Psychoanalyse und Religion 1

Psychoanalyse ist die Lehre von unbewussten psychischen Vorgngen, die von Sigmund Freud
gegrndet und ausgearbeitet wurden und die ultur des !wan!igsten "ahrhundert nachhaltig geprgt
haben #$ller%Po!!i, &''&, S( )*( Freud stelle dar, dass die +rsachen von bewussten Vorgngen
und Symptomen von ran,heiten meist in unbewussten psychische Vorgngen !u -inden sind
#$ller%Po!!i, &''&, S( ..*( Sein star,es /nteresse galt der 0r-orschung des Se1ualtriebes, der unter
dem 2egri-- der Libidotheorie in seinem 3er, Drei Abhandlungen zur Sexualtherorie #1)'.*
systematisch dargestellt wurde #0lhardt, 1))4, S( &.*( 5ur Se1ualitt !hlt Freud allerdings nicht
nur eine genitale 2e-riedigung, sondern alle lustvollen und liebevollen ,6rperlichen Regungen
#5inser, 1))7, S( )8* 9ie aus seiner +ntersuchung entstandenen 0rgebnisse ,6nnen unter anderem
in wie -olgt !usammenge-asst werden: 0s gibt eine ,indliche, in-antile Se1ualitt( 9as hei;t die
Se1ualitt erwacht nicht erst in der Pubertt( 9ie Se1ualentwic,lung hat einen "zweizeitigen
Ansatz" mit einer da!wischenliegenden Phase vom <( bis !um 1&( Lebens=ahr, in der die Se1ualitt
>ruht> und sich in der Pubertt ent-altet #0lhardt, 1))4, S( &. ? &<*( Freud nahm an, dass die
+rsache -r @eurosen und 5wnge allgemein als St6rung der Se1ual-un,tion !u verstehen war(
Zwangsvorstellungen sind jedes Mal verwandelte, aus der Verdrngung wiederkehrende Vorwr!e,
die si"h i##er au! eine sexuelle #it Lust ausge!hrte Aktion der $inderzeit beziehen" #Freud, 1).&,
S( 84<*( Verdrngungen entstehen nach Freud dann, wenn Ariebregungen, 3nsche, Bngste oder
Cggressionen mit den eigenen Vorstellungen, den Cn-orderungen der 0ltern und den @ormen der
Desellscha-t nicht !u vereinbaren sind #5inser, 1))7, S( )8*(
9urch die 2esch-tigung und die 0in-lsse des ersten 3elt,riegs, hat Freud ab 1)&' sein let!tes
Ariebmodell, au- Drundlage einer dualistischen Sichtweise entwic,elt #0lhardt, 1))4, S( 81*( 0r
ging davon aus, das in =edem $enschen produ,tive %Libido& und destru,tive %Destrudo& psychische
0nergie innewohnt( 9iese -hrte !u der Cnnahme eines aus der Libido entstehenden Lebens% und
Se1ualtrieb %'ros& sowie aus der Destrudo entstehenden #Selbst%*vernichtende Aodestrieb
%(hanatos& #0lhardt, 1))4, S( 81*( "/n seinem spteren 3er, >Das i"h und das 's" #1)&8* hat Freud
!entrale 2estandteile der psychischen Stru,tur unterschieden( 9as 's steht -r die unbewussten
Ariebe und 2edr-nisse, das )"h -r die !entrale und ,on-li,tverarbeitende /nstan! und das *beri"h
-r 3erte und @ormen von 0ltern und Desellscha-t #$ller%Po!!i, &''&, S( .&*( 9urch die $ethode
der -reien Csso!iation und Araumdeutung, bei der die !ensierenden /nstan!en des *beri"h
umgangen werden, ,onnte Freud mit seinen Patienten verdrngte und unbewusste Lebensereignisse
bewusst verarbeiten und den Patienten bei er-olgreicher 2ehandlung von seinen Leiden be-reien
#5inser, 1))7, S( )&E*( 2esonders im Fdipus ? omple1 sah Freud einen wichtigen on-li,t der
von =edem $enschen !u l6sen sei( /m G( bis .( Lebens=ahr entsteht dabei bei "ungen unbewusstes
strmisches 2egehren gegenber der $utter, bei $dchen wird der Vater !rtlich%-ordernd
umworben und es entstehen Cggression gegenber dem gleichgeschlechtlichen 0lternteil #0lhardt,
S( 1'8*( Freud hatte den Fdipus%omple1 bei sich selbst entdec,t und ihn, im ungel6sten Fdipus%
Psychoanalyse und Religion &
on-li,t, als 0r,lrung -r die 0ntstehung von @eurosen und 5wangsvorstellungen gehalten( >)"h
habe die Verliebtheit in die Mutter und die 'i!ersu"ht gegen den Vater au"h bei #ir ge!unden und
halte sie jetzt !r eine allge#eines 'reignis !rher $indheit+ ,+++- Die !eindseligen )#.ulse gegen die
'ltern %/uns"h, dass sie sterben #0gen&, sind glei"h!alls ein integrierter 1estandteil der 2eurose+
Als Zwangsvorstellungen ko##en sie bewusst zu (ag" #Freud, 1).', S( &&& u( &84*( 9ie ideale
L6sung des on-li,tes ist nach Freud der Ver!icht au- den /n!estwunsch und die /denti-i,ation mit
dem Vater( 0in ind str!e in schwere innerpsychische on-li,te wenn in der 6dipalen Phase, die
Cngst vor dem gleichgeschlechtlichen 0lternteil nicht gel6st wird(( 9iese Cngst entsteht, weil das
ind das gegengeschlechtliche 0lternteil begehrt oder liebt und der gleichgeschlechtliche 0lternteil
dies aber unterbindetH #$ichel I @ova,, 1))', S( &7)*(
Freud besch-tige sich nur nicht mit der 2ehandlung seiner Patienten, sondern lie-erte viele
0r,lrung !ur 2eschreibung und 0ntstehung ,ultureller und religi6ser Phnomene, welche au-
seiner psychoanalytischen Aheorie, besonders den Ariebverdrngungen und dem Fdipus%omple1
-u;ten( 5usammen-assend ,6nnen die Aheorien Freuds wie -olgt beschrieben werden( "Die
Annah#e unbewusster seelis"her Vorgnge, die Anerkennung der Lehre vo# /iderstand und der
Verdrngung, die 'ins"htzung der Sexualitt und des 3di.us4$o#.lexes sind die 5au.tinhalte
der 6s7"hoanal7se und die 8rundlage ihrer (heorie, +++" #Freud, 1)&8a, S( &&8*
Freuds Auseinandersetzung mit religisen Phnomenen
5ur 2esch-tigung mit Freuds Religions,riti,, ist es wichtig sich mit den 2ereichen von Religion
mit denen sich Freud be-asst hat, vertraut !u machen( Freud ging es "weniger u# die tie!sten
9uellen des religi0sen 8e!hls, als viel#ehr u# das, was der ge#eine Mann unter seiner :eligion
versteht+++"( 9ie Religion des ge#einen Mannes besteht aus Lehren, die ihm die Rtsel der 3elt
au-,lren, dass ber sein Leben gewacht wird und dass diesseitige Versagungen im "enseits
gutgemacht werden #Freud, 1)8', S( &'*( /n Zwangshandlungen und :eligionsbungen #1)'7*
ver6--entlichte Freud seinen ersten Cu-sat! !um Ahema Religion( 0r vertrat darin die Ahese, die
seiner 2eobachtungen von 5wangshandlungen neurotischer Patienten entsprang, dass religi6se
Rituale 6--entliche 5wangshandlungen sind( Freud hat Religion pathologisiert, denen er eine
universelle 5wangsneurose !uschrieb( Religi6se Vorstellungen lassen sich demnach auch au-
Ariebunterdrc,ung !urc,-hren, bei denen !war religi6se Jandlungen symbolisch gemeint sind,
aber dem Jandelnden die Drnde wie bei einer 5wangsneurose unbewusst sind( #Freud, 5u,un-t
einer /llusion, S( 7' % 71*( Freud schrieb der Religion eine -hrende Rolle unter den
,ran,machenden /nstan!en der ultur !u( Sie be einen schdlichen 0in-luss sowohl au- das
/ndividuum und au- so!iale Druppen wie auch au- die ulturentwic,lung aus, indem sie das
9en,verm6gen, in seiner Freiheit einschrn,e und !u einer Ver!6gerung in der Se1ualentwic,lung
-hre #Freud, 1)&4, S( 77*( 9ie +rsache -r D6ttervorstellungen sieht Freud in der in-antilen
Psychoanalyse und Religion 8
Jil-slosig,eit bei der die Sehnsucht nach einem star,en Vater in einen bermchtigen Dott
pro=i!iert wird( Religionen sind star, au- Drund /hrer 3unscher-llung, welche allerdings nicht
gewhrleistet werden ,6nnen #Freud, 1)&4, S( 8.%8<*(
/n Aotem und Aabu #3ie angebenE Cls 0rstver6--entlichung 1)1&E oder 1)GGE* versucht Freud die
Frage !u beantworten woher Religionen ,ommen #olbe, 1)4<, S(G1*( 0r gliedert sein 2uch in vier
Cu-st!e, die sich der /n!est%Scheu, den Aabuverboten, dem Cnimismus und $agie und dem
Aotemismus be-assen( 2eginnend mit der animistischen 3eltanschauung ,6nnen Freud
+rsprungshypothesen und 0ntwic,lung von Religion und ultur nachvoll!iehbar gemacht werden(
Cu- Drundlage der drei gro;en 3eltanschauungen der $enschheit, die animistische
#mythologische*, die religi6se und die wissenscha-tliche, m6chte Freud eine phylogenetische
+ntersuchung der $enschheitsgeschichte mit der erste 3eltanschauung dem Cnimismus
beschreiben( 9ie animistische 3eltsicht enthlt Vorbedingungen, au- denen sich spter Religionen
au-bauten #Freud, 1)GG, S( )<*( enn!eichen der animistischen 3eltanschauung ist der Dlaube an
die 0igene Cllmacht, die sich in magischen Pra,ti,en auswir,t( $agie entspringt dem pra,tischen
2edr-nis des >primitiven> $enschen, sich seiner 3elt !u bemchtigen #Freud, 1)GG, S( )7* /m
animistischen System herrscht eine Cnweisung wie ver-ahren msse um si"h der Mens"hen, (iere
und Dinge, res.ektive ihrer 8eister, 5err zu werden lasen #Freud, 1)GG, S( )<%)7*( Freud !ieht hier
eine Verbindungen aus seiner 2ehandlungen der an 5wangsvorstellungen leidenden $enschen, bei
der einerseits eine "All#a"ht der 8edanken" vorherrscht und andererseits ein !wangsneurotisches
Verhalten eintritt, wenn geglaubt wird, dass sich gewisse 2e-rchtungen oder Vorstellungen mit
spe!iellen Jandlungen beschwichtigen lassen #olbe, 1)4<, S( 8G*(
9ie +ntersuchung der unbewussten Verarbeitungspro!esse in der -rhen $enschheitsgeschichte
grei-t Freud im apitel "Die in!antile /iederkehr des (ote#is#us" #Freud, 1)GG, S( 1&& ? 1)G* au-(
0r beschreibt die 9e-inition nach Fra!er, in der ein Aotem ein materielles Kb=e,t ist, welches einen
aberglubischen Respe,t entgegengebracht wird, weil der Dlaube an eine besondere 2e!iehung
!wischen der eigenen Person und dem Kb=e,t besteht( 9as Aotem bescht!t den $enschen und der
$ensch achtet das Aotem, !um 2eispiel t6tet es nicht, wenn es ein Aier ist oder p-lc,t es nicht,
wenn es eine P-lan!e ist #Fra!er, !itiert nach Freud, 1)GG, S( 1&.%1&<*( 9ie ltesten und wichtigsten
Aabuverbote sind die beiden Drundgeset!e des Aotemismus: 9as Aotemtier nicht !u t6ten und den
se1uellen Ver,ehr mit dem (ote#genossen #$itglied im Llan* des anderen Deschlechtes !u
vermeiden( #Freud, 1)GG, S( 1<'* Freud stellt auch hier eine Verbindung !wischen dem
animistischen 3eltbild und ,indlicher 0ntwic,lung her( 0r beschreibt dass das Verhltnis von ind
und Aier sehr Bhnlich sei( 2eim ind schlgt das in den ersten Lebens=ahren o--ene Verhltnis !um
Aier in einer spteren 0ntwic,lungsstu-e !ur einer Cngst vor Aieren um( Freud sieht darin, dass die
Cngst vor dem eigenen Vater, au- das Aier, als Vatersymbol, verschoben wird( 5ur 2egrndung
verwendet er hier seine Aheorie des Fdipus,omple1es, bei dem die Cmbivalen! gegenber dem
Psychoanalyse und Religion G
Vater au- das Aier bertragen wird #Freud, 1)GG, S( 1.7 % 1.4*( 9ie beiden Aabus im Aotemismus,
stehen demnach in Verbindung mit dem Fdipus,omple1, welcher nach Freud -r den Cn-ang der
$enschheitsentwic,lung steht( 9ie beiden Jauptgebote des Aotemismus stehen einerseits im
5usammenhang mit den beiden Verbrechen des Fdipus, der seinen Vater t6tete und seine $utter !ur
Frau nahm und anderseits mit den beiden ;rwns"hen von indern(> Sollte diese 8lei"hung #ehr
als ein irreleitendes S.iel des Zu!alls sein, so #<te sie uns gestatten, ein Li"ht au! die 'ntstehung
des (ote#is#us in unvordenkli"hen Zeiten zu wer!en+ Mit anderen /orten, es #<te uns gelingen,
wahrs"heinli"h zu #a"hen, da< das tote#istis"he S7ste# si"h aus den 1edingungen des
3di.usko#.lexes ergeben hat+++" #Freud, 1)GG, S( 1<'*( 2elegen m6chte er seine Ahese, in dem er
sich au- die Forschungen von 3( Robert Smith beru-t, die in dem 3er, "(he :eligion o! the
Se#ites" #1)'7* ver6--entlicht wurden( Cls Jauptbestandteil des Aotemismus wird hier die
Aotemmahl!eit beschrieben, bei der in einer gemeinscha-tlichen 5eremonie, das Aotemtier einmal
im "ahr ,ultisch get6tet, ver!ehrt, durch die Aoten,lage betrauert und abschlie;end mit einem
gro;en Fest ausschwei-end ge-eiert wurde #Freud, 1)GG, S( 1<1%1<8*( 9as Aotemop-er ,onnte
gerecht-ertigt werden, in dem der gan!e Llan sich mit dem Aotemtier identi-i!iert und mit der
gemeinsamen Verantwortung die so!iale Demeinscha-t gestr,t wird #Freud, 1)GG, S( 1<8*(
Cu-grund von 9arwins Vermutung einer ;rhorde, ,onstruiert Freud eine 0r,lrung -r die
Vatert0tung die mit der Aotemmahl!eit verbunden wird( 9ie 2asis bildet ein gewaltttiger,
ei-erschtiger Vater, der alle 3eibchen behlt und die S6hne vertreibt( 9ie ausgetriebenen S6hne
taten sich !usammen und erschlugen den Vater und verspeisten ihn #Freud, 1)GG, S( 171*( 2eim
Ver!ehren identi-i!ierten sie sich mit ihm und nahmen einen Aeil seiner Str,e an( >9ie
(ote##ahlzeit ist viellei"ht das erste =est der Mens"hheit, wre die /iederholung und die
8edenk!eier dieser denkwrdigen, verbre"heris"hen (at, #it wel"her so vieles ihren An!ang nah#,
die sozialen >rganisationen, die sittli"hen 'ins"hrnkungen und die :eligion" #Freud, 1)GG, S(
17&*( 9urch die Cmbivalen! des Vater,omple1es, entstand allerdings auch ein Schuldbewusstsein,
welcher in einer ersten gemeinsamen Reue mndete und sich !ur Sehnsucht nach einem Vater
entwic,elte( $it der Sehnsucht entstand ein /deal eines einst bek#.!ten ;rvaters( 9urch
nachtrglichen Dehorsam versuchte man das Schuldge-hl !u l6sen und den Vater !u vers6hnen,
was nach Freud in Probleml6sungsversuchen aller Religion !u -inden sei #Freud, 1)GG, S( 17.*(
@ach dieser Aat dur-te niemand mehr die $acht des Vaters erreichen, und der ermordete Vater
wurde !u einem Dott erh6ht #Freud, 1)GG, S( 17)*( /n der christlichen $ythologie ist die 0rbsnde
eine Snde gegen Dottvater, bei dem Sohn Lhristus die schuldvolle Aat shnt #Freud, 1)GG, S( 14.*(
$it der Vers6hnung erreicht der Sohn auch die 0r-llung seiner 3nsche und er wird selbst !um
Dott( 9ie Vaterreligion wird !ur Sohnesreligion und die Aotemmahl!eit wird in der ommunion
wiederbelebt, bei der mit dem Ver!ehr des Fleisches und 2lutes des Sohnes eine /denti-i!ierung
entsteht #Freud, 1)GG, S( 14<*( /n dem nicht gel6sten on-li,t des Fdipus,omple1 sieht Freud die
Psychoanalyse und Religion .
+rsache -r Religion im Cllgemeinen( So stellt er die Jypothese au-, er sehe Mi# 3di.us4$o#.lex
die An!nge von :eligion, Sittli"hkeit, 8esells"ha!t und $unst zusa##entre!!en, in voller
*bereinsti##ung #it der =eststellung der 6s7"hoanal7se, da< dieser $o#.lex den $ern aller
2eurosen bildet, soweit sie bis jetzt unsere# Verstndnis na"hgegeben haben+ 's ers"heint #ir als
eine gro<e *berras"hung, dass au"h diese 6roble#e der V0lkerseelenlebens eine Au!l0sung von
eine# einzigen konkreten 6unkte her, wie es das Verhltnis zu# Vater ist, gestatten sollen? #Freud,
1)GG, S( 144*( 5iel seiner Cuseinanderset!ung mit Religion ist die 9arstellung der 3ichtig,eit der
Vernun-t( Das 's soll zu# )"h werden und alle unbewussten Verdrngungen und Pro=e,tion sollen
mit Jil-e der Verstandesarbeit au-gehoben werden( @Meine Arbeit ist ein gutes 1eis.iel von
strenger )solierung des Anteils, den die .s7"hoanal7tis"he 1etra"htung zur L0sung des religi0sen
6roble#s leiten kann? #Freud, 1)&4, S( 8.*(
Carl Gustav Jungs Psychologie
/m +nterschied !u Freud !eichnet sich "ungs Psychoanalyse mit philosophischen und religi6s%
mystischen 0lementen aus #0lhardt, 1))4, S(1<4* "ungs >Cnalytische Psychologie> basiert au- der
Ahese von der 3ir,lich,eit der Seele, bei der =ede 3ir,lich,eitser-ahrung durch die Sinne, also
ber psychische 2ilder vermittelt wird #olbe, 1)4<, S( 1<8*( Sein Fo,us liegt nicht au- der
Psychopathologie des ,ran,en $enschen, sondern au- in die Aie-e der Person !ielende
Selbster,enntniss im Sinne des "/erde der du bist" #3yss, 1))1, S( &81*( "ung ging davon aus,
dass die Psyche von @atur aus eine religi6se Fun,tion hat, das hei;t die $6glich,eit religi6se
0r-ahrungen !u erleben( /n der $6glich,eit dieses 0rlebens sah er die 0rlangung einer seelische
Dan!heit des $enschen #olbe, 1)4<, S( 1<<*( Freuds Aenden!, psychologische Phnomene
naturwissenscha-tlich !u deuten, werden bei "ung mit einem symbolischen 2ild oder 3ort
entgegengebracht #0lhardt, 1))4( S( 171*( Fr "ung ist ein 3ort oder ein 2ild dann symbolisch,
wenn es mehr enthlt, als das, was au- dem ersten 2lic, er,ennbar ist( Symbole, besonders die aus
Arauminhalten, dienen als Nuellen unbewusster universaler Aatbestnde, die sich in religi6sen
0r-ahrungen und Dlauben u;ern ,6nnen( "ung stand dem rationalen 9en,en ,ritisch gegenber,
weil dieser die Nuellen -r das +nbewusste und -r das Verstndnis von Symbolen verhindert
#olbe, 1)4<, S( 17.*( @ach "ung ist das Symbol ein 5eichen wo-r es noch ,ein 3ort oder verbale
2eschreibung gibt, !um 2eispiel Platons J6hlengleichnis und Lhristus als 2egri-- des Dottesreich
#3yss, S( &.1((("ung, Seelenprobleme, S( G) -(*
9ie Libido versteht "ung allgemein als .s7"his"he 'nergie und nicht als primr se1uelle 0nergie
#0lhardt, 1))4, S( 1<4*( 9as dualistische Ariebmodell, welches -r Freuds Aheorie ausschlaggebend
war, wird von "ung nur teilweise verwendet( 0r sah das /ndividium als selbstregulierenden und
,ompensatorischen Krganismus( Folgende 9e-inition bringt dies !um Cusdruc,: "Ae einseitiger und
je weiter weg!hrend vo# >.ti#u# der Lebens#0gli"hkeit die bewusste 'instellung ist, desto eher
Psychoanalyse und Religion <
ist die M0gli"hkeit vorhanden, da< lebha!te (ru#e von stark kontrastierende#, aber zwe"k#<ig
ko#.ensierende# As.ekt au!treten als Ausdru"k der .s7"hologis"hen Selbststeuerung des
)ndividiu#s" #"ung, Ober psychische 0nergeti, und das 3esen der Arume, 1)G4 2d( //, S( 17.*(
2ildersymbole die in den Arumen !u -inden sind und die es therapeutsich bewusst !u machen gilt,
dienen der ompensation und 'nergietrans!or#ation der Libido #0lhardt, 1))4, S( 1<4 ? 1<)*( +m
die symbolische Selbstdarstellung der Libido !u beschreiben grei-t "ung au- 2ereiche der Religion,
$ythologie, $ysti,, Clchemie und Cstrologie !urc,( So ist er von den entdec,ten 2ildern des
+nbewussten so ergri--en, dass er sich mehr !um Seelen!hrer gedrngt -hlt #0lhardt, 1))4, S(
1<4*( 9as Cu-tauchen von archaischen Symbolen, die "ung bei seinen Patienten entdec,te, -hrten
bei /hm !u der Cnnahme, dass es einen 2ereich des +nbewussten geben msse, der alle gemachten
0r-ahrungen der $enschheit vererbt und au-bewahrt hat und die in symbolischer Form, den
Ar"het7.en genannt, in 0rscheinung tritt( 9ieser 2ereich ist nach "ung allen $enschen gemeinsam
und ,ann deshalb das kollektive ;nbewusste genannt werden( "Das kollektive ;nbewusste ist die
gewaltige geistige 'rb#asse der Mens"hheitsentwi"klung, wiedergeboren in jeder individuellen +++
Struktur" #"ung, !itiert nach 3yss, 1))1, S( &8<*( So besch-tigt sich "ung besonders mit dem
kollektiv ;nbewussten und set!t ,einen gro;en Cspe,t au- die von Freud au-gestellte /nstan!lehre
#Ober%/ch, /ch, 0s*, den Cbwehrmechanismen, den genetischen 0ntwic,lungsstu-en oder der
systematischen @eurosenlehre #0lhardt, S( 17G*( 9iese Crt der $ollektiv.s7"he geht -r ihn ber den
ein!elnen $enschen hinaus und verbindet untergrndig alle $enschen miteinander( "ung
di--eren!iert daraus das +nbewusste in !wei Fun,tionen( 3ie eine P-lan!e wchst das pers6nliche
+nbewusste aus einem gemeinsamen $utterboden ? +rboden heraus und entwic,elt sich !ur
6ersona, !ur >/ch%Jlle>, die ein ompromiss !wischen /ndividuum und Desellscha-t ist #0lhardt,
1))4, S( 17.*(
9iese 2eschreibung wird au- das therapeutische 5iel der Selbstverwir,lichung bertragen und als
>/ndividuation>, der 2e-reiung der /ndividualitt aus der $ollektiv.s7"he, be!eichnet #3yss, 1))1,
S( &8)*( 5wec, der /ndividuation, ist das Selbst aus den -alschen Jllen der Persona und der
Suggestivgewalt unbewusster 2ilder !u be-reien( /ndividuation bedeutet die innerste, let!te und
vergleichbare 0in!igartig,eit verstehen, !um eigenen Selbst werden( #"ung, 9ie 2e!iehungen
!wischen dem /ch und dem +nbewussten, S( )8* 9er Pro!ess der /ndividuation wird von "ung in
2e!iehung !u einer symbolischen @achtmeer-ahrt der Jelden geset!t bei der in die dun,len
2ereiche seiner Seele abgetaucht wird, seinem HS"hatten? begegnet und den Schat! #/ndividualitt*
erobert #3yss, 1))1, S( &G1*( $it ?S"hatten? be!eichnet "ung die vernachlssigten, abgelehnten
und daher verdrngten 0igenscha-ten, die negativ und >dun,el> sein ,6nne und meist au- andere
pro=i!iert werden #0lhardt, 1))4, S( 17<*( /n "ungs Psychotherapie werden vorwiegend
Araumanalysen in Verbindung mit Csso!iationen und Cmpli-i,ation des Aherapeuten verwendet(
Araumbilder und Symbole werden gemalt und eine intensivere Schau nach /nnen wird erm6glicht,
Psychoanalyse und Religion 7
bei der der Aherapeut die Fun,tion eines Seelen!hrers hat #0lhardt, 1))4, S( 174*( 9en 2ildern
werden mit mythologischen 3issen und der 0r-ahrung mit Symbolen des Aherapeuten
angereichert( Fr Freud sind Symbole, die vor allem vermehrt in Arumen au-tauchen, eine Vorstu-e
des gedan,lichen 2egri--es, Cusdruc, der noch ungengend ausgebildeten
+nterscheidungs-hig,eit des lein,indes, das Bhnliches im Symbol gleichset!t( /m Symbol -allen
bei "ung die Degenst!e !wischen 2ewussten und +nbewussten in einer Crt "oin"odenita
o..sitoru# #5usammen-all der Degenst!e* !usammen ? die 2ipolaritt ist in ihm au-gehoben und
!ugleich erhalten( Symbole haben mit der 9imension der Sinngebung !u tun, sind $ittler !wischen
den ,olle,tiven und dem pers6nlichen +nbewussten und 0nergietrans-ormatoren der Libido(
#0lhardt, 1))4, S( 178,* So -hrt die Synthese von 2ewusstsein und +nbewussten ber die
2esch-tigung und Cuseinanderset!ung mit Symbolen #"ung, !itiert nach olbe, 1)4<, S( 14'*PQ
#"ung, Versuch einer(((S( 1&&, &'4 -*(
Jungs Religionsverstndnis
ein anderer Aie-enpsychologe hat sich so intensiv mit religionspsychologischen und
religionswissenscha-tlichen Fragen in seinem Desamtwer, besch-tigt wie "ung #olbe, S( 1<&*(
"ung gliedert die Religionspsychologe in !wei 2ereiche( 5um einem als Psychologie des religi6sen
$enschen und !um anderen mit dem 2ereich, mit dem sich spe!iell "ung besch-tigte, als
Psychologie der Religion res.ektive der religi0sen )nhalte #"ung, Cntwort au- Jiob, S( 11. --(*(
@ach "ung produ!iert die Seele von sich aus eine religi6se Fun,tion, ohne dass $einungen oder
Suggestionen n6tig sind( +nabhngig von Aradition und ultur scheint, nach "ung, gegenber dem
bewussten 3ollen eine religi6se 3ir,ung !u bestehen, welches als @uminosum be!eichnet wird(
Cllgemein versteht "ung unter Religion Meine sorg!ltige und gewissenha!te 1eoba"htung dessen,
was :udol! >tto %)nB Das 5eilige+ CDCE+& tre!!end das @2u#inosu#? genannt hat, n#li"h eine
d7na#is"he 'xistenz oder /irkung, die ni"ht von eine# /illkrakt verursa"ht wir+?# L(D( "ung,
Psychologie und Religion, S( 8(*( 9ie +rsache dieser 3ir,ung ist au;erhalb des /ndividuums
ein!uordnen, sie entspringt weder der Phantasie oder der Vorstellungs,ra-t des 0in!elnen( $it
dieser 3ir,ung verndert sich das 2ewusstsein des $enschen: MMan k0nnte also sagen, der
Ausdru"k @:eligion? bezei"hne die besondere 'instellung eines 1ewusstseins, wel"hes dur"h die
'r!ahrung des 2u#inosu# verndert worden ist+? L(D( "ung, Psychologie und Religion, S( .*( So
wird nach "ung diese 0r-ahrung au- eine bestimmte Crt und 3eise entweder als Stimme,
0rscheinung, Vision oder im Araum er-ahren #"ung, Psychologie und Religion, S( 7G*( 9ie -hrt
ihn !u der Cussage die Seele sei "naturaliter religiosa" und der Krt an dem der $ensch Dott
anschaut: "8ott selbst hat sie vergottet"( 9ie Cu-gabe der Psychologe als 3issenscha-t der Seele,
sei es nun, den $enschen die >unst des Sehens> bei!ubringen und eine Dotteser-ahrung m6glich
!u machen #"ung, Psychologie und Clchemie, D3 2d( 1&, Klten 1)7&, S( &<%&7*( Dott und religi6se
Psychoanalyse und Religion 4
Phnomene beschreibt "ung nur aus psychologischer Sicht( So hat sein Dottesbegri-- nichts mit dem
christlichen Dott !u tun, sondern wird als psychologisches Phnomen beschrieben, welche die
gr6;te $acht in einem $enschen hat #"ung, Psychologie und Religion, S()4*( "ung besch-tigt sich
nicht mit der Frage ob es einen ob=e,tiv e1istierenden Dott wir,lich gibt, sondern hlt diese Frage
-r ber-lssig( Fr ihn ist -r die individuelle 0ntwic,lung die 2ewusstwerdung archetypischer
Vorstellung notwendig( "Der 8laube sollte dur"h Verstehen ersetzt werden+> #"ung, 3andlungen
und Symbole der Libido( 1)11, S( &&<*( 9urch das Verstehen der archetypischen Symbole aus dem
kollektiven ;nbewussten, soll ein 2e!ug !ur eigenen g6ttlichen oder religi6sen 0r-ahrung
hergestellt werden( 9as kollektive ;nbewusste wird somit als Krt und Nuelle -r religi6se
0r-ahrungen #"ung, Psychologie und Religion, S( 1&<*(
0ine $6glich,eit der 2esch-tigung mit religi6sen Phnomen ist der ,on-essionelle 3eg, welcher
den 5wec, -r "ung darin enthlt, unmittelbare 0r-ahrung durch Symbole, die in ein 9ogma und
Ritual eingebunden sind, !u erset!en #"ung, Psychologie und Religion S( .< % .7*( 9ie Crt, wie in
der irche von Dott gepredigt wird, emp-indet er als schamlos, weil dort im 6--entlichem Raum der
3ille Dottes ver,ndet wird, ohne Rc,sicht darau- !u nehmen, dass das Deheimnis der
Dotteso--enbarung in den pers6nlichen 2ereich innerster und innigster 8ewissheit geh6rt( "ung
,ommt !u dem Schluss, dass anscheinend nicht mal der P-arrer das Dottesgeheimnis ,ennt, denn
sonst wrde er es nicht wagen, dieses so 6--entlich weiter!ugeben und die "unsgli"hen 8e!hle #it
abges"h#a"kten Senti#entalitten zu .ro!anieren" #"ung, 1)<&, S( .1*( + So distan!ierte sich "ung
von der ,irchlicher Aheologie und ,am !u dem Schluss: "8ott war !r #i"h alles, nur ni"ht
erbauli"h" #"ung, 1)<&, Arume( 0rinnerungen, Dedan,en, 77*(
/m oben beschriebenen 5iel der /ndividuation in der Psychotherapie "ungs, geht es um die
Selbstverwir,lichung und die 0rreichung seelischer Dan!heit( 9iese ist mit einer unmittelbaren
religi6sen 0r-ahrung verbunden: ")ndividuation als religi0se ;r4'r!ahrung" #olbe, S( 14<*( 9en
/nbegri-- des menschlichen Selbst -r den westlichen $enschen, nennt "ung das 2eispiel des
Lhristus: @/enn #an anni##t, dass 8ott den Seelengrund berhre und bewirke oder gar dieser
sei, so sind die Ar"het7.en sozusagen >rgane %/erkzeuge& 8ottes+ Das Selbst "!unktioniert" wie
das Fhristusbild+ Das ist der theologis"he "Fhristus in nobis"+ So haben ni"ht nur i"h, sondern
s"hon die Alten geda"ht, zur"k bis 6aulus+ )"h stehe klar au! der e#.iris"hen 'bene und s.re"he
.s7"hologis"h, wo der (heologe eine analoge theologis"he oder #7thologis"he S.ra"he s.ri"ht+>
#L(D( "ung Lesebuch, a(a(K(, S( 8G7*( Jier wird ,lar welche 2edeutung mythologische und religi6se
9arstellungen -r "ung haben( @ach seinem Verstndnis sind sie Symbole der menschlichen Psyche
und dienen in der 2esch-tigung und Verarbeitung !u g6ttlicher 0r-ahrung( /n dem Lhristusbild hat
"ung ein 2eispiel des Selbst ge-unden und als Sinnbild der seelischen Dan!heit gesehen( So bleibt
-r ihn bis an sein Lebensende die 3ichtig,eit von religi6sen Symbolen erhalten, die auch dem
modernen $enschen, vor allem in risen!eiten, Sinn geben ,6nnten und als Obermittler -r
Psychoanalyse und Religion )
religi6se 0r-ahrungen dienen #"ung, der $ensch und seine Symbole, S( 47*+
Wissenschaft und Religion
Fr Freud war Religion und 3issenscha-t nicht vereinbar, und -r "ung war religi6ses 0rleben -r
die 0ntwic,lung des $enschen unabdingbar( Fr "ung stand der religi6sen 0r-ahrung das rationale
9en,en im 3ege und -r Freud war die Religion der rationalen und -reien 9en,weise hinderlich(
9er -olgende Cbschnitt ist ein Versuch diesen scheinbaren 3iderspruch unter 0inbe!iehung
verschiedener Perspe,tiven au- das Ahema 3issenscha-t und Religion !u vereinbaren(
/as htte =reud zu einer :eligion gesagt, in de# es keinen 8ott und keinerlei irrationale Autoritt
gibt und deren 5au.tziel genau darin besteht, den Mens"hen von jegli"her Abhngigkeit zu
be!reien, ihn aktiv zu #a"hen und ih# zu zeigen, da< er und kein anderer die Verantwortung !r
sein S"hi"ksal trgtG #Fromm, 1)71, S( 1.4*( Demeint ist die >Religion> des 5en%2uddhismus, die
Fromm mit der Psychoanalyse in "Zen41uddhis#us und 6s7"hoanal7se" #1)71* vergleicht und
versucht die gemeinsamen 5iele dar!ustellen( Arot! der riti, an religi6sen Systemen hat Freud
einige "ahre vor seinem Aod in @2eue =olge der Vorlesung zur 'in!hrung in die 6s7"hoanal7se?
#1)88a* die gemeinsamen 5iele von Psychoanalyse und mystischer Pra1is betont( $et!inger stellt
die Ahese au-, dass das @Das 8egenteil von :eligion ni"ht /issens"ha!t ist, sondern S.iritualitt?
#$et!inger( &'18, S( <*( /m -olgenden Cbschnitt ,ann mystische und spirituelle Pra1is, am 2eispiel
des 5en dargestellt und mit der wissenscha-tlichen Cu--assung verglichen werden(
9ie 0rlangung menschlicher Freiheit mit der $ethode der Psychoanalyse, bei der die $acht des
+nbewussten durch die 3issenscha-t und die Vernun-t ,ontrolliert werden soll, spielt bei Freud eine
wesentliche Rolle( 9as 5en will auch den Deist -rei und unbehindert, Mselbst die )dee der 'inheit
und Allheit ist ein 5indernis und ein =allstri"k, die die urs.rngli"he =reiheit des 8eistes
bedrohen" #Fromm,S( 1.&%1.8*( 9ie Synthese vom 2ewussten und +nbewussten die -r "ung 5iels
steht, spiegelt sich auch im 5en wieder( 5ur 9eutung von Deistesinhalten werden allerdings ,eine
Symbole verwendet um diesem 5iel nher !u ,ommen, sondern es geht um die dire,te
3ahrnehmung( "Das Zen will absolute =reiheit, selbst =reiheit von 8ott" #Fromm, 1)71, S( 1.8*(
9ies wird mit der spirituellen Pra1is der $editation versucht !u erreichen, bei der der Deist -rei
von Cnha-tungen an Dedan,en und De-hlen werden soll und versucht wird, @si"h leer zu
#a"hen?, also voll,ommen o--en !u sein #Fromm, 1)71, S( 1&&*( 9ie 0r,enntnis!iele der 5en%
Aradition, sind nach $et!inger auch die, die -rher von den Religionen und der traditionellen
$etaphysi, gesucht wurden, insbesondere von denen der $ysti,ern( 9ie gesuchte Form von
3issen wird als eine sehr spe!ielle Form der Selbster,enntnis beschrieben, sie ist also nicht
nur be-reiend, sondern auch re-le1iv au- das eigene 2ewusstsein gerichtet #$et!inger, &'18, S(
4*( Arot! der gemeinsamen 5iele, liegt der +nterschied in der $ethode des 5en und der
Psychoanalyse, oder um es allgemein !uhalten, !wischen spiritueller, mystischer Pra1is und
3issenscha-t( /n der 3issenscha-t herscht eine rationale $ethodi, vor, die den
Psychoanalyse und Religion 1'
'rkenntnisgewinn s7ste#atis"h #axi#iert, bei der mit 9atenerhebungsinstrumenten, 9aten
produ!iert, ausgewertet und verwendet werden( 9ie /dee, dass die daraus entstehenden eigenen
Aheorien immer wieder absichtlich an der 3ir,lich,eit scheitern !u lassen, werden mit dem
@6rinzi. der 6arsi#onitt? verbunden, bei dem die Cnnahmen, die !u einer Aheorie -hren,
minimiert werden( #$et!inger, &'18, S( &4%&)*( Cu- der anderen Seite ist MS.iritualitt eine
e.iste#is"he 'instellung, der unbedingte /ille zu# /issen, n#li"h zu einer existentiellen =or#
von Selbsterkenntnis jenseits aller Dog#en und (heorien? #$et!inger, S( &4*( 9ie
Selbster,enntnis steht mit einer Suche nach dire,ter 0r-ahrung, !um 2eispiel in einer
systematischen $editationspra1is in Verbindung( Cls ein 5iel ,ann die Cu-hebung des
phnomenalen Selbst be!eichnet werden #$et!inger, &'18, S( &4*( Cm 2eispiel des 5en hei;t das,
das es nicht um die intelle,tuelle 2esch-tigung mit 3ahrnehmungsinhalten geht, sondern die
$ethode des 5en besteht darin, in den Degenstand selbst ein!udringen und ihn von innen !u sehen
#Fromm, 1)71, S( 1<<*( 9iese 0insicht ist ,eine intelle,tuelle sondern eine a--e,tive, bei der der
+nterschied !wischen intelle,tuellen 3issen und erlebten 3issen von h6chster 3ichtig,eit ist
#Fromm, 1)71S( 1.&*( @ach Su!i,i ,ann 5en auch als >metawissenscha-tlich> be!eichnet werden,
weil es darum geht in den !u untersuchenden Degenstand selbst ein!udringen und ihn von innen !u
sehen und ihn nicht, wie in der 3issenscha-t blich, als ein distan!iertes Kb=e,t !u behandeln(
#Su!u,i, 1)71, S(&&*( 9er 2ewusstseins!ustand bei dem es sich hierbei handelt, ,ann mit der
Cu-l6sung der Sub=e,t%Kb=e,t%Stru,tur und als =enseits der individuellen 0rste%Person%Perspe,tive
stehend, beschrieben werden( #$et!inger, &'18, S( 4*( @(rotzde# ist die 'rnstha!tigkeit des
/issens"ha!tlers, die radikale >!!enheit !r $ritik und die streng er!ahrungsbasierte Su"he
na"h !or#aler 'leganz und 'in!a"hheit in ihre# $ern genau dasselbe wie die Seriositt der
s.irituellen 6raxis? #$et!inger, &'18, S( &4%&)*( So ist die psychoanalytische $ethode
3issenscha-tlich, im Sinne der psychologischen 0mpirie, bei der die 0ntwic,lung eines $enschen
untersucht wird und versucht wird 0rlebnisse au-!udec,en um Verdrngungen au-!uheben( 9er
$ensch ,ann dann -rei von /llusionen und Pro=e,tionen werden #Fromm, S( 177*( Cuch -r die
Aheorie der Psychoanalyse und Pra1is der Cnalyti,er wird das Ahema Spiritulitt seit einigen
"ahr!ehnten !unehmend interessanter( Fromm sah den Sinn von spiritueller Pra1is, am 2eispiel 5en
darin, dass sie den Jori!ont des Psychoanalyti,ers erweitern und ihm hel-en ,ann, !u einem
grndlichen 3ir,lich,eitsverhltnis als h6chstem 5iel wacher 2ewusstheit !u gelangen "So
vers"hieden die Methode des Zen au"h von der der 6s7"hoanal7se ist, kann do"h das Zen den 1li"k
s"hr!en, neues Li"ht au! das /esen der 'insi"ht wer!en und das 8e!hl da!r vertie!en, was es
bedeutet, zu sehen, s"h0.!eris"h zu sein und die a!!ektiven Verseu"hungen und !als"hen
)ntellektualisierungen zu berwinden,+++? #Fromm, 1)<', S( 17)*
Psychoanalyse und Religion 11
Literatur
#Freud, Cus den Cn-ngen der Psychonalyse, 1).',*
#Freud, Desammelte 3er,e, 1).&, *
Freud, Sigmund #1)&8a*: Libidotheorie( Psychoanalyse( D3 R///, &11%&88(
Freud, 1)8', +nbehagen in der ultur
Psychoanalyse und Religion 1&
olbe, 1)4<, S( &<%&7*(
#Freud, 5u,un-t einer /llusion, S( 7' ? 71, 1)&4, &( Cu-lage*