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BREVE PANORAMA SOBRE O PAPEL DE AUTMATOS HUMANIZADOS

NA PRODUO CULTURAL DO SCULO XX



Michel Jalil Fauza
mfauza@hotmail.com

Com o desenvolvimento do saber cientfico, especialmente a partir do sculo XIX, o desejo por
transformao e domnio do ambiente natural, bem como do prprio funcionamento humano,
toma forma e abre espao para que este seja discutido tambm no mbito das produes
culturais. parte das benesses que o novo conceito de racionalidade poderia trazer estrutura
das sociedades, o deslumbramento e o medo causados pelo rpido desenvolvimento de novas
tecnologias e teorias a elas associadas produziriam o cenrio ideal para que se questionasse o
valor funcional desta gama de mudanas.
Mary Shelley capta a dvida e transforma-a em sua obra mais reconhecida, Frankenstein, em
1816. Mais do que isso, apresenta ao leitor o primeiro simulacro humano concebido
exclusivamente por meio da cincia, embora no fique explcito o modo pelo qual a criatura
adquire o poder de despertar vida. Porm, a preocupao principal estaria na
irresponsabilidade humana ao explorar artifcios que colocariam em risco a harmonia primitiva
com a qual nos deparamos em uma vida rstica, socialmente partilhada. Aprenda, se no
pelos meus preceitos, antes por meu exemplo, o perigo que representa a assimilao
indiscriminada da cincia, e quanto mais feliz o homem para quem o mundo no vai alm do
seu ambiente quotidiano, do que aquele que aspira tornar-se maior de que sua natureza lhe
permite (1996: 26).
Contudo, cerca de um sculo mais tarde, a Europa sofreria os efeitos da Segunda Revoluo
Industrial e finalmente defrontar-se-ia com o papel primordial da mquina, instrumento cone de
uma nascente tecnocracia, mediadora das relaes de produo e responsvel por processos
de reurbanizao e ressocializao. A criatura de Shelley passa a ser possvel em um universo
mecnico, e Karel Capek, em 1923, quem d nome a ela: robot.
Na pea teatral R.U.R. introduz-se o conceito de autmato humanizado, construdo a servio
de industriais, donos do capital, para substituir seus operrios e sanar todos os problemas
oramentrios e oriundos do conflito de classes. Mas este mesmo conflito no pde ser
evitado, pois os robs, por meio das prprias atualizaes tecnolgicas a eles investidas,
adquiriram conscincia e rebelaram-se no s contra a subordinao trabalhista, mas prpria
condio de seres inferiores, em desvantagem com relao aos direitos primordiais da
existncia, invertendo a hierarquia ento criada.
Raio: Eu no vou trabalhar para voc. Ponha-me na fbrica de estampagem.

Helena: Voc nos odeiam? Por qu?

Raio: Voc no to forte como os robs. Voc no to habilidoso como os robs. Os robs
podem fazer tudo. Voc s dar ordens. Voc no faz nada, mas falar.

Helena: Mas algum deve dar ordens.

Raio: Eu no quero um mestre. Eu sei de tudo por mim mesmo "(p. 763).

Poucos anos depois, em 1926, estreava na Alemanha a grande produo de Fritz Lang e uma
das maiores do cinema mudo, Metropolis. Novamente o rob transformava-se em artifcio de
um industrial, desta vez no para tomar o lugar do proletariado, mas dissuadir uma iminente
organizao operria da qual o prprio herdeiro da corporao faria parte. Esteticamente, o
filme retratava um futuro sombrio, desesperanoso, sub-humano, em que a grandiosidade das
mquinas e a nova disposio das cidades oprimiam as relaes sociais, especificamente
entre patres e empregados.
No entanto, ao longo do sculo XX, o mundo conheceu a fundo os efeitos de
funtamentalismos polticos, conspiraes tnicas, relaes de poder e de controle
geoeconmico, sem que a mquina, por si s, tivesse tido funo central nos maniquesmos
regentes dos processos de construo e destruio de naes. neste cenrio que surgem
autores que se propem a tratar a robtica no como agente deturpador da condio humana,
mas como constituinte de uma nova configurao social.
Em 1969, Brian Aldiss escreveu Superbrinquedos duram o vero todo, conto em que
um casal, esperando pela oportunidade de ter um filho, adota David, um autmato muito similar
a uma criana de 5 anos, que se considera real o bastante para conseguir de sua me um
amor condizente quele encontrado em qualquer famlia. No entanto, o rob encontra
dificuldades de aceitao, embora comporte-se de maneira mesmo mais cndida que uma
criana comum. A histria deu origem ao filme AI Artificial Intelligence, dirigido por Steven
Spielberg e lanado nos cinemas em 2001.
No tem importncia, mame. Ns s estvamos brincando quando ele tropeou. Ele s
um andride.

(...)

Deus! o Jules. Pobre Jules! Ele era meu amigo. Cobriu o rosto com as mos. No
derramou uma lgrima.

Logo a senhora compra outro pra ns, mame falou David. Timidamente, tocou-a no
ombro.

Ela se virou para ele.

E o que voc pensa que ? Voc no passa de um pequeno andride tambm!

Assim que deixou escapar as palavras, Monica arrependeu-se. David emitiu uma espcie de
grito, no qual as palavras se enroscavam.
No... um andride no... Eu sou real... real feito o Teddy... feito a senhora, mame... S que a
senhora no me ama... meu programa... nunca me amou... Ele corria em pequenos crculos
e, quando as palavras terminaram, disparou para a escada, soltando aquela sua espcie de
berro (2001: 41-42).
Em O Homem Bicentenrio, de 1976, considerado pelo prprio autor, Isaac Asimov, sua obra
mais significativa, o rob transcende o papel coadjuvante, de servo familiar, para defender a
relevncia deste novo ser no propriamente engajado em uma luta de classes, mas partcipe
da comunidade, engendrando sua prpria forma de arte, de labor, de vivncia. Andrew,
personagem principal, o rob de um humanismo utpico, ponderado, tolerante e, por que no
dizer, por certas vezes ingnuo ao desconhecer o carter segregador de homens com os quais
cruza ao longo da estria. O ento ser mecnico, em sua busca por reconhecimento, redentor
histrico da criatura de Victor Frankenstein, tambm encontra numerosas dificuldades para que
seu reconhecimento seja completo entre os humanos orgnicos e esgota todas as
possibilidades de argumentao perante a lei.
No s quero que me tratem como homem, mas que tambm seja judicialmente considerado
como tal. Quero ser homem no sentido legal.
Isso outra coisa retrucou DeLong. A j estamos entrando no terreno do
preconceito humano e do fato incontestvel que, por mais que parea, voc no homem.
Como que no sou? reclamou Andrew. Tenho aspecto de homem e rgos equivalentes
aos de um ser humano. Que, alis, so idnticos aos de certas criaturas que tm de usar
prteses. A minha contribuio artstica, literria e cientfica para a cultura humana, to
importante quanto a de qualquer homem contemporneo. Que mais se pode exigir? (2001:
68).

No cinema, a presena de robs tem se tornado cada vez menos caricata, j no se prestando
exclusivamente ao papel de antpoda do homem. Embora HAL 9000, em 2001: Uma Odissia
no Espao (baseado em conto de Arthur Clarke), ainda fosse visto como um oponente
tripulao humana em sua explorao espacial, o rob em questo j denotava caractersticas
particulares e a ns peculiares, como o erro, a implorao pela vida e mesmo o delrio
agonizante. Em Blade Runner, de Ridley Scott (1982), adaptao de Do Androids Dream of
Electric Sheep?, de Phillip Dick, os replicantes, como so chamados os andrides escravos
produzidos para colonizar outros planetas, tm uma falsa memria implantada por humanos
em sua vida de apenas quatro anos. Dentro destas condies um grupo se rebela,
confundindo-se com os habitantes de uma Los Angeles decadente, claramente inspirada em
Metropolis, de quase 60 anos antes. Cabe a Rick Deckard, personagem principal e caador de
andrides, eliminar os replicantes dissidentes, o que no evita com que acabe se envolvendo
amorosamente com Rachel, autmata.
A representao cada vez mais humanizada do rob tambm invadiu, a partir da
dcada de 70, o campo da msica popular. O quarteto alemo Kraftwerk, que a partir da juno
de rock progressivo, msica clssica concreta e experimentaes com instrumentos criados
pelos prprios msicos abordava temas ligados expanso da tecnologia no cotidiano da
classe mdia, assumiu, com o lbum Die Mensch Maschine, uma identidade robtica que
passaria a represent-los dali por diante no cenrio musical.
Operamos automtico

Agora queremos danar mecnica

Ns somos os robs "

(O rob de 1978, a mquina humana, a Capitol Records)

"O Homem-Mquina

Meio a meio coisa estar

O Homem-Mquina

Meio a meio sobre coisa natureza "
(Die Mensch Maschine, 1978, Die Mensch Maschine, Capitol Records)

Os robs agora tambm eram capazes de se expressar, de produzir arte, de interagir
definitivamente com a sociedade atravs do elo extralingstico da musicalidade, da
corporificao dos sentidos. Depois de Kraftwerk, todo um movimento cultural jovem abriu-se
para o casamento entre cultura e tecnologia, quebrando o tabu de que a mquina sempre teria
papel desumanizador, melanclico, inerte. Houve a popularizao dos clubes noturnos, das
raves, a disseminao da agora denominada msica eletrnica como instrumento imagtico,
sensorial e ritualstico, e o surgimento de uma gerao pautada na cybercultura todos estes
fatores amparados pela incurso da informtica, da rede mundial de computadores e da
dinamicidade da informao.
Ainda dentro da msica popular, em 2001 a dupla francesa Air entoaria a fuso entre homem e
mquina em suas letras atravs da explorao de caractersticas at ento prprias e
exclusivas a cada ser.
"Ns somos os sincronizadores

Enviar mensagens atravs do cdigo de tempo

Anis relgio MIDI em minha mente

Mquinas me deu um pouco de liberdade

Sintetizadores deu-me algumas asas

Eles me soltar por 12 samplers bit

Somos artistas eletrnicos

Estamos eletrnica "

(Performers eletrnicos de 2001, 10.000 Hz Legend, Astralwerks)

Paralelamente, os estudos sobre inteligncia artificial ampliaram-se na mesma velocidade de
expanso das mquinas. Desde o comeo de nosso sculo comum ver, no Japo, famlias
que adquirem cachorros-rob resultantes da aplicao desta nova cincia e com eles convivem
como se fossem reais animais de estimao. H tambm, disponveis para interao pela
internet, robs de conversao ou mesmo produtores de artes grficas e poemas concretos. A
autenticidade destas intenes lingsticas ainda discutvel, mas cientistas como Ray
Kurzweil admitem at que os robs podero, futuramente, experienciar situaes extrafsicas.
Mquinas, derivado do pensamento humano e superando os seres humanos em sua
capacidade para a experincia, afirmar ser consciente, e, portanto, para ser espiritual.
Eles vo acreditar que eles so conscientes. Eles acreditam que eles tm experincias
espirituais. Eles sero convencidos de que essas experincias so significativas. E, dada
a inclinao histrica da raa humana de antropomorfizar os fenmenos que
encontramos, eo poder de persuaso das mquinas, estamos propensos a acreditar-los
quando eles nos dizem isso "(2000: 153).
Especulaes parte, o que presenciamos hoje a adequao da mquina ao dia-a-dia como
recurso social. A imagem do imenso mecanismo industrial d lugar ao terceiro setor da
economia, o de servios, que de carter mais prximo a desejos individualistas, sejam estes
o de ascenso social ou de interao comunitria. O rob, que no incio do sculo XX
embebido pelo esteretipo de objeto repressor a servio da diviso de classes, chega como
possibilidade de constituio de um novo elemento quase fraterno. O homem precisa da
mquina no mais para exercer domnio sobre determinada situao social, mas para nela
reconhecer algo de humano que o outro, da mesma espcie, perdeu.
David, Andrew e outros robs construdos para reparar alguma insuficincia afetiva ou
funcional dentro de organizaes familiares j nascem mais tolerantes, prestativos e
respeitosos que seus criadores. O ser humano que se automatiza tenta transpor ao objeto
inanimado seu legado rousseauniano, aspirando que este novo bom selvagem, oriundo de
tempos to presos ao capital, ao imediatismo e competio, negue suas geraes ancestrais
e possa ser reconhecido como nova forma de conscincia, de iguais direitos fundamentais,
mas com possibilidades de atuao no mundo bem maiores que uma simples mquina.