IBEYIS

Quienes son los Ibeyis:

Los Ibeyis o Jimaguas son Orishas. Personifican la fortuna, la suerte y la prosperidad.
Son capaces de salvar de la muerte y de lo malvolo. Se encuentran en los caminos de
los montes, protegen a los caminantes. Uno de los smbolos m!s importantes de los
Ibeyis son los tamborcitos con los cuales vencieron a "bita. Se pueden representar por
tres combinaciones de figuras, una de hembra y una de var#n, dos de var#n o dos de
hembra.
Los Ibeyis o los $imaguas u Orishas gemelos, son los Orishas menores, protectores de
todos los ni%os, $uguetones traviesos y golosos. &iven en lo alto de la palma. Son los
consentidos de todos los dem!s Orishas. &ar#n y hembra reciben diferentes nombres
como 'ae(# y )aind, "raba y "na, "yaba y "ba *ambos femeninos+, Olor y Oroina
tambin femeninos, "la(a )uario y ,dd-n, "dn, "labba, Ibb# e Igu, Ora-n, Ono
.ibeyi e Idobe, Ol#n, Itaguo e Ido-, etc. Su nombre proviene del /or0b! Ib1y *Igb#2
contiene, 3eyi2 dos+. Salvaron a los hombres con los tambores m!gicos 4ue les dio
/emaya, venciendo a Olos. 'ambin salvaron a Obbatal! en 5ahomey.
Su n-mero es el 6 y sus m-ltiplos. Sus colores son el ro$o y blanco y el a7ul y blanco.
8amilia2
9i$os de Shang# y Oshun criados por /emaya.
5ilogg-n2
Por el dilogg-n hablan fundamentalmente en ,yio:o *6+,y en todos los Od- meyi.
Utensilios2
Su recept!culo son dos tina$itas *apot#+,una decorada de ro$o y blanco y la otra de
blanco y a7ul. Sus atributos son dos medias manos de caracoles, cuatro piedras
alargadas en forma de pene, cuatro piedras redondas en forma de vulva, dos mu%ecos
sentados en taburetes uno hembra con collar de /emaya y uno macho con collar de
Oshun unidos ambos por un cordel, dos acher, dos tamborcitos, $uegos de campanillas
en n-mero par y g;iras pintadas con cruces o rayos sobre fondo blanco. .o se colocan a
la cabe7a y se reciben como Orishas de adim-.
Ofrendas2
Se les ofrenda todo tipo de frutas, mamey de Santo 5omingo, canistel, guayaba, an#n,
guan!bana, naran$a, mango, pi%a, platanillo, mamoncillo, dulces, arro7 amarillo y
rosetas de ma7 *pochoclo+. Sus ,le:es se confeccionan con tramos de ro$os y blancos y
tramos a7ules y blancos. Se le inmolan pollos y palomas. Sus ,(e son hicaco, ma7,
mamoncillo, pega pega, rabo de gato, sag-, 7apote, tomate, chirimoya, 7ar7aparrilla y
rompesarag;ey. Se saludan <Ibeyi oro ala:-a oy oy mo$o$#=
>aractersticas de los Omo Ibeyis2
Son personas chi4uilinas, $uguetonas e inmaduras. 'iene gran talento para los negocios.
Irresponsables y de car!cter muy cambiante o ciclotmico.
ELEGGUA:
Quin es Elegua?
,legua es la protecci#n primera, ya 4ue es el 4uien abre los caminos para continuar en
la religi#n. Los no iniciados o aleyos deben recibirlo o consagrarlo como primero. ,s la
vista 4ue sigue un camino, se convierte en un guerrero temible y fero7 cuando se une a
Ogg-n y Oshosi, nada lo detiene. ,legua es uno de los primeros Oshas u Orishas 4ue se
recibe. ,s un Osha del grupo de Orisha Odd, a los 4ue se le llama Los @uerreros. ,l es
el primero de los guerreros $unto a Ogg-n, Oshosi y Osun. ,n la naturale7a est!
simboli7ado por las rocas. ,legu! vino al plano terrenal acompa%ando al Osha
Obbatal!. ,s considerado el mensa$ero fundamental de Olofin.
&ive en la mayora de los casos detr!s de la puerta, cuidando el il de 4uien lo posee.
5ue%o absoluto de los caminos y el destino, es 4uien cierra o abre el astral para la
felicidad o infelicidad de los seres humanos. Siempre se deebe contar con l para
reali7ar cual4uier cosa. ,s el portero de la sabana y el monte.
,s un Osha 4ue se asienta, va a estera el da del it! de Osha y habla por el dilogg-n. ,l
signo principal del Olosha est! determinado por su conversaci#n y la del !ngel de la
guarda. 'ambin es el intrprete principal de las letras del sistema del or!culo del
dilogg-n y $uega un rol fundamental en los subsistemas del or!culo de Aiangue o
"ditoto. ,s entregado por Aabaloshas e Iyaloshas. 9a sido el -nico 4ue ha ido y
regresado del mundo de "r! On-. @an# suficientes privilegios de parte de Olofin,
Obbatala y Orunmila para ser el primero en ser atendido. Su mano de caracoles es la
mayor, ya 4ue consta de 6B, estos son tambin el n-mero de sus caminos. Le pertenece
por eCcelencia $unto a Obbatala el or!culo del coco *Ob+.
Su n-mero es el D, sus colores el ro$o y el negro. ,l lunes y los das D de cada mes son
sus das. ,n el sincretismo se compara con el Santo ni%o de "tocha *Bro de ,nero+. Su
celebraci#n es el E de ,nero y el BD de Junio.
Se saluda <Laroy ,legua=
Familia de Elegua.
,leggu! es hi$o de O:uboro y "%agui, reyes de la regi#n de ,gb!. Su nombre original
proviene del /oruba Fs- ,l1gbar! *mensa$ero prncipe de los 4ue viven en ,gb!+. Se
dice tambin 4ue fue hi$o de Obbatal! y /emb#, hermano de Shango, Oggun, O7un y
Orunmila.
Diloggn en Elegua.
,leggu! habla por todos los od- por este pertenecerle, pero fundamentalmente lo hace
por Oddi, O:ana Sode y O$uani Shogbe.
9erramientas de ,legua.
,legu! se asienta en una ot! *piedra+, ot! conchfera, de arrecife, ot! con carga, caracol
cobo con carga, un coco seco o de masa con carga.
Se coloca en una vasi$a plana, sus atributos son los cascabeles, un garabato *bast#n+ de
guayaba, una trampa de rat#n, monedas, $uguetes de ni%o como las bolitas, pitos,
matracas, sombrero de guano o pa$a, una maraca pintada con sus colores.
Sus ele:es *collares+ son de cuentas ro$as y negras alternadas.
Ob!e"os de #oder de Elegua.
,l ob$eto de poder de ,leggu! es el garabato.
$ra!es de Elegua.
,legua se viste con levita, pantaloncillos y un sombrero ro$o. Los colores de estos deben
ser combinando el ro$o con el negro. "lgunas veces, en ve7 de combinarse se utili7a
todo a rayas ro$as y negras. 'odo el tra$e, especialmente el gorro, se ornamentan con
bolitas y caracoles.
Ofrendas a Elegua.
" ,legu! se le inmolan chivos, gallos o pollos, pollitos, $utas, ratones negros o ro$os.
Su tab- son las palomas, pues lo debilitan, eCcepto a algunos caminos particulares
donde si las admiten. Sus e(es son abre caminos, sabe lecci#n, croto, algarrobo,
alcanfor, almacigo, berro, albahaca, a$ chileno, a$ guao guao, !lamo, atiponl!,
almendra, pata de gallina, >eiba, curu$ey, chichicate, be$uco guaro, $obo, peona,
pereg-n, maravilla, pica pica, raspa lengua, siempreviva, rompesarag;ey, verdolaga,
travesura, 7ar7a blanca, pende$era, pi%#n boti$a, etc.
Bailes de Elegua.
>uando ba$a ,legua, este correr! y se pondr! tras la puerta. ,ntonces dar! brincos y se
contorsionar!, haciendo muecas infantiles y $ugando como los ni%os. "lgunos de sus
movimientos pueden ser muy er#ticos. Le har! bromas a la audiencia y podr!
desaparecer de la vista para aparecer en el momento menos esperado. Un paso
caracterstico es pararse en un pie y dar vueltas r!pidamente. Siempre se le dar! un
garabato, lo utili7ar! para hacer mmica de abrir un camino a travs de una tupida
vegetaci#n. Los otros dan7antes imitar!n sus movimientos, individualmente o en grupos
en contra de las manecillas del relo$.
%oronar Elegua& 'ari(Os)a.
Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante
la coronaci#n se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.
,legua, Ogg-n, Oshosi, Obbatal!, O:e, /emay!, Ibeyis, Shang#, Ogu, Osh-n y Oy!.
%aminos de Elegua.
,legua "baile.
,legua "fr!.
,legua "gbanu:u G"gbanu:H.
,legua ":ru.
,legua "gongo Ogo.
,legua ":esan.
,legua "l! Le Il-.
,legua "l! Lu Aansh.
,legua "laroye ":o:elebiy-.
,legua "%an:i.
,legua "(# Aara.
,legua ,luf.
,legua Aara:i:e%er.
,legua Aara "la "suayo GLasuayoH.
,legua "gg# 3ey#.
,legua Aia(oon!.
,legua ,bori:e:e.
,legua "g;ere )i:e%o G)in:e%eH.
,legua "gatigaga.
%ara*"er+s"i*as de los Omo Elegua.
Los hi$os de ,leggu! son inteligentes y h!biles, pero poco escrupulosos. Son habladores
y pueden vender hasta lo imposible si se les de$a hablar. Son mu$eriegos y poco caseros,
les gusta la calle. Se inclinan a la corrupci#n, el timo, la estafa y las intrigas polticas, lo
4ue les garanti7a el Cito en la vida.
,a"a-ies de Elegua&
Ob*el coco+ era puro, humilde y simple, por eso Olofin hi7o blanca su piel, su cora7#n
y sus entra%as y lo coloc# en lo alto de una palma. ,legu!, el mensa$ero de los dioses, se
encontraba al servicio de Ob y pronto se dio cuenta de 4ue este haba cambiado. Un da
Ob decidi# celebrar una gran fiesta y mand# a invitar a todos sus amigos. ,legu! los
conoca muy bien, saba 4ue muchos de ellos eran las personas m!s importantes del
mundo, pero los pobres, los enfermos y los deformados, eran tambin sus amigos y
decidi# darle una lecci#n invitando a la fiesta no solamente a los ricos. La noche de la
fiesta lleg# y Ob, orgulloso y altivo, se visti# para recibir a sus invitados. Sorprendido
y disgustado vio llegar a su fiesta a todos los pobres y enfermos. Indignado les
pregunt#2
IJKuin los invit#?
I,legu! nos invit# en tu nombre Ile contestaron.
Ob los insult# por haberse atrevido a venir a su casa vestidos con harapos
.
ISalgan de a4u inmediatamente Iles grit#.
'odos salieron muertos de verg;en7a y ,legu! se fue con ellos.
Un da, Olofin mand# a ,legu! con un recado para Ob.
I3e niego a servir a Ob Idi$o ,legu!I. 9a cambiado mucho, ya no es amigo de todos
Los hombres. ,st! lleno de arrogancia y no 4uiere saber nada de los 4ue sufren en la
'ierra.
Olofin, para comprobar si esto era cierto, se visti# de mendigo y fue a casa de Ob.
I.ecesito comida y refugio Ile pidi# fingiendo la vo7.
IJ>#mo te atreves a aparecerte en mi presencia tan harapiento? Ile increp# el due%o.
Olofin sin disimular la vo7 eCclam#2
IOb, Ob.
Sorprendido y avergon7ado, Ob se arrodill# ante Olofin.
IPor favor, perd#name.
Olofin le contest#2
I'- eras $usto y por eso fue 4ue yo hice tu cora7#n blanco y te di un cuerpo digno de tu
cora7#n. "hora est!s lleno de arrogancia y orgullo. Para castigar tu soberbia te 4uedar!s
con las entra%as blancas, pero caer!s y rodar!s por la tierra hasta ensuciarte. "dem!s
tendr!s 4ue servir a los Orishas y a todos los hombres. "s fue como el coco se
convirti# en el m!s popular de los or!culos.
ES.U
Des*ri#*i/n de Es)u&
Es)u es un Orisha, del grupo de los Orisha Odd, com-nmente denominados Los
@uerreros. Lige las manifestaciones de lo malvolo. Para 4ue se manifieste lo benvolo
hay 4ue tener en cuenta el mal y tomar precauciones para evadirlo. ,s el 4ue siempre
esta haciendo trampas y enga%a a los Orishas y hombres en las diferentes leyendas o
pata:ines. Su significado es las desgracias 4ue acaecen en nuestras vidas cuando no
estamos en sintona o balance con lo 4ue nos rodea. ,shu es de eCclusiva potestad de los
Aabala(os, 4uienes lo cargan y entregan, no va a la cabe7a de nadie por lo 4ue no se
asienta. Seg-n If! tiene 6MB caminos. Los Aabala(os lo consagran con diversos
elementos de la naturale7a. .o habla por el 5ilogg-n y no va a estera. 'raba$a
directamente con OrunlaN es el 4ue lleva el ebb# y da cuenta de las ofrendas 4ue se
hacen. La mayora de los Oshas y Orishas se hacen acompa%ar por un ,shu especfico.
"dem!s, todos los Odun de If! tienen su ,shu particular. ,shu como ob$eto de
adoraci#n es fabricado por los "(# ni Orunmila.
La pare$a ,legua O ,shu representa el constante vnculo entre lo positivo y lo
negativo, por 4ue todo cambio eCige una crisis y no hay 4uietud sin sosiego. >uando en
un hogar est! protegido se denota la presencia de ,legua y cuando all se hallan
problemas es 4ue ha entrado ,shu. Los occidentales confundieron a ,shu con el diablo,
pero de ninguna forma es as, si acaso podra ser con el diablo 4ue tent# a Jes-s, pero en
nada m!s se aseme$a, ya 4ue su ob$etivo es lograr el caos para 4ue se tomen medidas
para lograr el balance.
Familia de Es)u&
,shu es la primera partcula de vida creada por Olorun. Se indica 4ue sus 6MB caminos
son hi$os de Orunmila.
%aminos de Es)u&
,shu "balon:e.
,shu "bainu:ue G"banulueH.
,shu "bari:o:o G"bere:o:oH.
,shu "beru.
,shu "boni.
,shu "da(a.
,shu "fradi.
,shu "gani:a.
,shu "gbad.
,shu "gbalon:.
,shu "gbanile.
,shu "gbobamale:i G"gbobara 3ele:iH.
,shu "gongo Olo Onya.
,shu "gongo Ogo.
,shu "gogo G"gotoH.
,shu "gomeyo.
,shu "goror# G"goggoroH.
,shu "groiele G"groiH.
,shu "iyede.
,shu ":ara$u.
,shu ":anadrede.
,shu ":ere G"guereH.
,shu ":erebio:e G"rerebie:eH.
,shu ":o:olebiye G":o:oleriyuH G":o:oriyeH.
,shu "lagb#na G"lagbanaH G"lagba(anaH.
,shu "laloilu G"lalombeH.
,shu "la:tu.
,shu "la(ana.
,shu "layi:.
,shu "let!n.
,shu "limu.
,shu "loba.
,shu "loma.
,shu "luasam!.
,shu "lufama.
,shu "%a:i Olo:un.
,shu "railele G"raeleleH.
,shu "raidi.
,shu "rayeyi.
,shu "rini:a G"rimi:aH.
,shu "roni.
,shu "ropiu G"ropinH.
,shu "ruda G"rugdaH.
,shu "rufin.
,shu "selu.
,shu "shi:uelu.
,shu "tul- G"tutuH.
,shu "(aloboma G"la(abonaH.
,shu "(ere.
,shu "yentel- G"$etolaH.
,shu "yeru.
,shu "y.
,shu Aarab GAaragboH.
,shu Aaradage.
,shu Aaragargaluo GAaragadanoH.
,shu Aaraiye.
,shu Aaralanube GSaralanubeH.
,shu Aarala$i:i.
,shu Aaralasi:-.
,shu Aaralona.
,shu Aara%a GAarai%aH.
,shu Aara%i:i.
,shu Aari%o GAarai%oH
,shu Aaro:e%o GAara:e%oH GAara )in:e%oH.
,shu Aatioye GAatieyeH GAatiyeH.
,shu Ael#n.
,shu Aele:e.
,shu A.
,shu Air.
,shu Airib.
,shu Ai:uyin.
,shu Aode GAogdeH.
,shu Aoro:-.
,shu Aragada.
,shu 5are.
,shu 5e.
,shu 5i:i G5e:eH.
,shu ,belu:e%o G"belugue%oH.
,shu ,dugbele.
,shu ,:ileyo.
,shu ,:uboro.
,shu ,legbara.
,shu ,luasama.
,shu ,mere.
,shu ,sheri:e.
,shu ,(.
,shu @riyel-.
,shu @ber-.
,shu Ibamal! GImbal!H.
,shu Iboribueno GIbori:e%oH.
,shu Idena.
,shu Igid.
,shu Ileloya.
,shu I$el-.
,shu I%a.
,shu Janad!.
,shu Jano.
,shu )a:esa.
,shu )aminalo(!.
,shu )a(anilele Orun G3a(anitele O:unH.
,shu )e:unyelede G/e:un /elediH.
,shu )eneno G)e:enoH.
,shu )oima )oima G)oi%a )oi%aH.
,shu )olof#.
,shu )otero.
,shu Laboni.
,shu Lalu GLalaH.
,shu Laluo:irio:o GLaluo:i:io:o:oH.
,shu Lameta GLamotaH.
,shu Lamulamubata.
,shu Laribere GLayiboraH.
,shu Laro:e GLaro(eH.
,shu Laroye.
,shu Lashe.
,shu Lay.
,shu Lodo GLondeloH.
,shu Lod.
,shu Lolu.
,shu 3al.
,shu 3arara G)araraH.
,shu 3arimaiy.
,shu 3asan:io.
,shu 3e:o G3a:oH.
,shu 3orilaye G3erilayeH.
,shu .!.
,shu .an:e.
,shu .i Aa:uo.
,shu .i:ini:i G3i(i 3i(iH.
,shu Oba:o:ero GOba:e:eroH.
,shu Obani(ana GObani$uanaH.
,shu Obara:a:etu G"bara La:entuH.
,shu Obasin Lay G"basinlayeH.
,shu Obayila G"batilaH.
,shu Oddara.
,shu Oddemasa GOddemoraH.
,shu Of-n 3eyiy.
,shu Ogunilobe GOgunnile(oH.
,shu O$uani Lel "laroye.
,shu O:!n.
,shu O:o:oyebiye G":o:oyebiyeH.
,shu O:uanda GO:uandoH GO:uandeH.
,shu O:uboro G":uoroH.
,shu Olan:i.
,shu Onibara:e%a GOnibara )enaH.
,shu Oniburu GOnibureH.
,shu Oni Oshosi.
,shu Onini Auru:u.
,shu Oroigi GOroi:iH.
,shu Osi:!.
,shu Osu:a:ugbo GOsa:a:ungmoH.
,shu O(#.
,shu Shiguide.
,shu Sibono:u.
,shu So:ere.
,shu So:o /o:i.
,shu Suayu.
,shu 'olab.
,shu Unyolo GUngoloH.
,shu Panlo:e G"(anlo:eH.
,shu Pon:e.
,shu /angi.
,shu /elu.
,a"a-ies de Es)u:
Orunla y su esposa deseaban tanto tener un hi$o 4ue fueron a ver a Obbatal! para pedirle
4ue se los concediera. Obbatal! 4ue estaba empe%ado en moldear al primer hombre con
arcilla, les eCplic# 4ue deban tener paciencia. Pero el matrimonio insisti#. Orunla
incluso le propuso llevarse la figura 4ue a4uel estaba haciendo.
Obbatal! accedi# y les eCplic# 4ue deban poner las manos sobre la figura durante doce
meses. La pare$a as lo hi7o y al cumplirse el pla7o indicado, el hi$o cobr# vida. Le
llamaron ,shu. .aci# hablando y con una voracidad 4ue comen7# a comerse todo lo
4ue encontraba a su paso.
Una ma%ana en la 4ue como de costumbre Orunla consult# su or!culo, este le indic#
4ue deba estar todo el da con el machete en la mano. ,shu 4ue ya se haba comido
todos los animales, las plantas y hasta las piedras, penetr# en la casa de sus padres con
la intenci#n de comrselos.
"l ver a su padre armado intent# huir pero no pudo, el anciano lo persegua por toda
la casa cort!ndolo con su machete, de cada peda7o naca un nuevo ,shu. 5oscientos un
,shu corran por la casa, hasta 4ue este cansado le propuso un trato a su enfadado padre2
Q>ada una de mis partes ser! un hi$o para ti y podr!s consultar con l cuando desees.R
I5e acuerdo Iasinti# el sabio. Pero debes devolver todo lo 4ue has comido.
,shu vomit# todo lo 4ue tena en su est#mago y las cosas volvieron a ocupar su lugar.
OGGU0:
Quin es Oggun1
Oggun es el Orisha 4ue representa la fortale7a, el traba$o y la fuer7a !spera e inicial. ,s
la fuer7a 4ue encierra la ca$a del cuerpo humano, el t#raC, donde est!n todos los #rganos
vitales. ,n la naturale7a est! simboli7ado por el hierro, todos los metales y la virilidad
descomunal en el ser humano. ,s due%o de las herramientas y de las cadenas. Oggun es
un Osha del grupo de Orisha Odd, com-nmente denominados Los @uerreros. ,ste
grupo lo conforman ,legu!, Oggun, Oshosi y Osun. ,s uno de los primeros Orishas y
Oshas 4ue recibe cual4uier individuo. Og-n el Osha decisivo en el ceremonial de la
confirmaci#n de los Oloshas *Pinaldo+ y en la ceremonia de confirmaci#n de los "(# ni
Orunmila *)uanaldo+. Ogun es el 4ue tiene el derecho preferente de sacrificar, ya 4ue le
pertenece el cuchillo 4ue es el ob$eto con el 4ue generalmente se sacrifica.
Se asienta en /o:o Osha. ,s due%o del monte $unto con Oshosi y de los caminos $unto
con ,legua. " Ogun le pertenecen los metales, es el regente de los herreros, de las
guerras, viga de los seres humanos. Su nombre proviene del /oruba Sgg-n *guerra+.
Proviene de Ilesh! y fue rey de Ir. Sus colores son el morado o verde y negro. Sus
ele:es *collares+ se confeccionan alternando cuentas verdes y negras.
,l n-mero de Og-n es el D y sus m-ltiplos. Su da de la semana es el martes y los das T
de cada mes. " Oggun en el sincretismo se relaciona con San Pedro *6U de Junio+.
Se saluda <O:e Oggun= <Oggun )ob- )ob-, "guanil=
Familia de Oggn&
Oggun es hi$o de Odudu(a, hermano de Shang#, Oranmiy!n, Oshosi, Osun y ,legua.
Dilogn en Oggun&
Oggun habla en el od- Ogunda *D+.
.erramien"as de Oggun&
,l recept!culo de Oggun es un caldero de hierro de tres patas y lleva una ot! *piedra+
recogida en el monte o en las vas del tren. Sus atributos son las herraduras, los clavos
de lnea, un tro7o de va de tren, freno de caballo, espadas, picos, palas, machete, masa,
el con$unto de yun4ue y martillo 4ue representa el traba$o del for$ado del hierro,
herramientas de traba$o en general, cadenas, rev#lveres, rifle, cuchillos *del cual es
due%o+, achabb! *cadena con 6B pie7as+, sombrero de guao, mari(#, lan7as, im!n, etc.
Ob!e"o de #oder de Oggn&
,l ob$eto de poder de Oggun es el machete.
$ra!es de Oggun&
Oggun se viste con chaleco y pantalones p-rpuras, lleva un gorro achatado. Lleva
adem!s un cintur#n adornado con largas fibras de palma. ,n su hombro un bolso de piel
de tigre adornado con caracoles.
Ofrendas a Oggn&
" Oggun se le ofrenda manteca de cacao, $uta y pescado ahumados, tabaco,
aguardiente, manteca de coro$o, carne de res o de chivo, ma7 tostado, alpiste, harina de
ma7, %ame, $udas blancas, nueces de )ola, etc. Se le inmolan chivos, gallos o pollos,
gallinas de "ngola, palomas, $utas y en la antig;edad perros y caballos. Sus e(es son el
aguacate, algarrobo, alm!cigo, almendra, atiponl!, lengua de vaca, pata de gallina,
>eiba, mora, hierba de la sangre, adormidera, albahaca, aroma, rompesarag;ey,
romerillo, cardo santo, $engibre, granada, pende$era, peona, tabaco, siempre viva,
pereg-n, maravilla, $ag;ey, verdolaga, hierba die7 del da, yuca, hierba fina, gal!n de
noche, etc.
Bailes de Oggun&
>uando Oggun ba$a, se le conoce por dos bailes caractersticos. La dan7a del guerrero,
en la cual rompe el aire con su machete tir!ndolo hacia aba$o, mientras avan7a con un
pie y arrastra el otro y la dan7a del traba$ador en la cual hace mmica como si estuviera
cosechando con el machete, o tambin como si estuviera martillando como un herrero.
Los otros deben imitar los movimientos de Oggun, bailando alrededor de el en un
crculo.
%oronar Oggun& 'ari(Os)a&
Para coronar Ogun se debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante
la coronaci#n se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.
Oggun, ,leggu!, Oshosi, Obbatal!, O:e, /emay!, Shang#, Oggu, Osh-n, Oy! y
"ggay-.
%aminos de Oggun&
Oggun Onile.
Oggun "lagbo o "lagbede.
Oggun 3elli.
Oggun "rere.
Oggun Shibiri:i.
Oggun )obu )obu.
Oggun "guanile.
Oggun 3eye.
Oggun "daiba.
Oggun Job.
Oggun "deol!.
Oggun J!.
Oggun Olo:#.
Oggun "roye.
Oggun Onira.
Oggun Onir.
Oggun O:.
Oggun "lad-.
Oggun &alany o &aleny.
Oggun Va:o Vi:o.
Oggun Olode.
Oggun Soro:.
Oggun Par.
Oggun 'ala$#.
Oggun Olobe.
Oggun :asa$#.
Oggun Olobet.
Oggun "bag!ga.
Oggun Ai.
Oggun 5eyi.
Oggun 5e.
Oggun P!ta:ori.
Oggun Ond#.
Oggun Igiri.
Oggun "besan.
Oggun Orio:o.
Oggun "lar!.
Oggun I:ol!.
Oggun ":irun.
Oggun 3a:inde.
Oggun 3ol.
Oggun ,lmona.
Oggun @benagbena.
Oggun Ol#pa.
%ara*"er+s"i*as de los Omo Oggn&
Los hi$os de Oggun son dedicados a los traba$os manuales, herreros, militares, policas,
carniceros, etc. 5e car!cter fuerte y siempre 4uieren imponer su pensamiento, buscan
peleas donde no las hay, son $ustos, pero en muchos casos tercos y se creen due%os de la
verdad, no se arrepienten de los actos cometidos, as se e4uivo4uen no lo reconocen. .o
les gusta 4ue los manden y son muy independientes.
,a"a-ies de Oggn&
,n el principio de los tiempos Ororima y 'abutu se casaron. 5e esta relaci#n naci# un
hi$o, 4uien al crecer fue conocido por todos como 'obi Ode *el diestro ca7ador+. ,ntre
todos los Orishas, fue 'obi Ode 4uien primero se decidi# para hacer el camino del reino
invisible *I:ole Orun+ a la tierra *I:ole "ye+. Los otros Orishas al seguirlo descubrieron
4ue I:ole "ye estaba cubierto del bos4ue denso *igbo+, por lo 4ue no podan caminar
por esta. 8ue entonces 4ue Obbatala tom# su ad! fada:! y comen7# a limpiar el bos4ue.
Luego de un rato descubri# 4ue su ad! se haba doblado y ya no era eficiente en la tarea.
8ue entonces 4ue Oggun para resolver este problema, descubri# el misterio del hierro
*Irin+ e hi7o un machete de hierro *ad! irin+. >on este el limpi# el camino a travs del
bos4ue denso y todos los Orishas pudieron atravesarlo y hacer su $ornada en la tierra.
5esde entonces Ogg-n es conocido como el due%o y espritu del irin, y se le dio el titulo
de Osin Inmol.
OS.OSIS
Quin es Os)osi:
Os)osi u Oshossi *Ochosi+ es un Osha del grupo de Orisha Odd, com-nmente
llamados Los @uerreros. ,ste grupo lo conforman ,legu!, Ogg-n, Oshosi y Osun. ,s
uno de los primero Orishas y Osha 4ue recibe cual4uier individuo. Orisha ca7ador por
eCcelencia. Se relaciona con la c!rcel, la $usticia y con los perseguidos. ,s el
pensamiento 4ue es capa7 de trasladarse a cual4uier sitio o a cual4uier tiempo y capturar
o coger algo. ,st! simboli7ado por las armas a partir del arco y la flecha y est!
relacionado especialmente con Ogg-n. Se le considera mago y bru$o. Su nombre
proviene del /oruba Os#ss *Os#2 bru$o Ss2 hacer traba$o S2 para+, literalmente W,l
4ue traba$a con bru$eraW. 8ue rey de )etu. Oshosi vive con Oggun, salvo 4ue se reciba
como Orisha Olor, es decir 4ue se asiente o se separa de Oggun cuando recibe la mano
de caracoles y su ele:e por It!. 5ue%o del monte y de la ca7a, su ot! *piedra+ se recoge
all.
,l n-mero de Ochosi es el D y sus m-ltiplos. Su color es el a7ul y sus collares se
confeccionan de cuentas a7ul y coral alternadas o en otros casos de X a7ules y X
amarillas. ,n el sincretismo se compara con San .orberto *E de Junio+. Se saluda
<Oshosi Odde 3ata =
Familia de Os)osi&
,n .igeria se le considera hi$o de Odudu(a *Oddua+. ,n >uba a Ochosi lo sit-an como
hi$o de Obbatala y /em- o /emb#. ,sposo de Oshun con 4uien tuvo a Logun ,de.
Diloggn en Os)osi&
Oshosi habla por ,llio:o *6+.
Ob!e"os de #oder de Os)osi&
Los ob$etos de poder de Oshosi son un arco, una flecha y una $aula.
.erramien"as de Os)osi&
,l recept!culo de Oshosi es un freidor, sus atributos son las lan7as, flechas, arcos,
trampas, rifle, dos perros de metal, un saco de piel de animal, un sombrero de piel,
p#lvora, atributos de pesca, trofeos de ca7a, tarros de venado, un tridente en forma de
flecha grande, tres acof!, un espe$ito, un ma$a, espada, machete, cuchillo, una paloma,
un p!$aro, etc.
Ofrendas a Os)osi&
" Ochosi se le ofrenda alpiste, mi$o, %ame, aguardiente, ans, tabaco, p!$aros ca7ados,
mandioca *yuca+ y legumbres. Se le inmolan chivos, gallos, codorni7, pollo, venado,
paloma, gallinas de guinea, $utas, etc. "lgunos de sus e(es son la ca%a santa, pata de
gallina, adormidera, romerillo, siempreviva, anam-, albahaca, rompesarag;ey, atiponl!,
pereg-n, peona, verdolaga, aguacate, guayaba, >eiba, !lamo, algarrobo, alm!cigo,
maravilla, pende$era, higuereta, gal!n de noche, ciruela, etc.
$ra!es de Os)osi&
Oshosi se viste en una combinaci#n de ,leggu! y Ogg-n. Los colores son lila o p-rpura
claro. Su gorro y el bolso sobre su hombro est!n hechos de piel de tigre. Oshosi siempre
lleva un arco y una flecha.
Bailes de Os)osi&
>uando Oshosi ba$a, la persona baila siempre simulando estar disparando una flecha
con un arco.
%oronar Os)osi& 'ari(Os)a&
Para coronar Oshosi debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante la
coronaci#n se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas. Oshosi, ,leggu!, Ogg-n,
Obbatal!, O:e, /emay!, Shang#, Ogu, Osh-n y Oy!.
%aminos de Os)osi&
Oshosi 3#ta.
Oshosi )ayoshosi.
Oshosi "l.
Oshosi 3arund.
Oshosi Ibual!mo.
Oshosi Otn.
Oshosi Onil.
Oshosi "bedi.
Oshosi Ai.
Oshosi @urumu$o.
Oshosi Odde.
Oshosi Odde mata.
Oshosi Ode Ode.
Oshosi Aur-.
Oshosi Aelu$!.
Oshosi Aomi.
Oshosi )adina.
Oshosi Ailad.
Oshosi 3ol.
Oshosi 'und.
Oshosi Omial.
Oshosi 5ey.
Oshosi 5e.
Oshosi 'of!o.
Oshosi ,lefabur-.
%ara*"er+s"i*as de los Omo Os)osi&
Los omo Oshosi son inteligentes, r!pidos, atentos a cual4uier se%al, llenos de iniciativa,
siempre alertas a cual4uier oportunidad, son hospitalarios, protectores y amantes de la
familia aun4ue esta a veces sufra por sus costumbres n#madas, bohemias e inestables.
,a"a-ies de Os)osi&
Oshosi es el me$or de los ca7adores y sus flechas no fallan nunca. Sin embargo, en una
poca nunca poda llegar hasta sus presas por4ue la espesura del monte se lo impeda.
5esesperado fue a ver a Orunmila, 4uien le aconse$# 4ue hiciera ebb#. Oshosi y Ogg-n
eran enemigos por4ue ,shu haba sembrado ci7a%a entre ellos, pero Ogg-n tenia un
problema similar. "un4ue nadie era capa7 de hacer caminos en el monte con m!s
rapide7 4ue l, nunca consegua matar a sus pie7as y se le escapaban. 'ambin fue a ver
a Orunmila y recibi# instrucciones de hacer ebb#. 8ue as 4ue ambos rivales fueron al
monte a cumplir con lo suyo. Sin darse cuenta, Oshosi de$o caer su ebb# arriba de
Ogg-n, 4ue estaba recostado en un tronco. 'uvieron una discusi#n fuerte, pero Oshosi
se disculpo y se sentaron a conversar y a contarse sus problemas. 3ientras hablaban, a
lo le$os paso un venado. L!pido como un rayo, Oshosi se incorporo y le tiro una flecha
4ue le atraves# el cuello de$!ndolo muerto. R/a vesR, suspiro Oshosi, Ryo no lo puedo
cogerR. ,ntonces Ogg-n cogi# su machete y en menos de lo 4ue canta un gallo abri# un
trillo hasta el venado. 3uy contentos, llegaron hasta el animal y lo compartieron. 5esde
ese momento convinieron en 4ue eran necesarios el uno para el otro y 4ue separados no
eran nadie, por lo 4ue hicieron un pacto en casa de Orunmila. ,s por eso 4ue Oshosi, el
ca7ador, siempre anda con Ogg-n, el due%o de los hierros.
O2U02
Des*ri#*i/n de Osun:
Osun u O7un es un Osha del grupo de Orisha Odd, com-nmente llamados Los
@uerreros $unto a ,legu!, Ogg-n y Oshosi. ,s uno de los primeros Orishas y Oshas 4ue
recibe cual4uier individuo. Osun es un Orisha 4ue consagran los "(# ni Orunmila y
s#lo stos tienen potestad para entregarlo. Osun representa al espritu ancestral 4ue se
relaciona con el individuo geneal#gicamente y 4ue le gua y advierte. ,s el vigilante, el
guardi!n, la vigilia. Osun $unto con ,legu!, Ogg-n y Oshosi simboli7a a los ancestros
de un individuo especfico.
>omo no va a la cabe7a y en su caso se hace Obbatala, no tiene caminos. Se recibe uno
con "7o$uano o Aabalu ay, 4ue en la actualidad debido al sincretismo es rematado en
su punta con un perro, otro con Odudu(a rematado por una paloma con las alas
eCtendidas y del alto de su poseedor. Osun guarda una relaci#n especial con Orunmila.
Orunla se apoya en Osun, siendo este su bast#n para obtener los poderes de la
adivinaci#n y el conocimiento real y trascendente. ,ste Orisha no se asienta, ni se sube.
Osun representa la verticalidad del ser humano sobre la tierra, por ning-n motivo debe
de acostarse su fundamento ni tumbarse mientras su poseedor permane7ca vivo, si el
4ue lo posee fallece, Osun se tumba y se debe ir con su due%o. >uando Osun se
tambalea o cae solo, es por 4ue su due%o esta siendo presa de una bru$era. Osun es el
mensa$ero de Obbatala y Olofin.
Su n-mero es el Y y sus m-ltiplos. ,n el sincretismo se compara con San Juan Aautista
*6T de Junio+. Se saluda <3aferef-n Osun=.
Familia de Osun:
9i$o de Obbatala y /em-.
.erramien"as de Osun:
,st! representado por una copa de metal plateado 4ue en la parte superior puede tener la
figura de un gallito y 4ue en su interior lleva una carga secreta. Su base es s#lida para
mantenerlo parado. .o posee atributos y no lleva manos de caracoles ni collar.
Su color es el blanco por eCcelencia, pero tambin representa todos los colores, por4ue
Osun es tambin color, la pintura 4ue se reali7a en el piso deba$o del pil#n en asiento de
Osha se denomina Osun y la 4ue se reali7a en la cabe7a del Iyab# Osun Ler.
Ofrendas a Osun:
Se le ofrenda Or *manteca de cacao+, ,f-n *cascarilla+ y Ot *aguardiente+. Se le
inmolan principalmente palomas *eyel+ y los mismos animales 4ue a los guerreros,
eCcepto gallo o pollo 4ue es su tab- por ser el mismo un a:u:o *gallo+. Sus ,(e son los
mismos de los otros guerreros, pudiendo tambin llevar los e(e de Obbatala.
%oronar Osun& 'ari(Os)a:
Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante
la coronaci#n se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.
Osun de eCtensi#n, ,leggu!, Obbatal!, O:e, /emay!, Shang#, Ogu, Osh-n y Oy!.
%ara*"er+s"i*as de los Omo Osun:
Similares a los Omo Obbatala, pero m!s aplacados, no tan altivos como estos, por el
contrario mane$ables y humildes.
OBA$ALA:
Quin es Oba"ala:
Oba"ala es el padre de todos los hi$os en la tierra, es el creador de los seres humanos y
todo lo 4ue habita en el planeta. >omo creador es regidor de todas las partes del cuerpo
humano, principalmente de la cabe7a, de los pensamientos y de la vida humana, due%o
de la blancura o donde participa esencialmente lo blanco como smbolo de pa7 y pure7a.
Obatala es el due%o de los metales blancos, sobre todo la plata. Lepresenta la creaci#n
4ue no es necesariamente inmaculadaN lo magn!nimo y superior, tambin la soberbia, la
ira, el despotismo y las personas con defectos o dificultades fsicas y mentales. Oba"ala
es un Osha y est! en el grupo de los Oshas de cabecera.
Obatala abra7a a todos sus hi$os con paciencia y amor. ,ntre sus muchas cualidades el
es el 4ue trae inteligencia, pa7 y calma al mundo.
Obbatala fue un Irunmole, convertido en Orisha por sus errores. 5urante su vida en el
plano terrenal fue rey de los Igb#. Su nombre proviene del /oruba ObbZtal! *rey de la
pure7a+. ,ste Orisha gusta de todo lo limpio, blanco y puro. .o admite 4ue se desnuden
en su presencia y tampoco la falta de respeto, es por ello 4ue sus hi$os deben ser muy
respetuosos. Sus sacerdotes se llaman Oshab.
,n la naturale7a est! simboli7ado por las monta%as. ,s el 4ue intercede ante cual4uier
Osha u Orisha por cual4uier individuo ante una dificultad 4ue tenga, por4ue se
considera el padre del gnero humano y due%o de todas las cabe7as. >uando no se
puede definir y no se sabe cu!l es el [ngel de la @uarda de un individuo, Obbatal! es el
Osha 4ue se le consagra.
Su n-mero es el Y y sus m-ltiplos y su color es el blanco. Se saluda <Je:-a Aab!=
Familia de Oba"ala&
,s descendiente directo de Oloddumare.
Diloggn en Oba"ala&
,n el dilogg-n habla por ,lleunle *Y+.
.erramien"as de Oba"ala&
Obbatala vive en una sopera 4ue puede ser de plata, de alg-n metal plateado o de losa
blanca, este es su recept!culo. Lleva T ot!s *piedras+ y en el caso 4ue sea Olor Y, sus
atributos son una manilla de plata, igbn *caracoles+, babosas, dos huevos de marfil,
n!car u oniC blancos, lleva adem!s Iru:e *rabo de caballo+ blanco, ma$!, sol, cadena,
luna llena, media luna, una mano empu%ando un cetro, un cayado *poay+, palomas de
metal y un agog# o campana plateada. Sus ele:es son totalmente blancos, en otros casos
intercalados con colores seg-n sea el camino. 'odos sus ob$etos se envuelven en
algod#n.
Ob!e"os de #oder de Oba"ala&
,l cetro de poder llamado opa. Un bra7alete de plata. Un iru:e, ob$eto hecho con crin de
caballo.
$ra!es de Oba"ala&
Obatala siempre se viste de blanco. ,n sus caminos de guerrero lleva una banda ro$a
sobre su pecho. Soles y lunas se le cosen en su tra$e. Lleva Y pa%uelos alrededor de su
cintura.
Bailes de Oba"ala&
>uando Obatala ba$a baila de acuerdo a su camino. Para honrarlo los bailadores imitan
los movimientos suaves y doblados de una persona muy anciana. ,n sus caminos de
guerrero baila como si estuviera blandiendo su espada. 9abla muy ba$ito y hace
predicciones, limpiando a los presentes con el iru:e.
Ofrendas a Oba"ala&
" Aab! se le inmolan palomas blancas, gallinas blancas, chiva blanca, gallina de guinea
blanca. Su tab- son las bebidas alcoh#licas, los cangre$os y las $udas. Se le ofrenda
arro7 con leche, merengue, grageas plateadas, guan!bana, granada, alpiste, %ame,
manteca de cacao, cascarilla, ma7, flores blancas, especialmente la del algod#n. Sus
e(es son la acacia, achicoria, campana, algod#n, bledo blanco, artemisa, atiponl!,
be$uco de la virgen, a7afr!n, a7ucena, canutillo blanco, coco, co4uito africano, gal!n de
da, gal!n de noche, incienso, malva, salvia, trbol, etc.
%oronar Oba"ala& 'ari(Os)a&
Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante
la coronaci#n se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.
,leggu!, Obbatal!, O:e, /emay!, Shang#, Ogu, Osh-n y Oy!.
%aminos de Oba"ala&
Obatala Oshanl!.
Obatala Ogg!n.
Obatala Orishanl!.
Obatala "y!gguna, Iy! /agguna o "y!ggruna.
Obatala Ibabo, Igb! Ib#, Obb! Iba o Ib! Ib#.
Obatala Ob!luf#n.
Obatala Oshagri%an, Os! @ri%an, Os! )ri%!n o "gguiri%!.
Obatala /e:- /e:- o /e:- O%o.
Obatala "laguema, "guem# /em! o "guema.
Obatala ,:ani:.
Obatala 'alab.
Obatala Aaba 8urur-.
Obatala ,yuar#, ,ruady o ,luay.
Obatala "sh#, "shol# o Aab! "sh#.
Obatala Ob! 3or#, Obamor# u Obb!mor#.
Obatala Orisha "y.
Obatala Ond#.
Obatala "yal-a.
Obatala "labalach.
Obatala Oluf#n.
Obatala Oloy- O:un.
Obatala Osh! Orol-.
Obatala O:eyl-.
Obatala "n! Suar.
Obatala "dema.
Obatala Segbo Lisa.
Obatala Oshaluf#n.
Obatala Oguiniy!n.
Obatala Obalab.
Obatala ,lefuro.
Obatala Oba ":iy!.
Obatala Oba 3al-.
Obatala ,f-n /ob.
Obatala "larmorere.
Obatala Orisha /ey.
Obatala Ob#n.
Obatala Obanl!.
Obatala "i:alamb#.
Obatala Oshereilbo.
Obatala "irani:.
Obatala Oy- "lue:o.
Obatala Orisha I(n.
Obatala Oy Lad.
Obatala ,:-ndir.
Obatala Orisha Obral!.
Obatala Aib .i:.
Obatala ,deg-.
Obatala "bany.
Obatala "yenol- o "yel-.
Obatala /emm- o /emb#.
Obatala "gguidai.
%ara*"er+s"i*as generales de los Omo Oba"ala&
Los omo Obatala son poseedores de gran voluntad, por lo 4ue a veces son considerados
como personas tercas. @eneralmente se dedican a traba$os intelectuales, por lo 4ue
pueden ser escritores o artistas. Son introvertidos, reservados y tran4uilos. .o suelen
arrepentirse de las decisiones 4ue toman.
,a"a-ies de Oba"ala&
Obatala Orishanl! se encarg# de la tarea 4ue le confiara Olofin y comen7# a moldear en
barro los cuerpos de los hombres, a los cuales el Supremo >reador les infundira el
soplo de la vida. Pero no conforme con lo 4ue suceda se di$o2 QJPor 4u yo no puedo
completar mi obra?R
"s se le ocurri# 4ue podra espiar a Olofin para saber 4u deba hacer para 4ue a4uellos
cuerpos inertes cobraran vida.
"4uella noche Obatala Orishanl! en ve7 de irse a dormir, se escondi# en un rinc#n de su
taller en espera de 4ue llegara el >reador.
Olofin, 4ue todo lo ve, supo enseguida de la estratagema 4ue haba urdido Obatala
Orishanl! y le envi# un sue%o tan profundo 4ue no se enter# absolutamente de nada.
" la ma%ana siguiente, cuando Obatala Orishanl! despert#, se encontr# 4ue todos los
hombres tenan vida y comprendi# 4ue no deba averiguar lo 4ue no era de su
competencia.
OS.U0:
Quin es Os)un
Os)un es un Osha y est! en el grupo de los Oshas de cabecera. Lepresenta la intensidad
de los sentimientos y la espiritualidad, la sensualidad humana y lo relativo a ella, la
delicade7a, la finura, el amor y la feminidad. ,s protectora de las gestantes y las
parturientasN se representa como una mu$er bella, alegre, sonriente pero interiormente es
severa, sufrida y triste. ,lla representa el rigor religioso y simboli7a el castigo
implacable. ,s la -nica 4ue llega a donde est! Olofin para implorar por los seres de la
tierra. ,n la naturale7a est! simboli7ada por los ros. ,s la apeteb de Orunmila. ,st!
relacionada con las $oyas, los adornos corporales y el dinero.
,s la diosa del ro 4ue lleva su nombre en .igeria. Se dice 4ue vivi# en una cueva 4ue
aun eCiste en I$esa, .igeria, al norte hacia el ro .ilo. 8ue la segunda esposa de Shang#.
,n .igeria es adorada en muchas partes de /orubaland, aun4ue es en la ciudad de
Osogbo, por donde pasa su ro donde tiene la mayor cantidad de creyentes. ,l nombre
Osogbo proviene de la uni#n de Oshun y Ogbo. ,lla salv# a esta ciudad por eso su rey
la llam# de esa manera. ,n [frica su mensa$ero es el cocodrilo. Sus seguidores llevan
ofrendas al ro y le piden sus favores.
Oshun es la Orisha del agua dulce. Su nombre proviene del /or0b! Os-n. Salv# al
mundo volando como un aura ti%osa *Ib- )ol+, especie de buitre. 'ambin habl# con
Olofin, cuando Olo:un mando el diluvio. 8ue /emay! 4uien le dio la fortuna de 4ue su
casa fueran las aguas dulces. Pidi# la intervenci#n de las mu$eres en el conse$o de los
Orishas.
Se recibe como Orisha tutelar, debiendo hacerse con por lo menos \ das de anticipaci#n
una ceremonia en el ro. Por haber salvado al mundo todos los Iyab# antes de coronar
Osha ":ua )ua Ler deben dirigirse al ro a darle cuenta con su respectivo Ochinchin y
darle Ob.
,n el sincretismo se le compara con la &irgen de la >aridad del >obre, patrona de
>uba. Su n-mero es el \ y sus m-ltiplos. Su color es el amarillo en todas sus
tonalidades. Se saluda </alodde /ey )ari= </eyeo= <Omoriyeyeo=.
Familia de Os)un&
Oshun es h9i$a de Obbatala y /emay!, hermana de Oy! y Obb!, fue esposa de Oggun,
Orunla, Oshosi con 4uien tuvo a Log-n ,de y de Shango con 4uien tuvo a los Jimaguas
'ala:o y Salab *Ibeyis+. Intima amiga de ,leggua, 4uien la protege.
Diloggn en Os)un&
Oshun habla en el 5ilogg-n por Osh *\+, Obbara meyi *EE+, ,yeunle *Y+ y por Of-n
3af-n *BM+.
.erramien"as de Os)un&
Su recept!culo es una sopera de lo7a de color amarillo o de varios colores
predominando el amarillo. Oshun lleva \ ot! 4ue viven dentro de la sopera con agua de
ro. Sus atributos principales son un sol, una mano de caracoles, espe$os, peines, aros, \
adanes *manillas+, peces, abanicos, abanicos de s!ndalo, de plumas de Ib- )ol, de
plumas de pavo real, coronas, cora7ones, caracoles, conchas, botecitos, corales, iru:es
de rabo de caballo de color claro, campanilla, pa%uelos, media luna, dos remos, una
estrella, etc. Sus ,le:es m!s tradicionales se confeccionan intercalando cuentas
amarillas y doradas o \ cuentas amarillas, B !mbar, \ doradas.
Ob!e"os de #oder de Os)un&
Usa un abanico de s!ndalo amarillo o de plumas de pavo real con el cual se abanica.
Oshun hace sonar sus cinco bra7aletes de oro. Una media luna, dos remos, una estrella,
el sol y cinco pe4ue%as campanitas 4ue van con su vestido. ,stos ob$etos pueden
cambiar de acuerdo a su camino.
$ra!es de Os)un&
Oshun viste un vestido amarillo, ce%ido por una fa$a con un romboide en el estomago.
,l vestido lleva campanillas en algunos puntos.
Bailes de Os)un&
,l baile de Oshun es el m!s sensual. Se re como /emaya y sacude sus bra7os para
hacer sonar sus bra7aletes. Oshun sube los bra7os por encima de su cabe7a para
enfati7ar sus encantos. 3ientras baila, hace movimientos voluptuosos y les pide seCo a
los hombres con sus manos eCtendidas y movimientos bruscos de las caderas. Pide miel,
mostrando la dul7ura del seCo y la vida. Puede imitar 4ue rema en un pe4ue%o bote.
>uando se peina el pelo o se admira en el espe$o, es muy estirada mirando por encima
de su nari7 a los 4ue est!n a su alrededor.
Ofrendas a Os)un&
" Oshun se le ofrenda su comida predilecta Ochinchin, hecha a base de camarones,
acelga, cebolla, a$, escarola, aceite de oliva, vino blanco seco y huevos, palan4uetas de
gofio con miel, miel de abe$as, lechuga, escarola, acelga, arro7 amarillo, tamales, harina
de ma7, e:#, e:r-, olel con a7afr!n, dulces de todo tipo y frutos del ro. Se le inmolan
chivo cap#n, gallinas, gallinas de "ngola, palomas, $icotea, etc. Sus ,(e son amor seco,
ans, a%il, be$uco carey, be$uco pndola, boniato, bru$a, calaba7a, espinaca, canela,
girasol, lechuga, acelga, malvat, mango, man7anilla, guam! da costa, pere$il, hierba de
la ni%a, vetiver, pringa hermosa, hierba caim!n, pomarrosa, geranio de olor, avellano de
costa, mel#n de castilla, chayote, grosella, ho$a menuda, etc.
%aminos de Os)un&
Oshun )ol :ol, ":al! )al!, I:ol, Ib- )ol.
Oshun Ibu ":uaro.
Oshun Ololod u Olod.
Oshun Ibu "%a.
Oshun Ibu I%ani o "%ani.
Oshun Ibu /umu.
Oshun Ibu Oddon:i.
Oshun Ibu Oggale.
Oshun Ibu O:uanda.
Oshun Ibu "ddesa.
Oshun Ibu "yede o "yade.
Oshun Ibu O:uase o ":uase Oddo.
Oshun @um, Aom# o Aum.
Oshun ,le:e O%.
Oshun Ibu Itumu.
Oshun "remu )ondiano.
Oshun Ibu Semi o Seni.
Oshun Ibu 8ondae.
Oshun Ibu Odo:o.
Oshun Ibu "(ayemi o "(uayemi.
Oshun Ibu ,ledan o ,lenda.
Oshun Idere Le:un.
Oshun Ibu "%are o I%are.
Oshun Ibu "gandara.
Oshun Ibu 'inibu o 'imibu.
Oshun Oroyobi.
Oshun /ey 3or# o /ey )ari o Ibu Siegan.
Oshun Ibu Latie ,legba.
Oshun ,d.
Oshun Ibu "$a Jura.
Oshun 3i(!.
Oshun Ibu Oddoi.
Oshun )ayod.
Oshun Se:es.
Oshun 8umi:.
Oshun 8un:.
Oshun .i(.
Oshun "(.
%oronar Os)un& 'ari(Os)a&
Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante
la coronaci#n se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.
,leggu!, Obbatal!, O:e, /emay!, Shang#, Ogu, Oshun, "ggay- y Oy!.
%ara*"er+s"i*as de los Omo Os)un&
Los hi$os de Osh-n son simp!ticos y alegres, tienen un gran deseo de ascensi#n social,
les gusta mandar, son de llevar los chismes, curiosos, son sensuales, les encantan las
$oyas, la ropa y los buenos perfumes. 3uchas veces temen chocar con la opini#n
p-blica a la 4ue le prestan demasiada importancia. "man los dulces por eso tienden a
ser gorditos o de cara rellena.
,a"a-ies de Os)un&
Oshun en sus esfuer7os de ayudar al mundo perdi# su fortuna. Luego de esto comen7# a
lavar ropas en el ro y las personas le pagaban con monedas. Un da una moneda cay# al
agua y la corriente llev# la moneda al mar. ,lla les rog# a /emaya y a Olo:un 4ue le
regresaran su -ltima moneda, por4ue era todo lo 4ue tena para pagarle comida a sus
hi$os. Los dioses a los 4ue ella les rog# oyeron sus plegarias y recogieron los grandes
ocanos hasta 4ue Oshun pudo ver las grandes ri4ue7as en el fondo de los siete mares.
Pero Oshun, solo recogi# a4uella moneda 4ue haba perdido y regres#. Los dioses no
entendiendo por 4ue ella haba tomado a4uella moneda y nada mas di$eron2
WPor tu honor y honestidad te damos partes de nuestras ri4ue7as y el ro como tu casa,
pero nunca mas des todo lo 4ue tienesW.
Os)un sal3a al mundo&
>uando Olofin cre# el mundo, los cielos y la tierra se comunicaban a travs de la >eiba.
Pero los hombres defraudaron la confian7a de Olofin y este separ# los cielos de la tierra.
5esde el principio Olofin haba dado al hombre todo lo 4ue necesitaban. ,stos no
cultivaban ni plantaban nada. /a 4ue los hombres comen7aron a morir de hambre,
Oshun, se transform# en ti%osa y tom# una cesta llena de pan y guisantes y las llevo al
cielo. "ll encontr# a Olofin hambriento y lo aliment#. "gradecido por la comida Olofin
le pregunt# a Oshun 4ue le peda a cambio y entonces ella intercedi# por la ra7a
humana. Olofin respondi# 4ue no poda hacer nada por a4uellos 4ue lo defraudaron
pero en agradecimiento de la comida, le se%al# 4ue a mitad entre el cielo y la tierra viva
un hombre llamado Orisha o:o 4uien cultivaba y guardaba sus cosechas. Oshun lleg#
hasta donde viva Orisha o:o y tom# todo lo 4ue pudo de lo 4ue el le ofreci#
proveniente de sus cosechas de cientos de a%os. ,lla regres# a la tierra y aliment# al
mundo. Por este acto de generosidad la coronaron reina.
YE4AYA:
Quin es Yemaya:
Yemaya es la madre de todos los hi$os en la tierra y representa al -tero en cual4uier
especie como fuente de la vida, la fertilidad y la maternidad. Iy! Omo "iy. /emaya es
un Osha y est! en el grupo de los Oshas de cabecera. ,n la naturale7a est! simboli7ada
por las olas del mar, por lo 4ue su baile se aseme$a el movimiento de las mismas.
/emaya es la Orisha del ro Ogg0n 4ue corre por Sy# y "beo:ut!, en el territorio
.upe, luego se traslado a territorio 'apa, en "beo:ut!, Ibad!n y Sha:i. Lepresenta la
intelectualidad, la sapiencia y los caracteres cambiantes como el mar.
/emaya cuando castiga es infleCible, es adivina por eCcelencia, le rob# el o:pele a
Orula y este luego le entreg# los caracoles *dilogg-n+. ,lla es due%a de las aguas y el
mar, fuente de toda la vida. Leina de "beo:ut!. Su nombre proviene del /or0b!
/em]$! */ey2 madre I Omo2 hi$o O ,y!2 Peces+ literalmente madre de los peces. Se
dice 4ue todos somos hi$os de ella, por 4ue por U meses nadamos como peces en la
placenta de nuestra madre. >ome siempre $unto a Shango, eCcepto /emaya O:ute 4ue
come con Oggun.
Se recibe como Orisha tutelar y en el Sodo Orisha sus Omo no reciben Oy!. "ntes de
asentarla se reali7a como mnimo con X das de antelaci#n una ceremonia en el mar y
sus Ot! son X oscuras o negras y se recogen all.
,n el sincretismo se compara con la &irgen de Legla *X de Septiembre+. Su n-mero es
el X y sus m-ltiplos. Su color es el a7ul y sus tonalidades. Se saluda <Omo /emaya
Omolodd= </emaya "tarama(a=
Familia de Yemaya&
9i$a de Olo:un, por eso se la relaciona con el mar, fue esposa de Obbatala, Orunla,
"ggayu, Aabalu ay, Orisha O:o y en uno de sus caminos de Oggun. 9ermana de
Osh-n. 8ue la madre de la mayora de los Orishas y cri# a los dem!s.
Diloggn en Yemaya&
/emay! habla en el dilogg-n fundamentalmente por Odd *X+, aun4ue tambin lo hace
por Irosso *T+.
.erramien"as de Yemaya&
Su recept!culo es una sopera o tina$a de lo7a de color a7ul o de tonalidades a7ulinas 4ue
contiene las ot! y viven en agua de mar. Los atributos de /emay! son X remos, X
adanes*manillas+, una corona, tim#n, barcos, hipocampos, peces, conchas, corales, un
sol, una luna llena, B mano de caracoles, una sirena, platos, un salvavidas, una estrella,
una llave, una maraca pintada de a7ul, abanicos redondos, un pil#n y todo lo relativo al
mar de hierro, plata o plateado.
Sus ,le:es m!s tradicionales se confeccionan intercalando cuentas a7ules y blancas o X
cuentas a7ules, B a7ul ultramar y X de agua.
Ob!e"os de #oder de Yemaya&
,l ob$eto de poder de /emay! es un agbegbe, abanico de plumas de pato o pavo real
decorado con madreperlas y conchas. Un ob$eto hecho con pelos de la cola del caballo
con cuentas a7ules y blancas. Una campana 4ue se suena para ser llamada.
$ra!es de Yemaya&
/emaya viste un manto de crepe con un vestido a7ul marino, 4ue puede tener adornos
en a7ul y blanco. Lleva pe4ue%as campanitas cosidas en este. Lleva su agbegbe. Un
cintur#n ancho de algod#n con un romboide en el estomago alrededor de su cintura.
Bailes de Yemaya&
>uando /emaya ba$a, llega rindose a grandes carca$adas. Su cuerpo se mueve como
las olas del ocano, al principio suavemente, luego agitado por la tormenta. ,mpie7a a
girar entonces como un remolino. Puede imitar estar nadando o buceando en el ocano
trayendo los tesoros del fondo para sus ni%os. 'ambin puede imitar estar remando. Los
otros bailadores hacen un crculo alrededor de ella haciendo movimientos como las olas
4ue van aumentando en velocidad hasta 4ue comiencen a girar.
Ofrendas a Yemaya&
Se le ofrenda Ochinchin de /emaya hecho a base de camarones, alcaparras, lechuga,
huevos duros, tomate y acelga, e:# *tamal de ma7 4ue se envuelve en ho$as de pl!tano+,
olel *fri$oles de carita o porotos tap hecho pasta con $engibre, a$o y cebolla+, pl!tanos
verdes en bolas o %ame con 4uimbomb#, porotos negros, palan4uetas de gofio con
melado de ca%a, coco 4uemado, a7-car negra, pescado entero, mel#n de agua o sanda,
pi%as, papayas, uvas, peras de agua, man7anas, naran$as, melado de ca%a, etc. Se le
inmolan carneros, patos, gallinas, gallinas de "ngola, palomas, codornices, gansos.
Sus ,(e son itamo real, lechuga, peregun blanco, atiponl!, me$orana, ma7or4uilla,
mora, flor de agua, meloncillo, hierba a%il, berro, verbena, malanguilla, parag;ita,
prodigiosa, helecho, cucaracha, malanga, canutillo, albahaca, hierba buena, bot#n de
oro, hierba de la ni%a, car4ue$a, die7 del da, be$uco de $aiba, be$uco ub macho, be$uco
amargo, verdolaga, $agua, limo de mar, aguacate, ciruela, pichona, copalillo del monte,
etc.
%oronar Yemaya& 'ari(Os)a&
Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante
la coronaci#n se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.
,leggu!, Obbatal!, O:e, /emaya, Ibeyis, Shang#, Ogu y Osh-n.
%aminos de Yemaya&
/emaya "sesu.
/emaya "(oy#.
/emaya ":uar!.
/emaya O:ute u O:uti.
/emaya Ibu )onla.
/emaya "shaba o "yab!.
/emaya 3ayaleo o 3ayele(o.
/emaya /emb# o /em-.
/emaya Ibu O:oto.
/emaya Ibu Oleyo.
/emaya Ibu ,lo(o.
/emaya ":ere.
/emaya Oro.
/emaya "tarema(a.
/emaya Ibu @unle.
/emaya Ibu "gana.
/emaya Ibu ":inomi.
/emaya Ibu I%a.
/emaya Ogg-n "yipo.
/emaya Ogg-n "somi.
/emaya Ibu .odo.
/emaya /amase.
/emaya Ibu "laro.
/emaya Ibu /abani.
/emaya Ibu 'inibu.
/emaya Lo:-n .ipa.
%ara*"er+s"i*as de los Omo Yemaya&
Los hi$os de /emaya son voluntariosos, fuertes y rigurosos. ,n ocasiones son
impetuosos arrogantes y maternales o paternales, de car!cter cambiante como el mar,
por momentos calmos y por momentos bravos. Los hombres en muchas ocasiones son
amanerados y de actitudes femeninas y deben cuidarse de no ser tomados por
homoseCuales. Les gusta poner a prueba a sus amistades, se recienten de las ofensas y
nunca las olvidan, aun4ue las perdonen. "man el lu$o y la magnificencia. Son $ustos
pero un poco formales y tienen un alto grado de autoestima.
,a"a-ies de Yemaya&
/emaya estaba casada con Orula, gran adivinador de If, 4ue haca milagros y tena una
gran clientela. Por ese entonces, Orula se hallaba ntimamente unido al secreto de los
caracoles *5iloggun+, pues /emaya, due%a del mar, peces, caracoles y todo lo marino,
se lo comunicaba. ,l, a su ve7, interpretaba esos secretos a travs de los Oddun y de las
leyendas.
Ocurri# 4ue un da Orula tuvo 4ue hacer un via$e largo y tedioso para asistir a una
reuni#n de los "(# 4ue haba convocado Olofin, y como se demor# m!s de lo 4ue
/emaya imaginaba, sta 4ued# sin dinero, as 4ue decidi# aplicar su tcnica y su
sabidura para consultar por su cuenta a 4uienes precisaban de ayuda.
>uando alguien vena a buscar a Orula para consultarse, ella le deca 4ue no se
preocupara y le tiraba el 5iloggun. >omo era adivinadora de nacimiento, sus vaticinios
tuvieron gran Cito y sus ebboses salvaron a mucha gente.
Orula, de camino hacia su casa, oy# decir 4ue haba una mu$er adivinadora y milagrosa
en su pueblo. ,l, curioso Ocomo todo ser humanoO, se disfra7# y, preguntando por el
lugar donde viva a4uella mu$er, lleg# a su propia casa.
/emaya, al descubrirlo, le di$o2
J/ 4ue pensabas t-, 4ue me iba a morir de hambre?
"s 4ue l, enfurecido, la llev# delante de Olofin, sabio entre los sabios, 4uien decidi#
4ue Or-nmila registrara con el o:pele, los i:ines y el "t de If!, y 4ue /emaya
dominara el 5iloggun. Pero le advirti# a Orula 4ue cuando /emaya saliera en su
Oddun, todos los Aabala(os tendan 4ue rendirle pleitesa, tocar con la frente el tablero
y decir2 ,bbo 8i ,boada.
S.A0GO:
Quin es S)ango
S)ango es un Osha guerrero, el rey de la religi#n /oruba y uno de los Orishas m!s
populares de su pante#n. Shango es un Osha y est! en el grupo de los Oshas de
cabecera. Orisha de la $usticia, la dan7a, la fuer7a viril, los truenos, los rayos y el fuego,
due%o de los tambores Aat!, Pemileres, Il- Aat! o Aembs, del baile y la m-sicaN
representa la necesidad y la alegra de vivir, la intensidad de la vida, la belle7a
masculina, la pasi#n, la inteligencia y las ri4ue7as. ,s el due%o del sistema religioso de
OshaOIf!. Lepresenta el mayor n-mero de situaciones favorables y desfavorables. 8ue el
primer due%o e intrprete del or!culo de If!, es adivino e intrprete del or!culo del
5ilogg-n y del de Aiange y "ditoto. Shango representa y tiene una relaci#n especial
con el mundo de los ,ggun.
Shango fue el T^ "lafn *rey+ de Sy#, esta es la segunda dinasta de Odudu(a luego de
la destrucci#n de )atonga, la primera capital administrativa del imperio /oruba.
Shango lleg# en un momento trascendental de la historia /oruba, donde las gentes se
haban olvidado de las ense%an7as de 5ios. Shango fue enviado con su hermano gemelo
por Oloddumare para limpiar la sociedad y 4ue el pueblo siguiera nuevamente una vida
limpia y las ense%an7as del 5ios -nico.
Luego de 4ue se hi7o rey, el pueblo comen7# a decir 4ue Shango era muy estricto e
incluso tirano. ,n a4uel tiempo las leyes decan 4ue si un rey de$aba de ser 4uerido por
su pueblo deba ser muerto. Shango termin# con su vida ahorc!ndose, pero regres# en
su hermano gemelo "ngay- 4uien con el uso de la p#lvora, acab# con los enemigos de
Shango, 4uien a partir de all comen7# a ser adorado como Orisha y fue llamado el
Se%or de los 'ruenos.
Shango fue un rey guerrero y los generales de Ibadan lo amaban. Sus seguidores lo
vean como el recipiente de grandes potencialidades creativas. Shango fue uno de los
reyes /orubas 4ue ayud# a construir las formaciones de batalla y gracias a sus
con4uistas el imperio /oruba se eCtendi# desde 3auritania hasta @ab#n. Se hi7o
famoso sobre todo por su caballera de guerra, la cual tuvo un papel fundamental en la
construcci#n del imperio.
,Cisten otras leyendas donde se dice 4ue Shango mat# a sus hi$os y esposas por sus
eCperimentos con la p#lvora, luego de arrepentirse se convirti# en Orisha.
Shango fue el primer a(#, 4ue luego cambiara el ash de la adivinaci#n con Orunla por
la dan7a, por esto es muy importante en el culto de if! para los babala(os, teniendo los
babala(os una mano de I:ines llamada mano de Shango.
Shango es hermano de cora7#n con cora7#n de Aabalu "y *o:an pel- o:an+. Shango
come primero cuando se corona este Orisha, ya 4ue fue Shango 4uien lo ayud# a curar
de sus pestes. Ossan es el padrino de Shango, el nombre de 4uien fue su esclavo es 5e-
y su mensa$ero se llama Aangbosh.
Shango significa revoltoso, sus piedras u otanes se recogen de cascadas o ros. Uno de
los Orishas fundamentales 4ue deben recibirse cuando se hace )ariOOsha Shango es
"ggay- Sol! y los omo Shango deben entrar con "ggay- Sol!. Su smbolo principal es
el Oshe. ,l Oshe es un mu%eco tallado en cedro y 4ue en ve7 de cabe7a tiene un hacha
doble. Oshe con el tiempo es una energa 4ue lleva carga, 4ue la hacen los babala(os,
este vive con Shango.
Para hacer Shango debe reali7arse con por lo menos E das de anticipaci#n al Osha
":ua )ua Ler una ceremonia al pie de un cedro o palma real.
Shango en el sincretismo se compara con Santa A!rbara, la cual tiene su fiesta en T de
5iciembre, de acuerdo al calendario santoral cat#lico. Su da de la semana es el s!bado,
aun4ue el viernes tambin es popular.
Su n-mero es el E y sus m-ltiplos, aun4ue algunos le ad$udican el T, 4ui7!s por su
sincretismo religioso con Santa A!rbara. Sus colores son el ro$o y blanco. Se saluda
<)a# )abiesil, Shango "lufina=
Familia de S)ango&
Shango fue esposo de Obba, Oy! y Osh-n. ,n algunos caminos desciende directamente
de Oloddumare, en otros es hi$o de Obbatala y Odd-a *Odudu(a+, otros lo sit-an como
hi$o de Obbatala y "ggayu Sol! y tambin de Obbatal! Ibabo y /emb#, fue criado por
/emay! y 5ad!. 9ermano de 5ad!, Orunmila, Oggun, ,leggua, Oshosi y Osun.
Diloggn en S)ango&
Shang# habla en el dilogg-n por Obbara *E+ y por ,llila Sebora *B6+, 4ue es su letra
principal.
.erramien"as de S)ango&
Su recept!culo es una batea de madera, preferentemente de cedro, con tapa, 4ue se sit-a
arriba de un pil#n 4ue muchas veces puede tener forma de castillo.
Sus atributos principales son seis herramientas hechas en cedro, hachas, espadas, rayos,
tambores, una mano de caracoles, corona, copa, un sable, maraca de g;ira, una ma7a,
etc.
Shang# tambin lleva un che:ere hecho de carapachos de tortuga. ,ntre los utensilios
4ue se le pueden poner alrededor se encuentran un caballo negro, un tambor, una
bandera ro$a brillantes, tres hachas, un garrote y una cimitarra.
Sus ob$etos de poder son un hacha doble, una copa y una espada. Sus collares o ele:es
se confeccionan alternando cuentas ro$as y blancas.
Ob!e"os de #oder de S)ango&
Los ob$etos de poder de Shang# son un hacha de dos cabe7as, una copa y una espada.
$ra!es de S)ango&
Shango se viste con una camisa ro$a suelta y pantalones blancos de listas blancas y
ro$as. 'ambin puede vestir pantalones blancos cortos con las patas cortadas en puntas.
Su pecho est! al descubierto y se le agrega una cha4ueta corta 4ue puede ser ro$a o de
listas blancas y ro$as. ,n su cabe7a lleva una corona, 4ue a veces se le da la forma de
castillo.
Bailes de S)ango&
>uando Shango ba$a golpea con su cabe7a y da tres vueltas de carnero hacia los
tambores. "bre los o$os desmesuradamente y saca su lengua. Sus movimientos
caractersticos son blandiendo el hacha y agarr!ndose los testculos. .ing-n otro Orisha
dar! saltos m!s altos, bailar! m!s violentamente o har! gestos m!s eCtra%os.
>om-nmente puede comer fuego. Los bailes de Shango suelen ser de guerrero o
er#ticos. >omo guerrero blande su hacha y hace gestos amena7adores. >omo amante,
trata de demostrar el tama%o de su pene, se dobla, hace gui%os y act-a de forma lasciva
con las mu$eres de la audiencia. Los bailadores imitaran sus movimientos y su contoneo
seCual.
Ofrendas a S)ango&
" Shang# se le ofrenda amal! hecha a base de harina de ma7, leche y 4uimbomb#,
pl!tanos verdes, ot, pl!tano indio, vino tinto, ma7 tostado, cebada, alpiste, etc. Se le
inmolan carneros, gallos, codornices, $icotea *tortuga de ro+, gallina de guinea,
palomas, etc. Sus e(e son el bledo pun7#, atiponl!, platanillo de >uba, >eiba, paraso,
cedro, !lamo, bara, 7ar7aparilla, be$uco carey, be$uco colorado, alm!cigo, camagua,
combustera cimarrona, ca%a de a7-car, cebolla, caoba, flamboy!n, guano blanco, guano
prieto, laurel, ma7, palo amargo, mamey colorado, palo boma, hierba $icotea, pi%#n,
pi%#n boti$a, 4uimbomb#, rompesarag;ey, ruda, tomate, travesera, yaya, palma, peona,
hierbabuena, trbol, canistel, filigrama, yaba, etc.
%aminos de S)ango&
Los caminos de Shango se refieren m!s bien a los ttulos 4ue recibiera cuando fue rey.
,s decir, su reale7a, su arte de legislar, de hacer la guerra, su fuer7a y su relaci#n con el
fuego y el rayo, entre otros aspectos.
Shango Obadimeyi.
Shango Oba:oso.
Shango Aum.
Shango 5ibeyi.
Shango "lafin o "lafi "lafi.
Shango "rir!.
Shango Olos.
Shango )am-:an.
Shango Obbar!.
Shango /a:ut!.
Shango )o S#.
Shango Lubbe o Aara Lubbe.
Shango Olufina )a:e.
Shango Obal-be.
Shango Obalue:un.
Shango Aangbosh.
Shango "ddima "ddima.
Shango Obba%a.
Shango ,yee.
Shango "lay o ,lu(e:on.
Shango Obay!.
Shango Lubbeo.
Shango Omang;erille.
Shango Oban /o:o.
Shango "lufina.
Shango ,bbora.
Shango Ladde o Lar.
Shango 5edina.
Shango Luami.
Shango 5eima.
Shango 5ei7u.
Shango 'ol!.
Shango Obba Ai.
Shango /umi )asiero.
Shango "sabeyi.
Shango Oluoso.
Shango O:anami.
Shango .ipa.
Shango @bogbag-nle.
Shango @bam.
Shango 8!yo.
Shango 5ey.
Shango Obanl!.
Shango '!pa.
Shango @odo.
Shango Od-nbadey.
Shango Oba 'ol!.
Shango Olu#so.
Shango .up.
Shango Oba /o:#.
Shango O:anami.
Shango Aol!.
Shango Olo:.
%oronar S)ango& 'ari(Os)a&
Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante
la coronaci#n se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.
,leggu!, Obbatal!, O:e, /emay!, Shango, Ibeyis, Ogu, Osh-n y "ggay-.
%ara*"er+s"i*as de los Omo S)ango&
Los hi$os de Shang# son voluntariosos, enrgicos, altivos, inteligentes, conscientes de
su valor. ,n los hombres toleran las discrepancias con dificultad y son dados a violentos
accesos de c#lera. Pendencieros, mu$eriegos, aman el dinero, pero no tanto el traba$o
para conseguirlo, machistas y libertinos. ,n el caso de las mu$eres son muy charlatanas
y hasta a veces mentirosas, son de entrometerse en asuntos de los dem!s y no perdonan
desde ning-n punto de vista las infidelidades. Son traba$adoras y son capaces de llevar
hasta las -ltimas consecuencias sus ideales, aun4ue ello impli4ue enfrentarse con los
dem!s.
,a"a-ies de S)ango&
5espus 4ue Shango derroto a Ogg-n, el volvi# a su vida despreocupada de mu$eres y
fiestas. Ogg-n fue de nuevo a su fragua y a su traba$o. Los dos se evitaron encontrar
siempre 4ue fuera posible, pero cuando se vean se oa un trueno en el cielo y se vean
rel!mpagos. 5espus de or hablar de la pelea entre los dos hermanos, Obbatal!
convoc# a Shango y le di$o.
OOmoOmilla. 'u pelea con tu hermano me trae mucha triste7a. '- debes aprender a
controlar tu temperamento.
O,s su culpa Aab!, l ha ofendido no solamente a mi madre, sino 4ue luego fue detr!s de
Oy! e intento interponerse entre Osh-n y yo.
O9i$o mo, l nunca debi# ofender a tu madre. Pero l no es solo el culpable. Oy! era su
esposa y Osh-n le tent#. Por ofender a su madre se ha condenando a traba$ar duro por el
resto de su vida. ,so es un castigo grave. 'u no eres completamente inocenteN tu
tomaste a su esposa y a su amante y luego le robaste su espada y su color.
O,l mato a mi perro. "hora el puede decir 4ue los perros son de l.O Shango le replic# a
Obbatal!.
O,ntiendo tu resentimiento, pero entiende 4ue la energa incontrolada puede ser muy
destructiva. 'u energa es grande, pero tu necesitas la direcci#n. Para eso te ofre7co este
regalo y este don.
Obbatal! sac# el collar de cuentas blancas 4ue siempre usaba y 4uit# una de las cuentas
y se la dio a Shango.
OUsa esta cuenta blanca, como un smbolo de la pa7 y la sabidura, con las cuentas ro$as
de tu collar. 'e doy a ti el poder de controlar tu energa sabiamente. 'u virtud ser! la
$usticia y no la vengan7a. .adie ni nada te superar! nunca.
" partir de ese momento Shango us# su collar de cuentas ro$as y blancas y ha sido el
Orisha de la $usticia.
OYA:
Quien es Oya
Oya es un Osha y est! muy relacionada con I:-, la divinidad de la muerte. Propicia los
temporales, los vientos fuertes o huracanados y las centellas. Simboli7a el car!cter
violento e impetuoso. &ive en la puerta de los cementerios. Lepresenta la intensidad de
los sentimientos l-gubres, el mundo de los muertos. ,n la naturale7a est! simboli7ado
por la centella. Junto con ,legu!, Orunla y Obatal! domina los cuatro vientos. Se le
llama con el sonido de la vaina de flamboy!n. Lepresenta la reencarnaci#n de los
antepasados, la falta de memoria y el sentimiento de pesar en la mu$er. La bandera, las
sayas y los pa%os de Oya llevan una combinaci#n de todos los colores eCcepto el negro.
,s adem!s la Orisha del Lo .ger, antiguamente llamado Oya, por sus U afluentes,
nacida en Ira. Oya es una de las llamadas Orishas muerteras $unto a sus hermanas Obba
y /e(a. Oya e$erce un poder especial sobre los egg-ns, por ser esta madre de U de ellos.
"mante de la guerra combata $unto a Oggun y Shango en las campa%as 4ue estos
reali7aban. "compa%# a Shango cuando este de$# Sy# y fue nombrada reina de )osso
por este. Su culto es de territorio 'apa, )osso y Sy#. Su nombre proviene de /or0b!
Sy! *Ol#2 due%a O Oya2 Oscuridad+ tambin conocida como /ans! del /or0b! Iy!ms!
*Iy!2 madre OOm#2 hi$os O 3es!2 nueve+.
Los hi$os de /emaya y Shango no la reciben durante el Sodo Orisha y cuando se asienta
como Orisha tutelar, sus hi$os deben recibir /emaya con un ritual especial. Lleva U ot!
marrones o carmelitas 4ue se recogen en el ro.
Su n-mero es el U y sus m-ltiplos. ,n el sincretismo se compara con la Santa &irgen de
la >andelaria y Santa 'eresa *6 de 8ebrero+. Su color es el ro$o vino, marr#n o carmelita
y U colores eCcepto el negro. Se saluda <Je:ua Jey /ans!=
Familia de Oya&
9i$a de Obbatala y /emb#, esposa de Oggun, Shango y bes# por primera ve7 a Aabalu
ay, tambin hermana de "ya# 4ue es virgen y no se asienta.
Diloggn en Oya&
9abla en el dilogg-n por Os! *U+.
.erramien"as de Oya&
Su recept!culo en una vasi$a de barro con tapa o una sopera de lo7a color carmelita o de
varios colores. .ormalmente vive seca, en algunos casos en agua de ro y en otros solo
se le roca un poco de agua de ro a sus ot!. Sus atributos son U adanes *manillas+ de
cobre, vainas de flamboy!n, Iru:es *rabos de caballo+, una mano de caracoles,
herramientas de traba$o y de guerra, espadas, escudos, esclavas, espadas rayo, corona,
pa%uelos de U colores diferentes eCcepto el negro, guataca, pico, acof!, rayo, guada%a,
palo, a7ad#n, rastrillo, hacha, sable, etc. Sus ,le:es son de B cuenta carmelita con rayas
blancas y negras por cada U carmelitas, en algunas casa de Osha los confeccionan de
cuentas lilas con rayas amarillas o alternando U cuentas blancas y U negras.
Ofrendas a Oya&
Se le ofrendan frutas de colores ocre fundamentalmente la beren$ena, batata, pl!tano
indio, bollos de fri$oles de carita, arro7 blanco con beren$ena, manteca de coro$o, uvas,
manteca de cacao, ma7 tostado, coco, etc. Se le inmolan chiva, gallinas, gallinas de
guinea, palomas. Sus ,(e son flamboy!n, caimitillo, fruta bomba, yuca, granada,
maravilla, mil flores, geranio, coralillo morado, mar pacfico, pepino cimarr#n, verbena,
flor de cementerio, espanta muerto, cambia vo7, llantn, vergon7osa, artemisa,
cordob!n, alcanfor, curu$ey, croto, chirimoya, meloncillo, etc.
Ob!e"os de #oder de Oya&
Una herramienta hecha con crin negra de cola de caballo, llamado Iru:e. .ueve
bra7aletes de cobre.
$ra!es de Oya&
Oya viste con un vestido vino y una saya con U fran$as de diferentes colores. 'ambin
puede vestirse con un vestido de fibra seca de la parte superior de la palma real, llamado
yagua. >intas de nueve colores cubren su cabe7a.
Bailes de Oya&
>uando Oya baila, menea su iru:e para limpiar las malas influencias del aire. Su baile
es muy frentico y muy r!pido. ,s delirante, una bacanal. " veces carga con una
antorcha encendida en su mano derecha, haciendo fieros crculos mientras gira hacia la
i74uierda.
%oronar Oya& 'ari(Os)a&
Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante
la coronaci#n se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.
,leggu!, Oggun, Oshosi, Obbatal!, O:e, /emay!, Shang#, Ogu, Osh-n y Oya.
%aminos de Oya&
Oya /ansa A 8un:#.
Oya 5um.
Oya 5e.
Oya Aum.
Oya Aomi.
Oya .ira.
Oya Igbal.
Oya .i:.
Oya 'ol!.
Oya 5ira.
Oya 8un:.
Oya Iya ,fon.
Oya "fefere.
Oya /ans! 3im-.
Oya Obindodo.
Oya /ansa 5uma.
Oya /ansa 5oco.
Oya 'ombo(a.
Oya "ya(!.
Oya 'apa.
Oya 'omboro.
Oya /ansa Od#.
Oya /ans! Orir.
%ara*"er+s"i*as de los Omo Oya&
Son personas reservadas, de car!cter tran4uilo como una brisa, pero cuando se eno$an
son una tempestad. Son como el viento, no les gusta estar encerrados en un lugar, lo
cansan con facilidad lo cotidiano y mon#tono. Son en casos eCtremadamente fieles,
pero en otros dados a las aventuras eCtra conyugales. ,n todos los casos son muy
celosos.
,a"a-ies de Oya&
9ace mucho tiempo vivan en una tribu tres hermanas2 /emay!, Osh-n y Oya, 4uienes,
aun4ue muy pobres, eran felices. /emay! era la mayor y mantena a sus dos hermanas
pescando en el mar. Oya era la mas pe4ue%a y Oshun la cuidaba, mientras hacia esto
tambin pescaba en el ro y recoga piedras, las cuales vendan. 3uy grande era el amor
entre las tres hermanas. Un da la tribu fue invadida por tropas enemigas. Osh-n no
pudo escuchar los gritos de Oya, a la cual amarraba para 4ue no se perdiera haciendo
sus habituales travesuras ya 4ue se encontraba sumergida en el ro, ni tampoco la
escuch# /emay!, la cual estaba muy ale$ada de la costa. "s, los enemigos se llevaron a
Oya como cautiva.
Osh-n cuando descubri# la perdida de su hermana 4uerida, enferma de melancola
comen7# a consumirse lentamente. Sin embargo, logr# conocer cuanto pedan los
enemigos por el rescate de Oya y poco a poco comen7# a guardar monedas de cobre,
hasta 4ue tuvo el dinero suficiente para rescatar a Oya. ,l $efe de la tribu, 4uien estaba
perdidamente enamorado de Oshun y 4ue conoca la pobre7a de esta, duplic# el precio
del rescate mientras se hacan las negociaciones. Osh-n se arrodill#, llor# y suplic#, sin
embargo el $efe le pidi# su virginidad a cambio de la libertad de su hermana. Por el
amor 4ue profesaba a Oya, Osh-n accedi#. >uando regres# a la casa con Oya, le
contaron todo a /emay!, y la hermana mayor en reconocimiento al gesto generoso de
Osh-n y para 4ue Oya no olvidara $am!s el sacrificio de su hermana, adorn# no la
cabe7a de esta y sus bra7os con monedas de cobre.
3ientras Oya estaba cautiva, Olofin haba repartido los bienes terrenales entre los
habitantes de su tribu2 a /emay! la hi7o due%a absoluta de los mares, a Osh-n, de los
rosN a Ogg-n, de los metales, y as sucesivamente. Pero como Oya no estaba presente,
no le toc# nada. Osh-n implor# a su padre 4ue no la omitiera de su representaci#n
terrenal. Olofin, 4ued# pensativo al percatarse de la $uste7a de la petici#n y record# 4ue
s#lo 4uedaba un lugar sin due%o2 el cementerio. Oya acept# gustosa, y as se convirti#
en ama y se%ora del camposanto. ,s por esto 4ue Oya tiene herramientas de cobre para
mostrar su eterno agradecimiento al sacrificio de Osh-n y come a la orilla del ro, como
recuerdo de su ni%e7. 3oforibale Osh-n, 3oforibale /emay!, 3oforbale Oya.
AGGAYU:
Quien es Aggayu Sola&
Aggay Sol5 es un Orisha y representa en la naturale7a al volc!n, el magma, el interior
de la tierra. Lepresenta adem!s las fuer7as y energas inmensas de la naturale7a, la
fuer7a de un terremoto, las de un ras de mar, la lava de los volcanes circulando
intensamente en el subsuelo ascendiendo a la superficie, la fuer7a 4ue hace girar al
universo y a la tierra en l. ,s el basti#n de la Osha y particularmente de Obbatal!. &ive
en la corriente del ro. ,n lo humano se representa por un bar4uero en el ro.
"ggay- Sol! es adem!s el Orisha de los desiertos, de la tierra seca y de los ros
enfurecidos. ,s el gigante de la Osha, Orisha del fuego, de car!cter belicoso y colrico.
,s el b!culo de Obbatala. >onfundido en algunos casos con "gan$- el E^ "lafn de Sy#.
Su culto proviene de tierra "rar! y 8on.
Su nombre proviene del /or0b! "gin$0 Sol! *"gin$02 desierto O So2vo7 O _l!2 >ubrir+,
literalmente W,l 4ue cubre el desierto con su vo7W. ,s un Orisha 4ue no se coloca a la
cabe7a en las casas Lu:ums, se hace Shang# con oro para "ggay- y en algunas casas
hacen Osh-n con oro para "ggay-. Se coloca a la cabe7a en algunas casas de origen
"rar!.
Si se coloca a la cabe7a, su Ot! principal es de forma piramidal y debe de permanecer
atada deba$o del ro por perodo de U das.
Su n-mero es el U y sus m-ltiplos. Su color es el ro$o oscuro y blanco o los U colores
eCcepto el negro. Se compara en el sincretismo con San >rist#bal *6\ de Julio+. Se
saluda <"ggay- Sol! )inigua ogg ibb! elon =
Familia de Aggayu Sol5&
9i$o de Oroi%a, es considerado por algunos como el padre de Shango y Orung!n.
"mante de Oshanl! y /emb# *>aminos de Obbatala+.
Diloggn en Aggayu Sol5&
,n el dilogg-n habla por Os! 3e$i *UU+.
.erramien"as de Aggay Sol5&
Su recept!culo es un lebrillo de barro o una batea de madera, pintado con sus nueve
colores. Sus atributos son el Osh *hacha bpede ro$a y blanca adornada con colores
amarillos y a7ules+, U herramientas de combate, 6 tarros de buey, U mates, cometa, una
mano de caracoles y un bast#n. Sus ,le:es son de color marr#n *cacao+, matip#, perla,
a7ul tur4uesa *celeste+, una ro$a y en algunas ocasiones una amarilla o verde, otros los
confeccionan intercalando Y cuentas amarillas, U ro$as y B blanca.
Ofrendas a Aggay Sol5&
Se le ofrendan frutas de todo tipo, beren$enas, palan4uetas de ma7 tostado, melado de
ca%a, alpiste y galletas con manteca de coro$o. Se le inmolan chivo, gallo, gallina de
guinea, $icotea y palomas. Sus ,(e son Aledo pun7#, atiponl!, moco de pavo, bara,
platanillo de >uba, 7ar7aparrilla, paraso, !lamo, $obo, curu$ey y mar pacfico.
Ob!e"os de #oder de Aggay Sol5&
Un hacha de dos cabe7as y una vara.
$ra!es de Aggay Sol5&
"ggayu lleva tra$e y pantalones de color ro$o fuerte. Pa%uelos multicolores cuelgan de
su cintur#n.
Bailes de Aggay Sol5&
"ggayu da largos pasos y levanta sus pies muy alto, como si caminara sobra obst!culos.
"l mismo tiempo, blande el aire con su oche. Le gusta cargar a los ni%os sobre sus
hombros.
%oronar Aggay Sol5& 'ari(Os)a&
Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante
la coronaci#n se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.
,leggu!, Oggun, Obbatal!, O:e, /emay!, Shang#, Ogu, Osh-n y "ggay-.
%aminos de Aggay Sol5&
"ggay- )inigua.
"ggay- Lar.
"ggay- Aabadina.
"ggay- "ggar.
%ara*"er+s"i*as de los Omo Aggay Sol5&
&iolentos, irascibles, colricos, fsicamente muy fuertes. Son sensibles y les encanta la
ternura. Les encantan los ni%os y son presa f!cil de mu$eres con apariencia fr!gil, por
4ue les encantan proteger a los dbiles.
BABALU(AYE:
Quin es Babalu Aye
Babal Ay es el Orisha de la lepra, la viruela, las enfermedades venreas y en general
de las pestes y miseria. ,s muy conocido y venerado. Lepresenta las afecciones de la
piel, las enfermedades contagiosas, especialmente las venreas y las epidemias en el ser
humano.
,n la naturale7a de da se esconde entre la hiedra, el coralillo y el cundeamor para
protegerse del sol. Sale de noche. Orisha muy respetado y hasta a veces temido en
.igeria. Su culto viene de 5ahomey *Aenin+, donde recibe el nombre de "7o$uano
*"7o(ano+, Ley de .upe, territorio de los 'apa. Su nombre viene del /or0b!
AabZl-ay *padre del mundo+, en [frica se lo conoca ba$o la denominaci#n de
Sampon! o Sa:pat!, por ser la viruela y la lepra enfermedades mortales.
,n algunas casas santorales Aabalu "y no se hace a la cabe7a de ning-n iniciado, se
hace /emay! con Oro para Aabalu "y, se recibe su recept!culo y atributos. ,n otras si
se reali7a la coronaci#n, en dicha ceremonia se reali7a un a(an con ministras, se llama a
Oloshas Omo "7o$uano para 4ue monten el Orisha durante la ceremonia, nacen sus
atributos dentro del )ut- *fosa 4ue se reali7a en la tierra+ y se recibe con .an! Auru:-.
Sus Om`er#s u Ossan no llevan agua, pues es su tab-.
Su n-mero es el BX y sus m-ltiplos. Su color es el morado obispo. ,n el sincretismo se
le compara con San L!7aro *BX de 5iciembre+. Se saluda <Je:-a Aabalu ay agr#nica=
Familia de Babal Ay&
9i$o en territorio "rar! de )ehsson y .yoh(e "nanou, para los Lucum hi$o de .an!
Auru:-, criado por /emay!, hermano de Oshumar e Iro:#. Pare$a de Oy! y de /e(!
con 4uien no tuvo relaciones. Orisha muy ligado a la muerte por criar los U ,gg-n hi$os
de Oy!.
Diloggn en Babalu Ay&
9abla en el dilogg-n por Irosso *T+, O$uani *BB+ y fundamentalmente por 3etanl! *BD+.
.erramien"as de Babalu Ay&
Su recept!culo es una freidora plana grande y se cubre con una $cara, g;iro o tapa
semicircular 4ue lleva en su parte superior un orificio recibir! las inmolaciones, en sus
laterales tambin lleva orificios. ,n la regla "rar! esta tapa va sellada con cemento,
pintada en colores a7ules, ro$os, blancos y morados, al rededor del orificio superior va
decorada con caures. ,n la regla Lucum la tapa no se sella. >uando se recibe Aabalu
ay se recibe con el ,shu "fr!, un Os-n 4ue la punta se remata por un perro, el cacha o
pulsera 4ue se reali7a con el cuero del chivo inmolado decorada con X caracoles y
cuentas del Orisha, el "$! o escobilla de varetas de ho$a de cocotero adornada con
caracoles y sellada con tela de saco *yute+, plumas de gallina de guinea y cuentas. Sus
atributos son dos perritos, un par de muletas y una campana triangular de madera.
Sus ,le:es se confeccionan de cuentas blancas con una raya finita a7ul, otros los
confeccionan intercalando cuentas de Oy!, ro$as y negras.
Ofrendas a Babal Ay&
Se le ofrenda ma7 tostado, ministras de diferentes granos, ma7orcas de ma7 asadas,
pan 4uemado, agua de coco, vino seco, a$o desgranado, pescado y $uta ahumados,
cocos, cocos verdes, cebolla, coro$o, cogote de res, etc. Se le inmolan chivo con barba,
gallina de guinea, gallo y paloma. Sus ,(e son cundeamor, sarga7o, sasafr!s,
alacrancillo, apasote ate$e, pi%#n boti$a, be$uco ub, caisim#n, albahaca, 7ar7aparilla,
ale$o macho, artemisa, caguair!n, ceni7o, copaiba, chirimoya, be$uco amarillo, be$uco
lombri7, cardosanto, cabolletas, ortiguilla, incienso, millo, pica pica, etc.
Ob!e"os de #oder de Babalu Ay&
Un a$a, palma de coro$o o de cocos, una rama con un peda7o de saco amarrado y
adornado con cuentas y caracoles.
$ra!es de Babal Ay&
,l tra$e de Aabal- "y est! hecho de saco cubierto con caracoles.
Bailes de Babalu Ay&
Aabalu "y siempre ba$a como una persona enferma, con la espalda doblada y manos
agarrotadas. >o$ea y esta muy dbil, cayndose algunas veces. Su nari7 est! llena de
mocos y su vo7 congestionada y nasal. Sus movimientos son los de una persona
afiebrada, a7orando las moscas 4ue se posan en sus heridas abiertas con su a$a. Aabalu
"ye tambin hace gestos de barrer el aire para limpiarlo de malas influencias. "4uel
4ue se posesiona 4uerr! lamer p-stulas o heridas para curar a a4uellos 4ue miran la
ceremonia. 3ientras el ba:ini ba:ini se hace, se derrama agua sobre el piso. 'odos
mo$aran sus dedos y se los pasaran por la frente y detr!s del cuello. Luego se besan la
mano para protegerse contra las enfermedades. Los dan7antes se ponen en crculo,
bailando doblados y co$eando.
%oronar Babal Ay& 'ari(Os)a&
Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante
la coronaci#n se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.
,leggu!, Obbatal!, O:e, /emay!, Shang#, Ogu, Osh-n, Oy! y Aabal- "y.
%aminos de Babalu Ay&
Sus caminos son2
Aabal- "y "$orotomi.
Aabal- "y Aelu$a.
Aabal- "y Ao:-.
Aabal- "y 3ol-.
Aabal- "y Olode.
Aabal- "y Olo:o.
Aabal- "y Sapata.
Aabal- "y "beru Shaban.
Aabal- "y "bo:un.
Aabal- "y "dan Pan.
Aabal- "y "du )a:e.
Aabal- "y "fisino Sana$ui.
Aabal- "y "frosan.
Aabal- "y "gdi.
Aabal- "y "gro7umeto.
Aabal- "y "$idenudo.
Aabal- "y "lino.
Aabal- "y "lipret.
Aabal- "y "loa.
Aabal- "y "mabo.
Aabal- "y "no /i(e.
Aabal- "y "padado.
Aabal- "y "vidmaye.
Aabal- "y "vinuden.
Aabal- "y "7on 'uno.
Aabal- "y Aayanana.
Aabal- "y 5a Souyi @anh(a.
Aabal- "y 5ada Punpola.
Aabal- "y 5ap Lodo.
Aabal- "y 5asano "tin.
Aabal- "y 5assano 3olu.
Aabal- "y 5emashe.
Aabal- "y ,fundo.
Aabal- "y 8elu.
Aabal- "y @au7e.
Aabal- "y @bo auhon.
Aabal- "y 9oula.
Aabal- "y 9ountebe.
Aabal- "y 9ountese.
Aabal- "y Jolobato.
Aabal- "y Joto Lo%u.
Aabal- "y Joto So$ura.
Aabal- "y Jume(e.
Aabal- "y Juoni.
Aabal- "y )alinotoyi.
Aabal- "y )anepo.
Aabal- "y )pada 5ayigbo.
Aabal- "y )u$unu.
Aabal- "y )usue.
Aabal- "y )utumase.
Aabal- "y Laundo.
Aabal- "y Le:e.
Aabal- "y Lumpue.
Aabal- "y 3iyanya o 3iyanye.
Aabal- "y .iyone .anu.
Aabal- "y Ogumo.
Aabal- "y O$u:ame.
Aabal- "y Otobue.
Aabal- "y Lu$uere.
Aabal- "y Sha:uana.
Aabal- "y Shamafo.
Aabal- "y Shono.
Aabal- "y Somemo 3aya.
Aabal- "y Soyaya.
Aabal- "y Susana.
Aabal- "y Suvinegue.
Aabal- "y 'o:uon.
Aabal- "y 'oseno.
Aabal- "y /anu.
Aabal- "y /on:o.
Aabal- "y aoninu.
Aabal- "y au:o.
Aabal- "y .an-.
Aabal- "y "soy u "so$.
Aabal- "y "yan#.
Aabal- "y "gu#.
Aabal- "y "liprete.
Aabal- "y "fimay.
Aabal- "y "luiy!.
Aabal- "y Aab! "rib# o Aab! "rub#.
Aabal- "y Socut!.
Aabal- "y Lo:u#n.
Aabal- "y "sud#.
Aabal- "y Su$$-.
Aabal- "y 5a:uanamb#.
Aabal- "y "fre:eret.
Aabal- "y )a:.
Aabal- "y Osuni:.
Aabal- "y Aab! 3af.
Aabal- "y Sagpat!.
Aabal- "y >ha:uan! o >ha:pana.
Aabal- "y Obarileo.
Aabal- "y Lan(elos!n.
Aabal- "y Aab! "lu(a.
Aabal- "y Aab! "gr#nica o "cr#nica.
Aabal- "y Aab! /on:#.
Aabal- "y Aab! Od.
Aabal- "y Osanlao.
Aabal- "y Aab! Pueroato.
Aabal- "y "boso$-n.
Aabal- "y "so$uano o "so(ano.
Aabal- "y "ldamacurur-.
Aabal- "y /es!.
%ara*"er+s"i*as de los Omo Babal ay&
Son personas preocupadas por el bienestar fsico, mental y espiritual de las personas 4ue
los rodean. Siempre intentan dar afecto, comprensi#n y ayuda, pero les cuesta mucho
comunicarse. Son solitarios y con comple$os. Son personas 4ue instintivamente se
convierten en puntal de enfermos tanto de cuerpo como de alma 4ue se acercan
buscando una palabra de aliento.
ODDUA
Quien es Oddua:
Odudu6a u Oddua *Oddudu(a+ es un Orisha y rige en los secretos de los ,gun e I:-.
Su representaci#n material alude a la formaci#n del mundo, del cual forman parte el
reino animal, el vegetal y el mineral. &ive en las tinieblas profundas de la noche. 'iene
un solo o$o fosforescente. ,s una masa espiritual de enorme poder 4ue no tiene forma ni
figura. Se vale de los espritus para manifestarse. ,n relaci#n al ser humano fue el
primer Ob! 4ue hi7o It! en la tierra. ,st! especialmente relacionado a Orunmila,
Obatal! Obalofun y a Osh-n.
8ue el primer On *rey+ y fundador de Ife, de donde naci# la vida seg-n la teologa
/oruba, su nombre proviene del /oruba Od0d-(! *Se%or del otro mundo o de nuestro
destino+. Odudu(a representa los misterios y secretos de la muerte, cre# el mundo $unto
con Obbatala, con 4uien siempre anda $unto al igual 4ue con Orunmila. Se recibe de
manos de Aabala(os, es una entidad 4ue no debe ser dada por sacerdotes menores.
Kuienes tienen asentado Oddua no deben discutir ni elevar la vo7 delante de l, as
como no reali7ar m!s de dos cosas a la ve7. " sus hi$os se les hace Obbatal!. Se saluda
<"rem- Odudu(!, Je:u!=
.erramien"as de Oddua:
Su recept!culo consta de un cofre de plata, 4ue lleva un candado, en ese cofre 4ue casi
nunca se abre se guarda el secreto 4ue se mont# en la ceremonia de entrega, se envuelve
en algod#n preferentemente del 4ue da la >eiba *palo borracho+ y se coloca en una
capilla bien alto, por 4ue el vive en la cima de un loma *O:e+ y no puede recibir la lu7
del sol.
Sus atributos son la herramienta de /em- o /emb# con el bast#n, un ata-d de cedro, un
es4ueleto de plata 4ue representa a 4uienes murieron y pasaron al mundo de la verdad, Y
poays, Y adanes o manillas, Y escudos triangulares, un escudo triangular con un o$o
grande en el centro, una escalera, un $uego de herramientas de Obbatal!, un ma$!
*serpiente+, un hombre y una mu$er *mu%ecos+, Y piedras chinas blancas, una esfera de
marfil, una de n!car, 6 manos de caracoles *la mano de caracoles es de BY +, Y dados
usados. Su collar es de BE cuentas blancas por cada Y ro$as, otro tipo es de Y secciones
de cuentas blancas separadas por 6 cuentas de n!car 4ue llevan en el medio una de
coral.
Ofrendas a Oddua:
>ome $unto con Obbatal! y se le inmolan chiva blanca, gallina, codorni7, guinea y
palomas. Se recibe con Odudu(! un Osun del tama%o de la persona rematado por una
paloma con las alas eCtendidas, tambin se entrega con l a Aorum- y Aoronsi!, 4ue son
sus guardianes. Lleva los mismos ,(e 4ue Obbatal! y luego de tres to4ues de Obbatal!
se le dedica un to4ue.
%aminos de Oddua:
Odudu(a "ba%a
Odudu(a "bere
Odudu(a "beyi
Odudu(a "bip!
Odudu(a "bitu Laye
Odudu(a "daguele
Odudu(a "da:ini
Odudu(a "da:ini:ala
Odudu(a "gbade:an
Odudu(a "guele
Odudu(a "guema
Odudu(a "gues
Odudu(a "$er
Odudu(a ":ala
Odudu(a ":amb
Odudu(a ":ana
Odudu(a ":anaran
Odudu(a ":ashimilu(o
Odudu(a ":balosi%a
Odudu(a ":uarosina
Odudu(a ":uesi
Odudu(a "lab#
Odudu(a "labu(e$e
Odudu(a "la:aiy
Odudu(a "la:anilo(o
Odudu(a "lashuad!
Odudu(a "lg(ana
Odudu(a "li::an
Odudu(a "lilu(o
Odudu(a "piti:o
Odudu(a "rem
Odudu(a "remu
Odudu(a "ri(#
Odudu(a "ses-
Odudu(a "tan!
Odudu(a "(! Pep#
Odudu(a "(ade:an
Odudu(a "yal!
Odudu(a "yema
Odudu(a "yemol-
Odudu(a "yori:an
Odudu(a Aaba /egun
Odudu(a 5ana
Odudu(a 5es
Odudu(a 5ish
Odudu(a 5iyele#
Odudu(a 5iyo:o
Odudu(a ,$em-
Odudu(a ,let Aaray
Odudu(a ,m
Odudu(a ,r- e#
Odudu(a 8atolo
Odudu(a Ibaibo
Odudu(a Ibeyi "piti:o
Odudu(a Ibeyi Lu:oso
Odudu(a I:alambe
Odudu(a Itan!
Odudu(a Iy! "gb
Odudu(a 3ol
Odudu(a 3oshale
Odudu(a .an!
Odudu(a Obai%o
Odudu(a Obei:-
Odudu(a Obe$-
Odudu(a Odisha
Odudu(a Odofatole
Odudu(a Ofun 8oye
Odudu(a Oguer
Odudu(a O:ele:ede(e(e
Odudu(a Ologbey
Odudu(a Olo:un
Odudu(a Olu:e
Odudu(a Olu:osa
Odudu(a Omela I:- Aab! /ey "slash
Odudu(a Or O:#
Odudu(a Orisay
Odudu(a Orisha "y
Odudu(a Orumaremu
Odudu(a Orun
Odudu(a Oshanla
Odudu(a Oshaogbo
Odudu(a Oshereigb#
Odudu(a Otropun
Odudu(a Otul!
Odudu(a Umb#
Odudu(a Pena
%ara*"er+s"i*as generales de los Omo Oddua:
Personas de voluntad frrea, algo tercos en sus apreciaciones, artistas o dedicados a las
letras, de gran capacidad intelectual, son reservados, tran4uilos y no se arrepienten de
sus decisiones.
O7IS.A O'O
Quien es Oris)a o-o:
Oris)a O-o es un Orisha 4ue en la naturale7a representa la tierra y en la vida el traba$o
agrcola y los cultivos. ,st! relacionado directamente con la agricultura y el campo.
Protector de la labran7a y los arados. 5a fortale7a a la vida por4ue proporciona los
medios de sostn de la misma dando los alimentos necesarios para vivir. ,st!
fuertemente relacionado a Ogg-n y a Olo:un
Proviene de territorio Sa:i, al oeste de Sy#. ,s considerado el !rbitro de las disputas,
especialmente entre las mu$eres, aun4ue a menudo es el $ue7 de las disputas entre los
Orishas. ,s un traba$ador afanoso y guardador de secretos, se dice 4ue sus testculos
cuelgan hasta el suelo, por su frrea castidad. ,s el 4ue provee de alimentos al mundo,
por ser la tierra misma.
"segura la prosperidad de las cosechas, sus mensa$eras son las abe$as y representa la
prosperidad y la fecundidad, por eso las mu$eres estriles recurren a l. 8orma una
importante triloga con O:e y Oggu, responsables de las cosechas, las lluvias, el fuego
interno capa7 de partir la tierra y los animales.
'iene dos personalidades, de da representa al hombre puro y perfecto, de noche se
disfra7a de I:- *la muerte+. Lecibe los cad!veres 4ue le entrega /e(! y los 4ue le enva
Oy! a travs de Aabalu ay. &ive tambin en los te$ados. Su nombre proviene del
/or0b! Sr`s! O:] *Orisha del Labrado+. .o se recibe como Orisha tutelar en tal caso se
hace /emaya con Oro para Orisha O:o
.
,n el sincretismo se compara con San Isidro Labrador *B\ de 3ayo+. Su color es el ro$o
y blanco. Su n-mero es el X y sus m-ltiplos. Se saluda <3aferef-n Orisha O:o=
Familia de Oris)a o-o:
9i$o de Obbatala y /emb#. 8ue esposo de Olo:un de 4uien revelo su condici#n de
hermafrodita y aun4ue esta lo de$o siempre viven $untos *el mar y la tierra+, tambin
tuvo amoros con /emaya, 4ue lo sedu$o para 4uitarle el secreto del %ame y
entreg!rselo a su hi$o Shang#.
Diloggn en Oris)a o-o:
9abla en el dilogg-n por ,yeunle *Y+, ,yio:o *6+ y Odd *X+.
.erramien"as de Oris)a o-o:
Su recept!culo es una vasi$a de barro pintada de ro$o y blanco y 4ue contiene tierra
arada, en algunos casos la tierra misma es su lugar. Sus atributos son dos cocos secos,
cargados y pintados de ro$o y blanco *Osun y ,f-n+, tierra de arado, una tina$a pe4ue%a
con su secreto, una mano de caracoles, X caracoles de tirabu7#n o de tierra, una te$a
pintada de blanco con X rayas ro$as, una ot! recogida en el campo y su herramienta, 4ue
consta de un labrador, con su sombrilla y dos bueyes tirando el arado. Sus ,le:es se
confeccionan de cuentas blancas con una pe4ue%a lnea ro$a, tambin por la escase7 de
este tipo de cuenta se reali7an intercalando X cuentas rosas o lilas y X cuentas a7ul
tur4uesa p!lido *celeste+.
Ofrendas a Oris)a o-o:
Se le ofrendan todos los frutos cosechados, todo tipo de carnes secas, %ames, fri$oles,
etc. Se le inmolan chivos, palomas y gallo. Sus ,(e son la bibi$agua o campana, be$uco
colorado, be$uco perdi7, be$uco guarana, be$uco lechero, boniato, $iba, %ame, pereg-n,
chirimoya y peona.
%ara*"er+s"i*as de los Omo Oris)a O-o:
Son persones discretas, traba$adoras y responsables. Pendientes de las personas 4ue de
alguna forma dependen de ellos. "dem!s tienen una mentalidad clara. Su $usticia est!
regida por el deseo del bien com-n. .o son amigos de fiestas ni mu$eriegos, adem!s
tienen un respeto eCtraordinario por el ser humano.
,a"a-ies de Oris)a o-o:
5espus 4ue Olo:un lo invadi# todo con sus aguas, a los habitantes del planeta no les
4ued# otro remedio 4ue refugiarse en la monta%a m!s alta.
3uchos fueron los intentos de llamar la atenci#n de Olofin para 4ue solucionara a4uella
situaci#n tan difcil. Los hombres idearon hacer una gran torre 4ue llegara al cielo, pero
los alba%iles de tanto traba$ar aislados terminaron hablando un lengua$e 4ue los dem!s
no podan entender, otro tanto les pas# a los carpinteros y as a cada grupo de
traba$adores.
5e esta suerte surgieron distintos idiomas y se hi7o tan difcil continuar 4ue poco a poco
fueron abandonando la construcci#n del edificio
.
Un agricultor 4ue se llamaba O:o tuvo una idea me$or. >on sus aperos de labran7a hi7o
siete surcos inmensos en la monta%a y sembr# cada uno con plantas de un color
diferente.
Una ma%ana 4ue Olofin mir# hacia la 'ierra divis# el dibu$o 4ue O:o haba reali7ado.
'anto le gust# 4ue de inmediato orden# 4ue se hiciera un puente con siete colores
iguales a los 4ue estaban en la monta%a para 4ue el autor de a4uella maravilla pudiera
subir a su palacio
.
>uando O:o le cont# lo sucedido, Olofin indignado le orden# a /emay! 4ue
encadenara a Olo:un en el fondo del mar.
O:o volvi# a la 'ierra 4ue ahora tena m!s espacio para cultivar, por4ue las aguas del
mar se haban retirado. ,n la medida 4ue los hombres conocieron de su ha7a%a
comen7aron a llamarlo Orisha o:o.
Olofin decidi# 4ue Oshumare, el arco iris, ba$ara de ve7 en cuando a la 'ierra como
recuerdo de a4uel suceso.
I0LE
Quien es Inle:
Inle o ,rinl es un Orisha 4ue representa la pesca y la recolecci#n preOhortcola. Protege
a los mdicos y pescadores. ,s el mdico de la Osha, adem!s de adivino. ,s guerrero,
ca7ador y pescador. ,st! representado en la naturale7a por el pescado. Simboli7a la
salud 4ue se recibe para apartar las enfermedades. ,s proveedor del sustento humano.
,s gua de los caminantes. &ive en la tierra y en el agua. Orisha de la economa
eCtractiva.
Su culto proviene del pueblo de Ilobu, por donde pasa un pe4ue%o ro 4ue lleva su
nombre, se dice 4ue protegi# a los /or0b!s de la invasi#n de los 8ulanis. ,s andr#gino
y se dice 4ue muy bello.
Los hi$os de Oshosi deben entrar con Inle. "bata se recibe con Inle o despus de tener a
Inle. Su nombre proviene del /or0b! ,r`nl1 4ue significa W,l alimento 4ue da la tierraW.
.o se asienta como Orisha tutelar, en tal caso se hace /emay!
.
Sus n-meros son el D, \ o X y sus m-ltiplos. Sus colores son las tonalidades de verdes y
a7ules. Se saluda <3aferef-n Aab! ,rinle=
Familia de Inle:
9i$o de Obbatal! y /emb#, hermano inseparable de "bbata, compadre de Oshosi, tuvo
amores con Osh-n y /emay!, se dice 4ue Logun ,de sera hi$o de Inle y no de Oshosi.
Diloggn en Inle:
9abla en el dilogg-n por OchOOdd *\OX+ y OddOOch *XO\+. Su dilogg-n nunca se tira
en el piso, habla por /emay!.
.erramien"as de Inle:
Su recept!culo es u sopera o freidora cuya tapa es un plato sobre el cual se coloca su
herramienta principal, 4ue consta de una base de plomo de la cual sale una ' de material
plateado o de plata, 4ue lleva enroscadas dos serpientes *ma$!+ y en cuyos eCtremos
pende de un lado un pe7 y del otro una flecha o arp#n. Sus atributos son dos aros,
an7uelos, pita, red, una mano de caracoles, un acof!, tres pececitos, conchas, una tina$ita
4ue lleva el secreto de "bbata y X Ot!. Sus ,le:es se confeccionan de cuentas verde
oscuro, a7ul prusia y coral.
Ofrendas a Inle:
Se le ofrenda vino dulce, panetelas borrachas, pargo, lechuga, berro, batata *boniato+,
naran$a, bolas de calaba7a, %ame, e:#, guayaba, aceite de almendras, etc. Se le inmolan
carnero, gallo, palomas, gallina de guinea, todos los animales deben ser blancos. Sus
,(e son abey macho, abran de costa, abro$o amarillo, lechuga, girasoles, alambrilla,
be$uco guarana, mangle, mara%#n, sacu sacu, peregun fun fun, atiponl!, me$orana,
ma7or4uilla, mora, flor de agua, meloncillo, hierba a%il, berro, verbena, malanguilla,
parag;ita, prodigiosa, helecho, cucaracha, malanga, canutillo, albahaca, hierba buena,
bot#n de oro, hierba de la ni%a, car4ue$a, die7 del da, be$uco de $aiba, be$uco ub
macho, be$uco amargo, verdolaga, $agua, limo de mar, aguacate, ciruela, pichona,
copalillo del monte, etc.
%ara*"er+s"i*as de los Omo Inle:
Son personas sensatas, discretas y estudiosas. Su falta de pasi#n suele en algunos casos
tomarse como frialdad.
OLO'U0
Quien es Olo-un:
Olo-un es un Orisha 4ue es fundamento de If! y de Osha y est! relacionado con los
secretos profundos de la vida y de la muerte. Olo:un proporciona salud, prosperidad y
evoluci#n material. ,s el Orisha del ocano, representa el mar en su estado m!s
aterrante, es andr#gino, mitad pe7 mitad hombre, de car!cter compulsivo, misterioso y
violento. 'iene la capacidad de transformarse. ,s temible cuando se enfurece. ,n la
naturale7a est! simboli7ado por las profundidades del mar y es el verdadero due%o de
las profundidades de ste, donde nadie ha podido llegar. Lepresenta los secretos del
fondo marino, ya 4ue nadie sabe 4ue hay en el fondo del mar, solo Olo:un y Olofin.
Lepresenta adem!s las ri4ue7as del lecho marino y la salud. Olo:un es una de las
deidades m!s peligrosas y poderosas de la religi#n OshaOIf!.
Se dice 4ue Obbatal! lo encaden# al fondo del Ocano, cuando intent# matar a la
humanidad con el diluvio. Siempre se lo representa con careta. Su culto es de la ciudad
de Lagos, Aenin e Il If.
Su nombre proviene del /or0b! Ol#:-n *Ol#2 due%o O O:-n2 Ocano+. Lepresenta las
ri4ue7as del fondo del mar y la salud. ,n la regla de Ocha es uno de los principales 4ue
no le pueden faltar a los Olochas y Aabala(#s. Su culto principal es propiedad de los
Aabala(#s 4ue lo reciben con las U Olosas y las U Olonas adem!s del ,shu
caracterstico. Las Olonas y Olosas son las ninfas del agua, representan los ros,
riachuelos, lagunas, cascadas, manantiales, charcos, eCtensiones marinas y el agua de
lluvia.
.o va a la cabe7a de ning-n iniciado y los Olochas lo reciben y lo entregan en una
ceremonia 4ue incluye ceremonias en monte, cementerio y mar, se reali7a un a(an con
6B ministras y luego se baila a la canasta. >onviven con Olo:un dos espritus Som-
@ag! y ":ar# 4ue representan la vida y la muerte respectivamente. "mbos espritus se
hallan representados por una mu%eca de plomo 4ue lleva en una mano una serpiente
*":ar#+ y en la otra una careta *Som- @ag!+.
Olo:un puede ser entregado por Aabala(os o I(oros, y la valide7 de ambos est!
reconocida. La tina$a de babala(o lleva adentro y est! cubierta con conchas marinas
para representar el fondo del ocano. 9abla a travs de Orunmila con los i:ines.
,n If! el culto de Olo:un se reali7a $unto con Odudu(a, en su relaci#n y con$unci#n de
la tierra con el mar. ,n esta ceremonia se le ofrenda un toro a Olo:un y se bailan las
tina$as con las nueve caretas. ,sta tradici#n se ha perdido un poco en >uba.
Las diferencia principal entre el Olo:un de I(oro *Santero+ y el de Aabala(o es 4ue el
de Aabala(o no lleva agua. Se considera 4ue el Olo:un de Aabala(o vive en el espacio
vaco de rocas 4ue eCiste entre el n-cleo de la tierra y el agua de los ocanos. Por lo cual
no lleva agua. ,l de I(oro si lleva agua ya 4ue su centro es "ggana ,r, la espuma del
mar.
Su n-mero es el X y sus m-ltiplos. Su colores son el a7ul, blanco o negro. Se saluda
<3aferef-n Olo:un=
7e8o a Olo-un
Iba Olo:un fe mi lobre. Iba Olo:un omo re (a se fun oyio
.
Olo:un nu ni o si o :i e lu re ye toray. Aomi taafi. Aemi taafi
.
Olo:un nib:a le. 3oyugba. "she.
&enero al espritu del vasto ocano. &enero el espritu del ocano 4uien est! m!s all! de
todo entendimiento. ,spritu del ocano, yo te venerar, mientras haya agua en el mar.
5e$a 4ue haya pa7 en el ocano. 5e$a 4ue haya pa7 en mi alma.
"l espritu del ocano, al 4ue no tiene edad, le doy mis respetos. Kue as sea.
Familia de Olo-un:
Olo:un es esposo de "$e Shalunga, ,lus-, Olos!, I:o:#, Osara, Aorom-, Aoronsia,
/emb# y "ggan!. ,s Padre y 3adre de /emaya.
Diloggn en Olo-un:
,n el dilogg-n habla por Irosso *T+, ,yeunle meyi *YOY+ y fundamentalmente por
Osha:uarib# *BX+.
.erramien"as de Olo-un:
Su recept!culo es una tina$a grande de barro o lo7a, de colores a7ulinos o negros, donde
se ubican sus atributos 4ue viven en agua de mar. Sus atributos son el tim#n, sirena,
mu%eca de plomo con una serpiente en una mano y en la otra una careta, bar4uitos,
anclas, conchas, hipocampos, estrellas de mar, lleva 6B ot!s *U oscuras, U conchferas y
U de arrecife+, 6 manos de caracoles *una dentro de la tina$ita con el secreto y la otra
suelta en la tina$a+, sol, luna, ma$!, cadenas, una careta, todo lo relativo al ocano hecho
en plomo o plata. Sus ,le:es m!s tradicionales son de X cuentas a7ul profundo, X
blancas de cristal, B ro$a, B amarilla y B verde, otros los confeccionan de cuentas de a7ul
a%il 4ue se combinan con cuentas ro$as, #palos y corales.
Ofrendas a Olo-un:
Se le ofrenda ma7 molido cocinado con a$#, cebolla y manteca, bolas de alegra de
coco, e:#, melado de ca%a, porotos tape *fr$ol de carita+, carne de puerco, pl!tanos
verdes fritos, berro, malarrabia, ma7orcas de ma7, bolas de %ame sancochado, coco,
a7-car negra, frutas, etc. Se le inmolan gallo blanco, pollos, palomas, ganso, pato,
$icotea, gallina de guinea, carnero, carnera, cerdo, vaca y ternero. ,n las ceremonias
comple$as debe estar presente un Aabala(o. Sus ,(e son copalillo del monte, guama
hediondo, rat#n de oro, romerillo, coralillo, hierba fina, cerro$o, culantrillo, an#n,
alambrillo, sauce, parag;ita y normalmente lleva los ,(e de /emay!.
,a"a-ies de Olo-un:
Orisha o:o paseaba una tarde por la orilla del mar donde vio asomar el rostro de una
hermosa $oven, temiendo a-n 4ue fuera un espe$ismo le pregunt# su nombre y 4uin era
su padre.
I3e llamo Olo:un y soy hi$a de Obbatal! Icontest# desde el agua.
.o pudo el labrador dormir esa noche pensando en la linda doncella y al amanecer sali#
presuroso a pedirla en matrimonio. Obbatal! lo escuch# y con gran paciencia le di$o2
Q,s cierto 4ue mi hi$a tiene un rostro muy hermoso, pero tambin tiene un defecto, solo
te la dar en matrimonio si te comprometes a no ech!rselo nunca en cara.R Orisha o:o
acept# gustoso la condici#n y el da de la boda, cuando llegaron a la casa conoci# 4ue su
esposa tena el cuerpo contrahecho, pero ya no haba forma de volver atr!s.
,l tiempo pas# y mientras el labrador cultivaba sus tierras, la mu$er venda la cosecha
en el mercado. Un da Olo:un regres# sin haber podido vender la mercanca y Orisha
o:o cegado por la ira discuti# sin cesar hasta 4ue olvidando la promesa le sac# en cara
su defecto.
3arch# Olo:un a su casa en el mar y fue tanto su eno$o 4ue las aguas comen7aron a
inundar la tierra, pasaban los das y el disgusto de Olo:un era cada ve7 mayor, las
gentes no tenan donde refugiarse y Orisha o:o sintiendo una gran verg;en7a se dirigi#
al palacio de Obbatal! a implorar misericordia.
&arios mensa$es mand# el padre a la encoleri7ada hi$a, pero el despecho de esta era tal
4ue olvid# hasta la obediencia. ,ntonces Aab! al ver 4ue sus #rdenes no eran cumplidas
envi# a /emay! O:ute a casa de Ogg-n en busca de la cadena m!s fuerte 4ue $am!s se
hubiera visto y cuando la tuvo en su poder encarg# a /emay! "shab! 4ue encadenara a
su hermana al fondo del mar. 5esde entonces Olo:un vive atada en las profundidades
del ocano donde ni la vista del hombre puede llegar, pero cuando recuerda el ultra$e
recibido, es tanta su ira, 4ue las tierras vuelven a ser inundadas por el mar.
Aggan5 Er+&
Olo:un tena BB hi$as, Osupa *la luna+, \ Olosas, T Olonas y su preferida "gana ,r. Las
Olosas y las Olonas eran las m!s bellas y eran sirenas, las nueve podan convertirse en
pe7Omu$er o mu$er solamente, mientras 4ue su hermanastra "gana ,r, hi$a de Olo:un
con /e(! era deforme, le faltaba un seno y tena una cadera m!s alta 4ue la otra.
Por este motivo "gana ,r comen7# a sentir envidia de sus bellas hermanas y se ali# a
unos pescadores 4ue desde haca tiempo 4ueran encontrar a las sirenas y capturarlas.
Las sirenas tenan un resguardo 4ue Orunmila les haba obse4uiado para transformarse
cada ve7 4ue ellas 4uisieran.
"gana ,r un da de luna llena, les di$o a los pescadores donde capturarlas, a 4u hora y
c#mo deban arrebatarle a todas el resguardo 4ue llevaban en su cuello para 4ue no
pudieran regresar y convertirse en peces nunca m!s.
"s ocurri#. >on una inmensa atarraya los pescadores se apoderaron de sus hermanas.
Sabido esto por Olo:un, ste arremeti# con un inmenso maremoto y rescat# a sus hi$as,
ahogando 4uienes haban osado capturarlas. >omo perdieron sus resguardos 4uedaron
para siempre convertidas en sirenas y $am!s pudieron convertirse nuevamente en
mu$eres. Olo:un al conocer mediante Orunmila la perfidia de "gana ,r, la llam# y le
di$o2 Por tu maldad 4uedar!s atada al fondo de los Ocanos y solo saldr!s en forma de
espuma, condici#n 4ue te otorg# Orunmila, cuando Oggun y Ossain peleando por ti te
deformaron. ,res mi hi$a preferida y no te abandono, pero en tus manos llevar!s como
prueba de tu hipocresa una careta y en la otra como prueba de tu maldad una serpiente.
Los dos guerreros&
Olo:un tena a dos grandes guerreros 4ue luchaban $unto a l diariamente. >ada ve7 4ue
vencan una guerra, llamaba a sus dos servidores y les invitaba a escoger sus
recompensas. Si el primero de ellos, 4uien era vanidoso y malo peda una cosa, al otro
4ue era humilde y reverencial le daban dos veces lo mismo. &iendo el envidioso y
orgulloso esta situaci#n, un da despus de una victoria, el vanidoso pidi# a Olo:un le
sacara un o$o. Olo:un entendi# 4ue de acuerdo a esa petici#n, tendra 4ue de$ar ciego a
4uien haba demostrado bondad y resignaci#n, dictamin#2
5esde hoy a ti te saco un o$o, pero vivir!s en la 'ierra, donde habr! guerras, miserias y
llantos. 'u hermano vivir! en el fondo de los ocanos conmigo y aun4ue no ver! en la
'ierra por tu culpa, en el ocano tendr! o$os para ver a4uello 4ue t- no podr!s ver. ,l
tendr! pa7 y ri4ue7as y tambin para 4ue yo apruebe lo 4ue estas haciendo en la tierra,
tendr!s 4ue llevarle prueba de tus acciones al 3ar y as l te dar! su ash. *Por eso es
4ue Olo:un come en la tierra y luego se lleva al mar, tambin este es el secreto de las
dos tina$as, una grande y otra pe4ue%a y de las dos manos de caracol, una abierta y una
cerrada 4ue lleva el Olo:un de I(oro
YE9A
Quin es Ye6a
Ye6a o /eggu! es una Orisha 4ue representa la soledad, la contenci#n de los
sentimientos, la castidad femenina, la virginidad y la esterilidad. ,s la due%a de la
sepultura, est! entre las tumbas y los muertos y vive dentro del fretro 4ue est! en el
sepulcro.
Ye65 es la Orisha due%a del cementerio y ampliamente ligada a la muerte. Su culto
procede de 5ahomey y vivi# en ,g(ad#. 9abita el cementerio, es la encargada de llevar
los eggun a Oy! y es la 4ue baila sobre sus tumbas.
Su nombre proviene del /or0b! /1(! */ey2 madre O "(!2 nuestra+. "dorada
principalmente en las casas de Santiago de >uba, donde se entrega como Orisha tutelar
y sus hi$os go7an de gran prestigio como adivinos y se mantienen en la m!s rgida
austeridad. 5elante de su asentamiento no se puede desnudar, tener amoros o disputas,
obrar con violencia o rude7a y ni tan si4uiera levantar la vo7. 'iene una ot! de color
preferentemente oscuro y se recoge en el monte o cercanas del cementerio y U piedras
rosas o rosadas.
,n el sincretismo se compara con .uestra Se%ora de los desamparados *DM de Octubre+
y la &irgen de 3ontserrate. Su n-mero es el BB y sus m-ltiplos. Su color es el rosa. Se
saluda <3aferef-n /e(a=.
$ra!es de Ye65&
Se viste con un vestido rosado. La saya ancha se ata a la cintura con un cintur#n del
mismo material. Lleva una corona decorada con muchos caracoles.
Ob!e"os de #oder de Ye6a&
Una mu%eca y una cesta.
Bailes de Ye65&
/e(! raramente ba$a. >uando lo hace, viene haciendo mmica de estar atando un fa$o.
Sus maneras son sombras, es muy tmida con los hombres, ya 4ue es virgen y no baila.
Familia de Ye6a&
9i$a de Obbatala y Odudu(a, hermana de Oy! y Obb!, compa%era de Aabalu ay,
aun4ue siempre se mantuvo pura y casta.
Diloggn en Ye65&
,n el dilogg-n habla por Irosso *T+, O:ana *B+ y Os! *U+.
.erramien"as de Ye6a&
Su recept!culo es una canasta de mimbre forrada con telas ro$as y rosas 4ue se coloca en
una casita dentro de un cuarto interior o en lo alto, le$os de Oshun. Sus atributos son una
campana tipo e:#n y otra m!s pe4ue%a adentro ambas de metal blanco o plateado, una
mu%eca o tina$ita, n!cares, cauries, U escudos triangulares, 66 es4ueletos de metal, U
angelitos plateados, un hueso de lechu7a, un hueso de ,ggun y una mano de caracoles.
Sus ,le:es se confeccionan de cuentas rosadas.
Ofrendas a Ye65&
Se le ofrenda pescado entomatado, gofio con pescado y pelotas de man. Se le inmolan
chivita o chiva chica, gallina de guinea y palomas. Los animales 4ue se le inmolan
deben ser $#venes, hembras y vrgenes. Sus ,(e son los mismos de Oy!.
%aminos de Ye6a&
Ainoy.
Ibu "deli Odobi.
Ibu Osado.
Ibu "veri:a Oyori:an.
Ibu ":ana:an.
Ibu Shaba.
%ara*"er+s"i*as de los Omo Ye6a&
Las mu$eres son dominantes severas y eCigentes. Suelen ser moralistas por dem!s y
aborrecen las relaciones carnales, 4ue est!n m!s all! de sus posibilidades pr!cticas.
,a"a-ies de Ye6a&
/e(! viva aislada en el castillo de su padre, Oddua, 4uien la adoraba por ser muy
hermosa y virtuosa. >uando Shang# escuch# de las cualidades de /e(a, las cuales eran
su virginidad y frigide7, apost# 4ue podra seducirla. ,lla arreglaba las flores del $ardn
de Oddua. Un da estando en la ventana, vio a Shang#, del cual se enamor#
perdidamente. >uando Oddua se enter# mont# en c#lera y /e(a le rog# 4ue la mandara
a un lugar donde no pudiera ser vista por ning-n hombre. "s fue como Oddua la hi7o
reina de los muertos y desde ese momento ella vive con los muertos y le entrega los
cad!veres a Oy!.
OBBA
Kuien es Obba2
Obba es un Orisha y representa el amor reprimido y el sacrificio por el ser 4ue uno
ama, el sufrimiento y simboli7a la fidelidad conyugal. ,st! relacionada a los lagos y las
lagunas. Junto con Oy! y /e(a habita en los cementerios y representan a guerreras
temerarias. ,lla, a diferencia de /e(! 4ue vive dentro del fretro, custodia las tumbas.
Obba es la Orisha del ro 4ue lleva su nombre, originaria de la tierra 'a:ua, aun4ue su
culto se eCtendi# por la tierra de Sy# y 'apa. Su nombre proviene del /or0b! Sbb!
*Sb12 sopa O Ob!2 rey+, literalmente WLa de la sopa del reyW. .o se recibe como Orisha
tutelar a sus hi$os se les hace Oshun con Oro para Obba, como Orisha de adim- se
recibe con el tiempo por su car!cter ermita%o y emocionalmente inestable. Sus ot! son U
claras y en forma plana seme$antes al contorno de una ore$a.
,n el sincretismo se compara con Santa >atalina de Palermino *6\ de .oviembre+ y con
Santa Lita de >asia *66 de 3ayo+. Su n-mero es el U y sus m-ltiplos. Su color es el rosa
o lila. Se saluda <Obba .an=
Familia de Obba2
9i$a de Obbatala y /emb#, hermana de Oy! y /e(a, amante de Shango por l se 4uit#
una ore$a y fue por esto desterrada, luego se fue para el monte y posteriormente vivi# en
soledad en el cementerio. 'ambin tuvo amoros con Oggun, a 4uien le entreg# el
yun4ue y este le ense%o a guerrear.
Diloggn en Obba2
9abla en el dilogg-n por ,yeunle tonti Osh *Y\+, Osh tonti ,yeunle *\Y+, ,yeunle *Y+
y Os! *U+.
.erramien"as de Obba2
Su recept!culo es una sopera de losa color rosada con flores. Sus atributos son yun4ue
de madera, pu%al, espada, una mano de caracoles, escudo, dos llaves *una en su sopera y
otra en la de Oshun+, careta, tim#n o rueda dentada, libro, cora7a, dos manillas torcidas,
ore$a, todo esto de cobre. Sus ,le:es se confeccionan con Y cuentas rosas, Bnegra, Y
lilas, B negra, Y amarillas y B negra.
Ofrendas a Obba2
Se le ofrenda %ame crudo, los animales 4ue se le inmolan crudos untados con manteca
de coro$o, uva, ciruela, cascarilla, manteca de coro$o, etc. Se le inmolan chivo cap#n,
gallina, gallina de guinea y paloma. Sus ,(e son avellano de costa, uva caleta, caoba,
caobilla, casta%o, ciruela y bano caponero.
Ob!e"os de #oder de Obba2
>inco bra7aletes de oro como Oshun.
$ra!es de Obba2
Obba se viste con un vestido rosa o lila y la cabe7a cubierta con un pa%uelo del mismo
color.
Bailes de Obba:
Obba no puede bailar. Se hacen bailes en su honor ya 4ue esta no ba$a. ,n su baile se
pone a alguien en el centro del circulo de bailadores con una mascara mientras se imita
a 4ue se le est! dando latiga7os, mientras el coro canta.
%aminos de Obba2
Obba Ladd.
Obba 3ire.
Obba Lubbe.
Obba 'ol!.
Obba 'und.
Obba Om.
Obba /ur-.
Obba Labb.
Obba @uiriel-.
Obba Aomi.
Obba 5e.
Obba .i:.
Obba Laiy.
Obba /ey.
Obba Las.
Obba Aeremi.
Obba Suar.
Obba 'alad.
Obba Labaiy.
Obba Olomi.
Obba Suemi.
Obba Ai.
Obba Aiolomi.
Obba 8unmi.
Obba Jare.
Obba Omiota.
Obba .upe.
Obba Odeyi.
Obba 8un:e.
Obba 'unese.
'ari(Os)a de Obba2
Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante
la coronaci#n se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.
,leggu!, Ogg-n, Obbatal!, O:e, /emay!, Shang#, Ogu, Osh-n, Oy! y Obba.
%ara*"er+s"i*as de los Omo Obba2
Las mu$eres son valerosas e incomprendidas, con rasgos masculinos. Pasan por
eCperiencias sentimentales amargas. 3uy celosos. Son de obtener triunfos materiales y
las mu$eres de ser feministas profetas yco militantes.
,a"a-ies de Obba:
,l padre de Obba le di$o 4ue ya era tiempo de escoger marido, y 4ue tena 4ue
encaminar su vida, pues sus ense%an7as haban sido productivas y 4ue l la 4uera ver
feli7. Shang# y ella se conocieron, y al momento surgi# una atracci#n, un amor
ma$estuoso, profundo. "un4ue l viva con Oy!, una mu$er de recia personalidad muy
parecida a la de l, Shang# saba 4ue los atributos, beneficios y cualidades 4ue aportara
Obba a su matrimonio haran del suyo un reino a-n m!s poderoso.
"l principio, su uni#n fue feli7. Shang# de$# sus andan7as con Oy! y se dedic# por
entero a Obba. ,n su palacio se respiraba bondad y tran4uilidad. Obba ba$aba todas las
ma%anas al ro para encontrarse con su hermana Osh-n, y las dos se contaban sus
pe4ue%os secretos, mientras se ba%aban en las dulces y cristalinas aguas, con sus
pececitos de colores y sus chinas pelonas. Por momentos, eran como apariciones
veladas en el arco iris de las cascadas
.
Oy!, desde le$os, las vea y no poda contener la envidia, por4ue esa mu$er tan bella y,
por a%adidura, hermana suya, haba logrado lo 4ue ella nunca haba alcan7ado con sus
encantos y hechiceras2 casarse con Shang#. >avil# mucho c#mo recon4uistar el amor
de Shang#, 4uien con sus recuerdos no la de$aba tran4uila. / acostada ba$o un $ag;ey
milenario, tuvo el sue%o fatdico de la vengan7a. ,n espritu, se traslad# a la morada de
los i:- y los eggun, y, en el desierto cementerio, donde el viento haca silbar las copas
de los !rboles y se oan los chirridos estridentes de las aves de rapi%a, encontr# Oy! la
soluci#n para recon4uistar el amor perdido y descans# por primera ve7 en muchos das.
" la ma%ana siguiente, fue al encuentro de sus hermanas en el roN convers# y se divirti#
con ellas, y gan# la confian7a de Obba, tan ingenua y dulce. Sin embargo, no enga%# a
Osh-n, 4uien, recelosa, alert# a su hermana sobre la eCtra%a conducta de Oy!, pero
Obba no le prest# odos. >on frecuencia, Oy! le daba a Obba recetas de las comidas
favoritas de Shang# 4ue la $oven, diligentemente, cocinaba para su marido. 9asta un
da, en 4ue lo -nico 4ue tena Obba era harina de ma7. Oy! le di$o2 W.o te apures, 4ue
vas a resolver como hice yo una ve7. 'e cortas la ore$a, se la preparas con el ma7 y la
sa7onas con todo tipo de hierbasW. ,se da, Oy! llevaba puesto un pa%uelo de nueve
colores 4ue le tapaba las ore$as. " Obba, le pareci# muy raro, pero en su af!n por
complacer a su hombre, se apresur# a cortarse la ore$a, y prepar# con ella un delicioso
caldo de ma7. >uando Oy! vio acercarse a Shang# se convirti# en una centella. ,n su
felicidad sin lmites, arras# con su fuego parte de los bos4ues.
"l llegar Shang# a su palacio, encontr# la mesa lindamente servida, con profusi#n de
flores ro$as como la sangre. "bra7# a su mu$er y le pregunt# 4u haba de comida, pues
traa un hambre atro7. Obba le sirvi# su plato favorito, el cual l comi# con gusto,
aun4ue sin de$ar de observar a su mu$er, a 4uien encontraba distinta. "l percatarse de
4ue Obba llevaba un pa%uelo, cosa 4ue nunca usaba, pues a Shang# le encantaban sus
tren7as largas y su cabello sedoso, le pidi# 4ue se lo 4uitara. "l verla sin una ore$a,
tembl# de rabia, pues l, perfecto en su belle7a, no consenta a su lado a una mu$er
imperfecta. Obba comprendi# entonces el enga%o de Oy!. Shang#, echando fuego por
los o$os, la abra7# por -ltima ve7, y le di$o 4ue ella seria su -nica y verdadera mu$er,
pero no tendran m!s relaciones, si bien la respetaba por su sacrificio y siempre sera la
primera entre todas.
Obba, avergon7ada, pero reina entre las reinas, visit# a su padre Obbatal! y, mientras
caminaba hacia su palacio, sus l!grimas brotaban inconteniblemente, de$ando a su rastro
un ro caudaloso, 4ue arrasaba con todo a su paso, al despe%arse entre rocas y !rboles.
Los $ag;eyes, las ceibas, las palmas y las !canas se ar4ueaban para saludar las l!grimas
vertidas por el cora7#n desgarrado de Obba.
Obbatal!, al contemplar a Obba 4ue le agradeca cuanto le haba otorgado con sus dones
divinos, comprendi# la traici#n de Oy! y la gran decepci#n de Obba, 4uien no
comprenda las falsedades humanas. Por ello, le concedi# lo 4ue le peda su hi$a2
WKuiero irme a donde nadie pueda verme. Kuiero la tran4uilidad de lo no eCistente,
4uiero vivir con los muertos, con los espritus, con 4uienes no me puedan hacer ning-n
da%o. ,l cementerio ser!, de ahora en lo adelante, mi il *casa+W.
"gradeci# otra ve7 a su padre y fue a despedirse de su hermana Osh-n, 4uien reciba en
su ro revuelto el afluente del de las l!grimas de Obba. Las dos hermanas se unieron
m!s 4ue siempre, se form# un gran remolino en el cual Obba se traslad# del mundo de
los vivos al mundo de los muertos, y de$# a Osh-n, 4uien en lo adelante seria la -nica
4ue podra comunicarse con ella, encargada de sus asuntos en la tierra de los Orishas.
Obbatal!, para 4ue Obba pudiera vivir en pa7 en su nueva morada, le entreg# un pu%al
de fino acero con empu%adura de madera ricamente adornada en oro, plata y piedras
preciosasN un bar4uito pe4ue%o para 4ue se trasladase donde 4uisieraN una br-$ula con
los cuatro puntos cardinales, de los cuales seria due%a absolutaN una cora7a o escudo
como protecci#n contra todos los malesN una careta para esconderse tras ella y evitar ser
molestadaN un libro en representaci#n de sus conocimientos y ense%an7as, y una
catalina, smbolo del poder divino. 'odos ellos estaban hechos de madera de !cana,
muy dura, -til contra todos los maleficios y maldiciones. 5esde ese momento, los
amarres, las bru$eras y los con$uros m!gicos hechos a travs de Osh-n no se desataran
$am!s. Obba vivi# feli7, pues saba 4ue ella era la -nica y verdadera esposa de Shang# y
nadie podra ocupar su lugar en el reino de los Orishas.
OSSAI0
Quien es Ossain:
Ossain es un Orisha, l rige la naturale7a y es en s la naturale7a misma. ,n el ser
humano est! en la parte i74uierda del cuerpo. >on los conocimientos de Ossain se salva
la vida y fortalece para la guerra, ale$a la muerte. ,s mdico, due%o y sabio de todos los
secretos de la naturale7a. ,s conocedor de todas las plantas, animales y minerales. ,s un
Orisha adivino.
'odos los Oshas y Orishas tienen un Ossain, como tambin lo tienen los Odun del
or!culo de If! y las circunstancias de la vida. 9ay 4ue contar con l para cual4uier
consagraci#n, ya 4ue en stas siempre hay 4ue usar hierbas y plantas. Sus hi$os son
llamados "da$unshe.
Ossain u O7ain es el due%o absoluto del monte y de la vegetaci#n 4ue all se recoge,
ca7ador clibe y gran conocedor de las propiedades m!gicas de las hierbas, por esto es
la energa de la farmacopea. Se refugia en el medio del monte, donde vive solo. 'iene
un solo o$o, una sola pierna, un solo bra7o, una ore$a grande y una pe4ue%a 4ue es por la
4ue escucha. Su culto proviene de tierra 'a:ua, /es! y Sy#.
.o se hace directamente a la cabe7a, su culto es privativo de los Aabala(#s y los
Oloshas lo reciben pero no lo entregan. Kuienes se $uran en Ossain se denominan
Ossainistas y estos deben conocer todas las propiedades de los ,(es y los cantos
sagrados utili7ados para hacer los omieros en el /o:o Osha. ,s una de las energas m!s
importantes de la Osha, pues esta presente en los /o:o Osha, ,bb#s, comidas del
Orisha o simplemente al lavar collares.
Los Ossainistas pueden ser de ambos seCos, pero las mu$eres deben esperar hasta la
menopausia para recibirlo y participar de sus ceremonias. ,s el 4ue custodia los
tambores Aat!. Ossain es el 4ue consigue el ash para Orula. Su nombre completo es
Ossain "guenegui "guaddo y )ur )ur, aun4ue tambin se le conoce como Ossain
"gguchuiye. @ran amigo de Ogg-n y de Oshosi por la relaci#n de estos con la floresta.
Su color es el verde. Su n-mero es el X y sus m-ltiplos. Se saluda <"sh Ossain,
moguay=
Familia de Ossain:
,s Igbamole y vino al mundo por mandato de Olodumare. .o se le conocen pare$as,
pero tiene gran afinidad con Oshun y con Shango de 4uien es el padrino.
Diloggn en Ossain:
9abla en el dilogg-n por Obbara OOdd *EOX+ y OddOObbara *XOE+.
.erramien"as de Ossain:
Su recept!culo es un g;iro colgante con cuatro plumas, carapacho de Jicotea y tina$as de
barro indistintamente 4ue contienen D piedras de monte. &ive con Shango y come todo
lo 4ue el come. Su atributo principal es el 3arimb# confeccionado con guas tiernas de
palma o el centro de estas. ,ntre sus cargas secretas tenemos tierra de las cuatro
es4uinas, de bibi$ag;ero *nido de avispa negra+ y de la casa, polvo de todos los palos
duros y de cabe7as de gallo, codorni7, $icotea, p!$aros 4ue hablen y to$osa, limaduras de
varios metales, precipitado, a7ogue, cuatro an7uelos, bibi$aguas, monedas de plata, oro,
agua de ro, de po7os, de manantiales, de arroyuelos, de mar, etc. Si el Ossain fuera de
/emay! llevara plumas de gallo y piedras de mar.
Ofrendas a Ossain:
Se le ofrenda tabaco. Sus ,le:es se confeccionan de cuentas verdes. Se le inmolan
chivo, $icotea, gallo grifo y p!$aros 4ue hablan. Sus ,(e son todos los del monte y todos
los palos.
%aminos de Ossain:
Ossan "g.
Ossan Ai.
Ossan "$ube.
Ossan Aeremi.
Ossan Olo#gun.
Ossan 5omp.
Ossan @etem!.
Ossan Obi#ta.
Ossan 'ol!.
Ossan La.
Ossan 8umag.
Ossan Se:!.
Ossan Oguni:.
Ossan 'unes.
Ossan 3ol.
Ossan Aemarun.
%ara*"er+s"i*as de los Omo Ossain:
Son e4uilibrados y maduros. Su percepci#n de la vida nunca es dogm!tica o
convencional, sino realista y pragm!tica. .o permiten 4ue sus emociones influyan sobre
su certero $uicio de los hombres y de los acontecimientos.
,a"a-ies de Ossain:
Oy!, 4ue tena conocimientos del m!gico g;iro 4ue hablaba y predeca el futuro, urdi#
el plan para arrebat!rselo en compa%a de Shang#, 4uien vigil# la entrada del bos4ue
mientras Oy! proceda al hurto. Oy! lo embriag# de$!ndole aguardiente, el cual es muy
gustado por este orisha. 'anto fue lo 4ue bebi# 4ue cay# en un manto de hierbas a la
sombra de Iro:o, la sagrada >eiba. 3ientras Oy! buscaba el g;iro, Ossain se despierta y
al ver a la hermosa mu$er y no resistiendo, se le abalan7a. Oy! comien7a a gritar,
pidindole ayuda a Shang#. "l or la vo7 de su mu$er, Shang# le lan7a un rayo a Ossain
4ue le arranca un bra7oN ste trata de correr a una cho7a en 4ue guardaba todos sus
utensilios de labran7a, pero Shang# le tira otro rayo 4ue le alcan7a la pierna. ,n el
momento en 4ue iba a esconderse, Ogg-n, 4ue pasaba por ah buscando a su amigo
Ossan, ve la situaci#n, construye un pararrayo, no s#lo para librarse de las piedras de
rayo 4ue Shang# lan7aba a diestro y siniestro, sino para proteger al pobre Ossain, 4ue en
un momento de descuido y por la ira de Shang#, pierde un o$o. "s, escondindose en su
mundo de la naturale7a, Ossan logra proteger su g;iro m!gicoN l y Ogg-n, 4ue tanto lo
acompa%a en sus momentos difciles y 4ue adem!s gusta de los bos4ues, se hacen
inseparables amigos y los dos, en perfecta armona, cuidan de las propiedades
maravillosas de hierbas, !rboles, palos y de todo lo verde 4ue vive de la sabia tierra de
este planeta.
O"ra 3ersi/n de la a#arien*ia de Ossa+n&
Ossain le declara la guerra a Orunmila y comien7a a lan7arle hechi7os. Orunmila, no
conociendo 4uien le estaba mandando bru$eras consulta con Shang# 4uien le ense%a un
encantamiento con doce peda7os de algod#n en llamas y doce piedras de rayo. >uando
Orunmila lo completa y comien7a la invocaci#n encendiendo los algodones, un
poderoso rayo cae sobre el bos4ue donde se encontraba Ossain, poniendo a este entre
dos fuegos. Ossain logra salvarse pero pierde un bra7o, una pierna y un o$o.
0A0A BU7U'U
Quien es 0ana Buru-u:
0an5 Buru- o .an- es una Orisha y se le atribuye poderosa espiritualidad desde la
antig;edad. Lige en los o$os de agua, las desembocaduras de los ros, los pantanos y en
las lagunas. ,ntre los creyentes de origen Iyes! la consideran un Obatal! y entre los de
origen .ina Popo, un Orisha independiente. .an! Auru:- da fortale7a a la cabe7a del
individuo.
.an! Auru:- es la Orisha de la llovi7na, del lodo, mediadora entre la vida y la muerte.
Su culto es de procedencia 8on, "shanti y "rar! *5ahomey+, sobre todo de territorio
3ahi. Su nombre proviene del /or0b! .anZ Auru:- *.an!2 gran madre o abuela O
Auru:-2 maldad+. .an! es anterior a la llegada de Odudu(! a Il If y tuvo
posteriormente un enfrentamiento con Ogg-n, por eso sus animales no se inmolan con
cuchillo de hierro, sino 4ue se tro7an con un cuchillo hecho de ca%a brava.
Seg-n el rito "rar!, .an! no se alimenta de la sangre *eyerbale+ de los animales, sino de
su espritu, es por esto 4ue sus animales mueren asfiCiados y luego se tro7an con el
cuchillo de ca%a brava. .o se hace como Orisha tutelar y se recibe $unto con Aabalu
ay. ,n la ceremonia de entrega, se coloca su recept!culo sobre un tri!ngulo pintado en
el piso con Osun y cubierto por ho$as de tabaco, se recibe su cetro llamado Ibir y su
collar.
Su n-mero es el BM y sus m-ltiplos. Su color es el blanco y el a7ul. Se saluda
<3aferef-n .an!, Saluba=
Familia de 0an5 Buru-:
3adre de Aabalu ay, Oshumar e Iro:#, esposa de Obbatal!.
Diloggn en 0an5 Buru-:
9abla en el dilogg-n por Och *\+ y Of-n 3af-n *BM+.
.erramien"as de 0an5 Buru-:
Su recept!culo es una tina$a de color blanca, cuya tapa una ve7 colocados dentro los
secretos se sella y posee T orificios. Sus ot! y mano de caracoles viven en agua de
laguna. Sus atributos son un cuchillo de ca%a brava, un ma$! enroscado alrededor de la
tina$a, un est#mago de metal y el Ibir. Sus ,le:es se confeccionan alternando cuentas
blancas de leche con cuentas a7ul profundo, otros los confeccionan de cuentas a7ules,
blancas y ro$as.
Ofrendas a 0an5 Buru-:
Se le ofrenda manteca sin sal y ca%a. Se le inmolan gallina, paloma, pollo, gallina de
guinea y puerco. Sus ,(e son ceiba, ca%a brava, $obo, sasafr!s, alacrancillo, apasote
ate$e, pi%on boti$a, be$uco ub, casim#n, albahaca, 7ar7aparilla, ale$o macho, artemisa,
caguair!n, ceni7o, copaiba, chirimoya, be$uco amarillo, be$uco, etc.
%aminos de 0an5 Buru-:
.an! Auru:- "$es-n.
.an! Auru:- Ilegbon!.
.an! Auru:- "d$aos.
.an! 3ahi.
.an! /aba.
.an! Auru:- 3ol-.
.an! Auru:- "lagba.
.an! Auru:- .are(!.
.an! Auru:- .a:el.
.an! Auru:- Suar.
.an! Auru:- "$apa.
.an! Auru:- Ogbaya.
.an! 5el.
.an! 3iremi.
.an! .unsel.
.an! Inie.
.an! Aini.
.an! Auru:- "tso:o.
.an! )pahan.
.an! 9ondo.
.an! Seli.
.an! Intil.
%ara*"er+s"i*as de los Omo 0an5 Buru-:
Siempre parecen actuar con calma, dignidad y benevolencia. Son muy e4uilibrados y
aun4ue tomar decisiones les lleve bastante tiempo, con frecuencia las toman con $usticia
y sabidura. Les gustan los ni%os y a veces suelen malcriarlos.
I7O'O
Quien es Iro-o:
Iro:o es un Orisha relacionado a los deseos, ya sean buenos o malos. Orisha del
caminante, se consagra a travs de Obatal!. Iro:o es el espritu 4ue vive en la ra7 para
algunos y para otros en el folla$e de la >eiba *palo borracho+. 'odos los Orishas se
veneran en Iro:#, otro de sus nombres son "ragb! e Iro:. Se dice 4ue se le hace
rogaci#n al pie de l durante un a%o para tener hi$os y se le ofrece un carnero cuando
na7ca. 'ambin se dice 4ue es un camino de Obbatal!.
Familia de Iro-o:
Iro:o es vie$o y su pare$a se llama "bom!n y su hermana Ond#.
Ofrendas a Iro-o:
Se le reali7an inmolaciones al pie de la >eiba, a la 4ue se le ata un pa%o ro$o. Las
inmolaciones 4ue se le reali7an son de toretes $#venes 4ue a-n no se hayan apareado,
estos son paseados por los santeros, mientras llevan velas encendidas e inmolan gallina,
gallos, pollos, pato y guana$os, todos blancos.
OGGUE
Quien es Oggue:
Oggue es el Orisha de los animales astados y de los reba%os. ,s el tercero de la triloga
con O:e y Orisha O:o. &ive dentro de Shang# o a su lado en un freidor plano pintado
de ro$o y blanco.
,s representado por dos tarros de buey o dos cuernos, 4ue con el tiempo se cargan y se
sellan. .o se sabe con certe7a de donde proviene su culto, pero podra venir de Ibad!n.
Su nombre proviene del /or0b! Sgu *cuerno, ostentaci#n+. ,n la antig;edad su
fundamento se entregaba con un solo cuerno, unas ot!s, caracoles y otros atributos.
.o es Orisha de asiento. Se le dedica un s#lo baile aun4ue no monta, se le baila
colocando los dedos ndices en la cabe7a a modo de astas. Se le ofrenda e inmola igual
4ue a Shang# y posee sus mismos ,(es. Su color tambin es el mismo de Shang#.
O'E
Quien es O-e:
O-e es el Orisha de la loma, de las monta%as y de las alturas o elevaciones de la tierra.
Lepresenta la perfecci#n del estado primordial del hombre 4ue nace de Olodumare y
retorna a l. ,s simbolismo de los misterios de Olofin y la firme7a de la madre tierra.
>on su ot!, se machacan las hierbas del machu4uillo o "sh del Orisha y cual4uier tipo
de polvos.
Su culto proviene de "beo:uta e Ibad!n, donde se le adoraba en el piso cubierto con
una $cara pintada de blanco, con un orificio en su parte superior por donde se le
inmolaban los animales, esta $cara solo se destapa para utili7ar a O:e. >omo guardi!n
de Ibad!n en la guerra con If se refugi# en la monta%a de Oshunt!. Su nombre proviene
del /or0b! S: *altura, elevaci#n, grande7a+.
8orma una importante triloga con Oggu y Orisha O:o, con 4uienes rigen todos los
movimientos de la tierra. 9ermano de Oshosi e Inl, pero inseparable de Obbatal!. &ive
en el piso delante del canastillero, aun4ue en algunas casa de >uba lo ubican $unto a
Obbatal! y en otros casos incluso dentro de la sopera de este. ,s un Orisha de
fundamento, no se asienta, sino 4ue se recibe en toda consagraci#n de Osha, los hi$os de
/emay! lo reciben sobre el hombro i74uierdo.
Su recept!culo es un freidor plano, 4ue contiene su -nica ot!, 4ue es de forma redonda y
plana, de color blanco, negra o caramelo y se cubre con algod#n. Se le ofrenda lo
mismo 4ue Obbatal! y le corresponden su color y n-mero de vibraci#n. .o posee
,le:es y habla por el dilogg-n en ,yeunle 3eyi. Sus ,(e son el alacrancillo, be$uco
guaro y la candelilla
.
.o tiene saludo especfico, m!s 4ue <3aferef-n O:e=
ABI$A
Abi"a es un Orisha. ,s un fundamento compuesto por tres alboranes2 "bta, "ra Unla,
'entaorun y su I:o:o. Lepresenta la eCistencia de lo malvolo y su vasto poder.
Lepresenta as mismo los eCtensos conocimientos para salvar de la maldad con la
maldad y para ani4uilar con ella de una forma fulminante. >omo es una especie de
Ossan con un gran poder en la parte negativa, es regularmente utili7ado para hacer el
da%o y muchos hacen una analoga de ste con el diablo.
BO7O4U Y BO7O0SIA
Borom y Boronsi5 son Orishas guardianes de los secretos de Odudu(a, viven y se
reciben con l. Aorom- representa los huesos de los muertos, habita el desierto y
convive con Obbatala, algunos lo asocian tambin a las corrientes marinas. ,n el
cementerio vivi# con /e(!, 4ue le ense%o los or!culos con los 4ue sorprendi# a todos.
Su recept!culo es una sopera o tina$a de porcelana ro$a, 4ue lleva en su interior Y ot!s y
una mano de caracoles. Sus ,le:es son todos ro$os y cierran una cuenta negra y una
blanca. Se le inmolan gallo blanco paloma y guinea. Aoronsi! representa los tornados.
Son tambien llamados Arom- y Aronsi! o Arosi!.

OGBO0 Y OGBO0I
Ogb/n y Ogboni hoy en da casi no se reciben, pues son pocos los 4ue mantienen sus
cultos. Ogb#n es hermano de Ogboni y Ogg!n, y se lava solo. >omo atributos, cuenta
con un ot!, D flechas y caracoles,
Ogboni tambin cuenta con un ot!, y D flechas. 'ambin se le inmolan palomas blancas.
Lecept!culos2 9ay casas 4ue suelen tenerlos en tina$itas blancas, y otras en soperitas
tambin blancas y tapados con algod#n.

YE4U O YE4BO
Yem o Yemb/ es la primera /emay!, es la calma del mar. 3uchos dicen 4ue este
camino de /emaya es Odudu(a hembra. ,s con /emu, en el Oddu Osa 3elli donde la
verdadera corona de /emaya nace, y no en Oddi como muchos piensan. 5e /emu
nacieron todos los Orishas.
O7I
Or+ es un Orisha. Lector de lo divino en la eCclusiva particularidad de un ser. Lige el
destino del individuo, el cual, como ser espiritual, eligi# frente a Olodumare, antes de
encarnar el cuerpo material. ,s un Orisha 4ue posee cada individuo desde el momento
de su nacimiento.
Or es una entidad de indiscutible importancia, es el Orisha personal de cada individuo.
,l Or de una persona debe ser atendido regularmente mediante inmolaciones y lo 4ue
Or decide, ning-n otro Orisha lo puede modificar ni alterar. 9ay 4uienes tienen un Or
tan fuerte 4ue por m!s bru$era 4ue se le haga esto no lo afecta, ya 4ue teniendo un Or
fuerte o tenindolo bien atendido, es la -nica forma de combatir a los ,niyan o bru$os
del astral, cuya interferencia solo se combate con Or, haciendo vano el esfuer7o de
otros Orishas. Se dice 4ue no se puede hacer nada por el poseedor de una mala cabe7a,
solo podr!n reali7ar su destino mediante su fuer7a de voluntad y su conducta I(a. La
adoraci#n de Or incluye la de ,led!.
Seg-n los investigadores de la religi#n /or0b!, se%alan 4ue Or es la deidad universal
de la casa, adorada por ambos seCos como el Wdue%o del destinoW. ,l ser humano est!
formado por dos energas fundamentales dentro del "rZ *cuerpo+, el Or *alma+ y el ,m
*espritu+. "lgunos refieren 4ue la representaci#n de Or son TX caracoles atados $untos
en forma de corona *ad+, otros afirman 4ue son TB los caracoles. ,ste Orisha se guarda
celosamente en un cofre 4ue recibe el nombre de Il Or, su tama%o es tan grande como
sea capa7 de hacerlo su propietario, algunos llegan a tener seis cabe7as unos B6.MMM
caracoles. ,l recipiente 4ue contiene a Or, se cubre con un manto o capa de tela blanca
y adornada con ribetes o cintas de color del Orisha tutelar de la persona, a este se le
cosen caracoles en la parte superior de U, BE en la parte central y BE en la parte inferior.
Los U representan las U casa de Or-n, por donde transita el ,m, cuando abandona el
"rZ del propietario.
Los BE de la parte superior son de propiedad de Or y los BE de la parte inferior son de
Odudu(a O Orishanl!. ,l contenido de la Igba Oddun Or, representa la creaci#n del ser
humano, el due%o de ella es Obbatal! 4ue emplea a "$al! *el 4ue moldea las cabe7as+,
para la construcci#n de la misma, demostrando a Olodumare lo conocimientos 4ue tena
para esa encomienda. Or es un Orisha propiedad de los Aabala(#s, por4ue nace al lado
de Igba Odun *Olofin+. " Or se le inmolan carnero, chiva blanca, dos gallinas blancas,
BE codornices y gallina de guinea blanca.
,a"a-+:
Or tena un negocio de vender ob en la pla7a, pero como estaba sola, no se poda valer
bien. Un da pas# Shang# por all a comprar unos cocos, Or le cont# su situaci#n y le
pidi# 4ue la ayudara, pero Shang# le dio evasivas y se fue.
5as despus, pas# Orunla por all y Or le pidi# ayuda. ,l adivino le di$o 4ue tena 4ue
hacer una ceremonia de rogaci#n con diecisis viandas, diecisis cocos y diecisis pesos
durante diecisis das. Or as lo hi7o y mientras pasaban los diecisis das le fueron
saliendo el tronco y las eCtremidades, de manera tal 4ue, al transcurrir el pla7o se%alado
por Orunla, ya el cuerpo estaba completo. Por eso Or dispuso 4ue Orunla fuera su
padre.
El gobierno de Or+&
9ubo un tiempo en 4ue la cabe7a, el tronco y las eCtremidades, andaban cada cual por
su lado.
I,sto no puede seguir as Ise di$o OrI, debo ir a casa de Orunla para 4ue l me
resuelva.
Orunla le pidi# a Or 4ue sacrificara un carnero y pusiera los restos en la pla7a.
>uando Or puso el pa4uete con el carnero en la pla7a, vino el tronco y le di$o2
IOr, te estaba buscando por4ue 4uiero 4ue vivamos $untos.
5espus 4ue se unieron, aparecieron los "pa y les di$eron 4ue ellos, desde haca tiempo,
4ueran unirse tambin a la cabe7a y el tronco. Luego aparecieron las ,lese melli y
manifestaron2
I <Ku casualidad 4ue los encontramos a4u= .osotras dos hemos pensado 4ue me$or
nos unimos, por4ue estamos cansadas y aburridas de estar solas.
5esde entonces, cabe7a, tronco y eCtremidades, andan $untas, gracias a 4ue la cabe7a
supo 4u hacer.
A:A
A!5 es el Orisha de los torbellinos, cuyo culto se fue perdiendo desde el siglo dId. 8ue
esposa de Olo:un y para algunos la madre de /emay!. Se dice 4ue "$! llevaba los
ni%os entre los D y los U a%os y los instrua en los secretos curativos de las plantas. 5e
car!cter prepotente y discutidor. .o se asienta como Orisha tutelar.
A:E S.ALU0GA
A! S)alunga es un Orisha relacionado a la salud, la prosperidad y la abundancia. Su
emblema es una concha perlfera. Las personas 4ue necesitan activamente del dinero lo
tienen como su patr#n y lo adoran colocando en un recipiente conchas y dinero para
agasa$arlo. Se lo considera caprichoso, voluble e inconstante. ,l escoge al a7ar a 4uien
bendecir y entregarle grandes sumas de dinero. Su ,le:e se confecciona intercalando
conchas y monedas.
A7O0I
Aroni es otro de los Orishas relacionados a los secretos de las plantas y cuyo culto se
fue perdiendo. Se lo representaba con cabe7a y cola de perro y con una sola pierna.
Orisha de culto "rar!, forma el grupo de los tres animales msticos $unto con )iama y
)olofo. Aroni era el guardiero de los secretos de Ossain y el tuvo un enfrentamiento
con Ogbe 'uma:o y de dicho enfrentamiento pact# con este, darle las hierbas 4ue nunca
pueden faltar en un Ossain *pereg-n, prodigiosa, bleo blanco y atiponl!+ y Ogbe
'uma:o como agradecimiento decide 4ue todos los omieros de los "(# deben cerrarse
con una brasa encendida. " Aroni se le inmolan dos pollones en el monte para ,shu.
AYAO
Aya/ es una Orisha hembra, hermana de Oy!, no se asienta, aun4ue la entregan las hi$as
de Oy!. &ive en un lebrillo pintado de ro$o vino y colgado del techo con cadenas, come
al lado de Oy!, pero no en el piso. 9abita en las races de la ceiba $unto a Iro:#. Se le
sirve en una mesa con mantel y flores y se saluda al pie de la ceiba. Se le inmolan los
mismos animales 4ue a Oy!. ,s una Orisha casta y muy parecida en sus caractersticas a
Shang#.
OBA;E;E
Oba<e<e, llamado tambien 5ada Iba%i o 5ada Aaldone es el Orisha de los recin
nacidos, tambin se la considera de los vegetales, cuando a Obbatal! le encomendaron
poblar el mundo le entrego la creaci#n de los reinos *vegetal, mineral y animal+. 8ue
4uien cro a Shang# cuando Obbatal! lo eCpuls#. 5ada y Oba%e%e o Iba%i son hermanos
y en algunas casas y especialmente los Aabala(#s, lo entregan $untos. .o se asienta, ni
se sube. .ormalmente se la representa por una calaba7a forrada de caracoles y sobre
ella una bola de ndigo.
,n algunas casa de religi#n, su recept!culo es una $cara del tama%o de la cabe7a del 4ue
la recibe, forrada de caracoles, oro, plata y U plumas de loro y se coloca sobre Shang#.
>uando la entregan los Aabala(#s, es una media g;ira cubierta de tela 4ue se le bordan
caracoles en forma de espiral y por la 4ue penden BE tiras ro$as a la 4ue se le colocan
caracoles desde B hasta BE, 4ue representan los BE meyis de If! y se coloca sobre el
pil#n 4ue guarda el secreto de Oba%e%e o Iba%i. Lepresenta el tesoro y es corona.
9abla por el dilogg-n en Oggund! Os! *DOU+ y ,yila Shebora *B6+. Sus ,le:es son de 6
cuentas ro$as y 6 blancas. Para a4uellos 4ue consideran a Oba%e%e o Iba%i un Orisha
diferente de 5ada, lo representan cargando u piloncito con sus secretos y sus ,le:es son
de cuentas blancas rayadas de ro$o. Se le inmolan palomas y gallinas de guinea, para
otros los mismos animales 4ue Shang#. ,n el caso de Oba%e%e o Iba%i se le inmolan
gallo, gallina de guinea y palomas.
O7A04IYA0
Oranmiy5n es un Orisha hi$o de Odudu(a, due%o y se%or de la tierra firme. Seg-n la
leyenda africana medio hi$o de Odudu(a y medio de Oggun, su culto proviene de If.
Solo unos pocos conocen en profundidad su culto. Lepresenta el firmamento. >uenta
uno de sus pata:es 4ue cuando lleg# a la distribuci#n del ash, por ser el m!s $oven, le
toc# una bolsa con una sustancia oscura, 6B barras de hierro, una cig;e%a, un caracol y
una nue7 de palma. Aa$# al mar y de$# con la ayuda del caracol un pe4ue%o montculo
de la tierra 4ue tena en la bolsa y sobre ella coloco a la cig;e%a, 4ue escarbaba y con
los huevos 4ue pona, se me7claban con la tierra convirtindola en tierra firme. >uando
intentaron apoderarse de su tierra tom# las 6B barras de hierro y cre# lan7as y flechas
para defenderse. 5e esta manera se gan# el respeto y el ttulo de due%o y se%or de la
tierra firme.
O7U0GA0
Orung5n es un Orisha menor, due%o del medioda, hi$o de "ggay- y /emay!. 8ue el
primer hombre consagrado en If!. "prendi# el uso del tablero y las herramientas de la
mano de ,leggua y cuando Orunla recibi# el "sh, este le ense%o los secretos de la
adivinaci#n para 4ue ayudara a la humanidad. ,s Orisha de Aabala(#s. Sus atributos
son un cora7#n dorado, un sol y dos piedras de volc!n. Sus collares se confeccionan de
X cuentas ro$as, X a7ul oscuro transparente y entre cada X una cuenta dorada.
O7OI;A
Quien es Oroi<a:
Oroi<a para los Aabala(os es una energa de fundamento. ,s el ancestro de "ggay-
Sol!, nace directamente de Olorun. Lepresenta la lava del volc!n, la energa cal#rica del
centro de la tierra, es donde nacen los terremotos, sus poderes forman las monta%as,
colinas y cordilleras. Se recibe con "ggay- y no se pone a la cabe7a de nadie.
Lepresenta el amor y la ira, el fuego purificador y el conocimiento intuitivo. .ace en el
oddu Iro7o 3elli.
,a"a-+ de Oroi<a:
La 'ierra era una gran masa incandescente y Olofin sinti# tanto calor 4ue envi# a /em-
a apagar el fuego. 'ras largos das de traba$o, estaba eCtenuada, pero la candela haba
desaparecido de la superficie.
,l agua corra de los lugares m!s elevados a los m!s ba$os, tan largo era el camino 4ue
el dulce l4uido cuando llegaba a su destino se tornaba salado, as fueron naciendo los
ros y los mares. Oro%a, el fuego 4ue haba 4uedado preso en el centro del planeta, no
estaba conforme con su destino y fue a ver a Olofin 4uien le reproch# su actitud
anterior, pero con su bondad y sabidura habituales di$o2 Q,st!s pagando tu culpa, mas
para 4ue nadie te olvide, cada cierto tiempo te prestar la loma y por ella de$ar!s or tu
vo7 y mostrar!s tu descendencia.R
Por eso, cuando menos lo esperamos, un volc!n nos espanta con su ruido, 4ue no es m!s
4ue la vo7 de Oro%a, y "ggay-, su hi$o, devora los sembrados y se adue%a de la sabana.
OS.U4A7E
Des*ri#*i/n:
Os)umare es el Orisha de la serpiente y el arco iris, representa la uni#n entre el cielo y
la tierra, el e4uilibrio entre los Orishas y los hombres. ,s andr#gino y representa el
movimiento, la permanencia y la ri4ue7a. ,s ayudante de Shango y corona de /emay!.
9i$o de .an! Auru:-, hermano de Iro:# y de Aabaluay. Su culto proviene de territorio
/e(e, este alcan7# su pico en el siglo dId, pero se fue perdiendo debido a los pocos
4ue poseen sus secretos. Se dice 4ue ayud# a curar la ceguera de Olodumare, cuando
este le ofreci# residir en el Or-n. Sus colores tienen relaci#n con los de Oy! y se le
adora a travs de /emay!. 'ambien su culto lo tienen los Aabala(#s. Sus ,le:es se
confeccionan con X cuentas transparentes intercaladas con BB amarillas y BB doradas.
%ara*"er+s"i*as de los Omo Os)umare:
Son tpicamente ambiciosos y desean por cual4uier medio ser ricos. Son pacientes y
perseverantes, raramente son francos y carecen de generosidad. ,l Cito suele hacerlos
arrogantes y vulgares.
I'U
Des*ri#*i/n:
I- es en s la muerte misma, la 4ue por mandato de Olofin viene a buscar a a4uellos
4ue se les ha acabado el tiempo en la tierra, para 4ue luego Olodumare decida el destino
de ellos, si ir!n al "r! Or-n, o deber!n volver al "iy para terminar su misi#n. I:- de$#
de ser Orisha por su arrogancia y pas# a comandar a los "$og-n # guerreros del mal
*aro, ofo, esse, egba, fiti(#, a:ob!, etc+. &iste de negro, ceni7a oscura o marr#n oscuro.
Perdi# su duelo con Orunla, por eso debe respetar a sus hi$os y llevarlos solo cuando
Olofin lo mar4ue. .o posee culto particular, sino a travs de ,ggun u Oro. .o se le
inmola ni se le reali7an otro tipo de ofrendas.
,a"a-+:
"l comien7o del mundo no se conoca la 3uerte. Un da los $#venes se 4ue$aron a
Olofin de 4ue haba tanta gente 4ue no alcan7aban los alimentos para todos. Olofin
llam# a Oy! y le pidi# 4ue llevara a I:- a la 'ierra, pero esta no estuvo de acuerdo, pues
no cra $usto 4ue los hombres la odiaran y le pidi# 4ue la relevara de seme$ante misi#n.
,ntonces Olofin entendiendo 4ue tanto los $#venes como la Orisha tenan ra7#n, le di$o2
IAueno, eso podemos arreglarlo, primero enviar a Aabal- "y para 4ue lleve a "run
*enfermedad+ a la 'ierra y cuando los hombres se enfermen, t- les llevar!s a I:-.
I- y Oggn&
>uando Olofin confi# su gobierno a I:- y Ogg-n, no se conocan las enfermedades ni
los sufrimientos.
Un da en 4ue los $#venes organi7aron una fiesta, uno de ellos compr# ot y le brind# a
Ogg-n 4ue bebi# hasta emborracharse.
,l due%o de la for$a y los metales se acost# a dormir. "l rato, lleg# I:- 4ue deba
consultarle unos problemas urgentes y 4uiso despertarlo. Ogg-n furioso le cort# una
mano a su compa%ero con el machete. La sangre corri# por todas partes. 'odo a4uel 4ue
la pis# se enferm# gravemente.
8ue as 4ue se conoci# la enfermedad en la 'ierra.
EGGU0
,n las naciones pertenecientes al antiguo Imperio /or0b!, tenan sociedades 4ue
centraban sus pr!cticas en el culto de Eggun *muerto+, de fundamental importancia para
las religiones procedentes de dicha cultura, pues como dicen en el sistema religioso
Osha OIf!, WI:- Lobbi OshaW *de la muerte nace el Orisha+, 4ue suelen traducir como Wel
muerto pari# al santoW. Para el /or0b!, el concepto de la muerte es bastante m!s amplio
4ue el de otras religiones, para nosotros el ser humano esta formado fundamentalmente
por tres elementos2 ,m *espritu+, Or *alma+ y "r! *cuerpo+. ,l ,m y el Or conviven
dentro del "r! separados, Or es a4uel 4ue tiene el aprendi7a$e y la sabidura de otras
encarnaciones, 4ue se mantiene cerrado a la conciencia de la persona hasta sus muerte,
durante la iniciaci#n religiosa a la persona se le reali7a un corte 4ue representa abrir un
poco la Or de la persona a otros conocimientos, el 4ue siempre se haya dentro del "r!,
en la regi#n cercana a la hip#fisis.
,l ,m es a4uel 4ue nos permite el di!logo interno, el 4ue almacena recuerdos de
esta encarnaci#n y el 4ue da un paso al costado en nuestra conciencia cuando
incorporamos o montamos el Orisha, saliendo del "r!. >uando morimos, ,m y Or se
hacen uno y de$an el "r! 4ue se transformar! en O:- o cuerpo muerto y ambos siendo
una sola energa esperar!n el destino 4ue les depara, si volver al "iy, o sea la "t0n(!
*reencarnaci#n +, si se convierten en ,ggun *muerto+ o si en "ragb! Or-n *en camino al
Or-n+, para posteriormente llegar al estado de "rZ Or-n *habitante del Or-n+. Las
sociedades de culto a ,ggun femenino, llamados Iyam "gb! *mi gran madre+, en su
mayora reali7an un culto al ,ggun colectivo, no individuali7ado, en el caso de la
Sociedad @eled esta energa 4ue engloba al ,ggun femenino es Iyam OCorong!,
llamada tambin Iy! .l! *madre 4ue esta m!s all!+. La Sociedad @eled est! compuesta
eCclusivamente por mu$eres y solo ellas manipulan este inmenso poder de Iyam
OCorong!. ,l temor 4ue representa Iyam en algunas regiones de .igeria hace 4ue los
hombres de la regi#n en sus fiestas, se vistan de mu$eres, con mascaras femeninas y
dancen en su honor para aplacar el eno$o y establecer un e4uilibrio entre las fuer7as
masculinas y femeninas. ,sta sociedad no lleg# con su culto a la Isla de >uba.
La sociedad de culto al ,ggun masculino, no individual, puesto 4ue de forma
individual no se conoce culto en >uba, sino de forma generali7ada, como en el caso de
la @eled es la Sociedad Secreta Oro, 4ue se basa en el culto a una energa 4ue
representa el poder sobre los ,gguns, a travs de su capata7 WOroW. ,n el caso de la
sociedad @eled, su culto pr!cticamente se halla eCtinto en [frica y en "mrica nunca
lleg# a reali7arse. ,l poder 4ue le atribuyen a Iyami OCorong! es tan grande 4ue debe
ser cuidadosamente controlado, a veces con la ayuda de la Sociedad Oro. ,stas dos son
las sociedades m!s importantes a ,ggun, luego de estas se hallan las sociedades de
,ggun individuali7ados, 4ue son sociedades 4ue se dedican a cultar a importantes
persona$es del !mbito religioso o familiar, estas son las WSociedades ,ggung-nW, donde
se basa el culto a ,ggun masculinos, 4ue son los 4ue se manifiestan *los femeninos no
se manifiestan+ y visten grandes tra$es de telas de colores 4ue les cubre desde la cabe7a
a los pies, este tipo de indumentaria en [frica recibe el nombre de ,:u y en Aaha el
nombre de Op!.
O7O =O7U0>
Oro u Orun es uno de los cultos m!s secretos en el pas /or0b!, est! vinculado con I:-
*la muerte+. "lgunos afirman 4ue el culto y sistema Oro fue tomado de los monos ro$os,
llamados ,$imere. >onsiste en un fundamento cuya carga es secreta, preparado por los
Aabala(os dentro de una tina$a negra, sellada con cemento de la cual sobresalen U o BY
cauries seg-n sea el fundamento, un caracol >obo y en algunos casos la cabe7a de dos
mu%ecos *uno Obin y uno O:un+ tambin cargados. Otro de los elementos 4ue
acompa%an a Oro es un bast#n *pagug-+ adornado en algunos casos en la punta con la
talla de una calavera, cuyos o$os son dos caures son la parte da la apertura natural hacia
adentro, un machete, una te$a *I:o:# "(adorono )ole Unoricha+ y un ,shu de Oro
montado en una piedra *ot!+ porosa o de arrecife. Un elemento fundamental de culto a
Oro consta de un tro7o de metal plano o de una madera plana en forma de pe7 con una
larga cuerda 4ue antiguamente se ataba a un poste. >uando el viento soplaba se mova
emitiendo un sonido agudo llamado ,$!oro *pe7 de Oro+. ,sa es la vo7 misma de Oro.
,ntre los I$eb- y los ,gb!, Oro es mucho m!s sagrado e importante 4ue el mismo
,gung-n. ,n los tiempos antiguos los miembros de la sociedad Oro eran tambin los
e$ecutores de los criminales. >uando la gente era condenada a morir por la corte
Ogboni, eran los miembros del culto Oro 4uienes tenan 4ue llevar a cabo la sentencia.
>uando Oro sala de noche, los 4ue eran miembros del culto deban permanecer dentro
de la casa y de salir estaban corriendo riesgo de muerte. Otros de las energas de la
misma clase son los Igbis *!rboles+, por eso el monte o los bos4ues son tan particulares
para el culto a ,gung-n. ,n el caso de los Igbis, son personificados por seres humanos
enmascarados 4ue llevan una imagen en la cabe7a.,ntre los Sy#, la gente de Iseyin y
Jabata son los principales adoradores de Oro. >ada a%o tienen X das para su adoraci#n.
5urante todo el da las mu$eres se 4uedan encerradas en la casa, eCcepto unas pocas
horas 4ue se les permite procurarse algunas provisiones. ,l sptimo da ni si4uiera esto
se les permite y se mantienen rigurosamente encerradas. Para la 4ue no lo cumpla
significa una muerte segura y esta pena se e$ecuta no importa cual sea el ttulo, la
ri4ue7a o la posici#n 4ue tenga la mu$er 4ue se aventure a mirar a Oro.
,l >ulto a Oro, se mantiene vivo entre los Aabala(os en >uba, 4uienes son los
encargados de Jurar a los hombres 4ue deseen poseer el fundamento de Oro, a4uellos
4ue pretendan ser Or`ats, deber!n seg-n las verdaderas tradiciones pertenecer al culto
Oro, lo cual les permitir! a la hora de dirigir un Ituto *ceremonia mortuoria+ hacerlo con
sapiencia. Los $urados ante el fundamento de Oro, luego de recibirlo y pasar por
rigurosos rituales, se denominan Omo Oro y se les reali7a un It! con no menos de tres
Aabala(os por medio de Orunla y reciben el Od- 4ue los caracteri7a dentro de la
Sociedad Oro.
IYA4I OS.OO7O0GA
Iyami Os)ooronga es la reina del culto de la hechicera. Sus seguidores son los bru$os
y bru$as, los cuales pueden ser blancos, ro$os y negros, 4ue pueden ser buenos, malos o
regulares. 'odos ellos conforman el culto de la bru$era y son conocidos como "$og-n o
"$on$-n, 5ignatarios de la noches, "ncianos de la noche.
Se les nombra tambin "$e "(on Iyami *mis madres+ o ,niyan o ,yele, cuando
aparecen en forma de pa$aros. ,n la regi#n de Aenin se les conoce a Iy!mi Oshooronga
como Oghhudian ni yason o I4uenromo.
Se cree 4ue este es el mundo de Oloddumare, 4ue el >reador del mundo es bueno y 4ue
,l 4uiere 4ue el hombre tenga lo me$or de la vida, por lo tanto, si eCisten elementos
evidentes de maldad, deben eCistir igualmente algunos factores responsables de este
4uebrantamiento del flu$o ordenado y uniforme de la vida. "s se introduce la bru$era
para eCplicar las desgracias. >uando en la vida social y domstica surgen ansiedades y
tensiones, cuando las cosas no marchan de acuerdo con lo previsto, cuando hay
infecundidad, esterilidad, depresi#n o miseria, terribles accidentes, o muertes
prematuras, fracasos en los negocios, en los estudios y otras actividades, los africanos
culpan a la bru$era. 5e esta forma, cuestiones 4ue de otra manera hubieran resultado
difciles de eCplicar, encuentran una sencilla $ustificaci#n.
Los /orub!s tienen la creencia de 4ue las bru$as poseen unos p!$aros 4ue producen un
chillido peculiar cuando vuelan en medio de la noche en su trayectoria hacia el "$o
*lugar de reuni#n+. Los ancianos 4ue se hallan fuera de sus casas o los 4ue todava est!n
despiertos dentro de estas, generalmente se dirigen al p!$aro diciendo2 " :iioso pe :i
ode orisa o ma de, bi :o ba ti de (ara eni, <Onaire o=, WUno no puede decretar 4ue las
ca7adoras de Orishas *las divinidades+ no cacen, siempre 4ue ellas no cacen a nuestro
vecino cercano, <buen via$e=W
,sta es una forma de rogar a las bru$as 4ue no le hagan da%o alguno al 4ue suplica.
Igualmente demuestra 4ue la gente cree 4ue las bru$as son seres terribles y 4ue
constituyen una fuente de temor para los humanos. "l igual 4ue los ca7adores salen en
eCpediciones, las bru$as salen en misi#n de b-s4ueda de seres humanos a 4uienes poder
destruir, por eso dicen2
"$e :e lanaa
Orno :u loniiN
'a nio sai mo pe
"$e ana lo pa omo $e?
,l p!$aro de la bru$a chill# anocheN
el ni%o muere hoyN
JKuin no sabe 4ue
fue la bru$a chillona de la noche anterior
la 4ue dio muerte al ni%o?
,l estudio de la deidad Iyam Ochooronga a travs de las historias del cuerpo
literario de If! nos permitir! conocer con m!s profundidad 4u es en realidad el culto de
la hechicera, c#mo y por 4u opera, y la forma en 4ue los seres humanos podemos
librarnos de su influencia.
Seg-n plantea If! la -nica fuer7a o divinidad 4ue puede vencer la fortale7a de la bru$era
es el Sueloc'ierra.
,l $uramento propuesto por Or-nmila y Orichanl! a las bru$as, fue tomado contra la
destrucci#n in$ustificada de las vidas humanas. ,sto nos dice el por 4u las bru$as no
tienen poder para destruir a los verdaderos hi$os de Oloddumare, as como tambin a los
seguidores devotos de Or-nmila.
,l Odu de lf! Os! 3eyi nos cuenta, por 4u ellos no matan a nadie a no ser 4ue la
persona se haya opuesto al $uramento prestado entre Orishanl!, Or-nmila y los
hechiceros *bru$os+.
Los hechiceros *bru$os+ no matan a ning-n hombre 4ue realmente act-e de acuerdo a los
caracteres distintivos y tab-es proclamados por Oloddumare el 'odopoderoso.
Or-nmila revel# 4ue originalmente los hechiceros *bru$os+ eran m!s considerados 4ue
los mortales profanos. 8ueron los seres humanos 4uienes primero los ofendieron
mat!ndole a su -nico hi$o.
Lesulta 4ue la bru$a, lyam Oshooronga, y la profana, Ogbori, vinieron como
hermanas al mundo al mismo tiempo. La profana tuvo die7 hi$os, mientras 4ue la bru$a
solo tuvo uno. Un da la profana iba al -nico mercado disponible en a4uel tiempo,
llamado O$o "$igbome:on ":ira. ,ste se encontraba situado en el lmite entre el >ielo
y la 'ierra. Los habitantes del >ielo y la 'ierra acostumbraban a comerciar en com-n.
>omo la profana iba para el mercado, le pidi# a Iyam Oshooronga 4ue le cuidara a
sus die7 hi$os durante su ausencia. La bru$a cuid# a los hi$os de la profana con esmero y
nada le sucedi# a ninguno de ellos. ,ntonces lleg# el turno a la bru$a para ir al mercado
y le pidi# a su hermana 4ue cuidara a su -nico hi$o en tanto estaba ausente.
>uando Iyam Oshooronga se march#, los die7 muchachos de la profana se
interesaron en matar un p!$aro para comer. Ogbori le di$o a sus muchachos 4ue si ellos
deseaban la carne del p!$aro, ella ira a los matorrales a ca7ar p!$aros para 4ue los
comieran, pero 4ue no deban tocar al -nico hi$o de la bru$a.
3ientras su madre estuvo en los matorrales, los die7 muchachos se confabularon,
mataron al -nico hi$o de la bru$a, y asaron su carne para comer. Seg-n los die7
muchachos de Ogbori estaban matando al hi$o de la bru$a, la fuer7a sobrenatural de la
-ltima le dio la se%al de 4ue las cosas por la casa no iba bien. L!pidamente desisti# de
su via$e al mercado y regres# a la casa, solo para descubrir 4ue su hi$o haba sido
asesinado.
>omprensiblemente, estaba molesta por4ue cuando su hermana fue al mercado, ella
se esmer# en cuidar a sus die7 hi$os, sin 4ue tuvieran ni un rasgu%o, pero cuando lleg#
el momento de ella ir al mercado, su hermana no pudo cuidar de su -nico hi$o. Llor#
amargamente y decidi# recoger sus cosas y marcharse de la casa donde viva con su
hermana.
,llas tenan un hermano con el 4ue llegaron al mundo al mismo tiempo, pero 4ue
prefiri# vivir en medio del bos4ue por4ue no deseaba ser molestado por nadie. ,ste era
Iro:o. >uando Iro:o oy# a la bru$a llorando, l la convid# a 4ue le di$era 4u estaba
sucediendo y ella le eCplic# c#mo los hi$os de su hermana Ogbori mataron a su -nico
hi$o sin 4ue su madre fuera capa7 de detenerlos.
Iro:o la consol# y le asegur# 4ue desde a4uel momento en adelante, ellos deban
alimentarse de los muchachos de Ogbori. 8ue a partir de a4uel da 4ue, con la ayuda de
Iro:o, la bru$a comen7# a atrapar a los muchachos de la profana, uno a uno.
Or-nmila intervino para detener a la bru$a en la destrucci#n de todos los muchachos de
la profana. 8ue l 4uien implor# a Iro:o y a la bru$a y les pregunt#, 4u aceptaran ellos
con el fin de detener la matan7a de los ni%os de los mortales profanos.
,s as como Or-nmila introdu$o el sacrificio de *,tutu+ el ofrecimiento a la .oche, el
cual lleva un cone$o, huevos, buena cantidad de aceite y otros artculos comestibles.
>omo ,shu, no podemos antagoni7ar a las bru$as sin el car!cter adecuado. Solo
tratamos de saber a travs de la adivinaci#n *consulta+ 4u es lo 4ue podemos ofrecerle
para procurar su apoyo en l y el momento en 4ue les son entregados los elementos 4ue
piden en sacrificio, en muchas ocasiones se despegan de la espalda de uno. "4uellos
4ue no entienden este aspecto de la eCistencia humana, .son los 4ue caen f!cilmente
vctimas de la bru$era.
Oloddumare mismo proclam# 4ue el suelo *Ot! Ol+, deba ser la -nica fuer7a 4ue
destruira a cual4uier bru$a o divinidad 4ue trasgrediere cual4uiera de las leyes
naturales. ,ste decreto fue proclamado cuando una poderosa doctora bru$a del >ielo
llamada ,ye to yu O:e to 4u Orun fue comprometida en la destrucci#n de las
divinidades terrenales como consecuencia de su comportamiento malvado en la 'ierra.
'ambin vemos 4ue el poder e$ercido por los "ncianos de la .oche, les fue dado por
Oloddumare en el momento en 4ue Oloddumare viva libre y fsicamente con las
divinidades. " las bru$as les fue dado el poder eCclusivo para mantener la vigilia cada
ve7 4ue Oloddumare estaba tomando su ba%o, eCactamente antes del canto del gallo.
,staba prohibido ver a Oloddumare desnudo. " la divinidad bru$a fue a la -nica 4ue se
le dio esa autoridad. ,n ocasiones la divinidad bru$a le dio la se%al al gallo de 4ue
Oloddumare haba tomado su ba%o, despus de lo cual el gallo cantaba por primera ve7
en la ma%ana...
Oloddumare no obstante, no de$# al resto de la creaci#n sin esperan7as a merced de los
"ncianos de la .oche.
" travs del oddu Os! Osh Or-nmila revelar! c#mo Oloddumare esperaba de nosotros
4ue nos protegiramos contra los poderes de la bru$era.
9aba una hermosa muchacha en el palacio de Oloddumare, 4ue se encontraba
preparada para casarse. Ogg-n, O7ain y Or-nmila, estaban interesados en la muchacha.
Oloddumare convino entregar a la muchacha en matrimonio a cual4uier admirador 4ue
probara ser digno de su mano. La prueba a ser e$ecutada a modo de elegibilidad para
tomar la mano de la muchacha era, cosechar un %ame de la finca divina sin romperlo,
una tarea aparentemente simple.
Ogg-n fue el primero en ofrecerse para e$ecutar la tarea. ,l fue hasta la finca y
desarraig# al %ame. Seg-n lo sacaba, este se parti#, lo cual claramente elimin# su
candidatura.
O7ain fue el pr#Cimo en probar su suerte. ,l finali7# tambin con la misma eCperiencia.
Le lleg# su turno a Or-nmila para ir a la finca. ,l no se movi# directamente a la finca.
5ecidi# conocer por 4u a4uellos 4ue lo precedieron fallaron y 4u hacer para triunfar.
8ue a una adivinaci#n, durante la cual le fue dicho 4ue sin 4ue ninguno de ellos lo
supiera, Oloddumare haba designado a los "ncianos de la .oche, para vigilar la finca
divina. Por esta ra7#n, ellos eran los responsables de la con$ura de 4ue los %ames
desarraigados se partieran.
Le fue dicho 4ue los agasa$ara con ra7upo de $udas, pan de ma7 fro y todos los
artculos de naturale7a comestibles, y un cone$o grande, y depositara el agasa$o en la
finca por la noche. ,n consecuencia l e$ecut# el sacrificio en la noche. "4uella noche,
todos los custodios de la finca divina celebraron la comida. ,n la misma noche,
Or-nmila tuvo un sue%o, en el cual las bru$as enviaban a alguien para decirle 4ue no
fuera a la finca al siguiente da.
,l deba ir al siguiente da, al pr#Cimo da, las bru$as colocaron un fuerte aguacero con
el ob$etivo de suavi7ar el suelo.
5espus todas las bru$as tomaron un $uramento solemne de no con$urar el %ame de
Or-nmila a 4ue se partiera. "l tercer da Or-nmila se dirigi# a la finca y desarraig# el
%ame eCitosamente y se lo tra$o a Oloddumare, 4uien al instante le entreg# la muchacha
en matrimonio.
" travs de la investigaci#n, se ha llegado a descubrir 4ue ellos pertenecen a una esfera
cosmog#nica, 4ue les ha merecido el nombre de los "ncianos y due%os de la .oche. "
partir del odu Os! 3eyi, ellos llegaron a asentarse en el mundo y se convirtieron en
poderosos. 'anto, 4ue ninguna otra divinidad puede someterlos. ,llos pueden desbaratar
los esfuer7os de todas las dem!s divinidades 4ue de$en de darles su debida
consideraci#n.
,sta investigaci#n tambin demuestra 4ue no son tan malos como en muchas ocasiones
los pintan. >omo todos los grupos de cuerpos celestiales y terrenales, hay hechiceros
*bru$os+ benvolos y malvolos.
Probablemente, ellos dirigen el m!s $usto sistema de $usticia. ,llos no condenan sin
prueba $usta y acertada. Si alguien se les acerca con una acusaci#n contra cual4uiera,
considerar!n todas las partes antes de tomar una decisi#n.
Los oddus Och Os! y Os! 3eyi, nos dicen c#mo las bru$as llegaron al mundo y c#mo
dominaron a todas las divinidades.
&eremos tambin a partir del oddu Ogbe Irosun c#mo los hombres de le una ve7
decidieron antagoni7ar con las bru$as, como resultado de lo cual las bru$as se retiraron
al pueblo de llu Omuo o Ilu ,leye en las afueras de Ife.
5esde su nueva residencia, las bru$as resolvieron despoblar a Ife matando sus habitantes
uno a uno. 5espus 4ue Ife haba perdido a muchos de sus hi$os e hi$as, los ancianos
decidieron librar una guerra en el pueblo de ,leye. 'odas las tropas enviadas para
combatirlas nunca regresaron con vida. 'odas las otras divinidades fueron contactadas
para salvar la situaci#n, pero sus esfuer7os fueron neutrali7ados por la habilidad
superior de las bru$as de Omuo.
8inalmente, Or-nmila fue declarado mediante adivinaci#n p-blica para ser el -nico
capa7 de comprometerse con las mu$eres. 'an pronto como fue contactado para el
traba$o, l hi7o los sacrificios necesarios y en ve7 de dirigirse a Ilu Omuo con su tropa,
l fue con una procesi#n dan7arina, la cual bail# de lleno en el pueblo. >uando las
mu$eres vieron una larga procesi#n de hombres y mu$eres esplendorosamente vestidos
bailando en el pueblo con m-sica melodiosa, se dieron cuenta de 4ue era tiempo de
retornar a casa en Ife.
5espus 4ue ellos conocieron lo 4ue estaba sucediendo, todos regresaron a Ife y hubo
una reconciliaci#n general y $-bilo.
Otra ve7, este incidente ilustra claramente 4ue no es f!cil vencer las fuer7as de la
bru$era a travs de la agresi#n, sin recurrir a una autoridad superior. La forma m!s f!cil
de tratar con ellas es a travs del apaciguamiento.
Or-nmila no resuelve ning-n problema valindose de la confrontaci#n a no ser 4ue
todos los medios de conciliaci#n hayan fallado. .o obstante, en ocasiones l acude por
auCilio a las divinidades m!s agresivas para 4ue les hagan traba$os sucios. ,l es una
divinidad muy paciente. ,l plantea 4ue solo puede reaccionar despus de ser ofendido
treinta veces y no obstante esto, le toma a l por lo menos tres a%os para sentirse
ofendido despus de darle al ofensor amplia oportunidad para el arrepentimiento.