A TIPOGRAFIA QUINHENTISTA DE EXPRESSO CULTURAL

PORTUGUESA NO ORIENTE VECULO DE PROPAGAO

DOS IDEAIS HUMANSTICOS
(No quarto centenrio da introduo da Imprensa jesutica no Japo)
MANUEL CADAFAZ DE MATOS
As nossas pesquisas no domnio da Histria da Imprensa, em territrios da
Expanso portuguesa no Extremo Oriente, no sculo XVI, cingem-se fundamental-
mente a trs grandes espaos geogrficos: a ndia, a China e o Japo.
Sabendo-se que a aco tipogrfica foi desenvolvida nesses espaos sobretudo
por missionrios - em particular pelos da Companhia de Jesus - importar, partida,
ter uma viso de conjunto, para o perodo de quinhentos, do trabalho produzido nesse
mbito.
A mais antiga obra impressa pelos missionrios do Oriente que hoje existe,
em qualquer biblioteca, S. Boaventura, Opuscula
x
que saiu dos prelos da Compa-
nhia, em Velha Goa, no Colgio de S. Paulo, em 1559^\
Sabe-se, no entanto, que desde Setembro de 1556 esteve ao servio dos jesu-
tas'nessa mesma cidade do Industo, um prelo, levado pelo espanhol Juan de
Bustamante, cujos primeiros resultados foram as obras Conclusiones Philosophicae
(1556) e Doutrina Christa (1561), no tendo, no entanto, chegado at aos nossos
dias nenhum exemplar desses livros, que apenas se conhecem por documentos da
poca.
(D
(2)
O nico exemplar conhecido desta obra encontra-se na Biblioteca Pblica e Arquivo Distrital
de vora.
Segundo informao (adicional, manuscrita) de Maria Alzira Proena, ao Catlogo de Obras
Quinhentistas da Biblioteca Municipal de Santarm^ temos a informao de que esta mesma
obra voltou a ser impressa, em Coimbra, em 1600, com o respectivo texto de D. Frei Gaspar
de Leo.
MATOS, Manuel Cadafaz de. A Tipografia Quinhentista de Expresso Cultural Portuguesa no Oriente, Veculo de
Propagao dos Ideais Humansticos (No Quarto Centenrio da Introduo da Imprensa Jesutica no Japo). In: Actas do
Congresso Internacional "Humanismo na poca dos Descobrimentos", Coimbra, Faculdade de Letras, 1993. Disponvel em:
http://www.uc.pt/fluc/eclassicos/publicacoes/ficheiros/humanitas43-44/09_Cadafaz_Matos.pdf
154 MANUEL CADAFAZ DE MATOS
Nesse primeiro perodo da Histria da Tipografia Portuguesa no Oriente um
dos livros que beneficiou de maior popularidade - at pelo extraordinrio impacto que
teve na Europa - foi Colquios dos Simples e drogas he cousas medicinais da ndia,.
de 1563, do bem conhecido cientista Garcia de Orta. A obra foi realizada, tipografica-
mente, por Joo de Endem e, pelas pesquisas feitas em torno da cidade que poder ter
dado o nome a esse tcnico, bem provvel que ele tenha sido um dos numerosos
alemes que, na mira do enriquecimento fcil, tenha deixado a sua ptria e vindo at
Lisboa para tomar uma caravela que o pudesse levar para o Oriente das especiarias.
Do que hoje no restam dvidas que, altura em que esse impressor deixou a
cidade de Endem, por volta de meados do sculo XVI, j a havia uma vincada tra-
dio tipogrfica. Bastar estar atento s informaes de Brunet, e constala-se que, a,
j funcionavam prelos com caracteres mveis - e as consequentes escolas de apren-
dizagem de tal Arte - desde, pelo menos, o ltimo quartel do sculo XV.
Est ainda hoje por fazer uma histria do contributo dado pelos alemes em
territrios da Expanso portuguesa no perodo de quinhentos, designadamente ao
nvel da Arte tipogrfica. Importa reter, essencialmente, que a Joo de Endem se ficou
a dever na ndia a edio - no comeo dessa obra de Garcia de Orta - do mais antigo
trabalho impresso do ento jovem Luis de Cames, precisamente a Ode ao Conde do
Redondo.
Na sua obra, no colquio 55, intitulado "Do thure que he enceno, e da
mirra", Garcia de Orta referencia uma passagem da obra de Giovanni Pico:
"Muita (mirra) vem India da Arabia e da terra do Abexim, que he a
Etipia (...) E isto me dixe hum sacerdote abexim e hum bispo armnio. E
porque Pico Mirandolano diz na sua Apologia^ que mago em lingoa calda quer
dizer sabedor^ proguntei-lhe, pois que elle dizia que a escritura sagrada estava
escrita acerqua dlies em lingoa calda, que me disesse que queria dizer mago".
Esta passagem da obra do cientista portugus apresenta, designadamente, uma
significativa riqueza lexicogrfica:
"elle me dixe que magoxi queria dizer naquella lingoa calda letrado e
sabedor^ e que destes eram magos, que vieram adorar a Nosso Senhor. E asi me
dixe que nam eram reys estes homens, seno letrados grandes, assi nas estrellas
como nas outras cousas naturaes. E mais me dixe este bispo que a estrela que
guiava a estes magos no era de natureza celestial, seno elemental; asi como
dizemos cometa..."(
3
'.
( ' Manuel Cadafaz de Matos, O caixotim, o caracter mvel, e a prensa ao servio da Bblia. Um
sculo ureo da cultura tipogrfica portuguesa, de Lisboa ao Padroado Portugus no Oriente
A tipografia quinhentista de expresso cultural portuguesa no Oriente 155
Tambm a Joo de Endem que imprimiu os Colquios dos Simples... se ficou
a dever, dois anos depois dessa empresa editorial, ou seja em 1565, a impresso do
Tratado que fez mestre Hie.ron.imo (...) contra os Judeus, da autoria de Frei Jernimo
de Santa F* autor que o grande bibligrafo que foi D. Manuel II d como espanhol e
antigo Rabi da Judiaria de Roma, convertido depois ao Cristianismo. Fazendo Char-
les Boxer referncia, em 1975, existncia de quatro espcies desta obra, quis o acaso
que, muito recentemente, o livreiro-antiqurio Tarcsio Trindade encontrasse, na bi-
blioteca da famlia Barahona, em Alcovas (vora), mais um exemplar desta hist-
rica edio de que aqui damos a primeira notcia.
Em relao s obras impressas no sculo XVI na ndia de expresso lusfona,
vamos deter-nos, ainda, naquela que conhecida como tendo sido produzida em data
mais tardia, no perodo de quinhentos, ou seja, a Orado Habita a Far D. Martino
Iaponio, de 1587, obra estudada muito em particular por Georg Schurhammer.
hoje bem conhecida a razo da viagem que os quatro jovens embaixadores
nipnicos fizeram, sob as directrizes do visitador Valignano, pouco antes desse ano
de 1587, a Portugal e Espanha. Vieram Europa, com efeito, para render preito ao
rei de to vasto imprio, Filipe II de Espanha e I de Portugal e sobretudo ao Papa,
para darem testemunho, enfim, dos avanos do Cristianismo no Japo.
Foram precisamente esses quatro jovens, de nomes Maneio Itoo, Martinho
Hara, Miguel Chijiwa e Julian Nakaura, que regressados de Roma a Portugal tero
trazido com eles um prelo, fascinados, decerto, pelo novo invento e seu alcance.
Chegados a Lisboa, estes jovens diplomatas deslocaram-se, ento, at Coim-
bra. Era a vida na Universidade coimbr - a fama de que desfrutava j alm fronteiras
- que certamente tambm os atraa. A, a par de outras visitas, puderam estar presen-
tes no Colgio das Artes, prximo ao Natal de 1586, a uma representao que o autor
da obra De Missione Legatorum* refere nestes termos: "em uma das aulas represen-
taram um drama aludindo ao Japo e Europa, e o mesmo se fez em outras duas com
muita elegncia e propriedade. Tambm se solenizou a sua visita com uma tragdia
entremeada com melodiosos concertos, a qual durou quase sete horas".
Tendo estas representaes ocorrido no Colgio das Artes elas no deixam, por
seu lado, de nos fazer lembrar, um outro auto realizado duas dzias de anos antes,
tambm nas vsperas de Natal, evocado por Antnio Baio.
(1495-1595), 1990, no prelo (integrando o volume a editar, em 1992, pela Faculdade de
Letras de Lisboa em homenagem ao Prof. Doutor Jos Vitorino de Pina Martins).
156 MANUEL CADAFAZ DE MATOS
Os jovens embaixadores nipnicos, de novo em Lisboa, embarcaram final-
mente para o Oriente em 12 de Abril de 1587. Iam a bordo da nau S. Filipe e com
eles seguia a valiosa carga: o parque tipogrfico que iria servir para introduzir a Im-
prensa jesutica portuguesa com caracteres mveis em Macau e no Japo. Com tais
viajantes haviam embarcado tambm vinte e um padres da Companhia, entre os quais
se contava o Pe: Nuno Rodrigues, seu director.
Em 31 de Maio de 1588, a nau S. Filipe acostava em Goa com aquela precio-
sa carga. desembarque deste primeiro conjunto de caracteres tipogrficos mveis
dos japoneses ocorria 72 anos depois da chegada do primeiro parque tipogrfico
enviado por D. Manuel com destino ao Preste Joo, na Etipia e trs dcadas depois
do idntico conjunto de que era portador o impressor espanhol Juan de Bustamante^.
Foi pouco depois de chegados a Goa que um dos ajudantes dos quatros jovens
embaixadores, o nipnico cristo, Constantino Dourado, imprimiu precisamente a
obra a que atrs aludimos, Orado Habita afar, D. Martino laponio, alusiva, j se
v, ao embaixador Martinho Hara, que acompanhava, bem como ao seu testemunho
pela f em Cristo.
Pouco tempo depois de haverem entrado em Goa, os jovens embaixadores
nipnicos rumaram para Macau, com vista a regressar a partir desse porto s suas
ilhas.
Tendo chegado tais diplomatas a Macau presumivelmente em Agosto de 1588,
o prelo que os acompanhava foi posto em aco para se imprimir, a, a obra do Pe.
Juan Bonifcio, de Salamanca, Chrisliani Pueri Inslilulio.
Em termos de comunicao pelo impresso,, nesse territrio portugus da Chi-
na, importa sublinhar que essa no era a primeira obra a ver a a luz da publicidade.
O Padre Miguel Ruggieri, da Companhia de Jesus, imprimira j em 1585, por
via de matriz xilogrfica, a conhecida - mas bastante rara - obra piedosa que apre-
senta na portada um excerto do Livro dos Salmos, mais precisamente' do Salmo
CXII. Mas foi a estes jovens cristos japoneses, com efeito, que se ficou a dever a
introduo da Imprensa de caracteres mveis em Macau, com a impresso, no
Colgio da Companhia, da referida obra daquele autor salmantino.
No deixa de se nos afigurar sintomtico que, nessa obra, o leitor depare, em
' ' Este assunto , aqui, retomado do nosso estudo introdutrio edio, em fac-simile, de
Chrisliani Pueri Institution de Juan Bonifacio (1588), Macau, Instituto Cultural, 1988, edio
e estudo introdutrio da nossa responsabilidade.
A tipografia quinhentista de expresso cultural portuguesa no Ori ent e 157
vrias passagens, com excertos de trabalhos de alguns autores que ficaram como
pontos de referncia dominantes na Histria do Humanismo. o caso de uma curiosa
epstola que principia: "Angelus Politianus Pico Mirandulae suo". r
Desse texto apresenta-se, aqui, uma curta passagem:
ANGELUS POLITIANUS PICO MIRANDULAE SUO
S.D.
QUAM vellem, te qque hodie nobi scum/
Paulus Ursinus inuitasset ad epulas.vir/
ut in omni militari gloria celeber, ita/
nee abhorrens a Uteris. Filiolus est illi Fa/
bius undecim natus annos, insigni cum pulchri/
tudine, turn virtute. Flaui puero crines in terga/
molliter fluentes, lacres oculi, fcies lileralis,/
vultus ingenuus, status elegns, decorus habitus, /
atque is militaris. Vt ergo discubuimus, canere/
quaedam iussus notata musicis accentiunculis car/
mina, simul cum peritis aliis, statim suauissima..A '
Essa referncia a Pico, o inolvidvel autor da De Hominis Dignitate Oratio*
estava, alis, em consonncia com a referncia ao mesmo autor presente na obra de
Garcia de Orta, a que atrs nos referimos. Era, afinal, o recuar no tempo - mas avan-
ar no ideal cristo - em direco aos grandes mestres do Humanismo italiano.
A segunda obra impressa com caracteres mveis nesse mesmo espao portu-
rio de Macau, foi De Missione Legatorum.
Diversos autores tm incorrido, mesmo j ao longo deste sculo, na impreci-
so de atriburem a obra De missione legatorum laponensium ad Romanam Curiam
rebusque in Europa ac tot itinere animaduersis &\ ao visitador das ndias Orientais,
Alexandre Valgnano.
J no primeiro volume dos Monumenta Nipponica, editado em Tquio em
1938, se constatava que o responsvel por esta obra foi Valignano.
Em 1960 Charles Boxer, na obra O grande Navio de Amacau - e baseando-se
(5)
(6)
In ed. cit., Macau, 1988, p. 45 verso.
Algumas espcies desta obra encontrara.-se depositadas na Biblioteca Nacional de Lisboa (2
exem.); no. Arquivo Nacional da Torre do Tombo, em Lisboa; na Biblioteca do Palcio
Nacional da Ajuda, em Lisboa; na Biblioteca Pblica de vora; na British Library; na
Biblioteca Casanatense, de Roma; na Biblioteca da Universidade de Sevilha; na Biblioteca de
Pei Tang, de Pequim; na Coleco de Oliveira Lima da Universidade Catlica da Amrica
(Washington, D.C.); na Biblioteca do falecido Professor Shigetomo Koda; e ainda um
exemplar incompleto (datado de 1589), na Biblioteca da Universidade de Coimbra, aqui
analisado.
158 MANUEL CADAFAZ DE MATOS
na tradio documental italiana - , confirma, a sustentar essa mesma hiptese, ser
Valignano o autor, ao escrever: "a capa da obra De missione... atribui a edio ao Pe.
Duarte de Sande, S. J., mas provou-se que era Valignano o principal responsvel ".
Importa no entanto clarificar aqui que a nossa opinio - expressa alis em
carta enviada ao professor Boxer - que tal obra foi redigida, de facto, pelo Padre
Duarte de Sande, do Colgio da Companhia de Jesus de Macau, e natural de Guima-
res. Escreveu-a, de facto, aps ouvir os longos - e algumas vezes fastidiosos -
dilogos desses jovens embaixadores, que durante quase meia dcada haviam estabe-
lecido, no sentido inverso, uma ponte de contacto entre dois mundos, do Oriente para
Ocidente(
7
).
O facto de Valignano ser, ento, como visitador, o responsvel mximo de
todas as misses crists a leste do Cabo da Boa Esperana, fez com que vrios autores
lhe atribussem a autoria de tal relato, apropriao autoral indevida, a nosso ver, por
fora do cargo que ocupava.
De Missione Legatorum - que em breve ser de novo dado estampa em tra-
duo do Prof. Costa Ramalho - apresenta-se ao leitor do nosso tempo, ao estudioso,
como um manifesto de comunho de princpios entre a aco da Igreja romana (em
todo o seu poder e glria) e as aces dos seus servos* ou seja, aqueles que servem as
vinhas do Senhor em terras distantes, no Extremo Oriente.
Neste caso, o que essa obra fundamentalmente testemunha, todo um priplo
cultural percorrido pelos quatro embaixadores-meninos por terras da Europa.
No temos hoje dvidas em afirmar que a obra De Missione Legatorum no
foi impressa, apenas, na primeira metade de 1590. A composio tipogrfica dessa
obra principou, efectivamente, pouco depois de terminada a composio de Christiani
Pueri Institution do Padre Bonifcio, em 1589.
Salientmos, j, no referido estudo publicado em Macau em 1988, que os
(7)
Na Enciclopdia Verbo, vol. XXII, art. "SANDE, Duarte", o prof. Amrico da Costa Ramalho,
corrobora esta nossa opinio ao sublinhar: "Ao contrrio do que se escreveu em Itlia no
sc. passado, o De Missione Legatorum laponensium no obra do Visitador da Companhia
de Jesus, Pe. Alexandre Valignano, embora este tenha sido o seu promotor e quem, segundo
o Pe. Sande, sugeriu que fosse escrita sob a forma de dilogo. Alis, os dilogos estavam
ento em moda. Mas a redaco da obra deve-se ao port. Pe. Duarte de Sande, como fica
patente dos documentos iniciais, inclusive de um parecer escrito pelo Pe. Valignano, em que
este afirma ter sido o livro compositum a paire Eduardo de Sande nostrae Societatis ".
Veja-se, a propsito Barbosa Machado; Inocncio; Anselmo; Sixth International Colloquium
on Luso-Braziiian Studies, 1966. Europe Informed, Ca. Mass., 1966; Antnio Jos de
Figueiredo, artigos no Archivo Pittoresco, V (1862) e VI (1863); e o nosso prprio estudo
introduo edio em fac-simile de Christiani Pueri Institulio, Macau, 1988.
tipografia quinhentista de expresso cultural portuguesa no Oriente 1 5 9
meninos-embaixadores tero chegado a Macau no seu regresso da Europa e foram
logo instalados na Casa da Companhia de Jesus daquela cidade, a partir de meados de
Agosto de 1588. Durante essa estadia, para alm de acompanharem ou at de parti-
ciparem na composio dessa obra do padre espanhol, tero decerto sido tambm parte
interveniente na preparao da obra De Missione Legaiorum
x
em que eram os agentes
directos.
Conhece-se hoje melhor - sobretudo depois do criterioso estudo do Pe. Diego
Yuuki, intitulado Os Quatro Legados dos Daimios de Quiuxu aps regressarem ao
Japo (I
s
edio, em espanhol, de 1973) - que os quatros jovens embaixadores de-
sembarcaram no Japo em 28 de Julho de 1590.
Se em Agosto de 1588 os jovens embaixadores chegaram a Macau e se em 28
de Julho de 1590 acostaram ao seu arquiplago, somos levados a admitir que se man-
tiveram em Macau, pelo menos, at Maio-Junho deste ano. Assim sendo, a obra, sob
a direco espiritual, simblica, do visitador Valignano, s poderia ter sido compos-
ta, de facto, pelo Padre Duarte de Sande, nesse perodo. Quanto impresso tipogr-
fica, ela poderia ter tido lugar entre Outubro-Novembro de 1588 - data de concluso
da impresso da obra do Padre Bonifcio (o clofon dessa obra no explcito a tal
respeito). Pelas licenas apostas na abertura da edio - e de que adiante falamos -
sabemos que a impresso s principiou em Setembro-Outubro de 1589.
Mesmo que vrios autores tenham j referido, insistentemente, que De Mis-
sione Legatorum obra de 1590, importa precisar que uma primeira parte da com-
posio data, efectivamente, de 1589, incluindo uma primeira capa feita para a edio.
Uma descrio sumria dessa edio ajudar, certamente, a compreender o pro-
blema das duas tiragens (uma parcial e uma integral) desta obra, em Macau. Basea-
mo-nos no registo catalogrfico da obra estabelecido pelo Pc. Leite de Faria^:
Na p. [2] esto duas licenas, dadas em 1589, uma pelo Bispo Leonardo em
Macau nas nonas de Setembro, isto , cm 5 desse ms, e a outra pelos Padres Ale-
xandre Valignano, Diogo Antunes e Nicolau de vila no quarto nonas Oct., isto ,
em 4 de Outubro, s.l., mas decerto tambm em Macau. Na p. [3], depois do ttulo:
ALEXANDER VALIGNA //nus Societalis IESV, alumnis Semi//nariorum Iaponensium.
S.D. //, comea a dedicatria. Na p. [4], depois do U'tulo: VENERANDO / ADMODVM
' ' Francisco Leite de Faria, Livros Quinhentistas de Autores Vimaranenses^ Lisboa, Academia
Portuguesa de Histria, 1982, p. 167-169. Apresentamos, aqui, por deferncia do ilustre
bibligrafo, algumas das concluses a que chegou na anlise minuciosa feita a tal obra-
160 MANUEL CADAFAZ DE MATOS
JN CHRISTO //PATRICLAVDIO AQVAVIVAE PRAEPOSITO// Generali Societatis IES V
Eduar // dus de Sande S. P. //, comea a dedicatria. Na p. [7], enunciado o ttulo: /
INDEX COLLOQVIORVM HVF/S DIALOGI/, segue Indice, que nesta pgina indica 18
colquios e na p. [8], 14, perfazendo o total de 32 colquios dos quais o ltimo
referente China.
Na p. [1], depois do ttulo: DE MISSIONE/ LEGATORVM IAPONEN//sium ad
Romanam curiam, rebusq;// in Europa, ac tot itine-//re animaduersis.// DIALO-
GVS.// DE CAVSIS IAPONENSIS LEGATIONIS / COLLOQVIVM PRIMVM.// LEO//,
comea o texto, que no nico ex. conhecido desta edio, e que existe na Biblioteca
Geral da Universidade de Coimbra, acaba ao fundo da p. 92. As ltimas palavras
so... /monilia preci//osissima//.
Esse exemplar, portanto incompleto, de Coimbra, pertenceu a Joo Pedro Ri-
beiro e no front, tem escrito mo e riscado: "Este quaderno manda o pe. Visitador
ao pe. pro da Fonseca".
Refere ainda, a propsito, o grande bibligrafo Leite de Faria: O Padre Ale-
xandre Valignano, Visitador dos Jesutas no Oriente, mandou pelo menos o primeiro
caderno deste exemplar, isto , as suas primeiras [8] pgs. ao Padre Pedro da Fonseca.
No se sabe se em continuao destas se imprimiram as mais pginas at se com-
pletar o livro com o front, datado de 1589; certo que no ano seguinte, em 1590, se
imprimiram novamente pelo menos as pp. [1], [2], [7], [8] e 90 a 92, e se continuou
a impresso at ao fim do livro, que consta de 34, e no apenas de 32 colquios.
Talvez esta reimpresso fosse motivada pelo facto de se ter desdobrado um colquio
em dois e se ter ajuntado o colquio final. Alguns bibligrafos indicaram esta edio
de 1589, em vez de 1590. J. Torbo Medina escreveu que no houve a edio del589
e os que a admitiram deixaram-se enganar pela data das aprovaes, que ambas so de
1589. .
Estamos de acordo com Leite de Faria: isso no verdade, pois existiu a
edio de 1589.0 que se no sabe se essa edio se continuou at ao fim do livro.
O PRIMEIRO PLANTEL TIPOGRFICO NO JAPO POSTO EM
ACTIVIDADE A PARTIR DE 1591
Foram os missionrios da Companhia de Jesus os responsveis pela intro-
duo no Japo da imprensa com caracteres mveis. No h, no entanto, ideia to
generalizada de que estes foram tambm responsveis pela introduo da arte da
A tipografia quinhentista de expresso cultural portuguesa no Oriente 161
gravura sobre placa de cobre, como escreveu Jack Braga. Retomamos, aqui, no
essencial, as pesquisas desenvolvidas por esse autor e publicadas sob o ttulo
Primrdios da Imprensa em Macau O.
Quando do regresso ao Japo dos "meninos-embaixadores", no Vero de 1590,
Alexandra Valignano levou para esse arquiplago um conjunto de caracteres tipogr-
ficos europeus; esta tipografia que j tinha sido utilizada em Goa e em Macau, em
1588-1590, para imprimir trs obras, foi utilizada para a produo de um grande
nmero de livros nos seus breves vinte anos de existncia no Japo.
A tipografia europeia original de 1590 foi, no entanto, tambm posterior-
mente alargada, sustenta o mesmo investigador, com a incluso de caracteres e escrita
japonesa, principalmente em hiragana. As pesquisas de Sir Ernest Mason Satow
permitem hoje - a par dos esforos do Padre Johannes Laures - conhecer melhor a
histria da Imprensa jesutica no Japo.
Tendo os jovens embaixadores nipnicos desembarcado, com o seu prelo, em
Nagasqui em 28 de Julho de 1590 como vimos, em breve esse plantel tipogrfico
foi levado pelos jesutas para a misso de Katsusa.
Nessa localidade foi impressa, pelo menos, a obra com este vasto (e signifi-
cativo) ttulo: Sanctos no Goasagueo-no uchi Nuqigaqi, quan dai ichi, Fiienno Cuni
Tacacuno Gun no Companhiano Collegio Gazzusa ni voite Superiores no von yuru-
xi uo comuri core uofan to nasu mono nari. Goxuxxe irai. MDLXXXXI. Trata-se de
um Compendio dos Actos dos Sanctos. O volume I foi impresso em Katsusa, em
1591. O II volume foi impresso no mesmo ano, sendo os dois reunidos num s^
10
).
No ano seguinte, 1592 portanto, j os missionrios jesutas faziam transpor-
tar o mesmo prelo para um outro colgio da Companhia, desta feita localizado em
Amacusa. Ainda nesse ano, com efeito, foi a impressa uma obra de Frei Luis de
Granada: Fides no Doxito xite P.F. Luis de Granada amaretaru xo riacu. Core uo
Companhia no Superiores no go faicacu vomotte Nippon no cotoba ni vasu. lesvs
no Companhia no Collegio Amacusa ni voite Superiores no go men qio toxite core
uo fan ni qizamu mono nari. Go xuxxe yori MDLXXXXIL Trata-se de uma adap-
tao, em japons, da Quinta parte de la Introduction del Symbolo de la Fe (
1J
),
daquele autor.
' ") Jack Braga, Primrdios da Imprensa em Macau,, Macau, edio do Boletim Eclesistico da
Diocese de Macau, 1965, seco votada s edies luso-japonesas.
' ' A nica cpia do original conhecido encontra-se na Biblioteca Bodleiana, em Oxford.
{**> O nico exemplar conhecido encontra-se na Biblioteca da Universidade de Leyden.
f f DES HO DXI
m xte P. E Luis de Grana-
, ia amaretaro XQ no riace,
' ftteM|ft owoki i vafa.
JESVS WO COMt ANf l M M0
Coilegio Aancufaiii vote Superioits P9go men
:;
;.:.^ tojdig eo wj i f r n i <jtzfoiu mob. Smi
; :
'
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#
K x E X i l .
Fig. 1
Pgina de rosto da edio FIDES NO DOXITO, de Frei Lus de Granada, impressa pelos
religiosos da Companhia de Jesus, no Colgio de Amacusa, no Japo, em 1582.
A tipografia quinhentista de expresso cultural portuguesa no Oriente 1 63
Ainda neste ano, os mesmos missionrios imprimiram nesse mesmo colgio,
trs outras obras. A primeira foi Nippon no lesus no Companhia no Superior yori
Christan ni soto no cotouari uo iagaino mondo no gotoqu xidai uo vacachi tamo
Doe trina. lesus no Companhia no Collegio Amacusa nivoite Superiores no von
y uru xi uo comurV, core uofan to nasu mono nari. Toqini go xuxxe no Nenqi, 1592.
Esta obra, conhecida como Doutrina Christ, foi a primeira desta srie a ser impressa
no Japo, em Amacusa. Charles Boxer regista que um exemplar desta obra foi des-
coberta em 1903 por Naojiro Murakani, no Liceu Passos Manuel, em Lisboa. Mais
tarde desapareceu, sendo encontrado depois num catlogo dum livreiro na Espa-
nha(
12
).
A segunda dessas obras (a impressas ainda em 1592) a Dochtrina Kiri-
shitan. Foi este, efectivamente, na perspectiva de J. Braga, o primeiro livro da Dou-
trina Crist em caracteres japoneses. A pgina do ttulo perdeu-se. Tinha a data de
1592, crendo-se que foi impresso em Amacusa, nesse ano^
13
). Nem o ttulo nem a
data da obra se encontram ne volume, mas as primeiras palavras dos livros indicam
que tm como finalidade dar "salutares conselhos sobre os mtodos de administrar o
Baptismo, exortando os fracos a receber o Sacramento da Penitncia".
Existem, com efeito, muitas probabilidades que tambm este livro tenha sido
impresso, nesse mesmo Colgio da Companhia, naquele ano^
14
).
A terceira obra conhecida, impressa no Japo em 592, compreende trs
livros: o primeiro o Nifon no cotobatq. Historia no narai xiran tofossurufit no
tameni xeva ni yavaraguetaru Feiqe no Monogatari. lesus no Companhia no collegio
Amacusa ni vo.ite Superiores no go menqio to xite core no fan ni qizamu mono nari.
Go xuxxe yori MDLXXXXII.
Registe-se que Feiqe Monogatari uma obra histrico-clssica japonesa que
se apresenta na forma de um colquio para estudo d lngua e histria d Japo.'
O segundo livro dessa obra Esopo no Fabulas. Latinuo vaxite Nippon rio
cuchito nasu mono nari - lesus no Companhia no Collegio Amacusani voite
{ ' Em 1917, um exemplar desta obra foi adquirido pelo Baro Iwasaki para a Toyo Bunko
(Biblioteca Oriental), de Tquio, onde foi executado um fac-simil do mesmo.
(, u; "Sir" Ernest Satow descobriu o nico exemplar impresso, desta obra na Biblioteca. Barberini
(Biblioteca do Vaticano).
* ' Tambm um exemplar desta valiosa obra, segundo Boxer, ter estado, durante algum tempo,
no Liceu Passos Manuel de Lisboa, tendo mais tarde sido adquirido em Londres por Chozo
Ito. Essa espcie encontra-se actualmente na Biblioteca Central de Tenri, Japo. No
conhecido nenhum outro exemplar da mesma.
164 MANUEL CADAFAZ DE MATOS
Superiores no gomenqiotoxite coreuo fanni qizamu mono nari. Goxuxxe yori
MDLXXXXIII. Trata-se das Fbulas de Esopo, traduzidas do latim para o japons.
O terceiro livro desta obra apresenta o seguinte ttulo: Xixo Xixxo nadono
uchiyori nuqi idaxi, quincuxuto nasu mono nari. Vocata soresarani chusuru mono
nari,, isto , uma coleco de provrbios extrados dos Quatro Livros e dos Sete
Livros^
15
).
Enquanto o primeiro livro desta obra foi composto tipograficamente em 1592,
os segundo e terceiro (mesmo apesar de figurarem no mesmo volume) foram termi-
nados, tecnicamente, j em 1593.
Deste ltimo ano , com efeito, a publicao de uma das mais famosas obras
ento publicadas para as cristandades do Japo. Trata-se da conhecida obra do Padre
Manuel Alvares, isto , Emmanuelis Alvari e Socielate lesu De Institutione Gram-
matica, Libri Trs. Coniugationibus accessit interpretado lapponica. In Collegio
Amacusensi Societatis lesu. Cum Facultate Superiorum. Anno MDXCIH. Trata-se
da clebre gramtica latina do Padre Manuel Alvares S. J., resumida e adaptada s
necessidades dos estudantes japoneses^
16
).
Do estudo da difuso da obra do Padre Manuel Alvares encarregou-se, nos anos
cinquenta e sessenta, Emilio Springhetti, da Universidade Gregoriana de Roma. Ao
publicar em Coimbra o seu abalizado estudo este investigador realou, com proprie-
dade, que esta obra do Padre Manuel Alvares, "entre 1572 e 1586 foi dada estampa,
inteira ou em verso reduzida, cerca de trs dezena de vezes - das 62 edies que teve
na Europa e no mundo em todo o sc. XVI - em pases como Portugal, Espanha,
Itlia, Frana, Alemanha, Checoslovquia e Polnia, sendo objecto de estudo em
mais de 200 colgios jesutas da Europa"(
17
>.
Estamos em crer que ter sido uma destas edies, realizada em Portugal, em
Espanha ou em Itlia nesse perodo, que os missionrios da Companhia de Jesus
tero levado consigo, na sua deslocao da Europa para o arquiplago nipnico, e a,
' ' Desta obra trplice, que se encontra na British Library, de Londres, foram j publicadas no
Japo algumas edies. A. Vieira de Lemos, in Algumas notas sobre a xilografia japonesa.
Porto, 1965, p. 17, n. 3, regista que [se [em vez de Feiqe ] Monogaori "era um repositrio de
125 anedotas sobre a vida amorosa do poeta Ariwara Narihira, uma espcie de Don Juan
japons do sculo XII".
{ ' Um exemplar encontra-se na Biblioteca Anglica, de Roma, e outro na Biblioteca Pblica de
vora.
^ ' P. Emilio Springhetti, "La Grammatica di Emmanuele Alvares, S.J.", revista Humanitas, vol.
Xffl-XIV, Coimbra, 1961-62.
A tipografia quinhentista de expresso cultural portuguesa no Oriente 165
tero - semelhana do que acontecia (to frequentemente) nos pases do Velho
Continente - pensado pass-la, tambm, uma vez mais para letra de forma, nesse ano
de 1593.
APPENDIX
EDITIONES GRAMMATCAE ALVARESIANAE
NATIO Urbes
ditrices
Numerus editionum in singulis nationibus per saecula
Saec.
XVI
Saec.
xvn
Saec.
xvm
Saec.
XIX Summa
V
2;
3
4
5^
6
T
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
Italia
Belgio
Cecoslovachia
Polnia
Germnia
Francia
Portogallo
Ungheria
Litunia
) Svizzera
Spagna
Austria
Iugoslavia
Lussemburgo
Irlanda
Romania
Messico
) Olanda
1 Inghilterra
1 Cina
1 Giappone
1 Russia
23
5
6
10
13
7
4
3
1
5
8
2
17
1
1
8
10
10
3
-
2
2
5
-
-
-
-
-
3
-
_
30
36
3
12
19
-
13
-
-
10
2
2
-
-
1
1
-
-
1
32
34
67
45
16
3
9
16
18
7
2
4
4
4
2
2
-
2
1
21
2
-
6
-
28
-
7
_
-
5

-

-



-
1
-
1
100
73
71
71
44
41
25
23
20
19
14
6
4
4
3
3
3
2
2
1
1
1
SUMMA 97 62 131 267 70 530
Fig. 2
Edies da Gramtica do Pe. Manuel lvares Apud Springhetti, 1961-62.
E caso para nos interrogarmos sobre quem eram esses tipgrafos que, nesse
primeiro perodo de actividade tipogrfico-jesutica no Japo, estavam encarregados de
cumprir tal "misso".
166 MANUEL CADAFAZ DE MATOS
Foi tambm Charles Boxer quem trouxe, em 1936^
18
\ um valioso contributo
nesse sentido. Escreveu ele, a propsito, que a iniciativa dos jesutas levarem para o
Japo a arte tipogrfica europeia, "foi rapidamente apreciada pelos nefitos japoneses,
muitos dos quais se mostraram competentes alunos nesta arte". Num catlogo de
1592 dos jesutas j se "menciona um Irmo Pedro Japo impressor da leira de Japo,
no sabe mais do que Japo (Irmo Pedro, japons e impressor de caracteres japone-
ses, s sabe japons) portanto dois anos depois da fundao desta tipografia".
Por sua vez, numa interessante carta de Maro de 1594, o Padre Francisco
Passio alude em termos entusisticos ao progresso feito pela tipografia:
A tipografia foi enriquecida com um conjunto de letra grifa que os
nativos fizeram com um pequeno custo, j que so muito generosos e excelentes
1
trabalhadores. Estamos agora imprimindo a Gramtica do Padre Manuel Alvares
em lngua portuguesa e em lngua japonesa e quando esta estiver terminada
prosseguir-se- com um Calepim em portugus e japons para que os
japoneses possam aprender Latim e ns, os da Europa, japons. Iremos tambm
imprimir em caracteres japoneses o Guia de peccadores de Frei Luis de
Granada, que est agora a ser traduzido, etc.
Estes propsitos de actividade tipogrfica expressos nessa carta de 1594 do
Padre Francisco Passio, em breve se tornam numa realidade e, ainda, no referido
Colgio da Companhia, localizado em Amacusa.
No ano seguinte, com efeito, logo dado estampa o Dictionarium La-
tino Lusitanicum ac laponicum, ex Ambrosii Calepini volumine depromp-
tum: in quo omissis nominibus proprijs tam locorum quam hominum, ac quibusdam
alijs minus usitatis, omnes vocabuloru significationes, elegantioresq; dicendi modi
apponuntur: in usum, & gradam Iaponicae iuventutis, quae Latino idiomati operam
nauat, nec non EuropaeorU, qui laponicu sermonem addiscunt. In Amacusa in
Collegio laponico Societatis Iesu cumfacultate Superiorum. Anno MDXCV^
19
).
Esta obra foi baseada no conhecido Dicionrio Latino, de Ambrsio Calepino.
Uma outra obra de cariz espiritual que tambm conhecia, nesse perodo, uma
* ' Charles Bxer, "Alguns Aspectos da Influncia Portuguesa no Japo", reproduzido, em 1989,
em.. fac-simile, pela Fundao Oriente e Centro de Estudos Martimos de Macau
(originariamente foi este estudo dado estampa in The transactions and Proceedings of the
Japan Society of London^ XXXIH, Londres, 1936), pp. 62-63.
* , Exemplares desta obra encontram-se nas seguintes instituies: Biblioteca Bodleiana,
'"' Oxford; Biblioteca da Universidade de Leydn; Biblioteca de l'Institut de Paris; na British
Library; Biblioteca Marsden, no King's College (actualmente Escola Estudos" Orientais e
Africanos); Biblioteca de Pei-T"ang, em Pequim [dois exemplares]; e ,em transcrio
contempornea na Biblioteca do Palcio da Ajuda (em Lisboa).
A tipografia quinhentista de expresso cultural portuguesa no Oriente
vasta popularidade, atendendo s numerosas reprodues tipogrficas que teve<
20
)
incluindo o Japo, foi a Contemptus Mundi* de Toms de Kempis.
Em 1596, com efeito, os jesutas imprimiram o livro que recebeu o ttulo:
Contemptvs mundi jenbu. Core yo uo itoi, lesu Chrstono gocoxeqiuo manabi
tatematuru michiuo voxiyuru qio. Nippon Jesus no Companhia no Collegio nite
Superiores no goguegiuo motte coreuo fanni firaqu mono nari. Toqini goxuxxeno
nenqi, 1596.
Trata-se, com efeito, da traduo da Imitao de Cristo, daquele autor, para
japons, e desta histrica e rarssima edio conhecem-se dois exemplares, um na
biblioteca Bodleiana, de Oxford, e um outro na Biblioteca Ambrosiana de Milo.
Jack Braga, investigador da Histria da Imprensa uso-nipnica, refere -que
segundo os estudiosos japoneses, a forma literria desta traduo confere a esta obra o
ttulo de "uma das melhores peas da literatura religiosa do Japo, tanto crist como
no-crist".
Esta importante obra veio, um sculo depois, a ser traduzida para a lngua
portuguesa por autores como Diogo Vaz Carrilho e Frei Antnio de Pdua e Bellas,
religioso arrbido*-
21
), e apresenta-se ao leitor em quatro livros:
I) Avisos bem importantes alma, que entra na vida espiritual;
U) Avisos para o trato interior;
(21)
' ' Ver, Isabel Cepeda, "As verses portuguesas da Imitao de Cristo (subsdios para uma
bibliografia)", in Arquivo de Bibliografia Portuguesa^ Ano Vil, Janeiro-Dezembro de 1961, n
2
29-32, pp. 60-85.
Das tradues para a lngua portuguesa conhecidos desta obra, Inocncio Francisco Silva
regista, in Dicionrio (tomo ID), como sendo a primeira a que fez Diogo Vaz Carrilho. A
essa edio, de 1670, podem-se acrescentar as seguintes: Lisboa, pelo mesmo Joo da Costa
1673. Idem, por Domingos Carneiro 1679. Idem, na Ofic. da Musica 1729. E, com o ttulo
seguinte: Imitao de Christo, que o vulgo intitula "Contemptus mundi" dividida em quatro
livros, escripta pelo venervel, Thomas de Kempis. Edio novssima, corrigida com summo
escrpulo e cuidado. Lisboa na Ofic. de Manuel Coelho Amado, 1777, 12
e
de VIII-467 pag.
com cinco estampas.
Nesse mesmo ano apareceu porm outra edio; com tais mudanas na frase, que bem pode
tomar-se por uma outra traduo. Eis o seu ttulo: Imitao de Christo, escripta pelo
venervel Thomas de Kempis. Nova edio, correcta e emendada por um Religioso Arrbida.
Lisboa^ na Ofic. Rollandiana 1777. 12
e
de xxvi - 500 pag., com cinco estampas.
O religioso arrbido era, como se viu pelas edies subsequentes, Fr. Antnio de Pdua e
Bellas, que depois foi bispo do Maranho. Sobre esta edio se fizeram sucessivamente
outras, na mesma oficina, como a de 1797, e a de 1801: IMITAO DE CHRISTO, escrita em
latim, por Thomas de Kempis, e traduzida por Fr. Antnio de Pdua e Bellas, Religioso
Arrbido. Nova edio, correcta, emendada, e adornada com cinco Estampas em talhe-doce.
Lisboa, na Tipografia Rollandiana. 1801. Tambm desta ltima existe um exemplar na
Livraria Humanstica da Histria da Tipografia de Expresso Cultural Portuguesa.
168 MANUEL CADAFAZ DE MATOS
IH) Dilogo entre Jesus Cristo e o seu servo, no qual se representa o que se
passa na vida interior;
IV) Do Augustssimo Sacramento do altar e do modo com que a alma deve
preparar-se para o receber.
Esta obra de Toms de Kempis, impressa pelos missionrios que labutavam
na cristianizao do Japo em 1596, encontra-se em ntima consonncia - pela sua
intrnseca carga de dilogo pela f - com um outro bem conhecido livro editado nesse
mesmo ano no Japo. Trata-se dos Exercida Spiritualia Ignatij de Loyola.
Cum Facultate Superiorum. In Amacusa in Collegio Iaponensi Societatis lesu.
MDXCVI.
Trata-se de uma verso vulgar em Latim, do original em espanhol. O nico
exemplar conhecido desta obra encontra(va)-se na posse do Conde de Oppersdoff,
Oberglogau, Alta Silsia, Alemanha.
Ainda desse mesmo ano a obra Compendium Spiritualis Doctrinae ex libris
Sanctorum Patrum sententijs magna ex parte collectum: Autore Reverendiss. P.F.
Bartholomeu de Martyribus, Archiepiscopo Bracharensi, & Hispaniarum Primate. In
Collegio laponico Societatis lesu cum facultate Ordinarij, & Superiorum. Anno
1596. o conhecido tratado sobre a vida espiritual, por D. Frei Bartolomeu dos
Mrtires, Arcebispo de Braga, primeiramente publicado em Braga, em 1564. Tratan-
do-se de uma obra muito popular, dela se fizeram vrias edies em diversos pases da
Europa^
22
).
Entre 1596 e 1597 no se conhecem obras que tenham sado deste mesmo
prelo. No entanto, j do ano de 1598, altura em que o prelo foi transferido para o
colgio da Companhia em Nagasaqui, sao conhecidos dois novos livros a impressos.
So eles: Salvator Mundi; Confessionarium in Collegio laponico Societatis lesu.
Cum facultate Superiorum. Anno MDXCVIII. Trata-se de um tratado sobre a con-
fisso, escrito em cursivos caracteres chineses e em smbolos hiragana (
23
).
O outro livro de 1598 intitula-se Racuyoxu. -In Collegio laponico Socie-
(22)
(23)
Durante muito tempo passou desapercebida aos estudiosos, a existncia desta edio
nipnica, at que um exemplar se encontrou na Biblioteca da velha Misso Portuguesa de
Pequim, a Biblioteca de Pel-t'ang. Um outro exemplar foi encontrado pouco depois no
Convento de Santo Agostinho, em Manila (provavelmente destrudo durante a 11 Guerra
Mundial). J em 1949, foi ainda posto venda numa livraria de Nova Iorque um outro
exemplar (Jack Braga).
O nico exemplar, cuja existncia se conhece, enconlra-se na Biblioteca Casanatense, em
Roma.
A tipografia quinhentista de expresso cultural portuguesa no Oriente 169
talis esu. Cum faculatate superiorum. Anno MDXCVHI e um dicionrio dividido
em trs partes contendo a primeira caracteres chineses, e a segunda apresentando-se,
segundo Jack Braga, com silabrio japons kana. Estas duas partes esto datadas de
1598. A terceira parte, publicada em 1599, classifica os caracteres de acordo com os
seus radicais com a leitura de on e kun^
24
), precisa o mesmo autor^
25
).
Nos dois ltimos anos do sculo XVI, a actividade tipogrfica dos mission-
rios da Companhia - desta feita j em Nagasaqui - no esmorecia na sua luta pela
implantao da f crist. Era de facto corajosa essa luta pela afirmao do Cristianis-
mo naquelas paragens, tendo-se em conta que fora j h mais de dez anos - precisa-
mente no dia 25 de Julho de 1587 - que Toyotomi Hideyoshi, "havia decretado o
desterro de todos os missionrios"^
26
).
Smbolos dessa "afirmao" missionria tipogrfica sos ainda os cinco livros
editados nesses dois anos: 1599 e 1600.
O primeiro destes o Guia do Pecador - In Collegio Iaponico Societatis
lesu. Cum facultate Ordinarij, & Superiorum. Anno MDXCIX.
Trata-se, segundo Jack Braga, de uma verso abreviada em japons da clebre
obra de Frei Luis de Granada, da Ordem dos Pregadores da qual se fizeram diversas
edies em vrias lnguas da Europa. Admite-se, hoje, que uma segunda edio japo-
nesa dessa obra tenha sido impressa em 1602(
27
).
, tambm, o caso da obra Doctrina Christan. In Collegio Iaponico
Societatis lesu. Cum facultate Ordinarij & Superiorum. Anno 1600, uma edio
aumentada do primeiro livro editado em 1592, em latim^
28
).
' ^
4
) O nico exemplar, que contm as trs partes, figura na Biblioteca do Museu Britnico.
Enquanto isso exemplares com as duas primeiras partes encontram-se na Biblioteca da
Universidade de Leyden, na Biblioteca Nacional de Paris e ainda nos Arquivos da Companhia
de Jesus, em Roma.
v " ) Jack Braga, ed. cit.
(
26
) P. Diego Yuuki, op. cit. (1973, ed. de 1990), p. 9.
' ' Conhece-se a existncia de muitos exemplares, alguns dos quais, contudo, em fragamentos, o
que, segundo Jack Braga, toma difcil saber-se se pertencem edio de 1599 ou de 1602.
Encontram-se exemplares na British Library de Londres; na Biblioteca do Escoriai, Espanha;
na Biblioteca Nacional de Paris; na Biblioteca Barberini (hoje do Vaticano); na Biblioteca
do Rei D. Manuel II, em Vila Viosa; e, ainda, nos Arquivos da Sociedade de Jesus, em
Roma; na Biblioteca Nacional de Lisboa; na Biblioteca Central de Tenri, Japo; na ex
biblioteca particular de de Charles Boxer (hoje em Indiana, EUA).
* ' Conhece-se apenas a existncia de dois exemplares, um na Biblioteca do Marqus de
Tokugawa, em Milo, Japo e outro na Biblioteca Apostlica Vaticana.
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IN COLLEOi O APON
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Fig. 3
Rosto da edio latina da obra GUIA DO PECADOR, no "Colgio Japnico", em 1599
A tipografia quinhentista de expresso cultural portuguesa no Oriente 171
Outra conhecida edio desta obra Doctrina Christan. Nagasaqui ex
Officina Goto Thome Soin typographi Societatis Iesu. Cum Facultate Ordinarij, &
Superiorum. Anno 1600,. Trata-se, como se disse, de uma uma outra edio da
Dochtrina Kirishitan, de 1592. O nome de Goto Tomas Soin aparece aqui como
impressor e confirma a mudana mencionada pelo Padre Gabriel de Matos, em 1603,
segundo a qual a Imprensa dos Jesutas no Japo comeou a trabalhar em dois depar-
tamentos separados, um destinado impresso de livros em latim e outro em textos
em japons^
29
).
Os dois ltimos livros quinhentistas ali impressos que se conhecem mesmo
que o referido prelo ali estivesse em actividade at cerca de 1614 so: Royei-Zafl-
tsu. In Collegio laponico Societatis Iesu. Cum Facultate Ordinarij, & Superiorum.
Anno 1600, uma antologia de poemas para recital, sobre temas tais como a fragi-
lidade da vida humana, heris japoneses e vrias oraes^
30
) e Orashio no Hony-
aku tsuketari Kirishitan oshie no jojo, Nagasaki, 1600,. um devocionro e um
catecismo em japons e latim^
31
).
O homem europeu e asitico estavam, assim, unidos num mesmo ideal de f.
A aco desenvolvida, ao nvel da tipografia quinhentista de expresso cultural por-
tuguesa no Oriente, patenteou-se de forma significativa, como um veculo de propa-
gao dos ideais humansticos.
* ' Apud Jack Braga, op. cit. O nico exemplar conhecido desta obra encontra-se na Bibiloteca
Casanatense, em Roma.
' ' Desta obra s se conhece um exemplar que se conserva na Biblioteca do Escoriai, Espanha.
' ' O nico exemplar conhecido foi adquirido pela Biblioteca Central de Tenri, Tambaichi,
Japo, em 1941.