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Corpo e alma do Renascimento

Livro de Andr Chastel tenta provar que Florena tinha mais problemas
que certezas - e acaba demostrando o contrrio (estado)

Teixeira Coelho

Poucas vezes o adjetivo monumental coube to bem a uma obra de
histria da arte e da cultura quanto a este estudo de Andr Chastel
sobre a Renascena. O livro foi publicado na Frana em 1959 e,
escrevendo sobre ele uma resenha dois anos depois, outro notvel
historiador da arte, Pierre Francastel, observava que nos 70 anos
anteriores, desde 1891, no aparecera tratado geral de mesmo peso
sobre o mesmo tema. E talvez no tenha havido outro igual nos 53
anos seguintes a seu lanamento, i.e., at hoje. provvel que a
dinmica cultural da vida intelectual no mais permita essa proeza.
Hoje, historiadores, crticos e intelectuais viajam o tempo todo para
congressos, seminrios, palestras, feiras do livro e festas literrias: no
tm mais "tempo livre" para escrever grandes livros. Reservar um
tempo para a reflexo e a produo tarefa quase sobre-humana,
hoje. possvel, assim, que outro Arte e Humanismo em Florena seja
doravante invivel.


No s por falta de tempo um livro assim seria agora improvvel: a
ideia mesma de que seja possvel abarcar num volume, por maior que
seja, todo o esprito e o mecanismo de uma poca mesmo curta como
essa, de 1460 a 1550, no mais faz sentido. No mais cabvel o
projeto, por exemplo, de uma Esttica como a que G. Lukcs escreveu,
em trs volumes. A esttica ficou complexa demais. Hoje, o que h so
as estticas. Pequenas estticas avulsas.

No h mais como escrever livros assim e no h mais como ler livros
assim. Este livro pede uma vida toda para ser lido. James Joyce dizia
escrever livros que demandassem a vida toda de algum para serem
lidos. Ningum mais dedica a vida toda a ler um livro: hoje, h muito
mais vida fora dos livros do que antes. S os fanticos
fundamentalistas ainda acreditam que possvel ler um s livro a vida
toda.

Portanto, no h como tratar desse livro em uma breve resenha. Se
nem mesmo o ttulo completo da edio original, Arte e Humanismo em
Florena no Tempo de Lorenzo o Magnfico, coube na capa da edio
brasileira - sinal e resumo do que anotei acima -, como escrever sobre
esse tratado em poucos pargrafos? vivel relatar que o livro trata da
cidade de Florena sob Lorenzo de Medici, e dos programas dos
arquitetos poca, e do reino das imagens criadas, ou da noo de
beleza em vigor, do papel das elites (como se costuma hoje dizer nesta
poca dos reducionismos demaggicos) e de trs monstros sagrados:
Rafael, Da Vinci e Michelangelo e sobre como determinaram o "gosto
moderno". vivel, ainda, lembrar que o livro foi alegadamente escrito
para provar a tese de que a idade de ouro de Florena sob Lorenzo de
Medici no existiu e que imaginrios desse tipo so apenas uma
entranhada tendncia humana para acreditar que houve uma Idade de
Ouro e que ela ficou para trs - na Florena de 500 anos antes assim
como Plato, o grande culpado de tudo e o grande iniciador de tudo,
sempre defendeu que o melhor havia ficado para trs j em seu
tempo... Seria tambm permitido registrar que, buscando provar que
Florena, ao contrrio do que se dizia, tinha "mais problemas do que
certezas", Chastel acaba demonstrando exatamente o contrrio - o que
no deixa de ser normal: livros assim so maiores que seus autores e
fogem do controle (como, alis, defendia Plato: a arte sempre maior
do que os artistas que a fazem e interessa mais do que eles).

Mas, dizer isso pouco. O livro sobre muita coisa: sobre uma
sociedade de comerciantes ricos que pretendeu viver "animadamente"
e buscou as balizas de uma humanidade "mais completa", orientada
pelos "instintos nobres" sem deixar que esses escorraassem os mais
vitais (ou mais "baixos"). E sobre como se buscou, num dado
momento, uma convergncia entre religio e vida moderna (ou entre
religio e cincia ou, em todo caso, entre religio e reflexo filosfica).
Tudo isso sem ocultar que Savonarola mandou queimar livros e
pinturas de lindas mulheres nuas em plena Florena "pr-iluminista".
Um vasto livro. Como todo grande livro, ter seus crticos que nele no
vero tudo que o autor disse querer alcanar. Inevitvel.

Isso dito, por que ler hoje esse livro ricamente ilustrado, como se diz,
em cuidada edio, se o leitor no for um historiador da arte e no se
interessar pelas teorias sobre a autonomia das formas ou sua
dependncia das ideias gerais do momento?

Cada um ter suas preferncias. As minhas centram-se em trs pontos.
O primeiro deriva de notas soltas de minhas leituras de Georg Simmel -
e so to soltas, por falta de tempo, que no mais sei o que meu e o
que de Simmel e receio sugerir que seja dele algo que ele jamais
subscreveria. Mas eu o fao. Lendo Chastel sobre Rafael, Leonardo e
Michelangelo, sobretudo Michelangelo - o ltimo florentino, diz Chastel,
ele que "encheu seus contemporneos de incerteza e espanto", que
embaraou todo mundo e ultrapassou a medida comum - fica mais uma
vez claro para mim que a vantagem imensa da arte sobre a filosofia
(seno sobre a cincia) que a arte se debrua a cada vez sobre um
problema bem determinado: tal pessoa, tal paisagem, tal gesto a
transpor para a arte. E partindo da (e possvel que o que vem a
seguir seja, isto sim, de Simmel), a arte nos faz desfrutar o universo
como um presente, uma felicidade de algum modo merecida. Ou ser -
minha letra neste ponto ilegvel - uma felicidade imerecida? Teria
Simmel escrito, em sua obra no menos grandiosa, que essa felicidade
imerecida e que mesmo assim nos entregue pela arte? (E o que de
mais prazeroso do que a felicidade imerecida?) Ou escreveu ele que
essa felicidade merecida e que s a arte pode torn-la acessvel?
No importa. o que chamo - isto meu, no h como ser dele - de
felicidade que vem do pensamento slido da arte. E h poucas coisas
na histria da arte to slidas quanto a arte que se fez em Florena
naquele perodo.

Meu segundo ponto , este sim, inteiramente de Simmel. Lendo Arte e
Humanismo... fica claro que o estilo de vida, portanto a arte que dele
deriva e ao mesmo tempo o constitui, est vinculado (para no dizer
que depende da) circulao do dinheiro, isto , do mercado. E que essa
circulao favorece a ascendncia do esprito objetivo e objetificado (a
cultura) sobre o esprito subjetivo ao mesmo tempo em que favorece
tambm o desenvolvimento e a autonomia do esprito subjetivo. E fica
claro, graas a Simmel, que o dinheiro, por interpor-se entre as coisas
e os homens, permite a estes uma existncia livre da dependncia
direta das coisas, uma liberdade sem a qual nossa subjetividade no
alcanaria certos estgios de desenvolvimento. Chocante, no? Pelo
menos aos olhos fundamentalistas que ainda querem se impor hoje
sobre a cultura, por aqui...

Esse segundo ponto est ligado validade da ideia da "cidade criativa"
como elemento instigador de uma poltica pblica animada pela cultura
e pela arte, por mais que Chastel diga que Florena no era l essas
coisas... Mas vou deix-lo de lado por falta de espao e passar ao meu
terceiro ponto, que um retorno a Chastel por meio da famosa resenha
de Francastel: lendo Arte e Humanismo..., fica claro que o tal do
"social", que hoje virou substantivo (em tudo demaggico, sem que
ningum se atreva a dizer que o rei est nu), e atravs dele o
"histrico", s existe se antes existir o individual, e que sem criar as
condies para o desenvolvimento do indivduo, coisa que Florena
fez, no h "social" que se sustente. Obviedade que neste pas se
pretende ignorar. Chocante outra vez, no? Mas, este pas resistente
a choques...

Haveria um quarto ponto: lendo Chastel, impossvel no ver o que o
franco-grego Castoriadis chamou de mar de insignificncia que
avana sobre ns na poltica, no mecenato e, claro, tambm na arte...
Mas isso pode ser fruto da crena de que houve um tempo melhor no
passado, por isso nada direi a respeito.

Um livro monumental assim: nos vende uma passagem para um
destino e nos abre portas para mltiplos universos insuspeitados.

TEIXEIRA COELHO CURADOR DO MASP



ARTE E HUMANISMO EM FLORENA
Autor: Andr Chastel
Traduo: Dorothe de Bruchard
Editora: Cosac Naify






"Canes so pensamento expresso com a respirao, nos momentos em que
grandes foras nos movem e o discurso comum j no basta. Nes
ses momentos, movemo-nos como a banquisa levada pela corrente. Os
pensamentos brotam de uma fora fluida quando sentimos alegria, medo,
tristeza. Os pensamentos podem, ento, inundar-nos como uma enchente,
fazendo a respirao sair em suspiros e o corao pulsar. Como se o tempo de
repente melhorasse, permanecemos degelados. E ento ns, que sempre nos
sentimos pequenos, vamos achar que estamos ainda menores. E teremos medo
de usar palavras. Mas as palavras de que precisamos viro por si mesmas.
Quando as palavras que queremos usar disparam por si mesmas, a surge uma
nova cano."
(De Technicians of the Sacred)
Fonte: Knud Rasmussen, The Netsilik Eskimos (Copenhagen, 1931), p.321.
Nota: "Orpingalik era um xam, poeta & caador da tribo dos esquims, notvel
por sua inteligncia & por sua sagacidade. A respirao, o hlito, mais visvel de
onde ele vem (na linguagem dos xams Netsilik uma pessoa viva algum que
solta fumaa. Curiosamente, em Netsilik a palavra anerca significa
simultaneamente respirao e poesia. A extraordinria definio de poesia de
Orpingalik "Canes so pensamentos cantados com a respirao descreve
um tipo de composio como o verso projetivo: a redescoberta de uma potica-
da-respirao que marcou uma tendncia importante da nova poesia norte-
americana dos anos 50 em diante. (Rothenberg, TS, 563)
No link: http://www.elsonfroes.com.br/rothenberg2.htm





Divadilvio

Sou Madonna de Sodoma
dona de Manhattan, London, Lesbos!
Pblico pbis pulsante
alm de gozo, funo ou nexo,
exploro gil meu sexo.
Alm dos princpios e das trapaas, eu amo:
os orifcios e as mscaras.
Quase tudo que me assusta
o artifcio ultrapassa:
a dor, a melancolia,
o amor, a morte vazia.
O mundo, a mdia, o medo,
o falo, a lngua, o dedo,
sigo sugando devassa.
Eu me adoro, eu me arejo, eu me basto,
me tempero, cozinho e como.

Fiz do meu tdio meu trono.


Ledusha S



O problema de tantas fotografias que so entendidas como provas ou
demonstrativos de condies a ingenuidade contida no pblico comum ao
encarar as fotografias como verdade, sem perceber que o enquadramento e a
distncia focal etc, criam uma narrativa que diferente daquilo que
presencialmente seria percebido.

O enquadramento corta algumas coisas, a distncia focal as aproxima
perceptualmente quando maiores e afasta quando menores. O congelamento de
movimento pode at dar a impresso de que algo aconteceu, quando apenas
houve uma interrupo de uma transio de movimento.

Os fotgrafos, inclusive os de reportagem, orgulham-se quando conseguem
restringir o que acontece ao que querem mostrar, e dentro da opinio contida na
fotografia, em seu enquadramento, etc. Fotografar no mostrar a verdade, ,
como toda narrativa, mostrar algo sob uma opinio e por vezes com inteno de
convencimento a ela. Muitos se orgulham dessa construo de significado mas
ofendem-se quando dito que h ali uma construo de significado. Dizem "peguei
fulano contra a cena tal e parece que ele..." Mas quando dito que isso uma
construo de significado no inerente cena e sim de sua opinio sobre fulano
ficam aborrecidos, como se a opinio deles fosse neutra ao fotografar (deles ou
do rgo de imprensa em que trabalham).

Modernamente com sequncias de fotos quase como um cinema que as cmeras
atuais fazem, de tantas permite ainda mais a seleo daquela que, mesmo no
tendo ocorrido num acontecimento com determinado sentido parece que num
sentido de fato acontecido. Particularmente no gosto disso, mas isso inevitvel
devido ao que gera valor para quem publica.

H uma fotografia do Obama, no endereo abaixo, que depois foi demonstrado
ser um movimento com outra finalidade completamente e que pareceu quando
circulou pelo mundo um ato de olhar sexual... isso. As pessoas acham que
fotografia verdade e por isso no percebem a construo de significado dada
no apenas pelo enquadramento como pelo congelamento de movimentos,
dando a eles uma ligao ou desligamento diferentes do que de fato houve.


Por essas e outras que lhe admiro muito... Tem sempre uma singularidade em
observar e compreender questes interessantes... Concordo com voc meu
querido amigo, sua abordagem do assunto foi perfeita. Nem tudo parece ser o
que quando o tempo cortado e fixado em uma frao de avos de segundos...
Em sua abordagem, as perspectivas, distores e profundidade podem mudar
um contexto radicalmente! Estou sempre com meu amigo no corao pedindo a
Deus que lhe energia para superar os detalhes da vida. Forte abrao do amigo,
Fespo.

As sequencias de movimento do Edward Muybridge so um esforo de verdade.
Elas nascem inclusve de uma aposta: um milionario aposta numa roda de poker
que as 4 patas de m cavalo ficam no ar durante certo monmento de um galope.

Flavio; a fotografia pode ser usada como demonstrao de teses. O que falo aqui
da fotografia que circula na midia comum, que no nunca uma midia isenta,
assim como fotografias no demonstrativas de tese tambm no so isentas. A
fotografia em geral como falo, o outro uso sequer chamado de fotografia
normalmente, apenas esse caso notvel pela importncia na histria da
fotografia.


Ento, isso mesmo. Spring cleaning ;-D))))
Bom domingo, chouchou


ASTRO, uma fabula urbana em um Rio de janeiro magico