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Gratido uma sensao de agradecimento e alegria em resposta ao recebimento de

um presente. O presente pode ser um benefcio tangvel dado por algum ou um


momento de bem-aventurana pacfica evocada pela beleza natural. Prototipicamente,
gratido deriva da percepo que algum beneficiou-se devido s a!es de outra
pessoa. "# um recon$ecimento do recebimento de um presente, uma apreciao e
identificao de seu valor. %rases tpicas& ' importante apreciar cada dia que voc(
est# vivo. %req)entemente eu reflito a respeito de quo mais f#cil min$a vida tem sido
por causa dos esforos dos outros. Para mim, a vida muito mais um presente do que
uma carga.
2.
*nclui rever(ncia +a,e-, admirao +,onder-, elevao. .sta fora de car#ter refere-se
$abilidade de encontrar, recon$ecer e ter prazer na e/ist(ncia do bom no mundo
fsico +ambiente- e social +talento e virtude nos outros-. 0 pessoa que percebe e
aprecia a beleza e a e/cel(ncia em diferentes domnios da vida possui a fora de
car#ter identificada como rever(ncia. .sta uma virtude de transcend(ncia porque ela
conecta aquele que a possui com algo maior que ele mesmo, podendo ser arte ou
m1sica2 o desempen$o e/traordin#rio de um atleta2 a ma3estade da natureza2 ou o
bril$o moral de outras pessoas. O que define esta fora de car#ter a e/peri(ncia
emocional da rever(ncia, assombro e admirao quando na presena da beleza ou da
e/cel(ncia.
3.
4ustia refere-se a tratar as pessoas de modo similar ou id(ntico, sem dei/ar que
sentimentos ou quest!es pessoais influenciem as decis!es sobre os outros. 4ustia
envolve dar a todos uma c$ance 3usta e ser comprometido com a idia de que as
mesmas regras aplicam-se a todos. 4ustia produto de 3ulgamento moral - o
processo pelo qual as pessoas determinam o que moralmente certo, errado e
moralmente conden#vel. %rases tpicas& 5odos merecem respeito. 6omos
respons#veis por nosso pr7prio comportamento. 8ingum merece ser discriminado.
4.
Prud(ncia uma orientao ao futuro, uma forma de raciocnio pr#tico e auto-
gerenciamento que a3uda algum a atingir ob3etivos de longo prazo de forma efetiva
por meio da ponderao das conseq)(ncias das suas a!es realizadas ou no. 0
pessoa prudente no sacrifica ob3etivos de longo prazo por prazeres no curto prazo,
pelo contr#rio, mantm em mente o que no final trar# maior satisfao. 8o deve ser
confundido com medroso, paralisado, e/ageradamente cauteloso, tenso ou tmido.
5.
0lm das tradicionais tarefas do lder - coordenar atividades e criar e desenvolver boas
rela!es entre os integrantes de um grupo - como qualidade pessoal, liderana refere-
se uma constelao integrada de atributos cognitivos e de temperamento que
promovem uma orientao para influenciar e a3udar outros, dirigir e motivar suas
a!es para o sucesso coletivo. 9eflete a motivao e a capacidade de buscar, obter e
desempen$ar papis de liderana em sistemas sociais de forma bem sucedida. %rases
tpicas& .u prefiro assumir o papel de lder em um grupo. %req)entemente sou capaz
de plane3ar uma lin$a de ao para meu grupo. %req)entemente sou capaz de motivar
outros a agirem de uma determinada maneira. %req)entemente sou capaz de a3udar
outros a desempen$arem mel$or uma tarefa. Geralmente eu tomo a iniciativa em
situa!es sociais.
6.
*nclui auto-regulao. :uando e/ercita a fora de car#ter do autocontrole, o indivduo
e/erce controle sobre suas respostas +inclusive impulsos e emo!es e/tremas- de
forma a atingir ob3etivos e viver altura de padr!es +morais, de desempen$o, ideais,
normas, e/pectativas dos outros-. 0utocontrole s vezes usado em um sentido mais
estreito, referindo-se especificamente ao controle dos impulsos para um
comportamento moral. O termo autodisciplina +forar-se a fazer algo quando se
tentado a fazer o contr#rio- tambm est# relacionado ao autocontrole.
7.
*nclui responsabilidade social, lealdade e trabal$o em equipe. .sta fora de car#ter
implica identificao e comprometimento com o bem comum que vai alm do interesse
pessoal para incluir o do grupo +que pode variar de uma pequena comunidade at toda
a espcie $umana-. Pessoas que demonstram esta fora t(m um sentido de dever
com o grupo em questo, trabal$am para o bem do grupo e no para obter gan$os
pessoais. 0ssumem responsabilidades, no porque circunst;ncias e/ternas os forcem
a faz(-lo, mas porque eles v(em isso como a forma correta de agir de um membro da
equipe. %rases tpicas& .u ten$o responsabilidade por mel$orar o mundo no qual vivo.
5odos deveriam dar um pouco do seu tempo para o bem de sua cidade ou pas. '
importante para mim pessoalmente a3udar outros que este3am em dificuldades.
8.
*nclui otimismo, tend(ncia ao futuro, orientao ao futuro. .sperana, otimismo,
tend(ncia ao futuro e orientao ao futuro representam uma postura cognitiva,
emocional e motivacional em direo ao futuro. Pensar sobre o futuro, esperar que os
eventos e resultados dese3ados tornem-se realidade, agir de forma a torn#-los mais
prov#veis, e sentir-se confiante de que isto ir# suceder dados os esforos apropriados,
sustenta a vibrao no aqui agora e estimula a!es orientadas para ob3etivos. %rases
tpicas& 0 despeito dos desafios, eu sempre me manten$o esperanoso a respeito do
futuro. 6empre ol$o o lado bom. .spero o mel$or.
9.
*nclui generosidade, nutrio +no no sentido de alimentao-, cuidado, compai/o,
amor altrusta, delicadeza. .sta fora de car#ter descreve a tend(ncia dominante de
ser bom para outras pessoas - de ser misericordioso e interessado em seu bem-estar,
de fazer favores, praticar boas a!es e de cuidar dos outros. <ondade e amor altrusta
requerem o recon$ecimento de uma $umanidade comum na qual o outro digno de
ateno e afirmao por nen$uma razo utilit#ria mas por sua pr7pria causa. %rases
tpicas& Os outros so to importantes quanto eu. 5odos os seres $umanos t(m o
mesmo valor. =ar mais importante que receber. .u no sou o centro do universo,
fao parte de uma $umanidade comum.
10.
*nclui religiosidade, f e prop7sito. .spiritualidade a mais $umana e sublime das
foras de car#ter. ' definida como a posse de crenas coerentes a respeito do
significado do universo e o seu lugar nele, bem como na crena em um prop7sito
maior. Pessoas com esta fora t(m uma teoria a respeito do sentido maior da vida que
molda suas condutas e os conforta. 0lm disto, espiritualidade e religiosidade esto
ligadas ao interesse em valores morais e procura do bem. %rases tpicas& .u
acredito que $# uma fora sagrada em todas as coisas vivas e que essa fora nos
conecta uns aos outros. .u acredito em vida ap7s a morte. .u acredito que toda vida
tem um prop7sito.
11.
.sta fora de car#ter serena e quieta. 0queles que so modestos dei/am suas
realiza!es falarem por si. .les no procuram ser o centro das aten!es. .les
recon$ecem erros e imperfei!es. .les no atribuem crdito e/agerado a suas
realiza!es, muito pelo contr#rio, se v(em como afortunados por estarem em uma
posio onde algo de bom l$es aconteceu. =iferenciando as duas e/press!es,
modstia mais e/terna2 refere-se a um estilo de comportamento bem como a uma
forma discreta de ser +roupas, carros, casas, etc.-. "umildade, por outro lado, mais
interna, refere-se consci(ncia da pessoa de que ela no o centro do universo.
>odstia ostensiva pode e/istir sem $umildade verdadeira, mas a segunda
necessariamente conduz primeira.
12.
.m sua forma mais desenvolvida, amor ocorre de forma recproca dentro de uma
relao com outra pessoa. 9epresenta uma postura cognitiva, comportamental e
emocional voltada para o outro que toma tr(s formas prototpicas. 0mor pais-fil$o,
amor fil$o-pais e amor rom;ntico. 0ssim, esta fora inclui amor rom;ntico e amizade, o
amor entre pais e fil$os, rela!es de aconsel$amento e os vnculos emocionais entre
membros de equipes, colegas de trabal$o, etc. O amor sinalizado pela troca de
a3uda, consolo e aceitao. .nvolve sentimentos positivos fortes, compromisso e at
mesmo sacrifcio. %rases tpicas& ./iste algum cu3a felicidade to importante para
mim quanto a min$a pr7pria. ./iste algum por quem eu faria quase qualquer coisa.
./iste algum de quem eu odeio ficar separado por muito tempo.
13.
*nclui autenticidade e $onestidade. O indivduo que fala a verdade $onesto, mas os
autores encaram esta fora de car#ter em termos mais amplos. *nclui veracidade mas
tambm assumir responsabilidade por sentimentos e a!es. *nclui a apresentao
genuna de si pr7prio a outros +que poderia ser definido como autenticidade ou
sinceridade-, bem como o sentido interno de que se um ser moralmente coerente
+que poderia ser definido como integridade ou unidade-, ou se3a, ser uma ?pessoa
verdadeira? consigo mesma e com os outros. %rases tpicas& ' mais importante ser eu
mesmo do que ser popular. 8o gosto de pessoas falsas que fingem ser o que elas
no so. >eu c7digo de valores guia e d# sentido min$a vida.
14.
Pode ser entendida como a sabedoria propriamente dita, mas aqui +como sabedoria
d# nome virtude maior-, refere-se ao produto do con$ecimento e da e/peri(ncia,
mas que transcende a acumulao de informao. ' a coordenao desta informao
e o seu uso deliberado para aumentar o bem-estar. .m um conte/to social,
perspectiva permite ao indivduo ouvir os outros, avaliar o que dizem e ento oferecer
bons +s#bios- consel$os. %rases tpicas +se a modstia no interferisse-& .u me
con$eo bem. .u tomo decis!es baseado tanto na razo quanto na emoo. .u levo
em conta as necessidades dos outros. .ntendo os limites do que sei e fao. >in$a
maneira de agir consistente com meus padr!es pessoais. 5en$o a capacidade de
en/ergar o ?/is? de quest!es importantes.
15.
*nclui intelig(ncia emocional e intelig(ncia pessoal. *ntelig(ncia social aqui entendida
como a $abilidade de processar informao emocional +$ot intelligence-, tanto de
origem interna quanto e/terna. =iz respeito capacidade de entender e administrar
emo!es2 avaliar de forma acurada seus pr7prios sentimentos, emo!es, desempen$o
e motivos2 agir sabiamente em relacionamentos2 identificar conte1do emocional nas
e/press!es e gestos dos outros e usar esta informao para facilitar as intera!es.
16.
*nclui $erosmo e bravura. 0lgum que no recua diante de ameaas, desafios, dores
ou dificuldades possui a fora de car#ter da valentia. @ai alm do $erosmo
demonstrado diante da morte iminente por guerreiros no campo de batal$a, incluindo
posturas intelectuais +bravura moral- ou emocionais +bravura psicol7gica- que se3am
impopulares, difceis ou perigosas. O indivduo dotado de valentia consegue superar
as rea!es naturais ao medo +resposta de fuga- enfrentando a situao assustadora.
17.
*nclui originalidade e inventividade. Aomo diferena individual, criatividade implica dois
componentes essenciais& originalidade e adaptabilidade. 0 produo de
comportamentos e idias recon$ecidamente originais +novas, surpreendentes ou
incomuns- em si no define criatividade. Os comportamentos ou idias relevantes
precisam ser tambm adaptativos. 0 originalidade do indivduo precisa fazer uma
contribuio positiva vida da pessoa ou de outros. Pergunta-c$ave& :uando dese3a
alguma coisa, voc( consegue encontrar um comportamento diferente, porm
adequado, para atingir aquele ob3etivoB
18.
*nclui pensamento crtico e critrio. 0bertura a novas idias definida como a vontade
do indivduo de procurar ativamente por evid(ncia contra suas crenas favoritas,
planos ou ob3etivos e de pesar esta evid(ncia de forma 3usta. 6eu oposto raciocinar
de modo a favorecer e confirmar aquilo em que 3# se acredita. ' ser capaz de mudar
de idia, saber considerar as evid(ncias contr#rias ao seu pr7prio pensamento, bem
como e/aminar a informao de forma racional e ob3etiva. %rases tpicas& >udar uma
crena anterior sinal de fora de car#ter. 0s pessoas deveriam sempre considerar as
evid(ncias contr#rias s suas crenas. Arenas deveriam sempre ser c$ecadas diante
de novas evid(ncias.
19.
*nclui entusiasmo, animao, vigor e energia. @italidade descrita como um aspecto
din;mico do bem-estar marcado pela e/peri(ncia sub3etiva de energia e vivacidade.
Aomo um indicador de sa1de, vitalidade est# diretamente e interativamente associada
tanto a fatores psicol7gicos quanto som#ticos. 8o nvel som#tico, vitalidade est# ligada
boa sa1de fsica e funcionamento corporal, bem como aus(ncia de fatiga e
doena. 8o nvel psicol7gico, vitalidade reflete e/peri(ncias gratificantes tanto no nvel
interpessoal quanto intrapessoal. 9efere-se a sentir-se vivo, estar c$eio de pique e
demonstrar entusiasmo por quaisquer e todas as atividades. ' classificada como uma
fora da coragem porque se faz notar +e portanto mais louv#vel- quando revelada
em circunst;ncias difceis e potencialmente desanimadoras. %rases tpicas& 6into-me
vivo e animado. .stou energizado, c$eio de pique. :uase sempre me sinto desperto e
ativo. 9aramente me sinto e/austo ou esgotado.
20.
Gosto pela aprendizagem pode ser conceituado de diferentes maneiras. 0qui
definido tanto como uma diferena individual genrica quanto como uma predisposio
universal porm individualmente vari#vel de assimilar um conte1do particular ou de
desenvolver um interesse individual especfico. Gosto pela aprendizagem descreve a
maneira pela qual o indivduo assimila informa!es e $abilidades novas de forma
genrica eCou o interesse individual bem desenvolvido com o qual o indivduo assimila
um conte1do especfico. =iz respeito a gostar de aprender sobre uma ou v#rias
coisas, mesmo quando no $# incentivos e/teriores para isso. %rases tpicas& .u gosto
de aprender coisas novas. 0prender uma e/peri(ncia positiva. .u gasto o maior
tempo possvel fazendo +#rea de interesse-. 5rabal$ar em +#rea de interesse-
trabal$oso, mas nem parece.
21.
Perdo representa uma srie de mudanas pr7-sociais que ocorrem dentro do
indivduo que foi ofendido ou pre3udicado por um parceiro de relacionamento. :uando
as pessoas perdoam, suas motiva!es b#sicas ou tend(ncias de ao com respeito
ao transgressor tornam-se mais positivas +benevolentes, bondosas, generosas- e
menos negativas +vingativas, evasivas-. Perdo pode ser considerado uma forma
especfica de miseric7rdia, que um conceito mais genrico envolvendo bondade,
compai/o ou indulg(ncia para com o outro. %rase tpicas& 8o guardo rancor por
muito tempo. Procurar vingana no a3uda as pessoas a resolver seus problemas.
:uando algum me magoa, eu consigo me refazer rapidamente. :uando as pessoas
me enraivecem, normalmente eu sou capaz de superar meus maus sentimentos por
eles.
22.
*nclui 3ovialidade <om $umor mais f#cil de recon$ecer do que definir, mas entre seus
significados correntes $# +a- o recon$ecimento divertido, prazer, e C ou criao de
incongru(ncia2 +b- uma viso alegre da adversidade que permite a algum ver seu
lado leve e com isso sustentar o bom $umor2 +c- a $abilidade de fazer outros sorrir ou
rir. %rases tpicas& 6empre que meus amigos esto de bai/o astral, eu tento fazer uma
piada disso. 0 maioria das pessoas diria que eu sou engraado. .u tento adicionar
bom $umor a tudo que fao. Dsualmente encontro alguma coisa da qual rir ou brincar
mesmo em situa!es difceis.
23.
*nclui interesse, procura de novidade e abertura e/peri(ncia. Auriosidade definida
como o interesse intrnseco do indivduo pela e/peri(ncia e con$ecimento em si
mesmos. Pode ser especfica e que aprofunda o con$ecimento em um assunto, bem
como global, generalizada e diversa. Pessoas curiosas perseguem novidade,
variedade e desafio em sua e/peri(ncia no mundo. 5(m sede de saber. 0c$am todos
os assuntos e t7picos fascinantes. Palavras-c$ave& e/plorar e descobrir.
24.
*nclui persist(ncia e dilig(ncia. ' definida como a continuao de uma ao volunt#ria
em direo a um ob3etivo apesar dos obst#culos, dificuldades ou desencora3amento.
Os termos perseverana e persist(ncia so usados alternadamente apesar das
conota!es de perseverana serem mais uniformemente positivas do que as de
persist(ncia. ' feita a ressalva de que perseverana no significa perseguir
obsessivamente metas inatingveis, bem como que persist(ncia em si no
necessariamente uma fora de car#ter, mas sim a $abilidade de saber quando persistir
e quando desistir, e a persistir quando aconsel$#vel.