FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA DE TRABAJ O SOCIAL

SEDE LA SERENA
Los ngeles de Coquimbo: Anlisis socio histrico desde la perspectiva integral
de la promocin de los Derechos Humanos de los nios, nias y adolescentes de
la comuna de Coquimbo para el "Nunca Ms".
Tesis para optar al Grado de Licenciado en Trabajo Social y al Ttulo
Profesional de Trabajador Social.
Autores:
J aviera Irigoyen Pez
Hctor Marn J ara
J uan Nez Pez
Profesor Gua:
Sr. Hctor Campos Hidalgo
Profesor informante: Sr. J orge Manque Esquivel
La Serena, Chile Agosto de 2014
2
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA DE TRABAJ O SOCIAL
SEDE LA SERENA
Los ngeles de Coquimbo: Anlisis socio histrico desde la perspectiva integral
de la promocin de los Derechos Humanos de los nios, nias y adolescentes de
la comuna de Coquimbo para el "Nunca Ms".
Tesis para optar al Grado de Licenciado en Trabajo Social y al Ttulo
Profesional de Trabajador Social.
Autores:
J aviera Irigoyen Pez
Hctor Marn J ara
J uan Nez Pez
Profesor Gua: Sr. Hctor Campos Hidalgo __________ __________
Profesor informante: Sr. J orge Manque Esquivel __________ __________
La Serena, Chile Agosto de 2014
3
Agradecimientos:
Javiera Irigoyen Pez
En el fin de este proceso quisiera expresar mis ms sinceros agradecimientos a
quienes cumplieron un papel transcendental en este tiempo.
Primeramente agradecer a Dios por estar cada da conmigo dndome la fuerza y
la capacidad para perseverar en este tiempo.
Agradecer a mis padres Mauro Irigoyen y Ana Mara Pez, por ensearme y
guiarme desde pequea en base a los valores que la primera escuela te ensea la
familia, a mis abuelos queridos Lot Irigoyen y Gladys Iturrieta, y a mis Hermanas,
Ana Mara, Nicole y Allyson. Te lo dedico especialmente a ti Mam porque
siempre me dijiste que lo mas importante era estudiar y creer en Dios, te mando
un beso al cielo.
Agradecer inmensamente a J aime, Natalie e Isaira por ser grandes lideres y
apoyos para mi entregndome cada da palabras de fuerzas, esperanza y amor;
las cuales motivaron a seguir adelante y a poner mi confianza absoluta en Dios,
los amo.
Agradecer a J os Anda, Isaira Cataldo, Darling Anda, Francisco Anda, Marlene
Anda por ser la familia que me acogi, por apoyarme en todo momento y por
preocuparse de que no me faltara nada, los amo.
4
A J immy Christie Bossy y Rodrigo Palma Moraga en su memoria por dejar un
legado en la historia de la regin de Coquimbo por la defensa de los derechos
humanos de los nios/as y adolescentes. Gracias Angelitos.
A mis compaeros Hctor Marn y J uan Nez por su dedicacin y compromiso en
la defensa de los DD.HH e inters por preservar la memoria de los ngeles de
Coquimbo, gracias.
A Hctor Campos Hidalgo, nuestro profesor gua por la orientacin, preocupacin
e inters de que esta investigacin sea realizada. Gracias Profesor.
A cada uno de los que hicieron esto posible con su participacin en especial a los
y las participantes por la confianza de entregar el relato de su vida.
5
Hctor Marn Jara.
Dedicado a mi padre y a todas las personas que sufrieron a causa de la dictadura
militar.
Dedicado a mi abuelo asesinado por la dictadura.
Dedicado a Los ngeles de Coquimbo, su familia y amigos que de una u otra
forma fueron vctimas del terrorismo de Estado.
Primero que todo agradecer a mi hijo Tito, mi hija Sofi y mi compaera Constanza
por su apoyo a pesar de las circunstancias y estar siempre ah para sacarme una
sonrisa y entregarme todo su amor, esto es por y para Uds.
A mi madre, mis hermanas y mis sobrinos gracias por el aguante y las risas, a los
y las Basaure Sanhuenza, a mi familia de Santiago y del norte de la regin chilena,
a mis amigos futboleros por los buenos momentos, a Coquimbo Unido y Al Hueso
Pirata por darme la oportunidad de conocer a gente hermosa en especial a mis
amigos J ulio y Marco por los viajes y ancdotas que vivimos en estos aos, a mis
amigos y amigas de la niez que de una u otra forma fueron moldeando mi forma
de ser y sentir. Gracias al movimiento Punk y Skinhead por darme la posibilidad de
creer que otro mundo es posible.
A mis abuelas, Ana y Eliana, sin ellas esto no sera posible, de corazn gracias.
A los y las compas de Trabajo Social que a pesar de todo creen que dentro de la
barriga de este mundo enfermo de capitalismo hay otro hermoso por el cual vivir y
que fueron fundamentales en esto, al crculo de La Too Dominguez y a cada
persona que puso su cario y amor en ella.
6
Finalmente a todos y todas quienes participaron de esta investigacin, incluidos mi
compaero y amigo J uan, la J aviera y el profesor Hctor Campos, quienes
aportaron para que el recuerdo de Los ngeles de Coquimbo se transforme en
justicia y la memoria social se siga transmitiendo de modo que esta historia jams
se olvide.
7
Juan Nez Pez
Primero que todo agradecer a todas las personas que tuvieron la disposicin para
la realizacin de la investigacin. A los profesionales que trabajan con los
Derechos de los nios por darnos una grata sorpresa en cuanto a su posicin
sobre el tema y por daros parte de su tiempo para compartir sus conocimientos, a
los pobladores e involucrados en el fenmeno, por tener la disponibilidad por
compartir su experiencia con nosotros.
Agradecer a la familia. Mi madre por ser el apoyo y estar siempre sin importar lo
que sea para dar fuerza para levantarse y dar el apoyo para continuar el camino, a
mi hermana Maribel por ser parte de ese apoyo desde una palabra, hasta su
ayuda monetaria para la sobrevivencia. A mi padre por estar de alguna u otra
forma aportando en el proceso de educacin.
Tambin agradecer a los amigos, a los kumpas, a los yuntas que hacen de este
mundo un lugar ms agradable por sus fuerzas, por su ayuda, por sus retos y su
felicitaciones porque siempre estn presenten, Hugito, Kay y todo los kabros de
Vallenarte. Al hip hop por darme un escapatoria para desahogar el alma.
Al Hector, Alexis, Marcos, Cutu, Zacarias, Herman, Bonsai, Pazi, Pazita, Charola,
Victoria, Gaby (luce) y otros que se me quedan, por ser los amigos que regalo el
proceso universitario, para toda la vida.
A todos los kumpas de la cuarta regin que abrieron sus brazos para recibirme por
mostrar la lucha y la resistencia al capital y que hay otro mundo posible que
debemos construir.
8
LUCHO POR UN EDUCAION QUE NOS ENSEE A PENSAR Y NO POR UNA
EDUCAION QUE NOS ENSEE A OBEDCER! Paulo Freire.
SALUD Y LIBERTAD!
9
ndice
Resumen......................................................................................................................... 11
Introduccin..................................................................................................................... 15
Captulo N1.................................................................................................................... 17
Planteamiento del Problema............................................................................................ 17
1.1 Descripcin del contexto socio histrico:................................................................ 20
1.1. Descripcin del Fenmeno:................................................................................... 21
1.2J ustificacin de la Investigacin.............................................................................. 22
1.2.1 Conveniencia: .................................................................................................... 22
1.2.2 Relevancia Social:............................................................................................... 23
1.2.3 Implicaciones prcticas: ...................................................................................... 23
1.2.4 Valor terico:....................................................................................................... 23
1.2.5 Utilidad metodolgica:......................................................................................... 23
1.2.6 Viabilidad:............................................................................................................ 24
1.3 Objetivos de Investigacin...................................................................................... 24
1.3.1 Objetivos General:............................................................................................... 24
1.3.2 Objetivos especficos:.......................................................................................... 24
1.4 Preguntas de investigacin: ................................................................................... 25
Captulo N 2................................................................................................................... 26
Marco de Referencia ....................................................................................................... 26
2.1 Marco Contextual ................................................................................................... 27
El 11 de septiembre los militares encabezados por el Augusto Pinochet, derrocaron al
gobierno democrticamente elegido en Chile del Presidente Salvador Allende,
imponiendo una dictadura militar hasta 1990. .............................................................. 27
2.2 Antecedentes Previos. ........................................................................................... 28
2.3 Marco Conceptual: ................................................................................................. 36
2.4 Perspectiva Terica................................................................................................ 47
Captulo N3.................................................................................................................... 55
Marco Metodolgico ........................................................................................................ 55
3.1 Supuesto de investigacin...................................................................................... 56
3.2 Definicin del tipo de estudio.................................................................................. 57
3.3 Unidad de Estudio y muestra o muestreo............................................................. 59
3.4Tratamiento de las variables o tpicos de estudio. .................................................. 60
3.5 Tcnicas de recoleccin de informacin................................................................. 62
10
3.6 Criterios de rigor Cientfico..................................................................................... 63
3.7 Tcnicas de registro de informacin....................................................................... 64
3.8 Plan de anlisis. ..................................................................................................... 64
Captulo N 4................................................................................................................... 66
Anlisis de Resultado. ..................................................................................................... 66
4.1 Acceso al Campo. .................................................................................................. 67
4.2 Anlisis de Contenidos........................................................................................... 69
4.3 Anlisis de Entrevistas ......................................................................................... 126
4.4 Sntesis de Resultados......................................................................................... 188
Captulo N5.................................................................................................................. 190
Conclusiones y proyectos del estudio:........................................................................... 190
5.1 Conclusiones respecto a los supuestos de investigacin. .................................... 191
5.2 Conclusiones desde los objetivos y preguntas de investigacin........................... 193
5.3 Conclusiones en Torno al Trabajo Social. ............................................................ 203
5.4 Conclusiones en torno a la disciplina:................................................................... 205
5.5 Propuestas de la investigacin............................................................................. 206
5.6 Proyecciones del estudio...................................................................................... 208
Bibliografa..................................................................................................................... 210
Captulo N 6................................................................................................................. 213
Anexos. ......................................................................................................................... 213
ndice De Cuadros Y Esquemas.
Cuadro n1..........................................................................................................................55
Cuadro n2..........................................................................................................................68
Cuadro n3..........................................................................................................................77
Cuadro n4........................................................................................................................177
Esquema n1......................................................................................................................84
11
Resumen
Los ngeles de Coquimbo, los nios J immy Christie y Rodrigo Palma, llamados
as popularmente por la edad en la que fueron ejecutados por militares (7 y 8 aos
respectivamente) en el sector de Guayacn en la comuna de Coquimbo.
El Fenmeno de investigacin del estudio se problematiza como: Cul es el
anlisis socio histrico del fenmeno de Los ngeles de Coquimbo ocurrido en el
sector de Guayacn en la Comuna de Coquimbo desde la perspectiva de los
Derechos Integrales de los nios, nias y adolescentes?
Con un enfoque de tipo cualitativo y un diseo de investigacin accin, el equipo
de investigacin recolect la informacin a travs de: entrevistas semi
estructuradas y revisin documental, para construir con este fundamento y las
perspectivas de los y las pobladores la propuesta educativa en Derechos
Humanos de los Nios, Nias y Adolescentes.
La propuesta fue elaborada con el mtodo de la educacin popular de Paulo Freire
y el enfoque de los Derechos Humanos desde una perspectiva integral, esto es,
considerando los Derechos: Civiles, Econmicos, Sociales y Culturales.
Con el estudio se busc rescatar la memoria social considerando el recuerdo
como parte de la justicia social y aportar al compromiso del "Nunca Ms", para que
fenmenos como este, crmenes de lesa humanidad y violaciones sistemticas a
los Derechos Humanos por parte de agentes del Estado no vuelvan a ocurrir.
12
Palabras claves: Los ngeles de Coquimbo, "Nunca Ms", Derechos Humanos,
Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, Educacin popular, Promocin.
13
Abstract
"Los ngeles de Coquimbo" ("Coquimbos Angels"), the kids J immy Christie and
Rodrigo Palma, popularly called like that because of the age when they were killed
by military (7 and 8 respectively) in the Guayacans Sector in Coquimbo.
Researchs phenomenon of this study that problematizes as: What is the analysis
socio-historical phenomenon of the Coquimbos Angels occurred in the sector of
Guayacan in Coquimbo from the perspective of the Integrated Children's Rights
and teenager?
With a qualitative approach and a research design, action where the research team
collected the information through semi-structured interviews and document review
to build with the settlers perspectives the educational proposal on Human Rights
of the children and adolescent.
The proposal was developed with Paulo Freires popular education method and
with the Human Rights from a integral perspective not leaving out the Economic,
Social and Cultural Rights.
With this it tried to rescue the social memory considering the memory like a part of
the social justice and contributes with the commitment of the "Nunca Ms" ("Never
Again"), phenomena such as crimes against humanity and systematic human
rights violations by state agents do not happen again.
14
Keywords: Los ngeles de Coquimbo (Coquimbos Angels), "Nunca Ms" (Never
Again) , Human Rights, Economic, Social and Cultural Rights, Popular Education,
Promotion.
15
Introduccin
Segn parte de relato de la madre de J immy
el da 24 de Diciembre de ese mismo ao mi hijo J imde 7 aos como las
15.00 horas fue a casa de un to a jugar con una prima, a las 16.00 horas
regreso se tom un vaso de leche y se comi un pltano y me dice mama,
arregl mi ropa para venir a baarme como las 6 para estar listo y esperar al
viejito pascuero volvi a casa de su to y all fue a buscarle un vecino
Rodrigo Palma, le dice J im a su to jugar un ratito ya que tengo que volver
luego a mi casa, despus de eso no se supo ms de ellos. (Proyecto
Internacional de Derechos Humanos., 2000).
El fenmeno ocurrido con Los ngeles de Coquimbo, J immy Christie y Rodrigo
Palma, es el estudiado en la siguiente investigacin que tiene por objetivo analizar
socio histricamente el fenmeno de Los ngeles de Coquimbo ocurrido en el
sector de Guayacn en la Comuna de Coquimbo desde la perspectiva de los
Derechos Integrales de los nios, nias y adolescentes.
Este fenmeno ocurre en el contexto de la dictadura militar encabeza por Augusto
Pinochet que dirigi los destinos del pas desde 1973 hasta 1990, dictadura que
practic el terrorismo de Estado en todo el territorio nacional, donde agentes del
estado cometieron crmenes de lesa humanidad y violaciones sistemticas a los
Derechos Humanos, sin respetar a los nios, nias y adolescentes como es el
caso de Los ngeles de Coquimbo.
El fenmeno anteriormente descrito se utiliza como recurso pedaggico para la
propuesta educativa en Derechos Humanos de los nios, nias y adolescentes
desde su perspectiva integral, utilizando el mtodo de la educacin Popular de
Paulo Freire descrito en su obra "La Pedagoga del Oprimido"
16
El documento consta de 5 captulos en los que se plantea el problema, en el
marco de referencia se plantean las perspectivas del Enfoque de Derechos, los
Derechos Humanos en su perspectiva integral y la educacin popular de Paulo
Freire. Posterior a ello se explica la metodologa de investigacin y los anlisis de
los contenidos que fueron recolectados.
En el siguiente captulo se encuentran las conclusiones del estudio en torno a los
objetivos y preguntas de investigacin adems de los supuestos de la
investigacin y el Trabajo Social. Finalmente en este apartado se da a conocer el
concepto elaborado por el equipo de investigacin "Alfabetizacin en Derechos
Humanos"
17
Captulo N1
Planteamiento del Problema
18
DOS NGELES Y UN FINAL.
En vsperas de pascuas,
jugaban dos nios pequeos,
en un promontorio de lajas,
donde acunaban sus sueos.
Bajo esa formacin de caliza,
exista una oquedad,
en esos sus juegos de nios,
les encantaba cavar.
Cuando caa la tarde,
all sus juguetes guardaban,
haba que volver a casa,
el Toque de Queda imperaba.
Mientras guardaban sus cosas,
Dos balazos se escucharon,
A nadie llamo la atencin,
ya estaban acostumbrados.
RODRIGO y J IMMY esa tarde,
a casa no regresaron,
los buscaron por doquier,
y nunca los encontraron.
El rbol los quedo esperando,
con sus juguetes soados,
la congoja de sus padres,
y de todo el vecindario.
Los rumores circularon,
como un reguero de voces,
que los tenan Cautivos,
los Extremistas Feroces.
La pena de aquellos padres,
se acrecent con el tiempo,
y a esos hermosos Nios,
el olvido iba cubriendo.
Se organizaban patrullas,
que en su bsqueda salan,
los psquicos intervinieron,
y ellos no aparecan.
As pasaron los aos,
y jugando como ellos,
fueron otros los nios,
que entraron al Agujero.
All Encontraron Zapatillas,
que sacaron sin esfuerzo,
pero al verlas a la luz,
tenan Calcetn y Huesos.
Corrieron a contar lo visto,
y llegaron los vecinos,
19
que al ver esas osamentas,
Supieron que eran los Nios.
La noticia se extendi,
ahora ya sin censura,
que en el lugar de sus juegos,
estaba su sepultura.
Tardo en saberse la Causa,
y de su deceso el motivo,
Fueron Balas Disparadas,
por parecer Enemigos.
Las Balas que los Inmolaron,
Fueron Armas de Combate,
Disparadas por Soldados,
con Demencial Odio Cobarde.
Para Ocultar su Felona,
los introdujeron dentro,
y derrumbando la cueva,
los Cubrieron con silencio.
Nadie apret esos gatillos,
Nadie los Cubri con conchuela,
Nadie reconoci aquella culpa,
y nadie cumple condena.
En este Pas de Inocentes,
las Armas se Disparan Solas,
jams encontraron Consuelo.
Esas Madres que los Lloran.
Coquimbo los Honro con Cario,
Y les Erigi un Monumento,
A esos DOS ANGELITOS,
en su Lugar de Tormento.
Los Nios son algo Sagrado,
y J ams deben Tocarse,
Los J ueces no Deben Cejar,
en Encontrar los Culpables.
Esta no es una Historia,
que se Narra por Narrar,
por culpa del Odio Inducido,
RODRIGO y J IMMY, no estn.
CELSO CASTILLO BAEZA
Coquimbo, Agosto 21 de 2013.
20
1.1 Descripcin del contexto socio histrico:
Segn parte de relato de la madre de J immy
el da 24 de Diciembre de ese mismo ao mi hijo J imde 7 aos como las
15.00 horas fue a casa de un to a jugar con una prima, a las 16.00 horas
regreso se tom un vaso de leche y se comi un pltano y me dice mama,
arregl mi ropa para venir a baarme como las 6 para estar listo y esperar al
viejito pascuero volvi a casa de su to y all fue a buscarle un vecino
Rodrigo Palma, le dice J im a su to jugar un ratito ya que tengo que volver
luego a mi casa, despus de eso no se supo ms de ellos. (Proyecto
Internacional de Derechos Humanos., 2000).
Los ngeles de Coquimbo, los nios J immy Christie y Rodrigo Palma,
Residentes en la poblacin Ral Marn Balmaceda de la comuna de Coquimbo y
llamados as popularmente por la edad en la que fueron ejecutados, 7 y 8 aos,
por militares que resguardaban los estanques de la empresas Shell y COPEC
ubicando en el sector de Guayacn de la misma comuna para evitar un posible
ataque subversivo el 24 de diciembre de 1973.
El suceso ocurrido el 11 de septiembre de 1973 en Chile, el golpe de estado que
derrocara al presidente democrticamente elegido Salvador Allende, marcara
para siempre la vida de miles de familias que residan dentro del territorio chileno,
las cuales fueron vctimas de la violencia poltica y represiva de la dictadura militar
encabezada por Augusto Pinochet que dirigi los destinos del pas hasta 1990
(Proyecto Internacional de Derechos Humanos., 2000).
Los nios, nias y adolescentes tambin sufrieron con la dictadura militar y la
violencia del estado siendo vulnerados en sus derechos, Los ngeles de
21
Coquimbo y sus familias entre ellos, los que recibieron torturas, interrogatorios y
allanamientos en sus casas. Segn el informe Chile: Las Vctimas Infantiles
elaborado por Amnista Internacional, 26 fueron los nios y nias ejecutados.
1.1. Descripcin del Fenmeno:
La Declaracin Universal De Los Derechos Humanos est orientada proteger el
conjunto de derechos civiles y polticos, as como los derechos econmicos,
sociales, ambientales y culturales de las personas, especficamente de los nios,
nias y adolescentes que tienen el derecho, valga la redundancia, de ser
informados, conocerlos y vivirlos.
A travs del suceso descrito anteriormente y mediante la pedagoga social como
prctica de transformacin del mundo desde los protagonistas de la realidad, en
este caso los NNA, se pretende educar en los Derechos Humanos de los NNA
considerando como parte de la justicia el recuerdoy haciendo nfasis en la Carta
Democrtica Interamericana de la Organizacin de Estados Americanos (OEA),
que seala que la proteccin y promocin de los Derechos Humanos son
fundamentales para la existencia de una sociedad democrtica y la educacin un
medio eficaz para fomentar la conciencia en los ciudadanos.
Como parte de la justicia para Los ngeles de Coquimbo es el recuerdo el que
se puede plasmar mediante la utilizacin de la pedagoga social y la educacin
social, la primera como ciencia y la segunda como mbito de aplicacin prctica,
teniendo esta como objeto de estudio toda realidad social y educando al hombre
que vive en la comunidad. Buscando concientizar, en este caso, sobre los
Derechos Humanos integrales de los NNA en la comuna, en espacios formales e
22
informales, donde se imparte la educacin entendiendo que sta para que sea
verdadera debe tener praxis, reflexin y accin y debe ser de los oprimidos para
los oprimidos (Freire, 2008), pretendiendo ser un aporte al "Nunca Ms"
El "Nunca Ms" se debe entender como el compromiso que debe asumir la
sociedad chilena como el estado mismo para que, independientemente del sector
poltico, estos fenmenos ocurridos durante el periodo de la dictadura militar no
vuelvan a ocurrir, respetando los Derechos Humanos de las personas pero por
sobre todo los Derechos Humanos de los nios, nias y adolescentes.
Los ngeles de Coquimbo no mueren por militancia poltica, si no que fue parte
de la poltica del miedo, terrorismo de Estado, con el que operaba la dictadura
militar, fue una violacin a sus derechos fundamentales por militares que
arrebataron toda su vida, la inexistencia por el respeto a la vida humana, eran
nios, nios.
1.2Justificacin de la Investigacin
1.2.1 Conveniencia: La investigacin social sirve como aporte a la promocin y
difusin de los Derechos Humanos, especficamente a los Derechos de los Nios,
Nias y Adolescentes de la comuna de Coquimbo, pretende a travs del anlisis
socio histrico del caso de Los ngeles de Coquimbo contribuir a la
concientizacin del trato desde una perspectiva integral a la infancia, adems es
un tema que se encuentra en la contingencia nacional y la ciudadana esta
sensible en cuanto al tema de las violaciones a los Derechos Humanos por lo que
es una oportunidad histrica mantener viva la memoria, la verdad y la justicia para
que estos fenmenos no vuelvan a ocurrir "Nunca Ms", en ninguna circunstancia.
23
1.2.2 Relevancia Social: Con la investigacin social sobre Los ngeles de
Coquimbo, vctimas de violaciones a los Derechos de los NNA en el sector de
Guayacn en la regin de Coquimbo donde fueron ejecutados el 24 de diciembre
de 1973 durante la dictadura militar, se pretende concientizar en la promocin y
difusin de los Derechos de los NNA mediante la pedagoga social, principalmente
en la comuna de Coquimbo en cuanto los NNA, hombres y mujeres y a la
institucionalidad de la ciudad con el fin de que los NNA vivan sus derechos
informados e ntegramente.
1.2.3 Implicaciones prcticas: Con la aplicacin de la pedagoga social, la
educacin social, se busca generar instancias de educacin desde los NNA, una
promocin de derechos desde ellos/as mismos/as para empoderarlos y
concientizarlos para que estos derechos sean parte de la vida cotidiana y no un
ente abstracto escrito en un papel.
1.2.4 Valor terico: La investigacin busca ser un aporte al compromiso del
"Nunca Ms" mediante la utilizacin de la memoria con el fenmeno de Los
ngeles de Coquimbo, construyendo una propuesta de promocin de los
Derechos Humanos de los NNA desde la pedagoga social entendiendo la
educacin como un modelo de ruptura de lo establecido.
1.2.5 Utilidad metodolgica: Busca contribuir a la definicin de pedagoga social
de Paulo Freire que la visualiza como una pedagoga del oprimido, creando un
modelo socioeducativo de los Derechos Humanos de los NNA en que ellos/as
sean los/as protagonista de su educacin.
24
1.2.6 Viabilidad: Se considera que es posible llevar a cabo el estudio, porque es
una investigacin que no requiere de gran cantidad de recursos econmicos para
realizarla pero si de las habilidades investigativas que los investigadores estiman
presentar para el estudio como el tiempo suficiente.
1.3 Objetivos de Investigacin.
1.3.1 Objetivos General:
Analizar socio histricamente el fenmeno de Los ngeles de Coquimbo
ocurrido en el sector de Guayacn en la Comuna de Coquimbo desde la
perspectiva de los Derechos Integrales de los nios, nias y adolescentes.
1.3.2 Objetivos especficos:
Interpretar la perspectiva histrica de los fenmenos acontecidos con Los
ngeles de Coquimbo desde la mirada de los pobladores de Coquimbo y
personas involucradas en el acontecimiento.
Interpretar el fenmeno de Los ngeles de Coquimbo desde la perspectiva
integral de los Derechos de los nios, nias y adolescentes.
Construir una propuesta de promocin de los Derechos Humanos de los nios,
nias y adolescentes a partir del fenmeno histrico de los ngeles en la comuna
de Coquimbo.
25
1.4 Preguntas de investigacin:
Cul es el anlisis socio histrico el fenmeno de Los ngeles de Coquimbo
ocurrido en el sector de Guayacn en la Comuna de Coquimbo desde la
perspectiva de los Derechos Integrales de los nios, nias y adolescentes?
Cul es la perspectiva histrica de los fenmenos acontecidos con Los ngeles
de Coquimbo, desde la mirada de los pobladores de Coquimbo y personas
involucradas en el acontecimiento?
Cul es la perspectiva desde los Derechos Integrales de los nios, nias y
adolescentes con respecto al caso de Los ngeles de Coquimbo?
Cmo construir una propuesta de promocin de los Derechos Humanos de los
nios, nias y adolescentes a partir del fenmeno histrico de los ngeles en la
comuna de Coquimbo?
26
Captulo N 2
Marco de Referencia
27
2.1 Marco Contextual
El 11 de septiembre los militares encabezados por el Augusto Pinochet,
derrocaron al gobierno democrticamente elegido en Chile del Presidente
Salvador Allende, imponiendo una dictadura militar hasta 1990.
Miles de personas fueron asesinadas y desaparecidas; cientos de miles fueron
perseguidos y torturados por oponerse a este rgimen brutal. El poder de las
fuerzas de seguridad de Pinochet tambin se expres en la Operacin Cndor,
que estableci la coordinacin con otros regmenes militares y ejerci la ley del
terror a travs del continente. En 1990 Pinochet entrega el poder pero sin antes
asegurarse el puesto de Senador Vitalicio, posicin que le garantiza inmunidad.
Hoy en da, todava hay ms de mil personas desaparecidas en Chile, casos en
los cuales no hay justicia, como tampoco en los casos de miles de ejecutados
polticos. (Proyecto Internacional de Derechos Humanos., 2000).
En ese contexto el 24 de diciembre de 1973 fueron asesinados Los ngeles de
Coquimbo en las inmediaciones de los estanques de combustible de las
empresas Shell y COPEC en el sector de Guayacn por militares que custodiaban
estos estanques ante un supuesto ataque extremista.
Los nios fueron constantemente buscados por familiares y agentes del Estado no
teniendo ningn resultado hasta cuatro aos despus cuando nios y nias que
28
jugaban en el lugar dieron con sus restos. Durante la bsqueda hubo distintas
formas de vulneraciones a los Derechos Humanos como terrorismo de estado:
Allanamientos, interrogatorios y hostigamiento a familiares y amigos culpndolos a
ellos de la desaparicin de los nios ocultando la verdad
Se instaur una cultura de la impunidad institucionalizada que hasta la actualidad
sigue vigente ya que despus de una investigacin no hay culpables ante la
justicia existiendo presuntas responsabilidades como la de J uan Emilio Cheyre,
subteniente del ejrcito de la poca que estaba a cargo de las patrullas que se
encontraban en el sector.
En el contexto de la dictadura militar que luego de 40 aos del golpe de estado
siguen existiendo los vestigios de la represin, esta investigacin es un aporte
para que estas vejaciones no ocurran "Nunca Ms".
2.2 Antecedentes Previos.
2.2.1 El primer antecedente: trata sobre las significaciones que construyen nias
que han cursado sexto aos bsico a partir de la ruptura de los Derechos
Humanos ocurrida en Chile desde 1973 a 1990 utilizando narrativas para construir
un guin de obra de teatro para dar a conocer los resultados.
Significaciones Sobre Derechos Humanos Que Construyen Nias Que Han
Cursado Sexto Bsico (Pardo, 2010)
Problematizacin: Cmo son las significaciones que construyen sobre los
Derechos Humanos los nios que ya han cursado el sexto ao bsico?
29
Involucrados: Las nias, que han cursado sexto ao de enseanza bsica y han
revisado la sub-unidad Crisis democrtica y rgimen militar: nueva constitucin
poltica y un modelo econmico neoliberal. La transicin y recuperacin de la
democracia, de una escuela municipal del sector cntrico de Santiago de Chile.
Mtodo: La investigacin se aborda desde la perspectiva de significaciones
expresada por las nias en narrativas y utilizando la etnografa. Los resultados se
exponen como un guin de teatro construido con las narraciones de las nias
sobre los derechos humanos, ste se organiza como dilogos entre tres
personajes, que representan tres lugares desde los cuales se significan los
derechos humanos. La interpretacin da cuenta que las narraciones, en primer
lugar, identifican todos los derechos, narrndolos fluida o fragmentadamente. Y en
segundo lugar, en todas las narraciones se pueden distinguir tres lugares desde
los cuales se significan los derechos humanos. Finalmente, se presentan algunas
reflexiones respecto a la ruptura producida en la cultura chilena en relacin a los
derechos humanos.
Resultados: El resultado es la realizacin de un guin de una obra de teatro como
resultado de una exposicin de imgenes sobre vulneraciones a los derechos de
los NNA donde se construyeron personajes a partir de las narrativas de las nias,
donde pudo conocer las significaciones que construyeron las nias sobre los
derechos humanos, entendiendo que las significaciones los/as nios/as las
construyen desde pequeos/as y narrndolas interpretan el mundo que los rodea.
Posteriormente el guion de teatro debi someterse a la interpretacin.
Conclusiones: Las nias en sus narraciones hablan sobre los Derechos
Humanos desde la universalidad e inherencia. Si tienen dificultad para nombrar los
30
derechos lo hacen desde la vulneracin, abundan las ideas sobre los derechos
sociales, culturales y econmicos donde hay significaciones sobre la vulneracin
del medio ambiente, que permite mostrar la importancia de l en la vida humana.
Reconocen tambin los derechos de la mujer sin identificarlos todos, pero
prevalece la cultura patriarcal donde ubican al hombre en el sector pblico y a la
mujer en el mbito privado connotando la importancia de la labor femenina en este
espacio para justificar la ausencia de ellas en el sector pblico, sin embargo
realizan narraciones sobre posicionarse de forma igualitaria en la sociedad
reivindicando a la mujer.
Las nias construyeron sus narraciones desde la perspectiva del derecho a la
educacin, aqu manifiestan que accediendo a la educacin se pueden articular
los dems derechos entendiendo as su los derechos desde una visin integral de
estos.
Las violaciones a los DD.HH no son entendidos por ellas en el contexto socio
histrico, si no comprendida desde los medios de comunicacin especialmente por
el cine y la televisin donde sitan al sujeto vulnerado en sus derechos en un
periodo histricos atribuyndole responsabilidad al mismo vulnerado, por estar en
sta situacin, como el periodo del Holocausto J udo.
Las narraciones de las nias evidencian rupturas al interior de sus microsistemas
provocadas por la ruptura del microsistema estado ocurrido desde 1973 a 1990
donde desconectan las vulneraciones a los DD.HH con la perspectiva socio
histrica de la poca por ello solo se ve desde la vulneracin y no se hace nfasis
en su defensa y promocin, por eso es necesario fortalecer los espacios donde
31
los/as nios/as puedan construir sus propias narraciones y puedan comprender la
interdependencia de los DD.HH y puedan convertirse en sujetos activos de sus
derechos.
2.2.2 El segundo antecedente:
Anlisi s de la proteccin de los derechos econmicos, sociales y culturales
en el sistema interamericano de los derechos humanos desde la teora y la
filosofa del derecho. (Meja, 2009)
Problema: El problema de estudio de esta tesis se basa en la desigualdad que
existe en el planeta con respecto a los derechos humanos en aspectos tales
como: pobreza, salud, educacin y economa, bajo la perspectiva del autor dicha
problemtica vulnera los derechos de una parte de la poblacin mundial lo que
genera el mal trato de las condiciones de vida humana.
Involucrados: La poblacin estudio e involucrados de la presente investigacin
los habitantes de los pases en desarrollo particularmente de Amrica latina
quienes pertenecen al porcentaje de grupos vctimas de la desigualdad.
Mtodo: El mtodo a utilizarse es de enfoque cualitativo, descriptivo en donde la
base metdica se centra en los derechos humanos integrales, sociales,
econmicos y culturales desde la perspectiva del derecho, utilizando relatos y
antecedentes sociales e histricos con respecto a la realidad latinoamericana y
condiciones de vida de los involucrados.
Principal resultado: Bajo el anlisis de los comportamientos de los estados de
cada pas de Amrica latina la vulneracin de los derechos econmicos, sociales
y culturales se basan en una mala administracin de los recursos mundiales, lo
que perjudica integralmente la calidad y condicin de vida de las personas sobre
todos de la poblacin infantil ya que estos estn en la etapa de desarrollo en
donde demandan ms recursos.
32
Principales conclusiones: La presente tesis sintetiza que la vulneracin de los
derechos econmicos, sociales y culturales de los pases de Latinoamrica radica
en el poder que tiene cada gobernacin ya que estos organismos como el estado
controla la administracin externa en donde la distribucin de los recursos es
mayoritariamente asignando estos a grupos poderosos de cada pas.
La responsabilidad cae principalmente en la distribucin de los recursos mundiales
en donde los perjudicados principales son los pases tercermundistas, ya que
reciben solo un 20% de las riquezas mundiales, sin embargo las potencias
mundiales se quedan con el 80% de las riquezas a nivel mundial.
La desigualdad es un concepto activo en el escenario social latinoamericano,
mientras las potencias mundiales no colaboren a mejorar o a ayudar el desarrollo
del tercer mundo, latinoamericana permanecer como la zona del globo ms
pobre en el prximo siglo.
La desigualdad vulnera los derechos econmicos, sociales y culturales de una
parte de la poblacin mundial, ya que es en este territorio en donde se encuentran
los pases ms pobres como Hait, Bolivia y Cuba, en donde nios y ancianos
mueren cada da por epidemias y escases de servicios pblicos de salud.
2.2.3 El tercer antecedente:
Prevencin Y Promocin En La Explotacin Sexual Comercial De
Adolescentes (Snchez, 2010).
33
Problematizacin: Cmo las estrategias de prevencin y promocin que utilizan
el Patronato Nacional de la Infancia (PANI), la Fundacin PANIAMOR y la
Comisin Nacional contra la Explotacin Sexual Comercial de Nios, Nias y
Adolescentes (CONACOES), responden a las manifestaciones de la Explotacin
Sexual Comercial de Adolescentes en el Cantn Central de San J os?
Involucrados: El contexto institucional contemplado, abarc la labor de la
Fundacin PANIAMOR como organizacin no gubernamental; el Patronato
Nacional de la Infancia como institucin gubernamental, y la Comisin Nacional
contra la Explotacin Sexual Comercial de Nias, Nios y Adolescentes
(CONACOES) como instancia articuladora de polticas dirigidas a este sector de la
poblacin. En lo correspondiente al contexto temporal determinado para la
recoleccin y anlisis de la informacin, comprendi de enero a noviembre del
2007.
Mtodo: El estudio realizado fue de tipo cualitativo, de naturaleza Descriptiva
Simple, tomando como base la labor de una institucin estatal, una ONG y una
comisin nacional, ante la explotacin sexual con fines comerciales.
Con Enfoque de los Derechos Humanos se incluye en el presente estudio por
constituir el punto base para la normativa nacional, como ocurre con la
Convencin sobre los Derechos del Nio y el Cdigo de la Niez y la
Adolescencia.
Las tcnicas de entrevista no estructurada y cuestionarios, fueron empleadas al
momento de establecer encuentros con las(os) funcionarias(os) sujetos de
estudio, con la finalidad de validar la informacin consultada.
34
Dicha investigacin pretendi elaborar planteamientos que refuercen las acciones
de Trabajo Social en la prevencin y promocin de la Explotacin Sexual
Comercial de Adolescentes.
Resultados: El anlisis de resultados se desglosa en tres puntos medulares,
estos son: Fortalezas y Debilidades de los Programas y Proyectos, Anlisis
Comparativo y Anlisis de Impacto de los Programas y Proyectos; en los mismos
se exponen los principales elementos identificados a lo largo de la investigacin.
Cabe sealar que el presente captulo se construye a partir de los resultados de
las entrevistas realizadas a las(os) profesionales, adems de la observacin
durante la investigacin.
Mediante el anlisis comparativo de las entidades en estudio, se logran determinar
grandes avances en el proceso de lucha contra la explotacin sexual comercial,
esto por el fenmeno de que en algunos de los proyectos dichas propuestas han
sido aplicadas, como ocurre en el caso de la Fundacin Paniamor y el programa
que encabeza la Fundacin CEFEMINA. Sin embargo, cabe resaltar que los
proyectos propuestos por PANI y CONACOES, iniciarn a partir del 2008, por lo
que an no se puede hacer referencia a su desempeo.
Conclusiones:
Expresiones de la Poltica Social:
Pese a que el tema de la explotacin sexual comercial no es nuevo en nuestro
pas, el trabajo que se hace en prevencin y promocin, resulta insuficiente ante
35
las dimensiones del problema social que representa. Debido a que como ocurre en
el caso del PANI, no se cuenta con un proyecto para cada oficina local, sino con
un nico proyecto para reas consideradas prioritarias en el pas, el cual no logr
ser aplicado durante el 2007 por limitaciones de tiempo.
Sobre las Estrategias de Prevencin y Promocin:
El trabajo constante con la sociedad civil y los(as) funcionarios(as) de las diversas
instituciones estatales y no gubernamentales, constituye la principal herramienta
para la concientizacin y el compromiso social por el respeto a los derechos de las
personas menores de edad. Por otra parte, se identifica que el PANI y la
CONACOES (sta ltima coordinada por el PANI) presentan poca coordinacin al
momento de ejecutar proyectos tanto en forma individual como en forma conjunta;
mientras que la Fundacin Paniamor refleja un trabajo constante y coordinado en
la lucha contra la problemtica.
Acciones del Trabajo Social:
En lo que corresponde al Trabajo Social, resulta evidente la poca presencia de
estas(os) profesionales en los diferentes espacios de accin ante las
manifestaciones del fenmeno analizado, por lo que le corresponde a estas(os)
profesionales destacadas(os) en el PANI, la iniciativa de un mayor involucramiento
de la disciplina en la formulacin e implementacin de programas y proyectos
dirigidos hacia la prevencin y promocin de la problemtica analizada.
36
2.3 Marco Conceptual:
2.3.1 Pedagoga Social:
Paul Freire conceptualiza:
la educacin problematizadora, respondiendo a la esencia del ser de la
conciencia, que es su intencionalidad, niega los comunicados y da existencia
a la comunicacin. Se identifica con lo propio de la condena que es ser,
siempre, conciencia de, no slo cuando se intencional hacia objetos, sino
tambin cuando se vuelve sobre s misma, en lo que J aspers denomina
escisin. Escisin en la que la conciencia es conciencia de la conciencia.
En este sentido, la educacin liberadora, problematizadora, ya no puede ser
el acto de depositar, de narrar, de transferir o de trasmitir conocimientos y
valores a los educandos, meros pacientes, como lo hace la educacin
bancaria, sino ser un acto cognoscente. Como situacin gnoseolgica, en la
cual el objeto cognoscible, en vez de ser el trmino del acto cognoscente de
un sujeto, es el mediatizador de sujetos cognoscentes educador, por un
lado; educandos, por otro, la educacin problematizadora antepone, desde
luego, la exigencia de la superacin de la contradiccin educador-
educandos. Sin sta no es posible la relacin dialgica, indispensable a la
cognoscibilidad de los sujetos cognoscentes, en torno del mismo objeto
cognoscible". (Freire, 2008).
Entendiendo la amplitud del campo de accin de la pedagoga social, que abarca
todo lo social, por lo tanto se enmarca dentro de la educacin no formal la que se
define como:
Ciencia prctica, educativa y social, que adems de procurar la socializacin
de los diversos actores, facilita los medios para que toda persona despliegue
37
la sociabilidad y sea protagonista de los cambios dentro del mbito social en
el que se desenvuelve. (Sedano, 2006).
Esta forma de educacin social se da:
En esa relacin dialgica se establece la comunicacin crtica, la
problematizacin del contexto socioeconmico, cultural y poltico que rodea
a las personas y, cuando adquiere esa conciencia crtica, real, de su
quehacer cotidiano, el sujeto en el acto educativo, se transforma para asumir
su libertad, para transformarse a s mismo y con los dems, porque se
necesita de las otras personas, del acto de comunicarse para intercambiar,
para posesionarme del otro y la otra y comprender mi criterio con el de los
dems; no para quedarme slo con mi saber, sino lograr establecer
pedaggicamente un intercambio de saberes y de conocimientos; como
deca Freire de la lectura del mundo, ya que todos y todas nos
comunicamos en comunin(Bonilla, 2004).
2.3.2 Derechos Humanos:
Primero que todo se define que el Trabajo Social entendiendo que dentro de sus
principios ticos est la promocin y proteccin de los DD.HH y el desarrollo de
acciones de carcter socio educativo, as el debate y las definiciones que se
realizaron en el Workshop sobre la definicin de Trabajo Social en Ro de J aneiro,
los das 8 y 9 de marzo del 2012 .En tal espacio se acord:
El Trabajo Social/Servicio Social es una disciplina de las ciencias sociales y
una profesin que se desarrolla en el mbito de las relaciones entre sujetos
sociales y entre estos y el Estado. Desarrolla una praxis social y un conjunto
de acciones de tipo socioeducativo, que inciden en la reproduccin material y
38
social de la vida con una perspectiva de transformacin social comprometida
con la democracia y el enfrentamiento de las desigualdades sociales,
fortaleciendo la autonoma, la participacin y el ejercicio de la ciudadana, en
la defensa y conquista de los derechos humanos y de la justicia social.
(ALAEITS, 2013).
Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin
distincin alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o
tnico, color, religin, lengua, o cualquier otra condicin.
Los derechos humanos incluyen el derecho a la vida y a la libertad, la libertad de
opinin y de expresin, el derecho al trabajo y la educacin y muchos ms, as
como prohben la esclavitud y la tortura. Todos tenemos los mismos derechos
humanos, sin discriminacin alguna.
El derecho internacional de los derechos humanos establece las obligaciones que
tienen los gobiernos de tomar medidas en determinadas situaciones, o de
abstenerse de actuar de determinada forma en otras, a fin de promover y proteger
los derechos humanos y las libertades fundamentales individuales o colectivas.
(ONU, 2013)
Los derechos humanos son normas bsicas necesarias para vivir como un ser
humano, sin las cuales las personas no pueden sobrevivir ni desarrollarse con
dignidad. Son inherentes al ser humano, inalienables y universales. (UNICEF,
2013).
39
Los Derechos Humanos tiene tres concepcines que permiten comprender el
abrodaje de estos segn la institucin u organizacin social que trabaje con ellos,
el Instituto Nacional de Derechos Humanos reconoce tres:
Definicin Normativa:
"Los derechos humanos son un conjunto de normas que, bajo el amparo de
Naciones Unidas o de otras organizaciones internacionales como la OEA,
acuerdan los Estados, comprometindose a respetarlos y promoverlos en
sus pases. As, la Declaracin Universal de Derechos Humanos, el Pacto de
Derechos Civiles y Polticos o el de Derechos Econmicos, Sociales y
Culturales han establecido un conjunto amplio de libertades y de condiciones
de vida que se deben resguardar para todas las personas, con el objeto de
favorecer su pleno desarrollo y proteger su dignidad. A estos instrumentos
internacionales se ha sumado progresivamente otro conjunto de acuerdos y
normas que dan proteccin especial, para que, las personas que se han visto
enfrentadas a mayores dificultades en el reconocimiento y goce de estos
derechos, puedan vivirlos en igualdad de condiciones que el resto de la
poblacin. Entre esos tratados encontramos la Convencin de los Derechos
del Nio, la Convencin para la Eliminacin de todas las formas de
Discriminacin contra la Mujer, la Convencin sobre los Derechos de las
personas con Discapacidad, la Convencin Internacional sobre la Proteccin
de los Derechos de todos los Trabajadores Migrantes y sus familiares y el
Convenio sobre los Pueblos Indgenas y Tribales" (INDH, 2012.)
40
Definicin tica:
"Pero los derechos humanos son mucho ms que normas. Son tambin un
referente tico que orienta nuestra conducta y alimenta un conjunto de
valores, particularmente los de igualdad, justicia y verdad. Bajo estos valores
establecemos formas de relacionarnos con las dems personas, tomamos
decisiones sobre conflictos, el uso o reparticin de los recursos con que
contamos o sobre nuestro propio destino personal, familiar y profesional"
(INDH, 2012).
Definicin utpica:
"Los derechos humanos representan tambin un horizonte utpico, es decir,
un sueo por alcanzar, que nos invita a movilizarnos y a construir un futuro
mejor" (INDH, 2012)
Derechos Humanos de los nios, nias y adolescentes:
Los principios que se sealan en el marco internacional de derechos humanos se
aplican tanto para los nios como para los adultos. La niez est mencionada
concretamente en muchos de los instrumentos de derechos humanos; las normas
se modifican o se adaptan especficamente cuando las necesidades y
preocupaciones en torno a un derecho se aplican concretamente a la niez.
41
La Convencin sobre los Derechos del Nio rene los derechos humanos de la
infancia que estaban articulados en otros instrumentos internacionales. Esta
Convencin articula los derechos de un modo ms completo y proporciona una
serie de principios rectores que conforman el concepto fundamental que tenemos
de la infancia.
Esta recopilacin y clarificacin de los derechos humanos de la infancia establece
el entorno y ofrece los medios necesarios para permitir que todos los seres
humanos desarrollen su pleno potencial. Los artculos de la Convencin, adems
de establecer los principios bsicos que sirven de base a la realizacin de todos
los derechos, exigen la prestacin de recursos, aptitudes y contribuciones
especficas, necesarias para asegurar al mximo la supervivencia y el desarrollo
de la infancia. Los artculos tambin exigen la creacin de mecanismos para
proteger a la infancia contra el abandono, la explotacin y los malos tratos.
(UNICEF, 2013).
Perspectiva Integral de los Derechos Humanos de los nios, nias y
adolescentes:
"La Convencin sobre los Derechos del Nio fue el primer instrumento que
incorpor toda la escala de derechos humanos internacionales, entre ellos
los derechos civiles, culturales, econmicos, polticos y sociales, as como
aspectos de la legislacin humanitaria" (UNICEF, 2013).
Si bien no existe un consenso sobre la contextualizacin de los derechos
sociales, econmicos y culturales, de ahora en adelante DESC, pero sin embargo
42
aparecen incoroporados en distintas declaraciones, convenciones y textos de las
ONU.
La Carta de las Naciones Unidas no menciona los DESC pero si hace referencia a
promover un nivel de vida adecuado en su artculo 55 siendo esto la escencia de
estos derechos.
Asimismo, su Prembulo plantea como finalidad de la Organizacin,
promover el progreso social y elevar el nivel de vida dentro de un concepto
ms amplio de la libertad, lo que ha permitido fundamentar la tesis de la
indivisibilidad de los derechos humanos civiles y polticos, y de los DESC.
(Franco, 2001)
Otro organismo internacional como Amnista Internacional citando al ex presidente
de la Corte Interamericana De Derechos Humanos, Antnio Canado Trindade,
que ejemplifica los DESC como:
La dignidad de una persona no puede y no debe dividirse en dos esferas: la
de los derechos civiles y polticos y la de los derechos econmicos, sociales
y culturales. La persona ha de poder vivir libre de la miseria y del temor. No
es posible alcanzar el fin ltimo de asegurar el respeto por la dignidad del
individuo sin que ste disfrute de todos sus derechos. (Amnista
Internacional, 2005).
2.3.3 " Nunca Ms" :
El "Nunca Ms" se trata del compromiso que asume la sociedad chilena con la
proteccin y promocin de los Derechos Humanos para que las violaciones a
estos derechos acontecidos entre 1973 y 1990 con el golpe de estado no vuelvan
a ocurrir en Chile. De esta forma los distintos informes creados para esclarecer la
verdad hablan de este "Nunca Ms".
43
El informe de la Comisin Nacional Para La Verdad y Reconciliacin, Informe
Rettig, nombra el "Nunca Ms" aludiendo a la consulta que se realiz a 109
organizaciones para llegar a un acuerdo sobre qu acciones se realizaran en
cuanto a reparacin y proteccin y defensa de los Derechos Humanos.
() se consult las medidas que pudieran fortalecer el orden normativo, el
orden institucional o una cultura ms respetuosa de los Derechos Humanos
para as prevenir que estos fenmenos "Nunca Ms" vuelvan a ocurrir en
nuestra patria.(Comisin Nacional de Verdad y Reconciliacin, 1996).
El mismo informe hace alusin a no olvidar el contexto donde ocurrieron estas
violaciones refirindose al "Nunca Ms":
Se cree estar cumpliendo as con el decreto que impone de dar a conocer
los antecedentes y circunstancias de estas violaciones, al mismo tiempo que
colaborar a recordar el clima en que estas violaciones echaron races, para
as cooperar a que "Nunca Ms" ellos vuelvan a ocurrir. (Comisin Nacional
de Verdad y Reconciliacin, 1996).
El ex Presidente de la Repblica Sr. Ricardo Lagos Escobar (13 de J unio de
2000). Se refiri al "Nunca Ms" en su discurso al finalizar el acuerdo en la mesa
de dilogo como representante del estado:
() Este es el acuerdo que permite el compromiso solemne, cierto,
convencido, de todos los que formamos parte de la patria, que en Chile
"Nunca Ms" se asesinar ni se har desaparecer a opositores; que "Nunca
Ms" agentes del estado ejercern de modo sistemtico torturas y
asesinatos, u otras violaciones; que "Nunca Ms" se podr acceder al poder
o pretender hacerlo por la va violenta
44
Esta mesa de dilogo y la propuesta realizada por el ex Presidente de la
Repblica, Sr. Ricardo Lagos Escobar, fue rechazada por algunos sectores de la
sociedad que tienen una visin del "Nunca Ms" que es importante resaltar.
Organizaciones de Derechos Humanos consideran que una Mesa de Dilogo
entre victimas y victimarios no es el camino para conquistar la verdad y menos la
justicia, manifestaron que en temas de Derechos Humanos no existe punto Final,
la historia del Holocausto en Europa sigue abierta y toda la sociedad alimenta la
memoria para que "Nunca Ms" vuelvan a ocurrir fenmenos semejantes.
Estas organizaciones estimaron que la mesa de dialogo fue un instrumento para
construir impunidad y era necesario dignificar la verdad histrica construyendo
memoria y llevando a los criminales que cometieron estas violaciones a juicio. De
esta forma verdad, justicia y memoria son necesarios para asumir el compromiso
del "Nunca Ms".
2.2.4 Participacin:
Participacin Ciudadana:
Desde los lineamientos del estado y bajo la ley N 20.500 De la participacin
ciudadana en la gestin pblica:
La Ley N 20.500 establece el derecho de las personas a participar en los distintos
espacios de la gestin pblica, acercando a los gobiernos locales y la
administracin central a la ciudadana.
45
Es un derecho humano fundamental, que garantiza la accin deliberada y
consciente de la ciudadana, tanto de manera individual como colectiva, a travs
de los distintos mecanismos e instrumentos contenidos en la Constitucin Poltica
y la Ley, con la finalidad de incidir en la toma de decisiones de los entes pblicos,
fiscalizacin, control y ejecucin de los asuntos polticos, administrativos,
ambientales, econmicos, sociales, culturales y de inters general, que mejore la
calidad de vida de la poblacin.
" Artculo 69.- El Estado reconoce a las personas el derecho de participar en
sus polticas, planes, programas y acciones.
Artculo 70.- Cada rgano de la Administracin del Estado deber establecer
las modalidades formales y especficas de participacin que tendrn las
personas y organizaciones en el mbito de su competencia" (Gobierno de
Chile, 2011).
"La participacin pasa a formar parte del proceso de redefinicin de la
relacin Estado - Sociedad, donde el fortalecimiento de la sociedad civil es
un eslabn fundamental para la construccin de democracia y ciudadana...
Sin embargo, el xito de la participacin no depende exclusivamente de la
existencia de mecanismos participativos por parte del Estado, sino que en un
porcentaje importante de la capacidad de las contrapartes (sociedad civil)
para hacerlos exigibles Es decir, el mero acto administrativo o jurdico no
resulta suficiente, por tanto, se requiere de una sociedad civil organizada y
comprometida para cumplir con el objetivo de incidir en el diseo, ejecucin y
evaluacin de las polticas pblicas". (Subsecretara General de Gobierno,
2011)
46
Desde la perspectiva Terica, Paulo Freire describe la participacin ciudadana
como la apuesta perfecta para la democracia, mediante la educacin liberadora,
para Freire la educacin no lo puede todo, pero si puede concientizar a las
personas mediante un mtodo de educacin en donde se inculquen los valores de
libertad, democracia y participacin ciudadana, mediante este ltimo concepto se
educar sobre la importancia de participar para fortalecer una democracia en
donde todos los derechos sean respetados y se lleguen a acuerdos colectivos
entre organizaciones y gobiernos, sin embargo para Freire la democracia no es un
regalo y est lejos de ser un derecho es ms bien una lucha constante en donde
se debe lograr llegar a una democracia autentica, la cual se consigue educando
con un enfoque de participacin ciudadana el cual har libre a las sociedades para
expresar sus ideales.
Freire plantea en ponencia para el Congreso Internacional de "Nuevas
perspectivas crticas en educacin", organizado por la Divisin de Ciencias de la
Educacin, Universidad de Barcelona (1994) "que la verdadera educacin es
praxis, reflexin y accin del hombre sobre el mundo para transformarlo".
El derecho y el deber de vivir la prctica educativa en coherencia con nuestra
opcin poltica. Respetando el derecho que tienen tambin los educandos de optar
y de aprender a optar, para lo cual precisan de libertad. Si nuestra opcin es
democrtica y si somos coherentes con ella, nuestra prctica no contradiga
nuestro discurso Y la formacin permanente consiste en la prctica de analizar la
prctica.
La primera observacin que debemos hacer es que la participacin, en cuanto
ejercicio de la voz, de tener voz, de asumir, de decidir en ciertos niveles de poder,
en cuanto al derecho de ciudadana se halla en relacin directa, necesaria, con la
47
prctica educativo progresiva; los educadores y educadoras que la realizan son
coherentes con su discurso.
2.4 Perspectiva Terica
Para pensar una promocin de los Derechos Humanos de los nios y nias desde
una perspectiva integral mediante una pedagoga social es necesario conocer el
aspecto terico que sustentan ambos conceptos.
2.4.1 Enfoque de Derechos Humanos:
Se constituye como un desafo en Amrica Latina el pensar la construccin de las
polticas pblicas desde un enfoque de derechos, especialmente en Chile se
debieran revisar las polticas discriminatorias que existen para realizar profundas
reformas en las que no sean compatibles con el enfoque de derechos para
incorporarlo en su aplicacin.
Para esto es necesario responder la pregunta Qu significa el enfoque de
derechos? Laura Pautassi Seala que es:
"Un sistema integral y estructurado de estndares, principios y reglas de
Derechos Humanos, obligaciones adquiridas por los estados a travs de
tratados internacionales e internalizacin de estndares internacionales en el
mbito local". El estado chilenos debe cumplir con este compromiso que ha
asumido con la implementacin de polticas sociales (Pautassi, 2010).
48
Uno de estos pactos internacionales a los que se hace alusin es el Protocolo de
San Salvador vigente desde 1999 el que entiende que los derechos no solo parten
al ser parte o haber nacido en un determinado territorio o pas sino que se
fundamentan en la persona humana y buscando que los estados creen las
condiciones necesarias no solo para los derechos civiles y polticos adems para
los DESC velando por el principio de interdependencia de los Derechos Humanos.
"Los estados deben respetar, proteger y garantizar un conjunto amplio de
derechos econmicos, sociales y culturales (DESC)" (Pautassi & Arroyo,
Enfoque de Derechos en las Polticas de Infancia. Indicadores para su
Medicin, 2012)
Chile a partir de 1990 cuando firma la Convencin Internacional de los Derechos
del Nio asume el cambio de paradigma en la visin de sus polticas pblicas
reconociendo a los nios, nias y adolescentes como sujetos activos de derechos
"Por ello tienen el desafo de disear polticas pblicas dirigidas a los nios,
nias y adolescentes y, al mismo tiempo, establecer mecanismos que
garanticen vas de exigibilidad del cumplimiento de derechos en caso de ser
necesario, incluyendo la posibilidad de llevar estas exigencias a los
tribunales". (Pautassi & Arroyo, Enfoque de Derechos en las Polticas de
Infancia. Indicadores para su Medicin, 2012)
Considerando que son los mismos estados los que deben generar las estrategias
necesarias para garantizar la proteccin y promocin de los Derechos de los nios
y nias segn el modelo de desarrollo que utiliza cada estado. Deben ser capaces
adems de establecer puentes entre las polticas econmicas y los Derechos
49
Humanos entendiendo que las estrategias de desarrollo no deber estar sobre el
reconocimiento del ser humano como tal.
Estas polticas pblicas que impulsan los estados no deben subordinar el mbito
social y de los DESC, como fueron las reformas polticas impulsadas por el
Consenso de Washington (1989), siendo un modelo recomendado para
Latinoamrica en el que las polticas de desarrollo econmico eran el centro de la
discusin reduciendo la actuacin del estado y de la mismas polticas teniendo
estas "criterios de focalizacin dejando de lado los principios de universalidad,
solidaridad, eficiencia e integracin que deben guiar a la poltica pblica"
(Ocampo, 2005).
Luego el Post Consenso de Washington (1998) o el Consenso con Rostro
Humano que aade dos nuevas propuestas a las ya hechas por Williamson. La
primera busca regular el sector privado y mejorar el sector pblico y la segunda
deca que las polticas estaban incompletas porque perseguan el mero
crecimiento econmico y "el estado deba sobre todo promover la educacin,
fomentar el desarrollo tcnico, apoyar al sector financiero, invertir en
infraestructuras, prevenir la degradacin del medio ambiente y crear una red
sostenible de proteccin social" (Bustelo, 2003), aunque Stiglitz, autor de la
segunda propuesta, no reconoce la incompatibilidad de las polticas del Consenso
con las que el mismo propone ya que estas son un aadidura al mismo y no un
diferente.
Este Enfoque de Derechos que se plantea no puede ser pensado sin el principio
de interdependencia e indivisibilidad de los Derechos Humanos. Los derechos
civiles y polticos no pueden estar separados de los DESC tambin llamados los
derechos de la dignidad humana. Amnista Internacional seala "La dignidad de
una persona no puede y no debe dividirse en dos esferas: la de los derechos
50
civiles y polticos y la de los derechos econmicos, sociales y culturales. La
persona ha de poder vivir libre de la miseria y del temor. No es posible alcanzar el
fin ltimo de asegurar el respeto por la dignidad del individuo sin que ste disfrute
de todos sus derechos" (Amnista Internacional, 2005).
En la actualidad el principal ente educador que existe es el sistema educacional
(escuelas, liceos, institutos, universidades) regulado por el estado de Chile a
travs del Ministerio de Educacin (MINEDUC) con la misin de:
"Asegurar un sistema educativo equitativo y de calidad que contribuya a la
formacin integral y permanente de las personas y al desarrollo del pas,
mediante la formulacin e implementacin de polticas, normas y regulacin
sectorial" (Ministerio de Educacin - Chile, 2013).
Si entendemos los Derechos Humanos desde la perspectiva de movimiento social
que propone Gabriel Salazar (2012) es necesario movilizar recursos para construir
una "cultura social" como recurso estratgico educativo, en este caso una
propuesta de promocin de Derechos Humanos desde una perspectiva integral de
los nios, nias y adolescentes como contribucin al desarrollo de una nueva
cultura y/o a la realizacin de cambios estructurales.
La construccin se propone fuera de los contextos escolares, aunque la
propuestas podra utilizarse en ellos, generando espacios de participacin,
discusin y asociacin comunitaria que ha sido sealada por Salazar (2012)
citando a Hanna Arendt como la "la precondicin social indispensable para la
aparicin del poder", lo que l llamara el poder constituyente.
51
Hanna Arendt (1964) menciona al respecto que el poder no puede detentarlo una
sola persona, el poder corrompe, y este "surge de la actuacin conjunta de
muchos" de lo contrario sera violencia. Este poder se construye mediante la
accin poltica en el mundo, el lugar donde se hace la poltica y esta se hace
pblica.
Esta precondicin que menciona Salazar (2012) citando a Arendt se ve cruzada
por la dicotoma de lo privado, el laborar y consumir por ende un aislamiento social
que atenta contra lo biolgico de los hombres y contra s mismos, y lo pblico
entendido como el espacio donde se habita y las cosas se hacen pblicas, es
precisamente en este espacio donde se tienen que generar los consensos y los
espacios de reconocimiento que permitan una verdadera prctica de la poltica.
Hanna Arendt (1964) consideraba cualquier tipo de rgimen totalitario como
espacios de la no poltica ya que el poder se es apoderado por una persona o una
organizacin violenta, desde este punto de vista un espacio de educacin popular
se visualiza como un espacio de accin pblica donde se da esa precondicin
para la construccin de poder.
Esa asociacin comunitaria a su vez debe construir capital social como una cultura
interna del movimiento social que se construye en el tiempo que trata de:
"Es una memoria colectiva y, a la vez, una capacidad adquirida para realizar
acciones comunales con resultado final exitoso, esa forma de poder social es
esencial para evitar entre otras cosas que se debiliten las prcticas de
participacin ciudadana" (Salazar 2012).
52
En este caso necesaria para la promocin de los Derechos Humanos de los nios,
nias y adolescentes.
Se entiende como una herramienta para movilizar recursos y de cambio
estructural la educacin popular y el auto aprendizaje que esta propone para ir
construyendo capital social en la comuna de Coquimbo.
En la actualidad el principal ente educador que existe es el sistema educacional
(escuelas, liceos, institutos, universidades) regulado por el estado de Chile a
travs del Ministerio de Educacin (MINEDUC) con la misin de "asegurar un
sistema educativo equitativo y de calidad que contribuya a la formacin integral y
permanente de las personas y al desarrollo del pas, mediante la formulacin e
implementacin de polticas, normas y regulacin sectorial" (Ministerio de
Educacin - Chile, 2013).
Paulo Freire (2008) seala que tal educacin forma para de una concepcin
"bancaria" este concepto hace referencia a que:
"en vez de comunicarse, el educador hace comunicados y depsitos que los
educandos, meras incidencias, reciben pacientemente, memorizan y repiten
(...) en que el nico margen de accin que se ofrece a los educandos es el
de recibir los depsitos, guardarlos y archivarlos."
La educacin "bancaria" no permite el proceso de concientizacin del que habla
Freire, ya que no existe una construccin dialgica de la realidad, el educador se
centra en responder preguntas que el educando no ha realizado por lo tanto no
hay una reflexin que lleve a la praxis y viceversa sino una memorizacin de los
contenidos expuestos en las aulas que anula cualquier tipo de "capacidad crtica,
53
curiosidad e insumisin que el educador democrtico debe reforzar en su prctica
docente"(Freire, 2008).
"En la visin bancaria de la educacin, el saber, el conocimiento, es una
donacin de aquellos que se juzgan sabios a los que juzgan ignorantes. Donacin
que se basa en una de las manifestaciones instrumentales de la ideologa de la
opresin: la absolutizacin de la ignorancia, que constituye lo que llamamos
alienacin de la ignorancia, segn la cual sta se encuentra siempre en el otro"
(Freire, 2008).
La educacin si es construida mediante el Enfoque de Derechos puede dejar de
convertirse en un proceso alienante o un instrumento de dominacin pero tambin
es tarea de los educadores fomentar esa conciencia crtica en los estudiantes.
Segn Freire la educacin requiere de rigor metdico en su praxis, opuesto a la
visin bancaria, por lo que necesita de educadores y educandos creadores,
instigadores, inquietos, rigurosamente curiosos, humildes y persistentes.
El sistema educacional genera procesos alienantes. Uno de ellos es que no se da
la participacin de los estudiantes en su misma educacin coartando la autonoma
de los NNA alejndolos de la realidad cotidiana en la que viven y de su conciencia
crtica, para Freire el debido respeto a la autonoma y la dignidad humana del
educando sea NNA o adulto es un imperativo tico y no un favor que se conceden
los unos con los otros de igual forma que los Derechos Humanos.
Desde esta perspectiva la construccin de una propuesta de una pedagoga social
y educacin popular en Derechos Humanos se sustenta en el proceso de
concientizacin de las personas, tanto en los aspectos formales como informales,
54
necesario para conocer sus derechos y estos se vivan en lo cotidiano no solo
como un ente abstracto firmado en un pacto internacional por el estado chileno.
Es necesaria adems la co-construccin de una propuesta pedaggica social y
popular entendiendo que debe existir el dilogo entre los ciudadanos para generar
concientizacin, participacin social y ciudadana mediante el conocimiento de los
derechos y la historia comunitaria.
55
Captulo N3
Marco Metodolgico
56
Este apartado hace referencia a la metodologa de la investigacin, es la
descripcin del conjunto de tcnicas para recoger los datos que se utilizarn
durante la investigacin. Segn Taylor y Bodgan (1984) "el termino metodologa
designa el modo en que enfocamos los problemas y buscamos las respuestas. En
las ciencias sociales se aplica a la manera de realizar la investigacin".
3.1 Supuesto de investigacin.
Se entiende la propuesta pedaggica social como una alternativa al sistema
educativo actual impartido por el estado chileno, conceptualizado por Paulo Freire
como "educacin bancaria" por su metodologa de memorizacin y archivo de
conocimiento. Siendo la pedagoga social un espacio de co-construccin de
reflexin educativa y relaciones horizontales entre educadores y educandos.
A travs de la relacin existente entre educadores, educandos y el equipo
investigador el conocimiento se construye mediante un proceso dialgico, en el
que el fenmeno de Los ngeles de Coquimbo es la referencia del proceso
reflexivo del compromiso del "Nunca Ms", la construccin de una propuesta
pedaggica y que sea significativo para la comunidad en cuanto a la pertenencia
de un fenmeno histrico ocurrido en la comuna de Coquimbo en el que dos nios
de la ciudad sufrieron crmenes de lesa humanidad.
Esta propuesta pedaggica mencionada anteriormente ser construida utilizando
como recurso el fenmeno de Los ngeles de Coquimbo como aporte a la
memoria, a la justicia social y al compromiso del "Nunca Ms".
57
La construccin de la propuesta de educacin popular y el proceso dialgico se
debe realizar desde la perspectiva integral de los Derechos Humanos de los nios
nias y adolescentes entendiendo que los derechos civiles y polticos son
indivisibles de los DESC, teniendo estos repercusin en la vida cotidiana de la
comunidad en distintos espacios de participacin como la educacin pre-escolar y
escolar, juntas de vecinos y organizaciones sociales, instituciones estatales y
municipales, CESFAM y necesarios para la democracia y la dignidad humana.
3.2 Definicin del tipo de estudio.
El enfoque cualitativo busca la comprensin de los fenmenos mediante un
proceso inductivo, se debe tratar de comprender a las personas en el ambiente en
que ellas se desenvuelven, "para la investigacin cualitativa es esencial
experimentar la realidad tal como otros la experimentan" (Taylor y Bodgan 1984).
Buscando la comprensin de la perspectiva histrica como se vive un fenmeno
de vulneracin a los Derechos Humanos en la vida cotidiana de las personas,
conocer la vida interior de aquellas personas para construir desde ellos mismos
una propuesta en pedagoga social en Derechos Humanos, por lo mismo es
necesario comprender desde la perspectiva social como viven los Derechos
Humanos la comunidad de Coquimbo utilizando entrevistas que permitan conocer
desde la mirada de los sujetos con sus valores, principios y creencias teniendo en
cuenta que la perspectiva de todos los participantes es valiosa.
El diseo de investigacin es la investigacin accin el que trata de:
58
"Un grupo de prcticas multidisciplinares orientadas a una estructura de
compromisos intelectuales y ticos. La investigacin-accin es investigacin
social desarrollada mediante una colaboracin entre un investigador
profesional y los dueos del problema en una organizacin local, una
comunidad o un grupo intencional creado para un propsito especfico".
(Greenwood, 2000)
La colaboracin mutua en el proceso investigativo es lo que se busca en la
construccin de una propuesta de una pedagoga social en Derechos Humanos
buscando construir relaciones horizontales que posteriormente puedan servir a los
educadores en la praxis de la educacin-reflexin.
La investigacin accin se compromete con el cambio social democrtico,
orientada a generar procesos de participacin entre ciudadanos e investigadores,
entendiendo al investigador como parte de la comunidad, este " trabajo es de
colaboracin, no lo dirige el investigador externo. Los conocimientos expertos se
consideran importantes pero los conocimientos locales se consideran esenciales"
(Greenwood, 2000).
Una vida entera de experiencia al interior de una comunidad no se pueden
subordinar a los conocimientos de un investigador, juntos se puede crear un
espacio de comprensin que antes no exista, necesario para la construccin de la
propuesta pedaggica. Esta relacin entre actores sociales e investigadores debe
estar fundada en " los valores de la colaboracin, la democratizacin y la justicia
en las estructuras sociales" (Greenwood, 2000).
La investigacin social con un alcance descriptivo e interpretativo, busca describir
un fenmeno ocurrido en la comunidad utilizando la informacin que es
recolectada. Al tratarse de una investigacin accin no solo busca la descripcin
histrica de los fenmenos ocurridos sino que adems la interpretacin de estos
59
desde una perspectiva social para lograr establecer un proceso dialgico que sirva
para construir una propuesta pedaggica social en Derechos Humanos.
3.3 Unidad de Estudio y muestra o muestreo.
El anlisis socio-histrico, la pedagoga social o educacin popular y la
perspectiva integral de los Derechos Humanos sern las unidades de estudio para
lo que se tomar una muestra heterognea: documentos, nios, nias y
adolescentes, dirigentes sociales y pobladores, autoridades comunales,
profesionales mujeres y hombres ligados a la educacin formal a los que se
aplicarn entrevistas semi-estructuradas y grupo de discusin.
Utilizando la tcnica de muestreo "Bola de Nieve" para contactar a las personas
mediante el tejido social que han construido en su vida cotidiana los informantes
claves de la investigacin, adems del muestreo intencionado de personas
polticamente importantes como autoridades comunales y la revisin documental
para el anlisis socio histrico del fenmeno.
3.4Tratamiento de las variables o tpicos de estudio.
Objetivo
General
Objetivos Especficos Eje
Temtico
Subtema Tcnica Muestra
Analizar socio
histricamente
el fenmeno
de Los
ngeles de
Coquimbo
ejecutados por
militares en el
sector de
Guayacn en
la Comuna de
Coquimbo
desde la
perspectiva de
los Derechos
Integrales de
los nios,
Interpretar la perspectiva histrica
de los fenmenos acontecidos con
Los ngeles de Coquimbo desde
la mirada de los pobladores de
Coquimbo y personas involucradas
en el acontecimiento.
-Perspectiva
Histrica.
-Perspectiva
Social.
-Perspesctiva
Histrica
desde
pobladores y
personas
involucradas.
- Perspectiva
social desde
instituciones,
comunidad,
nios/as y
adolescentes,
profesionales
y familias.
-Revisin
documental.
-Entrevista
semi-
estructuradas
focalizadas.
- Entrevistas
Semi-
estructuradas
focalizadas.
- Revisin
documental y
anlisis de
entrevistas.
-
Documentos.
-Bola de
Nieve.
- Bola de
Nieve.
- Personas
polticamente
importantes.
Interpretar el fenmeno de Los
ngeles de Coquimbo desde la
perspectiva de los Derechos
Integrales de los nios, nias y
adolescentes.
Construir una propuesta de
promocin de los Derechos
Humanos de los nios, nias y
adolescentes a partir del fenmeno
histrico de los ngeles en la
61
nias y
adolescentes.
comuna de Coquimbo.
- Educacin
Popular y
Enfoque de
Derechos
Humanos.
- Bola de
Nieve.
- Personas
polticamente
importantes.
Organizacion
es de la
sociedad
civil.
- Nios,
nias y
adolescentes
de la
comunidad.
Cuadro N1 Elaborado por el equipo investigador.
3.5 Tcnicas de recoleccin de informacin.
La revisin documental se utilizar para construir una comprensin de la
perspectiva histrica, Miguel Valles (1999) seala que "necesitamos la variedad
que proporciona la historia" y que "el conocimiento de la historia de una sociedad
es indispensable muchas veces para comprenderla", se considera pertinente
utilizar documentos escritos y si es posible acceder a documentos visuales
personales de las familias o personas involucradas en el fenmeno.
La entrevista ser parte de la perspectiva histrica y social en el que los
pobladores y las personas involucradas como las personas de la comuna de
Coquimbo construyen la propia en su vida cotidiana la que se pretende
comprender a partir de esta tcnica, Taylor y Bodgan (1984) se refiere a la
entrevista cualitativa como "un encuentro cara a cara entre el investigador y los
informantes, encuentros stos dirigidos hacia la comprensin de las perspectivas
que tienen los informantes respecto de sus vidas, experiencias y situaciones, tal
como las expresan con sus propias palabras"
La entrevista es de tipo semi-estructurada siendo esta flexible y abierta, "es guiada
por un conjunto de preguntas y cuestiones bsicas a explorar, pero ni la redaccin
exacta, ni el orden de las preguntas, est predeterminado." (Valles, 1999).
Con el grupo de discusin se construir la propuesta de educacin popular en
Derechos Humanos desde la comunidad, creando un espacio de organizacin y
discusin horizontal entre los integrantes sean investigadores, personas de la
comunidad, familia y personas involucradas o autoridades.
63
3.6 Criterios de rigor Cientfico.
La dependencia de la investigacin se busca asegurar mediante el registro de
todas las actividades que realice el equipo de investigacin para minimizar los
sesgos de los investigadores, focalizando las entrevistas semi-estructuradas a lo
pertinente para el estudio y socializando semanalmente el avance y la
metodologa con el profesor gua Sr. Hctor Campos Hidalgo. Se espera realizarlo
adems con el profesor informante Sr. J orge Manque Esquivel.
"Para consolidar la credibilidad desde el trabajo en el campo, ambiente o
escenario, es conveniente escuchar todas las voces en la comunidad,
organizacin o grupo bajo estudio, acudir a varias fuentes de datos y
registrar todas las dimensiones de los eventos y experiencias" (Hernndez,
Fernndez, & Baptista, 2010)
Evitando que las creencias de los investigadores afecten las interpretaciones de
los datos, entendiendo que todas las perspectivas que nos puedan entregar las
personas son valiosas.
Sin el objetivo de generalizar los resultados, esta investigacin puede ser
transferible a otros contextos teniendo en cuenta que el Enfoque De Derechos es
universal y la pedagoga social y la educacin popular puede aplicarse en otros
contextos, teniendo en cuenta que la particularidad de este estudio es el fenmeno
de Los ngeles de Coquimbo buscando generar una mayor comprensin de la
perspectiva integral de los Derechos Humanos y que la propuesta pedaggico
pueda ser aplicada en otro ambiente.
64
Para la confirmacin de la investigacin se utilizar la triangulacin de los datos
obtenidos y la constante reflexin sobre los prejuicios y las creencias de los
investigadores para asegurar que se han logrando reducir los sesgos.
3.7 Tcnicas de registro de informacin
Para registrar la informacin que se obtenga a partir de las tcnicas utilizadas
sern los registros en audio de todas las entrevistas que se realicen que
posteriormente sern transcritas para su anlisis.
El cuaderno de campo ser utilizado en todas las actividades tendientes a la
investigacin social en el que se registraran los acontecimientos que sucedan en
el trabajo de campo como actitudes, sentimientos u observaciones de los
participantes.
Se llevar tambin un registro escrito de la revisin documental que se realizar
durante la investigacin social, los que se utilizarn deben ser evaluados e
interpretados por el equipo investigador, teniendo en cuenta las ventajas y
desventajas del uso de esta tcnica investigativa.
3.8 Plan de anlisis.
En primer lugar y a travs de un muestreo intencionado se fueron recolectando los
textos que se van a analizar, se construirn categoras y subcategoras para
comprender los documentos e ir encontrando los trozos de teora que al equipo
investigador parezcan relevantes para la construccin de una propuesta educativa
en DD.HH y la comprensin histrica del fenmeno de Los ngeles de
Coquimbo.
65
Las entrevistas se analizarn transcribiendo los audios registrados y utilizando la
misma tcnica: construccin de categoras para comprender la entrevista,
desglosndola para encontrar las partes ms relevantes de los relatos.
66
Captulo N 4
Anlisis de Resultado.
67
4.1 Acceso al Campo.
En una primera instancia se conoca el fenmeno por historias conocidas por uno
de los integrantes del grupo que fue socializando con el equipo, por lo que se
debi documentar con historia contadas desde los y las pobladoras de la comuna
de Coquimbo, conociendo as el relato de la madre de J immy, uno de Los ngeles
el cual se encuentra en lnea en el sitio del Proyecto Internacional de Derechos
Humanos.
Posterior a esto se concurri al sector de Guayacn, al Mirador de Los ngeles, y
a la poblacin Ral Marn Balmaceda y las inmediaciones de los estanque de
combustible, "los tambores", lugares por donde probablemente jugaban los nios.
Luego la documentacin en Derechos Humanos que permiti conocer
perspectivas que antes no se tenan en cuenta como el Protocolo de San Salvador
por ejemplo y de la misma forma la documentacin sobre la educacin popular
que permiti conocer en profundidad el mtodo pedaggico del Profesor Paulo
Freire y su pedagoga del oprimido.
Cuando se tuvo una construccin de las entrevistas semi-estructuradas, la cual se
hizo mediante la documentacin que existi anteriormente la cual se les aplic a
pobladores y pobladoras como tambin a especialistas intentando que no se
separarn estos de su condicin de pobladores/as para lograr una comprensin y
una visin del mundo que no est alejada de las problemticas sociales que viven
los ciudadanos/as.
68
Se decide ir hacia cada participante a travs de un muestreo intencionado que
elabor el equipo investigador con el fin de acercarse a especialistas que trabajen
en Derechos Humanos pero que sin embargo no estn alejados de la historia de
Los ngeles de Coquimboy pobladores que fueron claves en la historia, como la
persona que encontr los restos de los nios o la pobladora que fue parte de la
organizacin de una romera efectuada en El Mirador De Los ngeles.
A travs de la tcnica de muestreo, bola de nieve, se identific y tom contacto
con los participantes, en primer lugar, el director de la Fundacin de la Familia fue
entrevistado consiguiendo con l el contacto con el director de la Oficina de
Proteccin Infantojuvenil, ah se contacto con la participante perteneciente de la
comunidad escolar de la escuela J os Mara Caro.
Con los pobladores/as fue similar, contactos que permitieron lograr entrevistas a la
persona que encontr los cuerpos de Los ngeles, otro participante que conoci a
J immy que fue acusado de ser responsable de la desaparicin de ellos u otra
personas que vivi en la poblacin de los nios y que particip en la bsqueda de
ellos cuando era nio.
Estas entrevistas se fueron socializando con el profesor gua para asegurar el
criterio de dependencia, considerando todas las voces, todas son valiosas, ya que
todos/as ellos/as tienen una historia que contar. Para realizar una investigacin
creble.
Se triangularon los conocimientos obtenidos mediante la reflexin y accin
(anlisis de contenidos y anlisis de entrevistas) con la experiencia sistematizada
del equipo investigador que elabor una propuesta educativa de Derechos
Humanos de los NNA para asegurar la confirmacin del estudio.
69
4.2 Anlisis de Contenidos
El siguiente anlisis de contenidos se realiza mediante un muestreo intencionado
buscando: ideas, perspectivas e interpretaciones en torno a los Derechos
Humanos de los NNA para elaborar una propuesta educativa en DD.HH y
comprender socio histricamente el fenmeno de Los ngeles de Coquimbo.
Para ello se analizan los siguientes textos: Ideas para Introducir los Derechos
Humanos en el Aula, Mensajes sencillos y cotidianos para la promocin de los
Derechos Humanos. (INDH, 2012), Pedagoga del Oprimido de Paulo Freire
(2008), Coquimbo, 40 aos, donde el ejrcito dinamitaba a los nios, Arnaldo
Prez Guerra. 03/10/2013. El Clarn y Derechos Humanos para la Dignidad
Humana; Una Introduccin a los Derechos Econmicos, Sociales y Culturales.
Amnista Internacional. (EDAI 2005).
El anlisis se llev a cabo a travs de la construccin de categoras y
subcategoras para comprender los textos y encontrar las diferentes perspectivas
sobre los DD.HH y el fenmeno de Los ngeles, buscando trozos de contenidos
que parezcan relevantes para el equipo investigador de acuerdo a la categora en
cuestin la que se analizar desde la perspectiva integral de los derechos.
70
4.2.1 Ideas para Introducir los Derechos Humanos en el Aula, Mensajes
sencillos y cotidianos para la promocin de los Derechos Humanos.(INDH,
2012).
Categora: Derechos Humanos. (DD.HH).
Los DD.HH son mucho ms que normas, constituyen adems una tica que
orienta la conducta en los espacios cotidianos en que se desenvuelve la
comunidad escolar, en las acciones y en el lenguaje utilizado en las aulas como
fuera de ellas, como una nueva forma de trato directo entre personas, entre nios,
nias y adolescentes (NNA) y adultos y viceversa, como en la relacin con padres
y apoderados como con la comunidad en general.
Los DD.HH no deben estar solo en los papeles de las convenciones o en los
programas escolares creados por el Ministerio de Educacin (MINEDUC) sino que
stos deben vivirse en el da a da por ello se habla de no de aumentar el trabajo y
la carga acadmica para profesores y estudiantes si no en un cambio en la cultura
estudiantil desde la promocin de los DD.HH. J unto a ello tiene una visin utpica
que trata de la movilizacin de los recursos para alcanzar un sueo, la cultura de
DD.HH.
Subcategora definicin normativa:
"Los derechos humanos son un conjunto de normas que, bajo el amparo de
Naciones Unidas o de otras organizaciones internacionales como la OEA,
acuerdan los Estados, comprometindose a respetarlos y promoverlos en
sus pases. As, la Declaracin Universal de Derechos Humanos, el Pacto de
Derechos Civiles y Polticos o el de Derechos Econmicos, Sociales y
71
Culturales han establecido un conjunto amplio de libertades y de condiciones
de vida que se deben resguardar para todas las personas, con el objeto de
favorecer su pleno desarrollo y proteger su dignidad. A estos instrumentos
internacionales se ha sumado progresivamente otro conjunto de acuerdos y
normas que dan proteccin especial, para que, las personas que se han visto
enfrentadas a mayores dificultades en el reconocimiento y goce de estos
derechos, puedan vivirlos en igualdad de condiciones que el resto de la
poblacin. Entre esos tratados encontramos la Convencin de los Derechos
del Nio, la Convencin para la Eliminacin de todas las formas de
Discriminacin contra la Mujer, la Convencin sobre los Derechos de las
personas con Discapacidad, la Convencin Internacional sobre la Proteccin
de los Derechos de todos los Trabajadores Migrantes y sus familiares y el
Convenio sobre los Pueblos Indgenas y Tribales". (INDH, 2012: 9)
Definicin tica:
"Pero los derechos humanos son mucho ms que normas. Son tambin un
referente tico que orienta nuestra conducta y alimenta un conjunto de
valores, particularmente los de igualdad, justicia y verdad. Bajo estos valores
establecemos formas de relacionarnos con las dems personas, tomamos
decisiones sobre conflictos, el uso o reparticin de los recursos con que
contamos o sobre nuestro propio destino personal, familiar y profesional"
(INDH, 2012: 9).
Definicin Utpica:
"Los derechos humanos representan tambin un horizonte utpico, es decir,
un sueo por alcanzar, que nos invita a movilizarnos y a construir un futuro
mejor" (INDH, 2012: 10).
72
Subcategora Diversidad. (Descubrirla, reconocerla y prestarle atencin)
La diversidad se manifiesta en cada lugar donde se da la interaccin social de las
personas, en donde entran en juego distintos factores en el caso de estudiantes
de una escuela no se refiere solamente a la desventaja que pueda tener un NNA
en cuanto al aprendizaje. Aunque las aulas se han vuelto homogneas debido a la
segmentacin escolar siguen siendo diversas, los cursos estn compuestos por
nios y nias de origen extranjero, con discapacidad motriz, cognitiva o sensorial o
tal vez nios o nias de algn pueblo originario y teniendo en cuanta que cada
NNA tiene un distinto ritmo de aprendizaje, tienen distintas experiencias y
motivaciones.
Es necesario descubrir, reconocer y poner atencin a la diversidad, el desafo es
grande debido a que se trabaja con cursos muy grandes. El ejercicio de reconocer
esta diversidad se debe hacer en conjunto con los estudiantes comprendiendo la
diversidad como una ventaja y no como un limitante como a menudo se hace,
permitiendo tener una mayor comprensin de la sociedad y una mirada ms
amplia y diversa y aceptando las distintas respuestas que pueden existir ante un
mismo problema.
Avanzar en el reconocimiento de la diversidad se traduce en vivir la no
discriminacin, el texto propone una matriz de trabajo para observar la diversidad
en las aulas:
"En las orientaciones para la planificacin del aprendizaje se indica que se
debe tener presente la atencin de la diversidad como eje fundamental.
73
Desde una perspectiva de derechos humanos este es un elemento clave,
dado que la diversidad no se refiere solo a determinadas desventajas que
dificultan el aprendizaje. Es el reconocimiento de que cada nio, nia o
adolescente es un ser nico, con una combinacin de capacidades, intereses
e historias de vida que es necesario considerar para poder acompaar su
desarrollo en plenitud" (INDH, 2012: 12).
Tips para la Auto observacin
Reconocimiento y atencin a la diversidad
Haga una lista de los tipos de diversidad que reconoce en su grupo curso y si ha
generado actividades que la integren positivamente en la ltima semana
DIVERSIDAD PRESENTE EN MI CURSO ACTIVIDAD REALIZADA
Gnero
Origen tnico
Nacionalidad
Discapacidad
Religin
Timidez/Extroversin
Ritmos de aprendizaje
Modalidad de aprendizaje
(inteligencias mltiples)
Otras
Cuadro N2 (INDH, 2012: 15).
Subcategora Derechos Econmicos, Sociales y Culturales (DESC).
El derecho a la educacin no se vivencia solamente teniendo acceso a una
institucin educativa. Los DD.HH. teniendo su principio de indivisibilidad exige que
tienen que garantizarse otros derechos que sean necesarios para que un NNA
pueda estudiar, no se puede pretender que un NNA estudie en un contexto de
74
discriminacin o si el estado no asegura la alimentacin para los NNA en las
escuelas. Los DD.HH. no se pueden dividir para garantizarlos por partes si no que
se tienen que garantizar como un cuerpo de de derechos que estn
interrelacionados entre s.
"El principio de la indivisibilidad de los derechos humanos exige que la
educacin sea conforme con el conjunto de la normativa en materia de
derechos humanos. () El mensaje ms importante es que el mero acceso a
las instituciones educativas, que puede ser difcil en la prctica, no basta
para realizar el derecho a la educacin, sino que sta requiere la existencia
de unos derechos individuales a la educacin jurdicamente exigibles, as
como de salvaguardias para los derechos humanos en la educacin y su
utilizacin para el disfrute de todos los derechos humanos mediante la
educacin". El derecho a la educacin. Informe de la relatora especial sobre
el derecho a la educacin, Katarina Tomasevsky, 25 de enero de
2004.(INDH, 2012: 7).
Subcategora Enfoque de Derechos.(Sujetos de Derecho).
En primer lugar se debe dejar de lado el enfoque de la carencia entendiendo, por
ejemplo, los tratos discriminatorios de las instituciones de educacin o el que un
NNA no pueda acceder a una de ellas, como una falencia o una necesidad si no
como una vulneracin de derechos para que el estado se vea en la obligacin de
garantizarlos y la sociedad civil en respetarlos y en segundo lugar las instituciones
educativas deben fomentar espacios de participacin para que los NNA
construyan autonoma, adems entender que los derechos no son solo normas
escritas en un papel, estos se deben vivir en lo cotidiano y el estado debe propiciar
instituciones que aporten a ello e instituciones que los respeten y resguarden
teniendo en cuenta que estos son exigibles.
75
"En los principios valricos de las nuevas bases curriculares (Decreto 439 de
2012) se seala que La educacin debe ofrecer a todos los nios y jvenes
la posibilidad de desarrollarse como personas libres, con conciencia de su
propia dignidad y como sujetos de derecho (INDH, 2012: 25). Enfoque de
Derecho.
"Proporcionarles proteccin y acompaarles en este proceso de desarrollo
requiere que vayamos dejando cada vez ms espacios para que tomen
decisiones, participen y sean protagonistas de sus propias vidas. Eso es ir
construyendo sujetos de derecho." (INDH, 2012:25). Sujetos de derecho.
"Para formar sujetos de derecho, no basta informar sobre los derechos que
se tienen. Se requiere saber que estos son exigibles y ante quin es posible
hacer esa reclamacin. Es decir, si existen sujetos de derecho e incluso
sujetos de proteccin, es porque existen tambin instituciones que tienen la
obligacin de reconocer estos derechos y respetarlos". (INDH, 2012:25).
Sujetos de derecho.
Subcategora Deberes y DD.HH.
Los DD.HH. son inherentes e inalienables lo que significa que no son un
merecimiento o existan personas que no deben tener derechos, como se dice
regularmente de los/as infractores de ley.
El estado es el encargado de garantizar estos derechos y la sociedad de
respetarlos, en cuanto a la educacin se refiere el estado debe garantizar la
educacin gratuita y el acceso a esta sin tratos discriminatorios como dificultar el
ingreso a la educacin a personas provenientes de otros pases o a adolescentes
76
embarazadas pero son los NNA que tienen el deber de comprometerse con el
proceso formativo y como dice el texto:
"permitir que sus compaeros y compaeras puedan aprender, evitando
conductas o acciones que puedan afectar ese derecho, como puede ser el
matonaje escolar, que vuelve inhspitos los espacios educacionales, o la
interrupcin innecesaria de las clases, que impide al resto del curso
concentrarse, escuchar o entender". (INDH, 2012. PP - 31).
Se debe comprender que derechos y deberes estn directamente relacionados no
determinando el uno al otro pero que construyen y generan autonoma.
"Naciones Unidas, en su Declaracin Universal (DUDH, art. 29), reconoce
que todas las personas tienen deberes respecto a sus comunidades, y que el
lmite de sus derechos son los establecidos por ley. Por otra parte, se debe
tener presente que la relacin derecho/deber se establece en tanto cada
derecho genera deberes u obligaciones de proteccin, respeto y garanta de
esos derechos en otros, que es lo que le da su carcter imperativo,
inalienable y exigible (Ferrajoli, 2001, 2001a; Abramovich y Courtis, 2001;
2006). Por lo mismo, los derechos son irrenunciables, y nadie debe hacer
buenas acciones o demostrar buen comportamiento para ganar o ser
merecedor/a de sus derechos". (INDH, 2012: 30).
Subcategora No discriminacin.
El trabajo pedaggico debe ser capaz de identificar situaciones de discriminacin y
los efectos que estas tengan sobre las dems personas, buscando alternativas en
cuanto al trato y la convivencia.
77
Se deben reconocer las acciones y los contenidos curriculares que incurren en
establecer parmetros de normalidad como cuando se trabaja talla y peso o se
categorizan los NNA en las escuelas segn sus calificaciones o su conducta.
"Nios y nias, como todas las personas, van incorporando nociones de lo
bueno, lo correcto y lo normal, en la interaccin con las personas
adultas. El proceso de categorizacin durante la niez va generando un
proceso de adquisicin de un razonamiento esencialista, que pasa de la
percepcin externa de ciertos atributos a la clasificacin como perteneciente
a un grupo determinado por tener esos rasgos, e incluso a proyectarlos como
propios de ese ser. Ese proceso, que ocurre con todas las categoras y forma
parte de los procesos de ordenamiento y apropiacin del mundo circundante,
tambin se produce en relacin con las categoras sociales, como el gnero,
la pobreza, la nacionalidad, la profesin e incluso los rasgos de personalidad.
De all deriva el surgimiento de las etiquetas sociales" (INDH, 2012: 35).
"Los principios bsicos de todos los derechos humanos son la igualdad
y la no discriminacin. El mayor desafo que traen a la luz estos dos
principios es la desnaturalizacin de situaciones cotidianas de prejuicio,
que conducen a un trato diferenciado de las personas, limitando el
ejercicio de sus derechos .Estas formas cotidianas, silenciosas y comunes
de discriminacin se dan, entre otros muchos mbitos, en el lenguaje, en la
arquitectura de nuestros edificios y en los recursos que ponemos a
disposicin de nuestros y nuestras estudiantes, entre otros elementos. La
discriminacin, desde esta perspectiva, no es solo un acto intencionado que
busque menoscabar o limitar los derechos de una persona por algn motivo
en particular, sino que tambin ocurre de manera indirecta, cuando se aplica
alguna regla o medida que aparentemente puede ser neutra sin intencin
discriminatoria, pero que, con todo, da lugar a discriminacin por su efecto
78
adverso exclusivo o desmedido para una categora de personas". (INDH,
2012: 34-35).
Subcategora Enfoque de Gnero - Igualdad de Gnero.
Tal como en la "subcategora no discriminacin" es necesario identificar tanto las
acciones como los contenidos curriculares donde no est presente el enfoque de
gnero.
La cultura patriarcal en la que se desenvuelve la sociedad hace que est viva
rodeada de juicios machistas respecto de las acciones cotidianas: "los hombres no
lloran", "eso es un deporte para nios", "es feo que una nia diga groseras", si se
reconocen estos juicios como limitaciones para el desarrollo de los NNA se puede
iniciar un cambio de lo contrario se seguir reproduciendo el sesgo en que los
hombres no puedan expresar sus emociones, o las mujeres no puedan realizar
ciertos deportes.
Las burlas son un elemento a considerar de la misma forma segn seala el texto:
"Otro elemento a considerar son las burlas y el maltrato de nios y nias que
no se ajustan a las conductas que tradicionalmente se han considerado
propias de hombres o mujeres. Estas faltas del reconocimiento pueden ir
progresivamente desencadenando un maltrato habitual si no es detectado y
detenido a tiempo. Un reciente estudio de Unesco (2012) muestra que un/a
estudiante que no se ajusta a los cnones de gnero de su entorno puede
escuchar ms de 20 insultos homofbicos en un solo da, fenmeno que
afecta tanto a estudiantes que efectivamente tienen una identidad y
orientacin sexual diferentes (gay, lesbiana, transgnero o transexual) como
a heterosexuales. Las personas afectadas por este tipo de acoso presentan,
79
adems, una propensin al suicidio ocho veces mayor que quienes no sufren
de este maltrato" (INDH, 2012: 45).
"La afirmacin de la identidad individual de todas las personas se sustenta,
entre otros factores, en su identidad de gnero. Esa identidad tiene dos
componentes centrales: la de la autoimagen, y la del reconocimiento y trato
que el entorno hace de cada uno de nosotros y cada una de nosotras.
Desde muy temprana edad ese juego de identidad, pertenencia y contraste
se va forjando, principalmente por modelamiento, es decir, por la observacin
de cmo se comportan las personas y la aceptacin o el rechazo que
generan esas conductas en el entorno social" (INDH, 2012: 44).
Subcategora Preservacin de la Memoria.
Si toda sociedad tiene el derecho de conocer la verdad sobre su propia historia
sera pertinente entonces que cada lugar donde ocurrieron violaciones a los
DD.HH. durante la dictadura militar en Chile lograra reconocer dichas
vulneraciones, en este caso en la comuna de Coquimbo sera interesante para los
NNA conocer la verdad sobre "Los ngeles de Coquimbo" buscando resguardar
dos elementos bsicos que seala el texto:
"La preservacin de la memoria debe contribuir a reparar simblicamente a
las vctimas, haciendo difusin pblica y completa de la verdad, y dando
cuenta de las violaciones en forma fidedigna.
La preservacin de la memoria busca promover una reflexin de presente y
futuro, sobre el compromiso social que se requiere de todos y todas, y cada
uno/a para evitar la repeticin de fenmenos tan graves como los vividos "
Van Boven y Boussini (OACDH, 2004).
80
No con solo incluir en las aulas los DD.HH es suficiente, sino que en lo
pedaggico esto debe abordar las caractersticas bsicas de los DD.HH. como la
universalidad (para todos y todas sin importar su tendencia poltica) y la
irrenunciabilidad buscando evitar versiones que minimicen, justifiquen o hasta
nieguen las violaciones sistemticas a los DD.HH. ocurridos en Chile,
especficamente lo acontecido con Los ngeles de Coquimbo.
El texto seala puntos importantes de trabajo y orientacin del dialogo:
"Recalcar la ilegitimidad de la toma del poder por fuerza;
No justificar ni aceptar los abusos y crmenes de lesa humanidad, en ningn
contexto sociopoltico;
Reparar simblicamente a las vctimas, reintegrando su dignidad, y;
Trabajar para mejorar la convivencia social, la democracia y las garantas de
que "Nunca Ms" se volvern a repetir acciones de esta naturaleza" (INDH,
2012: 49).
El texto seala respecto a este derecho adems que se debe acoger y conducir el
dilogo, independiente de las posturas polticas y de las emociones con que se
den a conocer las distintas visiones sobre los fenmenos histricos y por otra
parte no abordar las violaciones a los DD.HH. desde el horror dando a conocer
cifras de muertos, por ejemplo, para lo que se proponen dos estrategias:
"Por una parte, el testimonio y el anlisis de casos, que pone rostro y
rescata la centralidad de la persona frente al accionar del Estado; y por otra,
el abordaje de las formas sociales del terrorismo de Estado, en donde las
vctimas no son solo personas particulares sino que es toda la sociedad la
81
que vive asustada, coartada en el ejercicio de sus libertades, y que tiene,
entre otras muchas expresiones cotidianas y cercanas, la rigidizacin de los
espacios escolares, la prohibicin de elegir presidentes o presidentas de
curso, de salir de noche, de estudiar determinadas carreras y de escuchar
determinada msica" (INDH, 2012: 50).
"Toda sociedad tiene el derecho inalienable de conocer la verdad de lo
ocurrido, as como las razones y circunstancias en las que aberrantes delitos
llegaron a cometerse, a fin de evitar que esos fenmenos vuelvan a ocurrir
en el futuro. Derecho a la Verdad. Comisin Interamericana de Derechos
Humanos, Organizacin de Estados Americanos, 2003 (INDH, 2012: 48).
"Las violaciones sistemticas y masivas de derechos humanos en dictadura
son quizs la expresin ms clara del vnculo entre derechos humanos y
Estado, dado que la memoria histrica remite al actuar de agentes pblicos y
militares, que es contrario al respeto y la proteccin de la integridad y
dignidad de las personas, por tener un determinado pensamiento poltico.
As, la preservacin de la memoria, junto con reconocer el terrorismo de
Estado, es a la vez un llamado a la paz y al valor inalienable de la persona
humana" (INDH, 2012: 45).
Categora Educacin.
Subcategora Currculo: Objetivos Orientados a los DD.HH.
Que se incluyan objetivos en los currculos escolares con enfoque de derechos es
un avance significativo, pero es un consenso que estos deben vivir en lo cotidiano
82
de los espacios de las instituciones educativas, lo que se convierte en un desafo
para los y las educadoras a la hora de planificar el trabajo con los NNA.
"La Ley General de Educacin ha establecido para la educacin escolar, as
como tambin para la educacin parvularia, objetivos generales de
aprendizaje; y en ellos, la formacin valrica y de respeto a los derechos
humanos tienen un lugar destacado. En la Educacin Bsica, 4 de los 17
objetivos se refieren a estas dimensiones" (INDH, 2012:11).
mbito Objetivo
1. Personal y Social c. Actuar de acuerdo con valores y normas de
convivencia cvica, pacfica, conocer sus
derechos y responsabilidades, y asumir
compromisos consigo mismo y con los otros.
d. Reconocer y respetar la diversidad cultural,
religiosa y tnica y las diferencias entre las
personas, as como la igualdad de derechos
entre hombres y mujeres, y desarrollar
capacidades de empata con los otros.
2. Conocimiento
y la Cultura
g. Conocer los hitos y procesos principales de
la historia de Chile y su diversidad
geogrfica, humana y socio-cultural, as
como su cultura e historia local, valorando la
pertenencia a la nacin chilena y la
participacin activa en la vida democrtica.
h. Conocer y valorar el entorno natural y sus
recursos como contexto de desarrollo
humano, y tener hbitos de cuidado del
medio ambiente.
Cuadro N3 Objetivos referidos a derechos humanos en la Ley General de
Educacin (Ley 20.370, art. 29). (INDH, 2012: 11).
83
Subcategora Objetivos de Aprendizaje Transversales (OAT).
Segn la Ley General de Educacin (LEGE) los DD.HH. deben estar presentes en
los OAT, por lo tanto en todas las asignaturas sin embargo son los y las propias
docentes quienes deben hacer las conexiones para incluir los DD.HH. en las aulas
ya que los currculos solo lista los OAT.
"Estos objetivos se refieren tanto al reconocimiento de la universalidad de los
derechos humanos y la igualdad de las personas como a la valoracin de la
democracia, la educacin para la paz y el reconocimiento de la diversidad"
(INDH, 2012: 12).
Subcategora Espacios Cotidianos: Defensores y defensoras de los DD.HH.
Promover una cultura respetuosa de los DD.HH. es tarea de todos y todas, si bien
el estado es el principal garante y es a quien se le debe exigir el cumplimiento de
sus obligaciones es la sociedad la que debe tener un rol activo, cada persona en
el lugar que se encuentre tiene el deber de ser un aporte a la promocin y defensa
de los DD.HH. para tener un lugar de convivencia respetuoso e igualitario.
El desafo de los y las educadoras es empoderar y empoderarse en esta tarea por
lo que el texto seala algunos principios bsicos que es necesario conocer para
trabajar en ellos:
84
"Trabaja por el respeto o el reconocimiento de derechos, informndose,
informando a otros y otras y denunciando situaciones que atentan contra la
dignidad e integridad de las personas.
Se preocupa de que todos y todas, sin excepcin, puedan vivir sus derechos
humanos, trabajando fuertemente contra la discriminacin,
En sus acciones de defensa, procura no afectar otros derechos y sus
acciones son siempre pacficas" (INDH, 2012: 52 - 53).
"Art. 1. Toda persona tiene derecho, individual o colectivamente, a promover
y procurar la proteccin y realizacin de los derechos humanos y las
libertades fundamentales en los planos nacional e internacional.
Art. 12.1. Toda persona tiene derecho, individual o colectivamente, a
participar en actividades pacficas contra las violaciones de los derechos
humanos y las libertades fundamentales. Declaracin sobre el derecho y el
deber de los individuos, los grupos y las instituciones, de promover y
proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales
universalmente reconocidos, 1999" (INDH, 2012: 52).
Subcategora Estrategias Didcticas.
"Los Estados Partes convienen en que la educacin del nio deber estar
encaminada a:
a) Desarrollar la personalidad, las aptitudes y la capacidad mental y fsica del
nio hasta el mximo de sus posibilidades;()
d) Preparar al nio para asumir una vida responsable en una sociedad libre,
con espritu de comprensin, paz, tolerancia, igualdad de los sexos y amistad
entre todos los pueblos, grupos tnicos, nacionales y religiosos y personas
85
de origen indgena Convencin de los Derechos del Nio, art. 29, 1990"
(INDH, 2012: 17).
Para el mantener la motivacin y as fomentar el desarrollo integral de los NNA en
las aulas el texto da una recomendacin:
"Privilegiar la colaboracin por sobre la competencia. Si se organiza a nios y
nias para que desarrollen las actividades juntos/as, si reiteradamente se
premia a quienes integran a todos y a todas para lograr la tarea aunque no
sean los/as ms rpidos o ms precisos/as en resolver la actividad
propuesta, si se equilibran los grupos con las habilidades y dificultades que
cada estudiante tiene, para que todos y todas puedan eventualmente
competir en igualdad de condiciones, se refuerza mucho ms la valoracin
del aporte que cada uno/a puede hacer y se privilegian procesos en los que
nadie queda atrs en el aprendizaje." (INDH, 2012: 17).
Contradictorio a esto si se refuerzan las estrategias de competencia estimulando
al "mejor" por sobre los y las dems, el NNA que tenga menos habilidad en
determinada tarea o no resuelva con la misma rapidez algn problema van
construyendo una autoimagen de capacidad o se van separando del resto
limitando su desarrollo en vez de aportar a sus potencialidades.
Los y las docentes deben construir estrategias didcticas inclusivas para trabajar
los contenidos entre ellas se encuentra la serie "Recordar y conversar para un
"Nunca Ms". El INDH "ha desarrollado una propuesta didctica para trabajar en
aula temas de memoria, usando como fuente documentales chilenos. La
propuesta incluye la seleccin de una temtica especfica en funcin del nivel
86
educativo (bsica, media y adultos), una o varias secuencias del documental y
actividades especficas para trabajarlas". (INDH, 2012: 52).
4.2.2 Pedagoga del Oprimido. Paulo Freire 2008.
Categora Educacin.
Subcategora Educacin problematizadora.
El mtodo de Freire antagnico a la educacin ofrecida por el estado actualmente
a lo que l llama "educacin bancaria" busca que la educacin se convierta en un
espacio de dilogo que pueda superar la contradiccin del educador - educando y
que al contrario un educador sea a la vez un educando y viceversa apoyando en
que los espacios educativos sean participativos y no como un programa bancario
que recibe y archiva conocimientos, que los y las educadores-educandos
problematicen su realidad y su entorno para transformarlo y emanciparse de la
dominacin.
Si un educador se mantiene al margen del dilogo no hace ms que reproducir
discursos de palabras vacas o narraciones, que en palabras de Freire es:
"Narracin de contenidos que, por ello mismo, tienden a petrificarse o a
transformarse en algo inerme, sean estos valores o dimensiones empricas
de la realidad. Narracin o disertacin que implica un sujeto el que narra
y objetos pacientes, oyentes los educandos" (Freire 2008: 51).
87
Segn Freire existe una especie de enfermedad en la educacin, la tnica de
narrar, siempre narrar lo que termina por " Referirse a la realidad como algo
detenido, esttico, dividido y bien comportado o en su defecto hablar o disertar
sobre algo completamente ajeno a la experiencia existencial de los educandos
deviene, realmente, la suprema inquietud de esta educacin. Su ansia irrefrenable.
En ella, el educador aparece como su agente indiscutible, como su sujeto real,
cuya tarea indeclinable es llenar a los educandos con los contenidos de su
narracin" (Freire 2008: 51).
La educacin problematizadora o educacin para la liberacin debe alejarse de la
concepcin dominante para no convertir a esta misma en verbalismo alienante y
alienado utilizando el dilogo como fuerza transformadora.
"La educacin problematizadora, respondiendo a la esencia del ser de la
conciencia, que es su intencionalidad, niega los comunicados y da existencia
a la comunicacin. Se identifica con lo propio de la condena que es ser,
siempre, conciencia de, no slo cuando se intenciona hacia objetos, sino
tambin cuando se vuelve sobre s misma, en lo que J aspers denomina
escisin. Escisin en la que la conciencia es conciencia de la conciencia"
(Freire, 2008: 60).
"En este sentido, la educacin liberadora, problematizadora, ya no puede ser
el acto de depositar, de narrar, de transferir o de trasmitir conocimientos y
valores a los educandos, meros pacientes, como lo hace la educacin
bancaria, sino ser un acto cognoscente. Como situacin gnoseolgica, en la
cual el objeto cognoscible, en vez de ser el trmino del acto cognoscente de
un sujeto, es el mediatizador de sujetos cognoscentes educador, por un
lado; educandos, por otro, la educacin problematizadora antepone, desde
luego, la exigencia de la superacin de la contradiccin educador-
88
educandos. Sin sta no es posible la relacin dialgica, indispensable a la
cognoscibilidad de los sujetos cognoscentes, en torno del mismo objeto
cognoscible" (Freire 2008: 60-61).
Subcategora Dilogo.
Al hablar de dilogo se habla de la palabra, necesaria para que este exista, que se
constituye de dos dimensiones, accin y reflexin. Una no debe subordinar a la
otra, a lo que Freire llama sacrificio, no hay palabra verdadera y por lo tanto
dilogo si no hay una unin inseparable entre la accin y la reflexin dando como
resultado la praxis.
Si se priva la palabra de su dimensin activa se sacrifica la reflexin
transformndose en verbalismo, palabrera alienante y alienada, una palabra sin
compromiso de transformacin ni de denuncia del mundo por lo tanto una palabra
vaca.
Por el contrario si la accin sacrifica la reflexin Freire seala que "la palabra se
convierte en activismo. Este, que es accin por la accin, al minimizar la reflexin,
niega tambin la praxis verdadera e imposibilita el dilogo" (Freire 2008. PP 70).
89
Esquema N1 Elaborado por el equipo investigador.
"Al intentar un adentramiento en el dilogo, como fenmeno humano, se nos
revela la palabra: de la cual podemos decir que es el dilogo mismo. Y, al
encontrar en el anlisis del dilogo la palabra como algo ms que un medio para
que ste se produzca, se nos impone buscar, tambin, sus elementos
constitutivos.
Esta bsqueda nos lleva a sorprender en ella dos dimensiones accin y
reflexinen tal forma solidarias, y en una interaccin tan radical que, sacrificada,
aunque en parte, una de ellas, se resiente inmediatamente la otra. No hay palabra
verdadera que no sea une unin inquebrantable entre accin y reflexin y, por
ende, que no sea praxis. De ah que decir la palabra verdadera sea transformar el
mundo" (Freire 2008: 70).
Palabra
Accin
Reflexin
Praxis
Sacrificio
De la accin:
Palabreria,
verbalismo
De la reflexin:
Activismo.
90
Subcategora Elementos del Dilogo
Freire seala que si no hay amor por el mundo no se puede pensar en una
educacin para la liberacin de los oprimidos, Freire apuntaba a la alfabetizacin y
post alfabetizacin de campesinos y trabajadores para humanizar y desalienar a la
clase trabajadora, en este caso se puede pensar, en lo que el equipo de
investigacin conceptualiz como una "alfabetizacin en DD.HH" en una sociedad
que segn estos anlisis no conoce sus derechos o bien no asume que estos no
se cumplan como una vulneracin lo cual es necesario para pensar en una cultura
de derechos.
Freire menciona que el educador no debe negarse ni pensar que el educando no
puede contribuir al proceso de aprendizaje, cerrndose a la interpretacin que
puedan hacer ellos y ellas del mundo imponiendo la propia. La humildad es
entender que para dialogar es tan importante el educador como el educando
convirtindose as en educador y educando a la vez.
"La fe en los hombres e un dato a priori del dilogo. Por ello, existe aun antes
de que ste se instaure. El hombre dialgico tiene fe en los hombres antes
de encontrarse frente a frente con ellos. sta, sin embargo, no es una fe
ingenua. El hombre dialgico que es crtico sabe que el poder de hacer, de
crear, de transformar, es un poder de los hombres y sabe tambin que ellos
pueden, enajenados en una situacin concreta, tener ese poder disminuido.
Esta posibilidad, sin embargo, en vez de matar en el hombre dialgico su fe
en los hombres, se presenta ante l, por el contrario, como un desafo al cual
debe responder. Est convencido de que este poder de hacer y transformar,
si bien negado en ciertas situaciones concretas, puede renacer. Puede
constituirse. No gratuitamente, sino mediante la lucha por su liberacin. Con
91
la instauracin del trabajo libre y no esclavo, trabajo que otorgue la alegra de
vivir" (Freire, 2008:74).
"Sin esta fe en los hombres, el dilogo es una farsa o, en la mejor de las
hiptesis, se transforma en manipulacin paternalista.
Al basarse en el amor, la humildad, la fe en los hombres, el dilogo se
transforma en una relacin horizontal en que la confianza de un polo en el
otro es una consecuencia obvia. Sera una contradiccin si, en tanto
amoroso, humilde y lleno de fe, el dilogo no provocase este clima de
confianza entre sus sujetos. Por esta misma razn, no existe esa confianza
en la relacin antidialgica de la concepcin bancaria de la educacin"
(Freire, 2008: 74).
La confianza se instaura en el dilogo y va haciendo que los sujetos dialgicos se
sientan compaeros y/o compaeras en la pronunciacin del mundo, en lo
cotidiano de la vida. Si no hay confianza es porque fallaron los elementos
analizados anteriormente constituyndose en palabras de Freire un falso amor,
una falsa humildad, una debilitada fe en los hombres que no puede generar
confianza.
"La confianza implica el testimonio que un sujeto da al otro, de sus
intenciones reales y concretas. No puede existir si la palabra,
descaracterizada, no coincide con los actos. Decir una cosa y hacer otra, no
tomando la palabra en serio, no puede ser estmulo a la confianza" (Freire,
2008: 74).
Por lo tanto no habr dilogo verdadero si no existe confianza, si no hay dilogo
no puede existir una educacin problematizadora.
92
Tampoco existe dilogo sin esperanza, el encuentro de los hombres y mujeres no
puede realizarse desde la desesperanza:
"La desesperanza es tambin una forma de silenciar, de negar el mundo, de
huir de l. La deshumanizacin, que resulta del orden injusto, no puede ser
razn para la prdida de la esperanza, sino que, por el contrario, debe ser
motivo de una mayor esperanza, la que conduce a la bsqueda incesante de
la instauracin de la humanidad negada en la injusticia" (Freire, 2008: 74,
75).
Freire se refiere a la esperanza no como cruzarse de brazos y esperar si no en
sus palabras que en la esperanza hay que movilizarse luchando, y si hay lucha
con esperanza se puede esperar.
Segn Freire el dilogo necesita de elementos que hacen que este sea posible:
amor, humildad, fe en los hombres a priori para pasar a posteriori a la confianza
mediante una relacin horizontal.
"Si no amo el mundo, si no amo la vida, si no amo a los hombres, no me es
posible el dilogo.
No hay, por otro lado, dilogo si no hay humildad. La pronunciacin del
mundo, con el cual los hombres lo recrean permanentemente, no puede ser
un acto arrogante.
El dilogo, como encuentro de los hombres para la tarea comn de saber y
actuar, se rompe si sus polos (o uno de ellos) pierde la humildad" (Freire,
2008: 73).
93
En tanto para comenzar un proceso dialgico Freire sugiere las siguientes
interrogantes:
Cmo puedo dialogar, si alieno la ignorancia, esto es, si la veo siempre en
el otro, nunca en m?
Cmo puedo dialogar, si me admito como un hombre diferente, virtuoso por
herencia, frente a los otros, meros objetos en quienes no reconozco otros
yo?
Cmo puedo dialogar, si me siento participante de un ghetto de hombres
puros, dueos de la verdad y del saber, para quienes todos los que estn
fuera son esa gente o son nativos inferiores?
Cmo puedo dialogar, si parto de que la pronunciacin del mundo es tarea
de hombres selectos y que la presencia de las masas en la historia es
sntoma de su deterioro, el cual debo evitar?
Cmo puedo dialogar, si me cierro a la contribucin de los otros, la cual
jams reconozco y hasta me siento ofendido con ella?
Cmo puedo dialogar, si temo la superacin y si, slo con pensar en ella,
sufro y desfallezco?" (Freire, 1970: 73).
Subcategora Educacin bancaria.
La visin bancaria de la educacin, antagnica a la problematizadora, busca la
dominacin de las masas no permitiendo la comunicacin a travs de dilogo,
buscando realizar narraciones o disertaciones de contenidos que los educandos
94
deben archivar y memorizar, utilizando estos archivos cuando necesiten rellenar
un espacio sin cuestionamiento alguno.
La concepcin bancaria y su accin antidialgica puede alienar a las y los
educandos mediante cuatro caractersticas: La conquista, la divisin, la
manipulacin y la invasin cultural.
"En vez de comunicarse, el educador hace comunicados y depsitos que los
educandos, meras incidencias, reciben pacientemente, memorizan y repiten.
Tal es la concepcin bancaria de la educacin, en que el nico margen de
accin que se ofrece a los educandos es el de recibir los depsitos,
guardarlos y archivarlos. Margen que slo les permite ser coleccionistas o
fichadores de cosas que archivan.
En el fondo, los grandes archivados en esta prctica equivocada de la
educacin (en la mejor de las hiptesis) son los propios hombres. Archivados
ya que, al margen de la bsqueda, al margen de la praxis, los hombres no
pueden ser. Educadores y educandos se archivan en la medida en que, en
esta visin distorsionada de la educacin, no existe creatividad alguna, no
existe transformacin, ni saber. Slo existe saber en la invencin, en la
reinvencin, en la bsqueda inquieta, impaciente, permanente que los
hombres realizan en el mundo, con el mundo y con los otros. Bsqueda que
es tambin esperanzada.
En la visin bancaria de la educacin, el saber, el conocimiento, es una
donacin de aquellos que se juzgan sabios a los que juzgan ignorantes.
Donacin que se basa en una de las manifestaciones instrumentales de la
ideologa de la opresin: la absolutizacin de la ignorancia, que constituye lo
95
que llamamos alienacin de la ignorancia, segn la cual sta se encuentra
siempre en el otro". (Freire 2008: 52).
La conquista:
"Es necesario, pues, llegar hasta ellas para mantenerlas alienadas (Las
masas) a travs de la conquista. Este llegar a ellas, en la accin de la
conquista, no puede transformarse en un quedar con ellas. Esta
aproximacin, que no puede llevarse a cabo a travs de la autntica
comunicacin, se realiza a travs de comunicados, de depsitos, de
aquellos mitos indispensables para el mantenimiento del statu quo" (Freire,
2008: 125).
La conquista de la cual habla Freire es la de la palabra, la del discurso de las
masas oprimidas reduciendo la accin comunicativa a la de la clase dominadora
en forma de discursos de contenidos que se adquieren y a los mitos. Dichos mitos
se refiere, por ejemplo, que el orden existente respeta los derechos de todas las
personas o el mito de la propiedad privada es necesaria para el desarrollo
humano. Freire se refiere a los mitos de la siguiente forma:
"El mito, por ejemplo, de que el orden opresor es un orden de libertad. De
que todos son libres para trabajar donde quieran. Si no les agrada el patrn,
pueden dejarlo y buscar otro empleo. El mito de que este orden respeta los
derechos de la persona humana y que, por lo tanto, es digno de todo aprecio.
El mito de que todos pueden llegar a ser empresarios siempre que no sean
perezosos y, ms an, el mito de que el hombre que vende por las calles,
gritando: dulce de banana y guayaba es un empresario tanto cuanto lo es el
dueo de una gran fbrica. El mito del derecho de todos a la educacin
cuando, en Latinoamrica, existe un contraste irrisorio entre la totalidad de
los alumnos que se matriculan en las escuelas primarias de cada pas y
96
aquellos que logran el acceso a las universidades. El mito de la igualdad de
clases cuando el sabe usted con quin est hablando? es an una
pregunta de nuestros das. El mito del herosmo de las clases opresoras,
como guardianas del orden que encarna la civilizacin occidental y
cristiana, a la cual defienden de la barbarie materialista. El mito de su
caridad, de su generosidad, cuando lo que hacen, en cuanto clase, es un
mero asistencialismo, que se desdobla en el mito de la falsa ayuda, el cual, a
su vez, en el plano de las naciones, mereci una severa crtica de J uan XXIII.
El mito de que las elites dominadoras, en el reconocimiento de sus
deberes, son las promotoras del pueblo, debiendo ste, en un gesto de
gratitud, aceptar su palabra y conformarse con ella. El mito de que la rebelin
del pueblo es un pecado en contra de Dios. El mito de la propiedad privada
como fundamento del desarrollo de la persona humana, en tanto se
considere como personas humanas slo a los opresores. El mito de la
dinamicidad de los opresores y el de la pereza y falta de honradez de los
oprimidos. El mito de la inferioridad ontolgica de stos y el de la
superioridad de aqullos". (Freire 2008. PP 126).
"Las lites dominadoras de la vieja Roma ya hablaban de la necesidad de
dar a las masas pan y circo para conquistarlas, tranquilizarlas, con la
intencin explcita de asegurar su paz" (Freire 2008. PP 126).
La divisin: Dividir para oprimir.
Esta caracterstica de la accin opresora es antagnica al aporte que se pudiera
realizar con una propuesta de trabajo en DD.HH. de los NNA, ya que actualmente
no existen comunidades luego de la imposicin de la dictadura militar y
posteriormente del neoliberalismo en Chile, en una sociedad que se rige bajo el
paradigma de la competencia y el esfuerzo individual para la vida. Desde este
97
punto de vista el dilogo y tal como lo dice Freire, puede acercar a hombres y
mujeres para avanzar en su liberacin.
"Esta es otra dimensin fundamental de la teora de la accin opresora, tan
antigua como la opresin misma.
En la medida que las minoras, sometiendo a su dominio a las mayoras, las
oprimen, dividirlas y mantenerlas divididas son condiciones indispensables
para la continuidad de su poder.
No pueden darse el lujo de aceptar la unificacin de las masas populares, la
cual significara, indiscutiblemente, una amenaza seria para su hegemona.
De ah que toda accin que pueda, aunque dbilmente, proporcionar a las
clases oprimidas el despertar para su unificacin es frenada inmediatamente
por los opresores a travs de mtodos que incluso pueden llegar a ser
fsicamente violentos.
Conceptos como los de unin, organizacin y lucha, son calificados sin
demora como peligrosos. Y realmente lo son, para los opresores, ya que su
puesta en prctica es un factor indispensable para el desarrollo de una
accin liberadora.
Lo que interesa al poder opresor es el mximo debilitamiento de los
oprimidos, procediendo para ello a aislarlos, creando y profundizando
divisiones a travs de una gama variada de mtodos y procedimientos.
Desde los mtodos represivos de la burocracia estatal, de la cual disponen
libremente, hasta las formas de accin cultural a travs de las cuales
manipulan a las masas populares, hacindolas creer que las ayudan".(Freire
2008: 127).
98
Manipulacin:
"A travs de la manipulacin, las lites dominadoras intentan conformar
progresivamente las masas a sus objetivos. Y cuanto ms inmaduras sean,
polticamente, rurales o urbanas, tanto ms fcilmente se dejan manipular
por las lites dominadoras que no pueden desear el fin de su poder y de su
dominacin". (Freire 2008: 132).
En este sentido la educacin problematizadora es esencial para que las masas de
los oprimidos no sean fciles de dominar, una masa educada y con pensamiento
crtico difcilmente podra aceptar una visin manipulada del mundo sin antes
cuestionar dicha visin y anteponerla a una visin crtica del mundo para construir
una propia de las masas oprimidas que entienda y comprenda la dominacin.
Los mitos sirven para la manipulacin, que las masas sigan los objetivos de las
lites son parte de la dominacin. Por ejemplo aspirar a una supuesta movilidad
social mediante el esfuerzo individual, esta movilidad solo es "posible en la medida
en que las masas acepten los preceptos impuestos por la burguesa". (Freire
2008: 133).
La manipulacin por distintos medios de comunicacin de masas que existe hoy
en da cumple un rol preponderante en la manipulacin de las lites, cuestionar y
construir canales autnomos de autoeducacin e informacin es una herramienta
til para este fin, una educacin desde las y los oprimidos para la liberacin de los
mismo oprimidos.
99
Invasin Cultural:
"Ignorando las potencialidades del ser que condiciona, la invasin cultural
consiste en la penetracin que hacen los invasores en el contexto cultural de
los invadidos, imponiendo a stos su visin del mundo, en la medida misma
en que frenan su creatividad, inhibiendo su expansin.
En este sentido, la invasin cultural, indiscutiblemente enajenante, realizada
discreta o abiertamente, es siempre una violencia en cuanto violenta al ser
de la cultura invadida, que o se ve amenazada o definitivamente pierde su
originalidad" (Freire, 2008: 137).
Que los invadidos vean las realidades con la ptica de los invasores es importante
para la invasin cultural como tambin que los invadidos asuman una "inferioridad
intrnseca", a medida que los invadidos se reconozcan "inferiores" irn
reconociendo la "superioridad" de los invasores. Los valores de estos los irn
adoptando los invasores alienando su propia cultura deseando ser como ellos,
vestir como ellas y hablar a su modo.
La tecnologa tambin tiene un rol importante en esta caracterstica de la accin
antidialgica, permitiendo una accin eficiente del invasor, alienando mediante sus
propios medios de comunicacin por ejemplo.
Es necesario, segn Freire, reconocerse crticamente en contradiccin con el tu
opresor, que el yo oprimido rompa esta adherencia para objetivarlo,
comprendiendo que la estructura construida por los invasores como
deshumanizante. Este cambio cualitativo de la percepcin del mundo no se puede
realizar fuera de la praxis, que se discuti anteriormente, ni ser estimulado por los
opresores, al contrario mantener el statu quo su inters. El cambio de percepcin
100
del mundo en cuanto este sea desde el pensar crtico los amenaza y este no
puede ser desde la educacin bancaria sino de la problematizadora de la realidad.
Anlisi s Histrico.
4.2.3 Coquimbo, 40 aos, donde el ejrcito dinamitaba a los nios, Arnaldo
Prez Guerra. 03/10/2013. El Clarn.
Los ngeles de Coquimbo .
Los ngeles de Coquimbo, los nios Rodrigo y J immy, son llamados as
popularmente por la edad en la que fueron ejecutados en el sector de Guayacn
en la comuna de Coquimbo por militares que custodiaban los estanques de
bencina de las empresas Shell y COPEC ante un posible "atentado extremista"
que pudiese ocurrir en el lugar.
"El ejrcito niega todava que Cheyre est vinculado con el asesinato de dos
nios en Guayacn, Regin de Coquimbo, ocurrido en diciembre de 1973. La
querella fue presentada por los abogados Hugo Gutirrez y J uan Bustos en
julio de 2001 contra el ex dictador Pinochet, e interpuesta por los familiares
de Rodrigo Palma Moraga y J immy Christie Bossy, de 8 y 9 aos de edad
respectivamente. Los menores fueron fusilados por una patrulla militar que
custodiaba unos gaseoductos en una poblacin del sector La Herradura
(Guayacn), habitada por funcionarios de Impuestos Internos".
"La tarde del 24 de diciembre de 1973, tres nios -Rodrigo J avier Palma
Moraga, J immy Christie Bossy y Patricio Daz Gajardo-, jugaban en las
cercanas de la poblacin ubicada en la parte superior de los estanques para
101
el almacenamiento de combustible en Guayacn, Coquimbo. El padre de
Patricio, al regresar de su trabajo, vio a los nios y se llev a su hijo a casa.
Los otros dos menores quedaron ah (...)"
" Nunca Ms"
Los ex personeros del ejrcito niegan, especialmente Cheyre, estar vinculados
con el asesinato y posterior desaparicin de Los ngeles de Coquimbono siendo
un aporte al compromiso asumido del Estado de Chile, el "Nunca Ms".
Se inicia una querella contra los que resulten responsables de este crimen de lesa
humanidad para encontrar a los culpables y se haga justicia.
"El ejrcito niega todava que Cheyre est vinculado con el asesinato de dos
nios en Guayacn, Regin de Coquimbo, ocurrido en diciembre de 1973. La
querella fue presentada por los abogados Hugo Gutirrez y J uan Bustos en
julio de 2001 contra el ex dictador Pinochet, e interpuesta por los familiares
de Rodrigo Palma Moraga y J immy Christie Bossy, de 8 y 9 aos de edad
respectivamente. Los menores fueron fusilados por una patrulla militar que
custodiaba unos gaseoductos en una poblacin del sector La Herradura
(Guayacn), habitada por funcionarios de Impuestos Internos".
En la querella se cita, en calidad de inculpados, a Ariosto Lapostol Orrego,
comandante del Regimiento Arica, J uan Emilio Cheyre Espinoza, que en el
momento de ocurridos los fenmenos se desempeaba como ayudante del
comandante Lapostol (su "delfn"), y va dirigida contra Augusto Pinochet y
"todos los que resulten responsables". Tambin se cita a Osvaldo Pincetti (*),
que mantuvo secuestrados a los padres de los nios, y al oficial Carlos
102
Verdugo Gmez, que formaba parte de la Unidad Especial de Inteligencia del
Regimiento "Arica".
Derechos Humanos:
Segn lo escrito por el autor existen vulneraciones a los DD.HH desde la
desaparicin de los nios, ya en la bsqueda el auto de algunos vecinos que
participaban de ella recibi disparos y ellos fueron amenazados de muerte.
Allanamiento y hostigamiento a las familias, interrogatorios y tortura a los padres
de Los ngeles de Coquimbo forman parte de las vulneraciones en torno al
fenmeno que sigui con el ocultamiento de la verdad durante aos y que luego
de una autopsia que no sera revelada de manera oficial por temor del doctor que
la realizar que determinara que los nios fueron asesinados por balas militares.
"(...) y no llegaron jams a sus hogares, cuestin que caus alarma en el
barrio. Los vecinos se organizaron en parejas para buscarlos, y se vieron
obligados a infringir el toque de queda que, ese da, por ser Navidad, se
alarg hasta las 21:00 hrs".
"Los vecinos, alarmados y frustrados por la bsqueda intil, regresaron a sus
casas. Nelson Daz y Luis Varas fueron detenidos por una patrulla de
militares que les revisaron su auto e, incluso, dispararon sobre el techo del
Fiat-600 en que se movilizaban. Contra la muralla y con las manos en la
cabeza, fueron amenazados de muerte en caso de moverse. As
permanecieron all, en espera de alguien de mayor rango apareciera; y eso
ocurri algo despus, cuando un capitn les present excusas y los dej en
libertad. Como consecuencia de la desaparicin de los menores, la vida del
barri cambi radicalmente. La casa de Ral Palma, padre de uno de los
nios, se vea permanentemente custodiada.
103
La poblacin fue cercada y se someti a las familias de los menores a
"arresto domiciliario". Toda la poblacin fue allanada por militares armados
quienes los interrogaron sobre "la desaparicin de los menores" y "qu
saban de eso"
"Como si el arresto domiciliario no hubiera sido suficiente abuso, los padres
de los menores empezaron a ser trasladados a menudo al regimiento, para
ser torturados. Mientras tanto se efectuaban intensas bsquedas para dar
con el paradero de los nios, participando el Cuerpo de Bomberos de
Coquimbo, carabineros e Investigaciones con una brigada de Homicidios que
enviada especialmente desde Santiago. Carabineros utiliz perros policiales
"expertos en rastreo". Sin embargo, la bsqueda fue infructuosa.
En agosto de 1978, nios del vecindario -que jugaban en el sector-, encontraron
los restos de los menores sepultados a orillas del camino que conduce a la playa
La Herradura, cercano a los depsitos de combustible, y a una distancia de,
aproximadamente, 100 metros de las casas. Estaban a una profundidad no
superior a 20 centmetros, lo que resulta completamente incomprensible dado que
en el lugar se busc afanosamente, incluso con los perros policiales.
"Debido a esto y otros antecedentes presumimos que los cuerpos fueron
colocados all con posterioridad", seala el abogado Hugo Gutirrez. En el
Instituto Mdico Legal de Santiago, se realizaron los peritajes. Los padres
fueron citados para la entrega de los restos, entrevistndose con un mdico
legista, que practic la autopsia. Les indic que la causa de muerte era "a
consecuencia de impactos de bala de grueso calibre, provocndoles la
destruccin del 75% del crneo", y agregando que "esos proyectiles los usan
slo el Ejrcito". Sin embargo, el mdico les seal que "no poda certificar
esa causa de muerte". "Efectivamente el certificado seala 'causa de muerte
indeterminada', agrega Gutirrez.
Se presume que el grupo que estaba de guardia en ese momento, fue el que fusil
a los nios. Despus, escondieron los cuerpos para volver a enterrarlos en las
104
cercanas cuando la bsqueda de la polica y los vecinos termin. Por eso no
haba ningn militar cuando los vecinos los buscaron en los estanques. Los padres
nunca presentaron el caso en ninguna instancia, "por temor".
Nios, nias y adolescentes.
La vulneracin de DD.HH. no fue solamente el asesinato de los nios, estos
continuaron con allanamientos a la poblacin y torturas a la familia porque segn
los militares la familia estaba involucrada con la desaparicin de J immy y Rodrigo.
Cuatro aos ms tarde los cuerpos sin vida de Los ngeles de Coquimboseran
encontrados donde actualmente se ubica "El Mirador De Los ngeles", ubicados
por nios que jugaban en el sector, enterrados a no ms de 20 centmetros,
debido a ello se presume que fueron colocados all con posterioridad porque se
busco afanosamente en el lugar incluso con perros policiales.
Siguieron las vulneraciones de derecho al momento de la autopsia:
"para la entrega de los restos, entrevistndose con un mdico legista, que
practic la autopsia. Les indic que la causa de muerte era "a consecuencia
de impactos de bala de grueso calibre, provocndoles la destruccin del 75%
del crneo", y agregando que "esos proyectiles los usan slo el Ejrcito". Sin
embargo, el mdico les seal que "no poda certificar esa causa de muerte".
"Efectivamente el certificado seala 'causa de muerte indeterminada", Segn
el abogado Hugo Gutirrez.
105
La vulneracin del Derecho fundamental y necesario para vivir el resto de los
DD.HH. el derecho a la vida ha sido vulnerado por el Estado chileno, no
permitiendo el desarrollo ntegro de J immy y Rodrigo.
Hasta el da de hoy los derechos de los "ngeles de Coquimbo" como los de otros
y otras nios y nias de la comuna de Coquimbo siguen siendo vulnerados en este
caso, uno de ellos es el derecho a la preservacin de la memoria, por distintos
motivos no hay una conmemoracin de lo ocurrido con los nios.
La preservacin de la memoria es necesaria para que estos fenmenos no
vuelvan a ocurra "Nunca Ms", adems se debe reconocer el terrorismo de estado
para denunciar, difundir, comprender y conocer estas prcticas estatales a fin de
aportar a la paz social y reconocer el valor inalienable de la persona humana.
Esta preservacin de la memoria y el derecho a la verdad para conocer las
aberraciones ocurridas durante la dictadura militar en Chile es un posicionamiento
bsico frente a los DD.HH. independientemente de las posturas o afiliaciones
polticas de las personas, nada puede justificar las vulneraciones a los DD.HH. por
lo tanto la educacin en Derechos Humanos es una forma de vivir estos derechos
si contribuye a una reparacin simblica a las vctimas haciendo difusin pblica y
completa de la verdad y si promueve la reflexin de pasado, presente y futuro
sobre el compromiso social que tiene cada persona con el fin de evitar que estas
violaciones vuelvan a ocurrir.
106
4.2.4 Derechos Humanos para la Dignidad Humana; Una Introduccin a los
Derechos Econmicos, Sociales y Culturales. Amnista Internacional. (EDAI
2005).
Categora Derechos Econmicos, Sociales y Culturales (DESC)
Los DD.HH. no solo son los derechos civiles y polticos. Entendiendo que estos
son indivisibles no se pueden separar de los derechos de la dignidad humana, los
DESC.
El derecho a la vida no puede separarse de vivir una vida digna, el acceso al agua,
alimentacin y vivienda tambin son derechos y no bienes de consumo como los
concibe el neoliberalismo imperante en la sociedad chilena actual. Los derechos
de los y las trabajadoras tambin entran en el juego, en Chile solo el 8% de los y
las trabajadoras negocian colectivamente, segn datos de la Fundacin Sol,
donde existen prcticas antisindicales como el subcontrato o el reemplazo de
trabajadores en huelgas legales.
Otro ejemplo que se puede nombrar de vulneracin a los DESC es el Cdigo de
Aguas que rige en Chile desde la dictadura, que privatiza el derecho al agua y no
como un bien de uso pblico, o la segregacin en la educacin, el mal
funcionamiento de la salud pblica teniendo que financiar altos costos por una
salud de calidad o tratamientos a ciertas enfermedades en la que el estado debe
garantizar tal acceso.
La desigualdad social es otro ejemplo de vulneracin a los DESC de los que se
podra dedicar innumerables lneas de anlisis pero aqu se trata de una
aproximacin.
107
"La plena efectividad de los derechos econmicos, sociales y culturales
incluidos el derecho a la alimentacin, la vivienda, la salud, la educacin y el
trabajo requiere considerables recursos humanos, econmicos,
tecnolgicos y de otro tipo. Sin embargo, la limitacin de recursos no es la
principal causa de las violaciones generalizadas de los derechos
econmicos, sociales y culturales, y no puede servir de excusa para negar
estos derechos a individuos o a grupos concretos. Las minoras tnicas, los
pueblos indgenas, las mujeres, los miembros de grupos religiosos o de
oposicin, las personas que viven con el VIH/sida o con discapacidades
mentales y muchos otros corren el riesgo de sufrir privaciones como
consecuencia de la discriminacin y de la injusticia" (EDAI 2005: 11).
"La privacin arbitraria de la vida no se limita, pues, al ilcito del homicidio; se
extiende igualmente a la privacin del derecho de vivir con dignidad. Esta
visin conceptualiza el derecho a la vida como perteneciente, al mismo
tiempo, al dominio de los derechos civiles y polticos, as como al de los
derechos econmicos, sociales y culturales, ilustrando as la interrelacin e
indivisibilidad de todos los derechos humanos". Antnio Canado Trindade,
presidente de la Corte Interamericana de Derechos Humanos. (EDAI 2005:
13).
Subcategora derechos culturales:
Resulta complejo determinar la adecuacin cultural porque la infinidad de culturas
que pueden existir en una sociedad.
"Por ello, brindar autnticas oportunidades de participacin a las minoras, y
a los pueblos indgenas en particular, mediante el respeto por la libertad de
expresin, de asociacin y de participacin en la vida poltica, es un
108
elemento central del respeto por los derechos culturales" (EDAI 2005. PP
26).
Esto sin caer en la invasin cultural buscando imponer la visin del mundo, en
este caso del estado chileno o de una sociedad mayoritaria sobre una minora sino
como una oportunidad de participacin en las decisiones sobre todo en las que
tienen directa relacin con ellos y ellas. Como la discusin sobre el aborto con la
participacin activa con decisiones autnomas sobre su cuerpo por ejemplo.
"La cultura (el contexto de las vidas de los individuos en sus comunidades)
puede afectar a todos los aspectos de la vida humana, desde la vivienda, la
alimentacin, la relacin con la tierra y el entorno natural, la atencin mdica,
la religin, la educacin y las artes. Derechos relacionados entre s como el
derecho a una alimentacin adecuada y a la educacin requieren que las
polticas de alimentacin y educacin sean culturalmente apropiadas" (EDAI
2005: 26).
Subcategora derecho a una alimentacin adecuada:
Para garantizar el derecho a la alimentacin el estado tiene 3 obligaciones:
La disponibilidad que deben tener las personas para alimentarse directamente de
la produccin de la tierra o de otros recursos naturales o de otros sistemas de
distribucin o comercializacin eficaces. Adems el estado debe respetar el
derecho de alimentacin en otros pases.
La segunda obligacin de los estados para con el derecho a la alimentacin es la
accesibilidad econmica, mediante actividad econmica, subsidios adecuados o
ayuda, como la accesibilidad fsica, espacialmente para grupo vulnerables. Las
109
personas con desventajas para acceder a los alimentos pueden necesitar de
programas tendientes a ello, como aquellas que viven en zonas extremas de difcil
acceso y escasa comunicacin como las que han sido afectadas por catstrofes
naturales como recientemente por los terremotos en las regiones de Arica y
Parinacota y la regin de Tarapac como la regin de Valparaso afectada por el
incendio ms grande de la historia de Chile.
La tercera obligacin es la Aceptabilidad:
"la disponibilidad de alimentos en cantidad y calidad suficientes para
satisfacer las necesidades alimentarias de los individuos, sin sustancias
nocivas, y aceptables para una cultura determinada" (EDAI 2005: 29).
Un avance significativo en esta materia por parte del estado sera la rotulacin de
los alimentos transgnicos y todos aquellos que tengan sustancias que puedan
resultar perjudiciales para la salud.
"En el mundo se producen alimentos ms que suficientes para alimentar a
todos. Sin embargo, cientos de millones de personas sufren malnutricin
crnica (segn el Programa Mundial de Alimentacin) . Para cumplir las
obligaciones relativas al derecho a una alimentacin adecuada, los Estados
deben abordar inmediatamente el problema del hambre y asegurar de forma
progresiva que todo hombre, mujer o nio, ya sea [solo] o en comn con
otros, tiene acceso fsico y econmico, en todo momento, a la alimentacin
adecuada o a medios para obtenerla". (EDAI 2005: 28).
110
Subcategora derecho a una vivienda adecuada:
Todas las personas debieran tener garantas de pertenencia que los proteja de
desalojos forzosos y hostigamientos, deben tener servicios de agua potable limpia,
saneamiento y energa.
Las viviendas deben ser accesibles para todos y todas, concediendo prioridad a
las personas ms vulnerables, entre ellas los y las indigentes.
Adems:
"los Estados deberan tomar medidas para garantizar que las viviendas estn
ubicadas en zonas seguras, alejadas de emplazamientos militares,
emisiones peligrosas o contaminacin; que estn cerca de medios de
transporte y de oportunidades de empleo; y que respetan los derechos
culturales" (EDAI 2005: 31).
"Los desalojos forzosos, en los que se hace salir a las personas de sus
casas por la fuerza sin que stas tengan proteccin jurdica o la garanta de
un alojamiento alternativo, constituyen una violacin grave de una amplia
gama de derechos humanos" (EDAI 2005: 31).
Los desalojos exponen a las personas a riesgos de daos a la salud o el
desempleo, el riego de abusos sexuales a nios y nias por ello el comit de los
DESC ha precisado que se debe garantizar la mxima seguridad posible de
tenencia y que se regulen estrictamente los protocolos sobre los cuales se pueden
llevar a cabo los desalojos.
"El Comit de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales ha sealado que
ms de 1.000 millones de personas en todo el mundo carecen de una
vivienda adecuada y que ms de 100 millones no tienen hogar. Sin una
vivienda adecuada, es difcil conseguir y conservar el empleo, la salud fsica
111
y mental se ven amenazadas, se ponen trabas a la educacin, se cometen
actos de violencia con ms facilidad, se deteriora la intimidad y las relaciones
personales se someten a una excesiva tensin" (EDAI 2005: 30).
Subcategora derecho a la educacin:
"El derecho a la educacin abarca el derecho a una educacin primaria
gratuita y obligatoria, y un mayor acceso a la educacin secundaria, tcnica,
profesional o superior" (EDAI 2005. PP 32).
El derecho a la educacin traspasa la falsa frontera que existe entre los DESC y
los derechos civiles y polticos, garantizar este derecho garantiza adems el
disfrute de otros DD.HH. como la participacin en asuntos pblicos o la reduccin
del trabajo infantil.
"Los Estados deben garantizar una educacin primaria gratuita y obligatoria
de manera prioritaria, as como la libertad de educacin (el derecho de los
padres y las madres de asegurar una educacin de acuerdo con sus
convicciones religiosas o filosficas)" (EDAI 2005: 32)
Como se menciono anteriormente no se debe caer en una invasin cultural, si el
estado entrega una educacin gratuita esta no debe imponer su visin del mundo,
en palabra de Freire, a sus estudiantes.
El estado debe garantizar en materia de educacin: disponibilidad, accesibilidad
(econmica y fsica), aceptabilidad (respeto por los derechos de los y las
estudiantes) adaptabilidad. J unto a ellos el contenido educativo debe ser acorde
con los principios de DD.HH.
112
Subcategora derecho a la salud:
El derecho a la salud no solo en tener acceso a una atencin mdica oportuna y
de calidad sino tambin a tener condiciones de vida saludables, como el acceso al
agua potable y limpia, tener una vivienda adecuada, suministro de alimentos
sanos, buenas condiciones ambientales y de trabajo como el acceso a informacin
sobre salud, incluida salud sexual y reproductiva, y el derecho a participacin en
las decisiones de salud en el plano comunitario, nacional e internacional. Por lo
que es un derecho inclusivo que no puede caer en la falsa barrera que divide los
DD.HH.
En cuanto a la atencin se debe ofrecer a los ciudadanos: Disponibilidad de centro
de atencin de la salud, profesionales capacitados y medicamentos esenciales.
Accesibilidad tanto econmica como fsica a bienes, establecimientos y servicios
de salud como a informacin para todos y todas sin discriminacin alguna.
"Los establecimientos, bienes y servicios de salud, as como la informacin
sobre la salud, debern ser respetuosos de la tica mdica, culturalmente
apropiados y sensibles a los requisitos del gnero y el ciclo de vida para ser
aceptables" (EDAI 2005: 34).
Los establecimiento de salud deben asegurar su calidad para ello deben contar
con "personal mdico capacitado, medicamentos y equipo hospitalario
cientficamente aprobados y en buen estado, agua limpia potable y condiciones
sanitarias adecuadas" (EDAI 2005: 35).
"El derecho a la salud es el derecho al ms alto nivel posible de salud fsica
y mental teniendo en cuenta la configuracin gentica del individuo y la
eleccin de estilo de vida, as como el grado de conocimiento cientfico y el
mximo de recursos de que dispone el Estado. Abarca libertades o derechos
negativos (como el derecho de toda persona a controlar su salud y su
113
cuerpo) y derechos positivos o de acceso (por ejemplo, a la igualdad de
acceso a la atencin mdica), y consta de dos componentes bsicos:
condiciones de vida saludables y atencin mdica". (EDAI 2005: 33-34).
Subcategora derecho al agua
Este derecho es esencial para el cumplimiento de otros derechos como el de una
alimentacin adecuada y el derecho a la salud, sin agua no se puede vivir. Tal
como sucede con otros DESC se debe ceder prioridad a las personas ms
vulnerables que histricamente han tenido dificultades para ejercer este derecho
como:
"Las mujeres, los nios, los grupos minoritarios, los pueblos indgenas, los
refugiados, los solicitantes de asilo, los desplazados internos, los
trabajadores migrantes, los presos y los detenidos" (EDAI 2005: 36-37).
"La falta de agua limpia provoca graves enfermedades como las
enfermedades diarreicas, que causan la muerte a ms de dos millones de
personas cada ao (en su gran mayora nios, principalmente en los pases
en desarrollo)" (EDAI 2005. PP 34).
Subcategora al trabajo y a los derechos en el trabajo:
"Los derechos del trabajo incluyen: el derecho a un salario justo, a una
remuneracin igual por trabajo de igual valor, a condiciones de trabajo
seguras y saludables, y a una limitacin razonable de las horas de trabajo, la
prohibicin del despido por motivo de embarazo, as como la igualdad de
trato en el empleo". (EDAI 2005: 39).
114
Los derechos del trabajo son vulnerados, entre otras cosas, con prcticas
antisindicales como el subcontrato. Una violacin a la libre eleccin de empleo es
el trabajo forzoso, exigido bajo amenaza de algn castigo.
"El derecho al trabajo abarca, al menos, el acceso a un empleo sin
discriminacin, la libertad de eleccin del empleo y una estructura de apoyo
que facilite el acceso al empleo, incluida una formacin profesional
adecuada". (EDAI 2005: 38).
Subcategora Violaciones a los DESC.
Los DESC son aplicables a todos los estados pero tienen en cuenta los recursos
humanos, tcnicos y econmicos con los que estos cuentan ayudados por la
cooperacin y asistencia internacional.
Los estados tienen tres tipos de obligaciones para lograr la efectividad de los
DESC:
"Respetar: no interferir en el ejercicio de un derecho;
Proteger: garantizar que otros no interfieran, principalmente mediante
regulacin y recursos jurdicos efectivos; y
Realizar: entre otras acciones, promover los derechos, facilitar el acceso a
los derechos, asegurar el ejercicio de los derechos a quienes no pueden
ejercerlos por s solos" (EDAI 2005: 41).
Los estados para respetar, proteger y realizar los DD.HH deben alcanzar
progresivamente la plena efectividad de los DESC en funcin del mximo de
recursos que dispongan (efectividad progresiva). Adems:
115
"Tienen la obligacin de tomar medidas deliberadas, concretas y orientadas
lo ms expedita y eficazmente posible con miras a hacer efectivos estos
derechos. Entre tales medidas podra figurar la adopcin de legislacin o de
reformas administrativas, econmicas, financieras, educativas o sociales, o el
establecimiento de programas de accin, rganos de supervisin adecuados
o procedimientos judiciales" (EDAI 2005: 43).
No sirviendo de excusas para garantizar los DD.HH. ni los conflictos armados, ni la
falta de recursos de los estados.
"Se ha desarrollado un marco para evaluar las posibles violaciones de los
derechos econmicos, sociales y culturales mediante seminarios
internacionales de expertos celebrados en 1986 y 1996, y este marco se ha
confirmado en la jurisprudencia posterior. Un Estado comete una violacin de
los derechos cuando:
(...) no respeta o protege un derecho o no elimina los obstculos que se
interponen a la inmediata efectividad de tal derecho (por ejemplo, mediante
desalojos forzosos o no regulando adecuadamente las actividades de los
proveedores privados de servicios);
(...) emplea polticas o prcticas con la intencin o con el efecto de
discriminar a determinados grupos o individuos por motivos inadmisibles (por
ejemplo, cuando el personal de atencin mdica slo habla las lenguas
oficiales, y no las lenguas minoritarias);
(...) no cumple sin demora una obligacin bsica (por ejemplo, el no
conceder prioridad a una educacin primaria gratuita y obligatoria);
116
No adopta medidas prontas, concretas y orientadas hacia la plena efectividad
de un derecho (por ejemplo, el no asegurar la disponibilidad y accesibilidad
de medicamentos esenciales para todos);
(...) no establece prioridades de forma adecuada en el ejercicio de los niveles
mnimos de cada derecho, especialmente de cara a las personas
marginadas, excluidas y vulnerables (por ejemplo, invertir considerablemente
en mejorar el entorno de barrios prsperos y poco en garantizar la seguridad
de barrios marginales);
(...) establece una limitacin, no reconocida en el derecho internacional, al
ejercicio de un derecho (por ejemplo, restringiendo el derecho a la garanta
de tenencia de los ciudadanos, y negndoselo a los no ciudadanos);
(...) retrasa o detiene la efectividad progresiva de un derecho, a menos que
acte dentro de los lmites permitidos por el derecho internacional (porque
carece de recursos o a causa de acontecimientos impredecibles o
incontrolables) (por ejemplo, cerrar todas las universidades durante un
conflicto armado)" (EDAI 2005: 52).
Subcategora Cooperacin internacional:
Los estados tambin tiene obligaciones ms all de sus fronteras. La cooperacin
internacional es esencial para los DESC cuando un estado no puede garantizar
condiciones mnimas de efectividad para los DD.HH. y se declara incapaz de
hacerlo, sin embargo esto puede resultar tanto positivo como negativo porque no
siempre se hace bajo los principios de los DD.HH. teniendo escasa regulacin los
agentes parte de la ayuda internacional que puede terminar en vulneraciones a los
DD.HH en el extranjero.
117
Es necesario hacer el anlisis de si esa cooperacin internacional est basada en
los principios de los DD.HH. teniendo en cuenta que debe estar fundada en el libre
consentimiento de quien la solicita.
Para lograr la plena efectividad de los DESC el Comit de Derechos Econmicos,
Sociales y Culturales de la Organizacin De Naciones Unidas (ONU) elabor los
Objetivos de Desarrollo del Milenio de la ONU:
"Todos los Estados miembros de la ONU se han comprometido a alcanzar
los Objetivos de Desarrollo del Milenio antes de 2015, ocho objetivos que
representan una oportunidad internacional sin precedentes para mejorar las
condiciones sociales de los pases en desarrollo:
Reducir a la mitad la pobreza extrema y el hambre;
Lograr la enseanza primaria universal;
Promover la igualdad de gnero y la autonoma de la mujer;
Reducir en dos terceras partes la tasa de mortalidad infantil de menores de
cinco aos;
Reducir en tres cuartas partes la tasa de mortalidad materna durante el
parto;
Reducir la propagacin del VIH/sida, el paludismo y otras enfermedades
graves;
118
Garantizar la sostenibilidad del medio ambiente, mediante la reduccin del
porcentaje de personas que carecen de acceso a agua potable;
Fomentar una asociacin mundial para el desarrollo, con metas relativas a la
ayuda, el comercio y el alivio de la deuda" (EDAI 2005: 49).
Objetivos que si bien representan una oportunidad de un avance significativo de la
plena efectividad de los DESC solo es un reflejo parcial de esto, adems excluye a
los derechos civiles y polticos como la libertad de expresin por ejemplo. No
puede garantizarse los DD.HH. si no existe la posibilidad de movilizarse para
conseguirlos.
El cumplimiento de estos objetivos no debe dejar de lado el cumplimiento de los
DESC, por ejemplo, si se reduce la cantidad de personas sin acceso a agua
potable y limpia no puede dejar de lado que el cdigo de aguas vigente desde la
dictadura militar no concibe el agua como un bien de uso pblico si no que lo
privatiza.
Subcategora responsabilidad de las violaciones a los DESC.
"Con frecuencia, la responsabilidad de privar a las personas de sus derechos
econmicos, sociales y culturales no recae nicamente en los gobiernos,
sino tambin en individuos, grupos y empresas. En el derecho internacional,
la responsabilidad principal de una violacin de derechos humanos recae en
el Estado en cuya jurisdiccin se comete. No obstante, en situaciones como
las de ocupacin o conflicto armado interno, donde una potencia ocupante o
un grupo armado ejerce el control efectivo sobre una parte de la poblacin,
119
es la potencia que ejerce el control sobre ese territorio quien debe responder
de los abusos contra los derechos humanos que se cometen en l" (EDAI
2005: 61).
Subcategora Nios, nias y adolescentes:
Toda decisin tomada por el estado, sus progenitores o adulto responsable
concernientes a ellos o ellas debe atender al inters superior del nio, el cual es el
principio fundamental de la Convencin Internacional de los Derechos
del Nio. Tambin cuenta con el principio de no discriminacin, supervivencia y
desarrollo.
J unto con reconocer que los NNA no son propiedad de nadie y son personas con
derechos propios los protege adems del trabajo infantil y la explotacin sexual y
econmica, solo pueden trabajar NNA mayores de 15 aos en trabajos ligeros y
que no interfieran en su educacin.
En este aspecto no se nombra su derecho a la participacin y organizacin para
tomar sus propias decisiones en casos que los concierne a ellos y ellas. Una
forma de que sean parte de la sociedad en utilizar el lenguaje inclusivo como dice
Maturana: El lenguaje construye realidad, por lo tanto utilizar palabras como
alumno (Sin luz) o infancia (sin voz) no se convierte en un aporte en esta materia.
J unto a ello permitir la construccin de sus propios espacios de participacin
segn sus propios intereses y no que utilicen los mismos mecanismo de
participacin que a menudo utilizan los adultos.
120
Amnista Internacional citando al ex vicepresidente del Comit de los Derechos del
nio Thomas Hammar Berg menciona : "Si los nios tuvieran una voz, acertada y
repetidamente criticaran a la sociedad adulta por hipcrita" (EDAI 2005: 69).
Subcategora Mujeres:
Las mujeres son discriminadas solo por ser mujeres cotidianamente, la cultura
patriarcal en la que se desenvuelve la sociedad aporta a ello, Prcticas
discriminatorias culturales, histricas o religiosas adems de la discriminacin en
el trabajo, disparidad de los roles familiares y la violencia de gnero impiden la
realizacin de los DESC para las mujeres.
"Una diversidad de obstculos impide la realizacin del derecho de las
mujeres a la salud. Algunos de ellos son: la falta de acceso a asistencia
mdica y a informacin y educacin relacionadas con la salud, lo que incluye
la planificacin familiar; la violencia, incluida la violencia sexual; y las
prcticas tradicionales perjudiciales" (EDAI 2005: 72).
Las histricas relaciones desiguales entre hombres y mujeres constituyen un
obstculo para los derechos de las mujeres, el patriarcado aporta a esta
desigualdad, incluso las mujeres an mantienen actitudes machistas que no
apoyan su emancipacin, la desigualdad de mujeres en las esferas poltica,
religiosa que no se ve reflejada en el mbito social donde la mujeres mantiene una
mayor participacin puede demostrar que la institucionalidad creada por hombres
mantiene an y a conveniencia esta estructura.
"Todos los tratados de derechos humanos universales y regionales prohben
la discriminacin basada en el sexo. Sin embargo, las mujeres todava se
121
enfrentan a una desigualdad sistemtica y generalizada en la realizacin de
sus derechos econmicos, sociales y culturales" (EDAI 2005: 71).
Subcategora Pueblos indgenas:
El estado chileno es un vivo ejemplo de vulneracin a los derechos de los pueblos
indgenas, llevando a cabo un genocidio histrico contra los Mapuche, fenmenos
histricos lo ratifican como la "Pacificacin de la Araucana" o los asesinatos de
parte de agentes del estado, Carabineros de Chile, de J aime Mendoza Collo,
Matas Catrileo y Alex Lemn, el no reconocimiento de sus tierras y el desalojo
que estos han sufrido, las huelgas de hambre que hasta el da de hoy mantienen
sin mantener una negociacin efectiva con el estado de Chile o los
procesamientos por la Ley de Seguridad Interior del Estado conocida como "Ley
Antiterrorista".
Como la invasin cultural que ha mantenido el estado chileno durante aos con el
pueblo Mapuche, desalojndolos de sus tierras, destruyendo sus comunidad no
permitindoles su libre desarrollo, vulnerando sus DESC y sus derechos civiles y
polticos, incluso existiendo polticas y autoridades que buscan chilenizar a los
Mapuche no respetando ni su autonoma ni su derecho a preservar sus prcticas
ni conocimientos a generaciones futuras.
"Se calcula que hay unos 370 millones de indgenas en todo el mundo, con
una extraordinaria diversidad de culturas y tradiciones. Para ser considerada
indgena, una poblacin debe reunir ciertas caractersticas:
122
Los pueblos indgenas mantienen con la tierra en la que viven una relacin
ancestral que precede a la colonizacin o a la formacin del Estado
contemporneo;
Los pueblos indgenas desean preservar, continuar desarrollando y transmitir
a las generaciones futuras unos sistemas de conocimiento, prcticas y
formas de vida ntimamente ligados a esa tierra;
Salvo muy raras excepciones, las instituciones de los pases en que residen
los pueblos indgenas estn en gran medida constituidas y controladas por
otros grupos tnicos que han alcanzado esa posicin de dominio mediante la
colonizacin o la formacin del Estado contemporneo" (EDAI 2005: 73).
Subcategora Personas migrantes:
Muchas personas migrantes son vctimas de discriminacin tanto laboral como de
personas de la sociedad civil, sin ir ms lejos se puede recordar la marcha racista
organizada en Antofagasta tendiente a expulsar a extranjeros de dicha ciudad o la
proliferacin de grupos neonazis que propagan ideas racistas y xenfoba y
golpean a personas migrantes.
Los DESC de las personas migrantes estn protegidas por la Convencin
Internacional sobre la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin Racial
por parte de los Estados, el comit de esta convencin menciono:
"La Convencin exige, entre otras cosas, suprimir los obstculos que
impidan a los no ciudadanos disfrutar de los derechos econmicos, sociales
123
y culturales, sobre todo en las esferas de la educacin, la vivienda, el empleo
y la salud" (EDAI 2005: 75).
"Los trabajadores migrantes desempean un papel fundamental en el
sostenimiento econmico y el enriquecimiento cultural de los pases donde
trabajan. A pesar de ello, las personas que han dejado su pas por razones
sociales y econmicas a menudo son vilipendiadas. Muchas sufren
discriminacin, racismo y xenofobia, explotacin y otras violaciones de sus
derechos humanos, incluidos sus derechos econmicos, sociales y
culturales" (EDAI 2005: 75).
Subcategora Personas refugiadas y desplazadas.
"En ocasiones los abusos se dirigen especficamente contra determinadas
personas: que un Estado conculque los derechos de una persona por su
identidad (tnica o de gnero, por ejemplo) o por sus convicciones (religiosas
o polticas, incluidas sus ideas sobre los roles sexuales), puede ser motivo
suficiente para reconocerle la condicin de refugiada. La interdependencia de
los derechos implica que la negacin de derechos econmicos, sociales y
culturales suele estar relacionada con la negacin de derechos civiles y
polticos" (EDAI 2005: 78).
Los estados deben garantizar el ejercicio ms amplio posible de los derechos para
las personas refugiadas que se encuentren en sus territorios otorgando empleo,
vivienda y educacin con las mismas ventajas que un nacional.
"Existen tres soluciones posibles a la difcil situacin de las personas
refugiadas: integracin local completa en el pas de asilo, reasentamiento en
124
un tercer pas o repatriacin voluntaria en condiciones seguras y dignas al
pas de origen" (EDAI 2005: 78).
"Hay casi 40 millones de personas desplazadas en el mundo, de las que
aproximadamente un tercio 13 millones han huido de sus pases para
protegerse de un conflicto u otra situacin en la que corran peligro de sufrir
graves violaciones de derechos humanos, y a estas personas se las
denomina refugiados. Otros dos tercios unos 25 millones tratan de
buscar proteccin dentro de las fronteras de sus pases: a estas otras se las
denomina desplazados internos. Para unos y otros es de vital importancia
poder ejercer sus derechos econmicos, sociales y culturales antes, durante
y despus de su huida" (EDAI 2005: 76-77-78).
Subcategora Defensa de los DESC.
Segn Amnista Internacional existen diversas formas para trabajar en la defensa
de los DESC:
Trabajar por el cambio a travs de casos individuales.
Documentacin sobre los abusos.
Trabajar en asociacin: Amnista Internacional citando a Mary Robinson, ex alta
comisionada de la ONU para los DD.HH. menciona:
"Al trabajar en sociedad o en colaboracin con organizaciones locales de la
sociedad civil, las organizaciones internacionales de derechos humanos
pueden contribuir al fortalecimiento de estas organizaciones y obtener
adems [] legitimidad de voz" (EDAI 2005: 86).
125
Captar apoyos en favor de garantas constitucionales:
"Una Constitucin que slo contiene derechos civiles y polticos proyecta una
imagen de humanidad truncada. Resulta simblico, y a la vez brutal, que
excluya a aquellos segmentos de la sociedad para los que la autonoma no
significa gran cosa si no tienen cubiertas las necesidades bsicas" (EDAI
2005: 88).
Examinar los presupuestos:
"Anlisis presupuestario a menudo puede establecer con exactitud
deficiencias de gastos, malversaciones de fondos o un desajuste de los
gastos en relacin con los compromisos declarados por el gobierno respecto
a los derechos humanos, especialmente sus obligaciones positivas (de
tomar medidas), y no sus obligaciones negativas (para desistir de hacer
algo)" (EDAI 2005: 89).
Es el momento de actuar:
"Ya no puede haber excusas para no actuar. No se pueden seguir ignorando
las violaciones de los derechos econmicos, sociales y culturales de las
personas. El hambre, la falta de hogar y las enfermedades evitables ya no
pueden tratarse como problemas sociales sin solucin o como producto
exclusivamente de desastres naturales: son situaciones de derechos
humanos verdaderamente escandalosas" (EDAI 2005: 91).
"Los derechos humanos han ido obteniendo reconocimiento gracias a las
luchas populares. Son los ciudadanos corrientes y no los polticos quienes
reclaman los derechos, y sus esfuerzos son los que acaban dando paso al
reconocimiento oficial. Todo avance significativo en la proteccin de los
126
derechos humanos se deriva de una lucha social: por el trabajo organizado,
contra el colonialismo, en favor de las mujeres o en defensa de los pueblos
indgenas" (EDAI 2005: 80).
4.3 Anlisis de Entrevistas
Entrevista N 1
Director de la Fundacin de la Familia
Anlisi s.
Los ngeles de Coquimbo .
El participante de la entrevista no estuvo involucrado directamente en los
fenmenos, en su relato sobre los acontecimiento histricos cuenta que el naci
aos despus, y solo por conversaciones con su hermanos, como una historia
para asustar, as conoci la historia hasta ese entonces. Se deja ver el miedo en
torno a lo ocurrido con los ngeles ya que era un tema que se habla muy poco.
oye tena 4 o 5 aos, mi hermano tena 10, como pa callao as cchate
secretos entre nios (murmullos) a eso nios los mataron, cachay era una
cuestin muy.
te estoy hablando del ao 83, ya esto haba pasado yo te estoy hablando de
un despus digamos, siete u ocho aos despus de, probablemente ya lo
haban encontrado a los nios.
127
No s en mi caso la cuestin ocupa un lugar bien fantstico eso es lo que
yo dira ocupa un lugar fantstico el fenmeno as como que se hablaba y no
se hablaba como que se saba pero no se saba y despus claro me acuerdo
de la animita que estaba ah,
Memoria social.
En este extracto de la entrevista el participante deja entre ver, como la historia la
fue conociendo por el traspaso oral de la misma, entre los hermanos y los
compaeros de colegio, notndose la construccin de la historia social sobre lo
ocurrido con los ngeles debido a la memoria de los fenmenos, en los
pobladores.
Siendo de gran impacto lo ocurrido en el entrevistado que despus, cuando joven
le intereso mas el tema generndole un sentimiento de contradiccin sin poder
entender como las fuerzas militares podan matar a dos nios, recurriendo a esta
memoria social construida desde sus hermanos y buscando en la historia oficial
encontrndose solo con los relatos de la madre de unos de los nios en el informe
Rettig.
un argumento lejano as como el viejo del saco, pero cuando me dijeron que
haba sido los milicos, no lo poda entender, no lo poda entender, fue una
cuestin que a m me afecto, me produjo, me gener esa pregunta por
qu?, cmo podan matar a dos nios?, me acuerdo que mucho despus
ya estaba en la universidad y sab que me pegaba me tocaba y me puse a
escribir sin tener la mas puta idea de nada concreto porque igual en el fondo
todo lo que sabia es lo que me haba dicho mi hermano y mi hermano por
donde se haba entero en el colegio, transmisin oral totalmente y ya ahora
grandote con treinta aos me puse a buscar a ver si exista algn
128
documento, algo que aclarara y lo nico que encontr fue el informe Rettig,
donde salen las declaraciones.
Los ngeles de Coquimbo , verdad y justicia.
Si bien existe una verdad escrita en los informes de Derechos Humanos, aun no
existe justicia jurdica respecto al caso, el entrevistador explicita que estn todos
los elementos para realizarlo solo que no existe voluntad para aquello.
Para que exista una verdad con respecto a los acontecimientos histricos de los
ngeles es necesario que exista justicia al respecto, para que esta verdad sea
completa y no queden dudas como las que hasta el da de hoy afectan la historia.
a eso yo apunto que existe una verdad jurdica al respecto, entiendo que
puede haber interpretaciones y la subjetividad ya todo eso est bien pero
cuando estamos hablando de asesinatos tiene que establecerse noma
porque cualquier caso es un verdad jurdica, el tipo fue asesinado bajo tales
condiciones, los culpables son presumible esto cachay, yo creo que estn
todos los elementos para poder hacerlo.
Derechos Econmicos, Sociales y Culturales (DESC).
En el acto de asesinar a otros ya existe completa violacin de los Derechos
Humanos en este caso de los nios, que no han recibi hasta el da de hoy,
justicia, y mientras que la realidad presenta la vulneracin de los derechos de los
nios, nias y adolescentes se siguen vulnerando de mltiples formas.
129
Haciendo una comparacin con luchas actuales como las medio ambientales
donde tambin se defiende el derecho a la vida, o al vivir en un ambiente sano y
limpio, el cual es vulnerado por empresas, multinacionales, mineras, etc. Las
cuales trabajan amparado bajo las leyes del pas.
O sea del derecho humano, del derecho de la vida partamos por ah. En
nio que vive en un barrio, o una ciudad, un pas donde se asesinaron a
otros nios y que en el fondo viven un sinfn de vulneraciones tambin.
Por eso hago la alineacin las peleas medioambientales si es que son
media hippie, pero si se le da el peso poltico que tiene, estn eso,
defendiendo el derecho a la vida, el derecho que podai vivir en condiciones
mnimamente humana, ni si quiera humanas de la vida natural.
DESC y vulneracin.
Las violaciones de los Derechos Humanos cometidas en el contexto histrico
donde ocurrieron los fenmenos de Los ngeles de Coquimbo, fueron cometidas
por agentes del Estado y desde el mismo Estado. Acudiendo el entrevistado que
hoy en da, las vulneraciones son desde el Estado, ya que este no es garante de
los Derechos Humanos, que ms bien es un tipo de rbitro en los conflictos donde
se vulneran los Derechos Humanos.
As tambin, el entrevistado como ejecutor de polticas pblicas, desconoce el
enfoque de derechos desde la integralidad de estos en las polticas, que mas bien
son polticas focalizadas, al igual como reconoce en la aprobacin de leyes en las
cuales se vulneran los Derechos Humanos en su perspectiva integral. O la
contradictoria institucionalidad del Estado, SENAME, la cual realiza la labor de la
promocin de los Derechos de los nios, nias y adolescentes que a su vez es la
que priva de sus derechos a los adolescentes que hayan infringido la ley.
130
el estado con cuea podra vigilar estos derechos, segn yo, por que en el
fondo esto ha pasado hacer cuestin de corporaciones, de transnacionales o
de empresas, el estado viene a no garantizar, sino mas bien a arbitrar
disputas entre privados, en la medida en que la ciudadana se articula como
consumidores organizados puedan darle la pelea a un determinado
conglomerado o empresa, y ah el estado puede aparecer como rbitro pero
no como garante, piensa que es el mismo estado, son funcionarios del
estado que han cometidos estos crmenes, no fueron los extraterrestres,
pagados con platas del estado, y siguen recibiendo plata del estado
no ocurre aquello, lo veo todos los das cada una de las leyes que se votan,
bueno por ah hay un poco de resistencia en alguna lado pero en general, la
ley de pesca, la de la semilla, la minera, los permisos ambientales, todo po,
las patentes comerciales. Y de los nios de que hablar po, el SENAME por
ejemplo, ah est, el SENAME es la institucin ms abandonadora que
pueda existir, ahora estn tratando de separa lo que es proteccin de lo que
es guarnicin , pero se supone que la institucin que est encargada de
resguardar los derechos, es la misma que est encargada de castigar a
quien infringe, como es eso, el castigo consiste justamente en desalojarlo de
todo derecho, cualquier residencia pareciera que fuera un campo de
concentracin, una crcel
DESC desde la accin de la institucin.
Si bien las polticas pblicas descuidan el enfoque de derecho no considerando la
proteccin y la promocin de los Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, en
el contexto cotidiano del quehacer profesional, estos la realizan desde pequeas
acciones generando un espacio de cuidado, de juego, de contencin y recreacin.
Dentro del contexto general pas donde las vulneracin de los Derechos es una
131
realidad, la intervencin realizada por ellos es bien un pequeo granito de arena,
es a la vez muy preciada en el contexto local.
Aludiendo a las palabras del entrevistado solo escuchando a los nios se echa
andar toda una maquinaria de derechos, por lo que se hace indispensable la
construccin en conjunto de espacios donde los Derechos sean ms que solo
unos enunciados y sean parte de la accin profesional as como tambin de la
vida de los nios, nias y adolescentes.
es muy bsico lo que hacemos pero muy necesarios tambin, posibilitar un
espacio de accin de coordinacin, un espacio pal juego, un espacio de
proteccin y de contencin tambin
yo la valorizo como un pequeo grano de arena, es lo mnimo ante todas las
vulneraciones po, no es poca cosa, tiene un valor, tiene un recurso pa ello y
to, pero si lo poni enfrente de todo este panorama de vulneracin, si hasta
el derecho de la educacin es vulnerado, uta nosotros estamos procurando
el derecho a la recreacin, a la participacin
no s si se hable explicita mente de derechos pero se habla como de los
fortalecimientos de los factores protectores ah est el resguardo de los
derechos eso si esta dicho explcitamente, es parte de una estrategia de
intervencin los derechos de los nios concebido como un factor protector.
DESC y educacin popular.
Dentro de los espacio generados en la institucin, trabajan desde los talleres
permitiendo la construccin entre todos y todas el contenido de los mismos, as el
aprendizaje e significativo ya que son temas que le interesan y les afectan a los
132
mismos, permitiendo la participacin de todos y todas adems de educarse en el
proceso.
generamos la lgica interna del taller que tambin ah dentro sea un espacio
donde puedan expresarse libremente, por ejemplo en taller de teatro ellos
mismo generan los guiones para trabajar a partir de cuestiones que le
interesan a ellos
" Nunca Ms"
Para el aporte a que estos fenmenos no vuelvan a ocurrir es necesario la
construccin de la memorial social, donde la comunidad se empodere de su
historia para as no volver a cometer los dolores del pasado. Poniendo los temas
sobre la mesa, conversando sobre ellos esto genera sobre la comunidad la
memoria social y las estrategias para su rescate y difusin y a lave como prevenir
actos de violacin de los Derechos Humanos.
pod hacer eventos, editar libros, hacer investigaciones, hacer talleres, hay
que hacerlo circular po hay que difundirlo, creo que la ms importante es
conversarla, cuando los temas se ponen sobre el tapete eso va generando
" Nunca Ms" y el aporte del memorial.
Para el entrevistado el memorial de Los ngeles de Coquimbono cumple con el
objetivo de aportar a la memoria y al "Nunca Ms" ya que en este no se explicita
133
los Fenmenos que sucedieron, adems de que no es utilizado con el fin de hacer
recuerdo de los nios.
en el fondo este memorial, si este cumple la funcin de memoria, si
mantiene vivo el discurso, la historia o si a caso fue ponerle un estuco
encima y taparlo. El contenido, el texto que tiene no s si dice algo de la
memoria, es una lapida que pusieron ah, uta estos nios murieron de que,
puede ser de cualquier cosa y te vai sin saber, un memorial es un memorial
mantiene la memoria viva.
Entrevista 2
Director OPD Coquimbo.
Anlisi s:
Los ngeles de Coquimbo :
Segn el participante el fenmeno de Los ngeles es uno de los ms crudos en
cuanto a violacin de Derechos Humanos, teniendo en cuenta que es una persona
que trabaja directamente con fenmenos de vulneracin a los derechos, ya que se
trata de un asesinato a nios que no tenan una filiacin poltica por lo dems que
era distante del estereotipo que exista de "enemigo" de la dictadura.
El participante habla adems sobre las responsabilidad que habra tenido J uan
Emilio Cheyre, dato que se repite en algunos/as participantes, el que tiene cierta
impunidad ya que se tiene una imagen de un hombre democrtico. El mismo habla
sobre la conmemoracin de los 40 aos del golpe de estado donde existe el relato
de una persona, la Sra. Eliana, que reconoce que J uan Emilio Cheyre no solo
134
como responsable de la administracin del ejercito en la regin sino como
responsable directo en las vejaciones que ella sufri.
"Se constituye como uno de los fenmenos ms crudos, es uno de los temas de
violacin a los derechos humanos ms crudos de nuestra regin, de nuestro pas y
en nuestra comuna en particular creo que es imposible para alguno, de ninguna
manera que nos sentimos vinculados a las temticas en distintas vas, es poder
omitir lo crudo, insisto en eso de lo que signific el asesinato de los nios ac en
Guayacn. qu conozco? bueno los antecedentes generales que ustedes
mismos exponen en el resumen con la cronologa de los fenmenos, ehh los van a
buscar a jugar dice que van a volver tema que se supone donde van a jugar
deban ser unos conteiner ehh en ese trnsito una persona los ve jugar que es lo
que recuerdo y despus de eso ya no hay otra informacin, hasta que los
encuentran cierto ehh bueno el fenmeno removi la misma familia, estuvo mucho
tiempo buscando informacin reuniendo a la misma comunidad en torno al tema y
claro es sper escabroso como se lleva ya despus a la luz todo de los
acontecimientos que estn alrededor de estos fenmenos"
"Conozco los fenmenos bien porque estuve un buen tiempo buscando
informacin al respecto como les deca la situacin no es ajena en ese sentido ehh
y adems salen otros antecedentes como los cuestionamientos que tuvo Lapostol
en esos momentos que era el que estaba a cargo del regimiento Arica y las
responsabilidades polticas militares del mismo Cheyre que fue uno de los
comandantes jefe del ejercito cierto bajo la apariencia de ser uno de los ms
democrticos de nuestra regin en particular cierto, ha estado vinculado a
Lapostol en cuanto a temas de violacin a los derechos humanos es bastante
cruda digamos la misma lnea que paso con los chicos, sin ir ms lejos quienes
tuvimos la oportunidad de conmemorar los cuarenta aos del golpe con la
memoria de los derechos humanos ehh pusimos escuchar el relato desgarrador de
135
la seora Eliana que es una de las pocas personas que denuncio y que identifica a
Cheyre no solamente como responsable en el rea administrativa sino que como
una de las personas que fue participante directo de las vejaciones que ella sufre
cierto entonces en un primer nivel por los antecedentes ms concretos en torno a
estos fenmenos no cierto es a otro nivel con los cuestionamientos que tuvieron
figuras que estuvieron vinculados directa o indirectamente al caso como lo es
Lapostol y la figura de Cheyre en particular bien polmica por lo dems"
DESC:
Los Derechos Humanos, a consideracin del participante, siguen siendo una
deuda pendiente del estado, una ley de proteccin a los derechos de la niez que
no se ajustan al Enfoque de Derechos si no que a la seguridad pblica, las
agresiones de Carabineros de Chile a los nios y nias durante las marchas por la
educacin pblica que aparecen como vulneraciones a derechos en informes
internacionales adems de la educacin privada como otra forma de vulneracin a
los derechos.
La OPD trabaja en torno a la participacin para crear una cultura de los derechos,
para ellos trabaja con un enfoque comunitario en colegios y en las poblaciones
con nios, nias y adolescentes.
"Es en dictadura, en la situacin de restriccin de libertades y contexto del terror
en el cual nios pasan a ser de acuerdo a que los tratan de poner como victimas
colaterales pero se trata de una cosa triste de la historia de nuestro pas o sea no
se que mas podra agregar a este contexto de dictadura siendo que creo que es
algo podra sintetizarlo tambin de restriccin de la libertad y represin selectiva
136
psicosociales del miedo del terror cierto y bueno adems no solo de nuestra
regin sino que de todo el pas".
"Tener una ley de proteccin a los derechos de la infancia que todava es una
deuda del estado que es una ley de responsabilidad penal adolescente que
estaba pensada para adaptarse a cnones internacionales entonces es algo
legislativo que termina adaptndose a la seguridad pblica que tambin hay una
deuda en torno a eso, hace poco la semana pasada sino me equivoco fue la
discusin en el congreso respecto a la situacin de los nios y nias dentro del
SENAME no se si ustedes han buscado informacin al respecto que est en lnea
donde el informe era bastante lapidario de todos los servicios con opiniones de
todos los sectores no haba mucho que discutir entonces adems de eso si uno
revisa la convencin hay derechos humanos de nios y nias que tienen relacin
por un lado de la supervivencia no es el declogo por ejemplo que aparece sino
que uno articulado mucho ms completo y jurdico que lo hace ms completo y
optimizar a aquello que dice que por ejemplo se pueden agrupar los derechos en 4
mbitos que los que tienen que ver con supervivencia, desarrollo pero los que
quedan completamente al debe tienen que ver con la participacin de fenmeno
si ustedes revisan el informe de la poltica nacional de la infancia 2000 y 2010, da
cuenta que a pesar de los avances son sper poco donde hay mayor
cuestionamiento que es asociada a la participacin en trminos riguroso
explicarles lo que dice el informe entonces ah tenemos otra deuda importante
adems de eso el tema de la educacin un ejemplo concreto el 2007 y 2011,
estar en grandes discusiones nacionales en torno a la educacin que fueron
levantadas desde los movimientos sociales que se yo, en esa lnea la convencin
establece que todos los estados deben estableces la gratuidad por lo menos en el
nivel primario eso est en el acuerdo que firma Chile el 89, entonces no hay
ninguna novedad es como cuando trataron de descubrir que haba lucro el 2011
digamos si decan que no se poda lucrar y haba lucro y todo el mundo se
sorprende de la misma forma estoy seguro que va a llegar el momento cando se
137
hable de gratuidad y se ponga sobre la mesa que chile firmo el 90 en una
convencin internacional que dice y se debe asegurar la gratuidad a nivel
secundario cuando alguien lo saque sobre la mesa se va a preguntar porque no
haba gratuidad antes".
"El informe que hace la OCDE el acusa a Chile incluso el informe del banco
Mundial acusa a Chile no estamos hablando dentro de un pensamiento
izquierdista o algo por el estilo sino del Banco Mundial y el Banco Mundial acusa a
Chile de introducir mecanismos de mercado asociados al mercado en su sistema
educativo"
"El trato de carabineros a nios entre otras cosas oye seguimos apareciendo con
numeritos como ese en informes internacionales".
"Nosotros tenemos aparte de proteccin tenemos un rea de sectorizacin
comunitaria donde buscamos tener una cultura de derecho por lo tanto esto debe
estar en ambos mbitos con la participacin de actores locales con talleres,
charlas de colegio, redes de estudiante que se yo, cuando nos invitan vamos al
centro de educacin, seminarios, adems de eso como anlisis de participacin de
nosotros como opd Coquimbo notamos que ese punto esta al debe con la
promocin de actoria de nios y nias que hay que trabajar profundo con
dirigentes de colegios, directivos de colegios desarrollando instancias de consejos
consultivos para la niez de gestin local desarrollamos diagnsticos nos
ponemos en contacto , otras de consultas otras que son de accin, este ao
entramos a un nuevo ciclo con eso muchos saben que los cambios de un ao del
colegio entonces estamos siempre levantando grupo en esa lnea a nivel territorial
que es lo que nosotros estamos trabajando en el sector la junta de vecinos blanca
esperanza en punta mira sur con nios y nias en promover actoria comunitaria
138
por lo menos en temas de medio ambiente que han detectado dentro de un
diagnostico de acciones digamos ese es el tema de participacin"
" Nunca Ms" :
Con actividades que apunten a la memoria como la romera que se hizo en el
Mirador de los ngeles junto a familiares, personas cercanas a Los ngeles y
pobladores/as adems del reconocimiento institucional son necesarios para que
fenmenos como este no vuelvan a ocurrir "Nunca Ms".
" Porque durante el ao pasado a propsito de los cuarenta aos es como un poco
una especie de deja vu que vuelve un poco a la situacin de los ngeles a
propsito que se realiza tal vez con ms vistosidad que los aos anteriores una
procesin en el tema de los chicos ac que termina en la segunda comisaria con
una especie de detencin en algn momento con carabineros una detencin que
no paso mayores digamos pero que fue con familiares y personas que fueron
cercana a los nios adems de gente universitarios de la federacin de la Catlica
del norte de ac de la sede de Coquimbo"
"Bueno primero que representa siguiendo la lnea de lo que tu sealas es un
reconocimiento de este saber social que es una especie de antagonismo con lo
institucional, hay una especie de reconocimiento pblico una forma de decir oye
esto paso no nos podemos hacer los locos de una manera nos representa as
como venas abiertas en el caso de Coquimbo de tambin lo poda interpretar a
una invitacin de recordar el dolor buscando que no suceda nuevamente y una
aceptacin institucional que no queda otra salida frente a la verdad que debe ser
reconocida en torno a la misma comunidad entorno a los fenmenos en esa lnea
lo veo".
139
Entrevista 3
Psicloga de la comunidad escolar Jos Mara Caro.
Anlisi s:
Los ngeles de Coquimbo :
En este relato el fenmeno fue una transmisin de la memoria social en primera
instancia por una participacin poltica de la participante, una accin poltica
destinada al objetivo de recuperacin de la memoria y junto a eso a pobladores
nios y nias que fueron transmitindola de forma oral.
Segn la participante la curiosidad de los nios y nias ha partido, entre otras
cosas, desde El Mirador de los ngeles "preguntan que porque esta esto esa
animita tan grande Qu paso? Y all sus padres les cuentan", de esta forma se va
transmitiendo la memoria social. Esta investigacin pretende rescatar esa
memoria para utilizarla como recurso de educacin popular.
"Mi percepcin directamente los chicos fueron ejecutados por los militares as
en la recopilacin de relato oral directo de los familiares y gente de all y por
lo sucedido y por cmo sucedieron las cosas directamente si fueron
ejecutados por los militares".
"Bueno yo el fenmeno en si lo conoc cuando era parte del colectivo poltico
cuando estaba en la Universidad y lo conoc por la temtica de recuperacin
de memoria histrica en el marco de nuestro afn por recuperar la memoria
histrica conocimos el caso de los chicos de Guayacn lo que despus se
140
fue enfatizando cuando fui parte de agrupacin de presos polticos cuando se
conmemoran los aniversarios y los mismos chicos de ac porque la mayora
de los chicos del colegio son provenientes de Guayacn entonces ellos
tienen sper claro lo que paso ah quienes son y quienes fueron
responsables y como fue el suceso que es una historia oral, una historia que
se ha transmitido de boca en boca de abuelos a padres y padres a hijos".
DESC:
La participante considera que el Estado no es un garante de derechos de los NNA,
dice que los derechos que se encuentran garantizados como la salud y la
educacin son como parte de un cumplimiento al derecho internacional y no
apuntan a la dignidad de las personas, no hay ni una salud ni educacin de
calidad como de la misma forma el Servicio Nacional de Menores no cumple su rol
protector y no lo tienen como una medida ltima cuando hay casos de nios o
nias que han sido vulnerados en sus derechos.
Adems agrega que las acciones en torno a los DESC que se llevan a cabo en la
escuela son autnomas de la comunidad escolar y no estn destinadas en un
programa del MINEDUC: aqu hay otra visualizacin de la falta de garantas en
torno a los DESC por parte del Estado.
Las acciones autnomas que se llevan a cabo en torno a los DESC son la
participacin ciudadana con elecciones democrticas de centros de estudiantes y
el reconocimiento de la diversidad ya que asisten a la escuela nios y nias de
141
distintas nacionalidades por la creciente llegada de personas de otros pases de
Amrica Latina y frica.
"No se realiza como comunidad no se realizan acciones por ejemplo nosotros
vamos a Guayacn pero por patrimonio y si pasamos por ah y depende de
con quien vayas y si uno tiene inters le explica a los nios porque esta eso,
pero si pasa otro profesor de la misma escuela no les va a decir nada"
"A pesar que este con la convencin internacional de los derechos de los
NNA el estado tiene polticas de permanencia de la situacin por ejemplo
derecho a la salud como programas pblicos, derecho a la educacin hay
escuelas municipales pero la calidad? O sea ellos demuestran con una foto
o cuando viene la UNICEF, pero no hay una garanta con respecto a la
proteccin infanto juvenil, o sea ya comentamos lo del SENAME la proteccin
que le entregan a los chicos cuando estn siendo vulnerados por sus familias
existe el SENAME, pero nosotros tiritamos cuando tenemos a un chico
maltratado y debemos enviarlos, o sea siempre buscamos a alguien
responsable que se pueda quedar con el chico, porque tememos que se lo
lleve el SENAME y a estos hogares pero ellos crean leyes pero no tienen su
estructura, ahora crearon esta ley de los infractores de ley a los 14 aos y
estos chicos los juntan con los nios que han sido vulnerados de sus
derechos entonces hay una mescolanza de temas que no son tales"
"Participacin ciudadana, los nios tienen como se llama su centro de
alumnos democrticamente elegidos y es toda una parafernalia hace dos
semanas tuvimos y haban carteles con timbres con participacin ciudadana
y asistencialidad, entonces los chicos tienen temticas de nios que estn en
riesgo social, estn bordeando la pobreza se les facilita el colegio o se les
genera espacios que sean financiados por Chile solidario la J UNAEB ,el
colegio como que si un nio tiene una necesidad siempre se le busca por
142
donde se puede ayudar el derecho a la identidad, salud, educacin,
participacin se trabaja harto el derecho de la diversidad, porque este ao
tenemos hartos Colombianos, Uruguayos, Argentinos, Africanos tenemos
diversidad entonces se trabaja el tema de la diversidad.
Participante 1: y Cmo trabajan ese tema?
Participante 2: se trabaja en taller, reconocindolos en un proceso de
vinculacin, reconociendo y de aceptacin en otras diferencias y en nuestra
igualdad se trabaja directamente en talleres o grupo curso de sensibilizacin
en paneles.
Participante 1: cmo reaccionan los nios ante eso? Han tenido algn
tipo de problema como por ejemplo discriminacin? O no discriminacin
como tal, sino que se puedan apartar.
Participante 2: hemos tenido el tema del sobre nombre, hay un chico
colombiano por ejemplo y le dicen chocolate, pero l es un amor, por ejemplo
dice ta cierto que el chocolate es rico?"
"Bueno ac ha ido creciendo estamos como trabajando en errores se
aprende en los errores que se cometen por ejemplo en el tema de proteccin
siempre ha estado seguro ese derecho, el derecho que se abri y que
costaba porque por ejemplo ac en el colegio la mayora son docentes ya de
edad entonces como que acostumbraban a la proteccin y no dejaban ser
este ser emancipante, el tema de la participacin es un derecho ganado que
se reconoci que no estaba ganado, por ejemplo en el centro de alumnos,
los chicos dicen a esta niita o este niito me gusta porque cumple con el
perfil de lo que quiero entonces lo voy a colocar como centro de alumnos, y
se presentaba as como habemus papa los chicos se ganaron el poder
elegir democrticamente sus candidatos democrticamente entonces el tema
del derecho a la participacin, es un derecho ganado".
"Rompiendo el cerco del miedo a travs de talleres , en la junta de vecinos
en las organizaciones sociales de reactivacin de memoria no se los mismos
143
chicos como pequeos investigadores de sus historias porque se perdi,
estn los abuelos que vivieron que fueron los que creyeron en este gobierno
del pueblo y los hijos que vivieron en este pueblo que reprimieron entonces
esos hijos se instalaron el miedo entonces esos hijos no hablan a sus hijos,
pero tenemos algo de ventaja en el tema de que los abuelos cren a sus
nietos porque estos abuelos si le pueden hablar a sus nietos entonces esta el
tema tanto en los colegios, realizar talleres de memorias histrica y memoria
tctica de los poderes facticos de historia oral historia local por ejemplo esto
mismo llevar a conmemorar los 21 de mayo porque no se hacemos salidas
pedaggicas hay en los ngeles en el mirador desde ah practicando la
memoria a travs de talleres, por ejemplo no se destilando la olla comn
como fue, o los chicos no saben cuando t le hablas de toma, no se imaginan
como es un proceso de toma hay que ensearles ya chicos marquen su
espacio esta es una toma, por decirlo, en una cadena de juegos reactivando
la memoria con los chicos y de ah generar propuestas ver municipal o
gubernamental ya con una incidencia mayor.
Participante 1: desde la comunidad reactivando la memoria
Participante 2: si, perdiendo el miedo volvindose a organizar retomando los
grupos sociales que se perdieron despus de la dictadura como la fiesta de
la primavera se perdi la vida comunitaria".
" Participante 2: igual por ejemplo ac se ha logrado por ejemplo antes se
celebraba el da de la bandera que para m (re) era como un saludo los
nios de sexto bsico juramento a la bandera, tu hiciste el juramento a la
bandera?
Participante 1: todos
144
Participante 2: as como un juramento prometo y blablabla, pero menos mal
que se logro sacar y ahora conmemoramos el da de la paz y la no violencia
lo reemplazamos por el juramento a la bandera en esta instancia hacemos el
da de los abrazos.
" Nunca Ms" :
Si bien la participante no hace explicito el "Nunca Ms" ella da a conocer algunos
conceptos que pueden aportar a este compromiso como el trabajo de la memoria
con los NNA y el trabajo con los DESC que contribuyen a los que el equipo
investigador denomina una "alfabetizacin en los DD.HH." que permitan
comprender las vulneraciones que son vctimas los pobladores y pobladoras.
Adems reconoce en los valores que pregona el sistema en el que se desenvuelve
la sociedad actual, los valores del neoliberalismo como la competencia, el
individualismo y el egocentrismo como responsables del la escasa vida
comunitaria existente y que la construccin de estas formas de vida social son
necesarias para romper el cerco que mantiene el sistema imperante.
Entrevista 4
Dirigente Guayacn.
Anlisi s:
Los ngeles de Coquimbo :
El participante de la entrevista comenta sobre lo que la opinin pblica deca en la
poca. Opinin influenciada por la propaganda de los medios de comunicacin
145
que servan a la dictadura militar, el asesinato de los ngeles fue encubierto por el
rgimen para hacerlo parecer un accidente y no el crimen de lesa humanidad que
fue y as lo hizo entender el entrevistado que es dirigente de la junta de vecinos de
Guayacn.
En ese momento el se encontraba en Santiago porque en Coquimbo haba tenido
problemas con la dictadura por su filiacin poltica, era dirigente del Instituto
Superior de Comercio (INSUCO) perteneciente al Movimiento de Accin Popular
Unitaria (MAPU), por lo que en dicha ciudad no haba claridad sobre lo que pas
con Los ngeles por la desinformacin de la propaganda de la dictadura. Al llegar
ac l fue enterndose a travs de la memoria social de los y las pobladoras de
Coquimbo por su trabajo de colectivero.
"Cuando ocurrieron estos fenmenos, yo me encontraba viviendo en
Santiago, entonces el conocimiento que yo tengo de esto en primera
instancia fue de acuerdo a lo que la prensa en aquellos tiempos deca, que
no era mucho, porque ustedes saben que en aquellos tiempos, las noticias
eran restringidas todo era se basaba en lo que el gobierno militar deca lo
que tena que decirse entonces yo cuando yo llego a Coquimbo cuando se
que hubo intervencin de los militares en la muerte de ellos en Santiago se
deca otra cosa, entonces uno se viene a enterar a los aos despus de que
haban sido los militares que haban participando en el asesinato de estos 2
nios.
Participante 1: qu es lo que se deca en Santiago?
Participante 2: se deca en Santiago que haban desaparecido, que no se
encontraban, que era muy vaga esa noticia entonces despus cuando se
encontraron se dijeron que unos amigos de ellos los haban enterrado vivos,
se haba..no miento, se haba cado un planchn en el lugar donde estaban
jugando que los haba aplastado y se haban muerto eso fue lo que se dijo,
146
esa fue la noticia que sali, entonces bueno yo viviendo all como les vuelvo
a repetir yo me vine a enterar ac en Coquimbo".
"J immy y Rodrigo haban sido asesinados por los militares que estaban
cuidando los tambores ah en Guayacn, entonces bueno esa es la verdad y
era ms creble eso que lo otro, que deca la prensa en aquellos tiempos y
bueno fue comprobado que fueron los militares en todo caso, eso es.
Participante 1: y usted cuando llego ac, cmo se fue enterando? A
travs de amigos, personas cercana a la familia de los nios?
Participante 2: No, no, me fui enterando por la gente por qu se yo haber
cuando yo llego ac, yo llego a trabajar en colectivo, entonces me fui
enterando por la gente que se suba al colectivo, que los militares haban
tenido la participacin en la muerte de estos 2 niitos, incluso como le digo
don J uan Valdivia tiene ms informacin de esto, que son historiadores,
tienen mucha informacin de esto, mas informacin de la que puedo tener yo
porque la informacin que yo tengo es la que existi en la calle".
DESC:
Para el participante los Derechos Humanos no son garantizados por el estado, el
lo visualiza en las marchas convocadas por el movimiento estudiantil, en el
momento en que Carabineros de Chile decide hacer uso de la fuerza contra los
estudiantes, manifiesta que el estado est siendo violento y esa violencia
representa una vulneracin a los DD.HH, aunque considera que se ha avanzado
en cuanto a la difusin de las noticias ante el ocultamiento que exista durante la
dictadura y que una tarea de los jvenes la transformacin de esta realidad.
147
En su rol de dirigente social considera que las drogas existentes en los
poblaciones que a su juicio durante la dictadura tuvieron su auge para mantener a
la juventud alienada ante un posible cambio social, para l participante el consumo
de drogas es una vulneracin desde el Estado que no se hace cargo ni parte de la
problemtica social.
"Yo creo, es que haber, se produce una cosa aqu por ejemplo cuando
ustedes los estudiantes salen a protestar inmediatamente en democracia se
les mandan las fuerzas especiales y ya interviniendo a una persona es no
respetar los derechos humanos entonces por eso que se lleva tambin por
parte de los estudiantes de que sean violentos, porque el estado est siendo
violento entonces aqu se est produciendo eso ahora como nosotros
eliminamos eso, bueno siempre he dicho yo que a travs del dialogo, pero de
fenmeno, los cuadros lgicos de que se estn respetando los derechos
humanos ms de lo que paso en el pasado, si ahora uno ve en las noticias
porque ahora las noticias no se ocultan si un carabinero le est dando duro a
una persona y ah carabineros arriesga la baja pero yo creo que es un
camino que ustedes como jvenes es la tarea de ustedes ver que solucin
dan, lo que yo pienso".
"Tambin metamos la droga en los derechos humanos, porque claro si esta
es una forma de castigar, es una forma de que el joven no tenga
participacin en los temas reales que hay en el pas, y eso a m me consta
en el tiempo de la dictadura, aqu fue cuando se meti la droga, cuando llego
la droga, cuando el gobierno militar le importaba que los jvenes estuvieran
drogndose para que no estuvieran en contra de ellos y se hizo en todos los
gobiernos de la regin que fueron militares, ustedes ven que tenemos todos
los chicos que vienen por generaciones drogndose, el padre la madre y eso
afecta, como dicen es parte de los derechos humanos, entonces es una
buena forma como usted dice a travs de los consultorios, hacer tema y
hacer conciencia en defensa de los derechos humanos".
148
" Nunca Ms" :
Para que exista el "Nunca Ms" se debe preservar la memoria social, no olvidar lo
ocurrido. El participante afirma que el trabajo de memoria que han realizado los
estudiantes de la Universidad Catlica del Norte que convocaron a una romera
por Los ngeles de Coquimbojunto a los y las pobladoras del sector, que nunca
se olviden la sociedad que en Coquimbo existieron dos ngeles que fueron
asesinados por militares, agentes del Estado chileno.
Este compromiso se debe interpretar, segn el participante, como que no se
vuelvan a repetir fenmenos similares, que "Nunca Ms" ocurran violaciones
sistemticas a los DD.HH, que "Nunca Ms" los militares violen los DD.HH. y
mucho menos en democracia y reconoce este trabajo investigativo como un aporte
al "Nunca Ms".
"No creo que se pierda esa memoria, esa memoria esta en lo colectivo de
Coquimbo, no creo que se vaya a perder alguna vez yo creo que van
pasando los aos y siempre se va a recordar, como lo hicieron los nios de
la Universidad Catlica, el ao pasado, fueron a recordar gente de ac, de
este sector yo creo que este ao va a ser los mismo, que va a ser con ms
gente, y as que sea parte de la historia, parte de la historia de los asesinatos
que hubieron aqu en este pas y en Coquimbo de 2 nios 2 ngeles que
nunca debieron haber muerto en esas circunstancias, eran ngeles est bien
puesto el nombre el mirador de Los ngeles"
"Dentro de la dictadura fueron los derechos fundamentales que la gente que
fueron violados que no fueron respetados, que se paso por sobre la ley, se
paso por sobre instituciones religiosas, se hicieron acallar muchas cosas
para no saber lo que estaba ocurriendo en este pas, entonces l "Nunca
149
Ms" hay que interpretarlo como que "Nunca Ms" ocurran estos fenmenos
que "Nunca Ms" tengamos una dictadura militar, que "Nunca Ms" hayan
militares que hayan violado los derechos humanos y ms aun que en
democracia no se respeten los derechos humanos, por eso yo los felicito a
ustedes que hagan este tipo de trabajo como a conciencia tambin de la
gente que esto no se vuelva a repetir".
Entrevista 5.
Poblador.
Anlisi s:
Los ngeles de Coquimbo :
El participante de esta entrevista es una persona involucrada directamente en los
fenmenos, segn el mismo seala, es la persona que vio por ltima con vida y la
primera persona que los encontr por lo que lo consideraron sospechoso, adems
de ser amigo de Los ngeles por lo que es parte de las vulneraciones de derechos
que se cometieron en torno a este crimen de lesa humanidad.
Su relato tiene nociones de una verdad histrica y una memoria social; El quera
dar a sus testimonio como una forma de contar su verdad la que segn l no haba
sido validada por la justicia formal, la de los tribunales, cuando tuvo que prestar
declaracin.
150
En esta entrevista el equipo investigador logr recabar datos que no antes no
haba tenido la posibilidad de obtener, como el lugar donde quedaron sepultados
Los ngeles. En este relato el participante muestra que an existe miedo cuando
habla de algunas detenciones que l habra sufrido.
La construccin de la memoria histrica que aporta es necesaria para una
investigacin que quiere rescatarla, para construir un relato histrico que permita
trabajar una propuesta educativa en DD.HH, para aportar a la justicia desde el
recuerdo y el compromiso del "Nunca Ms" que ese compromiso no solo este en
los informes del Estado chileno si no que en la memoria y conciencia de las y los
pobladores de la comuna de Coquimbo.
"Yo era amigo de estos nios ellos eran menor que yo si en cierto grado eran
nuestras amistades dentro de la poblacin estos nios siendo las 19 horas
del 24 de Diciembre del 73 se pierden dentro de la poblacin tomando en
cuenta de que el toque, el toque de queda era a las 18:00 horas por motivo
de ndole familiar se extiende a las 21:00 horas por motivo de la noche buena
por el 24 de Diciembre Navidad, pero la alerta se dio temprano a las 19:00
horas y se empez a buscar a los alrededores de la poblacin, esto conllevo
a que participara personal del ejrcito con sus propios auxiliares apostado
dentro de la empresa de combustible se busc hasta las 23 horas y se opt
por terminar la bsqueda"
" En el golpe propiamente tal militar no se poda hacer mucho por la sencilla
razn de que ellos no tenan ellos no tenan mucha disponibilidad hacia
nosotros en este caso los afectados al principio dijo que estos nios haban
muerto por causa de un derrumbe de una cueva existente en el lugar, el
lugar era abrupto tena una pendiente alta en el sector que cruzaba a donde
fueron encontrados haban una cuevas existentes cuevas que la gente
sacaba con chuelas para vender las cuevas median 1.50 Mts. y era imposible
de que las cuevas se derrumbaran por el motivo que el cual estaban
151
constituan por material erosionado con el tiempo esto quiere decir que en
cierto grados de petrificacin haban capas de gas capas duras y capas
extremadamente duras yo tuve la oportunidad en el ao 2000 cuando vino a
la zona el ministro Guzmn fui uno de los principales testigos del fenmeno e
hice comentarios al ministro de que en ese tiempo era imposible mostr
grficamente un pedazo de piedras petrificadas y era decirle de que lo
hubieran derrumbado estas cuevas a todo esto yo tambin les di
antecedentes de cuando paso esto en el ao 76 los nios fueron
encontrados el 76 me tomaron declaraciones en el departamento 5to ubicado
en la avenida Videla yo les comente este episodio al ministro J uan Guzmn
pensando que posiblemente este testimonio iba a estar en investigaciones
nosotros concurrimos a investigaciones y ustedes comprendern que como
era un gobierno nefasto estos papeles fueron destruidos no encajaban dentro
con los que ellos podan tirar como historia porque cuando fueron
encontrados estos nios fueron tirados en el cementerio sin lapidas no hubo
un responso como en todos los funerales no hubo funeral para ellos en esa
tarde de 6 de julio ms o menos cuando se encontraron, encontraron un solo
cuerpo producto que haba un nio que estaba jugando a volar volantines en
el sector que se llama la cancha de los tambores mandamos una de estas
amigas de nosotros marcela Andueza a buscar cola pal volantn la nia al
subir a la poblacin encontr un trapo en la tierra lo tiro y aparecieron unos
huesos y al seguir tirndolo apareci una crneo se llamo a carabineros y
carabineros pensando que eran osamentas indgenas quedando el hoyo ah
al frente de nosotros mismos. Al da siguiente me levante temprano en
compaa de un primo como estaba puso un pie en el hoyo y apareci un
mechn de pelo rubio lo cual significaba que en ese sector haba otro crneo
entonces nos asustamos removimos el terreno para que no fueran a pensar
mal, al llegar a constituirse nuevamente investigaciones y personas del
museo arqueolgico hicieron una cuadriculacin del terreno midieron y yo
les dije en tal parte estaba un mechn de pelo rubio y empezaron a
desenterrar el segundo cuerpo, al percatarnos que en la salida del segundo
152
cuerpo se nota claramente que en uno de los crneos tena 2 agujeros en el
crneo producto de lo que posiblemente podamos dilucidar podan ser
perforaciones de un tipo de armamento, a cierto tiempo de haberse
encontrado estos 2 cuerpos llega una carta resolutiva del ministerio de
defensa de Santiago a las dos madres de esos dos nios la seora Mara
Bossy y no recuerdo a la otra dama pero en esas cartas daban por fenmeno
responsabilidad al ejecito de Chile, no se comento del fenmeno hasta"
" como mueren los nios? Los nios pasan la zona de seguridad hacia los
tambores era la calle que bajaba hacia los tambores propiamente tal los
nios a las 20 horas ya estaban por perdidos estos nios estaban jugando a
los cowboy con cinturones pistoleros estos nios bajaron dicha arteria y
dentro de la empresa haban piezas de artillera las f 40 y f 60 pero adems
haba personal de infantera haciendo ronda externa dentro de la empresa
estas patrullas externas generalmente eran de 2 a 3 personas, conscriptos,
estos conscriptos dispararon a un solo objetivo donde se reflejan las
sombras proyectadas por los focos que estaban alumbrados los tambores
donde se juntaron estas sombras que se hicieron bastante altas las sombras
proyectaron a personas que andaban con armas apuntaron a las sombras y
dispararon al comprobar que lo que haban fenmeno perjudicaba tanto al
ejercito como a las familias propiamente tal porque ese da iba a ser navidad
los soldados que estaban en dicha ronda decidieron enterrar los cuerpos en
dicho lugar donde haban cado no informndole al oficial de ronda no
informndole al teniente de patrulla quedando en silencio absoluto porque
ellos tampoco rendan el fenmeno que tuvieran que responder por los tiros
reventados o disparados cabe sealar que dentro del equipo que lleva el
soldado llevaba una caja de salvas y 2 de guerra y ellos no las pensaron 2
veces y se aseguraron con las cajas de guerras, ellos vieron a 2 personas y
dispararon donde convergan las sombras al comprobar esto los enterraron
ah mismo la tierra ayudo a que gran parte del terreno de salinidad tuviera
ayudaron que estos cuerpos quedaran momificados en el lugar, porque al
sacar estos cuerpos eran 2 bultitos de no ms de 70 cms.
153
Participante 1: Entonces los nios siempre estuvieron all no se los llevaron
y despus
Participante 2: no (Interrumpe al participante 1) no el vecino ms cercano
a dicho lugar son 80 metros donde termina Daro Salas a hacia la Plaza
propiamente son aproximadamente 80 metros yo estoy en diagonal a 150
metros.
Participante 1: si es que siempre lo que nosotros hemos escuchado y de las
historias que hay que no es mucho la informacin que se tienen es que los
cuerpos de los nios haban sido puesto all con posterioridad.
Participante 2: Negativo, por la sencilla razn de que cuando me llevaron
como principal testigos del fenmeno en que yo fui el ultimo que los vio con
vida y el primero en encontrarlos muertos me llevan al departamento 5to de
investigaciones como era el edificio antiguo de investigaciones trabajaban
como todos encima nosotros estbamos en una sala y en una ante sala en
una recamara estaban las osamentas ah los huesos yo vea las osamentas
ah desde los huesos la poca ropa que encontraron ms los implementos que
eran los 2 cinturones de revlveres. Yo esa noche estuve casi todo el da
hasta que fui llevado al hospital porque en parte yo del nerviosismo me puse
a llorar porque ms all del apremio ilegitimo que le llegan a uno al no
comprobarme nada porque era como mu sospechoso que yo fuera el ltimo
en verlos con vida y el primero en encontrarlos muertos para ellos era como
sumamente valiosos y clave digamos."
Derechos Econmicos, Sociales y Culturales (DESC).
Segn el relato de este participante los Derechos Humanos fueron violados en
toda su definicin, partiendo el anlisis con los propios ngeles que fueron
154
asesinados sin que hasta el da de hoy no existan culpables de tal acto habiendo
personas responsables como es el caso de J uan Emilio Cheyre el que estaba a
cargo de las patrullas que custodiaban los estanques de combustible.
Quitndoles el derecho a la vida posteriormente no pueden vivir ninguno de sus
derechos como nios y no solo eso pues sus familias y amigos fueron vctimas de
la represin y del terrorismo de estado visualizado en las acciones cometidas para
infundir el miedo en ellos y ellas para terminar con la bsqueda de sus ngeles
como los allanamientos e interrogatorios a los que fueron sometidos las personas
involucradas.
Hasta el da de hoy pueden visualizarse estas vulneraciones en el derecho a la
preservacin de la memoria, ya que estos fenmenos no se recuerdan desde las
instituciones del estado, las historias locales como estas debieran ser un recurso
pedaggico para aportar a la memoria social y el "Nunca Ms" desde la formacin
de los nios, nias y adolescentes.
" Nunca Ms"
El compromiso del "Nunca Ms" se encuentra implcito en el relato de este
participante, el manifiesta que para que exista este compromiso "hay que ponerse
las manos en el corazn" y decir la verdad, solo a partir de ah se puede avanzar
en este aspecto.
Menciona adems que El Mirador de los ngeles no es un real aporte porque "en
ningn relato de lo que est grabado en la loza da a conocer (...) porque debiera
decir la verdad como sucedieron los fenmenos".
155
Entrevista 6: Realizada a un historiador local y un poblador amigo de la
familia de Jimmy Christie Bossy.
Anlisi s:
Los ngeles de Coquimbo :
Los Participantes en su relato, contribuyen a la construccin de los hechos y
aportan a la reconstruccin de la memoria histrica, los historiadores vivieron de
manera directa la dictadura, ya que ambos fueron vctimas de vulneracin a sus
derechos, como relatan ellos en esta entrevista sobre Los ngeles de Coquimbo,
que fueron vulnerados en su derecho fundamental a la vida y con esto vulneran
todos sus derechos.
El relato apunta a la importancia que es llegar a la verdad y la justicia, en donde se
requiere encontrar a los responsables de estos crmenes de lesa humanidad, para
contribuir a una memoria histrica que fue retribuida con la justicia, y lo brutal que
fue vivir en un contexto de dictadura en donde los padres de Los ngeles de
Coquimbo, fueron claramente vulnerados a sus derechos.
Este relato aporta a la investigacin ya que se requiere construir la memoria
histrica desde el relato para implementar una propuesta pedaggica, que vaya
enfocada a concientizar y educar a la comunidad de Coquimbo acerca del
fenmeno de Los ngeles de Coquimbo.
156
cuando esto sucedi, haba toque de queda y el mismo da no se supo
porque era imposible comunicarse pero al da siguiente todos andaban
preocupados y andaban un grupo de funcionarios de la Coloso, que haban
sido destinados por el jefe J uan Galdmez, a correr a buscar a los nios, de
los colegios, de los bomberos, se movilizo a la comunidad porque no era
comn que 2 niitos de esa edad se perdieran
ah jugaban digamos hacan fluir su imaginaciones que se yo para donde
viajaban en sus juegos y se les paso la hora del toque, entonces cuando
ellos ya guardaron sus cosas y se paran para caminar, se presume que
sonaron pum pum dos balazos, no eran de tiradores comn y corrientes
porque a los 2 nios se les bolo un 40% de la cabeza y lo nico que puede
causar ese tremendo dao es un proyectil de guerra y a nadie le llamo la
atencin, despus del 73 todas las noches parecan pelculas del oeste, toda
la noche disparaban para amedrentar a la poblacin, ah estaban segn ello
hablando con los extremistas los podan atacar ah desaparecieron los nios,
entonces ah una controversia porque los buscaron con perros y pasa algo
muy parecido con el caso de Rodrigo Anfruns
entonces como una forma de justificarse a la opinin publica echaron a
correr el rumor de que el pap de Rodrigo era funcionario de Servicio
Impuestos Internos, y Christie era capitn de Barco, costaba mucho ir detrs
del capitn, al hombre a la persona al ser humano, muy correcto siempre
muy educado pero muy impermeable, bueno usted sabe el de Servicio
Impuestos Internos, siempre supervisando, entonces se les califico de que
les tenan odio y por eso haban procedido contra los nios, ese fue el rumor,
claro si lo echaron a correr ellos mismos, ellos mismos a travs de los
medios, y en el da que eran ellos tenan los medios de comunicacin
manejados hacan as y todos publicaban lo que ellos hacan (interrumpe
historiador 2 con pregunta Autoridades de la poca) en ese tiempo Ariosto
Lapostol Orrego y Cheyre era la mano derecha, J uan Emilio Cheyre era por 2
razones porque el padre fue tambin comandante en jefe del ejercito
157
entonces por ese lado el tenia mucha simpata con los mandos, y Ariosto
Lapostol una persona bastante irresoluta confiaba ciegamente en Cheyre, no
haca nada sin que J uan Emilio no supiera, esta gente cuando volvi al
regimiento algo tienen que haber contado porque no as como as todos los
das se mata a 2 nios
aqu tambin en Coquimbo, exigi a estos dos nios son mucho ms los
muertos aqu, pero para Rodrigo y J immy, por el clamor que llego tan
profundo, son nios!, son nios! Como van a matarlos, entonces se les
construye all una plazita El Mirador De Los ngeles
Derechos Econmicos Sociales y Culturales (DESC):
Segn este relato la vulneracin de los derechos es categrico, ambos
participantes relatan como ellos vivieron la dictadura de manera directa, como
fueron tratados, torturados, violentados, incluso como quebrantaron su derecho a
la libertad en el caso de uno de ellos.
Este relato aporta y contribuye desde una perspectiva general, de como aconteci
el caso de Los ngeles de Coquimbo, a como se vivi la cruda realidad dentro
de un pas inmerso en una guerra civil donde el mtodo era la opresin, generar
miedo y aplicar el terrorismo de estado, y como la verdad ha sido callada durante
estos aos, lo que genera un incumplimiento al derecho cultural de un pas a la
justicia y a la verdad.
fueron 62 das presos en la crcel de La Serena, como prisionero poltico,
por pensar diferente, por pensar diferente y sabiendo que ellos inventaron
una guerra y haba que tomar presos, y cayeron militantes comunistas,
158
socialistas, demcratas cristianos, independientes y todo aquel que pensara
distinto lo tomaban detenidas, hay personas que estuvieron 62 das, otras 6
das, una hora y otros hasta 500 das presos, Chile a partir de ese da 11 de
Septiembre se inundaron de lugares de detencin, las comisarias, los
cuarteles de investigaciones, los regimientos, las casas que lograron
encontrar desocupadas, que les quitaron a los partidos polticos eran centros
de tortura, estuvieron gente detenidos, en Santiago en el estadio Chile,
estuvieron gente en el estadio Nacional, llevaron a las autoridades mximas
a las islas Dawson, a Ritoque, y el campo de concentracin que ms
prolongado obtuvo de todos estos prisioneros fue Chacabuco al norte de, al
interior de Antofagasta, era una oficina salitrera abandonada que lo utilizaron
para, como campo de concentracin, de ese volumen de gente, que nos
sumamos uno por uno, ms o menos unos 100.000 prisioneros polticos de la
poca, en cuanto lugares de detencin si sumamos los cuarteles de la polica
de investigaciones estos centros son 1.341, lugares de detencin, entonces
fue un periodo muy difcil ese fue el escenario de la poca, en este escenario
murieron estos niitos es parte de un contexto difcil que vivi nuestro pas y
por eso que lo que dice el prrafo, la misin hoy da es la verdad, la justicia,
despus entrar a reparacin, que muchas personas hablan hoy da, no si se
arreglaron, hubo plata y andaban buscando plata, no aun hay un sector de la
poblacin que andamos en busca de la verdad, andamos en busca de una
justicia todos los familiares de detenidos desaparecidos de esta macro
violacin de los derechos humanos seguimos buscando verdad, ellos andan
buscando la verdad, y las madres de los detenidos desaparecidos, los
familiares de los detenidos desaparecidos andan con un cartelito, que dice
Dnde estn?, esta familia la de J immy la de Rodrigo, en donde estn? En
el corazn de ellos y tambin ac en la parte pblica
pero es as la cantidad de procesos y que en un minutos los ministros
deciden, no da lugar, no da lugar, no da lugar, son miles luego tenemos los
procesados, identificamos a tal persona, procesmoslos, va disminuyndolo
ya encontramos culpables, para que existiera esa pirmide de lo que es la
159
justicia, de lo que es la justicia, esto es producto que en las naciones unidas
se establece el, una preparacin de lesa humanidad que viene del tiempo de
la segunda guerra mundial producto de que en Europa, aquellos que eran
torturados productos de la guerra hasta la tercera generacin creo que el
estado, aqu no se ha podido, lograr ni siquiera una reparacin decente,
reparacin digna, etc en este sector yo les mencionaba recin, detenidos
desaparecidos la Ley 19.123, hay un grupo de los cuatro mil y tantos, 4.185
creo que son todos hay grupos que aun no han aparecido sus cuerpos estn
como detenidos desaparecidos, legalmente no estn muertos, las familias ni
siquiera pueden recibir una pensin de sobrevivencia o una jubilacin o si un
problema legal hereditario estn desaparecidos, esa es la diferencia entre el
cuerpo que aparecieron mutilados, por eso que la investigacin debe llegar
mucho ms a fondo, esos de all esto se llam la comisin Rettig, don Ral
Rettig un constitucionalista amigo de don Patricio Alwyn, hizo su trabajo y
llego a esa conclusin, que lo que hay all gente que todava est buscando
al familiar desaparecido, buscando la justicia, luego tenemos el caso de don
Celso, la Ley 19.992 o Ley Valech, ley de prisin poltica y tortura, el seor
Ricardo Lagos en su gobierno de la concertacin en el periodo de la
concertacin acogi el reclamo de miles y miles de torturados polticos y
prisioneros polticos, 28 mil fue reconocidos en un segundo listado fueron
reconocidos 19 mil y un poquito ms es decir hay reconocidos por el estado
chileno hoy da, 37 mil prisioneros polticos, cuestin que lo oculta el sector
de la derecha que no les conviene porque eso ocurri afortunadamente en el
ltimo ao cuando se conmemoro, cuando se conmemoraron los 40 aos del
73 el ao pasado se pudo transmitir esta cifra a la sociedad, porque cuesta
hablar cuesta reconocer que en Chile hubieron miles y miles de torturados
polticos, miles de desaparecidos y otros miles que estn en el exilio
Nunca Ms:
160
El concepto del Nunca Ms queda implcito en este relato, en el momento de la
dictadura y cuando los hechos fueron descubiertos, ellos mismos hicieron un
compromiso personal para que esto nunca ms ocurra en Chile, en cuanto a la
disposicin de aportar los antecedentes relevantes para una investigacin que
busque la verdad y la justicia, pero claramente esta, la verdad est siendo
encubierta por el estado que no ha trabajado para la construccin de la memoria
histrica, lo cual genera ignorancia de muchos sucesos que son parte de la
historia de Coquimbo dentro de la comunidad, por esto el relato contribuye al
grupo de investigadores para implementar una propuesta pedaggica que eduque
sobre los derechos de los NNA y DESC, a la comunidad, bajo el compromiso del
Nunca Ms ocurran hechos de tal magnitud.
esto lo mismo Nunca ms" ocurra esto en Chile justicia y reparacin,
"Nunca ms" esto en Chile, justicia y reparacin, ese fue el orden ese fue el
escenario, eso fue lo programtico, que la prensa reaccionara que la prensa
manejara, oculta por la sociedad chilena, nosotros que permanentemente
damos la cara, que somos valientes que informamos que tenemos la
oportunidad a veces de poder hablar y tenemos claritas las cifras, estamos al
servicio de declarar, esos acontecimientos, el seor Cheyre ocup el cargo
ms alto, dentro de la jefatura del ejrcito pero en esto, es el numero uno de
los responsables de tomar la iniciativa de investigar el caso de Rodrigo y
J immy y nunca Lo hizo, y cuando se le pregunto aqu y all porque primero
estuvo un buen tiempo aqu en La Serena, se desentendi, se desentendi,
ah que estar ah con el dolor de esos padres, de esos nios de J immy y de
Rodrigo, el dolor lo sentimos nosotros no toda la comunidad obviamente,
nosotros sentimos ese dolor y estamos ah con los ngeles
Entrevista 7: Pobladora y estudiante de Universidad Catlica del Norte.
Anlisi s
161
Los ngeles de Coquimbo .
La entrevistada no estuvo involucrada en los fenmenos histricos ni estuvo en el
contexto general de la dictadura, pero es pobladora del sector y ha estado en
acciones donde se ha realizado el trabajo de la memoria sobre los
acontecimientos de los ngeles, expresndose envuelta en los sentimientos que le
traen el recuerdo de la historia, y como en la actualidad se mantiene el caso sin
justicia y un contexto de vulneracin de los Derechos Humanos.
Y los paps se han querellado muchas veces, con abogado en el 2001, ante
en los 90 igual contra el Cheyre, J uan Emilio Cheyre, que era como parte de
los milicos de ac y nunca paso napo y nunca han fenmeno como gran
pblico la historia por miedo si igual los torturaron y todo.
La entrevistada hace referencia a las mltiples denuncias realizadas por los
padres de los nios asesinados, caso de lesa humanidad, contra Emilio Cheyre
quien estaba a cargo de los militares en los tambores de combustibles del sector
de Guayacn, a las cuales nunca han tenido una respuesta favorable, quedando
en la impunidad el asesinato y sin una verdad jurdica al respecto, cuenta la
entrevistada que eso igual tiene que ver con el miedo que aun es latente.
eran dos niitos el Rodrigo y el J immy, el Rodrigo tena 8 aos y el J immy
tena 9, y fue el 24 de Diciembre de 1973, eran niitos de aqu de la
poblacin, de guayacn y salieron como a jugar as como todos los das, y
haba toque de queda pero como era navidad lo haban alargado hasta las 9
de las noche el toque de queda, y salieron con otro niito que se llamaba
pato, Patricio Das parece no me acuerdo y el pato se entro y los niitos
nunca volvieron po nunca volvieron de jugar.
162
ah los vecinos se preocuparon y lo primero que atinaron a ir fue a estos
tambores de combustibles porque hay haban guardia militares da y noche
porque supuestamente era como un sitio donde poda haber un ataque
terrorista
los papas de los nios desaparecidos quedaron con arresto domiciliario por
haber violado el toque de queda y despus los torturaron
trajeron patrullas y los milicos como que allanaban las casa sper violento
po y les preguntaban como que saban ellos de los nios y nadie saba nada
po si los nios chicos desaparecieron no mapo y los buscaron durante aos
po, hasta que despus un da otros nios chico jugando aqu mismo ah
donde est el monumento hay los encontraron
cuando encontraros los restos los llevaron al servicio mdico legal po, al que
ve las autopsia, las causas de muerte y el mdico hablo con los papas y les
dijo que tenan impacto de balas y de balas gruesas que solamente ocupaba
el ejrcito y que les haba destruido como el 80 porciento del crneo, pero
que lamentablemente el mdico no poda escribir eso en el informe, as que
en el informe sala como muerte por causa desconoca
desde chica porque mi pap es de la misma edad de los niitos po de echo
eran como amigo cuando chico, obviamente no se acuerda si tena como 8, 9
aos pero mi pap viva en los departamentos era vecino de la mam del
J immy si no me equivoco, as que desde chica por l siempre me cont la
historia y cuando lo encontraron igual. Igual con mi familia venimos todas la
navidades como fue el 24, onda despus de celebrar la navidad, regalo
venimos a prenderle velas a los niitos as que desde siempre se la historia
El traspaso de la historia se realizo oralmente de una generacin a otra dentro de
la familia, aportando a la construccin de la memoria social y manteniendo la
memoria viva de los nios, adems utilizan el memorial como un ritual familiar el
163
uso del memorial de los ngeles, visitndolo para la reflexin familiar el da en que
fueron asesinados los nios.
DESC
En el trabajo en conjunto entre los estudiantes y los pobladores del sector, se
conoce la historia de los ngeles, siendo un aporte a la memorial social derechos
de todos y todas, esto genera la inquietud de realizar algo en memoria de ellos por
lo que realizan la conmemoracin del golpe militar en el memorial de los ngeles,
haciendo memoria de ellos y fomentando as la participacin de la comunidad.
La entrevistada alude que la historia de los Nios es ms bien una historia oculta,
que en la regin no se conoce vulnerado el Derecho a la memoria, resaltando que
es un caso donde se muestra lo ms cruel de la dictadura, donde las victimas no
entendan lo que pasaba en el pas , eran solo nios jugando.
En la accin misma de conmemoracin del golpe militar, en memoria de los
ngeles, los vecinos del sector se unan espontneamente a la accin haciendo
efectiva su participacin y contribuyendo a la expansin de la memoria social,
aludiendo la entrevistado a que si la memoria se expande se podra ser justicia
con respecto al caso y construir una realidad respetuosa de los Derechos
Humanos.
los nios de la federacin de la UCN se contactaron con los pobladores de
guayacn po y queran hacer algo como en conmemoracin porque nunca
antes se haba fenmeno, as que se organizaron con ellos vino la mam de
J immy".
164
es una historia que no todos conocen ac en la cuarta regin po, igual es
importante po representa lo ms cruel de la dictadura si eran niitos no
tenan la culpa de nada, ni si quiera era pasado el toque de queda, estaban
jugando noma
de fenmeno cuando venamos caminado y salan los vecinos as como de
las puertas as como oh! que est pasando y ah les explicbamos y todos se
unan si yo creo que es ignorancia no ma, desconocimiento, si la gente
supiera sera diferente la cosa
" Nunca Ms" .
Mientras no se haga justicia sobre el caso es difcil compartir un "Nunca Ms", ya
que no hay avances en la aclaraciones de los casos quedando en la impunidad, y
sin tener las voluntades para que esto se realice, adems de vivir en un contexto
de vulneracin de derechos construidos en dictadura donde se violaron todos los
Derechos, lo que genera en la poblacin sentimientos de rabia e impotencia,
sentimientos que pueden terminar en actos de violencia.
si, si me da algo, rabia po, porque todava no se ha hecho justicia es que
yo igual lo extrapolo a toda la realidad en la que vivimos po, que de repente
mucha gente dice ah! el pasado, perdn y la huea que somos resentidos
pero fue. De. A travs de la violencia se impuso un sistema injusto que
hasta hoy da vivimos entonces mientras no se haga justicia no pueden
quedar impune esas cosas yo creo que eso huen rabia e impotencia
165
Entrevista 8
Poblador, vecino de Los ngeles.
Anlisi s
Los ngeles de Coquimbo .
El entrevistado es contemporneo de los ngeles, poblador del sector y vecino de
uno de los nios asesinados, cuenta que en ese tiempo las cosas eran muy
complicadas en el principio de la dictadura pero como nios no entendan, ms
bien los padres los mantenan al margen de los suceso, dentro de las formas
como lo supo fue ver que el arbolito de pascua en la casa de uno de los nios
asesinados no lo desarmaban, esperando a que aparecieran los nios, eso de ver
el arbolito como esperando el regalo para desarmarlo fue una de las situaciones
que como nio lo marco.
El entrevistado recuerda que ellos en su percepcin de nios jugaban en el lugar
buscando a los nios o cosas que fuesen de ellos, pero siempre como nios sin
involucrarse mucho ms en el fenmeno. Como ellos jugaban all son los que
conocan muy bien el territorio, de esa misma manera jugando a encontrarlos.
Despus de encontrar muertos a los nios es donde se empieza a construir una
versin de lo sucedido, una verdad, sobre lo que haba pasado, pero aun as se
conservaba la intencin de ocultar los fenmenos, mantenindose dudas hasta
hoy, en la cual todava no existen culpables, ni una investigacin sobre la misma,
continuando con dudas la verdad y una justicia que pareciera que no llegara.
yo viva en el departamento que esta donde desaparecieron los nios y los
nios Vivian por sectores cercanos uno viva en el departamento y el otro
166
viva en Hugo Valenzuela una de las calles paralelas entonces se saba,
bueno yo tena once aos cuando fue el golpe, bueno el golpe fue en
Septiembre y despus del golpe empez el famoso toque de queda
nosotros vivamos en el sector al frente de los tambores en donde haba
toda una distribucin de petrleo entonces ese sector estaba muy
resguardado por militares por que era supuestamente era foco de un
atentado o cualquier cosa entonces estbamos rodeados de militares
entonces ah un da x oye sabi que porque fue un fenmeno marcado
porque fue en una vspera de navidad ya con el tiempo se supo que la mam
del niito que viva abajo decidi no desarmar el arbolito de pascua hasta
que apareciera su hijo que fue una cosa as como fuerte entonces de repente
se supo que estaban perdidos estos dos nios y empezaron la bsqueda y
all yo supe que es lo que haba pasado.
la bsqueda fue as como nosotros como nios jugando sabamos que
estaban perdidos los nios y caminbamos por las partes en que nosotros
jugbamos ya haber si se encontraba algn objeto alguna cosita que fue de
ellos
cuando se encontraron los nios se empez a armar toda la historia atar
cabos sueltos como haba pasado las presunciones del como haba pasado
porque en realidad hasta el da de hoy nadie sabe si los fusilaron si les
dispararon o si vieron moverse unos bultos y les dispararon nadie sabe
realmente como fue la muerte fsica a balazos eso est ms que claro, pero
el Cmo? Cundo? Y Por qu? No se sabe
DESC
El entrevistado relaciona la integralidad de los Derechos Humanos desde su
perspectiva religiosa, aludiendo que no hay persona en el mundo con la moral
167
para poder hacer enunciados sobre que o cuales debieran ser los derechos de
una persona, que mas bien nacemos libres y eso hay que respetar, el libre
albedri, de pensar y actuar dentro de una relacin de respeto por el otro.
Tambin identifica en esto el individualismo y egocentrismo en el que vivimos hoy
en da, que pensamos en yo y no en t. La mayora de los conflictos es por
pensar en yo, y sin importar hacer para satisfacer el yo dejando de lado lo que
sienta el otro dando de ejemplo el conflicto estudiantil donde se ve lo que quieren
las parte pero ninguna de las partes piensa en el otro, que mas bien hay que
pensar en t y en nosotros.
El entrevistado declara que el Estado no es un garante de Derechos ya que se
puede observar en las desigualdades sociales, en los nios que duermen en la
calle y as mucho mas, por lo que para avanzar hacia el desarrollo el Estado
debiera hacerse cago de las desigualdades, y garantizar a todos y todas los
Derechos.
" Nunca Ms"
Para el entrevistado el "Nunca Ms", est sujeto a su visin catlica que ms bien
es recordar a los nios desde antes de lo que les paso, desde ah construir,
evitando seguir recurriendo a la violencia que se produjo en ese tiempo, que ser
solo recordar el dolor, que para seguir avanzando es necesario perdonar y desde
ah aportar a la memoria social local en cuanto a lo ocurrido para que eso no
vuelva ocurrir.
Entrevista N 9: Pobladora y participante de la Federacin de Estudiantes de
la Universidad Catlica del Norte.
Anlisi s:
168
Los ngeles de Coquimbo :
La participante relata los hechos histricos en base a los relatos que surgen desde
la misma comunidad de Guayacn, si bien ella no fue participante directo de este
fenmeno, es parte de una organizacin de la UCN, que trabaja dentro del sector
donde acontecieron los hechos, por lo que el relato y la visin de ella aporta a la
construccin de los hechos desde un agente externo.
La construccin de la memoria histrica que aporta es necesaria para la
investigacin, ya que es necesario la reconstruccin del fenmeno desde el relato
histrico, que permita trabajar una propuesta educativa en DD.HH, para aportar a
la justicia desde el recuerdo y el compromiso del "Nunca ms" que esta
responsabilidad no solo este en los informes del Estado chileno si no que en la
memoria y conciencia de las y los pobladores de Guayacn y de la comuna de
Coquimbo.
es que estaban jugando 3 nios el 24 de Diciembre del 73, y justo un pap
se llevo a uno de los niitos, y como era vspera de navidad haba
precaucin con el toque de queda, como estbamos en dictadura en ese
tiempo, pero tambin haba un resguardo, la cuestin es que en las bombas
que hay, esas cuestiones de bencina, estaba la guardia militar, y los nios
estaban justo jugando ah y despus desaparecieron
entonces ah buscndolos y buscndolos no los encontraron, y despus
justo donde est el mirador encontraron los cadveres de los nios que
tenan 11 y 12 aos creo, y ah fue sper chocante, y ah empezaron a
movilizarse
169
la mam del J immy se me acerco, dicindome gracias por lo que ests
haciendo por mi hijo, yo no me he olvidado de l, para m fue sper profundo
el sentimiento que sent en ese momento
Derechos Econmicos, Sociales y Culturales (DESC)
Segn el relato de esta participante los Derechos Humanos fueron y son
vulnerados en toda su definicin, comenzando desde el asesinato de Rodrigo
Palma y J immy Christie, Los ngeles de Coquimbo, a manos de patrullas
militares, quebrantando el derecho fundamental a la vida.
Tambin en segunda instancia el relato menciona la despolitizacin, en donde el
derecho a pensar diferente o compartir determinada ideologa poltica era causa
de tortura, violencia y muertes, lo que genera el concepto del miedo y terrorismo
de estado, que hasta el da de hoy genera un sentimiento de aprensin en las
vctimas y sus familiares, lo cual vulneran sus derechos a la preservacin de la
memoria, a la verdad y a la justicia.

la gente tenda a ser politizada de hecho mucha gente que es de ah fue
torturada fue agredida entonces igual, yo ahora veo como contexto eso,
tambin la impero esa doctrina del yo que a la gente la atomizaron, la
despolitizaron, porque si se movilizaban cagaban o los mataban o los
agarraban a palos.
la historia es un derecho como otros derechos fundamentales que en
dictadura fueron quebrantados
en ninguna de sus instancias, porque adems puede acceder a la justicia, en
caso de que seas pobre esta el privilegio de pobreza, no s que tendr de
170
privilegio, en esos trminos de acceso es terrible, porque si uno no tiene
plata y estn las grandes familias que son las 7, vulnerando sus derechos
constantemente es difcil acceder a la justicia mas si no es igualitaria.
Quieren olvidarse de ese pasado traumtico que tuvieron, y tambin tiene
una respuesta sper aceptada porque es obvio que si a ti te pasa algo
traumtico lo quieras borrar
Nunca Ms .
Si bien la participante no menciona literalmente el concepto "Nunca Ms" ella
menciona la importancia de organizarse popularmente para que no vuelvan a
ocurrir hechos que marquen la historia como es el caso en particular de Los
ngeles de Coquimbocon relacin a la vulneracin de los Derechos Humanos.
Concepto que aporta al compromiso desde las organizaciones a que Nunca Ms
ocurran hechos de tan magnitud de vulneracin de derechos de NNA y DESC,
concientizando a la poblacin de Guayacn, con respecto a los hechos histricos
que marcan su comunidad, tratando de introducir una memoria activa desde la
histrica.
yo creo que ms que nada a lo que hay que apuntar es a la organizacin
popular a la organizaciones de las mismas bases, de las mismas gentes, a
lograr una defensa y que no pasen mas hechos que marquen la historia de
vulneracin de derechos, porque si vimos ya que en este caso especifico de
la historia porque ya vimos se vulneran derechos fundamentales, se vulneran
actualmente no teni una cabida dentro del sistema por eso tambin est la
171
represin, la rabia de la gente, la rabia de la misma mam del J immy que se
puso a llorar
A continuacin se presenta la propuesta educativa en Derechos Humanos desde
una perspectiva integral elaborada por el equipo investigador:
4.4 Propuesta educativa en Derechos Humanos
Presentacin.
Con el objetivo de aplicar la pedagoga social y crtica es que se construye esta
propuesta educativa, como dice Paulo Freire reflexin y accin - accin y reflexin,
en Derechos Humanos de los nios, nias y adolescentes (NNA). La cual no tiene
derechos de autor de forma intencionada como gesto solidario con aquellos/as
que estn involucrados con la educacin popular y la organizacin comunitaria.
Esta propuesta educativa est pensada para trabajar en la educacin no formal:
Como dice el profesor Paulo Freire "la pedagoga dominante es la pedagoga de
las clases dominantes", en este caso la escuela que se encuentra en los espacios
institucionalizados y controlados por el estado a travs de sus programas en
ningn caso aportara a la emancipacin de los oprimidos, por lo tanto va dirigido a
los intereses de los grupo marginados, sin embargo esto tambin puede ser
aplicado en un espacio formal si as gusta el lector.
Esta propuesta educativa utiliza el mtodo elaborado por Paulo Freire el que est
en escrito en su obra "La Pedagoga del Oprimido" que busca utilizar una
172
educacin problematizadora superando la contradiccin educador-educando para
forjar una relacin dialgica para construir una pronunciacin del mundo desde los
NNA.
J unto a ello utilizar el fenmeno ocurrido durante la dictadura militar en la
comuna de Coquimbo con "Los ngeles de Coquimbo" como aporte a la
memoria social, a los Derechos de los NNA y para que esto fenmenos no ocurran
"Nunca Ms", que "Nunca Ms" se violen los derechos de los NNA, que "Nunca
Ms" agentes del estado cometan crmenes de lesa humanidad ni que existan
violaciones sistemticas a los Derechos Humanos.
Por qu elaborar una propuesta educativa en Derechos Humanos de los
nios, nias y adolescentes?
Han pasado 40 aos desde el golpe de estado que derroc al presidente Salvador
Allende y hoy ms que nunca se encuentran sobre el tapete y la opinin pblica
los Derechos Humanos (DD.HH.), estos se han abordado y visibilizado las
violaciones sistemticas a los DD.HH. lo cual se presenta como una oportunidad
para aportar al enriquecimiento de la memoria social, a la reflexin en torno a los
DD.HH. y para que "Nunca Ms" ocurran fenmenos semejantes.
En palabras del profesor Gabriel Salazar "esta memoria social se ha ido
engrosando por investigaciones que han fenmeno historiadores, por periodistas,
por trabajadores sociales y psiclogos comunitarios. Se ha ido engrosando por la
tesis que hacen los alumnos, en licenciatura, en magister etc. (...) Por lo que hoy
en da tenemos una memoria social, enriquecida, recargada a tal punto que la
memoria oficial, el discurso oficial que siempre ha sido dominante en Chile en 200
aos por primera vez en la historia ha sido superado por la memoria social"
(Salazar, Mesa de Dilogo, 2013)
173
Por lo que se presenta una oportunidad histrica ante esta inquietud de las
personas por la propia historia, como menciona Gabriel Salazar adems "Estamos
ante un revolucin cultural en Chile, un tremendo proceso de auto aprendizaje de
la ciudadana que lo convierte en una ciudadana independiente". (Salazar, Mesa
de Dilogo, 2013).
Mediante esta propuesta educativa se pretende abarcar dos ejes temticos
transversales; Los ngeles de Coquimbo del cual el equipo investigativo
recogiendo esta memoria social ha logrado obtener una fuente histrica directa de
los pobladores de la comuna de Coquimbo, algunos directamente relacionados
con los fenmenos acontecidos durante la dictadura militar lo que servir para
construir un relato independiente del oficial.
El segundo eje transversal son los DD.HH. de los NNA no como una mera
narracin y memorizacin de los DD.HH. si con el derechos de conocerlos y
vivirlos y construir una visin sobre estos DD.HH. que supere la visin normativa
de estos y apunte a una definicin social, democrtica y emancipadora de los
NNA.
Se debe entender el Derecho a la Educacin no como la accin de asistir a un
establecimiento donde esta se imparta si no que fomentando espacios de
participacin efectiva como los que aqu se pretenden construir alentado los
intercambios de ideas, conocimientos y la difusin de estos; el Pacto Internacional
de Derechos Civiles y Polticos que propone: "Toda las personas tienen derecho a
la libertad de expresin; este derecho comprende la libertad de buscar, recibir y
difundir informaciones e ideas de toda ndole, sin consideracin de fronteras, ya
174
sea oralmente, por escrito o en forma impresa o artstica, o por cualquier otro
procedimiento de su eleccin. (Artculo 19, Seccin 2)". (Claude, 2000).
Los ngeles de Coquimbo .
Los ngeles de Coquimbo, los nios J immy Christie Bossy y Rodrigo Palma,
conocidos as popularmente por la edad en la que fueron ejecutados por militares
que custodiaban los estanques de gasolinas de las empresas Shell y COPEC por
un posible ataque extremista en el sector de Guayacn de la comuna de
Coquimbo.
Partcipante 1: " Yo era amigo de estos nios ellos eran menor que yo si en cierto
grado eran nuestras amistades dentro de la poblacin estos nios siendo las 19
horas del 24 de Diciembre del 73 se pierden dentro de la poblacin tomando en
cuenta de que el toque, el toque de queda era a las 18:00 horas por motivo de
ndole familiar se extiende a las 21:00 horas por motivo de la noche buena por el
24 de Diciembre Navidad, pero la alerta se dio temprano a las 19:00 horas y se
empez a buscar a los alrededores de la poblacin, esto conllevo a que participara
personal del ejrcito con sus propios auxiliares apostado dentro de la empresa de
combustible se busc hasta las 23 horas y se opt por terminar la bsqueda
porque como todos estaban en sus hogares, esto se reanuda al da siguiente".
Esto es parte del relato histrico construido desde la memoria social de los
pobladores de Coquimbo, en documentos ya existentes y entrevistas realizadas
por el equipo investigador.
175
Por respeto a la confidencialidad no se darn los nombres de los participantes en
estas entrevistas, sin embargo sern utilizados como material de estmulo para el
trabajo con los y las participantes. (Anexos).
Derechos Humanos.
Si bien existe una conceptualizacin sobre los DD.HH:
Definicin normativa:
"Los derechos humanos son un conjunto de normas que, bajo el amparo de
Naciones Unidas o de otras organizaciones internacionales como la OEA,
acuerdan los Estados, comprometindose a respetarlos y promoverlos en sus
pases. As, la Declaracin Universal de Derechos Humanos, el Pacto de
Derechos Civiles y Polticos o el de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales
han establecido un conjunto amplio de libertades y de condiciones de vida que se
deben resguardar para todas las personas, con el objeto de favorecer su pleno
desarrollo y proteger su dignidad. A estos instrumentos internacionales se ha
sumado progresivamente otro conjunto de acuerdos y normas que dan proteccin
especial, para que, las personas que se han visto enfrentadas a mayores
dificultades en el reconocimiento y goce de estos derechos, puedan vivirlos en
igualdad de condiciones que el resto de la poblacin. Entre esos tratados
encontramos la Convencin de los Derechos del Nio, la Convencin para la
Eliminacin de todas las formas de Discriminacin contra la Mujer, la Convencin
sobre los Derechos de las personas con Discapacidad, la Convencin
Internacional sobre la Proteccin de los Derechos de todos los Trabajadores
Migrantes y sus familiares y el Convenio sobre los Pueblos Indgenas y Tribales"
(INDH, 2012. PP-9).
176
Definicin tica:
"Pero los derechos humanos son mucho ms que normas. Son tambin un
referente tico que orienta nuestra conducta y alimenta un conjunto de valores,
particularmente los de igualdad, justicia y verdad. Bajo estos valores establecemos
formas de relacionarnos con las dems personas, tomamos decisiones sobre
conflictos, el uso o reparticin de los recursos con que contamos o sobre nuestro
propio destino personal, familiar y profesional" (INDH, 2012. PP-9).
Definicin utpica:
"Los derechos humanos representan tambin un horizonte utpico, es decir, un
sueo por alcanzar, que nos invita a movilizarnos y a construir un futuro mejor"
(INDH, 2012. PP-10).
Estas no se trabajarn como un intercambio de informacin con los NNA, si no
que se busca construir un concepto con los aprendizajes, conocimiento y
experiencias que tienen los y las participantes tanto educadores y educandos,
construyendo una nueva visin del mundo a partir de ah segn Paulo Freire
comienza a gestarse la emancipacin de los oprimidos.
De la crtica a la accin: Cmo realizar un taller dialgico?
Desde el punto de partida del trabajo con los NNA se buscar construir el dilogo,
el cual debe ser un dilogo intencionado y no una conversacin cotidiana,
intencionado a los ejes temticos de la propuesta educativa en DD.HH. que busca
una transformacin de la realidad con acciones concretas construidas en conjunto.
177
El facilitador/a en este proceso no debe restarse de la discusin colectiva
entregando "soluciones" o "respuestas" si no participar y fomentar el pensamiento
crtico de los y las participantes, ese aporte que hace el/la facilitador se aborda
desde la humildad y con un lenguaje inclusivo sin aspectos netamente tericos
que condicionen el dilogo.
Los talleres que se dividen en tres momentos de trabajo:
Provocacin: Es la primera instancia donde se utiliza el estmulo para generar
una discusin, por ejemplo: Cuando se aborden los Derechos econmicos,
sociales y culturales especficamente el derecho al agua se provocar una
discusin utilizando un material audiovisual llamado "La Abuela Grillo".
Reflexin: Es donde se aborda el tema que se propone por los/las participantes
en la provocacin, aqu se busca generar la construccin de los conceptos en
forma colectiva. Como dice Paulo Freire "una pronunciacin del mundo desde los
oprimidos"
Accin: En este momento se evala y se propones posibles acciones ante un
problema que se discuti antes, es el paso de la conciencia a la accin.
Estos tres momentos encontrarn sentido solo si existe reflexin, accin y accin y
reflexin para la concientizacin la que es necesaria para que existan acciones
transformadoras de la realidad local en la que viven los/as participantes.
178
Concretamente la metodologa que se usar ser la siguiente:
Para el trabajo de educacin popular se debe utilizar un lenguaje inclusivo
"Ferdinand de Saussure aseguraba que el lenguaje crea realidad. Ese
pensamiento ha sido retomado con fuerza por pensadores chilenos, como
Humberto Maturana (1998) y Rafael Echeverra (1994). Si esto es as, es posible
crear una nueva sociedad por medio del lenguaje. Lo que logramos poner en
lenguaje se nos hace visible; el trato que damos a las dems personas tambin se
manifiesta en el lenguaje, marcando el grado de respeto que tenemos hacia ellas.
As tambin, lo que queda oculto en el lenguaje es menos visible en la realidad
social". (INDH, 2012. PP-25).
Se debe poner nfasis en cmo nos relacionamos mediante el lenguaje con los y
las participantes los mdulos de trabajo, Sin utilizar conceptos que excluyan,
movilizando acciones reparadoras como el pedir disculpas, llamar a la "conciencia"
cuando existan lenguajes excluyentes o discriminatorios que estn normalizados
por la persona que lo menciona.
Se debe propiciar la construccin de sustantivos colectivos y los plurales desde el
enfoque de gnero, haciendo visible el aporte de la mujer en la sociedad y que lo
que se hable est dirigido a hombres y mujeres como por ejemplo: no hablar solo
de nosotros como un colectivo de personas sino que mencionar el nosotros y
nosotras haciendo lo femenino visible.
Y de la misma manera cuando se habla de las etnias llamndolas por sus
nombres; las edades o de personas con capacidades diferentes.
179
Se utilizar la Pedagoga de la pregunta buscando que las preguntas vengan
desde los y las participantes y no que el educador responda preguntas e
inquietudes que nadie les ha fenmeno.
Se debe realizar una Promocin y difusin de la propuesta en el sector en el cual
se va a trabajar con la idea de conformar un grupo de trabaja en el caso que no
exista anteriormente uno conformado
La evaluacin de los mdulos ser durante todo el proceso, al final de cada sesin
se propones que cada participante mencione o escriba en un papelgrafo palabras
que den cuenta de lo que signific, inspir, revel esa experiencia. Esta
evaluacin puede, a veces, ser ms clarificadora que algn discurso educativo
sintetizando lo trabajado.
Sistema de registro es necesario para realizar posteriormente la evaluacin final,
siempre y cuando este no incomode ni interrumpa las actividades.
Se trabajar con grupos discusin de no ms de 7 u 8 personas, en caso de que
existan grupos ms grandes se deben dividir para el trabajo de provocacin y
reflexin. Al momento del trabajo de accin se expondrn los conceptos
construidos a travs de voceros los que necesariamente deben ir rotando para que
la participacin sea de todos y todas.
En donde los tiempos de trabajo son flexibles aunque se proponen los siguientes:
Provocacin: 15 minutos.
Reflexin: 20 minutos.
180
Accin: 20 minutos.
Esta Propuesta adaptiva puede ser adaptada a otro fenmeno o realidad local. En
este caso se propone un plan de accin para trabajar la memoria social de la
comuna de Coquimbo.
Mdulos de Trabajo.
Taller 1: Conocindonos
Objetivos: Generar espacios de confianza y participacin entre los y las
participantes.
Reconocer la diversidad de los y las participantes.
Ejes transversales: En el primer taller se trabajar desde los Derechos Humanos
de los NNA; con el principio de la no discriminacin y diversidad, el derecho a la
participacin.
Conceptos que se trabajarn: Aceptacin de la diversidad.
Provocacin.
En esta primera instancia, se realizara una dinmica de presentacin, con el fin de
romper el hielo que se genera en el encuentro entre personas desconocidas,
buscando generar un espacio dinmico de trabajo rompiendo con las formalidades
181
tpicas similares a la de la educacin formal conocindose y reconocindose entre
iguales, que comparten un mismo territorio, similares problemticas y en ese
comn buscar la reflexin, fomentando esta desde juegos populares y la utilizacin
de situaciones como por ejemplo:
"Un nio o nia con movilidad reducida por lo que necesita utilizar una silla de
ruedas para movilizarse, llega un primer da de clases a su escuela, se da cuenta
que su sala de clases se encuentra en el tercer piso y la escuela no tiene ascensor
ni otra forma que el pudiese subir"
Exponiendo solo una situacin sin responder cuestiones que ellos y ellas no han
preguntado, posterior a ello se puede recrear mediante el juego.
Reflexin. (20 min. Aprox.)
La divisin de los mdulos de trabajo es para efecto de comprensin y no significa
en ningn caso que deba estar dividido en la realidad separando los tiempos.
En este momento se realizan todos los cuestionamientos existentes anteriormente
efectuados en la provocacin de la reflexin. Los y las educadoras pueden utilizar
una tabla de reconocimiento de la diversidad del grupo en el que estn trabajando
para conocer si se han realizado actividades que promuevan esta inclusin.
DIVERSIDAD PRESENTE EN MI CURSO ACTIVIDAD REALIZADA
Gnero
Origen tnico
Nacionalidad
Discapacidad
Religin
Timidez/Extroversin
182
Ritmos de aprendizaje
Modalidad de aprendizaje
(inteligencias mltiples)
Otras
Cuadro n 4 (INDH, 2012. PP-15).
Accin:
Se buscan promover y movilizar acciones de reparacin de acuerdo a la situacin
y posterior recreacin se ha fenmeno anteriormente. Aqu se busca crear un plan
de accin elaborado por todos y todas, acciones que surjan desde la
"concientizacin" y la visibilizacin de los problemas que atenten contra los
DD.HH.
Taller 2: Los ngeles de Coquimbo
Objetivo: Preservar la memoria histrica y social apuntando al compromiso de
que "Nunca Ms" ocurran violaciones sistemticas de los DD.HH.
Ejes Transversales: Los ngeles de Coquimbo" y "Derechos Humanos de los
NNA."
Conceptos a Trabajar: Memoria Histrica, Los ngeles de Coquimbo,
Democracia, "Nunca Ms".
Provocacin:
183
Se propone visitar el mirador de Los ngeles de Coquimbo, Iniciando el dilogo
construyendo en conjunto una historia sobre Los ngeles de Coquimbo desde
los NNA, conociendo el lugar donde ocurrieron los fenmenos histricos mientras
recorren y observan el lugar, pediremos que imaginen que es lo que estaran
haciendo en el lugar.
Reflexin:
Para reflexionar en torno a los fenmenos acontecidos se estimula el dilogo con
extractos de las entrevistas realizadas y la construccin del imaginario de los y las
participantes, extractos del poema realizado por Don Celso Castillo Baeza (Ver
Anexos), parte de la memoria social rescatada durante la investigacin, y la
comparacin de la situacin actual con la de restriccin de libertades durante un
toque de queda.
Accin:
Se propiciar la construccin de un relato histrico sobre Los ngeles de
Coquimbo, desde la expresin que surja en la reflexin, aqu se coordinaran las
acciones tendientes para realizacin de esta actividad.
Taller 3: " Memoria, justicia, verdad y reparacin"
184
Objetivos:
Construir nociones de verdad, memoria, justicia y reparacin en torno al relato
construido sobre Los ngeles de Coquimbo.
Elaborar acciones de difusin del relato construido.
Ejes Transversales: Los ngeles de Coquimbo, Derechos Humanos.
Conceptos a trabajar: Memoria, Verdad, J usticia, Reparacin, "Nunca Ms".
Provocacin.
Recordar y utilizar el relato histrico construido en la sesin anterior, realizando la
accin que antes se propuso, entendiendo el recuerdo como una forma de justicia
y reparacin social para Los ngeles de Coquimbo y las vctimas involucradas
en las violaciones sistemticas a los DD.HH.
Discusin.
La discusin se aborda desde la construccin del relato histrico, dando a conocer
lo realizado para reflexionar en torno a ello, buscando orientaciones de memoria,
verdad, justicia y reparacin.
Una de las direcciones de orientacin del dialogo es el abordaje deformas
sociales de terrorismo de Estado. Haciendo analogas con los que les gusta hacer
hoy con lo que no podan hacer en toque de queda.
185
Accin:
Se proponen elaborar acciones que fomenten la memoria histrica para la difusin
de esta relato construido en el sector que habitan, sus escuelas y sus familias,
buscando que Los ngeles de Coquimboy los DD.HH. trasciendan el trabajo de
esta propuesta para que "Nunca Ms" ocurran estos acontecimientos.
Taller 4: " Participacin"
Objetivos: Generar un espacio de participacin en cuanto a la toma de
decisiones, fomentando y escuchando la libre opinin de cada uno de los nios,
nias y adolescentes.
Ejes Transversales: Los ngeles de Coquimbo, Derechos Humanos.
Conceptos a Trabajar: Los ngeles de Coquimbo, Difusin, Participacin, Toma
de Decisiones.
Provocacin.
Se propone una lluvia de ideas sobre situaciones en que los y las participantes
formen parte de acciones de participacin y toma de decisiones en sus familias y
comunidades, estas ideas pueden ser expresadas como cada persona lo estime
conveniente o bien trabajar en grupos para construir formas de participacin
colectivas las que sern expuestas a continuacin.
186
Reflexin:
La discusin en torno a la participacin ser el punto de partida de esta, a travs
de situaciones de juegos que ellos y ellas viven en lo cotidiano por ejemplo: en las
situaciones de juegos cada NNA toma un rol el cual se buscar que puedan darse
en la organizacin del grupo que se propone.
Se buscar definir roles y tareas entre todos y todas propiciando el acceso a la
toma de decisiones a travs de un plenario, en el que se llegarn a acuerdos
sobre las acciones que se llevarn a cabo para la difusin del relato histrico
construido, se propone trabajar en un papelgrafo donde la ideas puedan ser
discutidas y perfeccionadas.
Accin:
La difusin del material, llevando a cabo todas las tareas que fueron asignadas y
cumpliendo con los roles que se definieron anteriormente.
Taller 5: " Derechos Econmicos, Sociales y Culturales"
Objetivo: Concientizar sobre los Derechos Econmicos, Sociales y Culturales
como problemticas de su realidad local.
Ejes Transversales: Derechos Humanos.
187
Conceptos: Derecho a la educacin, al agua, a una vivienda digna, a la salud,
alimentacin, no al trabajo infantil y medio ambiente sano y limpio.
Provocacin:
Se propone para provocar la reflexin el documental corto animado "La Abuela
Grillo" que trata sobre el derecho al agua y la situacin de pueblos indgenas
bolivianos con las empresas que acaparan el agua.
Reflexin:
Se trabajar a travs de imgenes sobre vulneraciones a cada derecho
mencionado en los conceptos a trabajar y otras en las cuales el derecho est
garantizado, cada participante elige un derecho (se puede trabajar en parejas o
grupos) donde visualice este derecho en lo cotidiano de su vida por ejemplo:
Imgenes sobre el derecho al medio ambiente que se puede relacionar con la
contaminacin que existe en el sector de Guayacn con la Empresa Nacional de
Minera (ENAMI) con el polvo mineral en suspensin.
Accin:
La elaboracin en conjunto de formas de defensa de los DESC en lo cotidiano
como por ejemplo: la concientizacin en las comunidades escolares o en sus
familias respecto de los derechos vulnerados que han sido invisibilizados.
Cierre del ciclo:
188
La evaluacin final en una primera instancia se har como las evaluaciones del
final de las sesiones pero en este caso del ciclo completo, para comprender la
evolucin de las visiones de los y las participantes. Buscando que las palabras
vayan a acompaadas de una accin transformadora de la realidad.
Y posterior a ello recibir todas las inquietudes de los y las participantes en una
instancia para compartir entre todos y todas, conocer si les interesa seguir
trabajando o cualquier forma de difusin de la experiencia o metodologas de
trabajo que consideren apropiadas para trabajar.
En segunda instancia y que les concierne a los/as educadores/as, se debe
analizar los sistemas de registro de informacin para sistematizar la experiencia
en relacin a la teora existente de trabajo, a los que propone Paulo Freire con su
Pedagoga del Oprimido, al Enfoque de Derechos y una reflexin final en torno a
Los ngeles de Coquimbo.
Esto con el fin de darle dinamismo a las actividades y perfeccionar esta propuesta
educativa popular para que otra persona o colectivo pueda utilizar este material
junto a esto discutir esta evaluacin y sistematizacin con los y las participantes y
con personas que puedan replicar este trabajo.
4.4 Sntesis de Resultados.
Las vulneraciones a los Derechos Humanos siguen siendo una problemtica social
vigente por lo que se presenta una oportunidad histrica para el abordaje de las
vulneraciones histricas a estos por parte del Estado chileno.
189
Para los participante del estudio el Estado chileno representa una institucin
represiva y por lo tanto no es garante de los Derechos Humanos, por el contrario
reflejan estas vulneraciones en los aparatos pblicos como la educacin, la salud,
el SENAME y el actuar represivo de Carabineros de Chile ante una ciudadana
que exige sus derechos.
Agregndose a lo anterior que no existe justicia para las vctimas desde el derecho
ya que conocindose responsabilidades de los crmenes de lesa humanidad no
hay culpables en muchos de los casos, convirtindose as el estado en un rbitro
entre organizaciones de consumidores y privados y represores con organizaciones
conscientes de sus derechos como ciudadanos/as.
El rescate de la memoria social es un punto de reflexin importante, los y las
participantes la consideran necesaria para que estas historias no queden en el
olvido de esta manera no se vuelvan a cometer estas vejaciones, adems de que
los Derechos Humanos deben estar presentes en la educacin tanto formal como
informal para que exista una conciencia en torno a ellos.
Y la educacin popular una de las formas que aportan a la concientizacin o como
le llama el equipo investigador "La alfabetizacin en Derechos Humanos"
buscando construir una visin de las realidades desde ellos y ellas mismas.
190
Captulo N5
Conclusiones y proyectos del estudio:
191
5.1 Conclusiones respecto a los supuestos de investigacin.
Los derechos civiles y polticos no pueden separarse de los econmicos, sociales
y culturales, por ello es necesario comprender los problemas locales identificados
mediante la educacin popular como vulneracin de derechos que pueden ser
exigidos y vividos desde la movilizacin de recursos que se mencion durante el
anlisis de la informacin en el captulo anterior, la que debe ser construida desde
la participacin como seala Gabriel Salazar citando a Hanna Arendt "la
precondicin social indispensable para la aparicin del poder".
El equipo investigador considera que la educacin popular o la pedagoga del
oprimido acuada por Paulo Freire es el mtodo conveniente para realizar una
"alfabetizacin en Derechos Humanos", utilizando el proceso dialgico de
construccin de conocimiento y socializacin de aprendizajes.
Durante las entrevistas realizadas en la investigacin los y las distintas
participantes sealan que las polticas sociales asociadas a la educacin formal no
estn pensadas desde el enfoque de derechos; Que el Estado chileno est
obligado a construir sus polticas pblicas desde este conjunto de estndares,
reglas y principios al firmar las convenciones y pactos internacionales de DD.HH.
Desde este punto de vista la educacin popular al encontrarse fuera de los
espacios formales de educacin orientados por la accin del Estado chileno no
son los ms apropiados para esta "alfabetizacin en Derechos Humanos" porque
desde la pedagoga del oprimido son espacios donde se imparte la educacin con
enfoque bancario.
192
Segn la participante de la comunidad escolar de la escuela J os Mara Caro las
actividades pensadas desde el enfoque de derechos son parte de la autonoma de
la comunidad educativa de la escuela, por ejemplo "El da de la bandera" fue
reemplazada por una conmemoracin del da de la paz y la no violencia y el
juramento a la bandera por el da de los abrazos, aunque no explicita que sea una
instancia pensada desde los NNA sino que se infiere que es una anttesis de
currculo formal del MINEDUC pero desde la comunidad educativa por ende no es
una instancia de educacin popular.
Desde la experiencia vivida en una institucin de educacin formal en que el
enfoque de derechos se visualiza desde acciones autnomas y no desde acciones
promovidas por el Estado chileno se puede comprender al profesor Paulo Freire
cuando se refiere a la educacin formal como la "educacin de la clase
dominante" a lo que el agrega que es irrisorio pensar que esta educacin pueda
aportar a la emancipacin de los oprimidos.
Desde esta concepcin la educacin popular entendida como una educacin que
mediante el proceso dialgico entre educadores-educandos construye
conocimientos desde las experiencias, historias y los mismos conocimientos que
aporta cada participante, es la forma de educacin que puede resultar
emancipadora y liberadora.
En este caso fue construida una propuesta de educacin en DD.HH. desde la
educacin popular rescatando la historia local de Los ngeles de Coquimbo
como recurso pedaggico para construir una historia propia con los y las
participantes de los mdulos socioeducativos buscando aportar al compromiso del
"Nunca Ms".
193
Utilizando adems la definicin utpica de los DD.HH, como un camino a seguir
para construir una cultura respetuosa de los DD.HH. que invite a los y las
pobladoras a movilizarse por un futuro mejor, que promueva la organizacin
popular para movilizar recursos a travs de movimientos sociales locales que
puedan transformar sus contextos cotidianos y los DD.HH.
Los DD.HH. deben ser respetados desde la perspectiva integral, comprendiendo
el principio de indivisibilidad; no se puede buscar la consecucin de un fin como
sociedad sin el camino no es la dignidad de las personas, esa lucha por la
dignidad es la emancipacin, la liberacin mediante la movilizacin de recursos de
los y las pobladoras.
5.2 Conclusiones desde los objetivos y preguntas de investigacin.
Desde el primer objetivo especfico: Interpretar la perspectiva histrica de
los fenmenos acontecidos con Los ngeles de Coquimbo desde la
mirada de los pobladores de Coquimbo y personas involucradas en el
acontecimiento.
La perspectiva histrica se visualiza a travs de la transmisin de los relatos, la
historia va oral, que supone la construccin de la memoria social de las y los
pobladores que se va construyendo y transmitiendo de generacin en generacin,
esta construccin es parte de la historia no oficial sobre el fenmeno de Los
ngeles de Coquimbo, historia que esta investigacin pretendi rescatar.
Se habla de una historia no oficial porque son relatos que no se encuentran en
documentos del Estado, que de no ser rescatados, se perdern en el tiempo.
194
Rescatar esta memoria social es parte de los Derechos Humanos y es una
construccin esencial para que "Nunca Ms" ocurran en Chile crmenes de lesa
humanidad como el de Los ngeles de Coquimbo.
Los y las participantes de esta investigacin concuerdan con el equipo
investigador que la memoria social es necesaria para que estas vulneraciones no
vuelvan a ocurrir por ello se fue construyendo un relato histrico dndole vida a la
reflexin y accin de la que habl Paulo Freire.
Segn los y las pobladoras que participaron en esta investigacin, el fenmeno de
Los ngeles de Coquimbo fue un crimen de lesa humanidad, un asesinato
perpetrado por una patrulla militar de la que era responsable J uan Emilio Cheyre
subteniente de ejrcito de la poca y por lo tanto unos de los responsables.
En el contexto de una dictadura militar en el que se suprimieron las libertades y se
instaur el toque de queda, los nios que un 24 de Diciembre se encontraban
jugando en las inmediaciones de los estanques de combustible de Shell y COPEC,
ubicados en el sector de Guayacn en la comuna Coquimbo, llamados
popularmente "Los Tambores".
Era la noche buena de 1973 el da que se encontraban jugando tres nios, aunque
hay un relato que dice que fueron cuatro nios en un comienzo por lo que cabe
esa posibilidad, uno de estos tres nios lo pasa a buscar su padre que vena de su
lugar de trabajo, se quedan jugando en el lugar Los ngeles de Coquimbo,
anterior a esto segn el relato de la madre de J immy la ltima vez que hablo con
su hijo le dijo:
195
"Mama, arregl mi ropa para venir a baarme como las 6 para estar listo y
esperar al viejito pascuero, volvi a casa de su to y all fue a buscarle un
vecino Rodrigo Palma, le dice J im a su to jugar un ratito ya que tengo que
volver luego a mi casa, despus de eso no se supo ms de ellos. (Proyecto
Internacional de Derechos Humanos., 2000).
Al darse cuenta que los nios no llegaron a su hogar comenz una bsqueda a
eso de las 19:00 Hrs. que fue reprimida por el toque de queda, uno de los autos de
los pobladores que participaban de esta bsqueda recibi disparos por parte de
los militares. sta se reanuda al da siguiente.
Uno de los participantes relata que durante los 4 aos que Los ngeles estuvieron
desaparecidos, los nios del sector jugaban a buscarlos y la mayora de sus
juegos giraban en torno a la bsqueda y que nunca encontraron nada hasta
cuando el ya no viva en la poblacin.
Posterior a eso hubo un encubrimiento de los fenmenos, falsas acusaciones a
familiares y amigos sobre lo ocurrido con Los ngeles, sin ir ms lejos uno de los
participantes de la investigacin relatara que los militares lo acusaron de ser unos
de los responsables de la desaparicin de los nios por lo que recibi constante
hostigamiento de parte de los militares y el juicio social por parte de la familia de
uno de los nios.
Durante esa bsqueda, no se puede dejar de mencionar, hubo allanamientos a los
y las vecinas del sector, interrogatorios y constante hostigamiento, se deca que
los pobladores tenan a los nios.
196
Uno de los participantes menciona:
"al principio dijo que estos nios haban muerto por causa de un derrumbe de
una cueva existente en el lugar, el lugar era abrupto tena una pendiente alta
en el sector que cruzaba a donde fueron encontrados haban una cuevas
existentes cuevas que la gente sacaba con chuelas para vender las cuevas
median 1.50 Mts. y era imposible de que las cuevas se derrumbaran por el
motivo que el cual estaban constituan por material erosionado con el tiempo
esto quiere decir que en cierto grados de petrificacin haban capas de gas
capas duras y capas extremadamente duras yo tuve la oportunidad en el ao
2000 cuando vino a la zona el ministro Guzmn fui uno de los principales
testigos del fenmeno e hice comentarios al ministro de que en ese tiempo
era imposible mostr grficamente un pedazo de piedras petrificadas y era
decirle de que lo hubieran derrumbado estas cuevas"
Agregando:
"Cmo mueren los nios? Los nios pasan la zona de seguridad hacia los
tambores era la calle que bajaba hacia los tambores propiamente tal los
nios a las 20 horas ya estaban por perdidos estos nios estaban jugando a
los cowboy con cinturones pistoleros estos nios bajaron dicha arteria y
dentro de la empresa haban piezas de artillera las f 40 y f 60 pero adems
haba personal de infantera haciendo ronda externa dentro de la empresa
estas patrullas externas generalmente eran de 2 a 3 personas, conscriptos,
estos conscriptos dispararon a un solo objetivo donde se reflejan las
sombras proyectadas por los focos que estaban alumbrados los tambores
donde se juntaron estas sombras que se hicieron bastante altas las sombras
proyectaron a personas que andaban con armas apuntaron a las sombras y
dispararon al comprobar que lo que haban fenmeno perjudicaba tanto al
197
ejercito como a las familias propiamente tal porque ese da iba a ser navidad
los soldados que estaban en dicha ronda decidieron enterrar los cuerpos en
dio lugar donde haban cado no informndole al oficial de ronda no
informndole al teniente de patrulla quedando en silencio absoluto porque
ellos tampoco rendan el fenmeno que tuvieran que responder por los tiros
reventados o disparados cabe sealar que dentro del equipo que lleva el
soldado llevaba una caja de salvas y 2 de guerra y ellos no las pensaron 2
veces y se aseguraron con las cajas de guerras, ellos vieron a 2 personas y
dispararon donde convergan las sombras al comprobar esto los enterraron
ah mismo la tierra ayudo a que gran parte del terreno de salinidad tuviera
ayudaron que estos cuerpos quedaran momificados en el lugar, porque al
sacar estos cuerpos eran 2 bultitos de no ms de 70 Cms."
Segn este relato, que tambin es parte de la investigacin judicial, los nios
estaban en el mismo lugar donde fueron asesinados, despus de que participara
Carabineros de Chile y perros especializados en bsqueda de personas, se
interpreta que hubo una accin intencionada de ocultar lo sucedido con Los
ngeles, el poblador contina contando su verdad sobre los nios agregando
adems como encontraron a los nios:
"En esa tarde de 6 de julio ms o menos cuando se encontraron, encontraron
un solo cuerpo producto que haba un nio que estaba jugando a volar
volantines en el sector que se llama la cancha de los tambores mandamos
una de estas amigas de nosotros (...) a buscar cola pal volantn la nia al
subir a la poblacin encontr un trapo en la tierra lo tiro y aparecieron unos
huesos y al seguir tirndolo apareci una crneo se llamo a Carabineros y
Carabineros pensando que eran osamentas indgenas quedando el hoyo ah
al frente de nosotros mismos. Al da siguiente me levante temprano en
compaa de un primo como estaba puso un pie en el hoyo y apareci un
198
mechn de pelo rubio lo cual significaba que en ese sector haba otro crneo
entonces nos asustamos removimos el terreno para que no fueran a pensar
mal, al llegar a constituirse nuevamente investigaciones y personas del
museo arqueolgico hicieron una cuadriculacin del terreno midieron y yo
les dije en tal parte estaba un mechn de pelo rubio y empezaron a
desenterrar el segundo cuerpo, al percatarnos que en la salida del segundo
cuerpo se nota claramente que en uno de los crneos tena 2 agujeros en el
crneo producto de lo que posiblemente podamos dilucidar podan ser
perforaciones de un tipo de armamento, a cierto tiempo de haberse
encontrado estos 2 cuerpos llega una carta resolutiva del ministerio de
defensa de Santiago a las dos madres de esos dos nios la seora Mara
Bossy y no recuerdo a la otra dama pero en esas cartas daban por fenmeno
responsabilidad al ejrcito de Chile"
Existi una intencin por ocultar lo sucedido y luego de que se encontraron los
nios sigui el ocultamiento de la verdad, segn los pobladores se dijo que fue un
accidente, que exista trfico de rganos en la poca o que haba extremistas que
exigan dinero a cambio de los nios.
El manto de dudas que existi en la poca se reflejo en las familias directamente
involucrada, uno de los participantes relata que la madre de J immy la seora
Mara Bossy habra decidido mantener el "arbolito de pascua" armado hasta
encontrarlo para vivir la navidad que no pudo por el asesinato de su hijo.
199
Segundo Objetivo: Interpretar el fenmeno de Los ngeles de Coquimbo
desde la perspectiva de los Derechos Integrales de los nios, nias y
adolescentes.
Luego del anlisis de la informacin recolectada en el trabajo de campo el equipo
investigador considera que los DD.HH de Los ngeles de Coquimbo fueron
violados porque no hay espacio ni para la libertad ni para la dignidad de los nios.
A Los ngeles de Coquimbo les fue arrebatada su vida en uno de los crmenes
ms crudos que puede recordar la dictadura, entre toda la crudeza que signific
ese episodio en la historia de Chile, que no les permitieron desarrollar su vida ni
vivir ninguno de sus derechos que al momento de sus asesinato ya eran violados
con la restriccin de libertades que les fue impuesta, el toque de queda, por
ejemplo, que no les permita estar jugando a esa hora en la calle.
Si se habla de una perspectiva integral los DD.HH de los NNA siguen siendo
vulnerados en este caso, ya que no hay una visibilizacin de lo ocurrido de forma
intencionada segn el equipo investigador ya que al querer tener algn contacto
con la autoridad comunal no se recibi respuesta alguna luego de que la audiencia
fuera confirmada por va telefnica y solo faltara la coordinacin para un fecha de
entrevista.
El fenmeno ocurrido con Los ngeles de Coquimbo se considera un crimen de
lesa humanidad, un crimen perpetuado contra toda la sociedad, lo que constituye
una grave violacin de Derechos Humanos. El derecho fundamental, el derecho a
la vida fue arrebatado a los nios por parte de agentes del Estado chileno.
200
A partir de esta vulneracin grave, los nios no pueden vivir sus derechos: No
pueden desarrollar una vida familiar ni acceder a la educacin formal por ejemplo,
segn el participante que encontr a los nios los derechos siguieron siendo
vulnerados despus del asesinato ya que no se les pudo hacer un funeral.
En consideracin del equipo de investigacin los DESC siguen siendo vulnerados,
al mantener oculta la verdad sobre lo sucedido mediante la propaganda de la
prensa al servicio de la dictadura y no permitir realizar un funeral son acciones que
no garantizan la dignidad humana como pregonan los DESC, que hasta el da de
hoy no existan culpables al respecto teniendo antecedentes claros para hacerlo,
por ejemplo la responsabilidad de J uan Emilio Cheyre, subteniente de la poca,
junto a ello los derechos que no pudieron vivir como se dijo anteriormente.
Las familias y amigos/as de Los ngeles de Coquimbo sufrieron de igual forma
diversas vulneraciones a los DD.HH, al ser vctimas de los allanamientos por parte
de militares y Carabineros culpando de lo que paso a los/as pobladores de la
desaparicin de los nios, los interrogatorios a la familia para que contaran una
supuesta verdad sobre lo ocurrido o el ocultamiento de la verdad y el constante
hostigamiento de agentes del Estado a los/as cercanos/as a las familias de Los
ngeles.
Son distintas formas de violencia, terrorismo de estado que mantena sumidos en
el miedo a los/as pobladores/as que son consideramos como graves
vulneraciones a los DD.HH.
Hasta la actualidad continan las vulneraciones de derechos en torno al caso de
Los ngeles como el derecho a la preservacin de la memoria, no existe de
manera formal o institucional de parte del Estado alguna accin para recordar este
201
caso en particular, solo se sigue recordando a travs de la memoria social de
los/as habitantes del sector Guayacn.
Si bien existe un monumento llamado "El Mirador de Los ngeles" que genera una
validacin de la historia por parte del Estado chileno, no es un real aporte a esta
preservacin: No se describe sobre el monumento lo que ocurri en el sector por
lo que cualquier persona que acuda al lugar no va a hacer el ejercicio de memoria
necesario para la comprensin de este fenmeno si desconoce con anterioridad lo
que all ocurri.
Estas vulneraciones de DD.HH. de los NNA se dan en el contexto de un estado
que no es garante de los derechos para los NNA desde una perspectiva integral
en variados mbitos de accin del Estado chileno como la participacin de los
NNA en los asuntos que a ellos los relaciona directamente como el SENAME que
si bien el Estado asegura un servicio para los NNA con vulneraciones de derechos
este sigue violentndolos en residencias con personas que no estn preparadas,
separndolos de las familias sin un programa de rehabilitacin que permita la
reintegracin de los NNA a sus familias de origen como la convencin lo estipula.
El precario sistema de salud pblico chileno en el que solo se asegura el acceso,
la educacin mercantilizada que genera desigualdad social y que no todos/as
los/as NNA tengan las mismas posibilidades de acceso a la educacin o, la
contaminacin del medio ambiente, por parte de la gran minera, que destruye los
ambientes de sectores donde tambin viven NNA.
Si la sociedad se encuentra ante un Estado que no garantiza los derechos, si no
que ms bien se comporta como un rbitro entre disputas entre privados y
pobladores/as que se organizan como consumidores de un sistema de mercado.
202
En cambio, cuando existen pobladores/as organizados/as que exigen sus
derechos el Estado acta como un ente represor que en vez de garantizar los
derechos de la ciudadana, los vulnera y los violenta desde ese punto de vista
probablemente estas vulneraciones seguirn ocurriendo.
Tercer objetivo:
Construir una propuesta de promocin de los Derechos Humanos de los
nios, nias y adolescentes a partir del fenmeno histrico de los ngeles
en la comuna de Coquimbo.
El Estado chileno no es una institucin garante de derechos y como tal la
educacin que imparte no puede serlo, es una educacin orientada a los intereses
del mismo Estado y los que estn en torno a su administracin. Adems de ser
una educacin con un mtodo bancario.
Por lo tanto el elaborar una propuesta en educacin en DD.HH con un enfoque
problematizador es necesaria para una "alfabetizacin en Derechos Humanos",
trmino elaborado por el equipo investigador entendiendo que Paulo Freire y su
obra apunta a la alfabetizacin de los campesinos, as el equipo decide transferir
estos conocimientos a la realidad local utilizando el fenmeno de Los ngeles de
Coquimbocomo recurso pedaggico.
El equipo investigador considera que no existen una gran variedad de
experiencias de educacin problematizadora y no formal, esta propuesta es un
aporte concreto una "alfabetizacin en Derechos Humanos" llevando a cabo la
reflexin y accin (aunque quedara incompleta si no se materializa) de la que
203
habla Paulo Freire. Cabe mencionar que no es una propuesta que se encuentre
cerrada por lo que est pensada para reconstruirla y repensarla junto a los NNA y
aquella persona que decida utilizarla.
El Estado debe garantizar los derechos de los y las ciudadanas y en lugar de ello
los vulnera en mbitos como: los derechos indgenas, el derecho al agua o el
derecho a la educacin; esta propuesta fue realizada como una accin de aporte a
la construccin de una cultura respetuosa de los Derechos Humanos para que
"Nunca Ms" ocurran fenmenos como el que de Los ngeles de Coquimbo. El
rescate de la memoria social sobre el fenmeno, recordar a Los ngeles como
parte de la justicia social para ellos.
5.3 Conclusiones en Torno al Trabajo Social.
Esta investigacin parte desde la concepcin que los DD.HH. son uno de los
principios ticos del Trabajo Social en cuanto a su promocin y proteccin como
distintas acciones de carcter socioeducativo:
El Trabajo Social/Servicio Social es una disciplina de las ciencias sociales y
una profesin que se desarrolla en el mbito de las relaciones entre sujetos
sociales y entre estos y el Estado. Desarrolla una praxis social y un conjunto
de acciones de tipo socioeducativo, que inciden en la reproduccin material y
social de la vida con una perspectiva de transformacin social comprometida
con la democracia y el enfrentamiento de las desigualdades sociales,
fortaleciendo la autonoma, la participacin y el ejercicio de la ciudadana, en
la defensa y conquista de los derechos humanos y de la justicia social.
(ALAEITS, 2013).
204
El Trabajo Social se encuentra en el mbito de las relaciones sociales de sujetos
que construyen distintas realidades en forma colectiva y como colectivo de
personas tienen formas de relacionarse y organizarse para llevar a cabo algn
proyecto de vida en comn, en ese contexto se encuentra la disciplina. Segn la
lnea de la investigacin esa forma de relacionarse es una cultura respetuosa de
los DD.HH. en donde las y los ciudadanos sean defensores y defensoras de estos
para una vida digna como es la premisa de los DESC.
En tanto la relacin que deben mantener estos sujetos sociales con el Estado
deben ser los DD.HH. por dos razones: porque el Estado se est obligado a
garantizar los DD.HH. en su perspectiva integral para sus ciudadanos/as y porqu
estos estn por sobre la constitucin poltica de este por lo que las polticas
pblicas debe ser creadas desde el Enfoque de Derechos.
Los ciudadanos/as tienen el derecho de organizacin para exigir sus derechos. El
Estado chileno histricamente ha tenido una relacin represiva con esta
ciudadana cuando se trata de esta exigencia, ah el Trabajo Social tiene un rol de
socio educacin, educacin popular en este caso, sobre los DD.HH. para la
comprensin que el no cumplimiento de estas garantas es abiertamente una
vulneracin de derechos que aporten a la emancipacin de los/as oprimidos/as
como dice Paulo Freire.
Tiene adems el rol de proteccin y promocin de los DD.HH. a lo que el equipo
investigador agrega la actividad de denuncia de las vulneraciones que se viven en
lo cotidiano como poblador, como ciudadano, siendo parte de las distintas
realidades que tambin construyen siendo parte de las distintas pronunciaciones
del mundo y de las organizaciones sociales y no a la vanguardia de estas
organizaciones dejando de lado el concepto del "agente de cambio" entendiendo
que la transformacin social no es desde un "yo" sino desde el "nosotros y
205
nosotras", propiciando la autonoma, la participacin y la organizacin de las
colectividades.
Para el equipo investigador el Trabajo Social es una disciplina de las ciencias
sociales que se desarrolla en el mbito de las relaciones de los sujetos sociales y
entre estos y el estado por medio de los Derechos Humanos, comprometido con
su promocin y proteccin de estos, desarrollando acciones de carcter educativo
popular para la transformacin social desde los sujetos para enfrentar la
desigualdad social, fortaleciendo la autonoma y la participacin de las colectividad
para la conquista de la dignidad humana.
5.4 Conclusiones en torno a la disciplina:
La investigacin social utiliz dos mtodos para cumplir con los objetivos
planteados, el primero la investigacin accin donde se busc la colaboracin de
los pobladores/as para construir el relato histrico, buscando la pronunciacin del
mundo de ellos/as mismos/as, una investigacin comprometida con el cambio
social y los Derechos Humanos.
Considerando los conocimientos locales esenciales para la investigacin porque
sin ellos no se podra construir una propuesta educativa en DD.HH. utilizando la
historia local de Los ngeles de Coquimbo como recurso pedaggico crtico
mediante el rescate de la memoria social como una forma justicia para los nios e
interpretando esta accin investigativa como el derecho de la preservacin de la
memoria.
206
La propuesta educativa en Derechos Humanos se construyo desde el mtodo
pedaggico de Paulo Freire, la pedagoga de los oprimidos, que debe ser con el
aporte de los pobladores/as para rescatar la memoria social ya que es una historia
de nosotros y nosotras y no del equipo investigador como "expertos" en un tema
determinado.
Para que la pedagoga sea crtica y liberadora debe ser desde la misma clase
oprimida, es irrisorio pensar que la clase dominante genere instancias de
liberacin, instancias que estn contra dicha clase, Los oprimidos construyen su
propia visin del mundo y su propia forma de educarse junto a los educadores,
entendiendo que todos/as tienen una historia de vida y experiencias que aportar al
proceso dialgico de construccin de conocimientos.
Ese proceso dialgico, segn Paulo Freire, genera un pensamiento crtico en los y
las participantes que da paso al proceso de concientizacin para la comprensin
de los problemas que existen en una localidad determinada, en este caso el
proceso que se pretende llevar a cabo con la propuesta educativa es lo que el
equipo investigador llama "proceso de alfabetizacin sobre Derechos Humanos",
utilizando el mtodo de alfabetizacin que acu Paulo Freire.
5.5 Propuestas de la investigacin.
El equipo investigador propone las siguientes cuestiones en referencia al
fenmeno de Los ngeles de Coquimbodesde el Trabajo Social:
El trabajo de la memoria social rescatando historias locales de vulneraciones a los
Derechos Humanos, como Los ngeles de Coquimbo, utilizndolas como
207
recurso pedaggico para que "Nunca Ms" agentes del Estado cometan crmenes
de lesa humanidad contra las y los pobladores.
Este trabajo se puede concretar en una lnea de investigacin para las tesis, como
lnea en torno a los Derechos Humanos que puede ser una propuesta desde la
Escuela de Trabajo Social de la Universidad Santo Toms de La Serena para las
futuras investigaciones, as generar aportes al "Nunca Ms", al rescate de la
memoria social.
Proteger y promocionar los Derechos Humanos en su perspectiva integral, los
civiles y polticos y los econmicos, sociales y culturales considerando el principio
de la indivisibilidad de los derechos, para el aporte a construir una cultura
respetuosa de los Derechos Humanos que por ende sera la consolidacin de una
democracia participativa.
El Trabajo Social de la escuela de la Universidad Santo Toms de La Serena
incorpore a su malla curricular el estudio de los Derechos Humanos desde una
perspectiva integral considerando los derechos como un principio tico y como
enfoque de intervencin social en las pasantas, aportando a la cultura de
Derechos Humanos desde una disciplina que debe estar comprometida con la
promocin, defensa y conquista de stos.
Para esto se propone utilizar el Enfoque de Derechos en las matrices de marco
lgico elaboradas por los y las estudiantes y los trabajos de grupo desde la
participacin de los y las pobladoras.
208
La educacin popular como desarrollo de la praxis social y las acciones de
contenido socio educativo que realiza el Trabajo Social teniendo en cuenta el
compromiso de la profesin y sus profesionales con la transformacin social, la
dignidad humana y las conquista sociales de las colectividades y organizaciones
populares frente al Estado.
5.6 Proyecciones del estudio.
Al momento de terminar la investigacin, la propuesta educativa en Derechos
Humanos no se encuentra materializada por lo que una de las proyecciones
apunta a llevarla a la accin, tal como dice Paulo Freire no puede existir reflexin
si esta no se lleva a la accin.
Esta investigacin se proyecta como una accin concreta en el trabajo de los
Derechos Humanos por lo que se puede seguir trabajando en ella en torno a la
sistematizacin de la experiencia educativa popular, por ello requiere su
materializacin, para reconstruirla y repensarla junto a los pobladores y las
pobladoras siguiendo su diseo de investigacin accin.
Los Derechos Humanos deben ser adems una lnea de investigacin de la
Escuela de Trabajo Social debido a que es uno de sus principios ticos, por lo que
esta investigacin se puede transferir a otros estudios de historias locales en torno
a las violaciones sistemticas de Derechos Humanos que rescaten la memoria
social para continuar el trabajo sobre el compromiso del "Nunca Ms".
La propuesta educativa de Derechos Humanos elaborada por el equipo
investigador se puede utilizar en las intervenciones sociales con Enfoque de
Derechos que realicen los y las estudiantes de Trabajo Social, teniendo en cuenta
209
que se pueden usar otras historias locales para ello o seguir con el fenmeno de
Los ngeles de Coquimbo.
210
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http://www.unicef.org/spanish/crc/index_framework.html
213
Captulo N 6
Anexos.
214
A continuacin se presentan los guiones de las entrevistas semi estructuradas:
Entrevista 1 pobladores
Perspectiva histrica:
Objetivo: Interpretar la perspectiva histrica de los hechos acontecidos con Los
ngeles de Coquimbodesde la mirada de los pobladores de Coquimbo
Qu conocen del hecho histrico de Los ngeles de Coquimbo?
Cmo conocen el hecho histrico de Los ngeles de Coquimbo?
Qu Conocen el contexto en el que se dieron los hechos histricos de Los
ngeles de Coquimbo?
Cmo interpretas los hechos ocurridos?
-Si es contemporneo
Dnde se encontraba en ese momento histrico?
Qu relacin tena con Los ngeles de Coquimbo?
215
Qu sucedi durante los aos de bsqueda de los cuerpos?
Qu sucedi despus que encontraron los cuerpos?
Cambi la interpretacin con el tiempo?
Qu sentimientos le genera el fenmeno?
Perspectiva social:
Objetivo: Interpretar el hecho de Los ngeles de Coquimbodesde la perspectiva
de los Derechos Integrales de los nios, nias y adolescentes.
Qu es lo que entiende por DDHH de los nios, nias y adolescentes?
Reconoce la violacin de los derechos en el caso de Los ngeles de
Coquimbo?
El estado garantiza los DD.HH?
Estos se reconocen en la sociedad civil?
216
Como comunidad que se puede hacer para desarrollar una cultura de DD.HH?
Entrevista 2 " Especialistas en Derechos Humanos"
Perspectiva social
Objetivo: Interpretar el hecho de Los ngeles de Coquimbodesde la perspectiva
de los Derechos Integrales de los nios, nias y adolescentes.
DD.HH de los nios, nias y adolescentes desde una perspectiva integral.
Garantas del estado con respecto a los DDHH
Qu opinan de las polticas pblicas dirigidas a la defensa y promocin de los
DD.HH de los nios nias y adolescentes?
Se visualiza el enfoque de derecho en las polticas pblicas?
Cul es la accin de la institucin con respecto a los DDHH de los nios, nias y
adolescentes? ---->Valoracin y evaluacin respecto de la accin.
Estrategias de intervencin utilizadas con los nios, nias y adolescentes para la
vivencia de los DDHH integralmente.
217
Cmo hacer que esto se transforme en un tema comunitario?
Desde la individualidad
Desde la comunidad.
218
A continuacin se presentan los consentimientos informados de los y las
participantes de las entrevistas:
Las transcripciones de las entrevistas realizadas se encuentran adjuntas en un
CD.