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2. La Textualisation des langues dans les critures francophones. Mai 2011
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Le plurilinguisme dans LAventure ambigu
de Cheikh Hamidou Kane



Ndeye B
University of Western Ontario


La problmatique de lcriture et des langues est un sujet
denvergure dans les tudes francophones, particulirement celles
africaines. Pour une discipline qui sest dfinie depuis sa naissance
comme un exercice de contestation et daffirmation culturelle, la
question linguistique, notamment lusage du franais, se trouve au cur
dune contradiction de taille. Comment la littrature francophone peut-
elle vraiment revendiquer une certaine diversit, une certaine diffrence
et authenticit au mme moment o elle fait allgeance une langue
trangre , une langue qui, historiquement, sest toujours investie
dune mission assimilatrice et civilisatrice ?
Pendant quune certaine partie de la critique littraire voit en
lusage de la langue franaise une continuation de la domination
linguistique en vigueur du temps de la colonisation, une autre frange
revendique cette dernire comme tant la leur. Le prsent article
propose une lecture des uvres francophones qui va au-del du choix de
la langue dcriture ; une tude qui utilise le plurilinguisme comme
approche mthodologique pour revisiter cet engagement des auteurs
francophones au niveau mme de la langue. Avec LAventure ambigu
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Dsormais Aventure dans les citations, suivi de la page.

comme exemple, nous allons montrer comment, au-del du franais
apparent, les auteurs francophones Cheikh Hamidou Kane en
particulier font circuler, en fonds sonore, autant de langues et niveaux
de langue diffrents qui tous participent tmoigner dune certaine
htrognit et dune plus grande complexit de leurs uvres. De
concert avec Umberto Eco qui soutenait qu un texte veut que
quelquun laide fonctionner , cette analyse, travers les paradigmes
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de lhtrolinguisme et du transpolinguisme, propose une autre faon de
lire, une technique de lecture qui sied particulirement ltude des
textes postcoloniaux, ceux francophones en particulier.
LAventure ambigu de Cheikh Hamidou Kane constitue sans nul
doute lun des romans les plus tudis de la littrature francophone
dAfrique subsaharienne. Paru en 1961, le roman relate la vie dun jeune
Diallob, Samba Diallo, ainsi que son aventure spirituelle, de son
passage au Foyer Ardent de Matre Thierno la grande capitale
parisienne pour y poursuivre des tudes de philosophie et de droit.
Traditionnellement, la critique sur ce roman de Kane sest focalise sur
la qualit suprieure du franais employ et galement sur la thmatique
de la rencontre de civilisations. Peu de revues font tat du caractre
plurilingue de la langue dcriture utilise par Kane. Cet article propose
ainsi une lecture de LAventure ambigu sous un angle peu tudi par la
critique actuelle. En dmontrant comment le rcit de Kane est un
compos de langues et de styles littraires diffrents, cette tude non
seulement remet en cause le caractre monolingue prt ce roman,
mais galement renforce la validit des espaces, langues et traditions
littraires autres que ceux associs au franais, sa langue dcriture, en
principe. Il sagira donc, dans un premier temps, didentifier ces autres
langues dans larrire-plan de la langue dcriture que constitue le
franais, et dans un second, dtudier la pertinence de leur mise en texte.
travers la thorie du plurilinguisme, plus prcisment des paradigmes
de lhtrolinguisme de Rainier Grutman (1997) et du
transpolinguisme de Lat Lawson-Hellu (2004), cette tude rinterroge
le caractre litiste de la prose de Kane sur lequel la plupart des critiques
sest penche jusqu prsent. De mme, en faisant ressortir la prsence
et la pertinence dautres langues telles que larabe, le peulh et le wolof,
nous montrerons comment la validit du savoir indigne et local se
traduit aussi par un emploi des langages auxquels ces diffrents parlers
sont associs.
Dans le roman francophone, la langue fonctionne bien plus que
comme un simple moyen dcriture ; trs souvent, elle est le lieu
dappropriation et dinvestissement de diffrentes identits culturelles.
crire ainsi devient un acte empreint de symbole pour lcrivain
francophone, en particulier celui dAfrique qui, fort de ce que Lise
Gauvin appelle la surconscience linguistique (1997), se trouve dans
un tat o il doit en permanence penser la langue . LAventure
ambigu et son auteur, Cheikh Hamidou Kane, ny chappent pas.
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SINGULARIT DE LA LITTRATURE FRANCOPHONE

Pour la plupart des pays francophones dAfrique, lindpendance
politique ne fut pas synonyme dindpendance linguistique. Le franais,
la langue de lancien colonisateur, continue en effet dy jouir dun degr
certain de monopole, principalement dans les grandes sphres de la vie
intellectuelle. En effet, malgr la multiplicit des diffrentes langues
parles sur le continent
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La pertinence de cette dernire question trouve tout son sens dans
la situation de diglossie qui, depuis lavnement de la colonisation, a
inform les relations hgmoniques entre le franais et les langues
vernaculaires. Dans ce qui semble, beaucoup dgards, comme une
logique de continuit de la politique linguistique du colonisateur, le
franais continue tre vu comme la seule langue adapte et capable de
servir la littrature. Ce rapport ingal entre les diffrentes langues en
prsence dans lunivers la fois personnel et romanesque de lcrivain
pousse la rflexion critique revoir les textes produits dans ce contexte
hgmonique de la francophonie.
, le franais a pourtant t retenu comme seule
langue officielle dans la majeure partie des pays francophones. Cest
ainsi quen littrature par exemple, il constitue la langue dcriture par
excellence. Ds lors, la question qui se pose est de savoir comment les
crivains prennent en charge une telle cohabitation entre le franais, leur
langue dcriture, et les autres langues de leur environnement, lesquelles
renvoient autant dunivers diffrents et importants que ceux auxquels
le franais fait allusion.
En effet, en 1880, lanne o Onsime Reclus a pour la premire
fois prononc le mot francophone, Jules Ferry, alors ministre de
lducation, promulguait le franais comme seule et unique langue en
usage dans le systme ducatif de lempire colonial franais. Au Sngal,
le dcret bannissant lusage des langues nationales fut sign en Mai
1924 ; il stipulait que Le franais [tait] seul en usage dans les coles.
[qu] Il [tait] interdit aux matres de se servir avec leurs lves des
idiomes du pays (Gauvin et Larouche, 1995 : 55). Par cette
lgislation, la politique coloniale franaise raffirmait, si besoin en tait
encore, la place primordiale quoccupe la langue dans la mission
civilisatrice quelle stait assigne. Pour la France en effet, la

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Selon LEthnologue (2010), le nombre de langues parles en Afrique est estim environ
2011. Au Sngal, en particulier, 39 langues y seraient en usage.
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colonisation tait bien plus quun simple projet dexpansion territoriale,
ctait aussi et surtout un projet de civilisation des indignes et la langue
franaise tait au centre de cette entreprise.
Au vu de ce bref rappel historique, lon comprend mieux la
pertinence et la validit des analyses qui sattlent dcrypter les textes
francophones, des crits dans lesquels les auteurs ont choisi de
sexprimer en franais malgr des relations assez ambigus et souvent
conflictuelles avec cette langue.
La prise en charge de la question linguistique dans la littrature
francophone est un sujet qui est de plus en plus en actualit ; les
questions didentit et de reprsentations sont, nen plus douter, des
problmatiques de plus en plus importantes. De plus en plus,
galement, ces langues autres, diffrentes du franais mais prsentes
dans les environnements des crivains, sont prises en charge dans les
productions littraires. Le concept du plurilinguisme, dfini comme la
capacit dun individu parler plusieurs langues ou la prsence de
plusieurs langues (ou niveaux de langue) dans un texte, est la fois une
priorit et un objectif stratgique du roman francophone africain. Du
fait, notamment, de la relation troite qui existe entre la langue et la
culture, ce concept de plurilinguisme devient un instrument essentiel
pour toute rflexion critique qui aspire tudier les mcanismes par
lesquels les auteurs francophones et plus gnralement ceux
postcoloniaux font face et prennent en charge cette situation singulire
qui exigent quils crivent en franais en mme temps quils
revendiquent la pluralit linguistique et culturelle dont ils sont
dpositaires. Il sagit, dans notre cas ici, daborder la manire dont
Cheikh Hamidou Kane re-prsente cette htrognit, en prsence
dabord chez lui, chez son narrateur ensuite, et chez ses diffrents
personnages.
Dans le Sngal de Cheikh Hamidou Kane, en effet, plusieurs
langues locales cohabitent en permanence avec le franais, seule langue
officielle des institutions, dont lducation et la littrature. Cette
proximit de diverses langues dont les usages varient selon les
contextes
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Pour plus de dtails, voir larticle de Charles Ferguson (1959) sur la diglossie.
pousse poser, entre autres, les questions suivantes : quelle
langue les crivains doivent-ils utiliser pour communiquer de faon
efficiente avec leur peuple ? Que faire des diffrentes langues parles par
les paires de ces crivains ? Quelle est la langue qui pourrait assurer ces
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auteurs une reconnaissance internationale ? Comment cette cohabitation
entre la langue officielle et les langues vernaculaires est-elle re-prsente
dans la fiction ?
Au vu des plus rcentes productions provenant de la littrature
africaine, lon note que du fait de ce contexte de la francophonie qui fait
du franais la langue foncire de la narration, lalternative quont pose
ces crivains pour prendre en charge la diversit linguistique de leurs
environnements immdiats est de faire circuler en fond sonore, par-del
la visibilit de la langue principale quest le franais, autant de langues
htrognes apposes aux identits sociales et culturelles des
personnages. Cest ainsi que le public est dsormais familier avec les
malinkismes dAhmadou Kouroumah ou les tropicalits de Sony
Labou Tansi. Si ces deux auteurs prennent en charge de faon visible le
dialogue des langues dans leurs crits, il nen demeure pas moins que
dautres, tel Cheikh Hamidou Kane, derrire une apparente uniformit
linguistique, reprsentent de faon moins vidente, cette fois-ci, les
langues de leurs divers environnements ou de leur imaginaire en dehors
du franais. Nous voudrons, dans une premire dmarche, dcrypter les
diffrentes langues en prsence dans LAventure ambigu de Cheikh
Hamidou Kane, pour pouvoir mettre ensuite en questionnement cet
usage du franais par trop souvent qualifi dlitiste chez lcrivain.

FONDATION THORIQUE : LE PLURILINGUISME ET SES
PARADIGMES DE LHTROLINGUISME ET DU
TRANSPOLINGUISME.

Thorisant la notion de plurilinguisme, Mikhal Bakhtine soutient
quen tout homme cohabitent plusieurs langues, ceci, que la personne
en soit consciente ou non. Cette pluralit de voix, de langues ou de
niveaux de langues expliquerait les diffrentes faons dont un individu
parle au gr des sujets abords ou des milieux dans lesquels il se trouve.
Lise Gauvin, dans Les Langues du roman : du plurilinguisme comme
stratgie textuelle (1999), complte cette hypothse de Bakhtine en
soutenant que les langues telles que comprises dans le vocable
plurilingue signifient aussi bien les langues trangres, les niveaux de
langues, que la cohabitation des langues et niveaux de langues. Et tant
entendu que chaque langue renvoie un univers culturel et idologique
bien spcifique, lon peut raisonnablement dduire quainsi dfini, le
plurilinguisme littraire traduirait alors une pluralit dopinions, de
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visions du monde, ou didologies ; et les paradigmes proposs pour le
dchiffrer sont celui de lhtrolinguisme et celui du transpolinguisme
prsents ici.
Pour ce qui est de lhtrolinguisme, cest Rainier Grutman qui,
dans Des langues qui rsonnent, lhtrolinguisme au 19
e
sicle qubcois
(1997), en a jet les bases tel quil figure au cur de la rflexion
thorique actuelle. En phase avec Bakhtine et reconnaissant la quasi
impossibilit du monolinguisme pur dans le texte littraire, Grutman
dfinit ainsi lhtrolinguisme comme la prsence dans un texte
didiomes trangers, sous quelque forme que ce soit, aussi bien que de
varits (sociales, rgionales ou chronologiques) de la langue
principale (1997 : 37). Lhtrolinguisme serait donc le procd par
lequel le texte rend compte, de faon visible, de la rencontre et du jeu
des langues en son sein. Ce paradigme de lhtrolinguisme, complt
par celui du transpolinguisme thoris par Lat Lawson-Hellu (2004),
forment le mode opratoire qui nous permettra de rendra compte du
plurilinguisme dans LAventure ambigu de Cheikh Hamidou Kane.
La transposition linguistique ou plus simplement le
transpolinguisme se pose en complment de lhtrolinguisme en ce sens
quil permet de dchiffrer les manifestations non visibles du
plurilinguisme dans le texte littraire. Ce dernier paradigme permet de
rendre compte des langues autres rendues invisibles dans LAventure
ambigu du fait de leffet de miroir de la langue dcriture, le franais.
Dans notre propos, le plurilinguisme constitue donc la fois un
paradigme hermneutique et un objet dtude. Il renseigne non
seulement sur les conditions dinscription des langues, mais il pose
galement une problmatique de grande envergure dans la littrature
francophone, celle entre langue, pouvoir et littrature.
Cet intrt accord aux crits francophones nest toutefois pas un
phnomne nouveau. Depuis les premires uvres produites en franais
par des intellectuels des anciennes colonies, la critique littraire sest
beaucoup appesantie sur les caractristiques intrinsques de ce nouveau
champ littraire. Trs souvent malheureusement, loralit fut propose
comme llment par dfinition qui informerait sur la diffrence entre la
littrature francophone (et postcoloniale, au sens large aujourdhui) et
celle occidentale franaise
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En effet, chez beaucoup de critiques africanistes , de Mohamadou Kane Janheinz
Jahn en passant par Eileen Julien, la recherche sest beaucoup intresse lidentification
. Ceci dit, bien que cette tude admette la
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contribution de la culture orale comme un lment important des
littratures europhones, celles francophones en particulier, lon
conviendra, de concert avec Josias Semujunga, que, le roman africain
[...] na rien doriginal qui ne soit ce que lart du roman prvoit : le
phagocytage de tous les genres littraires au-del des frontires
nationales et internationales (1999 : 22). Pour Semujunga, en effet :
Ds lors que les critiques tablissent des critres africaines ou europennes
du roman, aussi parfaits par leur originalit que par leur beaut mais sans
tenir compte des uvres, ils dnient aux crivains le droit dcrire
librement. Ce faisant, ils refusent lhritage culturel complexe du
romancier moderne alors que le thme de la diffrence ici lafricanit et
leuropanit est par excellence un thme girouette. Celui-ci ne recle, en
effet, aucune vrit en lui-mme en littrature puisquil tourne au gr des
idologies et tmoigne de lambivalence de certaines valeurs susceptibles
dtre invoques partir dattitudes trs opposes. (1999 : 22)
En accord avec Semunjunga, et pour viter toute lecture simpliste qui
serait base sur une opposition facile entre oral et crit, cette analyse
sera particulirement attentive, entre autre, aux contextes historiques et
culturels qui ont prsid la naissance de la littrature europhone
africaine, cadre dont participe lcriture francophone africaine.
Naturellement alors, loralit sera reconnue comme une composante
essentielle dans cette analyse, mais contrairement la plupart des
approches sur la littrature francophone dAfrique, elle nen constituera
pas le seul lment dterminant.

LE CONTEXTE NONCIATIF : NOTES SUR LCRIVAIN
ET SUR LE ROMAN

Cheikh Hamidou Kane est n en 1928 Matam, au Sngal. Tout
comme son personnage principal, Samba Diallo, Kane a pass son
enfance dans un environnement o les valeurs traditionnelles et la
religion musulmane taient de rigueur. Kane fut dabord envoy
lcole coranique o il apprit les prceptes de lislam. lge de dix ans,
Kane rejoint lcole franaise. la fin de son cycle primaire, il part pour
Dakar avant de senvoler pour Paris pour y poursuivre des tudes en
philosophie et en droit. De retour sur son sol natal, Kane a eu occuper

des critres qui serviraient tablir l africanit de la littrature francophone produite
en Afrique et, par la suite, dans lcriture postcoloniale en Afrique.
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plusieurs fonctions importantes dans la vie administrative et politique
dun Sngal nouvellement indpendant.
Bien que lauteur dun roman succs rcompens par le Grand
prix littraire dAfrique noire , Kane ne se considre pour autant que
comme un crivain temps partiel. Lors dune interview avec Lise
Gauvin, il dclarait : Je ne suis crivain qu titre accessoire (1997 :
139). Si cette dclaration de Kane constitue peut-tre une indication des
raisons pour lesquelles son uvre nest pas des plus extensives, lon
retiendra galement que sa rputation ne se mesure pas au nombre de
ses ouvrages publis. En tout et pour tout, Kane nest lauteur que de
deux romans, LAventure ambigu et Les gardiens du temple (1995) ;
toutefois, il a connu la clbrit immdiatement aprs la parution de son
premier roman.
LAventure ambigu est le rcit dun jeune homme de la terre des
Diallob qui se rend la capitale franaise pour y apprendre comment
lier le bois au bois (Aventure, 57). Ce fut lun des premiers romans,
crit par un intellectuel noir, aborder la rencontre entre les valeurs
islamiques traditionnelles africaines et les valeurs introduites par la
colonisation. Comment (r)concilier la connaissance et le savoir local
souvent bass sur la foi, avec un mode de pense cartsien ? telle est la
principale question que lauteur y pose.
Malgr les similarits entre la vie de Samba Diallo et celle de Kane,
LAventure ambigu nen est pas pour autant un roman
autobiographique
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Dans une entrevue avec Janet Patricia Little (2000), Kane a cependant reconnu les
fortes similarits qui existent entre son parcours personnel et celui de son personnage.
Toutefois, il nest jamais all jusqu' parler de roman autobiographique comme le
soutiennent certains critiques littraires.
. Aussi bien Kane que son personnage principal sont
issus de famille aristocratique o la culture islamique et la tradition orale
psent dans la destine collective. Chez Samba Diallo et les siens, face
lirruption du fait colonial europen dans cette destine collective, lon
se demande si ce que lon gagne dans ladhsion au fait colonial vaut la
perte de ce que lon a dj ? En dautres termes, se demandent les
Diallobs, doivent-ils se battre pour la survie et le maintien de leurs
traditions ou embrasser lcole franaise avec les diffrents modes de
connaissance quelle introduit ? Sil est vrai que Matre Thierno et
Samba Diallo symbolisent cette mfiance par rapport lcole franaise,
La Grande Royale, tante de Samba Diallo, elle, fait preuve dune lecture
plus complexe et moins simpliste de cette rencontre culturelle. Fort de
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sa sagesse de matriarche des Diallobs, elle pose le rapport de pouvoir
inhrent cette rencontre de cultures, ainsi que son fonctionnement
idologique par le biais de lcole. Do la mission stratgique quelle
confie son neveu quelle accepte denvoyer lcole franaise pour
comprendre comment lon peut vaincre sans avoir raison, autrement dit,
le principe par lequel elle subsume lintroduction du fait colonial dans
son espace culturel. Voil autant de questions auxquelles Cheikh
Hamidou Kane, travers ses personnages, tente de trouver des rponses
dans une prose sur laquelle la critique continue de sappesantir encore
aujourdhui. Laventure de Samba Diallo, beaucoup dgards, est une
allgorie de celle de la population sngalaise au lendemain des
indpendances. ce titre, le roman procure une vitrine sur la
psychologie de lesprit dun colonis qui essaie de rconcilier des voix
discordantes en son propre sein. Quand Samba Diallo dclare :
Je ne suis pas un Diallob distinct, [. . .], face un occident distinct, et
apprciant dune tte froide ce que je puis lui prendre, et ce quil faut que
je lui laisse en contre partie. Je suis dans les deux. Il ny a pas une tte
lucide entre deux termes dun choix. Il y a une nature trange, en dtresse
de ntre pas deux. (Aventure, 164)
Kane se fait lcho du dilemme intrieur que vivait et continue de vivre
la plupart des intellectuels francophones pris entre un instinct de
protection de leur culture et les conditions hgmoniques de lhritage
colonial.

LE PLURILINGUISME DANS LAVENTURE AMBIGU

Dans LAventure ambigu, lcole coranique et lcole franaise
semblent tre mises en opposition lune par rapport lautre. Cette
prsence de deux systmes ducatifs constitue en soi un argument de
taille qui rfuterait une vision monolingue du rcit. De fait, bien avant
larrive des Franais et de leur langue du temps de la colonisation,
larabe fut la premire langue codifie tre introduite dans le pays, et
cela, ds le moyen ge europen. Avec la langue arabe, fut aussi
introduite lIslam, une religion que la grande majorit de la population
sngalaise allait adopter. Cependant, contrairement au franais, au
peulh ou au wolof, larabe est une langue qui nest pas souvent utilise
des fins communicationnelles.
Aussi bien chez les Diallob, dans le roman, quau Sngal
rfrentiel, au sens large, le nombre de pratiquants de la religion
musulmane ne sest cependant pas traduit par un grand usage de la
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langue arabe. Bien souvent larabe au Sngal est une langue utilise
des fins strictement religieuses, et seule une infime partie de la
population lemploie comme moyen de communication. Chez les
Diallobs, dans le roman, Samba Diallo et ses pairs apprennent rciter
les versets du coran sans ncessairement avoir accs aux messages qui y
sont contenus. En effet, voquant la raison pour laquelle Samba Diallo
fut svrement puni au dbut du rcit, le narrateur fait allusion Cette
phrase quil ne comprenait pas, pour laquelle il souffrait le martyre
(Aventure, 14). Cette information, par-del son contenu, met en
prsence une langue que Samba Diallo est capable de parler mais qui
toutefois lui reste inintelligible. Trs souvent en effet, chez les Diallob
et au Sngal rfrentiel, les prceptes de lIslam ne sont pas enseigns
dans la langue originelle du Coran mais plutt travers les langues
locales. Quand Maitre Thierno sadressa La Grande Royale en vue de
lui expliquer pourquoi il tient faire de Samba Diallo un rudit de
lIslam, son discours, au-del de linformation destine la matriarche,
rvlait une seconde information de taille pour le propos ici : Ce fut
un chef, votre pre, qui me montra, moi qui traduit le Livre, comme il
faut mourir. Je voulais transmettre ce bienfait son petit-fils
(Aventure, 37-38). Dans ce passage, la simple mention de la traduction
du Coran indique la prsence de langue(s) autre(s) que larabe ou le
franais dans le texte. Vu que le Coran est un livre originellement crit
en arabe, lon peut prsupposer que sa traduction chez les Diallob
irait dune langue de dpart, qui est larabe, une langue darrive qui,
bien quelle ne soit pas mentionne, peut raisonnablement tre
considre comme la langue que les Diallob utilisent des fins de
communication : le peulh. Le savoir islamique ici ne repose pas
ncessairement sur la pratique de sa langue dcriture qui est larabe.
Dans une plus large mesure, lislam ainsi que ses enseignements chez
Kane, tout comme dans lunivers de ses personnages, sont dabord
filtrs au travers des langues vernaculaires avant dtre convis aux
masses.
Malgr le fait que la majeure partie de la population ne comprenne
pas larabe ou ne soit pas capable de sy exprimer, les allusions cette
langue sont toutefois trs rcurrentes dans le roman. Des prires la
Nuit du Coran en passant par des emprunts directs, larabe se prsente
dans LAventure ambigu comme une langue hermtique, mais
cependant familire. En bons musulmans, les Diallobs font leurs
prires sur une base rgulire et cest la langue arabe qui est toujours
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utilise cette fin. Et tmoigne la mention du mot chahada
(Aventure, 181), qui est emprunt directement de larabe et utilis pour
indiquer la profession de foi chez les musulmans.
Ces limites de la langue arabe sont toutefois mises en relation avec
les possibilits de la langue franaise. Dans LAventure ambigu, la
langue franaise ouvre, pour la plupart des personnages, les portes dun
monde o le savoir devient une relation tout fait personnelle sans
besoin dintermdiaire. En effet, dans le roman, le franais est trs
souvent la langue utilise pour les conversations dordre personnel et sur
des sujets qui peuvent aller de la mtaphysique la philosophie en
passant par le discours historique ou encore le discours politique.
Quand le Chevalier et Paul Lacroix se rencontrent pour parler de
labsolu, du nant, de la fin du monde ou encore de rsurrection
(Aventure, 89-90), la langue prsuppose de leur conversation est bien
le franais car tant le seul medium que les deux personnages ont en
commun. De la mme faon, quand Samba Diallo et Lucienne ont une
discussion sur Dieu et sur la libert (Aventure, 151), l galement leur
conversation est tenue en franais, celui-ci tant la seule langue
commune entre les deux personnages. Les usagers du franais dans le
roman sont ainsi capables non seulement de parler la langue mais
galement de comprendre les messages exprims dans cette dernire et
de tenir des conversations aussi abstraites que soutenues. Que ce soit le
narrateur utilisant un jargon historique (Aventure, 59) ou Samba Diallo
et son pre parlant de Dieu et du travail (Aventure, 112) ou mme
Lucienne parlant de politique (Aventure, 151), le franais est prsent
comme une langue avec des qualits suprieures dintrospection et de
partage pour tous les utilisateurs qui la matriseraient. Il en va de mme
de lusage prsuppositionnel du peulh par exemple entre le Matre et les
membres de la famille royale des Diallobs. La mme vocation
communicationnelle prte au peulh stend galement au reste des
Diallobs inscrits dans le roman, comme peut en tmoigner la
consultation populaire entre la Grande Royale et les Diallobs sur la
pertinence de loption coloniale nouvellement introduite.
Les relations de Samba Diallo la langue arabe, la langue
franaise, ou ses autres langues locales , rappellent si besoin en tait
les rapports que Kane lui mme entretient avec de telles langues. Dans
Lcrivain francophone la croise des langues (1997), une srie
dinterviews menes par Lise Gauvin, Kane relve par exemple les
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uniques possibilits que lui offre la langue franaise pour sa pratique
dcrivain :
[...] Je pouvais, sans tre en prsence de quelquun, comprendre ce quil
pense, ce quil veut me dire, rien quen lisant ce quil a crit. Cela a t une
fascination. Il faut essayer de vous mettre la place de quelquun qui
appartient une civilisation de loralit. Pour lui, il ny avait jusque l,
comme seul moyen de communication, que le langage oral ou, en tout
cas, les sons et la percussion : seulement ce quon pouvait entendre. Cette
communication pas lcriture, ctait quelque chose dassez extraordinaire.
(1997 : 148)
Ainsi, dans LAventure ambigu, la description que fait Kane de la
rencontre des cultures est sous-tendue par de fortes allusions
linguistiques. En reprsentant lislam comme un phnomne culturel en
constante mutation dans la socit francophone, Kane a russi
cependant viter une opposition trop simpliste et souvent fallacieuse
qui voudrait que le franais symbolise une langue et une culture
foncirement modernes alors que larabe serait le synonyme dun
hermtisme total et dune foi aveugle. En prsentant son protagoniste
principal, Samba Diallo ainsi que dautres personnages importants, tels
La Grande Royale, Maitre Thierno ou le Chevalier, comme des
musulmans la foi trs solide mais galement comme des gens
intellectuellement curieux, Kane dmontre en somme que ce nest pas la
langue quune personne parle qui fait delle une personnage cultive ou
non. En incorporant toutes les diffrentes influences (religieuse,
intellectuelle, culturelle, sociale) qui font le temprament de ses
personnages, Kane fait ressortir dans son uvre le degr dhtrognit
qui participe de la pertinence discursive de sa fiction.
LE PLURILINGUISME DANS LAVENTURE AMBIGU 295
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