Akhnaton y la era espacial

Por el Dr. Fred Gladstone Bratton

Revista El Rosacruz A.M.O.R.C.
Etractado de The First Heretic, por Fred Gladstone Bratton !Beacon Press" Boston#.
Hroe del pensamiento, ejerci mayor influencia sobre la historia del mundo que muchos
hroes de gestas o hazaas mundanas. or su !ida y sus enseanzas se destac entre
todos los reyes y pensadores de la antig"edad.
Akhnaton" el $ara%n her&tico del si'lo ()* a. de +. C." podr,a ha-er sido el $undador de un
.ovi.iento reli'ioso perdura-le !la pri.era reli'i%n .onote,sta# pero lo i.pidi% la
$alta de .adurez de a/uellos tie.pos. El ho.-re esta-a preparado para la historia"
pero no la historia para el ho.-re.
0a re$or.a de Akhnaton $eneci% con &l1 su-siste &l co.o pro$eta" el pri.ero y uno de
los .2s 'randes de la historia. Co.o todos los pro$etas 'enuinos" $racas%" por lo .enos
ante los o3os de sus conte.por2neos4 5n pro$eta interesa a todas las &pocas .2s -ien
/ue a una &poca.
Akhnaton dio un vuelco directo por so-re el ha-itual y prolon'ado proceso evolutivo
del pensa.iento hasta un te,s.o c%s.ico /ue puede apreciarse co.o prototipo de la
.e3or teolo',a te,stica .oderna. El reconoci% la vasta $uerza creadora del sol co.o
s,.-olo de la deidad. At%n era la $uente de toda ener',a" el pr,stino poder /ue reside en
todas las cosas1 esencia sin $or.a" inteli'encia /ue penetra el universo.
Director del Departa.ento de 0iteratura B,-lica" 6prin'$ield Golle'e" 6prin'$ield" Mass."
el Dr. Bratton ha realizado estudios avanzados en las 5niversidades de Boston y
7arvard" as, co.o ta.-i&n en la 5niversidad de Berl,n. Para &l" Akhnaton representa
una 'ran l,nea divisoria en la historia de la cultura e'ipcia.
Este $ue el pri.er intento del ho.-re para de$inir a Dios en t&r.inos intan'i-les y en
sus cualidades idealistas" una concepci%n de Dios -asta.ente superior a los
antropo.or$is.os de las reli'iones occidentales postreras. El Dios de Akhnaton era
trascendente e in.anente al .is.o tie.po8causalidad ori'inal y continua presencia.
6u reli'i%n $ue no s%lo .onote,sta sino ta.-i&n universalista4 Dios constitu,a el 9padre
y la .adre9 de la creaci%n" el esp,ritu orientador del universo.
7a ha-ido pocos individuos en la historia /ue hayan considerado la reli'i%n co.o una
dedicaci%n a $ines idealistas y a los principios $unda.entales" co.o una veri$icaci%n
pro'resiva de la verdad .2s -ien /ue un siste.a cerrado de revelaci%n" co.o una
$or.a elevada de vida .2s -ien /ue una $or.a ortodoa de creencia. 5no de ellos $ue
este rey8$il%so$o cuyo le.a era 9*ivir en la *erdad.9
#l significado de $aat
Mil a:os antes de Akhnaton" los e'ipcios ha-,an encontrado un t&r.ino /ue resu.,a
para ellos todo lo .2s alto y .e3or de la vida hu.ana. Era la pala-ra $aat, /ue
representa-a la rectitud" la 3usticia y la verdad. En el Anti'uo Reino" esta pala-ra se
re$er,a ta.-i&n al orden nacional -a3o el do.inio del dios8sol.
Ella si'ni$ica-a el estado per.anente" or'anizado -a3o el dios8rey. Con Akhnaton" $aat
vino a desi'nar el orden .oral" el reino de los valores universales -a3o la potestad de
Dios. Fue este principio c%s.ico el /ue produ3o el .onote,s.o de El A.arna o
.onis.o solar.
0a divisa de Akhnaton 9*ivir en la *erdad9 %$aat& se re$er,a a la rectitud de las cosas"
en el .undo de la naturaleza" as, co.o" a la 3usticia y a la verdad en la vida hu.ana. 0a
revoluci%n de El A.arna en el arte puede entenderse sola.ente a la luz de este
principio" el /ue" para el rey y sus artistas" si'ni$ica-a $idelidad hacia el .undo natural
y hacia la vida hu.ana" la descripci%n de la naturaleza y de la $or.a hu.ana de un
.odo $idedi'no y de acuerdo con la vida co.o uno la ve y la co.prende.
El rey a:ad,a re'ular.ente las pala-ras 9*ivir en la *erdad"9 a continuaci%n de su
no.-re" en todos los docu.entos o$iciales y .onu.entos del estado. El 7i.no a At%n
es una epresi%n del orden c%s.ico su-ordinado a un Dios4
;Cu2n variadas son tus o-ras
ocultas ante los ho.-res<
;Oh" Dios =nico" 3unto a /uien
no eistir2 otro nin'uno<
>= /ue la >ierra creaste
con tu 'ran -enevolencia"
Aun/ue tan le3os est2s"
tus rayos -a:an la >ierra.
Aun/ue vas $rente a los ho.-res
son tus pasos invisi-les.
;Oh" At%n<" t= el se.piterno"
>= has hecho al lontano cielo
alta -%veda celeste"
para de all, conte.plar
a todo cuanto creaste.
M=ltiple vida hay en ti
para a todo" vida dar.
Ful'iendo en tu 2urea $or.a
co.o viviente" At%n"
.iles de $or.as .odelas
por tu virtud sola.ente.
Frente a los o3os de todos
apareces t= radiante"
pues t= eres At%n" del d,a
re'io Dios so-re la >ierra.
? cuando t= ya has partido
y cuando todos los ho.-res
a cuyos rostros luciste
se hallan en sue:o su.idos"
de tal suerte /ue nin'uno
lo /ue t= has hecho ve"
A=n en .i coraz%n
sie.pre est2s latiendo t=.
El concepto de un Dios in.anente dentro del al.a del ho.-re y del ho.-re co.o un
e3e.plo del 6er 5niversal es el punto en el cual la .eta$,sica de Akhnaton coincide con
lo .e3or de las tradiciones hind=es y 'rie'as. 0a in$erencia de la ar.on,a c%s.ica
encontrada en $aat se ase.e3a al 'nanda (dico paran'onado con la Realidad 5lti.a o
ar.on,a universal interior.
#l s)mbolo de la !ida
0a idea de Dios prodi'ando sus -endiciones so-re sus criaturas est2 .uy 'r2$ica.ente
representada en las pinturas de El A.arna y en los relieves /ue retratan el disco solar"
del /ue descienden lar'os rayos /ue ter.inan en .anos hu.anas y las cuales sos8
tienen el Ankh" o si'no de la *ida. >al s,.-olo su'iere el poder de la deidad en los
asuntos de los ho.-res a trav&s de los vivi$icantes rayos del disco solar.
Descri-iendo as, la deidad" Akhnaton se desprendi% de lo antropo.%r$ico" as, co.o
ta.-i&n" de la concepci%n total.ente trascendente de Dios" para $or.ular la idea .2s
pro$unda de la in.anencia de Dios" una idea /ue caracteriz% a la teolo',a li-eral .o8
derna en el Occidente si'uiendo a 6chleier.acher" pero /ue" desa$ortunada.ente" ha
sido rechazada por las nuevas escuelas de ortodoia.
5no de los .2s conspicuos ele.entos en la reli'i%n de Akhnaton es el 'ozo o ale'r,a de
la vida" el pleno deleite en la creaci%n de Dios. 7e a/u, un poeta /ue encontra-a a Dios
en la conte.placi%n de la naturaleza" en el 'oce de la luz del sol y en la vida si.ple y
sencilla. Dios es el Padre a.ante /ue .otiv% el revoloteo de los p23aros" la danza de las
ove3as en los ca.pos y el salto de los peces en el r,o.
Esta ele.ental apreciaci%n de la naturaleza ha caracterizado a todos los per,odos
creadores de la historia" la Edad de Oro de Grecia" el Renaci.iento )taliano" la &poca
Ro.2ntica de )n'laterra y el Per,odo de la Concordia de las 0etras A.ericanas. El
senti.iento de &tasis y e.-eleso en ser una parte de la *ida" la joie de !i!re !ale'r,a
de vivir#" tan pro.inentes en los hi.nos de El A.arna evocan un verso del poeta
Bro@nin'4 9Cu2n -uena es la vida del ho.-re" el s%lo vivirla.9
El criterio para el 'enio pro$&tico es la eternidad o la conte.poraneidad. El
universalis.o de Akhnaton no es s%lo desa$iante sino /ue es i.perativo en este
estre.ecido y contra,do .undo de la Era Espacial. Auestra civilizaci%n ei'e se.e3ante
perspectiva .undial para so-revivir.
6ola.ente una $e c%s.ica y universal pueden levantar a la hu.anidad por so-re el
individualis.o de los cultos /ue separan a los ho.-res en ca.pos reli'iosos rivales.
6%lo una $e co.=n en un verdadero .onote,s.o y su i.perativo .oral puede unir a los
pue-los de la tierra en un nivel supra8sectario. Per.anecer -a3o ese nivel i.plica estar
contento y satis$echo con los esti'.as y la intolerancia de la reli'i%n tri-al.
0a reli'i%n c%s.ica de Akhnaton tiene .ucho /ue decir a una 'eneraci%n /ue vive
entre dos .undos" uno .uerto" y el otro i.potente para nacer" una 'eneraci%n /ue
/uiere alcanzar la luna pero /ue no ha aprendido a vivir de una .anera civilizada
so-re la tierra. En verdad" con el avance de la Era Espacial y de nuestro creciente
conoci.iento acerca de Otros .undos" es de esperarse una revisi%n teol%'ica en el
cercano $uturo.
#l tema de actualidad
El te.a es &ste BEs Dios el Dios de este planeta sola.ente" o es El una Conciencia
C%s.icaC BEs El una deidad tri-al" o una realidad universalC B6e interesa El en hacer
revelaci%n de 6, .is.o tan s%lo en cierto punto del tie.po" en cierto lu'ar" a trav&s de
cierto ho.-reC BEst2 Dios relacionado =nica.ente con la historia CristianaC
0a teolo',a Cristiana es anacr%nica. 6i los te%lo'os hu-ieran de to.ar seria.ente los
descu-ri.ientos de la reli'i%n co.parada" la historia de las reli'iones" los hechos de la
historia y la raz%n hu.ana" tendr,an /ue hacer dr2sticos ca.-ios en sus ideas de Dios"
del ho.-re y del universo. 0a &poca en la cual va.os r2pida.ente entrando re/uerir2
una nueva evaluaci%n de la estructura teol%'ica de la )'lesia Cristiana.
0a teolo',a Cristiana" i'norando las deducciones de la teor,a copernicana" insiste en
sostener /ue la tierra es el centro $ocal de la creaci%n y el solo o-3eto de la
preocupaci%n de Dios. 0a teor,a helioc&ntrica" para ese asunto" no es ya .2s una
a$ir.aci%n adecuada en vista de nuestro conoci.iento de un universo .=ltiple" en el
cual el siste.a solar es una .era part,cula de polvo.
Auestra ideolo',a todav,a incluye el anti'uo .ito se.,tico del ori'en de la vida y de la
ca,da del ho.-re. Bien puede ser /ue la tierra no sea el =nico planeta /ue ten'a vida.
Es a-soluta.ente posi-le /ue .uchos siste.as solares ten'an condiciones si.ilares a
a/uellas encontradas en nuestra tierra. BPode.os" de consi'uiente" considerarnos
=nicosC >al vez" el reconoci.iento de las in.ensidades c%s.icas nos har2 superar el
provincialis.o teol%'ico y las suicidas rivalidades nacionales.
El hecho es /ue no pode.os prose'uir ya .2s con el Dios de la cos.olo',a pri.itiva o
con una deidad antropo.%r$ica /ue deli-erada.ente interviene en el proceso de la
historia terrenal. Ao pode.os ya .2s asirnos a nuestras ideas y nociones teol%'icas
co.o a una revelaci%n especial y =nica" cuando las .is.as ideas y nociones son
sustentadas por una u otra reli'i%n" anti'ua o .oderna.
Esta.os luchando en pro de una civilizaci%n .undial y al'=n d,a el patriotis.o
sectario estar2 tan pasado de .oda co.o el patriotis.o nacionalista. Ao pode.os por
.2s tie.po codearnos con otras culturas y a=n procla.ar la reli'i%n $inal o =nica. En
lu'ar de insistir en nuestro individualis.o teol%'ico" de-e.os unirnos con los de.2s
en un plano supra8sectario" en el plano de los valores .orales y espirituales.
0a Era Espacial nos ense:ar2 !si antes no lo sa-,a.os# /ue a Dios no se le encuentra en
9reinos le3anos del espacio9 o en 9alturas super8a&reas9 sino en el al.a del ho.-re. Es
esta sencilla pero pro$unda verdad la /ue podr,a servir co.o terreno co.=n para
Oriente y Occidente. 0os descu-ri.ientos de la nueva era pueden ayudarnos a crecer
.eta$,sica.ente" para a-andonar nuestra teolo',a etnoc&ntrica y e'oc&ntrica" para
sustituir una reli'i%n espiritual por una reli'i%n $,sica y encontrar al Dios Den /uien
vivi.os" nos .ove.os y tene.os nuestro serE.