Apariciones de la Santsima Virgen Mara

En las apariciones, Dios permite que el cuerpo glorificado de la Virgen se haga visible para alguna/s
persona/s. Aunque esta verdad trasciende nuestra capacidad racional, no es contraria a la razn. Para quien vive
en gracia y experimenta una viva relacin con Dios, la Virgen y los santos, las apariciones no deben presentar
una dificultad porque sabemos que ellos, estn siempre con nosotros y se manifiestan.
Mara, por tener un cuerpo glorioso, puede tomar diferentes caractersticas fsicas: su edad, estatura, apariencia,
forma de hablar, vestuario. El cuerpo glorificado no tiene dificultad en estas adaptaciones sin dejar por ello de
ser real. (Podemos tomar de ejemplo a Cristo y Sus apariciones a los discpulos, Magdalena (Jn 20, 14-16) y los
discpulos de Emas (Lc 24, 16). La Virgen se acomoda a la cultura y al lenguaje de los videntes. Esta es una
adaptacin pedaggica de la Virgen que, como madre, busca a sus hijos.
La Iglesia reconoce la posibilidad de que Dios hable directamente a algunas almas y las instruya en el bien, ya
de forma particular o colectivamente. Las apariciones marianas no aaden nada a la doctrina cristiana. Sino que
el propsito de la Virgen es ayudarnos a vivir nuestra fe segn la ensea la Iglesia. Ella nos recuerda algn
aspecto de la fe o vida cristiana un tanto olvidado o no explcitamente deducido. Ella pone ante nuestra
conciencia la verdad que hemos olvidado o que vivimos superficialmente. Ella nos ayuda a profundizar para
que saquemos el mayor provecho espiritual.
El Papa Emrito Benedicto XVI cuando presidia la Congregacin para la Doctrina de la Fe en uno de los
Reporte Sobre la Fe nos dice: "No podemos ciertamente impedir que Dios hable a nuestro tiempo a travs de
personas sencillas y valindose de signos extraordinarios que denuncian la insuficiencia de las culturas que nos
dominan, contaminadas de racionalismo y de positivismo. Las apariciones que la Iglesia ha aprobado
oficialmente ocupan un lugar preciso en el desarrollo de la vida de la Iglesia en el ltimo siglo. Muestra, entre
otras cosas, que la Revelacin -aun siendo nica, plena y por consiguiente, insuperable- no es algo muerto; es
viva y vital."
Ahora bien es cierto que nadie est obligado a creer en una aparicin privada, aunque est aprobada por la
Iglesia. Sin embargo sera temerario rechazarlas una vez que han sido aprobados. Habramos de preguntarnos:
Creemos de verdad que la Virgen esta gloriosa en el cielo y PUEDE aparecerse si Dios la enva?; Estamos
verdaderamente abiertos con humildad a discernir o lo rechazamos antes de examinarlo?
Qu caractersticas debe tener una aparicin para determinar que sea autentica?
Sencillez de los videntes:

El vidente (o los videntes) juega un papel, hasta cierto punto, importante en el discernimiento de la autenticidad
de las apariciones. Pueden ser un obstculo si llegan a negar las experiencias que han tenido, ya sea por miedo o
por otra razn (esto ocurri en la aparicin de La Salette). Pueden los videntes llegar a proporcionar criterio
necesario para demostrar su falta de autenticidad (si manifiestan, por ejemplo, problemas mentales o
emocionales.)
Los videntes autnticos:
- Evitan enfocar la atencin hacia ellos;
- Usualmente son jvenes, sin formacin acadmica notoria;
- No resaltaran ante el mundo por razones naturales.
- En algunas ocasiones no eran particularmente santos o espirituales antes de la aparicin;
- Nunca esperaban, ni buscaban tener visiones; estas fueron de total sorpresa para ellos;
-Muchas veces son avisados por la Virgen que tendrn que sufrir mucho a consecuencia de su eleccin. La
aparicin conlleva pruebas y grandes dificultades para sus vidas.
La virtud por excelencia que deben tener los videntes es la humildad. "La humildad es el sello ms seguro, la
piedra de toque por excelencia, para discernir (ejemplo: Santa Bernardita; Beatos Francisco y Jacinta: ellos
huan de la atencin).
Hay una serie de preguntas que se pueden hacer en referencia a los videntes:
- Son capaces de obedecer las autoridades de la Iglesia cuando se les pide que guarden silencio?
- ha aceptado favores personales o dinero a cambio de las apariciones?
- Acepta el vidente la posibilidad de que las visiones pueden ser ilusorias o demanda que todos le crean?
- Puede el vidente continuar, en lo posible, en una vida normal cristiana, o existe en l la necesidad de tener
siempre algn hecho sobrenatural?
El lugar de las apariciones:
- Tienden a ocurrir en lugares aislados y de silencio. Suelen ser lugares que invitan a la oracin.
- Usualmente en reas o regiones donde las creencias religiosas estn bajo ataque o se han olvidado;
-Los lugares de aparicin muchas veces se convierten en santuarios de peregrinacin donde la presencia de la
Virgen se hace sentir y ella nos lleva a Jess.
La Transmisin de un mensaje a los fieles:
-Los videntes dan cuenta detallada y consistentemente del contenido de sus visiones. Y aunque hayan pasado
muchos aos despus de las apariciones, an no se contradicen con lo dicho anteriormente.
-El mensaje generalmente exhorta a vivir el Evangelio, recordando algo que se est olvidando. Llama al
arrepentimiento, a volver a Dios.
-Pide el aumento de la fe, los sacramentos, la oracin y de las obras de piedad y de misericordia.
Por lo regular son acompaadas por algn signo milagroso que ayuda a confirmar la autenticidad.
-Ocurren eventos milagrosos totalmente inexplicables a nivel humano.
-Curaciones fsicas de enfermedades mortales ya declarados as por los mdicos;
-Conversiones de personas ateas e incluso rebeldes contra Dios (el ejemplo de Ratisbone, el judo que se
convirti por la Medalla Milagrosa)
-Eventos sobrenaturales visibles (por ejemplo el milagro del sol en Ftima).
Las apariciones que no muestran las caractersticas de arriba son ms difciles de analizar por las autoridades
religiosas y cientficas.
En general, las apariciones pueden caer bajo las siguientes categoras:
Dudosas.......... Todas las apariciones empiezan en esta categora por cuanto que no se puede asumir que est
ocurriendo algo sobrenatural de parte de Dios hasta que no se efecte una evaluacin completa.
Falsas.......... Despus de las evaluaciones, muchas de las apariciones dudosas son determinadas como falsas de
acuerdo con los criterios de discernimiento de la Iglesia (los veremos ms adelante). No todas las apariciones
falsas son fraude. Puede ser que la persona vidente era sincera pero errada por razones de engao satnico,
problemas mentales u otra razn.
Falsas y Fraudulentas....... Desafortunadamente, algunas de las supuestas apariciones han sido fingidas. Esto
puede ocurrir por muchas razones: busca de atencin, fama, dinero, etc... En algunos casos se trata de
intervencin diablica. Pueden entonces darse fenmenos extraordinarios, imitaciones de milagros que son en
realidad obra del demonio. Recordemos que el demonio es capaz de rezar el rosario y decir cosas bonitas si eso
engaa a la gente para despus que se entusiasmen y pierdan el cuidado poder atraparlas.
Aprobadas por la Iglesia......... (por el obispo o por el Papa). Son una pequea minora de las apariciones
reportadas. Solo la Iglesia tiene la autoridad para declarar el estatus de una aparicin. La Iglesia acta con
mucha prudencia, despus de mucho tiempo de discernimiento.
Muchas apariciones autnticas no llegan a ser aprobadas. No cada vez que la Virgen visita es con la misma
trascendencia de mensaje. La Virgen es madre de todos y puede aparecerse o comunicarse de manera
extraordinaria con sus hijos a nivel personal, sin un mensaje pblico. En otros casos la aparicin puede ser solo
para un grupo o una zona, o un mensaje para una ocasin de particular peligro pero sin la intencin de que se
establezca all una particular devocin nueva.
No es necesario si quiera buscar la aprobacin de la Iglesia a no ser que la Virgen imparta un mensaje pblico o
comiencen a asistir muchas personas.
EL PROCESO DE APROBACIN

Las apariciones pueden tener varios grados de aprobacin.

1- Declaracin favorable del obispo. Si la aparicin atrae a muchas personas, el obispo establece una comisin
para una evaluacin exhaustiva. La comisin hace su recomendacin al obispo y este puede que se declare en
apoyo de la aparicin, diciendo que "no contiene nada contrario a la fe o la moral", que
"parecen ser inspiradas sobrenaturalmente" y "son dignas de devocin por parte de los fieles".
2- Permiso para celebracin de la liturgia. Se permite celebrar la Santa Misa en el lugar de las apariciones. En
este tiempo se observan los frutos. La mayora de las apariciones se quedan en este grado de aprobacin oficial
y no es necesario ms. El hecho que no venga una aprobacin de la Santa Sede no indica rechazo.
3Reconocimiento papal. Si una aparicin tiene una gran difusin internacional, puede darse una declaracin de
la Santa Sede. El Papa declara pblicamente que el mismo tiene una disposicin favorable con relacin a los
eventos y al contenido de la aparicin. Esto puede darse de diferentes maneras: Una mencin favorable del
Papa, una visita al santuario, etc.
4 Reconocimiento litrgico. Es el ms alto grado de aprobacin, con la insercin oficial de la aparicin en
el calendario litrgico.
Entre las apariciones del siglo XIX, solo las de La Salette, Rue de Vac y Lourdes alcanzaron el mximo grado
de aprobacin. Entre las del siglo XX, solo Ftima, Beauraing y Blgica.
Nunca en la historia de la Iglesia ha habido tantas apariciones aprobadas y tantos reportes de apariciones como
en las ltimas dcadas. Aproximadamente 500 reportes de apariciones desde 1980. Podemos deducir que
estamos en tiempos extraordinarios en que Dios nos exhorta con urgencia e insistencia a travs de su madre. Es
por lo tanto sumamente importante que escuchemos y respondamos antes que sea demasiado tarde.
pariciones y signos sobrenaturales salpican la historia, acompaan el camino del mundo, sorprendiendo a
creyentes y no creyentes. Estas manifestaciones, que no pueden contradecir el contenido de la fe, deben
converger hacia el objeto central del anuncio de Cristo: el amor del Padre que suscita en los hombres la
conversin y da la gracia para abandonarse a l con devocin filial. ste es tambin el mensaje de Ftima que,
con un angustioso llamamiento a la conversin y a la penitencia, impulsa en realidad hacia el corazn del
Evangelio.
El pasado martes celebrbamos la Fiesta de Nuestra Seora de Ftima. Hace 97 aos, el 13 de mayo de 1917 la
Sma. Virgen Mara se apareci por primera ocasin en Cova da Iria, Ftima (Portugal) a tres pastorcitos: Luca,
Francisco y Jacinta. Tan importante como el lugar y el momento era la situacin a nivel mundial. En esos
momentos la Primera Guerra Mundial haca estragos en Europa, conduciendo a la humanidad a la forma ms
salvaje de guerra vista hasta el da de hoy. En la lejana de Moscu, Lenin preparaba la revolucin que volc el
orden social Ruso en Noviembre de 1917 y en la que se sumergi eventualmente casi la mitad de los habitantes
A
de esta tierra. Fue en este contexto en el que el cielo intercede por la tierra para proveer el antdoto para los
males morales y sociales del mundo el mensaje de Ftima.
La virgen se le apareci a Lucia, Francisco y Jacinta en seis ocasiones, los das 13 de cada mes desde mayo
hasta octubre de 1917, con excepcin de Agosto, porque el 13 de agosto, el administrador del Consejo del lugar,
apres a los tres nios para tratar de hacerlos decir que ellos no haban visto a la Virgen, los asusto, los encerr
en el calabozo, donde los pequeos colgaron en la pared una medalla que tena Jacinta y rezaron el rosario junto
a los presos, hasta que finalmente los liberaron. Unos das despus, el 19, la Virgen apareci y entre otras cosas
les dijo: "Deseo que sigan yendo a Cova de Ira los das 13, que sigan rezando el rosario todos los das y les
prometi que hara en el ltimo mes un milagro para que todos creyesen."
En su ltima aparicin el 13 de octubre de 1917, la dama Mstica se les apareci. Se corri el rumor de que Dios
iba a hacer algo muy especial durante ese da. Ms de 70,000 personas estuvieron all esa tarde lluviosa. De
pronto la lluvia par y las nubes se separaron para mostrar el sol. El sol empez a dar vueltas y pareci que se
iba a caer! atestiguaron muchas personas despus. La gente pens que se trataba del fin del mundo pero el sol
volvi a su posicin normal en el Cielo. Segn la tradicin oral este fenmeno se produjo dos veces.

La tercera aparicin, del 13 de julio, prob ser en muchas formas la parte ms controversial del mensaje de
Ftima, proveyendo un secreto en tres partes que los nios guardaron celosamente. Fue en julio y agosto de
1941 cuando, en su tercera memoria, la Hermana Luca mencion por primera vez la divisin del Secreto de
Ftima en tres partes distintas. El Secreto est compuesto por tres temas distintos, escribe la Hermana Luca,
Y les voy a dar a conocer dos de ellos. El primero es la visin del infierno:
Nuestra Seora nos mostr un gran mar de fuego que pareca estar debajo de la tierra. Sumergidos en ese fuego,
los demonios y las almas, como si fuesen brasas transparentes y negras o bronceadas, con forma humana que
fluctuaban en el incendio, llevadas por las llamas que de ellas mismas salan, juntamente con nubes de humo
que caan hacia todos los lados, parecidas al caer de las pavesas en los grandes incendios, sin equilibrio ni peso,
entre gritos de dolor y gemidos de desesperacin que horrorizaba y haca estremecer de pavor. Los demonios se
distinguan por sus formas horribles y asquerosas de animales espantosos y desconocidos, pero transparentes y
negros.
Esta visin fue durante un momento, y gracias a nuestra Buena Madre del Cielo, que antes nos haba prevenido
con la promesa de llevarnos al Cielo! (en la primera aparicin). De no haber sido as, creo que hubisemos
muerto de susto y pavor. Inmediatamente levantamos los ojos hacia Nuestra Seora que nos dijo con bondad y
tristeza:
Visteis el infierno a donde van las almas de los pobres pecadores; para salvarlas, Dios quiere establecer en el
mundo la devocin a mi Inmaculado Corazn. Si se hace lo que os voy a decir, se salvarn muchas almas y
tendrn paz. La guerra pronto terminar. Pero si no dejaren de ofender a Dios, en el pontificado de Po XI
comenzar otra peor. Cuando veis una noche iluminada por una luz desconocida, sabed que es la gran seal
que Dios os da de que va a castigar al mundo por sus crmenes, por medio de la guerra, del hambre y de las
persecuciones a la Iglesia y al Santo Padre. Para impedirla, vendr a pedir la consagracin de Rusia a mi
Inmaculado Corazn y la Comunin reparadora de los Primeros Sbados. Si se atienden mis deseos, Rusia se
convertir y habr paz; si no, esparcir sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la
Iglesia. Los buenos sern martirizados y el Santo Padre tendr mucho que sufrir; varias naciones sern
aniquiladas. Por fin mi Inmaculado Corazn triunfar. El Santo Padre me consagrar a Rusia, que se convertir,
y ser concedido al mundo algn tiempo de paz
En lo que respecta a la tercera parte del Secreto, La Hermana Luca declar en 1941 que por el momento no le
estaba permitido revelarla. La dramtica historia de la escritura y transmisin de este mensaje comienza en
1943. La Hermana Luca viva en ese entonces en el convento de las Hermanas Doroteas de Tuy, en Espaa. En
junio de 1943 se enferm sbitamente. Su condicin era tan grave que alarm al Obispo da Silva, el Obispo de
Leiria/Ftima. El Obispo tema que la Hermana muriera antes de haber revelado el Tercer Secreto de Nuestra
Seora, y sinti que tan excepcional gracia sera una gran prdida para la Iglesia. El cannigo Galamba, el
amigo y asesor del Obispo, le sugiri una idea extremadamente juiciosa, que por lo menos le pidiera a la
Hermana Luca que escribiera sin tardanza el texto del Tercer Secreto y que despus lo pusiera en un sobre
sellado con cera, para que posteriormente fuera abierto.
El 15 de septiembre de 1943, el Obispo da Silva fue, por tanto, a Tuy para pedirle a la Hermana Luca
que pusiera por escrito el Secreto si realmente as lo deseaba. Pero la vidente, sin duda bajo el impulso del
Espritu Santo, no qued satisfecha con esta orden tan vaga. Le pidi a su obispo una orden por escrito, formal y
perfectamente clara- esto es muy importante. El Mensaje final de la Virgen de Ftima est, como previamente
lo estuvieron Sus otras peticiones, ligado a promesas maravillosas. Es una gracia excepcional ofrecida por Dios
a nuestro siglo XX, para satisfacer sus necesidades ms urgentes. Pero, nuevamente, es necesario que los
pastores de la Iglesia tengan suficiente fe y docilidad ante los designios del Cielo, para poder ser instrumentos
de esta efusin de gracia que Dios desea otorgarle al mundo a travs de la dulce mediacin de Su Madre
Inmaculada. En 1943, Dios quizo que fuera el Obispo de Leiria quien le pidiera a esta mensajera que escribiera
el Tercer Secreto.
Finalmente, a mediados de octubre de 1943, el Obispo da Silva lleg a una decisin. Le escribi a la
Hermana Luca, dndole la orden expresa que ella le haba implorado. Sin embargo, nuevas dificultades habran
de surgir. En aquel entonces y durante casi tres meses, la Hermana Luca haba padecido de una misteriosa y
terrible angustia. Ella misma cuenta que cada vez que se sentaba y tomaba la pluma para poner el Secreto por
escrito, algo le impeda llevar a cabo la labor. Uno debe ver en esto, sin duda alguna, el ltimo arranque de
satans en contra de la mensajera de La Inmaculada. La afliccin sufrida por la vidente fue una indicacin de la
magnitud del grandioso evento que estaba por llevarse a cabo, en caso de que el Secreto fuera escrito.
El da de Nochebuena la Hermana Luca le confes a su director que an segua sin poder obedecer la
orden que se le haba dado. Finalmente, el 2 de enero de 1944, (sto es poco conocido) la Santsima Virgen
Mara misma se le apareci nuevamente a Luca. Le confirm que ciertamente se era el Deseo de Dios, y le di
la luz y la fuerza para escribir lo que se le haba ordenado.
El extremo cuidado que la Hermana Luca tuvo para transmitir el Secreto con completa seguridad a su
receptor, el Obispo da Silva, es una nueva prueba de la importancia excepcional que ella le atribuye a este
documento.
La Hermana Luca no quiso confiar el Secreto a nadie, slo al Obispo. Fue el Obispo Ferreira, Arzobispo
de Gurza, quien recibi de manos de la Hermana Luca el sobre sellado con cera que contena tan preciado
documento. El mismo da se lo entreg al Obispo da Silva.
En 1957, la Santa Sede pidi el texto del Secreto, el cual haba permanecido hasta entonces en el palacio
del Obispo de Leiria/Ftima. El 16 de abril de 1957, el sobre sellado lleg a Roma. Qu pas con ste? Fue
depositado en la oficina del Papa Po XII, en un pequeo cofre que deca Secreto de la Santa Sede. Se cree
que el Papa Po XII, no lo lleg a leer, ya que el sobre an estaba sellado cuando el Santo Padre Juan XXIII lo
abri en 1959, un ao despus de la muerte del Papa Po XII.
Pablo VI ley el contenido con el Sustituto, S. E. Mons. Angelo Dell'Acqua, el 27 de marzo de 1965 y devolvi
el sobre al Archivo del Santo Oficio, con la decisin de no publicar el texto.
Juan Pablo II, por su parte, pidi el sobre con la tercera parte del secreto despus del atentado del 13 de
mayo de 1981.S. E. Card.Franjo Seper, Prefecto de la Congregacin, entreg el 18 de julio de 1981 a S. E.
Mons. Martnez Somalo, Sustituto de la Secretara de Estado, dos sobres: uno blanco, con el texto original de
Sor Luca en portugus, y otro de color naranja con la traduccin del secreto en italiano. El 11 de agosto
siguiente, Mons. Martnez devolvi los dos sobres al Archivo del Santo Oficio
Como es sabido, el Papa Juan Pablo II pens inmediatamente en la consagracin del mundo al Corazn
Inmaculado de Mara y compuso l mismo una oracin para lo que defini Acto de consagracin , que se
celebrara en la Baslica de Santa Mara la Mayor el 7 de junio de 1981, solemnidad de Pentecosts, da elegido
para recordar el 1600 aniversario del primer Concilio Constantinopolitano y el 1550 aniversario del Concilio
de feso.
El Santo Padre Juan Pablo II tomo la decisin de hacer pblica, finalmente, la tercera parte del secreto de
Ftima, con Luca presente el 13 de mayo del 200, como gesto de gratitud hacia la Virgen por la proteccin que
le ha dispensado durante sus aos de pontificado Lo promulg durante la beatificacin de los otros dos
pastorcitos, Francisco y Jacinta. Cerrando as una pgina de historia, marcada por la trgica voluntad humana de
poder y de iniquidad, pero impregnada del amor misericordioso de Dios y de la atenta premura de la Madre de
Jess y de la Iglesia.
El texto dice as: Despus de las dos partes que ya he expuesto, hemos visto al lado izquierdo de Nuestra Seora
un poco ms en lo alto a un ngel con una espada de fuego en la mano izquierda; centelleando emita llamas
que pareca iban a incendiar el mundo; pero se apagaban al contacto con el esplendor que Nuestra Seora
irradiaba con su mano derecha dirigida hacia l; el ngel sealando la tierra con su mano derecha, dijo con
fuerte voz: Penitencia, Penitencia, Penitencia! Y vimos en una inmensa luz qu es Dios: algo semejante a
como se ven las personas en un espejo cuando pasan ante l a un Obispo vestido de Blanco hemos tenido el
presentimiento de que fuera el Santo Padre . Tambin a otros Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas subir
una montaa empinada, en cuya cumbre haba una gran Cruz de maderos toscos como si fueran de alcornoque
con la corteza; el Santo Padre, antes de llegar a ella, atraves una gran ciudad medio en ruinas y medio
tembloroso con paso vacilante, apesadumbrado de dolor y pena, rezando por las almas de los cadveres que
encontraba por el camino; llegado a la cima del monte, postrado de rodillas a los pies de la gran Cruz fue
muerto por un grupo de soldados que le dispararon varios tiros de arma de fuego y flechas; y del mismo modo
murieron unos tras otros los Obispos sacerdotes, religiosos y religiosas y diversas personas seglares, hombres y
mujeres de diversas clases y posiciones. Bajo los dos brazos de la Cruz haba dos ngeles cada uno de ellos con
una jarra de cristal en la mano, en las cuales recogan la sangre de los Mrtires y regaban con ella las almas que
se acercaban a Dios.
Muchos catlicos y comentaristas de los medios de comunicacin de Italia piensan que no se nos ha dado el
texto completo del Secreto. Ftima es sin duda la ms proftica de las apariciones modernas.

Interpretacin del Cardenal Ratzinger
"El ngel con la espada de fuego a la derecha de la Madre de Dios recuerda imgenes anlogas en el
Apocalipsis. Representa la amenaza del juicio que incumbe sobre el mundo. La perspectiva de que el mundo
podra ser reducido a cenizas en un mar de llamas, hoy no es considerada absolutamente pura fantasa: el
hombre mismo ha preparado con sus inventos la espada de fuego".
"La visin muestra despus la fuerza que se opone al poder de destruccin: el esplendor de la Madre de Dios, y
proveniente siempre de l, la llamada a la penitencia. De este modo se subraya la importancia de la libertad del
hombre: el futuro no est determinado de un modo inmutable, y la imagen que vieron los nios no es una
pelcula anticipada del futuro, de la cual nada podra cambiarse. En realidad, toda la visin tiene lugar slo para
llamar la atencin sobre la libertad y para dirigirla en una direccin positiva. (...) Su sentido es el de movilizar
las fuerzas del cambio hacia el bien. Por eso estn totalmente fuera de lugar las explicaciones fatalsticas del
'secreto' que dicen que el atentador del 13 de mayo de 1981 habra sido en definitiva un instrumento de la
Providencia. La visin habla ms bien de los peligros y del camino para salvarse de los mismos".
Pasando a las siguientes imgenes, "el lugar de la accin aparece descrito con tres smbolos: una montaa
escarpada, una gran ciudad medio en ruinas, y finalmente una gran cruz de troncos rsticos. Montaa y ciudad
simbolizan el lugar de la historia humana: la historia como costosa subida hacia lo alto, la historia como lugar
de la humana creatividad y de la convivencia, pero al mismo tiempo como lugar de las destrucciones, en las que
el hombre destruye la obra de su propio trabajo (...) Sobre la montaa est la cruz, meta y punto de orientacin
de la historia. En la cruz la destruccin se transforma en salvacin; se levanta como signo de la miseria de la
historia y como promesa para la misma".
"Aparecen despus aqu personas humanas: el Obispo vestido de blanco ('hemos tenido el presentimiento de que
fuera el Santo Padre'), otros Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas y, finalmente, hombres y mujeres de
todas las clases y estratos sociales. El Papa parece que precede a los otros, temblando y sufriendo por todos los
horrores que lo rodean. No slo las casas de la ciudad estn medio en ruinas, sino que su camino pasa en medio
de los cuerpos de los muertos. El camino de la Iglesia se describe as como un viacrucis, como camino en un
tiempo de violencia, de destrucciones y de persecuciones. En esta imagen, se puede ver representada la historia
de todo un siglo. Del mismo modo que los lugares de la tierra estn sintticamente representados en las dos
imgenes de la montaa y de la ciudad, y estn orientados hacia la cruz, tambin los tiempos son representados
de forma compacta".
"En la visin podemos reconocer el siglo pasado como siglo de los mrtires, como siglo de los sufrimientos y de
las persecuciones contra la Iglesia, como el siglo de las guerras mundiales y de muchas guerras locales que han
llenado toda su segunda mitad y han hecho experimentar nuevas formas de crueldad.
Benedicto XVI afirma tambin que en el viacrucis de este siglo "la figura del Papa tiene un papel especial. En
su fatigoso subir a la montaa podemos encontrar indicados con seguridad juntos diversos Papa, que empezando
por Po X hasta el Papa actual han compartido los sufrimientos de ese siglo y se han esforzado por avanzar entre
ellos por el camino que lleva a la cruz. En la visin tambin el Papa es matado en el camino de los mrtires) No
poda el Santo Padre, cuando despus del atentado del 13 de mayo de 1981 se hizo llevar el texto de la tercera
parte del 'secreto', reconocer en l su propio destino? Haba estado muy cerca de las puertas de la muerte y l
mismo explic el haberse salvado con las siguientes palabras: 'fue una mano materna la que gui la trayectoria
de la bala y el Papa agonizante se detuvo en el umbral de la muerte' (13 de mayo de 1994). Que 'una mano
materna' haya desviado la bala mortal muestra slo una vez ms que no existe un destino inmutable, que la fe y
la oracin son poderosas, que pueden influir en la historia y, que al final, la oracin es ms fuerte que las balas,
la fe ms potente que las divisiones".
"La visin de la tercera parte del secreto tan angustiosa en su comienzo, se concluye pues con una imagen de
esperanza: ningn sufrimiento es vano y, precisamente una Iglesia sufriente, una Iglesia de mrtires, se
convierte en seal orientadora para la bsqueda de Dios por parte del hombre (...) del sufrimiento de los testigos
deriva una fuerza de purificacin y de renovacin, porque es actualizacin del sufrimiento mismo de Cristo y
transmite en el presente su eficacia salvfica".
Qu significa en su conjunto el "secreto" de Ftima?, segn el Papa Emrito: Esos acontecimientos a los que se
refiere la tercera parte del 'secreto' de Ftima parecen pertenecer ya al pasado. Quien haba esperado
impresionantes revelaciones apocalpticas sobre el fin del mundo o sobre el curso futuro de la historia se
desilusionar. Ftima no nos ofrece este tipo de satisfaccin de nuestra curiosidad, lo mismo que la fe cristiana
no quiere y no puede ser un mero alimento para nuestra curiosidad. Lo que queda de vlido lo hemos visto de
inmediato al inicio de nuestras reflexiones sobre el texto del 'secreto': la exhortacin a la oracin como camino
para la 'salvacin de las almas' y, en el mismo sentido, la llamada a la penitencia y a la conversin".