COMO SER LLENO DEL ESPIRITU SANTO?

Desde la perspectiva de nuestra couni!n con Cristo

Propuesta
Ps. Eduardo Bravo R.
-
INTRODUCCIN
El evangelista Marcos abre el teln para poder introducirnos de lo que el esta planteando cunado
dice
Mar 1:8 Yo sumerg a ustedes a agua
l pero sumergir a ustedes a espritu
santo
!a interpretacin "#s veros$"il es la de que% el Esp$ritu & 'uego (untos% describen el acto
e)piatorio *nico de (uicio "esi#nico que e)peri"entar#n tanto los que se arrepientan co"o los que
se obstinen en el pecado+ los pri"eros co"o una bendicin% los *lti"os co"o destruccin,
-s$ co"o Malaqu$as .ablaba de 'uego puri'icador & 'uego e)ter"inador /0 120+ 3 45% es "u&
probable que 6uan "is"o entendiera el bautis"o en ,,, 'uego co"o puri'icador & e)ter"inador%
7ara Isa$as% rua8 es a "enudo un esp$ritu de puri'icacin & (uicio /33+ 091:5% para algunos slo
e)piatorio /1;495 & destructivo /444<5% pero para el pueblo de Dios un portador de bendicin%
prosperidad & (usticia,
7or lo tanto% que 6uan .ablara de un bautis"o en el que el =esp$ritu= no era si"ple"ente gratuito
ni ten$a el sentido de tor"enta & viento% sino que era el esp$ritu santo de Dios% e)piatorio &
puri'icador para aqu>llos que se .ubieran arrepentido% & destructivo co"o el pneu"a de 1ITs, 1:
& el Esp$ritu al que se intent enga8ar de ?ec.os <42495 para aqu>llos que persistieran en el
pecado,
Entonces% el bautis"o del Esp$ritu & 'uego no ser$a algo suave & agradable% sino algo que arder$a &
consu"ir$a, No ser$a algo que e)peri"entar$a slo el (ud$o o el gentil% el que se arrepintiera o el
que no se arrepintiera% sino todos, @er$a el pneu"a ardiente en que /por decirlo as$5 todo se
su"ergir$a & que co"o un .orno de 'undicin que"ar$a toda i"pureAa,
Necesita"os una nueva Re'or"a% & E'esios es el docu"ento capaA de llevarla a cabo, Esta breve
carta es una declaracin sorprendente"ente e).austiva acerca de Dios & de su obra% acerca de
Cristo & el Evangelio% la vida con el Esp$ritu de Dios% & la correcta "anera de vivir,
Este Evangelio requiere que la gente act*e+ se trata de una 'e que obra, !os cre&entes tienen la
responsabilidad de to"ar decisiones & de ca"biar el patrn de sus vidas, !as actitudes
aco"odaticias de una 'e super'icial o pasiva no pueden sobrevivir ba(o el penetrante "ensa(e de
esta carta,
Entonces nuestro te)to de estudio est# en
I Conferencia de jvenes i!a " #er$ %
Objetivos:
- &'scar 'na !o(ivacin en os
jvenes )ara !an(ener 'na
co!'nin )ena con *ios+
- *e(er!inar 'na accin de 'na
vida de (rans)arencia en as
as)iraciones de os jvenes+
- I!)e!en(ar as as)iraciones
f'('ras de os jvenes, en e
desarroo !inis(eria+
E'esios, <4B C 19
"# v, 4< - 4B @ER !!ENO DE! E@7IRITU @-NTO E@ DIDERENCI-R !- DORM- DE
EIEIR,
- El apstol busca el porvenir de la iglesia de se8or aqu$ en la tierra,
4,4, El desa'$o de co"portarnos en 'or"a correcta,
- Debe"os ser estrictos en nuestro co"porta"iento% no de(ando causa de
cr$tica, Esto quiere decir que va"os a obedecer los "anda"ientos que
Dios nos .a dado desde el -T inclusive lo que nos ense8a del NT,
- Debe"os ser sabios en nuestro co"porta"iento% d#ndonos cuenta de los
e'ectos de un testi"onio negativo, Esto se necesita "uc.o .o& en d$a%
porque el "al testi"onio de algunos cristianos puede per(udicar "uc.o
de lo bueno que se .ace,
4,1, El desa'$o de redi"ir el tie"po,
- 7orque nos da"os cuenta del valor de la oportunidad que e)iste, !a idea
es de aprovec.ar .aciendo una inversin peque8a que nos dar# una
ganancia e)traordinaria,
- 7orque el tie"po puede ser corto para testi'icar a otros, 7ablo esperaba
la segunda venida de Cristo & el 'in del "undo dentro de poco tie"po%
durante su propia vida, 7or eso% sinti la co"pulsin de obrar en 'or"a
diligente,
- 7orque las 'uerAas del "al son poderosas & pueden causar en'ria"iento
en el cristiano, 7or las tentaciones "uc.os que e)presaron un inter>s en
el evangelio se en'riaron & abandonaron el ca"ino con el tie"po,
- En el v# "$ 7ablo a"onesta a los cre&entes que no sean insensatos% sino comprended
cul es la voluntad del Seor, El cristiano sensato aprender# qu> quiere Dios que .aga
& lo que agrada a Dios, 7rocurar# con a.$nco .acerlo% porque .acerlo requiere es'uerAo
diligente, El sabio conocer# & .ar# la voluntad de Dios para andar co"o Dios quiere
que ande & .acer lo que a >l le agrade, Es posible conocer la voluntad de Dios & andar
co"o .i(o de luA .aciendo el 'ruto de la luA,
El autor cita un e(e"plo de la 'alta de inteligencia al no buscar la voluntad de Dios% el
abuso del vino que e"briaga, El desenfreno al to"ar "uc.o vino produce un
descontrol de uno "is"o% la e"briagueA% & un co"porta"iento la"entable,
7ablo advierte contra tal pr#ctica /la borrac.era5 desde el punto de vista pr#ctico
porque no conviene & desde el punto de vista espiritual porque contradice el testi"onio
cristiano, @iendo este el caso% este "andato tiene una relacin $nti"a con la
advertencia .allada en el v# % en cuanto a las vanas palabras de los conse(eros
enga8osos & la aludida conducta licenciosa "encionada en el v, 44, Tanto la
I Conferencia de jvenes i!a " #er$ -
inte"perancia co"o la in"oralidad son el resultado de la insensateA en el
co"porta"iento de uno & no caben en la vida cristiana, 7ablo advierte al cre&ente
tierno & d>bil de los peligros de caer v$cti"as de ense8anAas religiosas que conducen a
pr#cticas da8inas & vergonAosas,
&# E, 4:, @ER !!ENO DE! E@7IRITU @-NTO E@ TENER UN- -CTITUD DE
@-NTID-D,
El tie"po verbal de sed llenos en griego de(a claro que esa condicin no ter"ina con una
sola e)periencia% sino que se "antiene Fsiendo continua"ente llenosG del Esp$ritu% co"o
se "anda aqu$,
- En contraste con >stas% 7ablo ense8a a los cre&entes dnde & c"o .allar el verdadero
secreto del andar cristiano prudente% li"pio & obediente en v# "' el apstol le dice
Sed llenos del Espritu, No slo es iperativoH
4
que los cristianos no se e"briaguen
llen#ndose de vino% es i"perativo que se llenen de algo "#s, Este Ialgo "#sJ es el
Esp$ritu @anto, Este produce una Ie"briagueAJ co"pleta"ente di'erente &
constructiva, En veA de estar ba(o la in'luencia del alco.ol% los cre&entes deben estar
ba(o la in'luencia del Esp$ritu @anto continua"ente, @u vida estar# ba(o el control de
esta presencia divina & santa, En este estado .a& 'uerAa espiritual% goAo racional%
cordura% deseos li"pios & ordenados% repudio a la "aldad% conciencia de lo correcto &
la inclinacin .acia la voluntad de Dios,
- Esta e).ortacin 'ue dada a toda la iglesia en 'or"a i"perativa% no co"o una opcin &
no al individuo solo, !a estructura gra"atical de este vers$culo es tal que nos da a
entender que el deber de toda la iglesia es ser llena del Esp$ritu en 'or"a progresiva &
constante% no una sola veA% ni por ocasiones espor#dicas, Esta llenura viene a los
cre&entes co"o el ob(eto llenado & no co"o el su(eto que procura ser llenado,
Tene"os que desear & per"itir que el Esp$ritu nos llene & no .acerlo el ob(eto de un
es'uerAo .u"ano o de una b*squeda co"o para apropiarse uno de >l,
- Con esta "et#'ora co"parativa 7ablo quiere de"ostrar que co"o el vino posee &
do"ina al que lo ingiere% as$ el Esp$ritu posee & controla la vida de los que lo per"iten
llenar, !a presencia del Esp$ritu no causa una inteperancia(
&
en el co"porta"iento
ni la disolucin del car#cter, !os que .ablan de e"briagarse del Esp$ritu dan lugar a un
concepto equivocado de la llenura del Esp$ritu @anto, ?a& esp$ritus que producen
ebriedad & rela(o e"ocional que no son de Dios, ?a& que cuidarse de ellos con la
"is"a diligencia que uno se cuida contra los esp$ritus into)icantes del alco.ol, Ntese
que 7ablo no dice que sea"os e"briagados /into)icados al punto de perder el control5
sino que sea"os llenos del Esp$ritu, Donde est# el Esp$ritu en control .abr# orden%
ar"on$a & paA, El desorden% las divisiones & la intranquilidad del al"a resultan% "#s
bien% donde se carece del Esp$ritu, El a"biente & la vida de la iglesia deben ser
co"pleta"ente in'undidos e in'luidos por el Esp$ritu,
- El bautis"o en el Esp$ritu no es un 'in en s$ "is"o% sino el "edio .acia la consecucin
de un 'in, El ideal b$blico para el cre&ente es ser continua"ente lleno con el Esp$ritu
%
I!)era(ivo. /'e (iene carac(eres de !anda(o, /'e e0)resa a orden, a e01or(acin o a
s$)ica+
-
In(e!)erancia. vicio o)'es(o a a (e!)an2a+
I Conferencia de jvenes i!a " #er$ 3
/E'esios <4:5,3 El bautis"o en el Esp$ritu @anto es la e)periencia espec$'ica que
introduce al cre&ente en el continuo proceso de vivir en el poder del Esp$ritu, -unque
el .ablar en lenguas es la se8al del bautis"o en el Esp$ritu% est# dise8ado por Dios para
ser "uc.o "#s que evidencia, El subsecuente .ablar en lenguas enriquece al cre&ente
cuando lo e(ercita en la oracin privada /4 Corintios 4335 & a la congregacin cuando
se aco"pa8a de la correspondiente interpretacin /4 Corintios 43K%1<5,
)# E, 4; C 19, @ER !!ENO DE! E@7IRITU @-NTO E@ DEMO@TR-R UN- -CTITUD
7O@ITIE- CON UN- COMUNIN D-MI!I-R,
- Esta condicin espiritual resulta en cinco acciones agradables & edi'icantes hablando,
cantando, alabando, dando gracias & sometindoos /vv, 4;-145, Estos vers$culos dan
una "irada breve & escueta al 'or"ato de los cultos religiosos que se celebraban en las
iglesias del pri"er siglo, En veA de .ablar cosas vergonAosas% las conversaciones de
los .er"anos cristianos ser#n salmos, himnos y canciones espirituales% todo lo que
.abla del @e8or,
o !os cre&entes cantar#n al @e8or & de su gloria% en lugar de cantar
de los deseos licenciosos & las a"biciones vulgares de la carne,
o -labar#n en sus coraAones al *nico Dios en lugar de elogiar las
.aAa8as de los .>roes "undanos,
o En lugar de que(arse & criticar% los cre&entes ser#n conocidos por
su sentido de gratitud a Dios por todo lo que >l les concede & en
toda circunstancia,
o -de"#s% ser#n reconocidos co"o gente que considera el uno al
otro en a"or antes de a s$ "is"o, De esta "anera "arcada la
iglesia se distingue clara"ente del "undo que la rodea & en
"edio del cual vive,
- Co"o la luA produce una cosec.a agradable en la iglesia & sus "ie"bros% el Esp$ritu
da a"plia evidencia de su presencia, Es "u& probable que 7ablo tiene en "ente la
conducta de los cre&entes dentro del conte)to de la adoracin p*blica, En estas
ocasiones .ab$a co"unin entre los .er"anos presentes% indicada aqu$ con la
e)presin hablando entre vosotros, ?ab$a una conversacin santa que alternaba entre
e).ortacion "utua & testi"onios que inspiraban incorporando >stos algunas
e)presiones de los sal"os% .i"nos & canciones que e)presaban el sentido de su 'e &
alegr$a,
- Cantar era ta"bi>n parte de la e)presin espont#nea de su 'e & lo .ac$an co"o parte de
sus servicios al se8or, Co"o Lonnett & @c.roeder co"entan% Itodo goAo del Esp$ritu
divino% llegado a cierto grado% se e)presa por el cantoJ, !a iglesia del pri"er siglo 'ue
una iglesia que cantaba, @in duda% no .ac$an 'alta instru"entos de cuerda & ta"bores
para aco"pa8arlos, Co"o en los tie"pos b$blicos cantaban los sal"os al co"p#s de
varios instru"entos% as$ lo .ace"os .o& en d$a al cantar, 7ablo "enciona tres tipos
"usicales salmos /los del -T5% himnos y canciones espirituales /co"posiciones
cristianas que daban e)presin a su 'e & senti"iento 'ervoroso5, Estos coinciden con la
pr#ctica de nuestro tie"po de ta"bi>n cantar sal"os% coros% c#nticos% canciones
alegres e .i"nos "#s sole"nes% usando una variedad de instru"entos & estilos de
interpretacin, Cada uno llena una necesidad espec$'ica co"o parte del culto para
"antener un balance entre la alabanAa sub(etiva & una adoracin ob(etiva,
I Conferencia de jvenes i!a " #er$ 4
- ?a& una "arcada di'erencia entre una iglesia llena del Esp$ritu & un borrac.o lleno de
vino, Este est# enloquecido por los e'ectos del alco.ol & balbucea inco.erente"ente+
"ientras aqu>lla da e)presin inteligente% entendible & co.erente a un sentir pro'undo
que radica en el coraAn ca"biado por el poder regenerador del Esp$ritu de Cristo, *#
"+
- Otra evidencia de la plenitud del Esp$ritu en la iglesia es la oracin que e)presa la
gratitud, 7ablo lo e)presa as$ Dando racias siempre por todo al Dios y Padre, en el
nombre de nuestro Seor !esucristo ,v# &-., En esta 'rase corta nos da cinco ele"entos
esenciales para la oracin que agrada a Dios,
o la gratitud% dando gracias, El coraAn sincero ser# un coraAn
agradecido,
o Siempre e)presa el conte)to te"poral de esta actitud co"o
perpetua% todo el tie"po & en todos los tie"pos% sin l$"ites,
o Por todo es inclusivo & .abla de cualquier cosa ba(o cualquier
circunstancia, -unque no entenda"os algunas cosas que nos
suceden en el "o"ento dado% debe"os reconocer que Dios est#
consciente & obrando su voluntad aun en la adversidad% &
debe"os darle gracias, !a gratitud es positiva & opti"ista% capaA
de ver la "ano de Dios en todo,
o Al Dios y Padre co"o el creador% sustentador & gobernador de
todo, Dirigir la oracin a otro o por "edio de otro es un error%
especial"ente para el cre&ente que &a tiene pleno acceso al trono
de la gracia /?ebM34K5 & .a sido ense8ado por Cristo a orar al
7adre /MatMKK% MatMK;5, No .a& que invocar ninguna 'r"ula
trinitaria /Ien el no"bre del 7adre% del ?i(o & del Esp$ritu
@antoJ5 co"o algunos suelen .acer para iniciar la oracin ni
antes de leer un pasa(e b$blico, Tene"os per"iso de dirigirnos
directa"ente a >l & pleno acceso a su trono,
o En el nombre de nuestro Seor Jesucristo, El nos .a autoriAado
a pedir en su no"bre /6o.M4340-43+ 6o.M4<4K+ 6o.M4K105, En
>l tene"os nuestra identidad que nos da derec.o a pedir en su
no"bre sagrado, No pedi"os en nuestro propio no"bre% ni
"enos en nuestros ">ritos, El es quien .a abierto el ca"ino al
7adre% .a quitado el "uro que antes nos separaba de >l & nos .a
.ec.o aceptos delante de Dios, !a oracin correcta se .ace en el
no"bre *nico & e)clusivo de nuestro @e8or 6esucristo, El &
sola"ente >l es nuestro intercesor /Ro"M:035,
I Conferencia de jvenes i!a " #er$ 5
I Conferencia de jvenes i!a " #er$ 6