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FORMACIN DE MEDICINA TRADICIONAL DAOSTA

TRONCO COMN

EL vacio y la materia
Los principios del universo









Doshi Herv Louchouarn
2012-2014


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I- Introduccin a la cosmovisin Daosta.
Buscar el estado inicial de las cosas, el origen del chaos primordial del universo ha sido una tarea del ser
humano desde su ms tierna inteligencia. Segn la ciencia occidental y los conceptos presentados en los
ltimos aos, el Astrofsico Hubert Reeves, un cientfico claro en sus definiciones y honesto en sus
conocimientos; presenta en su libro El primer segundo declaraciones que permiten vislumbrar una historia
de nuestro universo. Dice en la presentacin de su libro: El universo es un gran laboratorio abierto en
el campo del anlisis cientfico. La fsica y la astrofsica se unen para explorar. A temperaturas de miles de
millones de grados, la materia y la antimateria, los quarks (partculas fundamentales constituyentes de
la materia), los gluones (son los bosones portadores de la interaccin
nuclear fuerte) y otras partculas cuya naturaleza todava se nos escapa,
han desempeado un papel clave en el desarrollo de nuestro universo.
Algunos fenmenos subatmicos, que se produjeron durante el "primer
segundo, siguen teniendo efecto sobre las ms grandes estructuras
actuales del universo. El acelerador de partculas nos permite simular
el comportamiento pasado, mientras que el telescopio nos muestra
el resultado.
A medio camino entre estos "infinito", el espritu humano trata de
entender de dnde viene. Sus miles de millones de neuronas, nacidas de la evolucin csmica, se activan para
tratar de reconstruir su propia historia.
Los resultados ms recientes se presentan en este libro: el primer segundo que es la continuacin de
ltimas noticias del cosmos.
Reeves dice en su libro: El movimiento de alejamiento de las galaxias, la radiacin fsil de fotones y
la abundancia relativa de algunos ncleos ligeros fundaron nuestra credibilidad en el Big Bang.
La distribucin de los cusares (acrnimo en ingls de la palabra quasi-stellar:
es una fuente astronmica de energa electromagntica, que incluye
radiofrecuencias y luz visible) en el espacio y la estimacin correcta del
nmero de familias de partculas elementales corroboraron la validez de esta
historia del cosmos.
Gracias a estos fsiles pudimos explorar el pasado hasta el momento en que
el universo se presentaba como un inmenso magma de partculas
elementales. Encontramos fotones (partcula elemental responsable de
las manifestaciones cunticas del fenmeno electromagntico), neutrinos
(partculas sub-atmicas), electrones, protones y neutrones pero no tomos, molculas, galaxias ni estrellas.
En otra parte del libro agrega: La existencia de la antimateria es uno de los grandes descubrimientos de la
ciencia del siglo veinte. La materia existe bajo dos formas. A las partculas que constituyen la materia
ordinaria (de la que estamos hechos) corresponden otras partculas llamadas antimateria.
A los electrones, corresponden los antielectrones o positrones; a los quarks, anti quarks; a los protones, los anti
protones; a los neutrones, los anti neutrones, etc. Con estos componentes se podran fabricar anti tomos, anti
molculas e incluso anti automviles Partculas y anti partculas son gemelas casi idnticas salvo en un punto:
tienen cargas opuestas. En particular las cargas elctricas. Partculas y anti partculas tienen otra propiedad:
pueden destruirse mutuamente (aniquilarse). En el momento en que se encuentran, desaparecen y se
transforman en otras partculas, por ejemplo en fotones (luz).
Estas teoras del siglo veinte tienen una gran similitud con los conceptos
antiguos de la filosofa Daosta. Este inmenso magma de partculas tiene
una correspondencia con el chaos primordial, Hndn o HnYun ,
definicin del concepto cosmolgico desde la antigedad en el pas del
centro; la materia y anti materia con esta visin de opuestos, de
crecimiento y decrecimiento se parecen mucho al Yn y Yng. Es en el libro
Sn dng Jng (libro sagrado de las tres grutas) que viene una
descripcin de las eras del cosmos anterior a la nuestra.
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El cosmos fue gobernado en sucesin por los tres tesoros: Tinbo , Lngbo , Shnbo .
Los tres tesoros representan las tres energas primordiales, son originadas en las tres grutas y los tres
seres puros sn qng .
A partir de esta triada fundamental, el universo entero fue creado (los diez mil seres). En esto libro se
aprecia la definicin de las tres cavernas que corresponden al chaos primordial que engendro los tres
soplos originales.












La idea de las escrituras espontaneas que aparecieron a la creacin del universo al principio de todos los
fenmenos es una creencia Daosta tradicional.
Se encuentra estas referencias hasta nuestros das, cada vez que un ritual Daosta es instalado:
Las escrituras verdaderas,
Tesoros del cielo en letras rojas sobre tabletas de Jade,
Nacieron antes del inicio original,
En medio de las cavernas del vaco.
El universo no ha todava tomado races,
El sol y la luna no han derramado todava su resplandor.
Obscuro! Oscuridad!
No creador!
No linaje!
Cuando aparecieron las escrituras maravillosas, se reunieron y se fundieron,
Ahora presente, ahora ausente.
El Yn y el Yng las abrigaron hasta la distincin,
El gran Yng las apoyo para obtener luminosidad.
Ritual Lngbo para la consagracin del altar.
En el libro Do d zhn jng qun ji (explicaciones completas de libro sagrado del Da y de
la virtud), prefacio data de 1159, y firmado por Sh Yng . El autor cuenta que recibi un manuscrito
annimo llevando este ttulo. A travs de los comentarios, el autor hace una distincin entre el Do
absoluto, el Do del Cielo, y el Do de la Tierra. El Do absoluto es un estado de fusin del Yn, del Yng y
de la armona, en otras palabras el estado del Caos primordial. Desde esta fase nacen el Yn, el Yng as
como el Cielo y la Tierra. El Uno es su nombre absoluto. En el Do del Cielo no hay cuerpo, no hay deseos,
no hay accin; es la va del espritu y el Yng contiene el Yn.
El Do de la Tierra es la inmovilidad y la quietud; es la va de la energa y el Yn contiene el Yng. La unin
del Do del Cielo y de la Tierra en la humanidad produce la armona en el centro. Incorporar el Do del
Cielo es gobernar sin la accin; incorporar el Do de la Tierra es transformarse en progenitora y
concentrar la energa; incorporar el Do absoluto es alcanzar el estado del Caos primordial y de la no
cognicin, que consta de todas las cosas
La palabra Yu es definida como materia (xng ) y la palabra w como espritu (shn ); estas
definiciones son similares a las interpretaciones dadas por Zh X (1130-1200).
La palabra Xun es el negro mezclado con el rojo (corresponde al trigrama qin fuerza, Cielo, y
kn campo, Tierra).Tambin es utilizada en el DoD Jng, captulo I y se dice que descansa en el
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Cielo Supremo D Fn (de acuerdo a algunos textos Daostas) y gobierna los palacios celestiales del
cerebro y del corazn (nwn y jing gng ) as como las cinco energas y los cien espritus del
universo. Algunas veces el autor utiliza trminos y nociones especficamente Daostas: el Caos primordial
resulta de la fusin de la esencia Jng , la energa Q y el espritu Shn .

Esta cosmovisin, llena de una mitologa rica en conceptos mgicos, personajes mticos, teoras cientficas
escondidas en poemas, en dibujos secretos permiti que los conocimientos lleguen hasta nuestros das.
Las teoras filosficas Daostas aparecen descritas de manera sencilla desde la antigedad en el libro
sagrado del Do y del D, donde se describen los principios con ejemplos sencillos.



D s zhng
Captulo cuatro


Do chng r yng zh hu s b yng
Do vierte y de emplear tal vez parece que no estar lleno.

Yun x s wn w zh zng
Profundo tal vez antecesor de los 10000 seres.

Cu q ru ji q fn h q gung tng q chn zhn x s hu cn
Rebajar su agudeza, separar lo revuelto, apacigua su brillo, iguala la suciedad, cristalino, tal vez parece
existir.

W b zh shu zh z xing d zh xin
No s de quin es hijo apariencia de ancestro de los dioses.


Ejemplo el captulo XI:


Sn sh f zhng d sh y
Captulo 11: treinta rayos.

, .
Sn sh f gng y g dng q w yu ch zh yng
Treinta rayos, juntos un cubo (de rueda), su vaco servir, hay una carreta emplear.
, .
Shn zh y wi q dng q w yu q zh yng
Al mezclar el agua con la arcilla se considera un utensilio, su vaco servir, hay un utensilio emplear.
, .
Zo h yu y wi sh dng q w yu q zh yng
Perforar una puerta una ventana se considera una habitacin, su vaco servir, hay una habitacin emplear.
, .
G yu zh y wi l w zh y wi yng
La causa haber de considerar favorable, vaco de considerar emplear.

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II-De la mitologa a la teora.
Se le atribuye la autora de las teoras matemticas de la creacin al personaje mitolgico Fx .
La historia cuenta que recibe el conocimiento del cielo a travs de unos mensajes dibujados sobre unos
seres mitolgicos.
Segn la mitologa popular de la antigua china, N W es la diosa, madre de los seres humanos, con un
poco de barro concibi el primer ser. Su pareja Fx (a veces se dijo que provenan del mismo ser
hermano hermana) es la parte masculina a veces llamado: Dios padre. Como se puede apreciar en los dibujos,
los dos tienen una forma de serpiente o dragn y casi siempre amarados de las colas formando una espiral.
Fx en su mano detiene la escuadra y N W tiene la brjula. En algunos dibujos, Fx tiene el sol y N W
la luna los dos smbolos Yn y Yng, hombre y mujer.















Un da Fx vio salir del ro amarillo, un caballo dragn con un
esquema h t encima de su espalda. Ms tarde, de la
misma manera, recibi una inscripcin que le regalo una tortuga
divina del rio Lu sh .
Como emperador de una civilizacin nueva, tiene en su posesin
grandes conocimientos sobre los cuerpos celestiales y la geografa
de su pas. Despus de haber estudiado con mucha dedicacin el
esquema y las inscripciones Fx cre los B gu .
Muy poca gente entenda estos esquemas y estas inscripciones
hasta que Chn Tun (871-989) dibujo varios esquemas ti j t (esquema de los mximos
extremos) y el W j t (esquema de los no limites).
El trmino de ti j lejanas polaridades apareci por primera vez en el libro clsico de los cambios Y Jng
donde se dice: El cosmos est compuesto por las lejanas polaridades. Estos es lo que ha generado
los dos lados, Ling y .
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El esquema h t es la causa de que los nmeros del 1 al
10 se dividen en grupos.
1, 3, 5, 7, 9 son Yng: forma tradicional: , se compone
de F (). Se utiliza como un radical. Comnmente
conocido como "cuchillo junto a la oreja izquierda, tambin
conocido como la" el paquete de la oreja izquierda.
Pictograma: Huesos de orculo en forma de acantilado de
piedra. Para indicar la importancia del terreno o de la
elevacin. Tambin aparece el ideograma Y que quiere
decir fcil, cambio y describe el sol R y W una
bandera de los mdicos antiguos con diferentes colores.
Su forma simplificada define con ms seguridad los
procesos relacionados con el sol, todo lo que se acerca a
la presencia del astro rey.
2, 4, 6, 8, 10 son Yn: forma tradicional , se compone de (). Se utiliza como un radical.
Tambin aparece el ideograma Yn compuesto de Jn que quiere decir: ahora, presente y de Yn
que quiere decir nube. Su forma simplificada define con ms seguridad los procesos relacionados con
la luna, lo que tiene correspondencia con el satlite.

Como lo reporta Fx, el caballo blanco tenia sobre su espalda diez grupos de puntos. El uno y el seis sobre
la cola, dos y siete sobre la cabeza, los dos grupos tres y ocho, cuatro y nueve sobre el abdomen (costados),
cinco y diez en el centro sobre la columna vertebral. Este esquema le permiti dibujar los conceptos del cielo
anterior. Gracias a la relacin que existe entre las diferentes figuras de este esquema se puede explicar varios
fenmenos del cosmos, de la tierra, del cuerpo humano. Este esquema est dividido en cinco pares de
nmeros.
El uno y el seis en la parte trasera representan el agua; dos y siete en la parte delantera representan el fuego;
tres y ocho en el costado izquierdo representan la madera; cuatro y nueve del lado derecho representan el
metal y en el centro cinco y diez en forma de crculo representan la tierra. En cada grupo de nmeros, uno es
par y el otro es non.
En cada pareja, el nmero ms grande corresponde al nmero chico ms cinco. Los nmeros grandes
pertenecen a un ciclo llamado Chng (convertirse, llegar a ser) mientras que los nmeros chicos pertenecen
a un ciclo llamado Shng (engendrar, generar).
Se dice que:
-El agua se origino del cielo 1 y es coronada por el tierra 6.
-El fuego se origino por la tierra 2 y es coronado por el cielo 7.
-La madera se origino del cielo 3 y es coronada por la tierra 8.
-El metal se origino por la tierra 4 y es coronado por el cielo 9.
-La tierra se origino por el cielo 5 y es coronada por la tierra 10

Se dice que el cielo creo el agua y la tierra creo el fuego. El uno es Yng, en el centro del Yng se encuentra
el Yn, por eso se habla del Fuego 2. El cielo arriba, la tierra abajo, qin kn se posicionan, el agua y
el fuego. El cielo y la tierra generan la madera, la raz de las diez mil transformaciones, el fuego se genera
debido a la madera, en el centro del fuego hay madera, se divide y aparece el este y el tres; el agua se genera
debido al metal, en el centro del agua hay metal, se divide y aparece el oeste y el cuatro, son las cuatro formas
s xing .
Entonces el uno genera dos, dos genera cuatro, cuatro genera ocho, ocho genera diecisis, diecisis genera
treinta y dos, treinta y dos genera sesenta y cuatro, y eso nos lleva al infinito.
De donde sale el cinco y el diez si no lo generan los movimientos representados por el esquema del rio?
Pero del Ht sale el cinco, para presentar las cinco fases, los cinco planetas, los cinco rganos

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Esquema del Rio con las cinco fases.









































Un esquema donde se une el cielo y la tierra en correspondencia con las cinco direcciones, el Yn Yng en
correspondencia con las cinco fases y permite demonstrar estos conocimientos es: H T, el esquema del Ro.
H t es un diseo que toma en cuenta los movimientos de las cinco estrellas de acuerdo con las temporadas
y los ciclos. Las cinco estrellas, en la antigedad, daban el nombre de las latitudes, corresponde al movimiento
de los planetas en el cielo. Se dice que la madera m es la estrella del ao Suxng (antigua forma de
llamar a la estrella de la madera: Jpiter. Los antiguos chinos haban descubierto que la rbita de Jpiter era
un ciclo de 12 aos (11.86), sirvi a los sabios antiguos, periodo de primavera otoo (770 hasta 476 antes de
Cristo) para concertar citas entre la gente de diferentes zonas ); se dice que el fuego hu es la estrella
ynghuxng (antiguo nombre de la estrella del fuego: Marte o tambin llamado: malfico, embaucador
luminoso); se dice que la tierra t es la estrella Zhnxng (antiguo nombre de la estrella de la tierra:
Saturno, estrella del alivio, de la ciudad, del pueblo); se dice que el metal jn es la estrella tibaixng
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(se llamaba en la antigedad: por la maana, al oriente, la estrella que llama a los ciegos y por la noche,
al oeste, la estrella de la mxima blancura, tambin llamada Chnggng (eterno, sptimo tronco
celeste: antiguo nombre para Venus)); se dice que el agua shi es la estrella chn xng (antigua
forma de llamar a Mercurio, la quinta rama terrestre). Las cinco fases provienen del cielo, segn los antiguos,
el cielo est dividido en 28 mansiones y el movimiento del sol por estas mansiones sirvi a definir el tiempo.
Las cinco estrellas dan movimiento al orden de las fases madera, fuego, tierra, metal y agua. Sucesivamente
aparecen en el cielo en direccin al polo norte, cada movimiento de las estrellas dura 72 das. El paso por
las cinco estrellas da un total de 360 grados. Por eso este esquema representa la accin del movimiento de
las estrellas sobre la tierra y la fuente de las cinco fases.
En noviembre de cada ao, al solsticio de invierno, se puede ver Mercurio hacia el norte, llega la energa
razonable del invierno, los diez mil seres hibernan, sobre el suelo solo hay nieve y hielo, solo agua.
La fase Agua es justamente este concepto de agua.
En Julio, despus del solsticio de verano, Marte se puede ver en el sur, llega la energa que corresponde
al verano. El suelo esta ardiente. La fase Fuego corresponde exactamente al concepto de fuego.
Pasando la mitad de marzo, al equinoccio de primavera, Jpiter se puede ver en el oriente, llega la energa
que le corresponde a la primavera, la vegetacin empieza a germinar y a crecer, se dice: La primavera llego
a conocer la vegetacin de la tierra. La fase Madera corresponde exactamente al concepto de vegetacin.
En septiembre es el equinoccio de otoo, Venus se puede ver en el oeste, en la antigedad se utilizaba mucho
la representacin de armas para ensear que la muerte de la energa corresponde a esta temporada. Los diez
mil seres maduran, se marchitan y se caen. La fase Metal es la causa y la realizacin de este proceso.
En mayo, Saturno se puede ver en el centro del cielo, indica que en el verano largo habr humedad en la tierra,
corresponde a la energa de esta temporada. Llegar a este punto central es debido a cada una de las cuatro
fases, Madera, Fuego, Metal y Agua, tambin son la causa de los cambios climticos y la instalacin de las
cuatro estaciones. Desde este punto de vista la superficie de la tierra observa y recibe la accin de todos estos
cambios, la fase Tierra corresponde exactamente al concepto de tierra.






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A travs de la observacin de los elementos, sobre el esquema H T se puede describir el movimiento
centrpeto que representa la atraccin hacia el centro debido a la presencia del vaco.

Desde el captulo 42 del Do d Jng, en las primeras lneas se traduce por:


Do shng y y shng r r shng sn sn shng wn w
Do genera uno, uno genera dos, dos genera tres, tres genera los diez mil seres.

Wn w f yn r bo yng chng q y wi h
Los diez mil seres cargan el Yn y abrazan el Yng, verter la energa supone la armona.

En el esquema siguiente se ensea el movimiento centrpeto, la condensacin de cualquier elemento para
reunirse y formar componentes posteriores (materia, antimateria, pensamientos, emociones).
Todo nace del vaco, primero hay una concentracin alrededor del ncleo central comprimindose y
aumentando la densidad hasta alcanzar el estado crtico para luego expandirse hasta que se agote la energa.
El ejemplo en la naturaleza es el agujero negro: una zona del espacio tiempo estimulada por una inmensa
condensacin de masa en su interior, que provoca un aumento de la densidad y crea un campo gravitacional.
Este ltimo atrae a todas las partculas materiales hasta partculas elementales como el fotn.














:
Li sh rnwi c t wi shngrn zu y zh yun
Li sh considera: este esquema es la obra sencilla de un sabio sobre el origen.

Lq xing sh, Yn Yng lo sho, wng li jn-tu, chng bin j xing, ji y y q zhng
Es una manera de contar el concepto de renovar el flujo de energa vital (trmino de la medicina tradicional),
Yn-Yng crecen y decrecen, ir y venir avanzar y replegarse, ser normal o llegar a ser diferente, suertudo o de
mal agero, todo reside en su centro






li sh ti j t



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(ti j h t)

Otro ejemplo que el ser humano ha observado en la naturaleza, es la va lctea, su forma es parecida al
diagrama presentado anteriormente. El ncleo de la va lctea es el vaco, aparece antes de la formacin del
cielo y de la tierra, de ah la formacin del Yn y del Yng, es decir la vida. Sobre los dos brazos de la espiral
de la va lctea se encuentra el sistema solar donde vive el ser humano. El nombre de va lctea proviene de
la mitologa griega y significa camino de lecha. Esta apariencia de banda de luz que rodea el firmamento
corresponde a la leche derramada del pecho de Hera. Demcrito (460-370 antes de Cristo), un astrnomo
griego sugiri que este haz en el cielo era un conglomerado de una infinidad de estrellas pero no intereso
a nadie; son muchos siglos despus que hacia el ao 1609 despus de Cristo, Galileo Galilei confirmo
el concepto de Demcrito.


















De este concepto numerolgico, basado en la observacin y los clculos cientficos en los tiempos antiguos
del pas del centro, Fx cre los B gu . Nace de la teora del Yn y Yng, una teora matemtica basada
sobre el sistema binario. Del proceso antiguo adivinatorio sobre los caparazones de tortugas: se someta
la parte ventral del caparazn de la tortuga de agua dulce al calentamiento para hacer aparecer grietas.
Es llamado tambin Cheloniomanca una forma muy avanzada de Espatulomanca era practicada por
los Yn: conocida como la dinasta Shng (1600-1046 antes de Cristo) pero tambin como la dinasta Yn
es la segunda dinasta del pas del centro, hace ms de dos mil aos antes de Cristo para predecir el futuro de
los emperadores.
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La tortuga, representa el cosmos. Segn el pueblo del centro de la tierra, la morfologa de las tortugas tiene
una similitud con el universo. El cielo es representado por el caparazn superior, ms redondo y la tierra es
representada por la parte inferior, ms plana. Tambin eran utilizadas por que representan la longevidad.
Algunos caparazones posean una lnea central llamada la va de los mil l . Esta lnea divide el caparazn
en dos, el Yn y el Yng. A fin de asegurarse de la veracidad de las predicciones, los adivinos hacia una doble
verificacin de las grietas. Se hacia la misma pregunta dos veces y segn si las respuestas eran idnticas o
opuestas, el adivino tomaba las decisiones adecuadas. Inscriban en dos columnas las interpretaciones. Es
supuestamente el inicio del famoso libro de la adivinaciones el Zhu Y o Y Jng .Las preguntas
que hacan a los sacerdotes en este tiempo estaba ms relacionado con asunto de agricultura o casera.


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Punta calentada
Corte transversal
del caparazn
Cara externa del
caparazn
Cara interna del
caparazn
Cavidad
Grietas adivinatorias
Cara interna Cara externa
Los signos escritos sobre el caparazn, transcritos en caracteres actuales
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Es gracias a la adivinacin que la caligrafa hizo su aparicin. Los caracteres inscritos sobre las escamas han
permitido poner en evidencia un sistema completo y complejo. En efecto, los ideogramas inscritos sobre los
huesos y escamas han tenido una importante evolucin y son hoy en da los ancestros de los caracteres
actuales.
Como llego a ser un culto para los antiguos del pueblo del centro de la tierra, la adivinacin fue codificada por
los adivinos que reprodujeron ms de trescientos cincuenta tipos de grietas. Es gracias a esta importante
observacin y la adivinacin, producto de una filosofa que aparece un sistema matemtico perfecto que
representa el movimiento del cosmos y la correspondencia en el hombre.

Un da Lu Zhaolin le hizo una pregunta a Sn S Mio: Segn qu principio cura usted las enfermedades?.
El maestro le contest: O decir que los que disertan de manera excelente sobre la naturaleza aplican este
discurso a los hombres y que los que tienen discursos sobre los fundamentos del hombre se basan en la
naturaleza. Se distingue en la naturaleza cuatro temporadas y cinco fases, el fro y el calor de las temporadas
se suceden segn un ciclo. De la armona nace la lluvia, de la discordancia nacen los vientos, de la condensacin
aparece la nieve y de la expansin surge el arco iris; estas son las leyes invariables para el universo.
El hombre, tiene cuatro miembros y cinco rganos, una alternancia entre el sueo y la vigilia, la respiracin,
las idas y venidas del soplo, de la esencia que circulan para dar energa defensiva, energa nutritiva;
se manifiestan en la tez de la piel y en el sonido; estas son las leyes invariables para el hombre.
La funcin del Yng es la forma, la funcin del Yn es la esencia, segn este punto de vista el hombre y la
naturaleza son idnticos.
Cuando aparece un desorden en esta circulacin, si el soplo se calienta en vapor, da nacimiento a la fiebre;
si el soplo se estanca, aparece el fro; si el soplo se anuda, se ve aparecer bocio y tumores; si el soplo est en
depresin, se forman abscesos; si el soplo se desboca, el asma se manifiesta; si el soplo se agota, hay
deshidratacin.
Se diagnostica la aparicin de la enfermedad en la cara y su evolucin en el cuerpo. Se puede extender estos
principios al cielo y a la tierra. Las irregularidades de los movimientos planetarios y estelares, los eclipses del sol
y de la luna, los cometas son sntomas de desorden en la naturaleza. Cuando el fro y el calor se manifiestan
fuera de las temporadas correspondientes, esto atrae un calentamiento o un estancamiento del soplo.
Los cerros y las piedras erigidas son crecimientos y tumores de la naturaleza. Los deslaves de las montaas,
los huecos de la tierra son furnculos y abscesos de la naturaleza. Los huracanes y las lluvias violentas son
la disnea de la naturaleza. El agotamiento de los canales y ros son la deshidratacin de la naturaleza.
Un excelente mdico gua los soplos con la ayuda de substancias minerales y vegetales, y cesa el mal con
agujas y prescripciones. El sabio armoniza (la naturaleza) con su virtud suprema, la ayuda dirigiendo los asuntos
humanos, es por eso que las enfermedades del cuerpo son curables y las calamidades naturales se pueden
evitar. Agrega: La vescula debe ser larga, el corazn pequeo, la sabidura redonda y perfecta, las acciones
derechas y cuadradas.

Con estos conceptos, entendemos los principios que llevaron a los antiguos a construir una filosofa que les
permitan entender su vida, sus emociones, su planeta. La creacin del Yn y del Yng no es ms que la
interpretacin de los movimientos del cosmos, del cielo y de la tierra, del hombre.











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Segn los principios Daostas podemos construir los ocho principios como lo describen los antiguos, con
procesos claros como se encuentran en el Y Jng . Clasificar las respuestas segn un valor matemtico que
depende del sistema binario: 1 o 0; positivo o negativo; adelante o atrs; arriba o abajo; caliente o fro
Nace la teora del Yn-Yng.
Tres niveles debido a la referencia csmica dada por Lozi en su libro.

1- ARRIBA O ABAJO.
2-IZQUIERDA O DERECHA.
3-ATRS O ADELANTE.














Esquema Fx o los b gu innatos.


























0
1
15

qin el cielo , Yng puro, el padre, energa masculina, creatividad, fuerza,
Iniciativa. El metal duro, el creador, el caballo, la cabeza, el prncipe. Sur.
kn la tierra ,Yn puro, la madre, energa femenina, disponibilidad, receptiva.
Adaptabilidad, entrega, espera, paciencia. Norte.
zhn el trueno , principio excitante, el hijo mayor, movimiento, impulsin.
Madera dura, el dragn, sacudida. Noreste.
xn el viento ,dulce, la hija mayor, interiorizacin, penetracin, sumisin.
Madera suave, el gallo, el trabajo. Suroeste.
l el fuego , brillo, la hija de en medio o la ms joven, claridad, lucidez, vivacidad.
El apego, lo brillante, la tortuga, el cangrejo, el ojo. Este.
kn el agua , lo insondable, el hijo de en medio o el ms joven, profundidad.
Miedo, puerco, nubes, peligro, la oreja, resistencia. Oeste.
gn la montaa ,el rigor, el tercero o ms chico de los hijos, cohesin, calma.
La inmovilizacin, solidez, el perro, la mano. Noroeste.
du el lago ,el sereno, la tercera o ms chica de las hijas, la felicidad, la neblina,
Aptitud a la expresin o la comunicacin, la boca (la lengua), el borrego, ligereza.
Sureste.

Despus de la condensacin de las partculas elementales y de la implosin,
se esparcen los elementos al infinito, aglutinados para formar la Materia.
Este proceso fue interpretado por los antiguos Maestros y sobre todo, se atribuye
la autora de un documento muy importante para la comprensin de los principios
matemticos de la civilizacin del pas del centro que permitir la evolucin de
esta antigua cultura: el Rey Wn (1152-1056 antes de Cristo). No se sabe
mucho de este personaje pero en el Y Jng se dice: El tiempo en que naci el
Libro de los Cambios fue cuando la casa de los Shng decaa y la casa de los
Zhu ascenda. El rey Wen y el tirano Di Xin eran opuestos el uno con el otro
Grandes comentarios libro II captulo 11. Trabajo sobre
el segundo esquema que le regalo una tortuga de
un afluente por eso lo del nombre rio Lu sh .




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Esquema del rey Wn de los ocho trigramas en los lmites extremos.
Del vaco nace la materia que se expande hasta los lmites extremos, se separan el Yn Yng.










Los soplos ligeros suben y nace el cielo, los soplos pesados bajan y nace le tierra.





Yn Yng Y
Los peces YnYng








Ti sh t
Esquema del mximo inicio


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De la tercera fase nacen los diez mil seres. La vida se instala y para representar la perfeccin del movimiento
de la creacin, los chinos antiguos representan el cambio en la posicin de los elementos por el documento
del Lu sh .

Simplificando el esquema anterior, se describe el movimiento de la energa a travs de los cambios de posicin
de los nmeros. Esta representacin describe la formacin de una estructura perfecta que personifica la
materia. El resultado de la suma de las columnas, lneas o diagonales es de: 15. 5+1=6.
6: es el nmero bsico para dividir al cielo. Referencia captulo 9 del Hung D Ni Jng: S Wn (Libro sagrado
de medicina interna del Emperador Amarillo: Preguntas sencillas).
9- :
Q B du yu
El maestro Q B contesta diciendo:
10-
Zho h zi wn y
Oh, ah, que brillante pregunta,
11-
qng su yn zh
Te invito a escuchar mi respuesta.
12-
F li li zh ji
Estas partes del 6,6,
13- ,
Ji ji zh hu zh
Controlan la reunin del 9,9,
14-
Su y zhng tin zh d
Es la consecuencia de los grados del cielo correcto,
15-
Q zh sh y
El nmero de la energa.
18

16-
Tin d zh
Los grados del cielo,
17-
Su y zh r yu zh xng y
Por eso el control del movimiento del sol y la luna.
18-
Q sh zh
El destino.
19-
Su y j hu shng zh yng y
Es la causa del uso de la disciplina de la generacin y transformacin.
20-
Tin wi yng
El cielo es Yng,
21- ,
D wi yn
La tierra es Yn,
22-
R wi Yng
El sol es yng,
23- ,
Yu wi yn
La luna es Yn,
24-
Xng yu fn j
El movimiento tiene la disciplina de la divisin,
25-
Zhu yu do l
Una vuelta tiene el orden intrnseco del Do,
26-
R xng y d
La circulacin del sol es por grados,
27- .
R xng sh sn d r yu q yn
La circulacin del sol es por trece grados y tiene un extraordinario.
28-
G d xio yu sn bi li sh w r r chng su
La razn de que las lunas grandes y pequeas, los 365 das y se cumple un ao,
29-
J q y r yng rn y
El acumulo de la energa sobrante y se llena un bisiesto.
30-
L dun y sh
Del inicio al extremo y empezar,


19

31-
Bio zhng y zhng
Un sistema recto y central,
32-
Tu y y zhng
Impulsa el excedente y trmino,
33-
r tin d b y
Y los grados del cielo finalizan.
34-
D yu
El Dios Amarillo pregunta:
35-
Y y wn tin d y
Yo ya oi de los grados del cielo,
36-
Yun wn q sh h y h zh
Deseo escuchar cual es la causa de la unin entre la energa y los nmeros?
37-
Q b yu
El maestro Q B responde:
38-
Tin y li li wi ji
El cielo es la causa de las divisiones 6,6,
39-
D y ji ji zh hu
La tierra es la causa de que se haga la reunin de 9,9,
40-
Tin yu sh r
El cielo tiene 10 das,
41-
R li jng r zhu ji
Los das hasta los 6 ciclos iniciando por el tronco Ji
42-
Ji li f r zhng su
Repetir seis veces el ciclo desde el da Ji y acaba un ao,
43-
Sn bi li sh r f y
Mtodo de los trescientos sesenta das.
44-
F z g tng tin zh
Esto es la forma antigua de la comunicacin del cielo,
45-
Shng zh bn
La raz de la generacin,


20

46-
Bn y yn yng
La raz del Yn Yng
47-
Q q ji zhu ji qio
La energa de las nueves regiones administrativas y de los nueve agujeros,
48-
Ji tng h q
Todos se comunican con la energa del cielo,
49-
G q shng w
Es la causa de que se genera el cinco.
50-
Q q sn
La energa del tres,
51-
Sn r chng tin
El tres y la transformacin en el cielo,
52-
Sn r chng d
El tres y la transformacin sobre la tierra
53-
Sn r chng rn
El tres y la transformacin en el hombre,
54-
Sn r sn zh
El tres por el tres,
55-
H z wi ji
La regla de la combinacin es el nueve,
56-
Ji fn wi ji y
Las nueve divisiones son las nueve fronteras,
57-
Ji y wi ji cng
Las nueve fronteras son los nueve escondites
58-
G xng cng s
Es la razn por la cual se forman las cuatro estructuras,
59-
Shng cng w
El espritu se conserva en los cinco
60-
H wi ji cng y yng zh y
La combinacin de las nueve estructuras es la causa de la respuesta.


21


7
2 4 9 2

8 3 5 4 9 3 5 7
10
8 1 6
1
6

De los lmites extremos, nacen el Yn Yng, de este sistema binario nacen las cuatro direcciones, de los
cuatro puntos cardenales surgen los ocho vientos.












De la misma manera, el esquema del Ro
representa a los elementos en el vaco;
debido a la atraccin de estas partculas
aparece la polimerizacin: proceso
qumico por el cual mediante el calor,
la luz o un catalizador se unen varias
molculas de un compuesto para formar
una cadena de mltiples eslabones de
estas y obtener una macromolcula (teora
del la formacin del nudo) jishng guzo
(jh xingd ).
Por lo mismo el esquema del Afluente
simboliza la continuidad en el movimiento
de los elementos, en el sentido contrario,
la evolucin de este proceso produce la
pirolisis: la descomposicin qumica de la
materia orgnica y de todo tipo de
materiales, excepto metales y vidrios
causada por el calentamiento en ausencia
de oxgeno jishng guzo
(liji xingd ).
22


Se instala la materia y su representacin en el cielo posterior descrito por el Rey Wn.