El desarrollo de la ciencia y la tecnologa ha sido (y sigue siendo) uno de los tpicos importantes en la construccin del mundo moderno. No es posible pensar la Modernidad ni sus estados posteriores (post, tardo, lo que sea) sin la convergencia de estos dos ejes fundantes del pensamiento occidental y que se desarrollan particularmente desde el establecimiento de un modo de pensamiento centrado en la escala del hombre. Este proceso al cual hemos dado por denominar Modernidad, no solo se desarrolla como proceso netamente cultural, si no que va aparejado (necesariamente) al desarrollo de ciertos dispositivos capaces de generar vinculaciones tcnicas y programticas en el estilo de vida de los hombres occidentales. Para entender este proceso quisiramos empezar citando a la imprenta (adjudicada la querella histrica a Johannes Gutemberg en 1450) como parte inicial de un proceso mayor y que desencadenar finalmente en la puesta en escena de una sociedad altamente tecnologizada y dependiente de su desarrollo tcnico. Este invento, forma parte de una lgica tanto de pensamiento como de construccin de mundo que se viene dando en Europa desde la crisis religiosa que se presenta para con el hombre medieval, donde la mirada y su fuga estn puestos sobre la punta del arco ojival de la catedral gtica (que apunta eminentemente a Dios, colocndolo al centro del universo) y su escape visual hacia lo celestial 2 . Bajo este mundo de mirada divina (que permanecer durante varios siglos en Europa, cambiando su nfasis a lo largo de estos) es que surgen una serie de experimentaciones encaminadas a desarrollar un modelo de
1 Este texto intentar ser (y bastante pretenciosamente) una breve historia de la vida occidental, bajo la premisa de que la historia cultural de la sociedad occidental, es la historia de sus medios. 2 El primer texto impreso bajo el mtodo de esta imprenta ser la Biblia, lo que traer consigo la puesta en escena de una mediatizacin (ya hecha por el cuerpo encarnado de la divinidad) nueva por medio de la impresin de la letra de Dios. Gesto que a su vez introduce el valor tcnico de la vida moderna, puesto que sern (desde ahora) las mquinas (imprenta) quienes se harn cargo de imprimir la palabra de Dios dada a los hombres. produccin simblica enmarcada en la mirada racional y pragmtica. El despliegue de esta manera de representar tcnicamente el mundo que rodea al hombre ser el punto de inflexin (aunque no exclusivamente) en el desarrollo de la sociedad burguesa (del burgo) europea y ser el comienzo de lo que Regis Debray denomina la grafoesfera 3 . Para cada correlato cultural del desarrollo de la sociedad, existe un correlato tcnico capaz de desentraar las ms complejas relaciones humanas que se vuelven cada vez mas interdependientes de los procesos que se desarrollan a lo largo de su vida. Parte del proyecto moderno, ser pues, el de la racionalizacin de la vida, tanto en su construccin simblico-cultural, como en su esfera tcnica-material, as, entrarn a formar parte de la misma lgica de pensamiento de la cuadriculacin ortogonal (como el invento extraterrestre por antonomasia de la creacin humana) las lneas rectas guillotinadas de la Biblia de Gutemberg y Schffer, la cuadrcula constructiva de la Baslica de San Lorenzo, la idea del cuadro-ventana de Alberti, la visin monocular del perspectgrafo de Brunelleschi, la proyeccin damrica de las ciudades latinoamricanas, la fotografa como culminacin de la mirada ciclpea de Brunelleschi, el cine y la televisin como expansin de ese marco, y el computador como interaccin absoluta de la mirada enmarcada dentro del cuadro, Windows, ventana, marco, margen. Esta manera de encuadrar y clasificar el mundo ser la mayor aspiracin del proyecto moderno, tanto en su comprensin e instauracin simblica como discurso, tanto en su compresin material y tcnica que se desenvuelve por los dispositivos que es capaz de producir para su propia concretizacin. Este proceso de racionalizacin y de delimitacin ortogonal de la vida moderna va aparejado a la instauracin de sistemas sociales complejos que requieren necesariamente de nuevas maneras de reproducir tanto la vida cultural como la vida
3 Debray, Regis. (2001). Introduccion a la Mediologa. (trad. Nuria Pujol i Valls). Barcelona: Editorial Paids Ibrica. material (entendida esta como la instauracin de sistemas arquitectnicos y constructivos nuevos, generacin de dispositivos tecnolgicos que buscan solucionar y facilitar las actividades humanas, hasta el desarrollo de sistemas complejos de lenguaje de operatividad de los dispositivos con sus operadores humanos) y que sealaran los cambios ms impactantes para el futuro desarrollo social del mundo occidental. Uno de estos factores de alto impacto ser la secularizacin cada vez mayor de la vida pblica, ligada principalmente al fuerte desarrollo de la clase social burguesa que mutar de ser una clase eminentemente administradora del sistema complejo de capitales circulantes entre las distintas sociedades europeas a un grupo que pondr en cuestin las certezas y creencias entregadas tradicionalmente por el mundo catlico a lo largo de la vida medieval. El desarrollo de este grupo social, nuevo a la realidad europea, sealar un cambio paradigmtico en las relaciones sociales entre los diversos actores de esta sociedad, cambiando radicalmente estas relaciones existentes gracias al manejo y acceso a la informacin (dominada desde el mundo medieval por el clero catlico). El desarrollo de nuevos dispositivos de automatizacin y reproduccin de la vida cultural y poltica, como lo es la imprenta de Gutemberg, permitir una mayor democratizacin del acceso a la informacin generando la posibilidad del aparecimiento de nuevos agentes sociales. La imprenta permitir el impulso de una produccin mayor de libros, que permitirn a un volumen mayor de personas acceder a sistemas de conocimiento y generacin de contenidos. Si bien, esto no ser un cambio inmediato, lograr generar en el ambiente europeo el sustrato suficiente que permitir germinar el modelo de pensamiento que llevar a la sociedad occidental a su posterior desarrollo. Viendo este proceso, es que notamos (y muy de acuerdo al pensamiento de Debray) que el desarrollo cultural de toda sociedad va de la mano del desarrollo tcnico y material. Cada sociedad es hija de su tiempo, y a su vez es hija de sus condiciones tcnicas, a tal, que los desarrollos vanguardistas en el mbito de la cultura son fruto de la experimentacin e investigacin sobre las tecnologas disponibles. Desde el advenimiento del pensamiento protestante como principal pensamiento religioso social del norte de Europa, pasando por la Revolucin Francesa como hito poltico consolidador del modo secular de ver la vida social y poltica, considerando adems, la consolidacin del modelo de desarrollo econmico del flujo de capitales mediante la primera Revolucin Industrial del siglo XVIII, pasando por los cambios sociales de la vida cultural del siglo XIX con el desarrollo de la ciudad moderna como principal eje de desarrollo del modelo cultural que se ver consolidado durante la primera mitad del siglo XX 4 en Europa y EEUU, la manera de pensar el mundo se va encaminado cada vez ms hacia un mundo tecnificado y dependiente del desarrollo de dispositivos tecnolgicos, que permiten racionalizar la vida social y las interacciones entre los actores de este tipo de sociedad. La sociedad moderna desarrollada a lo largo de los siglos XV, XVI, XVII y XVIII, se consolidar mediante el surgimiento de una nueva manera de comprender la distribucin urbana, sus habitantes y las actividades de desarrollo dentro de su espacio circundante. Desde la ciudad sagrada de origen mtico en los comienzos de la civilizacin europea, pasarn varios siglos que significarn un cambio completamente radical en las relaciones sociales dentro de la urbe. Si la ciudad (en su origen sagrado) fue el lugar elegido por los dioses para ser habitado por su presencia (siendo Atenas y Roma las mximas expresiones de este lugar sacralizado a la vida comn y social dirigida por el devenir divino), esta tender cada vez ms hacia un espacio de desarrollo
4 El salto realizado entre esta serie de acontecimientos marcados por la Historia oficial como importantes para el mundo occidental, es una revisin consiente, y una omisin deliberada de muchos otros. Con esto se intenta sealar ciertas intensidades histricas que son las que nos parecen relevantes para realizar nuestra lectura de la sociedad moderna, y que de cierto modo justifican su pertinencia tanto en la manifestacin del desarrollo de la clase burguesa como principal grupo social encargado de desarrollar los principales cambios culturales de la sociedad occidental de las dinmicas sociales, las actividades econmicas y los sistemas de produccin laboral. Si bien entre los siglos V y XIV el esquema de desarrollo de la ciudad se ver principalmente enfocado en la construccin de pequeos sistemas feudales de desarrollo econmico autrquico que se autoabastecen de su propia produccin y que interactan con otros pueblos ms por necesidad poltica y militar (uniones y pactos de guerras, inicialmente por el territorio terrenal posteriormente por el territorio divino) que por vinculacin estrictamente comercial. Estos pequeos feudos (alejados de las dinmicas de flujos comerciales de las grandes urbes que fueron Atenas y principalmente Roma) servan tanto como manifestacin de podero sobre el espacio circundante de los dueos de la tierra, los seores feudales, como tambin de pequeos fuertes de proteccin de los intereses de estos seores y sus siervos que servan como mano de obra esclava para la labranza y cultivo de la tierra y el abastecimiento de las necesidades bsicas del feudo. El siervo en su papel de trabajador entregaba sus servicios al seor feudal a cambio de un techo donde vivir y proteccin dentro de los muros-fuerte de la ciudad en los momentos de ataques blicos de soldados y mercenarios de otros reinos. Es en este esquema social en el que surgir el hombre burgus como ser libre (sin apego filial ni contractual con el territorio del seor feudal) y que comenzar a generar lazos entre territorios por medio del desarrollo del comercio entre los feudos-fuertes-ciudades. Este burgus (literalmente hombre de la ciudad) permitir el desarrollo de las transacciones comerciales entre estos pequeos territorios y producir los lazos que germinarn en el futuro sistema complejo de transacciones comerciales y econmicas 5 . Ser as pues, el burgus quien mediante el
5 Para ejemplificar, un desarrollo tecnolgico (entre muchos otros), que influir en el desarrollo de este modo de transaccin y flujo de mercancas, ser la invencin y desarrollo de un sistema de arneses, que permitir que los caballos puedan tirar de mayores pesos en los carruajes, en conjunto a un sistema de herraduras que conseguirn que los caballos pudieran recorrer mayores distancias y con una mayor carga.
transporte y movimiento de las mercancas producidas entre los pequeos territorio- feudos (que comienzan a consolidarse como reinos naciones) ser quin abrir el camino a un sistema complejo de flujo de capitales, mercancas y transporte de estos mismos. Esto ir aparejado al desarrollo de cambios tecnolgicos realizados a estos mismos sistemas de transportes tales como el desarrollo de arneses en caballos o la adicin de ms velas a los barcos. El desarrollo de las tcnicas de navegacin, permitir as no solamente una eficiencia en el transporte dentro de Europa, entre el Mar del Norte y el Mar Mediterrneo, sino que significar el comienzo de las exploraciones martimas que abrirn el Mundo hacia nuevos destinos, lo que se consolidar con la llegada de Coln a San Salvador. El desarrollo de este sistema complejo de trfico mercantil, sumado al descubrimiento de nuevos territorios que suministran a Europa nuevos recursos naturales (metales preciosos como el oro y la plata, alimentos como la papa, el maz o el cacao) permitirn un crecimiento exponencial de las ciudades (especialmente las portuarias), que deben recibir y distribuir una mayor cantidad de recursos y personas que deciden aventurarse hacia esta travesas exploratorias, dando paso a una ciudad cada vez ms compleja, tanto en su distribucin urbana (ciudades que crecen rpido su demografa y deben ampliar sus muros medievales para acaparar a esta nueva masa de gente circulante) como en los mercados cada vez ms grandes y ms interconectados. Ser la ciudad la que comenzar a acaparar la atencin de las relaciones y dinmicas sociales y ser en ella que se desarrollarn las principales directrices del funcionamiento de la vida europea. Es la ciudad el principal foco de funcionamiento de la vida poltica, social, econmica y artstica y las dinmicas de relaciones de poder entrarn en disputa entre los antiguos detentores del poder (el clero catlico y la altura de la aguja de crucero de la iglesia, catedral o capilla) y el nuevo centro de poder eminentemente econmico (las familias burguesas, principalmente las familias de banqueros como los Medicis florentinos) que se har del poder poltico de la sociedad (reflejado en la altura de las torres de las casas de estos adinerados) administrando tanto la vida poltica y militar como la vida artstica y comercial. Es en la ciudad renacentista donde se desenvolver el funcionamiento de la vida social y es en ella donde se librarn las batallas (blicas, intelectuales y econmicas) que darn paso al establecimiento del modelo de crecimiento social, econmico y poltico. Esta conjuncin de acontecimientos ...el Renacimiento, la Reforma y el Descubrimiento de Amrica; () el nacimiento de los Estados nacionales, la institucin de la banca, el nacimiento del capitalismo mercantil y la aparicin de la buerguesa 6 , determinarn el desarrollo de un modelo de sociedad, que se consolidar en la revolucin cientfica y filosfica del siglo XVII, sin la cual no tendramos ni tecnica ni industria. 7 Y tal como Octavio Paz plantea Todas estas () son admisibles. Aisladas son insuficientes; unidas ofrecen una explicacin coherente. 8
Todos estos cambios que se desarrollaron a travs de los siglos XIV y XVII, se vern fuertemente afirmados en la consolidacin histrica de un modelo productivo (industrial) y social (econmico) que comienza a sucederse en la ciudades cada vez ms emergentes del siglo XVIII, y muy particularmente las ciudades inglesas. Ser esta ciudad entonces el lugar por antonomasia de la modernidad y en ella se consolidar su discurso material mediante la forma de un modelo de ciudad: la ciudad productiva, fruto de las Revoluciones Francesa e Industrial que se desarrollan a lo largo de este siglo. Si bien cuando se plantea la Revolucin Industrial inglesa como un cambio paradigmtico en la manera de comprender los sistemas productivos y comerciales, estos cambios son
6 Paz, Octavio (1990). La Otra Voz: poesa y fin de siglo (segunda edicin). Barcelona: Seix Barral (pag 32). 7 Loc. Cit. 8 Loc. Cit. tanto ms acumulativos y progresivos que de un da para otro. Como bien plantea el economista Thomas Southcliffe Ashton:
Superficies que se haban cultivado, durante siglos, como campo abierto, o que permanecan en el abandono, como lugares de pastoreo comn, fueron cercadas o valladas; las aldeas se convirtieron en populosas ciudades y los caones de las chimeneas se elevaron hasta empequeecer a las antiguas torres. Se hicieron caminos ms rectos, fuertes y amplios que aquellas pobres vas de comunicacin que corrompieron las buenas maneras de los viajeros en los das de Defoe 9
Y gran parte de estos cambios se vieron vinculados a otros cambios de tipo social, el numero de la poblacin aument mucho, y es probable que se haya incrementado la proporcin de nios y jvenes 10 , incrementndose la poblacin que decidi migrar de los campos hacia estas nuevas ciudades hombres y mujeres nacidos y criados en el campo vinieron a vivir apiados, () como unidades dentro de la fuerza de trabajo de las fbricas 11 . Simultneamente, nuevas formas de materias primas fueron explotadas (carbn, hierro, aluminio) y nuevos mtodos de comercio tambin fueron ideados. El capital aument en volmen y en fluidez; el papel moneda tuvo una base en oro y apareci el sistema bancario 12
Si bien, esta acumulacin de cambios en las dinmicas de relaciones sociales, econmicas industriales y polticas no son independientes de las condiciones creadas durante el desarrollo de los siglos previos, significaron un cambio que podramos entender como revolucionario, y que de gran manera consolid en su forma de representar las dinmicas sociales las que permitieron que la modernidad como proyecto del pensamiento occidental fuese llevado a cabo con xito. 13 xito
9 Ashton, T. S. (1950). La Revolucin Industrial 1760-1830. Ciudad de Mxico: Fondo de cultura Econmica (pg 8) 10 Loc. Cit. 11 Ibid. (pg 8-9) 12 Ibid. (pg 9) 13 Aunque existen puntos de vista que dudan del xito del proyecto moderno, como la de Jurgen Habermas, para este marco, lo que interesa es marcar el nfasis que se produce en el desarrollo principalmente dado a nuestro entender en el triunfo de la mirada tcnica racional sobre la vida cotidiana y la secularizacin de la imaginera desarrollada por los administradores de imgenes, llamados tambin artistas. Este proceso denominado como racional describi aquel proceso del desencantamiento que condujo en Europa a que del desmoronamiento de las imgenes religiosas del mundo resultara una cultura profana 14 , cuyo desarrollo y administracin de estas imgenes e imaginarios, fue hasta el perfeccionamiento de la imagen tcnica (daguerrotipo y cinematgrafo respectivamente) menester de maestros artistas o artesanos iniciados en el 'arte' de producir imgenes (esencialmente como imagen proselitista y de enseanza religiosa, poltica o moral) a semejanza del mundo natural que era dado por Dios. Si bien parte de este esquema podramos encontrarlo hasta bien entrado el siglo XIX (claro es el ejemplo de la Hermandad Prerrafaelista, que surge diez aos despus de la presentacin del Daguerrotipo en la Academia de las Ciencias francesa en 1839), la imagen secular que se generar por medio de la visin y la experimentacin que los impresionistas realizarn a travs de sus estudios de la luz y el color dar comienzo a una etapa de consolidacin del discurso emprico de las ciencias y ser la imagen fotogrfica, principalmente, la que se desarrollar y se convertir en la imagen de la modernidad por antonomasia. La culminacin de la mirada monocular-proyectiva de Brunelleschi se consolidar mediante el dispositivo de imagen luz (fotografa) y en su desarrollo visual (desde lo propiamente cientfico-documental hasta lo estrictamente esttico-artstico) encontraremos la continuacin de un modo de ver, enfocar, encuadrar, seccionar, dividir el Mundo. Paradojalmente, ser el siglo XX, en el que se encontrar la mayor concentracin (de miradas, de pensamientos, de capitales) mientras se dispersan y
de ciertos aspectos que nos parecen importantes de la modernidad y que permiten plantear las ideas que se expondrn como punto principal en el desarrollo de la presente tesis. 14 Habermas, Jrgen. (1989). El Discurso Filosfico de la Modernidad. Madrid: Taurus. (pg 11) fragmentan las relaciones posicionales sobre el mapa. A mayor concentracin, mayor fragmentacin, segmentacin, clasificacin, divisin. Divisin cientfica (especializacin de los campos de conocimiento); divisin artstica (vanguardias fragmentadas y dispersas); divisin social (lucha de clases); divisin econmica (comunismo y capital). Este ideal de mirada proyectiva sobre la sociedad de Occidente, sin duda, marcar gran parte del desarrollo de una manera de comprender estas relaciones. Por un lado, sern las Grandes Guerras los hitos absolutos de concentracin (de pensamientos totalitarios, de armamentos, de cuerpos llevados por el tren del progreso, de explosiones monumentales en un microsegundo) y aglomeramiento de conceptos, por otro, encontraremos en la culminacin de estos proyectos blicos el origen de la fragmentacin (ya completamente secular) de un proyecto encaminado a establecer la imagen del hombre racional (cientfico) como la imagen de control por sobre la naturaleza. Es a mediados del siglo XX 15 que encontraremos el mayor desarrollo de ejemplos socio-culturales sobre la paradoja concentracin/fragmentacin y es a partir de la finalizacin de la Segunda Guerra Mundial, que el impacto real de los acontecimientos acaecidos durante la primera mitad de este siglo se vern reflejados sobre la vida del mundo occidental. El surgimiento de una fuerte industria cultural desde comienzos de siglo (facilitada por el desarrollo de tecnologas tanto en el rea audiovisual como de telecomunicaciones) en Estados Unidos y Europa permitirn una creciente concentracin de la hegemona esttica (Hollywood y las principales productoras asociadas -Warner Brothers, Paramount, Vitagraph, Universal- que tendrn no solo el desarrollo de relatos audiovisuales -Cine y Msica- si no de los soportes
15 Tanto los cuerpos viajando hacia los campos de concentracin, como la vaporizacin de mas de 150.000 personas en Hiroshima y Nagasaky, son dos hitos fundamentales que desencadenaran una mirada fragmentada tanto a nivel esttico como material en Occidente, generando un desencantamiento de los discursos histricos sobre el progreso, la razn y la ciencia. tcnicos que permiten su representacin) por medio de sistemas tanto narrativos como econmicos, que a su vez vern en el pblico (incipiente espectador-consumidor) una posibilidad de disgregar el gusto y las ventas de mercado (claro es el ejemplo de Flix el Gato que termina convirtindose en un hito del marketing al ser el primer personaje ficcional animado que se vende como objeto cultual, iniciando en el cine el 'merchandising'). Tanto en el surgimiento del Cine (y su posterior desarrollo industrial) como en el nacimiento de la Televisin a finales de la dcada del '30, estarn presentes los orgenes de una nueva sociedad (consumo) y la institucionalizacin de un sistema de flujo de capitales que aspirar cada vez ms a la concentracin del dinero (transnacional) y a la fragmentacin de las ventas en el mercado (consumidores). Este esquema ser el que predominar la segunda mitad del siglo en aquellas sociedades donde el desarrollo tecnolgico (cientfico) fue el predominante y ser la vara de medida con la que toda sociedad ser cotejada, esperando y anhelando conseguir el bien llamado desarrollo. Entendiendo la complejidad del desarrollo cultural de las sociedades del primer y segundo mundo, es que la fragmentacin de los discursos y relatos que estas sociedades haban tenido por ciertos durante varios siglos se entienden por fraccionados y segmentados; tanto la destruccin de los cuerpos, como la fragmentacin de la vida civil en pos de una vida laboral (necesaria para alimentar la industria blica), que a su vez es fragmentada en tiempo til (de produccin) y de ocio (perfectible de ser llenado con diversin y consumo), la vida social y cotidiana comenzar a vivir un cambio que se ha dado por denominar posmodernidad.
Simplificando al mximo, se tiene por postmoderna la incredulidad con respecto a los metarrelatos. sta es, sin duda, un efecto del progreso de las ciencias; pero ese progreso, a su vez, la presupone. Al desuso del dispositivo metanarrativo de legitimacin corresponde especialmente la crisis de la filosofa metafsica, y la de la institucin universitaria que dependa de ella. La funcin narrativa pierde sus functores, el gran hroe, los grandes peligros, los grandes periplos y el gran propsito. Se dispersa en nubes de elementos lingsticos narrativos, etc., cada uno de ellos vehiculando consigo valencias pragmticas sui-generis. Cada uno de nosotros vive en la encrucijada de muchas de ellas. No formamos combinaciones lingsticas necesariamente estables, y las propiedades de las que formamos no son necesariamente comunicables. 16
Es bajo este modelo de sociedad fragmentada y fragmentaria que nacer gran parte del desarrollo tecnolgico informtico y electrnico, que ser el principal motor de funcionamiento de las dinmicas sociales (desde la computacin inicial como sistema de clculo y procesamiento de grandes datos, hasta la venta mediante dinero nominal por cualquier sistema de pago por internet como PayPal o plstico), en sus relaciones tanto de produccin como de distribucin de los recursos (naturales y econmicos). La alta tecnificacin informtica permitir que los sistemas de produccin cambien y se optimicen, que las transacciones econmicas se mundialicen y que la ubicuidad de las imgenes sea el signo pregnante y definitorio de que la sociedad de fines de siglo XX y comienzos del XXI sea una sociedad de telepresencias y simplificaciones binarias. Si el siglo XIX y las primeras dcadas del XX fueron eminentemente mecnicas, de mquinas visibles, corpreas y matricas, la segunda mitad de este siglo ser ciberntica, con dispositivos que aspiran cada vez ms a ser invisibles, inmateriales y evanescentes, muy acorde a la visin esttica presente en la conformacin del modelo socio econmico que la sociedad occidental (y particularmente la hegemona de Estados Unidos durante la Guerra Fra) consolida en el mundo con la cada del Muro del Berlin.