PASTOR, Reyna.

Sobre la articulacin de las formaciones

econmico-sociales: comunidades de aldea y seoros en el
norte de la Pennsula Ibrica (siglos X-XIII) en VV.AA.,
Estructuras feudales y feudalismo en el mundo mediterrneo.
Barcelona, 1984

En este texto Reyna da cuenta de un movimiento de colonizacin y migracin del sur por el
norte, es decir de la regin de Castilla la vieja por vascos y cntabros. La colonizacin fue una
colonizacin espontanea, es decir las propias comunidades de aldea tomaban tierras mediante
la presura y se asentaban reproduciendo entonces la misma estructura social y su misma
forma de organizacin de tipo comunal.
Respecto del problema de si son comunidades de linaje, o bien, de cul es el papel de las
relaciones de parentesco en estas comunidades, dice que en estas comunidades se constata la
existencia de grupos de filiacin entiendieno a estos como grupos que se manifiestan al
menos de tanto en tanto como una totalidad en accin: a este nivel, se toman decisiones que
comprometen a la totalidad de sus miembros, y el grupo se halla dotado de una organizacin
sociopoltica mnima (algunos de sus miembros varones poseen poder de decisin, el grupo de
filiacin se diferencia, pues, de la unidad de filiacin por el hecho de que es un grupo
organizado al nivel del cual se toman una serie de decisiones (polticas, religiosas o
matrimoniales por ejemplo)
1
. Es con este concepto con el cual entiende los colegium o
concilium de las fuentes, como asambleas de grupos de filiacin, con un poder de decisin que
comprometa a todos los miembros de ese grupo. Estas comunidades,la importancia de la
filiacin en las mismas, estara indicando para Reyna el hecho de que eran comunidades con
un origen gentilicio.
Adhiere a la idea -expresada por Barbero y Vigil- que en estas comunidades originalmente
igualitarias, un linaje haba logrado diferenciarse.
Marca que hay una evolucin de las comunidades de ser comunidades de linaje con filiacin
matrilineal a tener una filiacin de tipo agnaticia. Una tendencia a la segmentacin de los
linajes en segmentos de linajes y la difusin de las familias conyugales. No obstante esto,
existen grupos de filiacin.
Existe en estas comunidades ya en el siglo X, una diferenciacin social interna. Un grupo de
hombres, que tenan ms prestigio que el resto de los miembros de la comunidad, y que
formaban parte del concejo. Con esto entiendo yo, hay una diferenciacin social ms de tipo
funcional y poltica que estrictamente econmica.
En Castilla, existe una estructura social muy fluda en las comunidades de aldea, con lo cual,
afirma los que aparecen como nobles o seniores en las fuentes del siglo XI son personajes
surgidos de las comunidades, son los que eran los sectores ms altos de la comunidad en el
siglo X. Retoma adems la idea, expresada ya en el otro texto, de que los sectores ms altos de
la comunidad de aldea, se diferenciacin del resto de la comunidad por su funcin militar. A

1
Marc-Aug (ed). Les domaines de la parent. Filiation, aliance, rsidence. Pars : F. Mspero. 1975. Pag.
20
partir de una diferencia no tan importante, como la posibilidad de tener un caballo, en una
zona de frontera, se les reconocer el honor de ser infanzones.
Sobre la fijacin de esas diferenciaciones sociales fludas propias del siglo X dice: () la
sociedad rural de mediados del siglo X era ms diferenciada y ms fluida que la del siglos XI.
Ello se explica por las transformaciones que el avance del rgimen seorial impuso a esta
sociedad. Mientras que los campesinos que quedaron en dependenica de los seores fueron
sometidos a estatutos muy prximos entre s, los grupos que como algunos herederos, los
infanzones, los caballeros, etc- consiguieron evitar la dependencia alcanzaron un status
socioeconmico privilegiado (Pag. 102). A partir de esto podemos entender que: en el proceso
de formacin del feudalismo se estabilizaron y se fijaron unas diferencias sociales
anteriormente fludas entre los miembros de la comunidad, y en el desarroll del feudalismo
esto mrc la separacin estricta entre algunos que quedaron en un status de dependencia,
mientras que los sectores mejor posicionados de la comunidad campesina pasaron a ser parte
de la baja nobleza. Pero, en principio, uno podra entender que el avance del rgimen seorial
aparece como algo externo a la propia comunidad campesina, algo que viene de afuera de esa
comunidad campesina, y que modifica profundamente su estructura social.
La propiedad en la comunidad campesina: componan la comunidad: las tierras de la aldea y
las casas, las tierras de labor, los pastos y binees propios como la iglesia. Si bien la posesin de
las tierras era individual-familiar, esta posesin deba ser reconocida por el conjunto de los
miembros de la comunidad. No es una forma de propiedad moderna, AUNQUE, los poseedores
son relativamente libres para vender o donar sus tierras, o bien sus veces en el
aprovechamiento de los bienes. La comunidad surge del asentamiento, de la colonizacin
espontanea, de la toma de tierras por la presura. A partir de este asentamiento colectivo, se
ocupan de forma familiar-individual las tierras de labor, limitndose a la propiedad de los
pastos. Como en el texto anterior, Reyna vuelve a hablar de la evolucin contradictoria de la
comunidad campesina: Es decir, a partir del siglo X, momento en que los documentos nos
permiten conocer algunos aspectos del funcionamientoo de la comunidad de aldea, sta se
encuentra en un algo grado de evolucin contradictoria de la propiedad comunal: la
comunidad y la propiedad comn estn mediatizadas por una ralacin recproca entre sujetos
autnomos (pag. 106) La contradiccin entre la propiedad comunal, y la posesin-usufructo
familiar/individual pasa por el hecho de que la segunda permiti la penetracin, unas veces
lenta y otras violenta, del poder seorial en los molinos, proceso que se repiti en el caso de las
salinas. A partir de ah, el poder seorial provoc un cambio cualitativo en su favor, pues lo que
compr o recibi como usufructo acab por transformarlo en propiedad feudal (pag. 112)
Organizacin interna//Organizacin poltica: En estas comunidade campesinas ya hay en el
siglo X una forma de organizacin interna la asamblea o el concilio. Pero Reyna misma
reconoce que muchas veces se ve al mismo conde presidir el concilio. De cualquier forma
antes de su cada en dependencia, las comunidades estaban organizada, pero, incluso despus
de su cada en dependencia (y ac esta la diferencia bsica con Barbero y Vigil) tambin estan
organizados, y las comunidades organizadas negocian con los poderes feudales.
Lo que dice Reyna Pastor en este artculo es que esta evolucin contradictoria de las
comunidades permiti el avance del poder feudal. A partir de esto, el poder seorial pudo
avanzar, () imponerse utilizando las mltiples formas de coaccin de que dispona (coaccin
directa, poltico-militar e ideolgico-religiosa) Para ella, el avance del poder feudal nunca
est fundamentado en la propiedad sino que esta posibilitado por el poder poltico y judicial
que tenan los condes sobre estas comunidades, ese lugar fue el que permiti su acumulacin
territorial.
Queda como incognita el ultimo parrafo del texto en el cual dice que la guerra provoc la
disgregacin de las comunidades campesinas. Esto se vuelve contradictorio con lo que haba
expresado antes: que las comunidades campesinas continuaban organizadas despus de su
cada en dependencia. Podra entenderse como el hecho de que pierde su carcter de
comunidades campesinas libres, que se profundiza la diferenciacin entre quienes pasan a
formar parte de la clase feudal y quienes caen en dependencia.