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Temas de Estudio (NANI YOGA)
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PRESENTACION

La calidad de tu conciencia determina la
calidad de tu vida.

Frank Kinslow

El camino de la conciencia por distintos caminos nos lleva a encontrarnos tarde o
temprano. Nos permite compartir conocimientos, objetivos, acciones, experiencias,
vivencias y percepciones que nos unifican.
El Dr. Frank Kinslow en su libro curacin cuntica, hace una pregunta muy
interesante a sus lectores que dice:
Me gustara hacerte una sencilla pregunta. Comprender la respuesta podra
cambiarte la vida para siempre. Pinsalo bien y contina leyendo. sta es la
pregunta: Qu es lo ms importante para ti en esta vida?
Cul es tu respuesta? La salud? La familia? La mente? El trabajo?
Los helados? Mi respuesta a esa pregunta es: la conciencia. Sin conciencia
no tienes nada. Sin conciencia no puedes amar a tu esposa y a tus hijos,
realizar tu trabajo o tomarte un caf en una terraza. A todos los efectos, sin
conciencia no existes.
La conciencia como se presenta es diversa, mltiple y rica pero al final solo es
una. Podemos hablar de conciencia mineral, vegetal, animal y humana. De
conciencia microscpica si nos referimos a los organismos pequesimos como los
virus, las bacterias e incluso las clulas o tomos y molculas.
En lo humano podemos referirnos a una conciencia fsica o corporal importante en
nuestra salud y calidad de vida. Hacer conciencia de lo que hacemos o dejamos de
hacer con nuestro cuerpo, como lo alimentamos y como lo ejercitamos va a
repercutir directamente en un estado de bienestar o malestar, de salud o
enfermedad.
De la misma manera la conciencia mental nos permite darnos cuenta de lo que
pensamos y cmo lo que pensamos repercute en lo que hacemos y sentimos,
ligndose esta conciencia mental con la conciencia emocional de tal forma que lo
que pensamos repercute en lo que sentimos y lo que sentimos en lo que pensamos
y dependiendo de la calidad de lo que pensamos y sentimos va a tener un impacto
en nuestra conciencia corporal y de este proceso desatarse un estado ya sea de
salud, equilibrio y felicidad o bien de enfermedad, desequilibrio, dolor y sufrimiento.
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La conciencia corporal, mental y emocional en la medida que se unifican y
armonizan se encamina hacia el desarrollo de una conciencia espiritual que de
alguna manera tiende a trascender lo meramente humano para conectarse con lo
infinito eterno y perfecto que nos rodea.
El Yoga que significa unin, se clasifica en cuatro aspectos fundamentales que son:
El Hata Yoga que se refiere al cuidado y atencin que le damos al cuerpo, se liga
con la conciencia corporal que se va expandiendo en la medida que
experimentamos, aprendemos y ejercitamos nuestro cuerpo fsico. Esto que
hacemos con nuestro cuerpo repercute en lo mental y emocional.
El Karma Yoga son las acciones que emprendemos a favor y en beneficio de los
dems y de nosotros mismos. Estas acciones cargadas de generosidad, de
bondad, de solidaridad y empata con los dems y consigo mismo expanden la
conciencia emocional, llevndonos a estados de paz, alegra, armona y felicidad.
El Bhakti Yoga que se liga con la conciencia espiritual es la conexin en expansin
que nos permite percibir lo infinitamente eterno y perfecto que nos rodea, la
magnificencia de lo infinitamente pequeo y lo infinitamente grande. La conciencia
espiritual es la que nos hace sentir trascendentes ante lo meramente material, ante
lo pasajero y cambiante. Es la conciencia que nos permite comprender la frase No
somos seres humanos viviendo una experiencia espiritual, sino seres espirituales
viviendo una experiencia humana. Es entender que el placer es de los sentidos,
del cuerpo fsico, que la felicidad es mental y emocional, y que la dicha es espiritual
y divina.
Y por ltimo el NANI YOGA -estudio- inspirador de muchos pensadores, que se
refiere al entrenamiento de la mente, de la conciencia mental a travs del estudio,
del razonamiento, de la reflexin, del intercambio de experiencias de manera oral y
escritas que permiten ir expandiendo el conocimiento de nosotros mismos y de
nuestro entorno.
Si logramos integrar los cuatro Yogas Hata, Karma, Bhakti y Nani- en uno,
mediante la conciencia unificadora, iremos percibiendo paulatinamente los cambios
favorables que se irn dando en nosotros como individuos y en el entorno cultural,
social y ecolgico en donde nos encontramos.
Esto ltimo es parte del propsito de esta recopilacin de lecturas que muevan los
aspectos corporales, mentales, emocionales y espirituales de los practicantes del
YOGA.
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Contenido
PRESENTACION .................................................................................................... 1
1. Cuarenta y un alimentos que ayudan a prevenir o curar el cncer ..................... 5
2. A prueba .............................................................................................................. 9
3. El abrazo ............................................................................................................ 9
4. Aceptar .............................................................................................................. 10
5. Siete pasos que permiten tener una vida abundante ........................................ 11
6. El Padre Pascual y el Poltico ............................................................................ 12
7. Amarte a ti mismo remueve el miedo ............................................................ 13
8. Los Siete Chakras y Consejos Para Activarlos. ................................................ 13
9. El crculo energtico tntrico ............................................................................. 18
10. El universo fsico es energa ........................................................................... 19
11. El carpintero constructor de puentes ............................................................... 21
12. Cerrando crculos ............................................................................................ 22
13. Cmo funciona la energa en la naturaleza ..................................................... 24
14. Cmo hacer tu vida extraordinaria? ............................................................. 24
15. Cuando lo importante no es ganar sino ayudar. .......................................... 26
16. Siempre hay salida .......................................................................................... 26
17. Luz y oscuridad ............................................................................................... 28
18. Las puertas del Cielo ....................................................................................... 28
19. Cuento de la cebolla ........................................................................................ 29
20. Cuidado! Una epidemia se est expandiendo! ........................................... 30
21. Cmo desintoxicar la glndula pineal .............................................................. 32
22. No eres T, soy YO... ...................................................................................... 34
23. Bicarbonato de sodio la kriptonita del cancer .................................................. 37
24. Un tipo de amor no conocido ........................................................................... 40
25. "La Vida es un Cachondeo..." entrevista a Paco de Lucia............................... 42
26. Los 5 mitos de la salud que los mdicos no reconocen .................................. 45
27. La dimensin espiritual en la psicoterapia ....................................................... 52
28. El deseo y el apego ..................................................................................... 64
29. Vida Osho ..................................................................................................... 65
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30. El regalo -Osho ............................................................................................... 67
31. Las lgrimas -Osho ......................................................................................... 70
32. La alegra es luz -Osho ................................................................................... 71
33. El Valor -Osho ................................................................................................ 72
34. 7 Recomendaciones para pensar y cuidar tu salud ......................................... 73
35. El cerebro despus de los cincuenta ............................................................... 75
36. Sobre la tensin, la angustia y el miedo Osho ............................................. 78
37. Las 14 acciones virtuosas del maestro Thich Nat Hanh .................................. 81
38. La muerte y la vida -Osho ............................................................................... 83
39. Parbola del Sembrador Cristo ....................................................................... 85
40. Sentirse agradecido ........................................................................................ 87
41. Estar presente -Osho ...................................................................................... 88
42. Meditacin dinmica de Osho ......................................................................... 88
43. La salud slo es un problema si ests enfermo -Osho .................................... 90
44. Oracin para el amor ....................................................................................... 91
45. Por fin solo! -Osho ......................................................................................... 93
46. Creencia y existencia -Osho. ........................................................................... 96
47. Aprende a transformar tus venenos en miel .................................................... 97
48. Mantn los ojos abiertos! OSHO .................................................................. 101
49. El sexo en la tercera edad ............................................................................. 103
50. Cmo trascender las brechas entre padres e hijos ....................................... 104
51. Cristo, el misionero cristiano, Buda y el Maestro Zen -Osho ......................... 107
52. Abundancia y escasez -Wayne Dyer ........................................................... 108
53. 17 grandes antibiticos del mundo vegetal. .................................................. 109
54. Cuntos pesticidas estamos comiendo? ..................................................... 113
55. Receta para reducir pesticidas de frutas y verduras ..................................... 117
56. La Moringa: Estas hojas podran salvar millones de vidas ............................ 119
57. Al rescate de la cha, una planta alimenticia prehispnica casi olvidada ...... 124
58. El Arte de Vivir ............................................................................................... 130
59. El Camino hacia el Amor - Deepak Chopra ................................................... 137
60. Reflexiones finales ........................................................................................ 139
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1. Cuarenta y un alimentos que ayudan a prevenir o curar el cncer
Publicado por Manuel Adame Jimnez marzo 5 de 2014 a las 8:24pm
en SALUD Y BIENESTAR

En 1913 se relacion por primera vez la dieta con el cncer. Desde entonces cada
ao se hacen varios estudios para progresar en su conocimiento. Segn los
epidemilogos el 65-70% de los cnceres estn producidos por factores asociados
con el estilo de vida, en particular tabaco, alcohol y dieta. Hasta un 30% de los
cnceres parecen estar directamente relacionados con la nutricin y el otro 30% con
el tabaco.
Prevenir es mejor que curar. Segn los expertos con una dieta adecuada se podra
prevenir el 50% de los tumores. Para ayudaros a escoger los alimentos que van a
entrar en vuestra prxima cesta de la compra os voy a presentar una lista con los
41 alimentos que nos ayudaran a prevenir o curar el cncer.
ALIMENTOS con PROPIEDADES ANTICANCEROSAS.
1. Aceite de oliva. Su cido oleico se inserta en la membrana celular y regula las
seales que controlan la presin arterial y la multiplicacin celular. Tiene
efecto antitumoral y anti-hipertensor (estudio por CSIC i UIB)
2. Agua. No es un alimento pero no podemos vivir sin ella. Mantiene vivas
nuestras clulas, regula muchas funciones y ayuda a la eliminacin de toxinas
por la orina y heces.
3. Aguacate. Contiene vitamina E gran antioxidante aliado contra el cncer.
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4. Ajo. Ayuda a reducir el riesgo de contraer cncer por sus antioxidantes como
la allicina, quercitina
5. Albaricoque. Contiene betacaroteno que acta atrapando radicales libres y
molculas de oxigeno libres que son compuestos txicos y cancergenos.
6. Alcachofa. Contiene inulina, polisacrido muy eficaz en la prevencin del
cncer de mama y coln.
7. Algas. Son depurativas, ricas en minerales y vitaminas y contienen fibra. Muy
consumidas en Japn, donde la incidencia de cncer de mama es muy baja.
Se recomiendan para ayudar a eliminar los efectos secundarios de los
tratamientos de quimio y radioterapia ya que refuerzan el sistema inmune.
8. Alimentos ricos en fibra. Tienen efecto protector ya que ejercen un mecanismo
de secuestro de metabolitos potencialmente cancergenos.
9. Arroz integral. Es una semilla, contiene inhibidores de la proteasa, que parece
que retrasan la aparicin de cncer.
10. Berenjena. Retrasa el proceso de oxidacin, favoreciendo el bloqueo de
algunos tipos de cncer.
11. Brcoli. Contiene cantidades grandes de vitamina C y betacaroteno,
importantes antioxidantes.
12. Cebolla. Contiene alicina, compuesto rico en azufre que acta como
depurador del hgado, eliminando las sustancias txicas que se acumular en
la sangre y los tejidos.
13. Chocolate negro. Rico en flavonoides, antioxidantes que combaten el dao
celular que conduce al crecimiento del tumor.
14. Ctricos. Ricos en vitamina C, antioxidante y estimulante de las clulas de
defensa. Contienen flavonoides, protectores de los capilares sanguneos que
mantienen las membranas permeables y oxigenadas.
15. Coles. Contienen I3C, sustancia qumica que ayuda a reparar el ADN de las
clulas
16. Esprragos. Es el alimento que contiene ms glutathione, uno de los mayores
enemigos del cncer.
17. Espinacas. Ricas en carotenos, precursores de la vitamina A, que interviene
en la prevencin del cncer.
18. Fresas. Efectos depurativos, ayudan a limpiar el organismo de toxinas.
Contienen fibra, minerales y vitaminas.
19. Frutas del bosque. Moras, arndanos y grosellas son ricas en antocianina, un
pigmento morado, que tiene un gran efecto antioxidante. Tambin son ricas
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en vitamina A y C, minerales, pectina y cidos vegetales. Se est estudiando
su efecto preventivo contra la leucemia.
20. Frutos secos. Fuente importante de vitamina B, E y minerales como magnesio,
manganeso, selenio y zinc. Muy antioxidantes. Ricos en grasas mono y
poliinsaturadas que nos ayudan a disminuir el colesterol LDL (colesterol malo)
y el nivel de lpidos en sangre.
21. Higos y ciruelas pasas. Ricos en niacina (vitamina B3), un potente inhibidor de
la degeneracin celular.
22. Huevos. Un estudio por expertos de Harvard demuestra que los huevos actan
como protectores por sus altos niveles de aminocidos esenciales, vitaminas
y minerales.
23. Legumbres. Ricas en fibra e inhibidores de proteasas que previene de tumores
de mama y colon principalmente.
24. Linaza. Perfecto para la digestin y adems nos ayuda a prevenir el cncer de
colon.
25. Manzana. Contiene catequinas y quercetina, dos fitoqumicos que protegen
contra la accin de los radicales libres.
26. Meln. Rico en betacaroteno, buen antioxidante, y es bajo en caloras, que
mantiene a raya los tumores relacionados con al obesidad.
27. Miel. Tiene propiedades antispticas. Perfecto para evitar infecciones
asociadas a la bajada de inmunidad que conlleva el tratamiento.
28. Papaya. Contiene mucha vitamina C con propiedades antioxidantes que
ayudan a evitar la formacin de clulas cancerosas en el pecho.
29. Pia. contiene cido clorognico y p. cumrico que combaten la formacin de
peligrosas nitrosaminas en el estmago.
30. Pescado. Sus cidos grasos omega 3, adems de ser beneficiosos para el
corazn y arterias, tambin se utilizan para mejorar el estado de las personas
con cncer.
31. Pimientos. Ricos en betacarotenos y vitamina C, antioxidante y protectores de
las mucosas. Tambin contienen capsaicina, que bloquea los compuestos
precancerosos que aparecen en la carne y pescados ahumados y curados.
32. Remolacha roja. Su color morado esconde un potente regenerador celular, las
betanas.
33. Romero. Estudios demuestran que las propiedades antioxidantes del romero
pueden ser activos contra el cncer de colon, pecho, estmago, pulmn y piel.
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34. Setaschinas (shiitake, reishi, maitake). Se utilizan en medicina tradicional
china para reforzar el sistema inmune por la presencia de los betaglutanos,
compuestos que estimulan la fabricacin de interferon natural, eficaz
anticancergeno.
35. Soja. Contiene genistena, inhibidor de las proteasas e isoflavonas,
protectores frente al cncer de mama.
36. T verde. Contiene polifenoles, que anulan los efectos de las nitrosaminas y
tiene poderes antioxidantes.
37. Tomate. Rico en licopeno, un caroteno que le da su color rojo y protege del
cncer de prstata. Su piel y pepitas tambin tienen efectos anticancergenos.
38. Uva. La piel y las pepitas contienen el resveratol, que bloquean los agentes
cancergenos y el crecimiento de los tumores.
39. Vino. Sus efectos quimioprotectores actan ante diversos tumores.
40. Yogur. Las bacterias que contiene (acidofilus, lactobacilos) regeneran la flora
intestinal y evitan la aparicin de productos txicos en la digestin. Muy til
para prevenir el cncer de colon pero se recomienda para todo tipo de
tumores.
41. Zanahoria. Su color naranja se debe a su riqueza en betacarotenos,
antioxidante. Se cree que protege a los fumadores por su capacidad para
regenerar las clulas del epitelio respiratorio.
Recuerda: Una dieta sana y equilibrada es la mejor prevencin para el cncer.

Artculo redactado por Agns Melndez Daz, Ingeniera agroalimentaria Licenciada
en Ciencia y Tecnologa de los Alimentos, Mster Internacional en Diettica y
Nutricin.

www.alimentosysecretos.com

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2. A prueba
Autor: Jess Alejandro Godoy
Escucha, nunca sabes, si dirn las palabras justas que estabas esperando.
Abre, nunca sabes, si era la persona que siempre soaste.
Despierta, nunca sabes, si ese da cambiar el resto de tu vida.
Habla, nunca sabes, si tus palabras despertarn sentimientos en personas
insospechadas.
Cambia, nunca sabes, si el nuevo camino te traer nuevas alegras.
Analiza, nunca sabes, si la situacin que te acongoja, est disfrazada de
oportunidad.
Arriesga, nunca sabes, si tus movimientos audaces, sern el comienzo de una
cadena de xitos notables.
Camina, nunca sabes, si tus huellas, sern el camino que sigan aquellos que
confan en Ti.
Perdona, nunca sabes, si las ofensas son en realidad pruebas que te ayudan a
crecer.
Estimula, nunca sabes, si tus acciones generarn acontecimientos a tu favor.
Agradece, nunca sabes, si lo bueno o lo malo que te sucede, es ni ms ni menos,
que la seal, de que el Buen Dios, te est poniendo a prueba.

3. El abrazo

Cuatro abrazos al da para sobrevivir, ocho para mantenerse y doce para crecer.

Se ha comprobado que todos necesitamos contacto fsico para sentirnos bien. Una
de las formas ms importantes de contacto fsico es el abrazo.

Vivimos en un mundo en el que se hablan muchos idiomas, el abrazo habla un
idioma universal. Algunas veces no encontramos las palabras adecuadas para
expresar lo que sentimos. Otras veces, las encontramos, pero no nos atrevemos a
decirlas, ya sea por timidez o porque los sentimientos nos abruman. En esos casos,
se puede contar con el idioma no verbal de los abrazos.

Cuando nos tocamos y nos abrazamos con espritu compasivo, llevamos vida a
nuestros sentidos y reafirmamos la confianza en nuestros propios sentimientos.

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No solo debemos utilizar el lenguaje, tambin debemos utilizar la sabidura intuitiva,
sin palabras y escuchar con el corazn. As percibiremos el significado ms
profundo del misterio al que llamamos amor.
4. Aceptar

La vida tiene sus complicaciones, pero a veces la enredamos ms de lo necesario.

Una forma segura de enredarse la vida es no aceptar que cada da esta pleno de
circunstancias y actitudes de los dems que son diferentes a lo que esperamos.

Este siguiente cuento es muy ilustrativo:

Un hombre fue a la casa de su sastre y se prob un traje. Mientras permaneca de
pie delante del espejo se dio cuenta de que la parte inferior del chaleco era un
poco desigual.

-Bueno, no se preocupe por eso - le dijo el sastre-. Sujete el extremo ms corto
con la mano izquierda y nadie se dar cuenta.

Mientras as lo haca, el cliente se dio cuenta de que la solapa de la chaqueta se
curvaba en vez de estar plana.

Ah, eso? - Dijo el sastre- eso no es nada. Doble un poco la cabeza y alsela con
la barbilla. El cliente lo hizo y entonces vio que la costura interior de los pantalones
era un poco corta y noto que la entrepierna le apretaba demasiado.

Ah, no se preocupe por eso -dijo el sastre-. Tire de la costura hacia abajo con la
mano derecha y todo caer perfecto.

El cliente accedi a hacerlo y se compr el traje.

Al da siguiente se puso el traje nuevo, modificndolo con la ayuda de la mano y la
barbilla.

Mientras cruzaba el parque aplanndose la solapa con la barbilla, tirando con una
mano del chaleco y sujetndose la entrepierna con la otra. Dos ancianos que
estaban jugando a las damas Interrumpieron la partida al verle pasar delante de
ellos.

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-Dios mo- exclamo el primer hombre - fjate en ese pobre tullido!

El segundo hombre reflexiono por un instante y despus dijo -Si, lstima que este
tan lisiado, pero lo que yo quisiera saber es de donde saco un traje tan bonito.

Que gran peso o tensin te puedes quitar de tu vida cuando aceptas que el camino
y la forma como caminan quienes lo hacen contigo ser con frecuencia diferente a
lo que esperas.
5. Siete pasos que permiten tener una vida abundante

Autor annimo readaptado por Nolasco Morn Prez
1. Reljate... deja que tus emociones, tus pensamientos fluyan, siente tu cuerpo
fsico en plenitud... flojit@ y cooperando para que la energa manifestada en sus
diferentes expresiones no se estanque sino que se mueve como las cristalinas
aguas de un ro.

2. Enfoca tu atencin en eso que deseas, hblalo, imagnalo y sintelo como tuyo...

3. Concntrate en los detalles de lo que deseas, imagina, habla y siente esos
detalles de lo que ms deseas, esto ya es tuyo, imagina el disfrute, sintelo, hblalo
porque ya es tuyo. Tienes la FE y conviccin que eso que deseas se concretizar y
ser real y objetivo YA.

4. Algrate, s feliz, porque tus deseos han sido cumplidos, manifiesta tu alegra,
sonrete, sonre a la gente, sonre a tus enemigos, sonre a los que fruncen el
entrecejo, sonre a todos sin distincin de credos ni de razas,

5. Permite la manifestacin, deja que fluya lo mejor de ti hacia los dems, todo
aquello que nazca desde tu interior y que es bueno para ti y para los dems has que
fluya, se multiplique y haga feliz a la humanidad.

6. Date libremente sin miedos, sin ataduras, s libre, comparte, s generoso y ten
la plena conviccin que el bien, la justicia, la paz, el amor y la armona siempre
estarn contigo y prevalecern contra todo aquello que atente en su contra "UNETE
A LOS GUERREROS DE LA PAZ" "UNETE A LOS GUERREROS DE LA JUSTICIA
Y EL AMOR" "UNETE A LOS GUERREROS DE LA LIBERTAD, aqu y ahora

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7. Y al final de tu camino levanta la vista sobre el horizonte, sobre el cielo y la
inmensidad del cosmos y en un acto de humildad AGRADECE a la verdadera fuente
a la cual puedes llamarle como desees porque es tan inmensa que todos los
nombres habidos y por haber le caben... Amn
6. El Padre Pascual y el Poltico

Al Padre Pascual le estaban haciendo su cena de despedida por 25 aos de trabajo
pastoral ininterrumpido en una Parroquia.

Un poltico de la localidad y miembro de la comunidad fue invitado para la
presentacin del regalo y un breve discurso.

Como todo poltico se tard en llegar por lo que el sacerdote decidi dar unas
palabras l mismo para llenar el tiempo.

Mi primera impresin de la Parroquia la tuve con la primera confesin que me toc
escuchar. Pens que me haba enviado el Obispo a un lugar terrible, ya que la
primera persona que se confes me dijo que se haba robado un televisor, que les
haba robado dinero a sus paps, haba robado tambin en la empresa donde
trabajaba, adems de tener aventuras sexuales con la esposa de su jefe. Tambin
en ocasiones se dedicaba al trfico y a la venta de drogas, y para finalizar, confes
que le haba trasmitido una enfermedad venrea a su propia hermana".

"Me qued asombrado, estupefacto, asustadsimo... Pero conforme fueron
transcurriendo los das fui conociendo a ms gente que no era para nada semejante
a este hombre... Es ms, viv la realidad de una parroquia llena de gente
responsable, con valores, comprometida con su fe y as he vivido los 25 aos ms
maravillosos de mi sacerdocio.

Justamente en este momento lleg el poltico, por lo que se le dio la palabra para la
presentacin del regalo de la comunidad.
Por supuesto que pidi disculpas por llegar tarde y empez a hablar diciendo:

"Nunca se me va a olvidar el primer da que lleg el Padre a nuestra parroquia... De
hecho, tuve el honor de ser el primero que se confes con l...".

Moraleja :

"Nunca llegues tarde a una reunin, donde el invitado de honor eres t".
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7. Amarte a ti mismo remueve el miedo

Cuando nos amamos a nosotros mismos exactamente como somos, en cada
momento, no significa que all para nuestro crecimiento. Solo significa que estamos
abrazando la perfeccin en el ahora. A medida que la conciencia se expande,
comenzamos a darnos cuenta que hay partes de nosotros mismos que ya no nos
sirven. Adicciones, apegos al sufrimiento, a las mscaras sociales, a la
transigencia, etc. etc., a medida que el amor se expande, el miedo comienza a caer
y el resultado natural de la conciencia, es que la vibracin del amor es cada vez ms
elevada. El amor es conciencia. El ego es miedo. Es el miedo que dice que hay
algo que est mal o equivocado en nosotros. Es el miedo que nos mantiene siendo
pequeos. Es el miedo que adopta las mscaras de la arrogancia, las mscaras de
la humildad falsa. El amor verdadero a uno mismo en cada momento nunca puede
aumentar el ego. El regalo ms grande que la humanidad puede lograr, es el amor
incondicional a uno mismo.
8. Los Siete Chakras y Consejos Para Activarlos.
Fuente:www.creadess.org

1. PRIMER CHAKRA (CHAKRA RAZ MULADAHRA):

COLOR: Rojo.
ALIMENTOS: Protenas, carnes, pescados, vinos y guisos muy condimentados.

CONSECUENCIAS DE SU MAL FUNCIONAMIENTO:
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-Sentimiento de desarraigo.
-Miedo a enfrentarse con la vida diaria.
-Sentimientos de culpa.
-Timidez.
-Falta de concentracin.
-Despiste (ser distrado).
-Desconfianza.
-Dificultad para decir que no.
-Excesivo apego a las posesiones o bienes materiales.

EJERCICIOS PARA ACTIVAR O DESBLOQUEAR ESTE CHAKRA:
- Ejercicios Aerbicos (para nuestro sistema respiratorio y circulatorio) y
anaerbicos (para nuestros msculos y huesos).
- Caminar (de ser posible descalzo sobre la arena o el csped).
-Sentados, flexionar el tronco hasta cogernos las puntas de los pies.
-Cualquier ejercicio de danza o baile (solo o acompaado).
-Correr.
-Saltar en el sitio, flexionando las rodillas al caer sintiendo la toma de tierra.
-Realizar actividades que potencien nuestra autoconfianza.
-Confiar en nuestro cuerpo y mimar a nuestro nio interior.

2. SEGUNDO CHAKRA (CHAKRA SEXUAL SVADHISTHANA):

COLOR: Naranja.
ALIMENTOS: Lquidos.

-Miedo al disfrute.
-Aberraciones sexuales.
-Desprecio del sexo.
-Represiones de cualquier tipo de placer.
-Bloqueos energticos que coartan o limitan la expresin libre de nuestra
personalidad.

-Todos los ejercicios relacionados con el movimiento y rotacin de caderas, con el
contacto y con el agua.
-Bailes y danzas de caderas como merengue, salsa, danza del vientre.
-Natacin, baos, duchas, jacuzzi, saunas.
-Relaciones sexuales.
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-Ser consciente de tus emociones y sin reprimirlas porque son energa que quiere
salir de tu cuerpo y expresarse.
-Descubre las represiones que te han enseado desde nio, desinhbete, librate y
disfruta.

3. TERCER CHAKRA (PLEXO SOLAR MANIPURA):

COLOR: Amarillo.
ALIMENTOS: Hidratos de carbono, fculas.

- Enfermedades del aparato digestivo.
- Acidez y lceras.
-Exceso de peso centrado en un abdomen grueso.
- Fatiga crnica.
- Adicciones a estimulantes.
-Sentimiento de inferioridad, sensacin de inseguridad y falta de confianza.
-Sensacin de culpabilidad.
-Insatisfaccin con lo que sientes, eres o haces.
-Egosmo.
-Adiccin al poder.
-Encerrarse en s mismo y mostrarse fro, calculador y normalmente de mal humor.
-A pesar de tener abundancia en lo material, nos sentimos desconectados e
insatisfechos.
-Percepcin de que nos hace falta algo que nos impide ser felices y sentirnos
plenos.

-Hacer jogging.
-Hacer sentadillas.
-El arco: Tumbado boca abajo, sujeta por detrs los tobillos con las manos y haz
algunos balanceos.
-Descargar tensiones: Con una almohada o con el objeto que creas conveniente,
incluso con los pies o las manos, golpea en la cama liberando la clera, la rabia o
la ira cuando lo creas necesario.
-Cambia algn hbito que te aburra
-Rompe las rutinas e inercias que te bloquean.

4. CUARTO CHAKRA (CHAKRA DEL CORAZN ANAHATA):

COLOR: Rosa o verde.
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ALIMENTOS: Los vegetales. El oxgeno y el prana del aire que respiramos. T
Verde.

- Enfermedades cardacas y respiratorias.
- Incapacidad para amar.
- Aislamiento, desconexin y egosmo.

-Ejercicios respiratorios del Pranayama combinados con los bandhas (llaves
energticas) para manipular el aliento.
-Respiracin completa: Inicia la respiracin nasal comenzando por el abdomen,
pecho y clavculas; luego espira lentamente en el mismo orden, expulsando bien
todo el aire.
-Respiracin gnea: Realiza series de varias respiraciones abdominales con el
diafragma expandiendo y contrayendo el abdomen.
-Aperturas pectorales de todo tipo: tumbados con un apoyo en la espalda
(almohada, brazo de un silln, etc) arquear la columna vertebral lo mximo posible
visualizando cmo se abre nuestro chakra corazn.
- Ayuda a alguien todos los das.
-Si odias a alguien, deja de hacerlo y envale amorosamente tu perdn y tu amor.

5. QUINTO CHAKRA (CHAKRA DE LA GARGANTA VISHUDHA):

COLOR: Azul turquesa claro y brillante.
ALIMENTOS: Frutas.

- Afecciones de la garganta.
-Problemas de voz
-Irritacin de las cuerdas vocales.
-Problemas de comunicacin.
-Temor a hablar por miedo a meter la pata.
-Necesidad contina de hablar sin parar, charlatanera.
-Problemas con la glndula tiroides.

- Pronunciacin repetida y sistemtica de mantras, especialmente el mantra OM.
- Abrir la boca todo lo que puedas y sacar la lengua extendiendo al mximo todos
los msculos de la cara y del cuello, a la vez emite en voz alta el sonido HAM o
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cualquier otro que prefieras, manteniendo esta posicin por lo menos 30 segundos
y repitindola 3 veces.
-Giros del cuello y movimientos del mismo en todos los sentidos.
-Grita con fuerza los sonidos que te apetezcan en un sitio donde no molestes a
nadie.
-Cualquier tipo de cantos y ejercicios de vocalizacin.

6. SEXTO CHAKRA (CHAKRA DEL TERCER OJO AJNA):

COLOR: Violeta.
ALIMENTOS: Frutas de color azulado oscuro: frambuesas, moras, arndanos,
zumo de uva, vino tinto, etc.

-Estados de confusin mental.
-Alucinaciones.
-Trastornos psicolgicos relacionados con la visin.
- Problemas de la vista.
-Dolores de cabeza relacionados con la visin.

-Masajear los ojos con los prpados cerrados y las cejas utilizando las yemas de los
dedos.
-Masajear circularmente las sienes y alrededor de los ojos.
-Visualizar formas geomtricas simples.
-Meditar con el smbolo ANTAHKARANA.
-Realizar meditaciones guiadas.

7. SEPTIMO CHAKRA (CHAKRA CORONA SAHASRARA):

COLOR: Blanco y oro.
ALIMENTOS: Ninguno. Se relaciona con el ayuno. Se puede activar mediante el
uso de incienso o hierbas aromticas.

-Actitud de sabelotodo y de tener siempre la razn.
-Dominar y manipular a los dems para que adopten su postura o hagan lo que ellos
quieren.
-Actitud de prepotencia.
-Dificultad para pensar de forma autnoma, siempre buscando el apoyo de los
dems para hacer las cosas.
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-Fe ciega en los dogmas establecidos (patrones sociales, religiosos, familiares, etc.)
-Rigidez en los sistemas de creencias.
-Estrechez mental Si no lo veo, no lo creo.
-Dificultad de concentracin y dispersin mental.
-Valores orientados al materialismo, con olvido e incluso desprecio por todo lo
espiritual.
-Expansin del EGO.

- Cualquier tipo de meditacin y de oracin.
-Tumbados de espaldas, elevar las piernas y la espalda, apoyados en los codos que
sujetan la cintura.
- Sentado con la espalda recta concentra tu atencin en el vaco mental o mente
en blanco como mnimo 20 minutos, preferiblemente con ayuda de un mantra.

9. El crculo energtico tntrico

A. El Tantra se sirve del sexo para reconducirte a la unidad, pero para ello debes
moverte en l con una actitud meditativa.
B. Debes moverte olvidando todo lo que has odo decir. Olvdalo todo, hndete
en l en su totalidad.
C. El primer Sutra dice: Al entrar en la unin sexual mantn fija la atencin sobre
el fuego inicial, y, continuando as evita las brasas del final. No tengas prisa,
no corras hacia el final. Qudate en el clido inicio. Permanece con tu amada,
o con tu amado, como si os hubieseis convertido en una sola cosa. Crate
un crculo. Permaneced en el comienzo, no corris hacia el final.
D. El acto es su propio fin. No pensis en el futuro, permaneced en el presente.
Gozad en l el encuentro de vuestros cuerpos, de vuestras almas, mezclados
el uno en el otro, fundidos el uno en el otro.
E. Olvidad que vais a cualquier parte. Permaneced en el instante, sin ir a ningn
sitio, disueltos en l. El calor y el amor deben llegar a ser una situacin que
consigis disolveros el uno en el otro. Si no tenis prisa por terminar el acto,
poco a poco se va haciendo menos sexual y ms espiritual.
F. Tambin los rganos sexuales se funden conjuntamente. Se produce una
profunda y silenciosa comunin entre dos energas fsicas; y entonces podis
permanecer juntos durante horas. La comunin se va haciendo cada vez ms
profunda con el transcurso del tiempo. Disolvindose el uno en el otro, os
comunicis energa vital. Os converts en un crculo, vuestra energa
comienza a moverse en crculo. No existe ninguna prdida de energa. Al
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contrario, hay aumento de energa, porque, por medio del contacto con el
sexo del otro cada una de vuestras clulas se carga de excitacin. Cuando
se encuentran en una situacin de profundo relajamiento, estas dos fuerzas
se recargan mutuamente. Se revitalizan, se convierten en algo as como
generadores, irradian nueva energa, se hacen ms vivas. No existe prdida
de energa. Al contrario, por el mero hecho de encontrar el polo opuesto, la
energa se renueva. Despus de un acto sexual tntrico te sientes lleno de
energa, te sientes ms vivo. Y el xtasis dura horas, incluso das.

10. El universo fsico es energa

Fragmento de "Visualizacion creativa" de ShaktiGawain:

El mundo cientfico est empezando a descubrir lo que los maestros metafsicos
y espirituales saban desde hace siglos. En realidad, nuestro universo fsico no est
compuesto en absoluto de ninguna materia. Su componente bsico es un tipo de
fuerza o esencia que podemos llamar energa.
Las cosas parecen ser slidas y estar separadas unas de otras en el nivel en que
nuestros sentidos fsicos suelen percibirlas. Sin embargo, a niveles ms sutiles,
como por ejemplo, el atmico y el subatmico, la materia aparentemente slida se
ve como partculas ms y ms pequeas dentro de otras partculas que, a la postre,
acaban por no ser otra cosa que pura energa.
Fsicamente, todos somos energa y todo lo que hay en nosotros y lo que nos
rodea est hecho de energa. Todos formamos parte de un gran campo energtico.
Percibimos todas las cosas como separadas unas de otras, como algo slido,
cuando, en realidad, no son ms que diversas formas de nuestra energa esencial
que es comn a todo. Todos somos uno, incluso en el ms literal y fsico de los
sentidos.
La energa vibra a diferentes velocidades, y por lo tanto, presenta distintas
caractersticas, que la hacen ms ligera o ms densa. El pensamiento es una forma
de energa relativamente sutil y ligera, y por consiguiente, muy sensible a los
cambios. La materia es una energa relativamente densa y compacta, o lo que es lo
mismo, ms lenta para moverse y cambiar. Dentro de la materia tambin existen
grandes diferencias. La carne de los seres vivos es relativamente ligera, cambia
rpidamente y se altera con facilidad por muchas razones. En cambio, una piedra
es una forma de energa mucho ms densa, ms lenta para cambiar y ms difcil de
alterar. Y, sin embargo, incluso las rocas se ven afectadas y cambian por laaccin
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de la sutil y ligera energa del agua, por ejemplo. Todas las formas de energa estn
interrelacionadas y se alteran unas a otras.

La energa es magntica

Una de las leyes de la energa postula que una energa de determinadas
caractersticas y vibracin tiende a atraer energas de caractersticas y vibracin
semejantes.

El pensamiento y los sentimientos tienen su propia energa magntica de
naturaleza similar. Podemos observar este principio en la prctica cuando, por
ejemplo, nos encontramos por casualidad con alguien en quien acabamos de
pensar, o cuando tomamos al azar un libro que contiene la informacin que
justamente necesitbamos en ese momento.

La forma sigue a la idea

El pensamiento es una forma de energa rpida, ligera y mvil. Se manifiesta
instantneamente, a diferencia de otras formas de energas ms densas, como la
materia.

Cuando creamos algo, empezamos; hacerlo en forma de pensamiento. Un
pensamiento o idea siempre precede a su manifestacin real. Pienso que voy a
hacer la cena es la idea que precede a la preparacin de una comida. Quiero un
vestido nuevo es la idea anterior a ir a comprarse uno. Necesito un empleo es
el pensamiento previo a buscarlo.
El artista primero tiene una idea o inspiracin y luego crea, por ejemplo, un cuadro.
El arquitecto realiza en primer lugar un diseo y luego construye la casa.

La idea es como una pelcula fotogrfica: crea una imagen de la forma que luego
se magnetiza y conduce la energa fsica para que confluya en esa forma y pueda
llegar a manifestarse en el plano fsico.
Este principio sigue siendo vlido aunque no emprendamos una accin fsica
directa para que nuestras ideas se materialicen. El mero hecho de tener una idea o
pensamiento alojados en nuestra mente es una energa que tender a atraer y crear
la forma en el plano material. Si pensamos constantemente en la enfermedad,
podemos acabar enfermando. Si pensamos en nosotros mismos como algo
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hermoso, acabaremos sindolo. Las ideas y sentimientos inconscientes que
albergamos en nuestro interior actan del mismo modo.

La ley de la radiacin y de la atraccin

Es el principio que afirma que todo lo que proyectamos hacia el universo vuelve
de algn modo a reflejarse en nosotros. Se recoge lo que se siembra.
Desde el punto de vista prctico, esto significa que siempre atraemos a nuestras
vidas aquello en lo que creemos con ms fuerza, lo que ansiamos ms
profundamente, lo que imaginamos de un modo ms real.

Cuando tenemos una actitud negativa o temerosa, insegura o ansiosa, tendemos
a atraer las mismas experiencias, situaciones o personas que estamos tratando de
evitar. Si adoptamos una actitud bsicamente positiva, con nuestra mente y
nuestras expectativas orientadas hacia el placer, la satisfaccin y la felicidad,
atraeremos y crearemos situaciones, acontecimientos e incluso personas conforme
a nuestras expectativas ms positivas. Por lo tanto, cuanta ms energa
dediquemos a imaginar lo que deseamos, antes empezar a manifestarse en
nuestras vidas
11. El carpintero constructor de puentes

Un viejo carpintero lleg a una granja pidiendo trabajo.

Al entrar encontr al dueo, solitario y ensimismado, sentado en el tronco de un
rbol talado.

Despus de ofrecerle a ste sus servicios, el dueo le respondi:
- Use esos troncos y construya algo entre mi granja y la granja vecina, que es de
mi hermano. Estoy molesto con l y no quiero verlo ms.

El ebanista guard silencio, y comenz a trabajar con los leos. Eran burdos y
espinosos. Los tomaba uno a uno, sujetndolos firmemente en la prensa, para
despus tallarlos con la mayor gentileza posible.

Pas el tiempo, y, con esmero y diligencia, las manos del hombre fueron
convirtiendo los troncos en finas y suaves piezas.

Un da, el hermano vecino lleg sin aviso a pedir disculpas:
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- Me sorprendiste, hermano, gracias por construir ese puente. En realidad, no deb
haber permitido que nos alejramos.

El hermano pens en el carpintero, se asom a la ventana, y encontr que el hombre
haba ensamblado las finas piezas talladas formando un hermoso puente, el cual
una las dos fincas por encima de la zanja que las separaba. Se dijo a s mismo:

- No era lo que esperaba, pero es mejor de lo que quera.

Y los dos hermanos y sus familias se reencontraron.

12. Cerrando crculos

Paulo Coelho.

Siempre es preciso saber cundo se acaba una etapa de la vida.

Si insistes en permanecer en ella, ms all del tiempo necesario, pierdes la alegra
y el sentido del resto.

Cerrando crculos, O cerrando puertas, O cerrando captulos. Como quiera llamarlo,
lo importante es poder cerrarlos, dejar ir momentos de la vida que se van
clausurando. Termin con su trabajo?, Se acab la relacin?, Ya no vive ms
en esa casa?, Debe irse de viaje?, La amistad se acab?

Puede pasarse mucho tiempo de su presente "revolcndose" en los porqus, en
devolver el cassette y tratar de entender por qu sucedi tal o cual hecho.

El desgaste va a ser infinito porque en la vida, usted, yo, su amigo, sus hijos, sus
hermanas, todos y todas estamos abocados a ir cerrando captulos, a pasar la hoja,
a terminar con etapas, o con momentos de la vida y seguir adelante. No podemos
estar en el presente aorando el pasado. Ni siquiera preguntndonos por qu. Lo
que sucedi, sucedi, y hay que soltar, hay que desprenderse.

No podemos ser nios eternos, ni adolescentes tardos, ni empleados de empresas
inexistentes, ni tener vnculos con quien no quiere estar vinculado a nosotros. No.
Los hechos pasan y hay que dejarlos ir! Por eso a veces es tan importante destruir
recuerdos, regalar presentes, cambiar de casa, papeles por romper, documentos
por tirar, libros por vender o regalar.
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Los cambios externos pueden simbolizar procesos interiores de superacin. Dejar
ir, soltar, desprenderse. En la vida nadie juega con las cartas marcadas, y hay que
aprender a perder y a ganar. Hay que dejar ir, hay que pasar la hoja, hay que vivir
slo lo que tenemos en el presente.

El pasado ya pas.

No espere que le devuelvan, no espere que le reconozcan, no espere que alguna
vez se den cuenta de quin es usted. Suelte el resentimiento, el prender "su televisor
personal" para darle y darle al asunto, lo nico que consigue es daarlo
mentalmente, envenenarlo, amargarlo.

La vida est para adelante, nunca para atrs..... Porque si usted anda por la vida
dejando "puertas abiertas", por si acaso, nunca podr desprenderse ni vivir lo de
hoy con satisfaccin.

Noviazgos o amistades que no clausuran, posibilidades de "regresar" (a qu?),
necesidad de aclaraciones, palabras que no se dijeron, silencios que lo invadieron
Si puede retarlos ya y ahora, hgalo!, si no, djelo ir, cierre captulos.....Dgase a
usted mismo que no, que no vuelve. Pero no por orgullo ni soberbia, sino porque
usted ya no encaja all, en ese lugar, en ese corazn, en esa habitacin, en esa
casa, en ese escritorio, en ese oficio. Usted ya no es el mismo que se fue, hace dos
das, hace tres meses, hace un ao, por lo tanto, no hay nada a que volver.

Cierre la puerta, pase la hoja, cierre el crculo. Ni usted ser el mismo, ni el entorno
al que regresa ser igual, porque en la vida nada se queda quieto, nada es esttico.
Es salud mental, amor por usted mismo desprender lo que ya no est en su vida.
Recuerde que nada ni nadie es indispensable. Ni una persona, ni un lugar, ni un
trabajo, nada es vital para vivir porque: cuando usted vino a este mundo 'lleg' sin
ese adhesivo, por lo tanto es "costumbre" vivir pegado a l, y es un trabajo personal
aprender a vivir sin l, sin el adhesivo humano o fsico que hoy le duele dejar ir.

Es un proceso de aprender a desprenderse y, humanamente se puede lograr
porque, le repito, nada ni nadie nos es indispensable. Slo es costumbre, apego,
necesidad. Pero...cierre, clausure, limpie, tire, oxigene, desprndase, sacuda,
suelte. Hay tantas palabras para significar salud mental y cualquiera que sea la que
escoja, le ayudar definitivamente a seguir para adelante con tranquilidad.
Esa es la vida!
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13. Cmo funciona la energa en la naturaleza

Andrew Matthews

Tomemos un bloque de hielo congelado a cincuenta grados centgrados bajo cero
y empecemos a calentarlo. De momento, no ocurre nada. Montones de energa
gastados sin resultados visibles! De sbito, al llegar a cero grados se funde: agua!

Seguimos calentando. Una vez ms, gran gasto de energa sin nada a cambio.
Luego, conforme llegamos a los cien grados, empieza a soltar burbujas, hierve:
vapor!

Qu principio demostramos con eso? Que es posible invertir mucha energa en
algo -un bloque de hielo, un proyecto, una carrera- sin que suceda nada a primera
vista. En realidad tu energa ya est produciendo cambios, slo que no se ven.
Sigue invirtiendo energa y vers sin duda una transformacin. Recuerda el
principio, no te asustes... y no desesperes.

A m me gusta imaginar mi vida como una partida de pinball. Cada vez que hago un
esfuerzo -ordenar mi escritorio, escribir un libro, ayudar a un amigo, estudiar dibujo,
pagar una factura, intentar cualquier cosa y fracasar- estoy sumando puntos.
Imagino que todos mis esfuerzos se suman en mi contador de crdito universal".

Nunca sabr cuntos puntos necesito reunir para sacar el siguiente premio. Es til
disfrutar con lo que uno hace, en vez de quedarse pendiente de un resultado
inmediato. Y de vez en cuando, por lo general cuando menos lo esperaba, la
musiquilla victoriosa!

Una nueva oportunidad, una invitacin, un cheque en mi correo.
14. Cmo hacer tu vida extraordinaria?

Doa Rosa era una ascensorista de un viejo edificio de juzgados en Bogot que
usualmente estaba congestionado de visitantes, los cuales, asustados, perdidos,
molestos, afanados o simplemente apticos, esperaban atiborrarse en uno de los
viejos ascensores.

Cuando se abra la puerta, la multitud que sala empujaba a la que quera entrar,
armando un caos que se repeta en casi todos los pisos; adems el calor y los olores
concentrados en el elevador.
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A pesar de esto doa Rosa cuidaba su mquina como si fuera la ms fina y valiosa.
Cada maana, ella brillaba las partes metlicas y la aseaba lo mejor posible.

De todas maneras andaba sonriente y entusiasta, saludaba y despeda al abrir las
puertas, disfrutaba sorprendiendo a sus viajeros frecuentes al recordar sus
nombres, haca bromas para que la gente sonriera, y responda de buena gana a
toda clase de preguntas. Aparte de eso venda papel oficial, sellos de correo, y en
sus pocos ratos libres le encantaba tejer ropa para bebs.

Un da alguien le pregunt cmo poda permanecer tan contenta en esa clase de
trabajo incmodo, rutinario y mal pagado.
A lo que ella contest:

- Muchas personas creen que yo acto as por la gente, pero en realidad lo hago
por m. Cuando trato bien a mis pasajeros me siento satisfecha, si los ayudo, la
mayora me trata bien y me aprecia.

- S que mi ascensor es viejo y mal mantenido,-continu-, pero cuando lo limpio y
lo brillo, me estoy cuidando a m misma, porque aunque no es mo, vivo en l
muchas horas de mi vida y si lo trato bien, me va a servir mejor.

- Y todos los otros ascensoristas piensan as? -le preguntaron-.

- No, -respondi-, algunos de mis compaeros piensan que su tiempo de trabajo no
les pertenece a ellos. Dicen que es el tiempo de la empresa. Parecen ausentes, es
como si murieran a las ocho de la maana y resucitaran a las seis de la tarde.
Suponen que trabajando de mala gana van a maltratar al jefe o a otros, cuando en
realidad es el tiempo de su vida, algo que nunca van a recuperar.

Qu fcil es convertir lo ordinario y lo rutinario en algo divertido y extraordinario.
Todos los das puedes hacerlos diferentes. Las actividades y las personas se
vuelven aburridas cuando le quitas el corazn a lo que haces.

Cmo podras hacer ms extraordinaria tu vida? La aventura no est en lo que
haces, sino en cmo lo haces.
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15. Cuando lo importante no es ganar sino ayudar.

Hace algunos aos, en las olimpiadas para minusvlidos de Seattle, tambin
llamadas de "Paraolimpiadas", nueve participantes, todos con deficiencia mental o
fsica, se alinearon para la salida de la carrera de los cien metros planos.

A la seal, todos partieron, no exactamente disparados, pero con deseos de dar lo
mejor de s, terminar la carrera y ganar el premio. Todos, excepto un muchacho,
que tropez en el piso, cay y rodando comenz a llorar.

Los otros ocho escucharon el llanto, disminuyeron el paso y miraron hacia atrs.
Vieron al muchacho en el suelo, se detuvieron y regresaron... Todos!

Una de las muchachas, con Sndrome de Down, se arrodill, le dio un beso al
muchacho y le dijo: "Listo, ahora va a sanar".

Y todos, los nueve competidores entrelazaron los brazos y caminaron juntos hasta
la lnea de llegada. El estadio entero se puso de pie y no haba un solo par de ojos
secos.

Los aplausos duraron largos minutos, las personas que estaban all aqul da
comentan esa historia hasta el da de hoy. Por qu? Porque en el fondo, todos
sabemos que lo que importa en esta vida, ms que ganar solo, es ayudar a los
dems para vencer, aunque ello signifique disminuir el paso y cambiar el rumbo.

"Ojal que tambin seamos capaces de disminuir el paso o cambiar el rumbo para
ayudar a alguien que en cierto momento de su vida tropez y necesita de ayuda
para continuar".
16. Siempre hay salida

Cuenta una antigua leyenda... que en la Edad Media un hombre muy virtuoso fue
injustamente acusado de haber asesinado a una mujer.

En realidad el verdadero autor era una persona muy influyente del reino y por eso
desde el primer momento se procur un chivo expiatorio para encubrir al culpable

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El hombre fue llevado a juicio ya conociendo que tendra escasas o nulas chances
de escapar al terrible veredicto

La horca!

El Juez tambin complotado cuid no obstante de dar todo el aspecto de un juicio
justo por ello dijo al acusado.

Conociendo tu fama de hombre justo y devoto del Seor vamos a dejar en manos
de El tu destino vamos a escribir en dos papeles separados las palabras culpable e
inocente.

T escogers y ser la mano del Dios la que decida tu destino.

Por supuesto el mal funcionario haba preparado dos papeles con la misma leyenda
CULPABLE y la pobre victima aun sin conocer los detalles se daba cuenta que el
sistema propuesto era una trampa.
No haba escapatoria.

El Juez conmin al hombre a tomar uno de los papeles doblados.

Este respir profundamente qued en silencio unos cuantos segundos con los ojos
cerrados y cuando la sala comenzaba ya a impacientarse abri los ojos y con una
extraa sonrisa tom uno de los papeles y llevndolo a su boca lo engull
rpidamente.

Sorprendidos e indignados los presentes le reprocharon airadamente.

Pero qu hizo? Y ahora? Cmo vamos a saber el veredicto?

Es muy sencillo respondi el hombre.

Es cuestin de leer el papel que queda y sabremos lo que deca el que me trague.

Con rezongos y bronca mal disimulada debieron liberar al acusado y jams
volvieron a molestarlo.
Moraleja:

Por ms difcil que se nos presente una situacin nunca dejemos de buscar la salida
ni de luchar hasta el ltimo momento.
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SE CREATIVO. CUANDO TODO PAREZCA PERDIDO, USA LA IMAGINACION.
En los momentos de crisis slo la imaginacin es ms importante que el
conocimiento. Einstein
17. Luz y oscuridad
Annimo

Un filsofo llev a sus discpulos a una habitacin oscura

-Qu ven? -les pregunt.

-Nada, maestro -le respondieron. -La oscuridad es absoluta y no nos deja ver.

El filsofo di una palmada, y se encendieron al mismo tiempo mil lmparas de
intensa luz.

-Qu ven ahora? -les pregunt otra vez.

-Nada, tampoco -dijeron los discpulos. -Esta luz cegadora nos impide abrir los ojos
para ver.

-Aprendan, pues, -les ense el maestro-, que ni en la luminosidad absoluta ni en
la completa oscuridad el hombre puede ver. Por eso estamos hechos de luces y
sombras, para podernos ver los unos a los otros. Ay de aqul que no perdone la
oscuridad que hay en el alma de su hermano, pues no lo podr ver, y estar solo! Y
ay de aqul que no busque poner luces en su oscuridad, pues a s mismo se
perder!

As dijo el sabio. Y concluy:

-Estamos hechos de sombras. Dnde mejor que en nosotros puede brillar la luz?

18. Las puertas del Cielo
Un guerrero, un samurai, fue a ver al Maestro Zen Hakuin y le pregunt:
"Existe el infierno? Existe el cielo?
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Dnde estn las puertas que llevan a ellos?
Por dnde puedo entrar?
Era un guerrero sencillo. Los guerreros siempre son sencillos, sin astucia en sus
mentes, sin matemticas. Slo conocen dos cosas: La vida y la muerte. l no haba
venido a aprender ninguna doctrina; solo quera saber dnde estaban las puertas,
para poder evitar el infierno y entrar en el cielo Hauikin le respondi de una manera
que slo un guerrero poda haber entendido.
Quin eres?", le pregunt Hakuin.
"Soy un samurai, le respondi el guerrero, hasta el emperador me respeta".
Hakuin se ro y contest "Un Samurai, t? Pareces un mendigo".
El orgullo del samurai se sinti herido y olvid para que haba venido. Sac su
espada y ya estaba a punto de matar a Hakuin cuando ste dijo:
"Esta es la puerta del infierno. Esta espada, esta ira, este ego, te abren la puerta".
Esto es lo que un guerrero puede comprender. Inmediatamente el samurai entendi.
Puso de nuevo la espada en su cinto y Hakuin dijo:
"Aqu se abren las puertas del cielo."
La mente es el cielo, la mente es el infierno y la mente tiene la capacidad de
convertirse en cualquiera de ellos. Pero la gente sigue pensando que existen en
alguna parte, fuera de ellos mismos... El cielo y el infierno no estn al final de la
vida, estn aqu y ahora. A cada momento las puertas se abren... en un segundo se
puede ir del cielo al infierno, del infierno al cielo.
19. Cuento de la cebolla

Haba una vez un huerto lleno de hortalizas, rboles y frutales, y toda clase de
plantas. Como todos los huertos tena mucha frescura y agrado. Por eso daba gusto
sentarse a la sombra de cualquier rbol a contemplar todo aquel verdor y escuchar
el canto de los pjaros. De pronto, un buen da, empezaron a nacer unas cebollas
centelleantes, como el color de una mirada o el color de una sonrisa o el color de
un bonito recuerdo.

Despus de algunas investigaciones sobre la causa de ese resplandor, result
que cada cebolla tena dentro, en el corazn, una piedra preciosa. sta tena un
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topacio, la otra una aguamarina, aqulla una esmeralda... Una maravilla! Por
alguna incomprensible razn, se empez a decir que aquello era peligroso,
intolerable, inadecuado y vergonzoso...

Total, que las bellsimas cebollas tuvieron que esconder sus piedras preciosas en
capas y capas cada vez ms oscuras y feas, para disimular cmo eran por dentro,
hasta que empezaron a convertirse en unas cebollas de lo ms vulgar. Pas
entonces por all un sabio al que le gustaba sentarse a la sombra de los rboles del
huerto y que, saba tanto, que entenda hasta el lenguaje de las cebollas, y empez
a preguntar una por una:

- Por qu no eres como eres por dentro?
Y ellas iban respondiendo:

-Me obligaron a ser as.

-Me fueron poniendo capas...

-Incluso me puse algunas para que no dijeran... Algunas tenan hasta diez
capas y casi no se acordaban de por qu se pusieron las primeras.

Al final, el sabio se puso a llorar; y, cuando la gente le vio llorando pens que
llorar ante las cebollas era propio de personas inteligentes: Por eso, an hoy, todos
siguen llorando cuando una cebolla nos abre el corazn.

CUNTAS CAPAS TIENES TAPANDO TU INTERIOR?
20. Cuidado! Una epidemia se est expandiendo!

La OMPF ha confirmado que esta epidemia contaminar a billones de personas
durante los prximos 10 aos.

Te enviamos este mensaje porque muy probablemente sus sntomas ya se estn
manifestando en ti, y creemos necesario ponerte al tanto de su naturaleza:

Por favor comprubalos:

1. Tendencia a dejarse llevar por la intuicin y por lo que verdaderamente se
quiere, en vez de actuar motivado por la presin de los miedos del pasado, o por
ideas limitantes acerca de s mismo.
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2. Total desinters en juzgar a otros o juzgarse a s mismo de cualquier manera
que genere conflicto o separacin.

3. Total incapacidad para preocuparse (este es uno de los sntomas ms
preocupantes).

4. Completa aceptacin de los dems y renuncia definitiva a tratar de cambiar a
otros.

5. Un deseo intenso de cambiar en miras a mejorar cada da en todos los sentidos.

6. Ataques, repetidos y totalmente sorpresivos, de risa, combinados con una
extraa y permanente sensacin de gratitud y armona para con todos los cercanos.

7. Incontrolable tendencia a sentirse de nuevo como un nio, juguetn, abierto y
descomplicado.

8. Tendencia a ser soador, a ilusionarse sin razn y con entusiasmo.

9. Prdida repentina de la arrogancia y mala memoria en el sector cerebral en el
que los resentimientos y el dolor son almacenados.

Si quieres seguir viviendo asustado, bajo un sentimiento perpetuo de crisis, de
conflicto o conformismo, evita a toda costa contacto con las personas que presentan
estos sntomas.

Si ya padeces algunos de los sntomas, lamentamos informarte que son
irreversibles y que nunca podrs recobrarte plenamente.

Advierte a tus cercanos para que se mantengan lejos de sitios altamente
contagiosos como el Instituto de Yoga Quinto Sol.

Las precauciones que te recomendamos son las siguientes:
- Lee todas las noticias sensacionalistas que puedas.

- Ve televisin todo el da, especialmente los boletines especiales de noticias.

- Habla constantemente de las cosas terribles que van a pasar y exagera lo ms
que puedas.

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- No hagas inversiones, ni piense en nada que pueda significar progreso; piensa
que el mundo se va a acabar maana.

- Concntrate en los problemas, en lo desagradable, en las enfermedades y en la
muerte; convirtete en un especialista en dolor.

- No permitas que tu estado de salud se libre de flagelos tales como dolores de
espalda, problemas digestivos, dolores de cabeza, alta o baja tensin, y un alto nivel
de azucar en la sangre.

- Qujate todo el tiempo y no reconozcas nada positivo.

- No leas los libros que alimenten tu espritu.

Rogamos que nos reporten todos los contagiados al Instituto de Yoga Quinto Sol

Recordatorio: Una vacuna de positivismo siempre es importante para mantenerse
saludable.

P.D. OMPF: Organizacin Mundial de Personas Felices
Sonran sean felices no cuesta ni duele
21. Cmo desintoxicar la glndula pineal
2 de abril de 2014 a la(s) 15:32

La glndula pineal es un misterioso epicentro de la anatoma humana, cuya sensible
complejidad desafa a la ciencia actual y protagoniza milenarias alusiones.

Por: Javier Barros del villar - 13/10/2013 a las 18:10:47
33

altercultura / alter-existencia

Con escasos 5-8 milmetros de tamao, la glndula pineal es un misterioso
epicentro de la anatoma humana. Ubicada entre los hemisferios cerebrales, junto
al tercer ventrculo (digamos que un par de centmetros arriba de tu entrecejo, y a
la mitad del camino entre tu frente y tu nuca), se encarga de liberar, entre otras
funciones, la hormona conocida como melatonina. Adems, tiene propiedades foto-
sensibles utiliza la luz solar para inducir variaciones anmicas, por lo que es
fundamental en la regulacin de nuestros biorritmos.

Aparentemente existen alusiones milenarias a este diminuto rgano. Algunos
afirman que se trata del tercer ojo o la ventana de Brahma, referidas
constantemente en el hinduismo, o el ojo de Horus entre los antiguos egipcios.
Tambin podra estar presente en diferentes pasajes bblicos, por ejemplo en: As
que Jacobo llam aquel lugar Peniel, y dijo es porque pude ver a Dios, cara a cara
(Gnesis 30:32). En el siglo XVII, Descartes le asign el sobrenombre del asiento
del alma y segn este dualista, la glndula pineal representaba el punto de
unin entre el cuerpo y la mente.

Sus antecedentes dentro de ancestrales tradiciones msticas, han hecho de la
glndula pineal uno de los ingredientes predilectos del nuevo misticismo. Mltiples
conceptos del New Age se asocian con el despertar de este rgano, y su
popularidad ha aumentado en la ltima dcada gracias a desbordada irrupcin del
consumo de N-dimethyltryptamine (DMT) en la cultura pop. A pesar de que an no
est plenamente probado, existen buenas razones para pensar que esta misma
sustancia es secretada en nuestra glndula pineal en determinados momentos, por
ejemplo, nuestra concepcin y muerte. Tambin se le asocia a fenmenos como los
sueos lcidos y la creatividad.

Independientemente de que sobrenombre elijamos para ella, o de si creamos o no
en algunos postulados semi-cientficos, lo cierto es que la glndula pineal posee un
apasionante, y hasta cierto punto enigmtico, papel dentro de nuestra fisiologa. En
este sentido, a pesar de no poder dimensionar plenamente su importancia, resulta
obvia la pertinencia de cuidarla.

Investigadores advierten un proceso de endurecimiento, por calcificacin, de esta
glndula. Factores como la edad y la exposicin a sustancias txicas, as como los
efectos de ciertos estados psicolgicos, por ejemplo el estrs, al parecer van
neutralizando las funciones de esta glndula. Mltiples hbitos del estilo de vida
contemporneo presumiblemente atentan contra su funcionamiento, entre ellos: el
34

consumo de alcohol, tabaco, cafena, azcar refinado, mercurio y el flor, infaltable
ingrediente en pastas dentales o otros productos dentfricos.

Si por razones intuitivas, paranoicas o cientficas, sientes el llamado a purificar este
hper-sacro micro-rgano, aparentemente los siguientes alimentos pueden acelerar
la desintoxicacin de tu glndula pineal, de acuerdo al sitio Decalcify Pineal Gland:

Chocolate puro / cido ctrico / Aceite de organo y extracto de Neem / Iodino
/ Vinagre de manzana puro / Ajo / Tamarindo / Agua destilada / Vitaminas K1 y K2
/ Boro / MSM (Metilsulfonilmetano).

Mientras que el sitio de alter-nutricin, Food for Conciousness, recomienda brebajes
como el t feliz, compuesto por hierba de San Juan y Pasiflora. Advierto que, tal
como indican los disclaimers de ambos sitios, ests no son recomendaciones
mdicas. En cambio, exponerte a diario unos minutos directo a la luz del sol si ha
sido cientficamente probado que estimula el funcionamiento de la glndula pineal
como bio-regulador. Tambin existen diversas meditaciones y ejercicios
respiratorios que supuestamente sirven para limpiar y activar este rgano, pero
como suele suceder con estos temas, las fuentes son poco ortodoxas, lo cual
tampoco se traduce en que deban desestimarse. Supongo que aqu es donde debe
de activarse nuestro discernimiento.

Twitter del autor: @ParadoxeParadis

22. No eres T, soy YO...
2 de junio de 2014 a la(s) 16:04

Este es un ensayo de Viktor Frankl, neurlogo, psiquiatra, sobreviviente del
holocausto y el fundador de la disciplina; que conocemos hoy como Logoterapia.

No eres T, soy Yo...
35

Quin te hace sufrir? Quin te rompe el corazn? Quin te lastima? Quin te
roba la felicidad o te quita la tranquilidad? Quin controla tu vida?... Tus padres?
Tu pareja? Un antiguo amor? Tu suegra? Tu jefe?... Podras armar toda una
lista de sospechosos o culpables. Probablemente sea lo ms fcil. De hecho slo
es cuestin de pensar un poco e ir nombrando a todas aquellas personas que no te
han dado lo que te mereces, te han tratado mal o simplemente se han ido de tu vida,
dejndote un profundo dolor que hasta el da de hoy no entiendes.

Pero sabes? No necesitas buscar nombres. La respuesta es ms sencilla de lo
que parece, y es que nadie te hace sufrir, te rompe el corazn, te daa o te quita la
paz. Nadie tiene la capacidad al menos que t le permitas, le abras la puerta y le
entregues el control de tu vida.

Llegar a pensar con ese nivel de conciencia puede ser un gran reto, pero no es tan
complicado como parece. Se vuelve mucho ms sencillo cuando comprendemos
que lo que est en juego es nuestra propia felicidad. Y definitivamente el peor lugar
para colocarla es en la mente del otro, en sus pensamientos, comentarios o
decisiones.

Cada da estoy ms convencido de que el hombre sufre no por lo que le pasa,
sino por lo que interpreta. Muchas veces sufrimos por tratar de darle respuesta a
preguntas que taladran nuestra mente como: Por qu no me llam? No piensa
buscarme? Por qu no me dijo lo que yo quera escuchar? Por qu hizo lo que
ms me molesta? Por qu se me qued viendo feo? y muchas otras que por
razones de espacio voy a omitir.

No se sufre por la accin de la otra persona, sino por lo que sentimos, pensamos e
interpretamos de lo que hizo, por consecuencia directa de haberle dado el control a
alguien ajeno a nosotros.

Si lo quisieras ver de forma ms grfica, es como si nos estuviramos haciendo
vud voluntariamente, clavndonos las agujas cada vez que un tercero hace o deja
de hacer algo que nos incomoda. Lo ms curioso e injusto del asunto es que la gran
mayora de las personas que nos "lastimaron", siguen sus vidas como si nada
hubiera pasado; algunas inclusive ni se llegan a enterar de todo el teatro que ests
viviendo en tu mente.

Un claro ejemplo de la enorme dependencia que podemos llegar a tener con otra
persona es cuando hace algunos aos alguien me dijo:

36

"Necesito que Enrique me diga que me quiere aunque yo sepa que es mentira. Slo
quiero escucharlo de su boca y que me visite de vez en cuando aunque yo s que
tiene otra familia; te lo prometo que ya con eso puedo ser feliz y me conformo, pero
si no lo hace... siento que me muero".

Wow! Yo me qued de a cuatro Realmente sa ser la autntica felicidad? No
ser un martirio constante que alguien se la pase decidiendo nuestro estado de
nimo y bienestar? Querer obligar a otra persona a sentir lo que no siente... no
ser un calvario voluntario para nosotros?

No podemos pasarnos la vida cediendo el poder a alguien ms, porque terminamos
dependiendo de elecciones de otros, convertidos en marionetas de sus
pensamientos y acciones.

Las frases que normalmente se dicen los enamorados como: "Mi amor, me haces
tan feliz", "Sin ti me muero", "No puedo pasar la vida sin ti", son completamente
irreales y falsas. No porque est en contra del amor, al contrario, me considero una
persona bastante apasionada y romntica, sino porque realmente ninguna otra
persona (hasta donde yo tengo entendido) tiene la capacidad de entrar en tu mente,
modificar tus procesos bioqumicos y hacerte feliz o hacer que tu corazn deje de
latir.

Definitivamente nadie puede decidir por nosotros. Nadie puede obligarnos a sentir
o a hacer algo que no queremos, tenemos que vivir en libertad. No podemos estar
donde no nos necesiten ni donde no quieran nuestra compaa. No podemos
entregar el control de nuestra existencia, para que otros escriban nuestra historia.
Tal vez tampoco podamos controlar lo que pasa, pero s decidir cmo reaccionar e
interpretar aquello que nos sucede.

La siguiente vez que pienses que alguien te lastima, te hace sufrir o controla tu vida,
recuerda: No es l, no es ella...ERES T quien lo permite y est en tus manos volver
a recuperar el control.

"Al hombre se le puede arrebatar todo, salvo una cosa: La ltima de las libertades
humanas-la eleccin de la actitud personal que debe adoptar frente al destino- para
decidir su propio camino".

Viktor Frankl.
TENEMOS MUCHOS DE SUS LIBROS EN LA BIBLIOTECA....

37

http://comunidadconsciencia.ning.com/grupostematicos/biblioteca-comunidad-consciencia/libros/4-
libros-de-psicologia-de-viktor-frankl-pedidos-por-luis-fernando

23. Bicarbonato de sodio la kriptonita del cancer
14 de abril de 2014 a la(s) 16:42
Julio 10, 2009 de Luz Maria Helguero en Hogar y salud, Internacional, Regional, salud.

POR ELIZABETH IZQUIERDO

Soy mdico y me niego a creer que solamente la radio y quimio terapias son las
salvadoras del cncer.

Este mensaje es para que simplemente se documenten y pongan atencin al
contenido. Qu casualidad, ustedes no saben la fe que le tengo al bicarbonato,
cuando hay problemas de mala digestin, gases, malestares estomacales (tomar 1
cucharadita en 4 dedos de agua), es una bendicin y ahora me entero, que para el
cncer es curativo y preventivo. Derrotando al Cncer: Un Aliado Insospechado.
En Tu Botiqun Puedes Encontrar la Kryptonita para el Cncer.

Quin lo dira? El humilde y baratsimo bicarbonato de sodio, segn las ms
recientes y sorprendentes investigaciones, DETIENE y CURA el cncer. Y no slo
eso: Alivia de manera muy importante los efectos secundarios tan negativos de la
quimioterapia. As es: Los especialistas convencionales, que forman parte
consciente o inconscientemente del aparato financiero ms depredador de la
historia, el complejo industrial farmacutico-mdico siguen convencidos de que el
cncer es un misterio impenetrable. La solucin de la medicina organizada para el
cncer reside en tres procedimientos muy riesgosos y altamente invasivos: ciruga,
quimioterapia y radiacin.

La Solucin Puede Estar en el Botiqun de tu Bao

38

En su libro, Winning the War on Cancer (Ganado la Guerra al Cncer), su autor,
el Dr. Mark Sircus, aborda el tema del bicarbonato de sodio, el cual ayuda a salvar
innumerables vidas cada da. El bicarbonato de sodio es el mtodo conocido desde
antao para acelerar el retorno a la normalidad de los niveles de bicarbonato en el
cuerpo. Y es, tambin, la ms barata, segura, y quizs la ms efectiva medicina en
existencia para el cncer. El bicarbonato de sodio le da al cuerpo una forma natural
de quimioterapia que efectivamente mata las clulas cancergenas, sin los
demoledores efectos secundarios y costos de los tratamientos de quimioterapia
convencionales.

Y sabes cul es el problema para que los mdicos receten este milagroso
remedio? Es muy muy barato. Dado que nadie se puede enriquecer ni hacer
montones de dinero con algo tan simple, nadie lo promueve. As de sencilla y as de
brutal es la realidad.

Fuente: Times Online November 12, 2008

Existen Opciones Efectivas y Seguras para Tratar el Cncer. Y aun as,
probablemente hasta hoy no habas odo de ellas, porque son sencillas y baratas, y
por lo tanto, carecen del soporte para ser investigadas y publicadas.

El Dr. Simoncini explica: En un futuro -espero que sea pronto- estoy convencido
de que ser posible tratar y curar cualquier tumor en un plazo de 15 a 30 das ya
sea con una pldora o una inyeccin en la maana y en la noche, cuando haya una
investigacin farmacolgica enfocada. Pero, por lo pronto, ahora tenemos que
conformarnos y trabajar con lo que tenemos. El Dr. Simoncini se refiere al
bicarbonato de sodio.

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La comunidad mdica convencional le ha volteado la espalda al Dr.Simoncini y a
otros colegas suyos, porque l, como un honesto onclogo que es especialista en
cncer se ha rehusado a usar los mtodos convencionales, decidiendo adminstrar
a sus pacientes bicarbonato de sodio, con un impresionante xito en 99 por ciento
de los casos de cncer de seno. Y el cncer de vejiga se puede curar en tan solo
seis das, por completo, sin ciruga, sin quimio ni radioterapia, usando tan slo un
aparato local de infiltracin (similar a un catter) para infundir el bicarbonato de
sodio directamente al sitio infectado sea en el seno o en la vejiga.

Y sabes por qu es tan eficaz y rpido el bicarbonato de sodio?

Porque el cncer parece ser causado por una seversima infestacin de hongos en
los rganos internos, permitida por una baja en el sistema inmunolgico sea por
dficit de vitamina B17, problemas emocionales mal manejados, o una suma de
todo. Pero las buenas noticias es que hay solucin para ello!

Las Farmacuticas: Pillos pero no Tontos

Tanto saben las farmacuticas que el bicarbonato de sodio aplicado a los tumores
acaba por desaparecerlos rpidamente, que muchos de los tratamientos de
quimioterapia incluyen actualmente el bicarbonato de sodio, con el pretexto de que
ayuda a proteger los riones, el corazn y el sistema nervioso del paciente. Y ha
sido ya determinado que el administrar quimioterapia sin el bicarbonato puede matar
al paciente ah mismo.

As, cuando escuchamos ahora los xitos de la quimioterapia -sobre todo con
reportajes en televisin y cable de celebridades curndose milagrosamente-, lo que
no se nos informa es que es precisamente el bicarbonato de sodio el que est
actuando, no slo para detener las metstasis y curar el cncer, sino tambin para
40

disminuir al mnimo los nocivos efectos secundarios de los temibles venenos txicos
de la quimioterapia.

El Dr. Sircus as lo asegura. No existe estudio alguno que separe los efectos del
bicarbonato de sodio de los agentes txicos de la quimioterapia ni los
habrdice resignadamente el doctor.

Desde hace tiempo se sabe que la angustia o ansiedad extremas -prdida del ser
amado, fracaso en las metas fijadas, dilemas existenciales, traumas morales o
emocionales, etc.- pueden desencadenar toda una serie de males fsicos -migraas,
hipertensin, baja del sistema inmunolgico, etc-, llegando hasta el cncer. Y esto
es lgico: Si no hubiera una baja en el sistema inmunolgico, sea esta repentina o
crnica, no hubiera manera en que los hongos, que segn estudios recientes citados
en el video que pusimos arriba son los que causan el cncer, pudiera proliferar al
grado de poner en riesgo la vida.

Cmo revertir el proceso?

Yendo al origen del problema: Simultneamente a la aplicacin por sonda
directamente sobre el o los tumores, se recomienda una dieta rica en vitamina B17,
que se encuentra sobre todo en semillas, almendras, pepitas de papaya o de
sanda, etc.

Y ten caridad de tu prjimo comparte esta asombrosa informacin con aquellos
que sepas que tienen cncer

24. Un tipo de amor no conocido
15 de febrero de 2012 a la(s) 18:42

Annimo
41

Un famoso maestro se encontr frente a un grupo de jvenes que estaban en contra
del matrimonio. Los muchachos argumentaban que el romanticismo constituye el
verdadero sustento de las parejas y que es preferible acabar con la relacin cuando
este se apaga, en lugar de entrar a la hueca monotona del matrimonio.

El maestro les dijo que respetaba su opinin, pero les relat lo siguiente:
"Mis padres vivieron 55 aos casados. Una maana mi mam bajaba las escaleras
para prepararle a pap el desayuno y sufri un infarto. Cay. Mi padre la alcanz,
la levant como pudo y casi a rastras la subi a la camioneta. A toda velocidad,
rebasando, sin respetar los altos, condujo hasta el hospital. Cuando lleg, por
desgracia, ya haba fallecido. Durante el sepelio, mi padre no habl, su mirada
estaba perdida. Casi no llor. Esa noche sus hijos nos reunimos con l.

En un ambiente de dolor y nostalgia recordamos hermosas ancdotas.

El pidi a mi hermano telogo que le dijera dnde estara mam en ese momento.
Mi hermano comenz a hablar de la vida despus de la muerte, conjetur cmo y
dnde estara ella.

Mi padre escuchaba con gran atencin. De pronto pidi: "llvenme al cementerio".
Pap -respondimos-, son las 11 de la noche, no podemos ir al cementerio ahora!

Alz la voz y con una mirada vidriosa dijo: "No discutan conmigo por favor, no
discutan con el hombre que acaba de perder a la que fue su esposa por 55 aos".

Se produjo un momento de respetuoso silencio. No discutimos ms. Fuimos al
cementerio, pedimos permiso al velador, con una linterna llegamos a la lpida.

Mi padre la acarici, llor y nos dijo a sus hijos que veamos la escena conmovidos:
"Fueron 55 buenos aos...saben? Nadie puede hablar del amor verdadero si no
tiene idea de lo que es compartir la vida con una mujer as".

Hizo una pausa y se limpi la cara.

"Ella y yo estuvimos juntos en aquella crisis, cambio de empleo", continu,
"hicimos el equipaje cuando vendimos la casa y nos mudamos de ciudad,
compartimos la alegra de ver a nuestros hijos terminar sus carreras, lloramos uno
al lado del otro la partida de seres queridos, rezamos juntos en la sala de espera de
algunos hospitales, nos apoyamos en el dolor, nos abrazamos en cada Navidad, y
perdonamos nuestros errores...

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Hijos, ahora se ha ido y estoy contento, saben por qu?, porque se fue antes que
yo, no tuvo que vivir la agona y el dolor de enterrarme, de quedarse sola despus
de mi partida. Ser yo quien pase por eso, y le doy gracias a Dios. La amo tanto
que no me hubiera gustado que sufriera..."Cuando mi padre termin de hablar, mis
hermanos y yo tenamos el rostro empapado de lgrimas.

Lo abrazamos y l nos consol: "Todo est bien hijos, podemos irnos a casa; ha
sido un buen da".
Esa noche entend lo que es el verdadero amor.

Dista mucho del romanticismo, no tiene que ver demasiado con el erotismo, ms
bien se vincula al trabajo y al cuidado que se profesan dos personas realmente
comprometidas.

Cuando el maestro termin de hablar, los jvenes universitarios no pudieron
debatirle, ese tipo de amor era algo que no conocan.

25. "La Vida es un Cachondeo..." entrevista a Paco de Lucia
10 de marzo de 2014 a la(s) 12:49
La entrevista: PACO DE LUCIA

Toqu mal

Si Eric Clapton es dios, Paco de Luca quin es?
Un trabajador especializado. Y enamorado de su trabajo.

Pues mucha gente le venera
43

Eso me incomoda, no me gusta. Hay personas que se quedan agarrotadas al
acercarse a m: siempre los relajo con alguna broma.
Es que es usted un mito viviente.
A solas me ro de todo eso, de m mismo, de tanta solemnidad. La vida es un
cachondeo, hombre. Nadie sabe nada! Todo es teatro. Yo le veo la parte cmica y
me ro. Es lo que ms me gusta del mundo: rerme!
S? Pues se le ve siempre tan serio... Y tan reconcentrado mientras toca la
guitarra
Ya. Hasta mis msicos me dicen: No nos mire con esa cara, maestro, que nos
asusta!. Pero pongo esa cara por el miedo que tengo. Es que estoy cagado de
miedo!
Miedo? Paco de Luca tiene miedo?
S.
Miedo a qu?
Miedo a hacerlo mal, a no estar a la altura de ese prestigio, de lo que se espera...
Es miedo a defraudar... Siento unos nervios
A estas alturas, maestro?
Ms todava, claro!: a mayor prestigio, mayor responsabilidad..., y ms miedo.
Vaya, nunca lo hubiese dicho
S. Anoche, por ejemplo..., toqu mal.
Jams o a un genio confesar algo as!
Mi mujer me dice: No digas que tocas mal, que entonces los dems empezarn
a decrtelo!. Pero yo soy as: toqu mal.
Todas las crticas fueron esplndidas!
Ya, pero yo no consegu lo que busco.
Y qu busca?
Mucha precisin. Si no logras ese equilibrio, es fcil perder notas Mientras toco,
estoy buscando ese equilibrio en el que todo fluye. En un instante ya me pareca
que lo tena... y, ay!, volva a perderlo
Parece hablar casi de un xtasis mstico
S, es como un estado de meditacin zen: es una lucha constante buscndolo. Y
anoche lo busqu y no lo encontr. Fue horrible: entonces te equivocas, se te
escapan notas
Y qu sucede cuando s lo logra?
Ah..! Levitas! Desaparece todo miedo, toda inseguridad, toda pelea. Todo fluye,
todo te sale, te sientes el rey del mundo, sientes que lo sabes todo Es maravilloso.
Es un estado que engancha tanto, tanto que quieres volver a sentirlo, y lo buscas
cada da.
Estoy sintiendo envidia... De no haber sido guitarrista, a qu se dedicara usted
hoy?
44

Sera un espaol ms, trabajando en lo que fuese .Pero poniendo los cinco
sentidos.
Quin le coloc una guitarra en las manos por primera vez?
Mi padre se ganaba la vida como poda con la guitarra. Un da estaba ensendole
a mi hermano mayor Antonio, para llevrselo a trabajar con l. Yo miraba, y vea
torpe a mi hermano, que le costaba, y solt: Pero si es muy fcil.... Ah, s? A
ver, tcalo t!, me contest, picado, y me pas la guitarra.
Y qu tal le sali?
Perfecto, con facilidad. Mi padre dej de ensear a Antonio y empez conmigo!
Le apeteca ser guitarrista?
Me propuse ser el mejor, el ms grande: no quera volver a ver llorar a mi madre
porque en casa nos faltaba de comer! Por eso me volqu tan en serio, por eso meta
12 horas diarias a la guitarra desde los siete aos: por pobre, por necesidad. Para
m la pobreza no fue un obstculo, sino un estmulo.
Y lo consigui.
Cuando ya comamos bien, vino el problema: Y ahora qu?, me pregunt. Slo
entonces, ya con la tripa llena, fui consciente de que la msica me gustaba por s
misma.
Qu piropo le ha llegado ms al alma?
Los oigo desde nio y ya no hago caso. Pero si alguien a quien admiro, como Chick
Corea, habla bien de m por ah... me toca.
Cul es la parte mala de la guitarra?
Lo que me ha hecho perder: no he podido ver crecer a mis hijos, no los he
disfrutado.
Y tanto tocar la guitarra..., no le cansa? Muchsimo! Lo pens anoche antes de
salir al escenario: Qu necesidad tengo yo de estar aqu, nervioso, en vez de estar
en mi sof viendo el partido del Depor con mi copita y mi platito de queso? No
merezco esto!
Y por qu lo hace, entonces?
Eso, por qu...? Porque por dinero no es...! Mi conclusin es que es slo por
vanidad: es por gustar y, as, sentirme querido.
Qu le apetece hacer cuando no toca?
Salir a la playa ante mi casa en Mxico, con ese sol que deslumbra, y bucear en
sus aguas tan transparentes y clidas, y pescar con mi arpn. Llevo 30 aos
pescando, slo pesco lo que voy a comerme, nada ms!
Qu pez es el ms bello que ha visto?
El boquinete. As le llaman all. Tiene aqu arriba unas crestas que parecen de
plstico y se mimetiza con los colores del entorno. Si logras verlo, lo tienes ya en
la sartn!
Se ha instalado usted en Mxico?
45

Lo haba hecho con la idea de retirarme all, porque no esperaba tener ya ms
hijos pero he tenido una nia, y ahora me vengo a Toledo, para que vaya aqu a
la escuela.
Como Alejandro Sanz con su nia
Mi nia est hecha una pequea salvaje y asusta mucho a la de Alejandro, ja, ja,
ja!
Le veo a usted la mar de feliz
Yo no he perseguido nada, slo he disfrutado de lo que ha venido a mi encuentro.
Si persigues la felicidad, la asustas, no?
Si ansas algo y no lo logras, te frustras. Prefiero sacarle jugo a lo que sucede, a
lo que va llegndome. Y as tengo ya ms de lo que jams so de nio! Pedir ms
sera codicia.

Entrevista de Vctor M. Amela.

PACO DE LUCA GUITARRISTA
Tengo 56 aos. Nac en Algeciras, y vivo entre Mxico y Toledo. Tengo tres hijos
de mi primer matrimonio y una hija, Antonia (3 aos), de mi actual pareja. Poltica?
Social. Religin? Envidio a los que tienen fe, pero yo sintonizo mejor con las
filosofas orientales. Mi pasin es bucear y pescar para comer.
htthttp://www.youtube.com/watch?v=0o8vszqVL2Up://www.youtube.com/watch?v=
0o8vszqVL2U

26. Los 5 mitos de la salud que los mdicos no reconocen
2 de septiembre de 2013 a la(s) 11:30

Hay ms mitos de salud propagados por los medios de comunicacin y la medicina
convencional hoy ms que nunca alguna vez en la historia.

En gran parte, esto se debe a la falta de la educacin pblica y la ampliacin de los
poderes corporativos que promueven mitos para lograr objetivos muy especficos y
maliciosos, todo en nombre de la ganancia.

Mito 1. La medicina convencional y el sistema de salud ayudan a las personas
enfermas. Quizs el mito ms grande de la salud hoy en da es el error del pblico
de que la medicina convencional y el sistema de salud ayuda a las personas
enfermas. Nada podra estar ms lejos de la verdad.

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La libertad de que las personas elijan; curacin natural, medicina alternativa
mtodos de prevencin de enfermedades,...pronto podran verse amenazados por
los grupos de presin empresariales que harn cualquier cosa para proteger su
riqueza a costa de su salud.

Los promotores de la medicina convencional afirman que todos los estudios de
drogas, aprobaciones, procedimientos quirrgicos, todos los otros tratamientos se
basan en la evidencia cientfica.

Pero es realmente ciencia? Lo que pasa hoy en da por "ciencia" es una coleccin
de mitos de la salud, verdades a medias, deshonestidad intelectual e informacin
fraudulenta para ayudar a servir a los intereses ms altos. La ciencia no es
realmente ya la ciencia.

El 90 por ciento de todas las enfermedades (cncer, diabetes, depresin,
enfermedades del corazn, etc.) son fcilmente prevenibles a travs de: dieta,
nutricin, luz solar, ejercicio. Ninguna de estas soluciones son promovidas por la
medicina convencional porque no hacen dinero. Ningn farmacutico realmente
cura o resuelve las causas subyacentes de la enfermedad. Incluso los
medicamentos "exitosos" slo controlan los sntomas, por lo general a costa de
interferir con otras funciones fisiolgicas que causarn efectos secundarios en el
camino.

No hay tal cosa como un producto farmacutico sin efectos secundarios. No hay
incentivo econmico para ninguna persona en el sistema actual de medicina (las
compaas farmacuticas, hospitales, mdicos, etc.) para realmente hacerles bien
a los pacientes.
Los beneficios se encuentran en la enfermedad continua, no en el bienestar o la
prevencin.

Casi todos los programas de "prevencin" que se ven hoy en da (como
mamografas gratuitas u otros programas de deteccin) no son ms que esquemas
de planes de reclutamiento de pacientes diseadas para aumentar los ingresos y la
enfermedad. Ellos usan exmenes gratuitos para asustar a la gente a aceptar
tratamientos innecesarios que slo conducen a ms enfermedades.
La mamografa es un muy buen ejemplo. La quimioterapia es otra.

Nadie tiene inters en su salud, excepto usted mismo. Ninguna empresa, ningn
mdico, y ningn gobierno tienen realmente el deseo de sanarlo. Esto ha servido
muy bien a los intereses financieros a corto plazo de las potencias ms altas en el
oeste.
47

Los nicos individuos saludables, conscientes, pensando crticamente son todos
100% libres de productos farmacuticos y alimentos procesados.

MITO 2. Las vacunas previenen enfermedades y aumentan la inmunidad. El trmino
"inmunizacin", a menudo sustituido por vacunacin, es falso y debe ser impugnado
jurdicamente.

La investigacin mdica ha establecido muy bien que la inyeccin directa de
protenas extraas y otros materiales txicos (en particular venenos conocidos como
sensibilizantes del sistema inmunolgico sensibilizantes como el mercurio) hace
que al receptor sea fcilmente afectado en el futuro.

Esto significa que hacen lo contrario de inmunizar, comnmente incluso previniendo
el desarrollo de la inmunidad despus de la exposicin natural.

La frecuencia real de los problemas de salud ha sido estimado por las autoridades
de ser posiblemente hasta 100 veces, o ms, mayor que la reportada por las
agencias gubernamentales. Esa diferencia se debe a la falta de aplicacin o
incentivo para que los mdicos reporten efectos adversos.

Con los movimientos anti-vacunacin actualmente exponiendo la verdad en el
Internet , la comunidad mdica est ahora en estado de alerta, defendiendo sus
afirmaciones y siendo informados por los fabricantes de vacunas que nunca deben
dejar que sus pacientes (o los padres) piensen que los riesgos podran superar los
beneficios, cuando en realidad, precisamente lo opuesto es la verdad.
El balance beneficio-riesgo es una decisin importante en cualquiera decidiendo si
vacunar o no.

Contrariamente a la creencia popular y a la comercializacin, las enfermedades
infantiles en un pas desarrollado no son tan peligrosas como nos quieren hacer
creer. El contagio con una determinada enfermedad no significa que se va a morir
de ella. Las vacunas fueron introducidas en realidad en un momento en que las
enfermedades ya haban disminuido a un nivel de bajo riesgo. Este hecho se ha
demostrado cientficamente.

Los principales avances en la lucha contra la enfermedad durante los ltimos 200
aos han sido mejores alimentos y agua potable... no a las vacunas. La mejora del
saneamiento, menos hacinamiento y mejores condiciones de vida tambin
contribuyeron. Esto tambin es confirmado en la investigacin revisada y publicada
por pares que demuestran que la vacuna no nos salv.
48

Todas las vacunas contienen agentes de esterilidad, neurotoxinas, inmunotoxinas,
y compuestos cancergenos. Algunos ejemplos incluyen, formaldehdo, un
carcingeno encontrado en casi todos las vacunas, neurotoxinas tales como
glutamato monosdico, cloruro de potasio, timerosal, agentes de esterilidad tales
como, Tritn X-100, octoxinol-10, polisorbato 80, immunotoxinas tales como;
neomicina, fosfato monobsico de potasio, desoxicolato de sodio, ...por nombrar
slo algunos de los muchos.
No es coincidencia que mientras ms educado usted es, menos posibilidades tendr
de que usted se vacune, lo que contradice los conceptos errneos de muchos
profesionales de la salud que profesan que los padres no vacunan porque tienen un
bajo nivel de educacin, o muy mala o mal informados.

Aquellos que se informan ampliamente sobre los peligros de las vacunas nunca las
vern de la misma manera otra vez, ya que sus motivos se vuelven claros.

MITO 3. Todos tenemos que enfocarnos en la reduccin del colesterol malo. Tal vez
uno de los mayores mitos de la salud propagado en la cultura occidental y,
ciertamente, en los Estados Unidos, es el mal uso de un trmino "colesterol malo",
inventado por los medios de comunicacin y la comunidad mdica. Por otra parte,
un pblico cientficamente ingenuo ha sido engaado a sacar una correlacin
fraudulenta entre niveles elevados de colesterol y la enfermedad cardiovascular
(ECV). El colesterol no se ha demostrado que en realidad causa enfermedades
cardiovasculares.

Por el contrario, el colesterol es vital para nuestra supervivencia, y tratando de
bajarlo artificialmente puede tener efectos perjudiciales, sobre todo a medida que
envejecemos. Nos hemos convertido en una cultura tan obsesionada con el
consumo de alimentos bajos en colesterol y grasa que muchos expertos en salud
estn cuestionando las consecuencias.

Podemos realmente mantener un estilo de vida diettico que era tan ajeno a
muchos de nuestros pueblos ancestrales, sin efectos nocivos sobre nuestra salud?
Muchos investigadores estn llegando a la conclusin de que la respuesta a esa
pregunta es "NO".

Los datos actuales sugieren ahora que los niveles bajos de colesterol predatan a la
aparicin del cncer. La 'pseudo-ciencia, ofrecida por los hombres de marketing a
un pblico general, cientficamente ingenuo ha llevado a muchas personas a creer
que hay que sustituir determinadas opciones de comidas con productos
especialmente desarrollados que puedan ayudar a reducir el colesterol.
49

Naturalmente, esto tiene un precio, y requiere que las personas que pueden
permitirse pagar tal vez cuatro o cinco veces lo que un producto "tpico normal"
podra costar.

Pero, estar justificada esta aparente "necesidad general" de luchar por reducir
nuestro colesterol? Y, en efecto, es saludable?

El colesterol en s, ya sea siendo transportado por las LDL o HDL, es exactamente
lo mismo. El colesterol es simplemente un ingrediente necesario que se requiere
para ser entregado regularmente alrededor del cuerpo para un saludable y eficiente
desarrollo, mantenimiento y funcionamiento de nuestras clulas.

La diferencia est en los 'transportistas' (las lipoprotenas HDL y LDL), y ambos tipos
son esenciales para la logstica de entrega al cuerpo humano para funcionar con
eficacia. Pueden ocurrir problemas, sin embargo, cuando las partculas de LDL son
pequeas y su capacidad de carga supera el potencial de transporte de HDL
disponible. Esto puede llevar a ms colesterol siendo 'entregado' alrededor del
cuerpo con menores recursos para devolver el exceso de capacidad al hgado.

MITO 4. El reconocimiento mdico y los tratamientos evitan la muerte. A pesar de
que la comunidad mdica aboga por exmenes regulares para las personas con
enfermedades, stos pueden traer pocos beneficios y, de hecho podran suponer
daos a su salud.

Esto se aplica a casi todos los tipos de exmenes mdicos para el cncer y otras
enfermedades. El reconocimiento mdico lleva un inmenso riesgo en s mismo, no
slo debido a los daos causados por las tcnicas de deteccin en el cuerpo
humano, sino por la naturaleza misma de los protocolos de seguimiento mdico.
Estos protocolos normalmente animan a los pacientes a entrar ms profundamente
en tcnicas ms invasivas, que paralizan ms salud y conducen a un porcentaje
muy alto de vctimas mortales.

En un estudio sueco de 60,000 mujeres, el 70 por ciento de los tumores detectados
por mamografa no eran tumores en absoluto.

Estos "falsos positivos" no son simplemente tensiones emocionales y financieras,
tambin pueden conducir a muchas biopsias innecesarias e invasivas. De hecho, el
70 a 80 por ciento de todas las mamografas positivas, despus de hacer la biopsia,
no muestran ninguna presencia de cncer.

50

Un anlisis de sangre de prstata (PSA) busca el antgeno prosttico especfico,
una protena producida por la glndula de la prstata. Los niveles elevados estn
supuestamente asociados con el cncer de prstata. El problema es que la
asociacin no siempre es correcta, y cuando lo es, el cncer de prstata no es
necesariamente mortal.

Slo alrededor del 3 por ciento de todos los hombres mueren de cncer de prstata.

La prueba de PSA por lo general conduce a un sobre-diagnstico - biopsias y
tratamientos en los que los efectos secundarios son la impotencia y la incontinencia.
Biopsias repetidas pueden difundir las clulas cancerosas en la pista formada por
la aguja, o por el derrame de clulas cancerosas directamente en el torrente
sanguneo o en el sistema Linftico.

La cobertura de noticias de muchas enfermedades se centra demasiado en los
tratamientos y no lo suficiente en la prevencin, una tendencia que podra ser
riesgosa a largo plazo para la mayora de las personas que no saben cmo cuidar
de su salud.

El mayor tipo singular de historia que solemos escuchar en las noticias implica el
tratamiento, y los relatos se prestan mucho mejor para ese tipo de historia. Las
historias sobre la prevencin, acerca de personas que hacen ejercicio y comen bien,
simplemente no logran una gran copia.
Si contina nuestro enfoque actual de tratamiento para la salud, cientos de aos a
partir de ahora, la humanidad puede mirar hacia atrs a la "medicina moderna" de
hoy en da y pensar:
Cmo podran haber sido tan primitivos en la ideologa y tan equivocados?
Qu falta de humanitarismo en el gobierno permiti que la industria mdica
matara a las personas con creencias e ideas falsas impulsadas por lo econmico?
Por qu no los detuvo el gobierno?
Quines fueron los responsables de la proteccin de esos ciudadanos?
La educacin preventiva exige una mayor financiacin para la investigacin en
nueva actividad diettica y fsica, enfoques conductuales, socioeconmicos,
ambientales y mdicos para la prevencin de enfermedades crnicas.

Los nios que crecen a adolescentes y luego a adultos requieren una mayor
responsabilidad por su propio bienestar a travs de decisiones conscientes de la
salud que estn motivadas por adecuadas aplicaciones tericas y prcticas.

Ellos necesitan saber que las modalidades de tratamiento y aplicaciones
farmacuticas no pueden salvar a su salud en el futuro.
51

Contribuciones polticas y financieras sustanciales tambin son imprescindibles
para invertir en la prevencin ms eficaz para regular las revisiones y las polticas
que afectan a los mandatos de los cuerpos de gobierno de la salud y la educacin.
Cualquier dilacin o fracaso para resolver estas cuestiones en la prxima dcada
slo conducir a un mayor deterioro de salud humana y los sistemas de salud.

Adecuado liderazgo y comunicacin efectiva con respecto a estas medidas
preventivas podra an revertir la deteccin/tendencias de tratamientos y, por
consiguiente revertir este pensamiento para promover un envejecimiento ms sano
de la poblacin.

MITO 5. El flor previene la caries dental. La fluoracin del agua es un engao.
Beber cualquier cantidad de flor es peligroso para su salud y nunca se ha
demostrado que prevenga las caries. En realidad es el fraude cientfico ms grande
en ser promovido por los gobiernos nacionales e internacionales.
El flor ha sido relacionado con: osteoporosis, cncer, enfermedades auto-
inmunes...e incluso en concentraciones muy pequeas puede perturbar las enzimas
de reparacin del ADN en un 50%.

El fluoruro aadido a nuestra agua es un producto de desecho de aluminio y del
procesamiento de fertilizantes de fosfato. Y ni siquiera es el fluoruro de calcio el que
aparece de forma natural en el agua, sino fluoruro de sodio, que es una cosa
totalmente diferente - y lleno de malas nuevas.

De hecho, el fluoruro de sodio no tiene buenas nuevas. A excepcin de unos pocos
casos sospechosos reportados por la gente vendiendo el mismo, estudio tras
estudio demuestra que el fluoruro de sodio no protege los dientes, y deja huella en
nuestros huesos.

Y en otras partes del cuerpo, tambin, incluyendo nuestra glndula tiroides.
El fluoruro fue encontrado de ser un equvoco carcingeno por el Programa
Nacional Toxicolgico del Instituto de Cncer.
Beber agua fluorada duplicar el nmero de fracturas de cadera, tanto para
hombres como para mujeres mayores.
Se encontr que la infertilidad en las mujeres aumenta con la fluoracin del agua.
Cientficos de la Administracin de Alimentos y Drogas (FDA) reportaron una
estrecha correlacin entre la disminucin de las tasas globales de fecundidad en
mujeres entre las edades de 10 y 49 aos, y el aumento de los niveles de flor.
52

El fluoruro nunca ha sido encontrado que reduce efectivamente la caries dental por
ningn margen notable. No se encontr relacin de causa o correlacin entre el nivel
de fluoruro en el agua y la caries dental en ningn estudio.
El fluoruro tambin ataca la glndula pineal. La pineal controla nuestro reloj interno,
proporcionando un buen sueo, trabajando con nuestras glndulas suprarrenales
para manejar el estrs, manteniendo la glndula timo alimentada y cuidada, y se
comunica 24/7 con el resto del sistema endocrino de cmo van las cosas. Fluoruro
calcifica nuestra glndula pineal convirtindola en una roca que no funciona.
El gobierno clasifica el fluoruro de sodio como residuo ambientalmente peligroso.
Cualquiera manipulndolo deber usar equipo de proteccin de materiales
peligrosos. Su vertimiento en los ros es un crimen.
Gran parte de la prueba original de que el fluoruro es seguro para los seres humanos
en dosis bajas fue generado por los cientficos del programa de la bomba atmica,
que haban sido ordenados en secreto a presentar "pruebas tiles en litigio" en
contra de los contratistas de defensa por lesiones de fluoruro a los ciudadanos.
Hay documentos que muestran que las primeras demandas contra el programa de
la bomba atmica de Estados Unidos no fueron por radiacin, sino por daos de
fluoruro.
Parece que las personas ms saludables del planeta en estos momentos son los
que se han desviado de las normas de la charlatanera mdica convencional, y han
emigrado hacia la salud natural. Encuentra a las 5 personas ms saludables que
usted conoce y usted encontrar que por lo general no estn suscritos a los mitos
de la salud promovidos por la medicina convencional.

Su longevidad y envejecimiento con gracia depende de ello.

FUENTE: Biblioteca Plyades

27. La dimensin espiritual en la psicoterapia
11 de febrero de 2013 a la(s) 12:32

9 de febrero de 2013 por portaldelasculturas in Espiritualidad
http://portaldelasculturas.wordpress.com/2013/02/09/la-dimension-espiritual-en-la-
psicoterapia/

M Isabel Rodrguez Fernndez, Jos Antonio Delgado
Gonzlezmaribelrodriguezpsiq@hotmail.com
Ponencia publicada en el 11 Congreso Virtual de Psiquiatra Interpsiquis
Febrero/marzo 2010
53

RESUMEN
Desde que existe el hombre, ste se ha planteado preguntas sobre cuestiones
relacionadas con la espiritualidad y ha tenido experiencias que se han llamado
espirituales. Diferentes autores (Frankl, Jung, Assaglioli, James, Wilber, etc.) a lo
largo de la historia de la Psicologa y la Psiquiatra, han sealado la importancia de
tener en consideracin la dimensin espiritual, dentro de un planteamiento global
de abordaje del paciente. Diversas investigaciones e historias de personas
individuales, muestran que ciertas experiencias, en este mbito, ayudan a las
persona a recuperarse antes de padecimientos psquicos y a llevar mejor las
dificultades de la vida. Si se tiene en consideracin la dimensin espiritual, como
una ms que constituye la realidad de la persona, se ha de tener en cuenta dentro
del abordaje psicoteraputico, especialmente, si los pacientes manifiestan aspectos
relacionados con esta temtica. De tal forma, que al menos respetemos y tengamos
un mnimo de conocimientos sobre las cuestiones que se nos plantean en una
consulta de psicoterapia, para no frenar o minusvalorar aspectos de lo espiritual,
que puedan ser de ayuda al paciente. Y en el mejor de los casos, sepamos como
alentar al desarrollo de inquietudes y estmulos en este sentido.

Planteamiento general

Un tema recurrente en los textos de Frankl es el de la importancia de la dimensin
espiritual en el ser humano, como un aspecto esencial de su existencia. sta sera
la genuina dimensin del existir humano (1), y sera importante tomar conciencia
de ella, porque es relevante para las personas con las que nos podemos encontrar
como pacientes y puede serlo para nosotros mismos, como terapeutas, y est
ntimamente conectada con lo que dota de sentido a la vida humana. Pero, como
Frankl afirma, la psicologa, en general, no tiene en cuenta la dimensin espiritual,
ya que en su ansia de pretender ser objetiva incurre una y otra vez en numerosos
reduccionismos (13). As que la psicologa se olvida de un fenmeno fundamental,
54

dentro de la experiencia humana, en aras de ser cientficos, cuando se supone que
ser cientfico es tener en cuenta los diferentes elementos que acontecen en la
realidad. Y si en la realidad humana, se dan diversos fenmenos relacionados con
la espiritualidad, lo que parece poco objetivo es obviarlos, porque no entren en el
esquema conceptual del cientfico.

Para ser realmente cientficos, parece que sera ms adecuado, que no hacerlo,
tener en cuenta las diferentes dimensiones y vivencias del paciente. Pero para saber
cules son, habra que tener una mirada libre de prejuicios, que facilitara adquirir
una visin lo ms global posible de lo que es una persona. Y para contemplar al
hombre en su totalidad es preciso incluir la dimensin espiritual, configurando as
una antropologa ms completa y ms realista (1, 4). Jung, por su parte, ahond en
la idea, de que la conviccin moderna acerca de la primaca de lo fsico conduca a
una psicologa sin alma, en la que lo psquico no puede ser contemplado sino como
un epifenmeno de sustrato, es decir, como un efecto de la bioqumica del cerebro
(algo que sostienen gran parte de los neurofisilogos). As, resulta bastante
impopular la idea de un espritu per se, de un sistema espiritual basado en s mismo,
que sea el presupuesto necesario para la existencia de almas individuales
autnomas. Dicho sistema espiritual tendra que ver con lo que Jung denomin
Inconsciente Colectivo (5).

Una reflexin relativamente sencilla nos conduce a darnos cuenta de que el conflicto
entre lo fsico y lo espiritual, es slo aparente y en l se refleja la paradjica esencia
de la psique: ya que sta tiene un aspecto fsico y un aspecto espiritual o intangible.
Y esta es una contradiccin aparente porque, en realidad, no entendemos en qu
consiste la esencia ltima de lo anmico, pese al hecho, innegable, de que las
55

imgenes anmicas constituyen nuestra experiencia ms directa y, en
consecuencia, podramos decir que la psique es la nica realidad inmediata (pues
lo psquico son los fenmenos que acontecen en nuestra conciencia y, por lo tanto,
es lo que se nos hace ms evidente). Un anlisis de este ltimo concepto, el de la
realidad inmediata de la psique, nos conduce directamente al asunto que nos
interesa, que es, en definitiva, la importancia del factor espiritual en el ser humano.
De esta suerte, cuando decimos que algo es fsico o que es espiritual, aludimos, en
ltima instancia, al supuesto origen del que proceden los contenidos psquicos que
acuden a la consciencia. De modo que, as considerada la realidad psquica, el
conflicto entre naturaleza y espritu se disipa, puesto que ambos son elementos
constitutivos de una nica y misma psique (6).

Llama la atencin, adems, la idea de Frankl de que hoy en da las personas han
puesto a los mdicos en el compromiso de hacerse cargo de la cura de almas en
la psicoterapia (1), teniendo que hacer, segn Jaspers tareas que anteriormente
eran del sacerdote y del filsofo (1). En el mismo orden de ideas, Jung afirma que
en la bsqueda del sentido que tiene el padecer de su paciente el mdico bien
podra remitir a su paciente a un telogo o a un filsofo, ms la mayora de los
enfermos acuden al mdico, y no al sacerdote (7). Estas ideas abren un nuevo
campo al quehacer de la psicoterapia, mostrando una nueva dimensin posible, en
la que intervenir en el mundo del paciente, pero tambin se podra aadir que quizs
sea una dimensin desde la que el terapeuta tambin puede amplificar su
conciencia para hacer una intervencin adecuada. Es decir, se puede intervenir en
el espritu, pero esto parece ser ms adecuado desde el espritu, en una conciencia
de responsabilidad y libertad, por parte del propio terapeuta (2).

Este nuevo horizonte, de plantear lo espiritual en la terapia, es una nueva
perspectiva, que muestra la Logoterapia, con una propuesta propia y original. Pero
la idea de incluir y valorar lo espiritual en la terapia no es propiedad exclusiva de la
Logoterapia; podemos encontrar esta inquietud en otras escuelas psicolgicas que
denuncian los diferentes reduccionismos de escuelas previas y apuntan hacia la
dimensin espiritual de la conciencia humana, como un campo en el que es
fundamental intervenir o, al menos, considerar o reforzar si resulta de ayuda al
paciente. Por ejemplo, la Psicologa Analtica considera fundamental una actitud
espiritual o religiosa, en el sentido original de sta ltima palabra, es decir, una
actitud que favorezca al paciente religarse con su esencia ltima. A esta esencia la
Psicologa Analtica la denomina S Mismo y al proceso que conduce a esa reunin
con el arquetipo del Si Mismo lo llama proceso de individuacin. Por su parte, el
psiquiatra Stanislav Grof, incide en la importancia que supone considerar
seriamente el aspecto espiritual de la psique o, como este autor lo denomina, el
dominio transpersonal del psiquismo humano (8, 9).
56

Dentro de la historia de la psicologa, sabemos que el prestigioso psiclogo William
James, hace un primer intento serio de considerar lo espiritual en la psicologa, en
su libro Las variedades de la experiencia religiosa, que abre nuestra mirada hacia
una nueva perspectiva. En sus propias palabras: para un psiclogo, las tendencias
religiosas del hombre deben ser como mnimo tan interesantes como cualquiera de
los distintos hechos que forman parte de su estructura mental (10). Este es un claro
intento de incluir lo espiritual, considerado como tendencias religiosas, dentro de
un estudio serio y riguroso del ser humano. En la citada obra, James critica los
reduccionismos y las visiones sesgadas de la realidad, y plantea la apertura a lo
espiritual de una forma honesta y seria, dejando de lado los prejuicios cientficos,
algo que Frankl tambin pone de manifiesto en sus obras. Asimismo, se hallan
semejanzas con Frankl (en relacin con la posibilidad de desarrollar valores de
actitud), en la siguiente idea de James: en el fondo, todo el asunto de la moralidad
y la religin se encuentra en nuestra manera de aceptar el universo, en ese aceptar
el universo est implcita la posibilidad de posicionarnos ante lo que nos sucede,
que tambin en Frankl tiene resonancias con lo espiritual. De igual modo,
encontramos paralelismos entre James y Frankl, con respecto a la cuestin del
sentido, cuando James hace alusin al significado de las cosas concretas del mundo
en un universo de ideas abstractas ms amplio y elevado que lo dotan de
significado (10). Refirindose al sentido explcitamente, ms adelante, en su libro,
lo expresa en la siguiente frase: Es como si en la conciencia humana hubiese un
sentido de la realidad, un sentimiento de presencia objetiva, una percepcin de lo
que podemos llamar algo ms profundo y general que cualquiera de los sentidos
especiales y particulares mediante los cuales la psicologa actual supone que se
revelan originalmente las realidades existentes (10). Como podemos observar, la
bsqueda de la dimensin espiritual desde una perspectiva psicolgica lleva a
conclusiones parecidas en Frankl y James.

Por otra parte, ya se ha sealado que Carl Gustav Jung consideraba importante la
dimensin espiritual del hombre dentro de su visin psicoteraputica, por ser algo
que tiene relevancia en la experiencia cotidiana de muchos de los pacientes a los
que atiende (11). Esto lo deja plasmado en las siguientes palabras: en virtud de
que la religin constituye ciertamente, una de las ms tempranas y universales
exteriorizaciones del alma humana, sobreentindese que todo tipo de psicologa
que se ocupe de la estructura psicolgica de la personalidad humana, habr por lo
menos de tener en cuenta que la religin no slo es un fenmeno sociolgico o
histrico, sino tambin un importante asunto personal para crecido nmero de
individuos (11). Dejando as una clara justificacin del por qu la psicologa debe
preocuparse por la dimensin religiosa (que no necesariamente est relacionada
con lo espiritual, ya que esta dimensin puede expresarse ms all de cualquier
57

religin). No obstante, Jung asume una perspectiva respecto a dicha dimensin
diferente a la de Frankl, algo ms difusa y menos personal, al focalizar su atencin
en fenmenos ms abstractos, que especficamente humanos, como es el caso de
su idea del Inconsciente colectivo, concepto que, en cierto sentido, se acerca a la
idea de inconsciente espiritual que postul Frankl. En ambos autores est presente
la idea de que en el inconsciente puede haber elementos positivos de la
personalidad, entre los cuales estara la dimensin espiritual. As, Jung ensalza el
valor de las religiones como sistemas psicoteraputicos. Tan es as, que afirma que
una renovada comprensin de la religin constituira un modo exitoso de abordar la
curacin de buena parte de los padecimientos y de las dificultades que se presentan
en la vida del ser humano (11).

Hay otras escuelas psicolgicas que apuntan hacia la dimensin trascendente
dentro de su concepcin. Son bien conocidos todos los intentos de las diferentes
escuelas de la Psicologa Transpersonal, que lamentablemente no siempre tienen
elementos suficientes de rigor y seriedad y generan confusin entre fenmenos
realmente espirituales y aspectos de tipo mgico o supersticioso que son ms bien
egocntricos y regresivos (12), en contraste con la dimensin espiritual de la que
hablan Frankl, Jung o Grof, por ejemplo, y que implica una evolucin de la
consciencia hacia estados de madurez y de autotrascendencia.

Otra opcin ms realista y bastante cercana a la Logoterapia por su intento serio de
incluir la dimensin espiritual es la propuesta de psicologa integral de Ken Wilber,
que justifica la inclusin de la dimensin espiritual desde la perspectiva psicolgica,
en base a la idea de que las races de la psicologa se asientan en las profundidades
del alma y del espritu del ser humano, aunque la psicologa como ciencia emprica
se haya olvidado de ello (12).

Tambin es interesante la propuesta de incluir lo espiritual en la psicoterapia, que
hace la escuela psicolgica llamada Psicosntesis de Roberto Assaglioli (13). Este
58

autor propone la idea de que el hombre es una realidad biopsicoespiritual. En sus
palabras: La concepcin espiritual de la vida y de sus manifestaciones, lejos de ser
terica o no prctica, es eminentemente revolucionaria, dinmica y creativa (13).
Lo espiritual lo equipara a lo Transpersonal y lo define como mbito del ser en donde
reside una cualidad superior. Lo espiritual consiste, para este autor, en experiencias
religiosas, diversos estados de conciencia y todas las funciones y actividades que
contienen valores superiores (valores ticos, estticos, heroicos, humanitarios y
altruistas) (13), de modo que su abordaje de la psique humana se asemeja mucho
al adoptado por Jung.

Pero, por qu este rpido repaso a las escuelas que consideran lo espiritual en la
psicologa? La respuesta la podramos enfocar en que es relevante tener esto en
cuenta para comprender mejor la Psicologa humana. Autores como Frankl, Jung,
James, etc. conectan con ideas que estn latiendo en la cultura de su poca y, sobre
todo, con la sensibilidad que se mueve en el siglo XX en otros autores de ir ms all
de una psicologa limitada, que reduce al hombre a un homnculo, a un ser
bidimensional que ha perdido la dimensin que, en esencia, le convierte en humano
(la espiritual). La sociedad de hoy en da est cada vez ms necesitada de un
sentido que se enrace en algo consistente y, paradjicamente, parece que lo ms
sutil e inconsistente de la existencia humana, desde la perspectiva emprica y
materialista, podra ser lo que ms sentido, consistencia y plenitud le aportara. Las
personas que se toman en serio la existencia, se comprometen con la misma
mediante una actitud libre y responsable y, en consecuencia, son ms felices y
menos susceptibles de sufrir trastornos psquicos, tal como reflejan numerosos
estudios empricos que se estn desarrollando en diversos pases del mundo.

El objetivo de este trabajo es sealar que diversos autores, desde diferentes
enfoques psicoteraputicos, incorporan la dimensin espiritual del ser humano,
como es el caso de la Logoterapia, la Psicologa Analtica, la Psicosntesis, la
Psicologa Transpersonal o la Psicologa Integral, aunque constituyan una minora
en el mbito acadmico y el clnico, y su perspectiva parezca propia de unos pocos
excntricos, que quieren hacer algo original. Los autores citados y muchos otros
que an viven y comparten inquietudes similares, tras enfrentarse al sufrimiento de
muchos seres humanos, buscan un sustento real para las personas, un apoyo
consistente y firme para ayudar a quienes viven hoy da en nuestro mundo, a
encontrar un sentido y un contenido real a su existencia, un sentido que le ayude a
soportar mejor las adversidades de la vida sin romperse, aprovechando la
oportunidad que toda crisis encierra al darse cuenta de que en su interior yace una
potencia en la que reside la posibilidad de repararse, reconstruirse e incluso de
renacer.

59

Los que hacemos psicoterapia, tenemos que aadir a las numerosas herramientas
teraputicas que han demostrado con creces su eficacia, la bsqueda de un mayor
nivel de conciencia pues es el anhelo que yace en lo ms profundo del corazn de
los seres humanos, la finalidad que persiguen muchas crisis psicolgicas, y,
probablemente, todas las desorientaciones existenciales. Por ese motivo, no
podemos contentarnos con parches anestesiantes, que mantengan al paciente en
un estado de adormecimiento, en el que no vea lo que es incoherente y falso en su
vida, como si nada pasara, para seguir funcionando desde la incoherencia, la falta
de responsabilidad y la desconexin para con esa personalidad real, a veces oculta,
latente que busca desplegarse desde la oscuridad del caos interior, a la luz de un
nuevo orden integrador.

Frankl nos seala la necesidad de incorporar lo espiritual en el tratamiento (2),
viendo que esa incorporacin de la dimensin espiritual es un complemento a lo que
consideramos tratamiento psicoteraputico. Es decir, no hay por qu descartar todo
lo que ya sabemos hacer o las distintas aportaciones de diversas escuelas de
psicoterapia, sino que es posible y, parece importante, tomar conciencia e
incorporar la consideracin de la dimensin espiritual, al tratamiento de las personas
que necesitan ayuda psicoteraputica.

Por ejemplo, Frankl, al igual que Jung, como hemos visto ms arriba, considera que
la confesin con un sacerdote tiene efectos teraputicos porque la pena
comunicada es una pena compartida (2), aunque evidentemente, desde una
perspectiva espiritual puedan suceder cosas que escapan a nuestra comprensin
racional. En la confesin, se interrelacionan aspectos psicolgicos y espirituales,
puesto que en el ser humano las diferentes dimensiones actan sincrnicamente en
el seno de una totalidad omniabarcante. Si podemos comprender qu aspectos de
60

una confesin tienen la capacidad de sanar y lo hacemos desde nuestra perspectiva
de terapeutas, es posible que ayudemos mejor a nuestros pacientes. La Logoterapia
y el Anlisis Existencial que Frankl propone, as como la Psicologa Analtica y el
anlisis de lo inconsciente en un proceso de individuacin, propuesto por Jung, o la
adopcin de una orientacin holotrpica, como la denomina Grof (9), constituyen
ejemplos diversos cuyo principal objetivo es conseguir una cura de almas, que
complemente a la psicoterapia, tal y como se hace habitualmente (2, 4). No se trata
de mtodos excluyentes, sino, por el contrario, de considerar a la persona como a
una totalidad, conformada por tres dimensiones, la dimensin fsica, la mental y la
espiritual, incluyendo ms aspectos que pueden repercutir en la sanacin del
individuo. Por otra parte, Frankl muestra una diferencia importante entre una
psicoterapia y la confesin, y es que sta tiene como finalidad la salvacin del alma
y no est centrada exclusivamente en su curacin. En este sentido, hay que tomar
conciencia de que nuestro papel como psicoterapeutas no es asumir lo que hace un
sacerdote, sino aprender de los aspectos en los que es capaz de tocar la psique de
la persona sufriente, y ayudarla, independientemente de la administracin de un
Sacramento, del que no dudamos que pueda tener unos beneficios, que van ms
all de nuestras pretensiones.

Tambin Frankl plantea que, la intervencin considerando lo espiritual, no es algo
que sirva para ayudar exclusivamente a quienes son religiosos. Tambin sirve para
quienes no son religiosos y buscan respuestas a problemas que les inquietan en lo
ms profundo de su ser (2). Esto se puede relacionar con la idea de Frankl de un
inconsciente espiritual, o con la idea de Jung de una funcin generadora de
smbolos espirituales en lo inconsciente (11) que tiene que ver con que, en el fondo
del ser humano, hay un deseo de trascendencia y unos anhelos ms all de las
satisfacciones materiales inmediatas, idea afn a la propuesta por Maslow (14), se
sea o no consciente de ello (3).

Este sentido de la ayuda, que toca lo espiritual, tiene que ver con que las personas
buscan en el mdico o en el terapeuta a alguien que tiene experiencia de la vida (2)
y les puede orientar. Por eso es tan importante que la persona que trata a otros
61

cultive realmente todas sus dimensiones, cuerpo, alma y espritu. Es decir, que si
quiere ayudar a otros se ayude en primer lugar a s mismo, busque armona,
equilibrio y, sobre todo, sabidura, para poder realmente ayudar a los dems en sus
tribulaciones y necesidades. Porque si no, el quehacer psicoteraputico se puede
reducir a la aplicacin mecnica de una serie de tcnicas vacas de contenidos
reales que, convierten la relacin teraputica en una relacin despersonalizante e
incluso iatrognica. Si realmente cultivamos nuestro equilibrio y sabidura interiores,
podemos llegar a ser un modelo o al menos mostrar un mnimo de coherencia para
hacer de guas a otros seres humanos que se hallan en una situacin de
enfermedad, sufrimiento y vulnerabilidad. En este sentido Frankl (2) habla del valor
del encuentro con el otro, un encuentro que si tiene una base de amor incondicional,
puede facilitar enormemente la labor teraputica, siempre y cuando se apoye en la
autenticidad del terapeuta, algo muy en conexin con las ideas de equilibrio y
sabidura citadas anteriormente. Y muy en relacin tambin con los supuestos ticos
implcitos en el acto mdico y los valores que considera preponderantes. No es difcil
encontrar puntos de unin entre la espiritualidad y dichos supuestos ticos y valores.

Es posible que al plantear estas cuestiones, nos surja la pregunta sobre los
aspectos en los que religiosidad, espiritualidad y psicoterapia pueden solaparse,
pues se podra decir que toda experiencia religiosa autntica, remite en ltima
instancia al conocimiento de lo ms profundo de uno mismo (15). Ante esta cuestin
se nos plantea la necesidad de delimitar hasta dnde podemos llegar, pero tambin
podemos tomar conciencia de que los lmites entre unas y otras disciplinas son
difusos. A veces una persona cae en un cuadro aparentemente ansioso o depresivo
por una crisis de fe, porque se le tambalean las ideas que hasta entonces
consideraba seguras y eso le desestabiliza psicolgicamente. Ah la funcin del
psicoterapeuta no puede ser elucubrar sobre cuestiones teolgicas, sino que su
funcin debe estar en una posicin lo ms neutral posible y de sumo respeto al
proceso que est atravesando el paciente; brindando un apoyo humano y a la vez
tratando de ordenar la maraa mental y emocional en la que se ha metido la persona
en crisis. Nuestra ayuda ha de tocar lo psquico, pero sin despreciar la fuerza del
espritu a la que autores como Frankl, Jung, Grof, Assaglioli o Wilber hacen alusin.
Aunque es importante tener en cuenta que podemos reforzar la autenticidad de la
persona, su bsqueda de sentido o de mayor coherencia personal, pero no est en
nuestra mano demostrar la existencia o inexistencia de Dios. Tal vez s podemos
ayudar a que se desarrolle una imagen ms madura y equilibrada de Dios, en el
caso de que la persona crea en l. O bien, dejar que el paciente interprete cul es
su propia responsabilidad ante el Dios en el que cree (2).

62

Otro tipo de situacin que se puede dar en el transcurso de una terapia es aquella
en la que alguien que no tena fe o la haba perdido, la encuentre despus de
ponerse de manifiesto que estaba a un nivel inconsciente y lata por ser expresada.
En este caso, la funcin del terapeuta es ayudar al paciente a expresar y a tomar
conciencia de lo que est buscando realmente. Segn la perspectiva de Jung, este
algo, sera aquello que estara emergiendo de lo inconsciente, por ejemplo,
mediante la aparicin de imgenes psquicas, de orden, como mndalas (figuras
simtricas, circulares, que representan armona, unidad y totalidad).

Tambin podemos hallar conexin entre la religiosidad y la psicoterapia, en la
Logoterapia, en la idea expresada por Frankl, de que logos quiere decir espritu,
adems de sentido. As que traduciendo esto literalmente, podramos decir que la
Logoterapia es una terapia del espritu o desde el espritu.

Otra idea en la que se puede relacionar psicoterapia y espiritualidad, tiene que ver
con la pregunta sobre el sentido de la existencia humana, que se manifiesta de
forma implcita o explcita en las principales religiones, en las que se muestra una
estructuracin de la existencia humana en horizontes de sentido. Un sentido que no
se limita al universo material, ni al ser humano aislado sino que apunta a la
trascendencia y a un significado ms profundo de la existencia. En esta lnea
tambin hay elementos comunes con la Logoterapia, o con la Psicologa Analtica,
que tratan de buscar sentido, pero no parten de una estructura de sentido como las
diferentes confesiones religiosas, sino que empujan al hombre a preguntarse por
dicho sentido y a buscarlo por s mismo, en funcin de sus caractersticas
personales. No cabe duda de que esta bsqueda puede llevar a ms de una
persona a encontrarse con la dimensin trascendente de su existencia y, en ciertos
casos, a buscar su estructuracin en la religin. En conexin con esta idea de la
relacin entre bsqueda de sentido y religiosidad es interesante lo que Albert
Einstein escribi al respecto: plantear la pregunta sobre el sentido de la vida es ser
religioso (2).
63

Aparte de los innumerables aspectos positivos citados en relacin con la
consideracin de lo espiritual en la psicoterapia, es importante sealar algunos
riesgos que pueden producirse. El ms importante sera el de imponer una
concepcin del mundo o un sistema de valores al enfermo (2, 16). Si un terapeuta
es ateo, puede creer que lo bueno es transmitirle el ateismo al paciente y despreciar
o no saber valorar sus creencias religiosas. Lo mismo puede suceder a la inversa,
es decir, si el terapeuta es creyente y pretende imponer sus creencias al paciente.
En ambos casos habra una vulneracin de la libertad del paciente y, por lo tanto,
no estaramos ayudndole, sino perjudicndole. Es importante, por ello, ser
cuidadosos con este aspecto, para respetar a la persona que acude a solicitar
nuestra ayuda, pues no tenemos que imponerle nada sino ensearle a ser ms libre
y responsable, estimulando su decisin y momento de evolucin personal, desde la
comprensin y la acogida autntica. Algo que es mucho ms fcil integrando en la
relacin, una actitud de apertura y aceptacin, que ayude al paciente a plantearse
cuestiones esenciales de su existencia y a mirar ms all de lo aparente y lo
superficial. Y, por supuesto, es imprescindible que el psicoterapeuta sea consciente
de su ecuacin personal, para que sta se inmiscuya lo menos posible en su
relacin con el paciente. La idea en palabras de Frankl, es que la cura de almas
mdica sirva para guiar al enfermo hasta la vivencia radical de su responsabilidad
(Frankl, 1990, p. 319).

CONCLUSIONES

En base a lo dicho, podemos concluir que:1.Diversos autores, dentro de la
psicologa y la psiquiatra, han sealado que la dimensin espiritual ha de ser tenida
en cuenta, dentro de estas disciplinas.2.La dimensin espiritual, o los aspectos
relacionados con la misma, han de ser tenidos en cuenta en una visin completa y
no reduccionista del hombre.3.La relacin psicoteraputica se puede ver
enriquecida por la consideracin de la dimensin espiritual, tanto para facilitar una
mejor comprensin del paciente, como para aprovechar su potencial teraputico.

REFLEXIN FINAL

Ante todo lo planteado, es posible que ms de uno afirme que estos planteamientos
no son cientficos, porque lo espiritual no se puede ni pesar ni medir. Pero me
pregunto, realmente es mensurable o medible lo ms importante de la experiencia
humana? Se puede medir un sentimiento? Se puede medir la sabidura de una
persona? Se puede medir la felicidad? Es cierto que ciertos terrenos de la psique
son de difcil acceso y pueden parecer resbaladizos, pero si no nos adentramos en
ellos, obviaremos una parte importante de la naturaleza humana.
64

BIBLIOGRAFA

(1) Frankl VE. Teora y terapia de las neurosis: indicacin a la logoterapia y al
anlisisexistencial. Barcelona: Herder; 1992.
(2) Frankl VE. 1990. Psicoanlisis y Existencialismo: de la psicoterapia a la
logoterapia. Mxico: Fondo de Cultura Econmica; 1990.
(3) Frankl VE. La idea psicolgica del hombre. 6 edicin. Madrid: Rialp, Biblioteca
delCincuentenario; 1999b.
(4) Frankl VE. El hombre en busca de sentido ltimo. Barcelona: Paids; 1999a.
(5) Jung CG. Los arquetipos y lo inconsciente colectivo. Madrid: Ed. Trotta; 2002.
p.4.
(6) Jung CG. La dinmica de lo inconsciente. Madrid: Ed. Trotta; 2004. p. 342354.
(7) Jung CG. Acerca de la Psicologa de la Religin Occidental y de la Religin
Oriental.. Madrid: Ed. Trotta; 2008. p. 347348.
(8) Grof S. La mente holotrpica. Barcelona: Kairs; 1994. p. 3840.
(9) Grof S., Psicologa transpersonal: nacimiento, muerte y transcendencia en
psicoterapia. Barcelona: Kairs; 1988. p.115.
(10) James W. Las variedades de la experiencia religiosa. Barcelona: Ediciones
Pennsula; 1999.
(11) Jung CG. Psicologa y religin. Barcelona: Paids; 1998.
(12) Wilber K. Una visin integral de la psicologa. Mxico: Ed. ALAMAH; 2000.
(13) Assaglioli R. Psicosntesis: ser transpersonal. El nacimiento de nuestro ser real.
Madrid: Ediciones Gaia, 3 Edicin; 2000.
(14) Maslow A. El hombre autorrealizado: hacia una psicologa del ser. Barcelona:
Kairs; 1993.
(15) Delgado Gonzlez JA. Fue Jung un egregio necrfilo? 2008. Disponible
en: Fue Jung un egregio necrfilo? (16) Delgado Gonzlez JA. El retorno al
Paraso Perdido. La renovacin de una cultura. Soria: Sotabur; 2004.
28. El deseo y el apego
nmp
El deseo de soltar, de dejar, de rechazar o de poseer es un solo deseo que lleva al
apego... mirar el deseo, su origen, su comportamiento y su evolucin... nos lleva a
la aceptacin, su aceptacin a la comprensin y la comprensin a la liberacin del
deseo y el sufrimiento que pudiera ocasionar...
Ignorancia, ego y apego patolgico al deseo van de la mano del sufrimiento El
deseo no causa sufrimiento, la causa del sufrimiento es el apego enfermizo, terco y
necio al mismo, generado a partir de nuestra ignorancia
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Los deseos naturales, comer, beber, sexo... se pueden volver insanos cuando surge
el apego motivado por la ignorancia... de ah se deriva la obesidad, el alcoholismo,
la pedofilia...
29. Vida Osho
Joshu vio un monje y le pregunt: 'Te he visto antes? El hombre le dijo: 'No, seor,
no es posible. Acabo de llegar por primera vez, soy nuevo. No puede haberme visto
antes.' Joshu le dijo: 'De acuerdo. Toma entonces una taza de t.'
Entonces le pregunt a otro monje: 'Te he visto antes? El monje le contest: 'S,
seor; ha de haberme visto. Siempre he estado aqu. No soy nuevo. El monje deba
de ser un discpulo de Joshu. Y Joshu le contesta: 'De acuerdo. Toma entonces una
taza de t.'
El abad del monasterio se qued perplejo: ante dos personas distintas que le haban
respondido de diferente manera eran necesarias dos respuestas distintas. Pero
Joshu haba respondido de la misma manera al desconocido y al amigo, al que
haba llegado por primera vez y al que haba estado all desde siempre. Joshu haba
contestado de la misma manera al desconocido y al conocido. No haba hecho
ninguna distincin, ninguna en absoluto. No haba dicho: 'T eres nuevo.
Bienvenido! Toma una taza de t.' No le haba dicho al otro: 'Siempre has estado
aqu, de modo que no es necesaria la taza de t.' Ni haba dicho: 'Siempre has
estado aqu de modo que no necesito responderte.'
La familiaridad genera aburrimiento. Nunca agasajas a lo familiar. Nunca miras a tu
esposa. Ella ha estado contigo desde hace muchos, muchos aos y te has olvidado
por completo de que existe. Cul es el rostro de tu esposa? Te has fijado en ella
recientemente? Puede que te hayas olvidado por completo de su cara. Si cierras
tus ojos y meditas recordndola, puede que recuerdes el rostro que miraste por
primera vez, pero tu esposa es un flujo, un ro, constantemente cambiando. Su
rostro ha cambiado; ella ha envejecido. El ro ha seguido fluyendo por nuevos
vericuetos; el cuerpo ha cambiado. La has mirado recientemente? Tu esposa te
es tan familiar que no necesitas mirarla. Slo miramos aquello que nos es
desconocido, nos fijamos en aquello que nos llama la atencin por novedoso. Se
dice que la familiaridad alimenta el contento; no, alimenta el aburrimiento.
He odo una ancdota.
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Dos hombres de negocios muy ricos estaban de vacaciones en Miami Beach.
Estaban tumbados tomando el sol y uno le dijo al otro: 'Nunca comprender lo que
la gente ve en Elizabeth Taylor, la actriz. No comprendo lo que ven en ella, por qu
se vuelven locos con ella. Qu tiene de especial? Si le quitas los ojos, si le quitas
el pelo, si le quitas los labios, si le quitas su figura, qu le queda? Qu queda?'
El otro hombre lanz un gruido, se puso serio y replic: 'Mi esposa. Eso es lo que
queda.'
En eso es en lo que se ha convertido tu esposa, tu marido: en nada. Debido a la
familiaridad, todo ha desaparecido. Tu marido es un fantasma, tu esposa es un
fantasma, sin figura alguna, sin labios, sin ojos; simplemente algo repugnante. No
siempre ha sido as. Una vez te enamoraste de esa mujer. Ese instante ha
desaparecido; ahora ni siquiera la miras. Los maridos y las esposas evitan mirarse
a la cara. He convivido con muchas familias y he observado a maridos y esposas
evitar mirarse entre s. Han creado muchos trucos para evitar mirarse. Cuando se
quedan solos siempre estn intranquilos. El invitado es siempre bienvenido; as
pueden mirarle y evitar mirarse entre ellos.
Joshu parece ser absolutamente distinto comportndose de la misma manera con
un extrao y con un amigo. El monje le dijo: 'Siempre he estado aqu, seor. Me
conoce bien.' Y Joshu le replica: 'Toma entonces una taza de t.' El superior no supo
comprenderle. Los superiores son siempre estpidos; para ser gerente de lo que
sea es necesaria una mente estpida. Y un gerente nunca puede ser muy
meditativo. Es difcil: has de ser matemtico, calculador; has de observar el mundo
y disponerlo todo en funcin de ello. l se qued perplejo: Qu hacer? Qu est
sucediendo? Parece ilgico. Est bien ofrecer una taza de t a un extrao, pero no
a este discpulo que siempre ha estado aqu. De modo que le pregunta: 'Por qu
respondes de la misma manera a dos personas distintas, a dos preguntas distintas?'
Joshu le contest gritando:'Abad! Ests aqu?' El superior le contest: 'S, seor;
evidentemente estoy aqu.' Joshu le dijo: 'Toma entonces una taza de t.'
Al decir en voz alta: 'Abad! Ests aqu?', est llamando su atencin, activando su
presencia.
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30. El regalo -Osho
El cuerpo debera funcionar correctamente, perfectamente. Es un arte, no es
austeridad. No es austeridad; no debes pelear con l, simplemente tienes que
entenderlo. El cuerpo es tan sabio... ms sabio que tu mente, recuerda, porque el
cuerpo ha existido por ms tiempo que la mente. La mente es un recin llegado,
slo un nio.
El cuerpo es muy antiguo, muy muy antiguo... porque alguna vez te moviste como
una roca; el cuerpo estaba ah, la mente estaba profundamente dormida. Luego te
convertiste en un rbol; el cuerpo estaba ah, con todo su verdor y sus flores. La
mente estaba aun profundamente dormida; no tan dormida como en la roca, pero
dormida an. Te convertiste en un animal, en un tigre; el cuerpo estaba muy vivo
con su energa, pero la mente no estaba funcionando. Te convertiste en un pjaro,
te convertiste en un hombre... El cuerpo ha estado funcionando durante millones de
aos.
El cuerpo ha acumulado mucha sabidura; el cuerpo es muy sabio. As que si comes
demasiado el cuerpo dice: Detnte! La mente no es tan sabia. La mente dice: El
sabor es delicioso; un poco ms. Si escuchas a la mente, entonces la mente se
vuelve destructiva para el cuerpo, de una u otra manera. Si escuchas a la mente,
primero dir: Sigue comiendo, porque la mente es estpida, un nio. No sabe lo
que est diciendo. Es un recin llegado; no tiene aprendizaje en s. No es sabia;
an es tonta. Escucha al cuerpo. Cuando el cuerpo dice: Tengo hambre, come.
Cuando el cuerpo dice: Detnte, para.
Si escuchas a la mente, es como si un nio pequeo estubiera guiando a un
anciano; ambos caern en un foso. Si escuchas a la mente, entonces al principio
estars demasiado en los sentidos, y luego te hartars. Cada sentido te traer
miseria y cada sentido te traer ms ansiedad, conflicto, dolor.
Si comes demasiado habr dolor y habr vmito; todo el cuerpo se perturba. Luego
la mente dice: Comer es malo, as que haz un ayuno. Y un ayuno tambin es
peligroso. Si escuchas al cuerpo nunca comer de ms, nunca comer de menos;
simplemente seguir el Tao.
Algunos cientficos han estado ocupndose de este problema y han descubierto un
fenmeno muy hermoso: los nios pequeos; comen cuando sienten hambre, se
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van a dormir cuando sienten que el sueo est viniendo. Ellos escuchan a sus
cuerpos. Pero los padres los perturban, continan forzndolos: Es hora de cenar,
o de comer, o esto o aquello, o es hora de dormir, ve a la cama! No le permiten a
sus cuerpos...
As que un experimentador intent dejar a los nios por su cuenta. Estaba
trabajando con veinticinco nios. No se les forz a ir a dormir, no se les forz a
levantarse. No se les forz para nada durante seis meses. Y surgi un
entendimiento muy profundo.
Ellos durmieron bien. Tuvieron menos sueos, ninguna pesadilla, porque las
pesadillas venan de los padres que los estaban forzando. Comieron bien, pero
nunca demasiado; nunca menos de lo necesario, nunca ms de lo necesario.
Disfrutaron comiendo y algunas veces no comieron para nada. Cuando el cuerpo
no tena ganas, no coman, y nunca se sentan enfermos por comer.
Una cosa ms que nadie sospech alguna vez lleg a entenderse, y fue milagrosa.
Slo Sosan puede entender, o Lao Tzu o Chuang Tzu, porque ellos son los
maestros del Tao. Fue tal el descubrimiento! Ellos llegaron a entender que si un
nio estaba enfermo, entonces l no comera ciertos alimentos. Entonces trataron
de comprender por qu l no estaba comiendo esos alimentos. Los alimentos fueron
analizados y se encontr que, para esa enfermedad, esos alimentos eran
peligrosos. Cmo lo decidi el nio? Slo el cuerpo...
Conforme el nio iba creciendo, cualquier cosa que se necesitaba para su
crecimiento era de lo que l ms coma. Entonces ellos analizaban la comida y
encontraban que esos ingredientes eran favorables. La comida cambiara porque
las necesidades cambiaban. Un da un nio comera algo y el mismo nio, al da
siguiente, no lo comera. Y los cientficos sintieron que existe una sabidura del
cuerpo.
Si permites que el cuerpo se exprese, te ests moviendo en el camino correcto, de
la mejor manera. Y esto no slo sucede con la comida, esto sucede con la vida
entera. Tu sexo va mal a causa de la mente, tu estmago va mal a causa de tu
mente. T interfieres con el cuerpo. No interfieras! Aunque slo lo puedas hacer
durante tres meses, no interfieras. De repente te volvers muy saludable y un
bienestar descender sobre ti. Todo est bien, el zapato embona. Pero la mente es
el problema.
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Si escuchas los sentidos te vuelves simple. Por supuesto, nadie te va a presentar
sus respetos, porque ellos dirn: Este hombre es un hombre sensual. Un hombre
sensual est ms vivo que un hombre no-sensual.
Escucha al cuerpo!, porque ests aqu para disfrutar este momento que se te ha
dado, este grcil momento, esta beatitud que te ha sucedido. Ests vivo,
consciente, y en un mundo tan vasto!
El ser humano es un milagro en este pequeo planeta... muy muy pequeo,
diminuto! El sol es sesenta mil veces ms grande que esta Tierra, y este sol es
mediocre. Existen soles millones de veces ms grandes que ste, y existen millones
de soles y millones de mundos y universos. Hasta ahora parece, por lo que a la
ciencia respecta, que la vida y la conciencia han ocurrido slo en esta Tierra. Esta
Tierra est bendita.
T no sabes lo que has logrado. Si sientes lo que has logrado, simplemente estars
agradecido y no pedirs nada ms. Podras haber sido una roca y no habras podido
hacer nada al respecto. Eres un hombre!; y ests sufriendo, y ests preocupado, y
no ests entendiendo nada. Disfruta este momento porque puede que no vuelva
otra vez.
Esto es lo que los hindes quieren decir: ellos dicen que te puedes convertir en roca
nuevamente. Si no disfrutas y no creces en ello, caers. Puedes convertirte en un
animal otra vez. Este es el significado: siempre recuerda que este clmax de la
conciencia es el punto ms alto: si no disfrutas y te integras en l, caers.
Gurdjieff sola decir que todava no tienes alma; que la vida es solamente una
oportunidad para alcanzarla, para volverte un alma. No sigas desperdiciando tiempo
y energa, pues si mueres sin cristalizarte, simplemente desapareces. Y quin
sabe cundo la oportunidad se dar o no otra vez? Nadie puede saberlo, no hay
nadie que pueda decir algo al respecto.
Esto es lo que se puede decir: que en este momento la oportunidad est ah para ti.
Si la disfrutas, se cristaliza ms; si te sientes exttico al respecto y agradecido.
Recuerda, no se necesita nada ms para estar agradecido. Todo lo que tienes es
demasiado, es demasiado por lo que estar agradecido. No le pidas ms a la
existencia. Simplemente disfruta lo que se te ha dado. Y cuanto ms disfrutes, ms
se te dar.
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Jess dice una frase muy paradjica: Si tienes ms, ms te ser dado, y si no tienes
nada, an eso que tienes te ser quitado. Esto parece ser muy anti-comunista.
Parece ser absurdo. Qu clase de matemticas son stas? Cuanto ms tienes,
ms te ser dado; y si no tienes nada, an eso que tienes te ser quitado!. Esto
parece estar a favor de los ricos y en contra de los pobres.
Esto no es asunto de economa ordinaria; es la suprema economa de la vida. Slo
aqullos que tienen conseguirn ms, porque cuanto ms disfruten, ms crecer.
La vida crece a travs del gozo. La alegra es el sutra.
S gozoso, agradecido, por cualquier cosa que tengas. Lo que sea! S exttico al
respecto. Ms cosas se abren y ms cosas descienden sobre ti: te volvers capaz
de poder recibir ms bendiciones. El que no es agradecido perder cualquier cosa
que tenga. A quien es agradecido, toda la existencia lo ayuda a crecer ms porque
es merecedor y se est dando cuenta de lo que tiene.
Osho, The Book of Nothing: Hsin Hsin Ming, charla #6
31. Las lgrimas -Osho
Nunca tengas miedo de las lgrimas. La llamada civilizacin te ha hecho sentir
mucho miedo de las lgrimas. Ha creado una especie de culpa en ti. Cuando las
lgrimas llegan empiezas a sentirte avergonzado. Empiezas a sentir, 'Qu
pensarn los dems? Soy un hombre y estoy llorando! Se ve tan femenino e infantil.
No debera ser as'. T detienes esas lgrimas... y matas algo que estaba creciendo
en tu interior.
Las lgrimas son mucho ms hermosas que cualquier cosa que llevas contigo,
porque las lgrimas son el producto del desbordamiento de tu ser. Las lgrimas no
son necesariamente de tristeza; a veces son el resultado de una gran felicidad y a
veces vienen de una gran paz y a veces surgen del xtasis y del amor. De hecho
no tienen nada que ver con la tristeza o la alegra. Cualquier cosa que comprima
demasiado tu corazn, cualquier cosa que te posea, cualquier cosa que sea
demasiado, que no puedas contener y empiece a desbordarse trae lgrimas.
Acptalas con gran alegra, delitate con ellas, ntrelas, dales la bienvenida, y a
travs de las lgrimas aprenders a rezar.
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A travs de las lgrimas aprenders a ver. Unos ojos llenos de lgrimas son
capaces de ver la verdad. Unos ojos llenos de lgrimas son capaces de ver
la belleza de la vida y su bendicin.
Osho, The Diamond Sutra, charla #9
32. La alegra es luz -Osho

Entrgate con toda tu energa a la alegra, y el miedo desaparecer. No hagas caso
del miedo, no prestes ninguna atencin al miedo, porque cuanta ms atencin le
prestes, ms perdurar. Virtete totalmente en la direccin de donde est surgiendo
la alegra, y el miedo desaparecer as como desaparece la oscuridad cuando traes
luz.
La alegra es luz. Y la alegra es el principio de un gran peregrinaje que termina al
encontrar a la Divinidad. As que contina, sin ningn miedo, porque la existencia
protege siempre a los que confan en ella. Reljate, entrgate a la existencia y
permite que la alegra te abrume. Deja que se convierta en tus alas, de modo que
puedas alcanzar las estrellas.
Un corazn alegre est muy cerca de las estrellas.

Solamente el triste y el afligido y el desgraciado van al infierno. Estn creando su
infierno. El alegre, el cantante, el danzante y el que celebra est creando su paraso
con cada una de sus canciones, con cada una de sus danzas.
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Est en tus manos crear el paraso o el caer en la oscuridad, en el fuego del infierno.
Estos no estn fuera de ti; ambos estn en tu interior. Todo depende de lo que elijas
ser.
Elige ser divino, elige ser cada vez ms alguien que celebra, elige ser festivo, para
que ms y ms flores puedan transformarse en tu ser, y ms y ms fragancia est
a tu alcance.
Y esto no slo te ayudar a ti, ayudar a todos los que entren en contacto contigo.
La alegra es tan infecciosa como cualquier enfermedad. Cuando ves algunas
personas bailando, de pronto sientes que tus pies estn listos. Puedes intentar
controlarlos, porque el control te ha sido enseado, pero tu cuerpo desea unirse a
la danza. Siempre que tengas una oportunidad de rer, nete; siempre que tengas
una oportunidad de bailar, nete; siempre que tengas una oportunidad de cantar,
canta, y un da te dars cuenta de que has creado tu paraso.
No es que uno vaya al paraso; el paraso no est en alguna parte en el cielo;
es algo que uno crea a su alrededor.

Es un buen principio. Con todas mis bendiciones, ve ms profundo, a pesar de
cualquier clase de miedo. Nunca escuches las cosas negativas, porque si las
escuchas pueden envenenarte, pueden destruir tu alegra; mantenla pura, impoluta.
Y aqu hay gente que bailar contigo, que celebrar, porque has dado el primer paso
hacia la existencia.
Y deseo recordarte que el primer paso es casi la mitad del viaje
33. El Valor -Osho
Al principio no hay diferencia entre la persona valiente y la cobarde. Las dos tienen
miedo. La diferencia es, que la cobarde escucha sus miedos y se gua por ellos,
mientras que la persona valiente los deja a un lado y sigue hacia delante. Los
miedos estn ah, l los conoce, pero la persona valiente avanza hacia lo
desconocido a pesar de todos los miedos. Valenta no significa ausencia de miedo,
sino avanzar hacia lo desconocido a pesar de todos los miedos.

Cuando te mueves en un mar desconocido, como hizo Colombo, hay miedo, un
miedo inmenso, porque uno nunca sabe lo que va a ocurrir y ests abandonando la
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seguridad de la orilla. Estabas perfectamente bien, por un lado, solo echabas de
menos una cosa la aventura. Viajar hacia lo desconocido es excitante. El corazn
comienza a palpitar de nuevo; ests vivo, totalmente vivo. Cada fibra de tu ser est
viva porque t has aceptado el reto de lo desconocido.
Aceptar el reto a lo desconocido requiere valenta. Los miedos estn ah, pero si
sigues adelante aceptando el reto una y otra vez, poco a poco estos miedos
desaparecern. La alegra que te trae lo desconocido, el xtasis que se produce
ante lo desconocido, te hace suficientemente fuerte, te da una cierta integridad,
hace tu inteligencia ms aguda. Comienzas a sentir que la vida no es aburrida. La
vida es una aventura. Poco a poco los miedos desaparecen y t continas buscando
y explorando nuevas aventuras.
Valenta es arriesgar lo conocido a costa de lo desconocido, lo familiar por lo no
familiar, la comodidad por la incomodidad del duro peregrinaje hacia un destino
desconocido. Uno nunca sabe si ser capaz de llegar o no. Es un riesgo, pero solo
los que se arriesgan saben qu es vivir.
34. 7 Recomendaciones para pensar y cuidar tu salud
10 de abril de 2014 a la(s) 16:16

Ledo en: Periodismo alternativo http://periodismoalternativoblog.wordpress.com/2012/06/20/el-engano-
de-la-medicina-moderna-siete-hechos-que-necesitas-saber/

1. El 90 por ciento de todas las enfermedades (cncer, diabetes depresin,
enfermedades del corazn, etc.) son fcilmente prevenibles a travs de la dieta, la
alimentacin, la luz solar y el ejercicio. Ninguna de estas soluciones son
promovidas porque no generan ningn dinero.

2. Casi todo el consumo de productos farmacuticos de hoy es un resultado directo
de la comercializacin al pblico y las farmacuticas sobornan clandestinamente a
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los mdicos para que receten ms prescripciones. Existe muy poco consumo de
medicamentos basado en el mrito cientfico.

3. No hay productos farmacuticos que en realidad curen o resuelvan las causas
subyacentes de la enfermedad. Incluso los medicamentos "exitosos" slo controlan
los sntomas, generalmente a expensas de interferir con otras funciones fisiolgicas
que provocan efectos secundarios en el proceso. No hay ninguna cosa tal como
un medicamento sin efectos secundarios.

4. No existe ningn incentivo financiero para nadie en el sistema mdico actual
(compaas farmacuticas, hospitales, mdicos, etc.) para hacer que realmente las
personas estn bien. Los beneficios se encuentran en la continua enfermedad,
no el bienestar o la prevencin.

5. Prcticamente todos los programas de "prevencin" que vemos hoy en da (como
las mamografas gratuitas u otros programas de deteccin) son poco ms que
planes hbilmente disfrazados de reclutamiento de pacientes. Utilizan detecciones
gratuitas que asustan a la gente para aceptar tratamientos costosos y a menudo
innecesarios que enriquecen a las compaas farmacuticas. Las mamografa de
cncer de mama es una completa estafa: las mquinas realmente causan
cncer!

6. Los mdicos no saben casi nada acerca de nutricin y todava no les ensean
nutricin en las escuelas de medicina. Esperar que un mdico te ensee acerca de
cmo prevenir la enfermedad es algo parecido a esperar que un mecnico de
automviles te muestre cmo realizar una ciruga cerebral. Aunque hay algunas
excepciones (mdicos que ellos mismos han aprendido nutricin), la mayora
de los mdicos siguen siendo analfabetos nutricionalmente ya que no tienen
ninguna familiaridad con los medicamentos basados en plantas naturales
encontrados en las frutas y verduras.

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7. Nadie tiene ningn inters en tu salud excepto t mismo. Ninguna
corporacin, ningn mdico y ningn gobierno tienen algn deseo de que te
encuentres realmente bien. De hecho ellos te mantienen enfermo para que les
seas ms fcil de controlar y explotar econmicamente.

Los individuos sanos y conscientes son percibidos como una amenaza a las
instituciones tirnicas de los poderes facticos, y han descubierto que la mejor
manera de mantener a una nacin controlada y sometida es medicarla en todo y
mantener al pueblo en un estado constante de niebla cerebral con fluoruro y
diversos qumicos. Los nicos individuos que son sanos, conscientes, de
pensamiento crtico son los que estn 100% libres de productos
farmacuticos y de alimentos procesados y en algunos casos no ven nada de
televisin.
35. El cerebro despus de los cincuenta
17 de julio de 2012 a la(s) 13:13

El Dr. Juan Hitzig es autor del libro "Cincuenta y tantos" Cuerpo y mente en forma
aunque el tiempo siga pasando. En la pgina de Gerontologa de la Universidad
Maimnides se lee: No hay duda de que el ser humano vive cada vez ms.

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Cmo hacer para que esta longevidad no sea una acumulacin de, un constante
quejarse por esto o aquello, dolencias y enfermedades, sino una etapa vital, plena
de experiencias y desarrollo personal?

Las ideas centrales de este libro se basan en investigaciones que demuestran que
alrededor de los cincuenta aos se encuentra el Punto de Inflexin Biolgica que
define en qu forma envejeceremos. Profesor de la Universidad Maimnides y
reconocido gerontlogo dedicado a estudiar las causas de la longevidad saludable
sostiene con humor que:

"El cerebro es un 'msculo' fcil de engaar; si sonres cree que ests contenta y te
hace sentir mejor".

Explica que el pensamiento es un evento energtico que transcurre en una realidad
intangible pero que rpidamente se transforma en emocin (del griego emotion,
movimiento), un movimiento de neuroqumica y hormonas que cuando es negativo
hace colapsar a nuestro organismo fsico en forma de malestar, enfermedades e
incluso de muerte. Con los aos, el Dr. Hitzig ha desarrollado un alfabeto emocional
que conviene memorizar.

Las conductas con R:
. Resentimiento,
. Rabia,
. Reproche,
. Rencor,
. Rechazo,
. Resistencia,
. Represin

77

Son generadoras de CORTISOL, una potente hormona del estrs, cuya presencia
prolongada en sangre es letal para las clulas arteriales ya que aumenta el riesgo
de adquirir enfermedades cardio-cerebro-vasculares.

Las conductas R generan actitudes D:
- Depresin,
- Desnimo,
- Desesperacin,
- Desolacin

En cambio, las conductas con S:
. Serenidad,
. Silencio,
. Sabidura,
. Sabor,
. Sexo,
. Sueo,
. Sonrisa,
. Sociabilidad,
. Sedacin...

Son motorizadoras de SEROTONINA, una hormona generadora de tranquilidad que
mejora la calidad de vida, aleja la enfermedad y retarda la velocidad del
envejecimiento celular.

Las conductas S generan actitudes A:
- Animo,
- Aprecio,
- Amor,
- Amistad,
- Acercamiento.

Fjate que as nos enteramos de que lo que siempre se llam "hacerse mala sangre"
no es ms que un exceso de CORTISOL y una falta de SEROTONINA en la sangre.

Algunas reflexiones ms del Dr. Hitzig:

*Presta atencin a tus PENSAMIENTOS pues se harn PALABRAS. *Presta
atencin a tus PALABRAS pues se harn ACTITUDES. *Presta atencin a tus
ACTITUDES porque se harn CONDUCTAS. *Presta atencin a tus CONDUCTAS
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porque se harn CARACTER. *Presta atencin a tu CARACTER porque se har
BIOLOGIA.

Practiquemos.

Hace muchos aos el poeta Rabindranath Tagore deca:

"Si tiene remedio, de qu te quejas? Y si no tiene remedio, de qu te
quejas?" Podra servirnos para aprender a dejar las quejas y los pensamientos
negativos de lado y buscar en cada situacin el aspecto positivo ya que hasta la
peor de ellas lo tiene.

De esa forma nos inundara la SEROTONINA con todas sus eses, la sonrisa se
nos grabara en las mejillas y todo ello nos ayudara a vivir mucho mejor ese montn
de aos que la ciencia nos ha agregado.

Porque, olvidaba escribirlo, el Dr. Hitzig ha comprobado con sus
investigaciones que quienes envejecen bien son las personas ACTIVAS,
SOCIABLES Y SONRIENTES.

No las rezongonas, malhumoradas y avinagradas (que nadie quiere tener cerca).

Empecemos hoy practicando las eses frente al espejo para mejorar nuestro humor
y cuidar nuestra salud.

Ests de acuerdo con el alfabeto emocional? Qu abunda ms en tu vida, R o S?

Suena lgico verdad? Finalmente, todo es cuestin de actitud.

36. Sobre la tensin, la angustia y el miedo Osho
3 de octubre de 2012 a la(s) 19:28
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Bodhidharma fue a China l es una de las ms raras joyas que ha nacido- El rey
vino a encontrarlo y le dijo:

Algunas veces me encuentro muy perturbado, con gran tensin y angustia dentro
de m.

Bodhidharma lo observ y le dijo Vuelve maana temprano, antes de las cuatro, y
trae contigo tu angustia, tu ansiedad y todo lo que te perturba.

El rey mir a este hombre que tena un aspecto feroz, de dar miedo, y le dijo: Qu
es lo quieres decir con eso?

Bodhidharma le dijo: Si tu no traes todas esas cosas, cmo puedo ver bien lo que
te pasa?

El rey pens que era mejor no ir, pues a las cuatro de la maana estara oscuro y
este hombre pareca algo loco, con una gran vara en la mano con la que poda
golpear.

No pudo dormir durante la noche porque Bodhidharma lo persegua en cuanto
cerraba los ojos, as que al amanecer decidi ir, pues quin sabe? tal vez ese
hombre poda hacer algo.

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As que fue, de mala gana y gruendo, pero lleg. Y Bodhidharma estaba sentado
ante el templo con su vara en la mano, y en la oscuridad se vea ms peligroso an
As que has venido le dijo- y dnde estn los otros de quienes me hablabas?

El rey dijo: T hablas con enigmas, eso no es algo que pueda traer, est dentro de
m

Bodhidharma dijo: Est bien, dentro o fuera, las cosas son cosas. Sintate, cierra
los ojos y trata de localizar esas cosas dentro de ti. En cuanto las encuentres, dime,
con esta vara las voy a poner en su lugar.

El rey no tuvo ms remedio que cerrar los ojos, temeroso, y busco adentro por todas
partes, hasta despus de muchos intentos se dio cuenta de que ah adentro no
haba nada, ni ansiedad, ni angustia, ni molestia alguna. Entro en profunda
meditacin. Las horas transcurrieron y el sol ilumin su rostro en el que se reflejaba
un profundo silencio.

Entonces Bodhidharma le dijo: Ahora abre los ojos y dime dnde estn esos tipos
que te molestan.

El rey rio, hizo una reverencia y toc los pies de Bodhidharma. Dijo:
Verdaderamente ha puesto todo en su lugar, pues no pude encontrar nada, y ahora
ya s lo que pasa. Nunca hubo nada ah, parecan estar porque nunca estuve dentro
de MI MISMO para ver lo que haba, nunca haba estado presente ah. Ahora lo s,
t has hecho el milagro

Osho. 1993. TANTRA. La suprema sabidura. Tomo Dos S.A. de C.V. Mxico, D.F.
305 pginas.
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37. Las 14 acciones virtuosas del maestro Thich Nat Hanh
16 de mayo de 2013 a la(s) 19:50

Thich Nhat Hanh naci en Vietnam en1926. Ha sido monje budista durante ms de
cuarenta aos adems de poeta y activista por la paz. Fue nominado por Martn
Luter King Jr. Para el Premio Nobel de la Paz en 1967. Actualmente vive en Plum
Village, una comunidad budista cerca de Burdeos, Francia, que l fund en 1982.
Ha escrito ms de 60 libros, destaca su libro: "Versos para vivir con atencin".

1. No seas idlatra ni te ates a ninguna doctrina, teora o ideologa, incluso las
budistas. Todos los sistemas de pensamiento son guas, no son la verdad absoluta.

2. No creas que el conocimiento que tienes ahora es absoluto, inmutable. Evita
ser de mentalidad estrecha y atarte a los puntos de vista presentes. Aprende y
practica el desapego de tus puntos de vista para estar abierto a recibir los puntos
de vista de los dems. Preprate para aprender a travs de todo, a observar en ti
mismo y en el mundo en todo momento.

3. No fuerces a los dems, ni siquiera a los nios, por ningn medio en absoluto,
a adoptar tus puntos de vista, ya sea por autoridad, amenaza, dinero, propaganda
o incluso educacin. Sin embargo, por medio del dilogo compasivo, ayuda a los
dems a renunciar al fanatismo y a la estrechez.

4. No evites el contacto ni cierres tus ojos al sufrimiento. No pierdas la conciencia
de la existencia del sufrimiento en la vida y del mundo. Encuentra maneras de estar
con aquellos que sufren por todos los medios. Incluyendo el contacto personal y las
visitas, imgenes y sonido. Por tales medios despierta en ti mismo y en los dems
la realidad del sufrimiento en el mundo.
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5. No acumules riquezas mientras millones estn hambrientos. No tomes como
objetivo de tu vida la fama, el provecho, la riqueza o el placer sensual. Vive
simplemente y comparte el tiempo, la energa y los recursos materiales con los que
estn en necesidad.

6. No mantengas ira u odio. Tan pronto como surjan la ira o el odio practica la
meditacin sobre la compasin para comprender profundamente a las personas que
han causado ira u odio. Aprende a ver a los otros seres con los ojos de la
compasin.

7. No te pierdas en la dispersin ni en el ambiente que te rodea. Aprende a
practicar la respiracin para recuperar la compostura del cuerpo y de la mente, para
practicar la atencin, y para desarrollar la concentracin y la comprensin.

8. No pronuncies palabras que puedan crear discordia y causar ruptura en la
comunidad. Haz todos los esfuerzos para reconciliar y resolver todos los conflictos,
aunque sean pequeos.

9. No digas cosas falsas por inters personal o para impresionar a los dems. No
pronuncies palabras que causen desviacin u odio. No difundas noticias que no
sabes que no son ciertas. No critiques ni condenes cosas de las que no ests
seguro. Habla siempre verdadera y constructivamente. Ten el valor de hablar sobre
situaciones de injusticia, aun cuando hacerlo pueda amenazar tu propia seguridad.

10. No uses a la comunidad budista para ganancia o provecho personal, no
transformes tu comunidad en un partido poltico. Una comunidad religiosa debe, sin
embargo, tomar una actitud clara contra la opresin y la injusticia, y debe esforzarse
por cambiar la situacin sin engancharse en conflictos partidarios.

11. No vivas con una vocacin que sea daina para los humanos y la naturaleza.
No inviertas en compaas que priven a los dems su oportunidad de vivir. Elige
una vocacin que te ayude a realizar tu ideal de compasin.

12. No mates, no permitas que otros maten. Encuentra todos los medios posibles
para proteger la vida y prevenir la guerra.

13. No poseas nada que debera pertenecer a los dems. Respeta la propiedad de
los dems pero evita que los dems se enriquezcan con el sufrimiento humano o el
sufrimiento de otros seres.

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14. No maltrates a tu cuerpo. Aprende a manejarlo con respeto. No veas a tu cuerpo
simplemente como un instrumento. Preserva las energas vitales (sexual,
respiracin, espritu) para la realizacin del camino. La expresin sexual no debera
ocurrir sin amor y compromiso. En las relaciones sexuales, s consciente del
sufrimiento futuro que pueda causarse. Para preservar la felicidad de los dems,
respeta los derechos y compromisos de los dems. S plenamente consciente de
la responsabilidad de traer nuevas vidas al mundo. Medita sobre el mundo al que
ests trayendo nuevos seres.

No creas que yo siento que sigo todos y cada uno de estos preceptos
perfectamente. S que fallo de muchas maneras. Ninguno de nosotros puede
cumplir plenamente cualquiera de ellos. Sin embargo, debo trabajar hacia esa meta.
Esa es mi meta. Ninguna palabra puede reemplazar a la prctica slo la prctica
puede hacer a las palabras. "El dedo que seala a la luna no es la luna".

Extradode las enseanzas de Thich Nat Hanh y adaptado
por Pensamientoconsciente. Thich Nat Hanh maestro vietnamita principios virtud preservar s
alud cuerpo mente espiritu http://tendenciavital.blogspot.com.ar/2009/02/las-14-acciones-virtu...

38. La muerte y la vida -Osho
7 de agosto de 2012 a la(s) 12:33

LIBRO: El Secreto de los Secretos: Charlas sobre el secreto de la Flor Dorada.

Una vez, estaba sentado junto a un hombre moribundo; era un profesor en la misma
universidad en la que yo era profesor. Estaba en la cima de su carrera y entonces
tuvo un ataque al corazn, que siempre llega cuando ests en la cima. El
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xito siempre viene seguido de un ataque al corazn. Qu ms puede venir
despus? As que tuvo un ataque al corazn y se estaba muriendo. Fui a verlo.
Estaba muy triste -Quin quiere morirse?- y senta mucha desesperacin y
angustia. Le dije: No necesitas preocuparte. No vas a morir.

l dijo: Qu ests diciendo? Pero los mdicos Todos los mdicos dicen que no
tengo ninguna posibilidad de sobrevivir. Por qu dices que no voy a morir?.

Le dije: En primer lugar, no puedes morir porque nunca has vivido. No has cumplido
el primer requisito para morir. Durante estos cincuenta y cinco aos has estado
como un sonmbulo; has estado soando; no has vivido. Te he observado durante
aos.

Se qued pasmado. Se enfad; se enfad tanto que por un momento se olvid
completamente de la muerte. Tena los ojos inflamados de rabia y dijo: Es sta la
manera de tratar a un moribundo? No puedes ser un poco amable? Por qu eres
tan duro conmigo? Me estoy muriendo y t me vienes con semejante filosofa;
Nunca has vivido. Es este el momento de decir tales cosas?.

Le escuch en silencio. Me qued completamente en silencio. Entonces la ira
desapareci y empez a llorar, y sus ojos se cubrieron de lgrimas. Me tom la
mano con mucho amor y luego dijo: Quiz tengas razn. Nunca he vivido. Puede
que no ests siendo grosero, sino simplemente sincero. Y s que nadie ms me
dira esto. Y entonces, una gran gratitud; y por un momento se volvi tan consciente
que se poda ver la luz en su rostro Estaba all; era todo aura. Y me dio las gracias.
Esa noche muri. Permanec con l hasta el ltimo momento.

Y dijo: Si no hubieras estado aqu, me habra perdido tambin mi muerte, igual que
me he perdido mi vida. Pero estoy murindome conscientemente.

Y su muerte fue hermosa. Muri sin ningn pesar, muri de una manera relajada.
Su corazn casi le dio la bienvenida a la muerte. Muri lleno de gratitud. Muri
piadosamente. Su prxima vida tendr una cualidad diferente.

Si la muerte es tan hermosa, te trae una nueva vida.

Pero hay que vivir cada momento, ya sea de vida, amor, de ira, de muerte. Sea lo
que sea, hay que vivir cada momento tan conscientemente como sea posible.

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39. Parbola del Sembrador Cristo
18 de enero de 2013 a la(s) 18:47
Extracto de la Carta 7 atribuida a Cristo

De nuevo, soy YO, el CRISTO, quien ha venido a vosotros a travs de esta CARTA
para los que podis recibir mis palabras.

La siguiente parbola puede aplicarse tanto a vuestra era moderna como a
los tiempos de los judos, hace 2001 aos. Te encomiendo su verdad a ti que lees
estas CARTAS.

Un sembrador sali a sembrar. Al sembrar, unas semillas cayeron en la
vereda; vinieron los pjaros y se las comieron. Otras cayeron en terreno
rocoso, donde apenas tenan tierra; como la tierra no era profunda, brotaron en
seguida; pero en cuanto sali el sol, se chamuscaron y por falta de raz
se secaron. Otras cayeron entre zarzas; las zarzas crecieron y las ahogaron.
Otras cayeron en tierra buena y dieron grano: unas, ciento, otras sesenta y otras
treinta. Quien tenga odos, que oiga..!

Escucha entonces el significado de la parbola del sembrador.

Cuando alguien oye el mensaje respecto al Reino y no lo comprende el
malvado (ego) arranca lo que se sembr en su corazn; esto es lo que se sembr
a lo largo de la vereda. Respecto a lo que se sembr en terreno rocoso,
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eso es quien oye el mensaje y en seguida lo recibe con alegra; sin embargo
no tiene raz en s mismo, pero aguanta un poco, y en cuanto surge una dificultad
o persecucin por el mensaje enseguida falla. Lo sembrado entre zarzas es
quien escucha el mensaje, pero los afanes, riquezas y placeres del mundo
ahogan el mensaje queda se queda estril.

Lo sembrado en tierra buena, es quien escucha el mensaje y lo entiende; se
s da fruto y produce en un caso ciento, en otro sesenta, en otro treinta. Mateo 13,
V. 3.
Mi propsito al compartir este conocimiento de la Verdad del Ser contigo en
estas CARTAS, es el de capacitarte para crecer en sabidura y amor espiritual y
para producir los frutos y bendiciones de tal sabidura y amor espiritual en cada
momento de tu consciencia en evolucin.

Anhelo que seas abundantemente dichoso. Por tanto, juntos aremos el terreno
humano de tu consciencia, dmosle la vuelta, librmoslo de las piedras de la
desesperacin, rompamos los terrones de la incomprensin con sabidura cada vez
ms profunda arranquemos las malas hierbas de tus patrones
mentales/emocionales con mi ayuda; fertilicemos la tierra de tu consciencia con una
fe siempre en aumento. Luego siembra semillas cada vez ms hermosas nacidas
de tus percepciones espirituales en evolucin y de tu amor incondicional. Mi
alegra ser tu alegra en este esfuerzo, y tu alegra ser aadida a mi alegra.

En esta unidad de propsito y logros, al final sentirs que verdaderamente eres
de mi espritu y que mi espritu est siendo vertido en ti. De este modo,
experimentaremos la unidad de AQUELLO de lo cual ambos hemos tomado nuestra
individualidad. Mis pensamientos sern tus pensamientos no-contaminados por tu
ego-consciencia anterior.

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40. Sentirse agradecido
1 de noviembre de 2011 a la(s) 8:25
Nolascoagradecido nmp

Sentirse agradecido por el simple hecho de existir y tener vida, es la dicha primera
que debemos aprender a disfrutar, y ser agradecidos por todo lo que somos y
tenemos es parte importante para sentir el alma plena de amor, de felicidad y
armona.

Algo de lo que podemos agradecer todos los das, es haber vivido un da ms y
despertar y saber que podemos ver, sentir, percibir, llorar, rer, caminar, que
tenemos un techo que se llama cielo, una cobija que se llama sol, un vestido que se
renueva todos los das que se llama piel, dos pequeas ventanas por donde
captamos la belleza, dos odos por donde percibimos la dulce msica, un corazn
que late sin descanso para darnos vida, una mente que nos permite crear, y as
podemos agradecer a cada clula, a cada rgano que trabajan y funcionan para
darnos la existencia.

A la madre tierra por darnos el sustento para alimentarnos, y por todas las bellezas
manifestadas en el reino animal, vegetal...

Agradecer por los hijos, por las madres, por los padres, por l@s amig@s y
herman@s del alma que encontramos en nuestra navegacin por el ciberespacio.

Por los maestros, por los ngeles, por los que luchan por la libertad, por la justicia,
por la paz, HAY TANTO Que agradecer...

Sentirse agradecido por la enfermedad por ser la seal para que busques y
encuentres la salud, por el odio que hoy lastima tu corazn pues es la va para
conocer el verdadero amor, por la preocupacin que te inquieta y no te deja dormir
pues es el preludio para lograr la verdadera paz todo est ah para tu bien, solo
descorre el velo que oculta lo bueno, lo bello y lo justo.
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41. Estar presente -Osho
Estar presente: Primero el Buda ser una sombra detrs de ti, despus t sers una
sombra detrs de l. Y ste ser el da de mayor gozo en tu vida.
Yakusan dice: Estar es mi ocupacin.
sta es mi ocupacin tambin. sta ha sido la ocupacin de todos los budas. Una
sola ocupacin: llevar a la gente a simplemente "estar", a estar presente aqu y
ahora, y las puertas se abren de golpe a todos los misterios y a todos los milagros
de la existencia.

42. Meditacin dinmica de Osho

Esta meditacin es una forma intensa, rpida y penetrante de romper con viejos,
arraigados hbitos en el cuerpo-mente, que lo mantienen a uno aprisionado en el
pasado, y de experimentar la libertad, la contemplacin, el silencio y la paz que
se ocultan detrs de los muros de esta prisin.

La meditacin se tendra que hacer temprano en la maana, momento en el que,
segn Osho lo explica, "la totalidad de la naturaleza se vuelve vital, la noche se ha
ido, el sol aparece y todo se vuelve consciente y alerta".
"Esta es una meditacin en la cual t tienes que estar continuamente alerta,
consciente, atento, hagas lo que hagas. En la primera etapa, respirar; en la segunda
etapa, catarsis, en la tercera etapa, el mantra 'huu'.
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Permanece como un testigo. No te extraves. Es fcil extraviarse. Mientras ests
respirando puedes olvidarlo; puedes volverte uno con la respiracin, a tal punto que
puedes olvidar al testigo. Pero, de esta manera no captas el punto. Respira tan
rpido y tan profundamente como sea posible, pon toda tu energa en ello, pero asi
y todo permanece como un testigo. Observa lo que est pasando como si fueras
simplemente un espectador, como si todo esto le estuviera pasando a alguien ms,
como si todo esto estuviera pasando en el cuerpo, y la conciencia estuviera
simplemente centrada y observando. Esta cualidad de ser testigo se tiene que
mantener en las tres etapas. Y, cuando todo se para, y en la cuarta etapa te has
quedado completamente inactivo, congelado, entonces este estado de alerta habr
llegado a la cspide". Osho
Instrucciones
La meditacin dura una hora y tiene cinco etapas. Mantn los ojos cerrados todo el
tiempo, utilizando una venda en los ojos si es necesario. La puedes hacer solo, pero
ser ms poderosa si se hace con otros. Es una experiencia individual por eso
debes olvidar a los que tienes a tu alrededor y mantener tus ojos cerrados todo el
tiempo, preferiblemente usando una venda en los ojos.
Primera Etapa: 10 minutos
Respira de manera catica por la nariz, haciendo nfasis siempre en la exhalacin.
El cuerpo se cuidar de la inhalacin. La respiracin debe ser profunda, alcanzando
los pulmones. Respira tan rpido como puedas y asegrate de que la respiracin
contina siendo profunda. Haz lo anterior con la rapidez y fortaleza que te puedas
permitir, y luego un poco ms fuerte, hasta que te conviertas literalmente en la
mismsima respiracin. Utiliza los movimientos naturales del cuerpo para generar
tu energa. Siente cmo se genera pero no dejes que se manifieste durante la
primera fase.

Segunda Etapa: 10 minutos
Explota! Expresa todo lo que necesites sacar. Vulvete completamente loco. Grita,
chilla, llora, salta, sacdete, baila, canta, re, trate al suelo. No retengas nada.
Mantn todo tu cuerpo en movimiento. Un poco de actuacin te ayudar algunas
veces a comenzar. No permitas nunca que tu mente interfiera con lo que est
sucediendo. Se total, emplea todo tu corazn. Recuerda que cuando enloqueces
conscientemente, te mantienes observando, como testigo.

Tercera Etapa: 10 minutos
Mantn los brazos en alto todo el tiempo. Salta arriba y abajo gritando: Ju!, Ju!,
Ju!, tan profundamente como puedas. Cada vez que caigas, hazlo sobre los pies
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planos a fin de que el sonido repercuta profundamente en el centro del sexo. Saca
todo lo que tienes, qudate completamente exhausto.

Cuarta Etapa: 15 minutos
Alto! Qudate congelado en la posicin que ests. No acomodes el cuerpo a
ninguna posicin. El ms mnimo movimiento, tos, lo que sea, va a disipar el flujo
de energa y se perdern los esfuerzos que has hecho hasta ahora. Permanece
como un testigo de todo lo que te est sucediendo.

Quinta Etapa: 15 minutos
Celebra, a travs de la danza expresando tu gratitud hacia la totalidad. Lleva
contigo esta experiencia a lo largo del da.

Si no puedes hacer ruido en el lugar donde meditas, puedes tener esta alternativa
silenciosa: En vez de emitir sonidos, permite que la catarsis de la segunda etapa se
produzca completamente a travs de movimientos corporales. En la tercera etapa,
el sonido "Ju" puede repercutir interiormente en silencio, y la quinta etapa se puede
convertir en una danza de expresin.
43. La salud slo es un problema si ests enfermo -Osho
Un hombre saludable no siente permanentemente que est saludable. Slo las
personas enfermas se empiezan a interesar por la salud. Cuando vuelves a estar
saludable al salir de tu enfermedad, sentirs la salud, pero cuando eso se convierte
en tu experiencia natural de cada da, de cada momento, no tienes el contraste de
la enfermedad para comparar.
T no te acuerdas de tu cabeza, a menos que te duela; lo has observado? Te
haces consciente de tu cabeza? Te haces consciente de tu cabeza slo cuando te
duele. El dolor de cabeza te da la idea; la gente que no ha vivido un dolor de cabeza
no sabe lo que es tener una cabeza saludable sin dolor de cabeza alguno.
Todas nuestras experiencias dependen de sus opuestos. Si no puedes saborear lo
amargo, tampoco puedes saborear algo dulce; van juntos. Si no puedes ver la
oscuridad, no puedes ver la luz. Y si te encuentras continuamente en un estado,
empiezas a olvidarlo.
A eso le llamo ir ms all de la iluminacin: Al da en que empiezas a olvidar que
ests iluminado; al da en que se convierte simplemente en el curso natural de tu
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vida, ordinario, nada especial. La manera en la que respiras, la manera en la que tu
corazn late, la manera en la que tu sangre corre por el cuerpo; la iluminacin
tambin se convierte en parte de tu ser. Olvidas todo acerca de ella.
Cuando preguntas por la iluminacin, yo estoy recordando que s, existe una
experiencia llamada iluminacin. Pero cuando estoy sentado solo, yo nunca
recuerdo que estoy iluminado, eso sera una locura! Se ha convertido en una
experiencia tan natural, tan ordinaria.
Primero ve ms all de la mente. Luego ve tambin ms all de la iluminacin. No
te quedes atascado en ninguna parte hasta que seas simplemente una parte
ordinaria de la existencia, con los rboles, con los pjaros, con los animales, con los
ros, con las montaas. Sientes una profunda armona; sin superioridad, sin
inferioridad.
Gautama Buda tuvo vislumbres sobre ir ms all de la iluminacin. El mencion que
existe la posibilidad de ir ms all de la iluminacin. No dijo que haba ido ms all
de ella, pero reconoce el hecho de que debera haber un estado en el que olvidas
todo sobre la iluminacin. Has sido tan saludable que has olvidado todo sobre la
salud; slo entonces has llegado a casa. Finalmente hasta la iluminacin es una
barrera; la ltima barrera.
44. Oracin para el amor
11 de enero de 2012 a la(s) 12:49

Don Miguel Ruiz

Vamos a compartir un bello sueo juntos: un sueo que querrs tener siempre. En
este sueo te encuentras en un precioso da clido y soleado. Oyes los pjaros, el
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viento y un pequeo ro. Te diriges hacia l; en su orilla hay un anciano que medita
y ves que, de su cabeza, emana una luz maravillosa de distintos colores. Intentas
no molestarle, pero l percibe tu presencia y abre los ojos, que rebosan amor.
Sonre ampliamente. Le preguntas qu hace para irradiar esa maravillosa luz, y si
puede ensearte a hacerlo. Te contesta que hace muchos, muchos aos, l le hizo
esa misma pregunta a su maestro.

El anciano empieza a explicarte su historia:

Mi maestro se abri el pecho, extrajo su corazn, y de l, tom una preciosa llama.
Despus, abri mi pecho, sac m corazn y deposit esa pequea llama en su
interior. Coloc mi corazn de nuevo en mi pecho, y tan pronto como el corazn
estuvo dentro de m, sent un intenso amor, porque la llama que puso en l era su
propio amor.

Esta llama creci en mi corazn y se convirti en un gran fuego que no quema, sino
que purifica todo lo que toca. Este fuego toc todas las clulas de mi cuerpo y ellas
me entregaron su amor. Me volv uno con mi cuerpo y mi amor creci todava ms.
El fuego toc todas las emociones de m mente, que se transformaron en un amor
fuerte e intenso. Y me am a m mismo de una forma absoluta e incondicional.

Pero el fuego continu ardiendo y sent la necesidad de compartir mi amor. Decid
poner un poco de l en cada rbol, y los rboles me amaron y me hice uno con ellos,
pero m amor no se detuvo, creci todava ms. Puse un poco de l en cada flor, en
la hierba y en la Tierra, y ellas me amaron y nos hicimos uno. Y mi amor continu
creciendo ms y ms para amar a todos los anmales del mundo. Ellos respondieron
a l, me amaron y nos hicimos uno. Pero mi amor continu creciendo ms y ms.

Puse un poco de mi amor en cada cristal, en cada piedra, en el polvo y en los
metales, y me amaron y me hice uno con la Tierra. Y entonces decid poner mi amor
en el agua, en los ocanos, en los ros, en la lluvia y en la nieve, y me amaron y nos
hicimos uno. Y mi amor sigui creciendo todava ms y ms. Y decid entregar mi
amor al aire, al viento. Sent una fuerte comunin con la Tierra, con el viento, con
los ocanos, con la naturaleza, y mi amor creci ms y ms.

Volv la cabeza al Cielo, al sol y a las estrellas y puse un poco de mi amor en cada
estrella, en la luna y en el sol, y me amaron. Y me hice uno con la luna, el sol y las
estrellas, y mi amor continu creciendo ms y ms. Y puse un poco de mi amor en
cada ser humano y me volv uno con toda la humanidad. Dondequiera que voy, con
quienquiera que me encuentre, me veo en sus ojos, porque soy parte de todo,
porque amo.
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Y entonces el anciano abre su propio pecho, extrae su corazn con la preciosa llama
dentro y la coloca en tu corazn. Y ahora esa llama crece en tu interior. Ahora eres
uno con el viento, con el agua, con las estrellas, con toda la naturaleza, con los
animales y con todos los seres humanos. Sientes el calor y la luz que emana de la
llama de tu corazn. De tu cabeza sale una preciosa luz de colores que brilla. Ests
radiante con el resplandor del amor y rezas:

Gracias, Creador del Universo, por el regalo de la vida que me has dado. Gracias
por proporcionarme todo lo que verdaderamente he necesitado. Gracias por la
oportunidad de sentir este precioso cuerpo y esta maravillosa mente. Gracias por
vivir en mi interior con todo tu amor, con tu espritu puro e infinito, con tu luz clida
y radiante.

Gracias por utilizar mis palabras, mis ojos y mi corazn para compartir tu amor
dondequiera que voy. Te amo tal como eres, y por ser tu creacin, me amo a m
mismo tal como soy.

Aydame a conservar el amor y la paz en mi corazn y a hacer de ese amor una
nueva forma de vida, y haz que pueda vivir amando el resto de mi existencia. Amn.
45. Por fin solo! -Osho

Enfrentarse a uno mismo en solitario provoca miedo y es doloroso, y uno tiene que
sufrirlo. Nada debe hacerse para evitarlo, nada debe hacerse para desviar la mente
y nada debe hacerse para escapar de ello. Uno debe sufrirlo y pasar por ah. Este
sufrimiento y este dolor es una buena seal de que te acercas a un nuevo
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nacimiento, porque todo nacimiento es precedido de dolor. No puede evitarse y no
debera evitarse porque forma parte de tu crecimiento.
Pero, por qu existe ese dolor?
Es importante comprenderlo porque esta comprensin te ayudar a
sobrellevarlo, y si lo sobrellevas conscientemente saldrs de l ms
fcilmente y con mayor rapidez.

Por qu es doloroso estar solo? Lo primero que ocurre es que tu ego se enferma.
Tu ego slo puede existir cuando ests con otros. Ha crecido en las relaciones, no
puede existir en solitario. As que si se da una situacin en la que ya no puede
existir, se siente sofocado; se siente justo al borde de la muerte. Este es el
sufrimiento ms profundo. Te sientes como si estuvieras muriendo. Pero no eres t
el que est muriendo, sino tu ego, el que piensas que eres t y con el que te has
llegado a identificar. No puede existir porque te lo han dado los dems. Es una
contribucin del exterior. Cuando dejas a los dems no lo puedes llevar contigo.
As que, al quedarte solo, todo lo que sabes acerca de ti mismo se
desplomar; poco a poco desaparecer. Puedes prolongar tu ego por un
tiempo y para eso tambin tendrs que usar tu imaginacin pero no puedes
prolongarlo por mucho tiempo. Sin la sociedad te sientes desarraigado, no
tienes la tierra que necesitas para alimentarte. Este es el dolor bsico.

Ya no ests seguro de quin eres en realidad: eres slo una personalidad dispersa,
en proceso de disolucin. Pero esto est bien porque a menos que este falso t
desaparezca, el verdadero no puede surgir. A menos que te laves completamente
y te quedes limpio de nuevo, lo verdadero no puede surgir.
Este falso t est ocupando el trono. Debe ser destronado. Viviendo en soledad
puedes liberarte de todo lo que es falso. Y todo lo que la sociedad te ha dado es
falso. De verdad, todo lo que se te ha dado es falso; todo lo que nace contigo es
real. Todo lo que eres por ti mismo, sin que te lo haya dado alguien ms, es real,
autntico. Pero lo falso debe irse, y lo falso supone una gran inversin. Has invertido
mucho en ello; lo has estado cuidando tanto; todas tus esperanzas descansan en
ello. As que cuando empiece a disolverse te sentirs temeroso, con miedo y
temblando: 'Qu te ests haciendo a ti mismo? Ests destruyendo toda tu vida,
toda la estructura.
Habr miedo. Pero tienes que pasar por este miedo; slo entonces te volvers
intrpido. No quiero decir que te volvers valiente, no. Quiero decir que te volvers
intrpido.
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La valenta es slo parte del miedo. No importa qu tan valiente seas, el miedo est
oculto detrs. Yo hablo de ser 'intrpido'. No sers valiente; no hay necesidad de
ser valiente cuando no hay miedo. Tanto la valenta como el miedo se vuelven
irrelevantes. Son caras de la misma moneda. As pues, tus hroes no son otra cosa
ms que t mismo, parado de cabeza. Tu valenta est escondida dentro de ti y tu
miedo est en la superficie; su miedo est oculto dentro y su valenta se encuentra
en la superficie. As que cuando ests solo eres muy valiente. Cuando piensas en
algo eres muy valiente, pero cuando una situacin real aparece sientes miedo.
Uno se vuelve intrpido slo cuando ha pasado a travs del miedo ms
profundo; en eso consiste la disolucin del ego, la disolucin de la imagen y
la disolucin de la personalidad.

Esto es la muerte, pues no sabes si de ah va a surgir una nueva vida. Durante el
proceso conocers slo muerte. Slo cuando mueres a lo que eres, a tu falsa
entidad, slo entonces sabrs que la muerte era slo una puerta a la inmortalidad.
Pero esto ocurrir al final; durante el proceso t ests simplemente muriendo.
Todo lo que tanto valorabas te est siendo arrebatado tu personalidad, tus ideas,
todo lo que pensabas que era bello. Todo te est abandonando. Es como si te
desnudasen. Todos los papeles que representabas y tus disfraces te estn siendo
arrebatados. En el proceso el miedo estar presente, pero este miedo es bsico,
necesario e inevitable: uno tiene que atravesarlo. Deberas entenderlo, pero no
trates de evitarlo, no trates de escapar de l porque al escapar regresars a l.
Volvers de nuevo a tu personalidad.
Aquellos que se sumergen en un profundo silencio y soledad, siempre me
preguntan: 'Qu hacer cuando el miedo aparezca?'. Les respondo que no hagan
nada ms que vivirlo.
Si te pones a temblar, djalo estar. Por qu evitarlo? Si un miedo interior est
apareciendo y te hace temblar, tiembla con l. No hagas nada. Permite que ocurra.
Desaparecer por s mismo. Si lo evitas... y t puedes evitarlo. Puedes empezar a
cantar Ram, Ram, Ram; puedes ponerte a recitar un mantra para que tu mente est
entretenida. Te tranquilizars y el miedo desaparecer; lo habrs enviado al
inconsciente. Estaba saliendo lo cual era bueno, te ibas a librar de l te estaba
abandonando, y cuando te abandone, temblars.
Eso es natural porque de cada clula del cuerpo y de la mente, alguna energa que
siempre ha estado ah retenida se est desprendiendo. Se producir una sacudida,
un temblor; ser como un terremoto. Toda tu alma se sentir perturbada. Pero
permite que suceda. No hagas nada. Ese es mi consejo. Ni siquiera cantes. No
96

intentes hacer nada con ello porque todo lo que hagas ser nuevamente una
represin. Simplemente permitindolo, dejndolo estar, te abandonar y cuando se
haya ido, sers por completo un hombre diferente.

El Libro de los Secretos

46. Creencia y existencia -Osho.

Entrevistador: Crees en la lucha contra la injusticia?

Osho: Yo no creo en nada.

Entrevistador: (Silencio)... Crees que uno debera luchar contra la injusticia?

Osho: Uno no debera tener, deberas o no deberas. Uno simplemente existe
espontneamente. Si el momento trae lucha, lucha....y lucha totalmente,
intensamente. Pero.....No luches por una creencia. No luches por un prejuicio. Vive
en el momento. Estate alerta.....y desde esa alerta, ocurra lo que ocurra, disfrtalo.

Deja que te lo explique exactamente, porque puede..........que eso te ayude a
entender otras preguntas y respuestas.

Yo no tengo ningn sistema de creencias. No tengo, ningn credo ni dogma. Mi
enfoque es.....enteramente existencial. Ahora mismo, t ests aqu, yo estoy aqu.
Y eso es suficiente. Puede que hayas preparado tus preguntas. Yo no he preparado
mis respuestas.

Entrevistador: Puedo ver eso... (re).

Osho: As que puedes formular tus preguntas, yo soy un hombre loco, puedo decir
cualquier cosa que se me ocurra en el momento. No me importa la consistencia. No
me importa la respetabilidad. Mi nica responsabilidad, es este momento. Ms
all......no hay nada.

Entrevistador: Cmo te va en este momento?

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Osho: Maravillosamente. Somos muy desagradecidos con la existencia. Nos ha
dado tanto.....y sin que lo hayamos pedido. Somos unas criaturas tan ingratas, que
ni siquiera nos preocupamos, en ver lo que la existencia est haciendo
continuamente por nosotros- el sol, la luna, las estrellas, los rboles, los pjaros, los
animales, las personas. Estas viviendo un sueo tremendamente hermoso.
Pero........hay que despertar a ello. Solo entonces surge la gratitud. A esa gratitud
yo la llamo, verdadera religin. Un hombre no tiene por qu ser cristiano para ser
religioso, no tiene por qu ser hind, para ser religioso. Lo nico que necesita es
una profunda gratitud....hacia la existencia. No necesitas creer en Dios, no necesitas
creer en el cielo y el infierno. Solo requiere un fenmeno simple......una gratitud
profundamente sentida....de que a esta existencia, le faltara algo sin ti. De que esta
vasta existencia, te necesita a ti...a ningn otro. Y tu puesto, estaba vaco antes de
ti, y quedar vaco despus de ti....eres irremplazable. Eso proporciona una gran
satisfaccin. La mayor necesidad del hombre es ser necesitado.
Y cuando sientes que toda la existencia te necesita......te das cuenta de que, De
otra forma no estaras aqu
47. Aprende a transformar tus venenos en miel
7 de agosto de 2012 a la(s) 13:59

Osho

Mucha gente ama, pero su amor est muy contaminado con venenos, con odio,
celos, furia, posesividad. Mil y un venenos asedian tu amor.

El amor es algo delicado. Detente a pensar en la ira, en el odio, en la posesividad,
en los celos. Cmo puede el amor sobrevivir?

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En primer lugar las personas utilizan demasiado la cabeza y olvidan el corazn. Son
la mayora. Una minora, todava vive un poco en el corazn, pero esa minora
tambin est equivocada, su pequea luz de amor est rodeada por celos, odio, ira
y mil y un venenos.

As, todo el viaje se vuelve amargo. El amor es la escalera entre el cielo y el
infierno, pero la escalera siempre tiene dos caminos: puedes subir o bajar.

Si existen venenos, la escalera te llevar hacia abajo. Entrars en el infierno y no
en el cielo. Y en vez de alcanzar una meloda tu vida ser un estruendo
nauseabundo, contradictorio, como el ruido del trfico. Un ruido enloquecedor, una
multitud ruidosa, sin armona. Permanecers al borde de la locura.

Por lo tanto lo segundo a recordar es: aprende a transformar tus venenos en miel.

Cmo sern transformados? Hay un proceso simple. De hecho no es correcto
llamarlo transformacin porque no tienes que hacer nada, slo necesitas paciencia.

Te estoy revelando uno de los mayores secretos. Intntalo: cuando sientas rabia,
no hagas nada, slo sintate en silencio y observa.

No ests ni a favor, ni en contra. No cooperes con ella, no la reprimas. Slo
obsrvala, ten paciencia, mira lo que sucede... djala surgir.

Recuerda una cosa: nunca hagas nada cuando el veneno se apodere de tu estado
de nimo, simplemente espera. Cuando el veneno empiece a cambiar...

Esta es una de las leyes bsicas de la vida: todo cambia continuamente.

Como te haba dicho, el hombre se vuelve mujer y la mujer se vuelve hombre,
porque peridicamente ocurren cambios en ti.

El hombre bueno se vuelve malo y el malo bueno; el santo tiene momentos de
pecador y el pecador, de santo... uno slo tiene que esperar.

No actes cuando la furia est en su punto ms lgido, si no te arrepentirs y
entrars en una reaccin en cadena y crears karma.

Es as como entras en el karma. Haz algo cuando ests en un momento negativo y
formars parte de una cadena interminable.

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Cuando ests negativo y actas, el otro se vuelve negativo, el otro est dispuesto a
hacer algo.

La negatividad genera ms negatividad. La negatividad provoca ms negatividad,
la furia crea ms furia, la hostilidad crea ms hostilidad y las cosas siguen y siguen
y siguen.

La gente ha estado luchando entre s, durante vidas enteras. Y an continan!

Espera. Cuando ests furioso, ste es el momento de meditar; no desperdicies ese
momento.

La ira est creando tanta energa en ti... que puede destruirlo todo. Pero la energa
es neutral; la misma energa que puede destruir, puede ser creativa. Detente. La
misma energa que puede destrozarlo todo, puede ser una lluvia de vida.

Slo espera. Si esperas y haces las cosas sin prisa, un da te sorprenders al ver el
cambio interno. Estabas lleno de ira y la ira iba aumentando y aumentando hasta
que llegaste a un clmax... y entonces el curso de las cosas empez a cambiar.

Y puedes ver que est cambiando y la furia va desapareciendo y la energa
liberndose.

Entonces estars en un estado de nimo positivo: el nimo creativo.

Ahora puedes hacer algo. Hazlo ahora. Espera siempre el momento positivo.

Y no estoy hablando de represin, no estoy diciendo que suprimas lo negativo. Lo
que digo es que observes lo negativo. Recuerda la diferencia, existe una tremenda
diferencia.

No digo que te estanques en lo negativo, que te olvides de lo negativo, que hagas
algo en contra de ello, no.

No estoy diciendo eso. No digo que sonras cuando ests furioso, no. Esa sonrisa
ser falsa, fea, fingida. No sonras cuando ests furioso.

Encirrate en tu cuarto, coloca un espejo frente a ti y mira tu rostro lleno de rabia. No
hay necesidad de mostrrselo a nadie.

Es cosa tuya, es tu energa, tu vida y debes esperar el momento oportuno.
100

Sigue mirndote al espejo, mira tu cara enrojecida, los ojos rojos, al asesino en
ti. Has pensado alguna vez que cada uno lleva un homicida en su interior?

T tambin llevas uno. No creas que el asesino est en otra parte, ni creas que el
que comete el asesinato es otro. No, todos tienen la posibilidad de asesinar. Llevas
el instinto suicida en ti.

Mrate en el espejo; esos son tus diferentes estados, debes familiarizarte con
ellos. Conocerse a uno mismo forma parte del crecimiento.

Desde Scrates hasta nuestros das se ha odo: "Concete a ti mismo". Pero sta
es la manera de conocerse a uno mismo. "Conocerte a ti mismo", no significa
sentarse silenciosamente y repetir: "Soy Brahma, soy una alma, soy Dios, soy
esto..." no tiene sentido.

Conocerse a uno mismo quiere decir conocer todos los estados, todas las
posibilidades: el asesino, el pecador, el criminal, el santo, lo sagrado dentro de ti, la
virtud, el Dios, el Diablo. Conoce todos los estados, toda su gama; conocindolos
descubrirs secretos, llaves.

Vers que la ira no permanecer para siempre, o s podr? No lo has intentado;
Intntalo!

No puede permanecer para siempre. Si no haces nada, qu suceder? Podra la
ira quedar suspendida por siempre y para siempre? Nada permanece para siempre.

La felicidad viene y se va, la infelicidad viene y se va. Entiendes esta simple ley?

Todo cambia, nada permanece. As que, por qu tener prisa? La rabia ha llegado.
Se ir. Slo espera, ten un poco de paciencia. Mira en el espejo y espera. Djala
correr, deja que tu rostro se vuelva feo y homicida, pero espera y observa.

No reprimas la rabia y no actes bajo su influencia y pronto vers que tu rostro se
suavizar, tus ojos se calmarn; la energa cambia, lo masculino se convierte en
femenino... y pronto estars radiante.

La misma rojez que era rabia ahora ha adquirido un cierto resplandor, una belleza
en tu rostro, en tus ojos.

101

Ahora puedes salir, el momento de actuar ha llegado. Acta cuando ests
positivo. No fuerces a la positividad, deja que llegue a su tiempo.

Este es el secreto. Cuando digo: "Aprende a transformar tus venenos en miel", eso
es lo que quiero decir.

48. Mantn los ojos abiertos! OSHO
12 de junio de 2014 a la(s) 11:24

"El Monje Zuigan sola empezar cada da dicindose a s mismo en voz
alta: Maestro, ests ah? Y se contestaba:-S, seor; aqu estoy. Y entonces
deca:-Mantn los ojos abiertos! A lo que se replicaba:-S, seor; lo har.

Luego segua:-Ahora, presta atencin al exterior y no dejes que te engaen. Y se
contestaba:-Oh! No, seor! No lo har, no lo har. La meditacin no puede ser
parcial; debera ser un esfuerzo continuo. A cada momento has de estar alerta, ser
consciente, meditativo. Pero la mente utiliza un truco: meditas por la maana y luego
te olvidas; o rezas en el templo y luego te olvidas. Entonces regresas al mundo
completamente inconsciente, sin meditacin alguna, como si fueras un sonmbulo.
Este esfuerzo fragmentado no vale mucho. Cmo puedes meditar durante una
hora si has estado en un estado no meditativo durante las otras veintitrs horas del
da? Es imposible. Es imposible volverte, de sbito, meditativo durante una hora.
Simplemente te engaas a ti mismo. La conciencia es un continuo, es como un ro
fluyendo constantemente. Si eres meditativo durante todo el da, a cada instante
102

solamente cuando seas meditativo durante todo el da, podrs florecer. Lo primero
es eso.

Esta ancdota zen parece absurda pero est preada de significado. El maestro, el
monje, sola preguntarse a s mismo invocando su propio nombre. Eso es lo que
significa "meditacin": llamarte a ti mismo. Deca: "Ests ah?" y se replicaba a s
mismo: "Estoy aqu". Eso es un esfuerzo, un esfuerzo cumbre, por mantenerte
alerta. Puedes utilizarlo, te ser de gran ayuda. De repente, caminando por la calle,
puedes llamarte por tu propio nombre: "Ests ah?" De repente, dejas de pensar y
has de contestar: "S, estoy aqu". Eso te centra. Cuando el pensar se detiene, ests
en meditacin, alerta.

Este llamarse a uno mismo es una tcnica. Al irte a dormir, al apagar la luz por la
noche, pregntate de improviso a ti mismo: "Ests ah?". Y en esa oscuridad, al
aparecer la atencin, te conviertes en una llama y desde dentro contestas: "S, estoy
aqu".

Y luego este monje sola decir: "Mantn los ojos abiertos!". S sincero, s autntico,
no juegues ese juego. l sola decirse a s mismo: "Mantn los ojos abiertos!" y se
replicaba: "S, me esforzar todo lo que pueda".

Toda nuestra vida es un perder el tiempo. Y lo puedes hacer porque no eres
consciente de cmo desperdicias tu tiempo, de cmo desperdicias tu energa. No
eres consciente de cmo desperdicias la vida. Est yndose por el desage. Todo
se va por el desage. nicamente cuando la muerte se presenta, te vuelves
consciente, alerta. Qu has estado haciendo hasta ahora? Qu he hecho con mi
vida? He perdido una gran oportunidad. Qu haca por ah perdiendo el tiempo?
No estaba en mis cabales. Nunca me par a reflexionar sobre lo que estaba
haciendo.

La vida no est slo para deambular por ella; est para que alcances un cierto punto
en tu profundo interior. La vida no se encuentra en la superficie, en la circunferencia;
est en el centro. Y an no has alcanzado ese centro. Mantn los ojos abiertos!
Ya has desperdiciado suficiente tiempo! Mantente atento y date cuenta de lo que
ests haciendo. Y, qu ests haciendo? Buscas ganar dinero? Al final, en ltimo
trmino no sirve de nada. Es otro juego, el juego del dinero. Tienes ms que los
dems; te sientes bien. Los dems tienen ms que t; te sientes mal. Es un juego.
Pero, qu significado tiene? Qu ganas jugando? Aunque tuvieras todo el dinero
del mundo, en el momento de tu muerte morirs como un mendigo. De modo que
todo el dinero del mundo no puede hacerte rico. Los juegos no pueden hacerte rico.
Abre los ojos!.

103

Unos buscan poder, prestigio; otros buscan sexo; otros buscan otras cosas. Todo
es un juego. A menos que contactes con el centro de tu ser, todo es un juego.
Superficialmente slo existen juegos; en la superficie solamente hay olas y en esas
olas tan slo sufrirs e irs a la deriva. No podrs anclarte en tu yo. Por eso l tena
que decir: "Mantn los ojos abiertos!". Estaba diciendo: "No juegues juegos. Ya es
suficiente, ya has jugado suficiente. Deja de hacer el tonto. Utiliza la vida para
anclarte, utiliza la vida para enraizarte, utiliza la vida como una oportunidad para
alcanzar a Dios. Ests sentado fuera del templo, sentado en los escalones, jugando,
y lo supremo est aguardndote justo detrs de ti. Llama y las puertas se te
abrirn". Pero no tienes tiempo si no es para jugar.

"Mantn los ojos abiertos!", significa: recuerda lo que ests haciendo y por qu lo
ests haciendo. Aunque triunfes qu es lo que alcanzars? sta es la palabra:
siempre que un hombre triunfa en esos estpidos juegos, se da cuenta por primera
vez de que todos ellos han sido un sinsentido. Solamente aquellos que nunca tienen
xito continan jugando el juego. Aquellos que triunfan, de sbito se vuelven
conscientes de que no han obtenido nada. Pregunta a un Alejandro, pregunta a un
Napolen, qu han alcanzado.

Se dice de Alejandro que antes de morir les dijo a sus hombres:

-Cuando paseis mi cadver por las calles dejad que mis dos manos se vean
colgando. No las cubris.

Eso era algo extrao, nadie era llevado de esa forma. La gente de su corte no pudo
comprenderle y por eso le pregunt:

-Qu quieres decir? Eso no es lo acostumbrado. Se suele tapar todo el cuerpo
Por qu quieres que tus dos manos sobresalgan?

Alejandro les replic: -Quiero que se sepa que he muerto con las manos vacas.
Todo el mundo ha de verlo; nadie debera tratar de ser otro Alejandro. He ganado
mucho y no obstante no he ganado nada. Mi reino es grande, pero todava soy
pobre".

Osho, Vida, amor y risa http://osho-maestro.blogspot.com/
49. El sexo en la tercera edad

Pregunta: Tengo sesenta y cinco aos y an sigo pensando en el sexo
continuamente. Qu es lo que anda mal en m?

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Respuesta de Osho: "No hay nada mal en que ests vivo, en que an seas
joven! Slo una cosa parece andar mal; que piensas que hay algo de malo en el
sexo. No hay nada de malo en el sexo en s. Pero debes haberlo estado reprimiendo,
de lo contrario lo hubieses trascendido. Ya no esperes ms. Acaba con ello! Entra
en ello! De otra forma dars vueltas y te agitars en la tumba pensando en el sexo.

Todava ests vivo; algo se puede hacer. Y no te sientas culpable. En el sexo no
hay nada por lo que sentirse culpable, es una bella energa. Puede convertirse en
el pasaje, el vehculo hacia Dios. S, el sexo ha sido condenado a lo largo de los
siglos, pero no hay por qu creer en esas condenas. El pensar que es malo ha sido
tu condicionamiento, pero puedes abandonar ese condicionamiento. Puedes
recobrar tu frescura de nuevo y empezar a penetrar en l. Y no te preocupes porque
tengas sesenta y cinco aos.

Un rabino, un cura y un ministro protestante --tres clrigos viejos-- estaban tomando
el t juntos una tarde, y la conversacin gir al tema de sus momentos ms
embarazosos. Cuando le lleg el turno al rabino, explic cmo le haba pillado su
madre mirando por un agujero de la puerta del bao mientras la criada se
baaba. Los otros dos se rieron entre dientes. "S", dijo el cura, "la de travesuras
que hemos hecho cuando ramos jvenes". "De qu ests hablando?", dijo el
rabino. "Si esto fue ayer!".

No te preocupes demasiado. Ya has reprimido lo suficiente. Ahora entra en ello.
Acptalo como un regalo de Dios, porque sino la represin conducir a la
perversin".

Osho, El Sutra del corazn. El encuentro del Buda interior
http://osho-maestro.blogspot.com/
50. Cmo trascender las brechas entre padres e hijos

Qu tipo de sociedad es sta? Hay una brecha entre padres e hijos, hay una
brecha entre marido y mujer, hay una brecha entre profesores y alumnos. Slo hay
brechas y ms brechas por todos lados

Pregunta:
Cmo pueden los adolescentes crear un puente con sus padres?

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Respuesta de Osho:

Primero, los adolescentes deberan de ser autnticos y honestos sin importarles las
consecuencias. Deberan contarles a sus padres lo que sienten, no de un modo
arrogante, sino con humildad. No deberan ocultar nada a los padres. Eso es lo que
est creando la brecha: los padres les ocultan cosas a los hijos, los hijos ocultan
cosas a los padres y la brecha se va haciendo cada vez ms grande.

Un da fui a mi padre y le dije:
- Quiero empezar a fumar.
- Qu?, me contest.
- Me tienes que dar dinero para cigarrillos, porque no quiero robar, le dije. Si
no me lo das, robar y t sers el responsable. Si no me dejas fumar, fumar pero
lo har a escondidas. Y me estars convirtiendo en un ladrn; me hars ocultar
cosas y no ser honesto y abierto. Veo a tanta gente fumar cigarrillos que quiero
probar. Quiero los mejores cigarrillos disponibles y fumar el primer cigarrillo delante
de ti.

- Es curioso, pero tu razonamiento es correcto dijo l. Si te lo impido, robars.
Si te lo prohbo, fumars de todas maneras, y mi prohibicin slo provocar en ti
ms actos delictivos. Me duele. No quiero que empieces a fumar.

- Esa no es la pregunta, le dije. Al ver a la gente fumando ha surgido en m
el deseo. Quiero comprobar si vale la pena o no. Si vale la pena, me tendrs que
proporcionar cigarrillos constantemente. Si no vale la pena, habr terminado con
ello. Pero no quiero hacer nada hasta que t te niegues; entonces toda la
responsabilidad ser tuya, porque no me quiero sentir culpable.

A regaadientes tuvo que comprarme los mejores cigarrillos disponibles en la
ciudad. Mis tos, mi abuelo decan:
- Qu ests haciendo? Esto no se hace, insistieron...

Pero l les dijo:
- Ya s que esto no se hace, pero vosotros no le conocis tanto como yo. Va
a hacer exactamente lo que est diciendo, y yo respeto su autenticidad, su
106

honestidad. Me ha explicado su plan: No me obligues y no me lo prohbas, porque
eso me har sentirme culpable.

Me fum el cigarrillo, tos, me cayeron lgrimas de los ojos; no pude acabar
ni siquiera un cigarrillo y lo dej. Le dije a mi padre:

- Se acab. Ya no necesitas preocuparte. Pero quiero que entiendas que te
voy a contar todo lo que siento para no tener que ocultarte nada. Si me escondo
incluso de mi padre, con quin me voy a relacionar? No, no quiero crear una brecha
entre t y yo.

Y viendo que haba dejado los cigarrillos, se ech a llorar. Me dijo:

- Todo el mundo estaba en contra, pero tu sinceridad me oblig a traerte los
cigarrillos.

En la India seguramente no ha habido jams un padre que haya ofrecido cigarrillos
a su hijo; nunca se ha odo hablar de algo as. Los padres ni siquiera fuman delante
de sus hijos para que no se les ocurra a ellos.

Los adolescentes estn en una situacin muy complicada. Estn cambiando; estn
dejando atrs su infancia y se estn convirtiendo en jovencitos. Cada da se abren
para ellos nuevas dimensiones en la vida. Estn en transformacin. Necesitan una
ayuda inmensa de los padres.

Pero la situacin actual es que no se encuentran en absoluto con sus padres. Viven
en la misma casa pero no se hablan porque no pueden entender el lenguaje del
otro, no pueden entender el punto de vista del otro. Slo se encuentran cuando el
chico o la chica necesitan dinero; de lo contrario no hay encuentro. La brecha sigue
agrandndose; se convierten en extraos, ms de lo que uno podra imaginar. Esto
es realmente una calamidad.

Hay que animar a los adolescentes a contrselo todo a sus padres sin ningn miedo.
Esto no slo va a ayudar a los nios, tambin va a ayudar a los padres.

La verdad tiene una belleza propia; la honestidad tiene una belleza propia. Cuando
los adolescentes se aproximan a sus padres con honestidad, verdad y sinceridad y
simplemente abren sus corazones, se desencadena algo en los padres que tambin
abre sus corazones, porque ellos tambin estn cargados con muchas cosas que
les gustara decir pero no pueden. La sociedad lo prohbe, la religin lo prohbe, la
tradicin lo prohbe.

Pero si ellos ven que los adolescentes son completamente abiertos y limpios, les
ayudar tambin a ser abiertos y limpios. Y as se podr abandonar la tantas veces
discutida brecha generacional; se evaporar ella sola.

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El problema ms molesto es el sexo. Los nios deberan ser capaces de decir todo
lo que les pasa por la mente sin necesidad de esconder nada, porque todo lo que
est sucediendo en la mente es natural. Deberan pedir consejo a sus padres qu
podemos hacer?, estn en un estado alterado y necesitan ayuda. Y a quin
pueden pedrsela si no a sus padres?

Cuando tena algn problema se lo contaba a mis padres. Y esa es mi sugerencia:
los adolescentes no deberan ocultar nada a sus padres, a sus profesores...,
deberan ser absolutamente sinceros, y la brecha se evaporar. Y necesitamos que
esa brecha se evapore, porque qu tipo de sociedad es sta? Hay una brecha
entre padres e hijos, hay una brecha entre marido y mujer, hay una brecha entre
profesores y alumnos. Slo hay brechas y ms brechas por todos lados

Mustrate ante ellos para que no haya ninguna brecha. Eso les ayudar a ser
sinceros contigo. Esto es algo que hay que recordar: que la sinceridad, la
honestidad, la verdad, provocan en la otra persona las mismas cualidades".

OSHO, El libro del nio. Una visin revolucionaria de la educacin infantil
http://osho-maestro.blogspot.com/
51. Cristo, el misionero cristiano, Buda y el Maestro Zen -Osho

No esperes la venida de Jess. Y si esperas la venida de Jess estars perdiendo
el tiempo. No va a venir, no puede venir. Pero si ests esperando la venida de Cristo,
entonces no hay necesidad de esperar: Cristo ya est aqu! Y los que han estado
esperando a Cristo no la forma particular, sino la consciencia, su esencia
siempre han encontrado a Cristo en uno u otro lugar. Han existido miles de Maestros
en la misma consciencia.

Se dice que...
Un misionero cristiano fue a ver a un Maestro Zen. El anciano Maestro Zen nunca
haba odo hablar de Cristo. Viva en una cueva de una remota montaa. El
misionero tuvo que tomarse muchsimas molestias para poder llegar all. Fue un
duro y arduo viaje, y tambin arriesgado y peligroso. Llevaba consigo su Biblia:
quera convertir al anciano Maestro, porque se hablaba de l por todo el pas y
millones de personas le amaban y viajaban a su cueva.

De modo que fue all y le dijo al Maestro: Me gustara leerte algunas frases. Y
abri la Biblia y empez a leer el Sermn de la Montaa: Bienaventurados son los
mansos, pues suyo es el Reino de Dios, y as sucesivamente.

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Tras unas pocas frases, el anciano Maestro dijo: Espera! Quien dijera eso era un
Buda! Quien fuera que dijera eso era un Buda. No es necesario leer ms. Yo
tambin he experimentado eso. No hay necesidad de leer ms. S, bienaventurados
son los mansos, porque suyo es el Reino de Dios. Mrame! Me ha sucedido a m!
Y este pobre misionero haba venido a convertir. Haba venido a convertir a este
Cristo al cristianismo. Quera convertir al cristianismo a un Cristo! Qu absoluta
estupidez! Pero an no pudo entenderlo.

Dijo: Deja que lo lea entero. Te impresionar.
Pero el anciano dijo: No es necesario leerlo. Quien haya dicho eso es un Buda.
Sabe, sabe tanto como yo. Somos lo mismo. Mrame!

Pero el cristiano era demasiado cristiano; se volvi con su Biblia pensando que
este anciano estaba loco: Se llama Cristo a s mismo? Cmo va a ser un
Cristo? Estaba pensando en trminos de Jess, no conoca el significado de
Cristo.

Cristo es el equivalente occidental de Buda, el Despierto, el Bienaventurado. se
es realmente el significado de Cristo. El significado de Bhagwan es el significado de
Cristo: el Bienaventurado.

52. Abundancia y escasez -Wayne Dyer
Publicado por Adara Ciccio el 26 de Junio de 2014 a las 9:48am
La abundancia no es algo que fabricamos, sino algo que aceptamos y con lo que
sintonizamos.
Si nuestra mente cree en la escasez, esperando nicamente una pequea porcin
de la abundancia que la vida ofrece, entonces eso ser lo que experimentaremos
en nuestras vidas.
Solemos recibir aquello que estamos dispuestos a aceptar, y cuando nos
encerramos en nosotros mismos no es por falta de disponibilidad sino por obedecer
creencias basadas en la escasez.
Al formarnos los conceptos de abundancia y prosperidad entendindolos como algo
que merecemos, advertimos un gran cambio.
109

En primer lugar, cambian los pensamientos sobre lo que creemos merecer.
Luego modificamos nuestros pensamientos lentamente.
Por fin, llegamos a saber y a creer que cualquiera sea el objeto que deseemos, ya
se encuentra aqu, y que nuestra propia conviccin es la que provocar su
manifestacin.
No me cansar de repetir una y otra vez que lo que hacemos es expandir aquello
en lo que situamos nuestras miras.

Creer en la escasez genera la escasez y la convierte en rectora de nuestras vidas.
El mismo principio se aplica cuando se trata de la abundancia.
Wayne Dyer

53. 17 grandes antibiticos del mundo vegetal.
Artculo publicado por: Mario Rolando Vides (Tata Maya)

Los antibiticos naturales son aquellos remedios procedentes del mundo vegetal
capaces de inhibir el crecimiento de microorganismos y eliminarlos. Segn estudios
de cinco universidades europeas, en el futuro podran ser la mejor alternativa, ya
que un sinnmero de organismos estn desarrollando resistencia a los
medicamentos tradicional

Pero cules son los 17 grandes antibiticos en el mundo vegetal?

1) Equincea: Esta planta es apropiada para detener enfermedades leves o
moderadas de las vas respiratorias. Posee un compuesto llamado polisacrido, el
cual estimula la actividad de las clulas en la sangre que destruyen bacterias, virus,
otros invasores y restos metablicos. Gracias a los componentes de la equincea,
sta se ha ganado el sobrenombre de antibitico vegetal. Debemos puntualizar
que este apelativo no es del todo correcto, pues la planta no mata por s misma las
bacterias como un antibitico farmacolgico, sino que estimula nuestro organismo
para luchar ms y mejor contra las infecciones que stas provocan. Cmo se
prepara? La puedes tomar en infusin para prevenir gripes y resfriados, con una al
110

da es suficiente. En casos de que ya tengas algn virus la puedes tomar dos o tres
veces al da.

2) Ajo: Antimicrobiano, fungicida, detoxificador y antioxidante. Es excelente para
desinfectar y evitar la infeccin de heridas abiertas. Tambin se usa para expulsar
gusanos intestinales y parsitos. Si no eres un vampiro, ests ante el antibitico
natural ms potente del mundo. Los ajos contienen casi 40 componentes
antibiticos (entre ellos la quercitina o la aliina), pero tambin tienen poderes para
mantener a raya virus y hongos. Ya en el antigo Egipto conocan sus propiedades
curativas (en realidad lo usaban hasta para ahuyentar los malos espritus), y en la I
Guerra Mundial se utilizaban para desinfectar y curar las heridas en el campo de
batalla. Y es que adems de antibitico y antiviral, el ajo es antisptico,
antiinflamatorio... e incluso afrodisaco! Se nos ocurren unas cuantas formas de
utilizarlo en la cocina, aunque nuestra favorita siempre ser sobre una rebanada
de pan tostado con aceite de oliva virgen extra y una pizca de sal :-)

3) Cebolla: Adems de vitamina C y quercetina, contiene isotiocianatos,
componentes antiinflamatorios y analgsicos. Tambin es bueno para el asma,
infecciones del tracto respiratorio, gripe, bronquitis y faringitis. Externamente es un
gran desinfectante.
Prima-hermana del ajo (aunque es una cuestin muy discutida, ambas pertenecen
a la familia de las amarilidceas), es otro de los antibiticos ms efectivos que se
conocen. Al igual que ste, es muy rica en flavonoides, compuestos fenlicos que
destacan por su accin antioxidante, antiinflamatoria, antiviral y antialrgica. Si nos
hacen llorar, es precisamente porque contienen sulfitos (al igual que el ajo), una de
sus fuentes de poder. Pueden ser frescas, dulces, amargas, cortantes, terrosas,
delicadas... pero siempre con ese toque suculento que tan bien las define.

4) Propleo: Producto elaborado por las abejas con resina vegetal, posee atributos
antispticos, antibacterianos, antiinflamatorios y anestsicos. Es eficaz contra el
virus causante de infecciones respiratorias.

5) Romero: Contiene ms de cuarenta sustancias antibacterianas y ms de veinte
antivirales. Combate bacterias que afectan al sistema respiratorio e intestinal. No es
de extraar que los Dioses del Olimpo dieran ms valor a una corona de romero
que a una de oro... Esta valiosa planta iguala al ajo en componentes antibacterianos
(hasta 40), e impide que las bacterias se multipliquen. Es un potente
antisptico capaz de aliviar el dolor, prevenir infecciones y curar heridas. El queso
de cabra, el chocolate y el limn potencian sus notas florales y su carcter
mediterrneo.

6) Miel: tras su apariencia dulce e inofensiva, se encuentra una autntica guerrera.
Tiene propiedades antimicrobianas, antispticas, expectorantes, vigorizantes y
111

cicatrizantes. Es infalible a la hora de curar heridas, llagas e infecciones de la piel,
y adems es un relajante natural (porque es muy rica en triptfano). La miel de
tomillo es el mejor remedio cuando nos duele la garganta... ms todava con un
vaso de leche caliente!

7) Jengibre: tiene el honor de ser uno de los antiinflamatorios ms eficaces que
existen. Su poder antibacteriano (y altamente selectivo) es tan fuerte que es capaz
de destruir a la temible Helicobacter Pylori. Adems, esta evocadora e incisiva raz
es un antihistamnico natural, y tambin analgsica (reduce los niveles de
prostaglandinas, sustancias responsables del dolor). Se le dan especialmente bien
las infecciones respiratorias y los trastornos digestivos.

8) Limn: las frutas ricas en vitamina C son super frutas con licencia para curar (y
adems fortalecen nuestras defensas). Los limones no solo son una fuente de
vitamina C, sino que tambin contienen cido ctrico, lo que les
confiere propiedades cicatrizantes, depurativas y desinfectantes. Por no mencionar
que, mientras nos cuidan, nos hace incluso ms atractivos...

9) Fresas: probablemente sea el antibitico ms tentador de la lista. Ya os contamos
que son ricas en antocianinas, por eso combaten el dolor y la inflamacin.
El manganeso (que es un antiinflamatorio natural) y los fenoles -que inhiben la
produccin de la enzima responsable del desarrollo de las inflamaciones- potencian
sus propiedades antiinflamatorias, y la vitamina C es su principal valedora para
convertirse en el ms deseado de los antibiticos. Merece la pena esperar su
regreso...

10) Tomate: elegimos al tomate como representante oficial de las hortalizas ricas
en vitamina C, y tambin porque cuentan que ningn medicamento posee tantas
propiedades teraputicas... Si no nos queda ms remedio que tomar antibiticos,
que sean de color rojo intenso (no hay duda de que el licopeno corre por sus venas)
y tengan ese sabor afrutado y fresco; a ratos dulce y a ratos salado... Os imaginis
un Bloody-Mary como remedio a todo mal?

11) Canela: la canela es un potente antisptico y estimulante que ayuda a detener
las infecciones y aumenta la energa para afrontar los resfriados y la gripe. La canela
tambin ayuda a controlar la glucosa en sangre por lo que es muy til para los
diabticos y para las personas con tendencia al picoteo de alimentos dulces que no
consiguen perder peso. Para los deportistas la canela ayuda a mantener la glucosa
en sangre y mejora las sesiones de resistencia. Cmo se prepara?: La corteza de
canela tiene ms eficacia que la canela en polvo, apunta esta receta matutina: haz
una infusin para desayunar con agua hervida con un canutillo de canela, y mzclala
con un zumo de naranja recin exprimido, no habr gripe que se resista a su dulce
112

sabor y adems evitars tener hambre a lo largo de la maana. Efectos secundarios:
No hay problema con la canela.

12) VAHOS DE HIERBAS: Uno de los remedios ms populares para la congestin
nasal y la sinusitis son los vahos con infusin de hierbas o unas gotas de aceites
esenciales. Los mejores para destapar la nariz y despejar la garganta son los vahos
con menta, pino y eucalipto, pues atacan varios frentes a la vez. Cmo se
prepara?: Mezcla hojas de eucalipto, menta y pino y ponlas en 1 litro de agua que
acabas de dejar hervir, o mezcla 3 gotas de aceite esencial de cada una de estas
plantas. Tapa tu cabeza con una toalla e inclnate sin tocar el agua tapando con la
toalla el recipiente para que no se escape el vapor. Inhala los vapores aromticos
durante 10 minutos, descansando si el agua est muy caliente. Adems de despejar
tu nariz, el vapor limpiar los poros y dejar la piel limpia y suave. Efectos
secundarios: Los vahos no se deben aplicar a los nios para evitar quemaduras.
Las personas asmticas o alrgicas al polen deben probar antes de hacer los vahos
con pequeas inhalaciones.

13) REGALIZ: La raz de regaliz tiene un efecto antiinflamatorio y expectorante que
alivia la congestin y elimina las flemas. Es adems un buen relajante muscular,
inmuno estimulante y antioxidante que da sabor dulce a las infusiones de sabor
desagradable. El regaliz es una de los mejores antibiticos para eliminar la infeccin
de E. coli que provoca algunos tipos de lceras gstricas. Cmo se prepara?: Se
utiliza la decoccin de la corteza de raz de regaliz en agua hervida durante 10
minutos. Efectos secundarios: El uso prolongado o en altas dosis de regaliz provoca
una deficiencia seria de potasio, hipertensin y problemas asociados por lo que no
se debe tomar ms de 3 tazas al da.

14) ZINC: Los niveles bajos de zinc debilitan el sistema inmunolgico, provocan
debilidad y prdida del sentido del olfato. La alimentacin actual es baja en zinc, por
lo que se observan deficiencias en personas con altos niveles de estrs, deportistas
(el zinc se pierde con el sudor), fumadoras y/o con una dieta rica en hidratos de
carbono. Ahora el problema se agrava porque cada vez hay menor contenido en
zinc en los vegetales frescos, debido a la agricultura extensiva que desmineraliza la
tierra de cultivo. Cmo se prepara?: Podemos encontrarlo en cantidades
importantes en las legumbres (garbanzos, lentejas, judas), los cereales (qunoa,
centeno, germen de trigo), las semillas (calabaza, ssamo, girasol) y los hongos
(championes). Efectos secundarios: No se debe sobrepasar la dosis de 30 mg al
da porque dosis elevadas pueden reducir el sistema inmunitario e interaccionan
con la absorcin de cobre y hierro.

15) CHILE Y PIMIENTA CAYENA: Los chiles y la cayena picante tonifican el cuerpo
y ponen en forma el sistema inmunolgico en personas sanas, y son realmente
eficaces cuando aparece la infeccin por su accin antibacteriana y su riqueza en
113

vitamina C. El picante es un poderoso descongestionador y expectorante que
despeja las vas respiratorias y alivia la fiebre. Cmo se prepara?: Se aaden
chiles o cayena en polvo a sopas, cremas o guisos o se diluye la cayena en polvo
en zumo de limn para tomar caliente tres veces al da. Efectos secundarios: El
picante est contraindicado en caso de hemorroides, lcera de estmago,
embarazo con nuseas y lactancia.

16) MALVAVISCO: Las flores, hojas y raz del malvavisco son una fuente de
muclago que protege las mucosas y se utiliza para calmar el dolor de garganta, la
tos seca, la afona y el estmago irritado. Cmo se prepara?: La decoccin de raz
de malvavisco se hace hirviendo durante 20 minutos un puado de raz seca en
medio litro de agua. Se puede tomar infusin caliente para calmar el dolor y la tos o
gargarismos 3 veces al da para la afona. Efectos secundarios: No se han
encontrado.

17) PIA PARA LA SINUSITIS: La pia es una fruta rica en una enzima proteoltica
conocida como bromelina, esta enzima ayuda a disolver la mucosidad y
descongestiona los senos nasales si se toma en sinusitis leves. Cmo se prepara?:
Se puede tomar pia natural cada da, pero para la sinusitis es ms eficaz realizar
lavados nasales con licuado de pia natural. Efectos secundarios: No se han
encontrado.
54. Cuntos pesticidas estamos comiendo?
June 14, 2014 by Isabel leave a comment
En un mundo ideal no deberamos preocuparnos por la calidad de la comida
que ponemos en nuestra boca y la de nuestros hijos. Desgraciadamente hoy
ms que nunca debemos hacernos consumidores responsables porque l a
cantidad de qumicos y pesticidas en nuestro alimentos es
alarmante. Los pesticidas son substancias que incluyen insecticidas ( matan
bichos), herbicidas ( matan hierbas) y fungicidas ( matan hongos).
Desgraciadamente estas substancias permanecen en los alimentos y tambien
nos daan a nosotros. Algunas de ellas actan como agentes neurotxicos (
daan tu cerebro y sistema nervioso), carcingenos o disruptores de
hormonas ( afectan el desarrollo y crecimiento de los nios, provocan
infertilidad, etc). El cuerpo humano acumula los pesticidas en la grasa como
un mecanismo de defensa, por lo que el sobrepeso es tambin un signo de
toxicidad.
114

Los nios son particularmente sensibles a estos qumicos ya que en
proporcin con su peso los nios comen, beben e inhalan ms pesticidas que
los adultos, Adems como estn en crecimiento y desarrollo su efecto es an
ms peligroso. Por lo que debemos cuidarlos ms. Un estudio reciente en
Harvard demostr que an en cantidades pequeas pueden causar trastornos
de dficit de atencin e hiperactividad (puedes leer el articulo completo de la
revista pediatrics)
El conocer cules alimentos tienen ms pesticidas lejos de alarmarnos
DEBE llevarnos a tomar acciones que nos ayuden a prevenir sus daos. Una
organizacin sin fines de lucro llamada Environmental working group publica
cada ao una lista llamada la docena sucia ( dirty dozen) y los 15 limpios (
Clean fifteeen). ( http://www.ewg.org)

Otro grupo llamado Pesticide Action Network ( PAN) el pasado 3 de junio
actualizo su base de datos en la que registra los residuos de pesticidas
115

encontrados en la comida. Por primera vez el grupo incluy tambin la comida
de bebe en papilla empacada y el veredicto es alarmante !!! : Un frasco de
pur de pera, que es el que ms contaminantes present, contiene residuos
de 26 pesticidas, incluyendo toxinas que probablemente son cancergenas y
qumicos que causan problemas de desarrollo y reproductivos. El pur de
durazno tuvo 22, el de manzana 19 y los que menos fueron el de chcharos y
camote con solo 1. (http://www.panna.org)
Algunos de los alimentos que segn el reporte de PAN tienen mayor cantidad
de pesticidas son:

116

Y la ahora tan famosa col rizada o Kale tambin estaba en esta lista, por lo
que si la tomas en jugos asegrate de seguir mis recomendaciones a
continuacin

Mis recomendaciones para contrarrestar esto son:
Comprar fruta y verdura orgnica certificada, siempre y cuando te sea
posible. Sobre todo de los alimentos de la lista sucia.Desgraciadamente
no siempre es posible comprar orgnico por lo que otra
recomendacin es :
Quitar la cscara a la fruta y verdura no orgnica o bien lavar tu fruta y
verdura con esta receta para quitar residuos de pesticidas de tus
alimentos, an cuando es muy sencilla es muy efectiva !
117

Preparar las papillas de tu bebe de manera casera y con fruta y verdura
orgnica. Si tienes que comprar papillas empacadas que sean
orgnicos de preferencia.
Por ltimo ser unos consumidores informados e informar a otros
compartiendo este artculo.

55. Receta para reducir pesticidas de frutas y verduras
JUNE 14, 2014 BY ISABEL LEAVE A COMMENT
Desafortunadamente es una realidad que los alimentos que hoy consumimos
contienen una gran cantidad de pesticidas y qumicos como ceras y
abrillantadores.
No podemos hacer mucho al respecto y en ocasiones no es posible comprar
alimentos orgnicos pero lo que SI podemos hacer ( en verdad ayuda mucho
aunque parezca algo muy sencillo) es utilizar esta frmula para reducir los
residuos de pesticidas y eliminar ceras de nuestras frutas y verduras.

Lo nico que tienes que hacer antes de usarlas o en cuanto llegues a tu
casa del mercado es:
Remojar las frutas y verduras en agua en un radio de 4:1 de agua y vinagre.
Es decir si utilizas 4 tazas de agua, poner 1 taza de vinagre. Ademas agrega
118

1/4 taza de bicarbonato y el jugo de 1 limn. Deja remojar minimo 20 minutos.
En ocasiones se ve una nube que flota en el agua y residuos en el fondo.

Puedes tambin hacer la siguiente frmula y guardarla en un rociador si
quieres tener una menor cantidad siempre a la mano. No es necesario
enjuagar despus.
Receta para eliminar pesticidas de frutas y verduras

Autor: Isabel Hernandez
Ingredientes
1 taza de Agua
taza vinagre de manzana o vinagre blanco
2 cuadras de bicarbonato de sodio
jugo de 1 limn
Instrucciones
1. Mezclar todos los ingredientes y guardar en un rociador.

Ojo: Esta frmula no suple el adems desinfectarlas para eliminar bacterias,
virus y hongos. Es nicamente para reducir pesticidas y ceras.
119

Si quieres conocer qu alimentos son los que ms pesticidas tienen te invit,
si an no lo haces, a leer mi artculo Cuntos pesticidas nos estamos
comiendo?, y para conocer el contenido de residuos de pesticidas de casi
todos los alimentos puedes bajar la APP gratuita Whats on my food?

56. La Moringa: Estas hojas podran salvar millones de vidas

La Moringa olefera es un rbol originario de la India y es utilizado en pases
asiticos y africanos como alimento para los seres humanos, ya que contiene
propiedades especiales para la recuperacin de las personas desnutridas y
combate multitud de enfermedades.

Las hojas de este rbol merecen una atencin especial, ya que han sido utilizadas
como parte de la medicina tradicional en varios pases para curar diversas
enfermedades. Y los estudios clnicos muestran que la medicina natural no se ha
equivocado.

El rbol

Moringa es el nico gnero de la familia Moringaceae. Este gnero comprende 13
especies, todas las cuales son rboles de climas tropicales y subtropicales.

120

La Moringa Olefera es originaria de la regin del Himalaya en India, sin embargo
se ha vuelto nativa en muchos pases de frica, Asia, la zona del Pacfico, las Islas
del Caribe y Amrica del Sur.

Este rbol es de crecimiento muy rpido, en el primer ao se puede desarrollar y
crecer alcanzando hasta 4 metros. Crece en reas semiridas o propensas a la
sequa puesto que prefiere suelos bien drenados, beneficindose de algn riego
espordico, tolera suelos arcillosos, pero no encharcamientos prolongados.

Las flores son de color blanco-crema y aparecen principalmente en las pocas de
sequa, cuando el rbol suele perder las hojas.

Fruto: Es una vaina, parecida a una legumbre, pero de seccin triangular, de unos
30 - 45 cms. de longitud. Las semillas son negruzcas, redondeadas y con un tejido
a modo de alas.

Se trata de un rbol muy interesante y de formas atractivas. Admite muy bien las
podas. Se pueden utilizar como rbol de sombra, como setos, barreras vivas,
pantalla visual y auditiva, incluso como rompe vientos.

Sus beneficios

La Moringa olefera se est revelando como un recurso muy valioso para prevenir
la desnutricin y mltiples patologas, como la ceguera infantil asociada a carencias
de vitaminas, la diabetes regulando el azcar, normaliza la presin arterial, combate
tumores y cncer; tiene propiedades anti-virales, anti-inflamatorios y anti-
envejecimiento y previene un sin fin de enfermedades ocasionadas por la ausencia
de elementos esenciales en la dieta.

121

Todas las partes de la planta son comestibles. El contenido de protenas, vitaminas
y minerales es sobresaliente. Se ha utilizado a la moringa en programas
gubernamentales en frica y Asia (India, Mauritania, Senegal) para apoyar regiones
con alto nivel de desnutricin.

Las hojas y vainas de Moringa olefera son un recurso extremadamente valioso de
nutricin para personas de cualquier edad. Para nios entre 1-4 aos, 100 grs. de
hoja fresca les provee las necesidades requeridas diarias de calcio, alrededor de
75% del hierro y la mitad de las protenas necesarias, tambin los importantes
suplementos como Potasio, complejos de Vitamina B, cobre y todos los aminocidos
esenciales.

Nios desnutridos pueden beneficiarse del consumo adicional de las hojas de la
Moringa en su dieta. El concentrado alto de hierro, protenas, varias vitaminas y
aminocidos esenciales presentes en las hojas de la Moringa, hacen un suplemento
ideal nutricional hablando.

Un anlisis nutritivo indica que las hojas de Moringa contienen una riqueza de
nutrientes esenciales que evitan enfermedades. Adems contienen todo el
aminocido esencial, algo que es poco comn en una planta. Dado que las hojas
secas son concentradas, contienen grandes cantidades de estos varios nutrientes,
con la excepcin de la vitamina C.

Justificacin cientfica

Las siguientes estructuras qumicas de los fito-qumicos contenidos en las hojas,
frutos y semillas de Moringa son los responsables de curar las mltiples patologas:
Benzyl Isothiocyanate 4-(4-O-acetyl--L-rhamnopyranosyloxy) [1]

Benzyl Isothiocyanate 4-(-L-rhamnopyranosyloxy) [2], Benzyl isothiocyanate [5],
122

Estos dos Benzyles son potentes y selectivos inhibidores de la carcinognesis
inducida por una variedad de carcingenos qumicos. Estos efectos parecen estar
mediados a travs de la modificacin favorable de la fase I y II de las enzimas
implicadas en el metabolismo carcingeno.

Niazimicin [3]
Tienen una actividad hipotensora y ha sido comprobado como un agente anti-tumor.

Pterygospermin [4],
Tiene el principio antibitico efectivo contra las bacterias

4-(-L-rhamnopyranosyloxy) Benzyl Glucosinolate [6]
Contenidos en las hojas y las semillas de moringa regulan el azcar en la sangre,
ayuda a normalizar el colesterol en sangre, y tratar la diarrea ademas tiene fama de
ser afrodisaco.
Cytokinins: zeatin, dihydrozeatin, Kaempferol, Beta-sitosterol y isopentyladenine

Estas Citoquininas son una clase de sustancias que promueven el crecimiento y la
divisin celular de los tejidos (hormonas vegetales). Tienen potentes efectos anti-
envejecimiento en el cuerpo humano y la piel, impidiendo la muerte y el deterioro
celular y promueven la absorcin de nutrientes.

Actan como un antihistamnico, reduce la inflamacin asociada con algunas formas
de artritis, y es tambin un poderoso antioxidante que trabaja para proteger las
clulas de partculas dainas conocidas como radicales libres

Adems ayudan a la absorcin del exceso de colesterol y tambin para proteger a
las clulas frente a las mutaciones.

El Kaempferol tiene potentes propiedades antioxidantes, se encuentra en las hojas,
semillas y vainas. Se ha demostrado inhibir el crecimiento de las clulas tumorales.
El Beta-sitosterol es tambin una hormona que ayuda a estimular el sistema
inmunolgico.
Las hojas tambin contribuyen con grandes valores de calcio, magnesio, fsforo,
potasio, azufre, manganeso, zinc, selenio, vitamina E, vitamina B2 (riboflavina),
vitamina B3 (niacina), colina, alanina, cido asprtico, cido glutamatic glicina,
histidina , isoleucina, leucina, lisina, metionina, prolina, serina, treonina, triptfano,
tirosina, valina, y clorofila. Las flores y las hojas contienen los antioxidantes de la
quercetina y kaempferol.
De semillas de Moringa contienen grandes cantidades de hierro, vitamina B1
(tiamina), y los aceites esenciales (omega-3, omega-6 y omega-9)

La moringa en el mundo

123

Por siglos, la gente en muchos pases ha usado las hojas de la Moringa como una
medicina tradicional para curar enfermedades leves comunes. Los estudios clnicos
han empezado a sugerir que por lo menos algunas de estas ideas son vlidas.

Guatemala: infecciones de la piel, llagas

India: anemia, ansiedad, asma, espinillas, impuridades de la sangre, bronquitis,
catarro, congestin del pecho, clera conjuntivitis, tos, diarrea, infecciones de ojos
y de odo, calentura, hinchazn de las glndulas, dolor de cabeza, presin de sangre
anormal, histeria, dolor en las articulaciones, soriasis, trastornos respiratorios,
escorbuto, deficiencia de semen, dolor de garganta, esguince, tuberculosis

Malasia: gusanos intestinales

Nicaragua: dolor de cabeza, infecciones de la piel, llagas

Filipinas: anemia, hinchazn glandular adems de tratar enfermedades, tambin se
les da a las mujeres en lactancia

Puerto Rico: gusanos intestinales

Senegal: diabetes, infecciones de piel, llagas adems de tratar enfermedades,
tambin se les da a las mujeres embarazadas

Venezuela: gusanos intestinales

Otros pases colitis, diarrea, hidropesa, disentera, gonorrea, ictericia, malaria,
ulceras del estmago, tumores, trastornos de la vejiga, heridas

links de inters
http://www.colmoringa.com/
http://www.treesforlife.org/
http://www.tfljournal.org/
http://www.youtube.com/watch?v=hAtRCefk0Fc

Referencias
Discovery Health Channel: Mr. Dan and Ms. Sue Birman. Medicina Alternativa
Mark E. Olson: Botnico Evolucionista con Doctorado en Moringaceas, en la
Universidad de Washingtonen. Current Address: Instituto de Biologa de la
Universidad Nacional Autonma de Mxico. http:/www.explorelifeonearth.org
C. Gopalan et al. (1994), National Institute of Nutrition, Indian Council of Medical
Research, Hyderabad India. Nutitiv Value of Indian Foods, Gopalan, Sastri &
Balasubramanian.
Geoff Folkard y John Sutherland: Grupo de Ingeniera Ambiental de la Universidad
de Leicester. Tratamiento de Aguas. University of Leicesters M. Olefera Page.
Verma, S.C., Banerji, R., Misra, G., Nigam, S.K. 1976. Nutricional value of moringa.
124

Am. Soc. Agron. Madison, WI. Duke, Handbook of Energy Crops and Duke, J.A.
1978. The quest for tolerant germplasm.p.1-61. In: ASA Special Symposium 32,
Crop Tolera

57. Al rescate de la cha, una planta alimenticia prehispnica casi olvidada
Julio A. Sols Fuentes

No son pocas las cosas que se perdieron durante la Conquista y la Colonia en
Amrica. Como todo proceso de dominacin de un pueblo sobre otro, su
mantenimiento requiri, adems de la supremaca de las armas, la destruccin y
sustitucin de los patrones culturales autctonos. Cuntas riquezas perdieron los
pueblos de Amrica? No hay clculos precisos, pero es sabido que enormes
cargamentos de tesoros fueron transportados a Espaa y Portugal, principalmente,
durante los primeros aos de la Colonia. La poblacin indgena fue diezmada como
un resultado del cruento proceso de dominacin y los sobrevivientes fueron
obligados a destruir casi todas sus pautas culturales; las pocas que subsistieron se
conservaron en las muy pocas regiones que servan de refugio, donde las lenguas,
el conocimiento de la naturaleza, los cultos religiosos, los patrones alimenticios y
otros, se mantuvieron, aunque no del todo puros, ante el embate de los sucesivos
gobiernos y del proceso generalizado de mestizaje.
En lo general, los colonizados no slo fueron obligados a apartarse de sus
costumbres y formas de vida a lo largo de los siglos, sino condicionados de tal modo
que en la actualidad sectores muy amplios de la poblacin de Mxico, con races
125

indgenas innegables, ven con menosprecio los valores culturales, el conocimiento
logrado y las formas de ser de las poblaciones originarias de Amrica.
Tan es as que algunas de las concepciones dominantes del desarrollo de los
pueblos, como la llamada modernizacin, identifica a casi toda cultura del pasado
con el atraso del que hay desprenderse para arribar al Mxico del futuro, moderno
y de primer mundo. Si bien es cierto que el cambio social implica con frecuencia la
sustitucin de lo viejo por lo nuevo, y que en ello van aspectos importantes para el
mejoramiento de la calidad de vida de los seres humanos, no todo lo nuevo y
moderno es mejor en este sentido, ya que algunos conocimiento y patrones
culturales de la antigedad fueron resultado de un largo proceso de adquisicin de
un conocimiento cientfico y prctico.
Es evidente que el proceso de mundializacin ha tenido como resultado, entre otros
muchos efectos, la modernizacin de los patrones alimentarios de los pueblos de
Amrica. Comemos lo que la modernidad va creando, aunque no necesariamente
en beneficio de la salud y de nuestro organismo. Nos alimentamos segn nuestra
capacidad de compra y de acuerdo con la oferta generada por las grandes
corporaciones, las que se mueven con criterios comerciales: altos beneficios en el
plazo ms corto. Lo que un mexicano promedio come hoy en da tiene que ver poco
o nada con lo que los mayas, aztecas o totonacas del pasado coman; quiz slo
se conserva el gusto por el chile, los frijoles y la tortilla, en el mejor de los casos.

Un alimento relegado por la historia

El amaranto, el frijol, la cha y el maz eran los principales componentes de la dieta
de los pueblos americanos prehispnicos. De stos, como todos sabemos, slo el
frijol y el maz continan teniendo una enorme importancia en casi todos los pases
de Latinoamrica; el amaranto es poco conocido, y la cha (Salvia hispanica) es un
claro ejemplo de un alimento casi perdido en la inmensidad de la historia
mesoamericana.
La cha, sin embargo, tiene una larga historia como alimento. Su domesticacin por
los antiguos pueblos asentados en lo que ahora es el territorio de Mxico se remonta
a los alrededores del ao 2 600 a. de C. Si bien la importancia de esta semilla en la
alimentacin actual de los mexicanos est muy lejos de ser la que tena en la
antigedad, mucha gente del sureste de Mxico y de Centroamrica an utiliza este
cultivo milenario en la preparacin de una bebida refrescante llamada cha fresca
o agua de cha y de algunos otros alimentos.
126

La cha requiere climas tropicales y subtropicales para su cultivo, y aunque la regin
mesoamericana es ampliamente propicia para su desarrollo, ste se vio
interrumpido en los albores del siglo XVI, cuando los conquistadores espaoles
invadieron Amrica. De acuerdo con fray Bernardino de Sahagn, el cultivo de la
cha fue perseguido hasta casi su extincin por considerrsele una semilla sacrlega,
ya que constitua un elemento importante en las ceremonias religiosas dedicadas a
los dioses aztecas.
Est documentado que los guerreros aztecas podan subsistir alimentndose
nicamente con cha durante sus batallas y expediciones. Las cantidades que
consuman eran sumamente pequeas: tan slo el equivalente a una cucharada era
suficiente para la marcha de todo un da. De algunos de los pobladores originarios
de Mxico se dice que, gracias a la cha, podan correr desde el ro Colorado hasta
el ocano Pacfico para cambiar turquesas por conchas marinas llevando solamente
una bolsa de cha para su sustento. Giovanio Tosco, autor de Os benefcios da
chia em humanos e animais, menciona que, alimentados con semilla de cha, los
indios tarahumara (los de los pies ligeros) de Mxico cazaban a la presa
persiguindolo hasta cansarla. En un interesante libro escrito por J. F. Scheer,
Magic of chia: Revival of an ancient wonder food (Berkeley, Cal., Frog Ltd.), se
menciona que Ciraldo
Chacarito, un indio tarahumara de 52 aos, originario del Can del Cobre, en
Mxico, estuvo dentro de los primeros lugares en un largo maratn, compitiendo,
sin entrenamiento previo y casi descalzo al usar unas sandalias hechas a mano,
contra los mejores corredores del mundo, bien entrenados y alimentados. El secreto
de Ciraldo fue el haber comido antes y durante la carrera semillas de cha. Un ao
despus, previamente entrenado y continuando su alimentacin complementada
con semillas de cha, este indgena gan esa misma carrera.

Composicin y propiedades de la cha

Diversos estudios recientes sobre la composicin qumica de la semilla de cha han
mostrado algunas de sus notables caractersticas. El anlisis bsico muestra que
tiene en promedio 21.1% de protenas, 32.2% de grasas, 27.7% de fibra y 4.8% de
cenizas. Esta composicin refleja en s misma un alto contenido de protena y de
grasas, superior en cantidad a muchos de los alimentos de origen agrcola que
mayormente consumimos en la actualidad; pero adems tales estudios sealan que
la cha es una fuente completa de protenas puesto que presenta un perfil notable
al tener casi todos los aminocidos esenciales. Respecto de las grasas, habra que
127

decir que el aprecio actual por este cultivo precolombino se debe, en su mayor parte,
al conocimiento creciente del papel que desempean los lpidos y en particular los
cidos grasos poliinsaturados en la conservacin de la salud. La cha es, como ha
sido subrayado por los estudiosos, la mayor fuente vegetal de cidos grasos de la
serie omega-3. Por si fuera poco, sus carbohidratos tienen tambin, desde un punto
de vista nutricio, cualidades de gran importancia para la salud humana.
Comentaremos tan slo algunas de las caractersticas benficas de los cidos
grasos y carbohidratos de esta extraordinaria semilla.

Composicin del aceite de semilla de cha

Las grasas y aceites vegetales estn constituidos, ente otros componentes menos
abundantes, por cidos grasos (AG): saturados, monosaturados, poliinsaturados,
etc., generalmente esterificados al glicerol. La composicin en AG de los aceites
vegetales es una caracterstica importante desde un punto de vista nutricio e
industrial. De acuerdo con su composicin, el aceite de la semilla de cha tiene un
predominio de AG insaturados (alrededor del 75% del total), siendo los ms
abundantes los cidos oleico (18:1, 6.9%) linoleico (18:2, 18.8%) y linolnico (18:3,
58.7%), este ltimo de la serie omega-3.
Pocas fuentes vegetales tienen aceites con tal abundancia de AG poliinsaturados;
una de ellas es la semilla de linaza, semilla que en los ltimos aos ha sido objeto
de gran promocin para reorientar su uso: del industrial a la alimentacin humana y
animal, precisamente debido a las caractersticas de su aceite abundante en
omega-3.
El aceite de linaza, que es uno de los que se denominan industrialmente aceites
secantes, ideales para la fabricacin de pinturas, debe estas caractersticas a la
abundancia en AG poliinsaturados que contiene. Y esta misma caracterstica es la
que, entre otras cualidades nutricias de otros componentes de la semilla, ha
propiciado su reorientacin hacia la alimentacin.
Sin embargo, algunos reportes muestran que la semilla de lino contiene algunos
compuestos txicos (como linamarina, linustatina y neolinustatna) y antinutricios
(compuestos antagnicos de la vitamina B6), mismos que representan una
importante restriccin para su consumo humano y animal. Por esta razn, el
consumo humano de esta semilla de linaza est prohibido en algunos pases
europeos.
128

La semilla de cha posee muchas de las caractersticas favorables de la semilla de
lino, pero no esos factores txicos y antinutricios. An ms, diversos estudios han
mostrado que la semilla de cha contiene, adicionalmente, compuestos con potente
actividad antioxidante, como cido cafeco, miricetina, quercetina y kaemperol.

Qu son los cidos grasos omega-3?

Los cidos grasos omega-3 incluyen el cido alfa-linolnico (AAL), el cido
eicosopentenoico (AEP) y el cido docosohexenoico (ADH). Todos ellos son cidos
grasos de cadena larga y poliinsaturados. Estos compuestos son esenciales para
una formacin ptima de los tejidos y desempean un importante papel en el
funcionamiento del sistema nervioso central y en la prevencin de numerosos
padecimientos.
La fuente ms amplia de AAL se encuentra en los productos vegetales, tales como
los aceites naturales de canola, linaza y soya y sus derivados grasos
industrializados, las mantecas vegetales y las margarinas, principalmente. Despus
de su consumo por los seres humanos, el AAL es utilizado para la produccin de
AEP y ADH; no obstante, estos ltimos tambin pueden ser incorporados al
organismo mediante la dieta, puesto que se hallan abundantemente en algunos
peces de aguas fras, tales como el salmn, el hipogloso, la caballa y el arenque.
Entre los efectos benficos de los aceites de la serie omega-3 se incluyen los
siguientes: reducen los niveles sricos de colesterol y triglicridos; disminuyen la
ateroesclerosis y, por ende, los riesgos de enfermedades cardiovasculares;
disminuyen la presin sangunea; alivian los efectos de las enfermedades artrticas
y reumatoides, y protegen la formacin y funcionamiento de la mielina, sustancia
refringente que recubre las fibras nerviosas y rodea el axn, la cual facilita la
velocidad de transmisin de los impulsos nerviosos. Adems de ello, se ha
proporcionado evidencia slida de que los aceites omega-3 pueden tambin ayudar
en el tratamiento del asma, el glaucoma, la esclerosis mltiple y la diabetes, adems
de prevenir el cncer.
Todava ms recientemente, ciertas investigaciones han mostrado que los cidos
grasos omega-3 tienen un efecto benfico sobre los factores hemostticos en el ser
humano, y asimismo efectos antiinflamatorios e inmunorreguladores. Incluso se han
obtenido buenos resultados en migraas y depresiones mediante el tratamiento con
dichos cidos.

129

Los carbohidratos de la semilla de cha

La semilla de cha contiene alrededor de 38% de carbohidratos; de estos, 30.5% es
fibra insoluble, 3.1% es fibra soluble y el resto son almidones.
En un medio acuoso, la semilla queda envuelta en un copioso polisacrido
mucilaginoso. Cuando una cucharada de cha es mezclada con agua y puesta a
reposar durante algunos minutos, se formar un gel slido; tal reaccin se debe a
la fibra soluble de la semilla. Algunos investigadores suponen que tal fenmeno
sucede tambin en el estmago cuando se ingieren alimentos que contienen este
tipo de gomas. El gel formado en el estmago se convierte en una barrera fsica
para la digestin enzimtica rpida de algunos carbohidratos, impidiendo su
transformacin en azcares sencillos y modulando el metabolismo de estos
compuestos en beneficio, por ejemplo, de los diabticos. Por otro lado, la fibra
diettica de la cha tiene un efecto favorable durante el transporte del bolo fecal,
previniendo as la obesidad y diversas enfermedades del tracto digestivo.
Estas propiedades hidroflicas de la fibra soluble de la semilla de cha, que
posibilitan que la semilla absorba agua hasta doce veces su propio peso, permiten
que, una vez consumida, el organismo prolongue su estado de hidratacin, retenga
humedad y se regulen ms eficientemente los fluidos corporales, la absorcin de
nutrientes y, consecuentemente, el balance electroltico.
Son muchas las cualidades de la semilla de cha que se han venido corroborando
mediante estudios cientficos. Con el conocimiento generado, ya no es tan
sorprendente que fuera uno de los alimentos privilegiados y de alto consumo por las
poblaciones de las culturas americanas precolombinas. Han tenido que pasar casi
quinientos aos para reconsiderar a este bondadoso alimento.
Hasta ahora, se sabe que en los pases desarrollados es incipiente el desarrollo de
productos para consumo humano a base de cha; se investigan, s, las bondades
en la alimentacin de animales sobre todo de aves con semilla de cha. Se
pretende que la produccin del huevo y la carne de ave conserven algunas
cualidades del perfil de lpidos de la cha. Sin embargo, todava es demasiado poco
lo que se ha logrado en relacin con las potencialidades nutricias e industriales de
este cultivo. Algunas investigaciones bsicas han mostrado que la planta puede
tener caractersticas importantes para una explotacin integral, y que ciertos
compuestos encontrados en las hojas de la planta parecen tener propiedades
insecticidas y servir tambin en la elaboracin de cosmticos.
130

Por lo pronto, no estara de ms comenzar a consumirla como lo hacen todava
algunos pueblos autctonos de Mesoamrica, esto es, elaborando una bebida
refrescante. El explorador Edward Palmer escribi en 1871: Para la preparacin de
la cha, las semillas se asan, se muelen y se les adiciona agua hasta formar una
masa espesa cuyo volumen supera varias veces el volumen de la mezcla original y
se le agrega azcar. De ello resultaba el pinole semifluido, muy estimado entre los
indios porque era uno de los mejores y ms nutritivos alimentos, sobre todo para
viajar a travs del desierto.
En un sitio de la Internet pude rescatar la siguiente receta para la preparacin del
agua fresca de cha:
Ingredientes para 2.5 litros: Una taza de semillas de cha, 2.25 litros de agua, cien
mililitros de jugo de limn y una taza de azcar. Procedimiento: Se dejan remojar
las semillas de cha en dos tazas de agua durante dos o tres horas, o hasta que
esponje y suelte el muclago. En dos litros de agua se vierte el jugo de limn,
mezclando el azcar para despus agregar la cha remojada. Se enfra y se sirve.
Salud!
Para el lector interesado
Ayerza, R. y Coates, W. (2006). Chia: Rediscovering a forgotten crop of the Aztecs.
Tucson, AZ: The University of Arizona Press. Disponible en lnea:
http://www.eatchia.com/index.html y http://www.living-foods.com/articles/ch.

58. El Arte de Vivir

Cuando hemos crecido y dejamos la escuela despus de haber recibido una as
llamada educacin, tenemos que afrontar innumerables problemas. Qu profesin
vamos a elegir a fin de que en ella podamos realizamos y ser felices? En qu
vocacin o trabajo sentiremos que no estamos explotando a otros, que no somos
131

crueles con ellos? Tenemos que comprender el hambre, la superpoblacin, el sexo,
la pena, el placer. Tenemos que habrnoslas con las mltiples cosas confusas y
contradictorias de la vida: las rias entre hombre y hombre, entre el hombre y la
mujer, los conflictos internos y las luchas externas. Tenemos que comprender la
ambicin, la guerra, el espritu militar; y es mucho ms esencial que comprendamos
esa cosa extraordinaria llamada paz. Tenemos que comprender el significado de la
religin -la cual no es una mera especulacin o la adoracin de imgenes- y tambin
esa cosa muy extraa y compleja llamada amor. Tenemos que ser sensibles a la
belleza de la vida, al pjaro que vuela, y tambin al mendigo, a la escualidez del
pobre, a las fesimas construcciones que la gente levanta, a las sucias calles y al
templo ms sucio an. Tenemos que afrontar todos estos problemas. Y tenemos
que enfrentamos con la cuestin de a quin seguir o no seguir y si debemos seguir
a alguien en absoluto.
La mayora de nosotros se interesa en producir un cambio aqu y all, y con eso se
satisface. Cuanto ms avanzamos en edad, tanto menos queremos cualquier
cambio profundo, fundamental, porque tenemos miedo. No pensamos en los
trminos de una transformacin total, slo pensamos en trminos de un cambio
superficial; y si uno lo examina encontrar que el cambio superficial no es cambio
en absoluto. No es una revolucin radical, sino solamente una continuacin
modificada de lo que ha sido. Todas estas cosas tienen ustedes que afrontar, desde
su propia felicidad y desdicha hasta la felicidad y desdicha de la mayora, desde sus
propias ambiciones y bsquedas egocntricas a las ambiciones, motivaciones y
bsquedas de los dems. Tienen que afrontar la competencia, la corrupcin en s
mismos y en otros, el deterioro de la mente, la vacuidad del corazn. Tienen que
conocer todo esto, tienen que afrontarlo y comprenderlo por s mismos. Pero, por
desgracia, no estn preparados para ello.
Qu hemos comprendido cuando dejamos la escuela? Podremos haber recogido
unos pocos conocimientos, pero somos tan torpes, vacos y superficiales como
cuando llegamos. Nuestros estudios, nuestra asistencia a la escuela, nuestros
contactos con los maestros no nos han ayudado a comprender estos problemas tan
complejos de la vida. Los maestros son tediosos y nosotros nos volvemos tan
tediosos como ellos. Ellos sienten temor y nosotros sentimos temor. Es tanto
responsabilidad nuestra como de los maestros ver que salgamos de aqu para entrar
132

en el mundo con madurez, con profundidad en el pensar, sin temor y, por lo tanto,
con capacidad para afrontar la vida inteligentemente.
Ahora bien, parece muy importante encontrar una respuesta a todos estos
problemas tan complejos; pero no hay respuesta. Todo cuanto podemos hacer es
afrontar estos problemas inteligentemente a medida que surgen. Por favor,
comprendan esto. Instintivamente, ustedes desean una respuesta, verdad?
Piensan que leyendo libros, siguiendo a alguien, encontrarn respuestas a todos
estos problemas tan complejos y sutiles problemas de la vida. Encontrarn
creencias, teoras, pero sas no sern respuestas, porque estos problemas han sido
creados por seres humanos como ustedes. La espantosa insensibilidad, el hambre,
la crueldad, la fealdad, la escualidez, todo esto ha sido creado por los seres
humanos; y para dar origen a una transformacin fundamental tienen que
comprender la mente y el corazn humanos, que son la mente y el corazn de cada
uno de ustedes. Buscar meramente una respuesta en un libro o identificarse con
algn sistema poltico o econmico, por mucho que pueda prometer, o practicar
algn absurdo religioso con todas sus supersticiones o seguir a un gur, ninguna de
estas cosas les ayudar a comprender estos problemas humanos, porque son
creados por ustedes y por otros como ustedes. Para comprenderlos tienen que
comprenderse a s mismos, comprenderse tal como viven de instante en instante,
de da en da, de ao en ao; y para esto necesitan inteligencia, muchsimo
discernimiento, paciencia, amor.
Tenemos, pues, que averiguar qu es la inteligencia, no es as? Todos usan esa
palabra con mucha prodigalidad; pero hablar meramente de la inteligencia no les
har inteligentes. Los polticos repiten todo el tiempo palabras como "inteligencia",
"integracin", "una nueva cultura", "un mundo unido", pero son meras palabras que
significan muy poco. As que no usen palabras sin comprender realmente todo lo
que implican.
Estamos tratando de averiguar qu es la inteligencia, no meramente su definicin,
que podemos encontrar en cualquier diccionario, sino que trataremos de conocer,
de sentir, de comprender qu es la inteligencia, porque si tenemos esa inteligencia,
ella nos ayudar a cada uno de nosotros, a medida que vayamos creciendo, a tratar
con los enormes problemas de nuestra vida. Y sin esa inteligencia, por mucho que
leamos, estudiemos, acumulemos conocimiento, reformemos produciendo
133

pequeos cambios aqu y all en el patrn de la sociedad, no podr haber
verdaderamente transformacin ni una felicidad perdurable.
Y bien, qu significa la inteligencia? Voy a averiguar qu significa. Tal vez ello
resulte difcil para algunos de ustedes, pero no se preocupen mucho tratando de
seguir las palabras; en vez de eso, procuren percibir el contenido de aquello a que
me estoy refiriendo. Traten de percibir la cosa, la cualidad de la inteligencia. Si la
perciben ahora, entonces, a medida que crezcan, vern ms y ms claramente la
significacin de lo que he estado diciendo.
La mayora de nosotros piensa que la inteligencia es el resultado de adquirir
conocimientos, informacin, experiencia. Pensamos que, teniendo mucho
conocimiento y experiencia, seremos capaces de afrontar inteligentemente la vida.
Pero la vida es una cosa extraordinaria, jams est fija; como el ro, fluye
constantemente, nunca est quieta. Pensamos que acumulando ms experiencia,
ms conocimiento, ms virtud, ms salud, ms posesiones, seremos inteligentes.
Por eso respetamos a las personas que han acumulado conocimientos, los eruditos,
y tambin a las personas ricas y llenas de experiencia. Pero la inteligencia, es el
resultado del "ms"? Qu hay detrs de este proceso de tener ms, de desear
ms? Al desear ms, lo que nos interesa es acumular, no es as?
Ahora bien, qu sucede cuando hemos acumulado conocimiento, experiencia?
Cualquier experiencia ulterior que podamos tener es traducida inmediatamente a
trminos del "ms", y nunca estamos experimentando realmente, siempre estamos
acumulando; y esta acumulacin es el proceso de la mente, que es el centro del
"ms". El "ms" es el "yo", el ego, la entidad encerrada en s misma que slo se
interesa en acumular, ya sea negativamente o positivamente. De ese modo, con su
experiencia acumulada, la mente afronta la vida. Al afrontar la vida con esta
acumulacin de experiencias, la mente est siempre buscando el "ms", por lo que
nunca experimenta, slo acumula. Mientras la mente sea un mero instrumento del
acumular, no hay verdadera experimentacin. Cmo puede uno estar abierto a la
experiencia, cuando siempre est pensando en obtener algo de esa experiencia, en
adquirir algo ms?
Por lo tanto, el hombre que acumula, que guarda, el hombre que desea jams est
experimentando frescamente la vida. Slo cuando la mente no se interesa en el
"ms ", en acumular, tiene posibilidad de ser inteligente. Cuando lo que le interesa
134

es el "ms", cada nueva experiencia fortalece el muro del encierro en uno mismo,
fortalece el "yo", el proceso egocntrico que es el ncleo de todos los conflictos. Por
favor, sigan esto. Ustedes piensan que la experiencia libera a la mente, pero no lo
hace. En tanto la mente se interesa en la acumulacin, en el "ms", cada experiencia
que tenemos refuerza nuestro inters propio, nuestro proceso egocntrico de
pensamiento.
La inteligencia slo es posible cuando hay verdadera libertad con respecto al s
mismo, al "yo", o sea, cuando la mente ya no est presa en el deseo de una
experiencia ms grande, ms amplia, ms expansivo. La inteligencia es libertad
respecto de la presin del tiempo, no es as? Porque el "ms" implica tiempo, y en
tanto la mente sea el centro de la exigencia del "ms", la mente es el resultado del
tiempo. Por consiguiente, cultivar el "ms" es negar la inteligencia. La comprensin
de todo este proceso es conocimiento propio. Cuando, sin que haya un centro
acumulativo, uno se conoce a s mismo tal como es, de ese conocimiento propio
surge la inteligencia que puede afrontar la vida; esa inteligencia es creativa.
Miren su propia vida, qu torpe, qu estpida, qu estrecha es porque ustedes no
son creativos. Cuando sean mayores tal vez tengan hijos, pero eso no es ser
creativo. Puede que sean burcratas, pero en eso no hay vitalidad, no es as?, es
una rutina muerta, un completo aburrimiento. La vida de ustedes est cercada por
el miedo y, en consecuencia, hay autoridad e imitacin. No saben qu es ser
creativo. Por creatividad no entiendo pintar cuadros, escribir poemas o tener
habilidad para cantar. Me refiero a la naturaleza ms profunda de la creatividad que,
una vez descubierta, es una fuente eterna, una corriente inmortal; y slo puede
darse con ella por conducto de la inteligencia. Esa fuente es lo intemporal; pero la
mente no puede dar con lo intemporal en tanto exista el centro del "yo", de la
personalidad egocntrica, de la entidad que est perpetuamente requiriendo el
"ms".
Cuando comprendan todo esto, no slo verbalmente sino muy a fondo, encontrarn
que con la inteligencia despierta llega una creatividad que es la realidad misma, que
es Dios, sobre la cual no puede especularse ni cavilarse. Jams darn con ella
mediante sus prcticas de meditacin, mediante sus rezos por el "ms" o sus
escapes del "ms". Esa realidad podr llegar a existir slo cuando comprendan el
estado de su propia mente, la malicia, la envidia, las complejas reacciones a medida
135

que surgen de instante en instante, cada da. En la comprensin de estas cosas
adviene un estado que puede ser llamado amor. Ese amor es inteligencia y trae
consigo una creatividad que es intemporal.
Interlocutor: La sociedad se basa en nuestra dependencia mutua. El mdico tiene
que depender del granjero y el granjero del mdico. Cmo puede un hombre ser
por completo independiente?
Krishnamurti: La vida es relacin. Aun el sanyasi est relacionado; podr renunciar
al mundo, pero sigue estando relacionado con el mundo. No podemos escapar de
la relacin. Para la mayora de nosotros, la relacin es una fuente de conflicto; en la
relacin hay temor porque dependemos psicolgicamente de otro, ya sea del
marido, de la esposa, del padre o de un amigo. La relacin existe no slo entre uno
mismo y el padre, entre uno mismo y el hijo, sino tambin entre uno mismo y el
maestro, el cocinero, el sirviente, el gobernador, el comandante y toda la sociedad;
y en tanto no comprendamos esta relacin, no estaremos libres de la dependencia
psicolgica que genera miedo y explotacin. La libertad llega slo con la inteligencia.
Sin inteligencia, el mero buscar independencia o libertad respecto de la relacin es
perseguir ilusiones.
Lo importante, pues, es comprender nuestra dependencia psicolgica en la relacin.
Cuando revelamos las cosas ocultas de nuestra mente y de nuestro corazn,
comprendiendo nuestra propia soledad, nuestro vaco, como estamos libres, libres
no de nuestra relacin sino de la dependencia psicolgica que ocasiona conflicto,
desdicha, pena, temor.
Interlocutor: Por qu es desagradable la verdad?
Krishnamurti: Si pienso que soy muy hermoso y t me dices que no lo soy, lo cual
puede ser cierto, me agrada eso? Si pienso que soy muy inteligente, muy
ingenioso, y t sealas que en realidad soy una persona ms bien tonta, eso es muy
desagradable para m. Y la accin de sealar mi estupidez, a ti te provoca un
sentimiento de placer, verdad? Halaga tu vanidad, muestra lo inteligente que t
eres. Pero no deseas mirar tu propia estupidez; quieres escapar de lo que eres,
quieres ocultarte de ti mismo, quieres tapar tu propia estupidez, tu propia soledad.
Entonces buscas amigos que nunca te digan lo que eres. Deseas mostrar a otros lo
136

que ellos son, pero cuando los otros te muestran lo que t eres, eso no te agrada.
Evitas aquello que expone tu propia naturaleza interna.
Interlocutor: Hasta ahora nuestros maestros han estado muy seguros y nos han
enseado del modo habitual; pero despus de escuchar lo que se ha dicho aqu y
despus de tomar parte en las discusiones, se han vuelto muy inseguros. Un
estudiante inteligente sabr cmo conducirse en estas circunstancias, pero qu
harn aqullos que no son inteligentes?
Krishnamurti: Acerca de qu estn inseguros los maestros? No acerca de lo que
ensean, puesto que pueden seguir adelante con las matemticas, la geografa, el
habitual plan de estudios. No es de eso de lo que estn inseguros. Estn inseguros
acerca de cmo tratar con el estudiante, no es as? Estn inseguros en su relacin
con el estudiante. Hasta hace muy poco, jams se preocupaban de su relacin con
el estudiante, slo venan a la clase, enseaban y se iban. Pero ahora les preocupa
que puedan estar creando temor al ejercitar su autoridad para hacer que el
estudiante les obedezca. Les preocupa saber si estn reprimiendo al estudiante o
si estimulan su iniciativa y lo ayudan a encontrar su verdadera vocacin.
Naturalmente, todo esto ha hecho que se sientan inseguros. Pero por cierto, tanto
el maestro como el estudiante tienen que sentirse seguros; tambin tienen que
investigar, explorar. se es todo el proceso de la vida desde el principio al fin, no
es as? No detenerse en cierto punto y decir: "Yo s".
Un hombre inteligente jams se halla esttico, jams dice: "Yo s". Est siempre
investigando, dudando, mirando, explorando, descubriendo. En el instante en que
dice "yo s", ya est muerto. Y casi todos nosotros, jvenes o viejos, a causa de la
tradicin, de las compulsiones, del temor, a causa de la burocracia y los absurdos
de nuestra religin, estamos ms bien muertos, carecemos de vitalidad, de vigor,
de confianza en nosotros mismos. De modo que el maestro ha de investigar y
descubrir por s mismo sus propias tendencias burocrticas y as dejar de embotar
la mente de otros; y se es un proceso muy difcil. Requiere una gran dosis de
paciente comprensin.
Por lo tanto, el estudiante inteligente ha de ayudar al maestro y el maestro ha de
ayudar al estudiante; y ambos han de ayudar al nio o a la nia lerdos y poco
inteligentes.
137

Eso es la relacin. Ciertamente, cuando el maestro mismo se siente inseguro e
investiga, es ms tolerante, ms vacilante, ms paciente y afectuoso con el
estudiante lerdo, cuya inteligencia de ese modo puede ser despertado.
Interlocutor: El granjero tiene que confiar en el mdico para la cura de un dolor
fsico. Tambin sta es una relacin dependiente?
Krishnamurti: Como hemos visto, si psicolgicamente dependo de ti, mi relacin
contigo se basa en el temor; y en tanto haya temor no hay independencia en la
relacin. El problema de liberar a la mente del temor es sumamente complejo.
Miren, lo importante no es lo que uno dice en respuesta a todas estas preguntas,
sino que ustedes descubran por s mismos la verdad al respecto mediante una
constante investigacin, lo cual implica no quedar presos en ninguna creencia, en
ningn sistema de pensamiento. Es la constante investigacin la que crea iniciativa
y abre paso a la inteligencia. Estar meramente satisfechos con una respuesta
embota la mente. Entonces, es esencial que no acepten, que inquieran de manera
constante y empiecen a descubrir por s mismos todo el significado de la vida.

59. El Camino hacia el Amor - Deepak Chopra
Publicado por Tahta el 27 de Junio de 2014 a las 12:40am
Tipiado por Tahta del libro de Deepak Chopra El Camino hacia el Amor-

138

En general. Lo que en occidente llamamos Amor no es un poder, sino un sentimiento
o un sensacin. stos pueden ser deliciosos y hasta extticos, pero el Amor est
destinado a hacer muchas cosas que los sentimientos no pueden hacer.
Cuando Amor y espritu se unen, su poder conjunto puede lograr cualquier cosa.
Entonces Amor, poder y espritu, son una misma cosa.
No ha habido un maestro espiritual (fuera Buda, Krishna, Cristo o Mahoma) que no
fuera mensajero del Amor. El poder del mensaje siempre ha sido sobrecogedor: ha
cambiado el mundo. Tal vez la misma inmensidad de esos maestros ha creado
reticencia en el resto de los seres humanos. No aceptamos el poder que el Amor
puede originar dentro de nosotros, y, por lo tanto, volvemos la espalda a nuestra
condicin divina.
Nuestro actual concepto del Amor no es adecuado.
Amor es Espritu. El espritu es el Yo.
Yo y espritu es lo mismo. Preguntar QU ES EL ESPRITU? es solo un manera
de preguntar Quin Soy? No existe el espritu fuera de ti; t eres Ello. Por qu
no tienes consciencia de serlo? La tienes, pero solo de una manera limitada, como
quien ha visto un vaso de agua, pero no el ocano. Tus ojos ven porque, en espritu,
eres el testigo de todo. Tienes pensamientos porque, en espritu, lo conoces todo.
Sientes amor por otra persona porque, en espritu, eres amor infinito.
Devolver al Amor su dimensin espiritual requiere abandonar la idea de un yo
limitado, con su limitada capacidad de Amor, y recobrar el Yo, con su infinita
capacidad de Amor..El Yo que eres realmente est hecho de consciencia pura, pura
creatividad, espritu puro. Su versin del Amor est libre de todos los recuerdos e
imgenes del pasado. Ms all de toda ilusin est la fuente del Amor, un campo
de potencial puro.
Ese potencial eres t.
Qu es el Camino?
El camino hacia el amor es algo que escoges conscientemente.
El objetivo del sendero es transformar tu consciencia de separacin en Unidad. En
la Unidad, solo percibimos el Amor, solo expresamos el Amor, solo somos Amor.
139

Un sendero es solo una manera de abrirse al espritu, a Dios, al Amor, mas nuestra
cultura no nos ha brindado una manera organizada de alcanzar sta meta, por lo
tanto, lo volcamos en las relaciones.
La chispa del Amor es lo nico que necesitas para experimentarlo en todo su poder
y su gloria, en todos sus aspectos, terrenales y divinos. El Amor es espritu, s, y
todas las experiencias del amor, por insignificantes que parezcan, son en realidad
invitaciones a la danza csmica de dioses y diosas.
En una era diferente, el enamoramiento tena un sentido espiritual, se tomaba en
serio la proximidad de Dios en el bienamado. Sin embargo, desde el advenimiento
de Freud, Los psiclogos nos aseguran que enamorarse es algo ilusorio, no realista.
La sensacin de placer y bendicin, de algo nico e inigualable que experimentan
los amantes tiene su propia realidad, pero debes buscarla hacia adentro. Idilio y
Espritu son dos estados de la verdad interior. Se los puede unir. El dramtico
cambio psicolgico que se produce cuando nos enamoramos es, en realidad, un
estado pasajero de liberacin espiritual, un vistazo de lo que en verdad eres.
En sta visin del Amor, que se expande mucho ms all de dos personas y su
enamoramiento, los actos de amor nos unen a una realidad que ansiamos, pero que
no sabemos cmo alcanzar: el misterio.
Los maestros espirituales no nos proponan metas idealistas al ensear el camino
hacia el Amor. En un sentido muy prctico, el sendero permite que dos personas
puedan escapar a la trampa de la separacin y sufrimiento, reemplazndola por paz
y xtasis.
La frescura de la Vida es Amor y nada ms.
Cuando dos personas pueden crecer hasta lograr este conocimiento, la promesa de
una felicidad duradera cobra realidad.
60. Reflexiones finales

Agradezco a Zulma Ivette Lpez Ramos, coordinadora de didctica que
me haya sugerido sin pensarlo mucho, que la apoyara llevando al saln de yoga
principal del Instituto Quinto Sol unos Nanis para trabajar en la semana. Llevar unas
hojas sueltas que hablaran sobre algn tema en particular se me hizo algo
140

demasiado simple e intrascendente, e igual para algunos casos de instructores que
retoman el estudio de estos nanis se percibe como algo rutinario que se debe de
hacer porque as lo dicta la norma. Esta percepcin del estudio del Nani como algo
rutinario e intrascendente me movi a pensar que se podra hacer algn aporte que
motivar nuestro cambio de percepcin y actuacin ante esta actividad que la
consideramos en nuestra vieja percepcin como un relleno de nuestra actividad
psicofsica, de nuestra relajacin y asanas.
As me di a la tarea de empezar a ver mis antiguos archivos de informacin, a leer
y releer antiguos temas cuyos contenidos an vigentes me han impactado ayer, hoy
y seguramente maana por sus enseanzas que trascienden el espacio y el tiempo.
Empec a ordenar estos temas y a buscar nuevos, con entusiasmo y alegra, me
motivaba su lectura, me entusiasmaba el poder compartir los mismos, me imaginaba
y sigo imaginando el repercutir y resonar de las palabras de los grandes maestros
que nos han legado sus enseanzas a travs de la palabra ya sea escrita u oral
transmitida en sus libros, en sus videos, en sus imgenes y audios.
El solo hecho de abrevar en estos temas es gratificante, ahora imaginar que el
maestro nos habla con voz de sabidura, de amor, de generosidad, de buen humor
y comprensin hace este hecho de accionar el NANI estudio- una situacin de
verdadera ALEGRIA que nos impulsa a sentirnos profundamente agradecidos con
nuestra existencia y la vida.
Seguramente muy pocos leern este final as como muy pocos leern el principio
donde se ubica la presentacin, a estos pocos quiero decirles que les agradezco su
inters y disposicin para leerme, estoy seguro que las palabras iniciales y finales
impactar su conciencia impulsndolos a llevar esta recopilacin de temas a todo
lugar y aprovechar cualquier oportunidad que la vida les ponga enfrente para
compartir estas enseanzas. A los instructores que se cuenten dentro de esos
pocos agradezco tambin su disposicin y deseo de todo corazn que sus NANIS
sean alegres, profundos y reflexivos, que ayuden a despertar conciencias, que
alivien y sanen sufrimientos y sobre todo que sean enriquecedores de nuestra parte
humana y espiritual.
A esos pocos que espero sean muchos, mis agradecimientos infinitos, eternos y
perfectos.
PAX PAX PAX

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