LA TEORA HUMANISTA.

INTRODUCCION.
La humanidad de hoy en da, si bien ha hecho grandes logros en la ciencia y la
tecnologa, an no ha conseguido construir una sociedad humana donde todas las
personas vivan en armona entre ellos, y con el resto de las criaturas vivientes. Varias
interrogantes nublan la mente humana y crean sentimientos limitantes. Estos
sentimientos, que nos impiden realizar la unidad fundamental que existe entre todos
seres, han provocado a lo largo de la historia los diversos conflictos, guerras, y
desequilibrios en el mundo. Es motivo por el cual se origin el enfoque humanista que
pretenda que el ser humano se comprendiera ms as mismo encontrndole un sentido
de vida a su existencia. Algunas de las tcnicas que utiliza el humanismo son
mencionadas en el presente trabajo y van enfocadas en que el cliente se haga consciente
de sus acciones en tanto que se haga responsable de su libertad en la bsqueda del
sentido de vida. Tambin se mencionan los principios bsicos de la psicoterapia
humanista, as como algunas crticas en el sentido de la aplicacin adecuada en ciertos
mbitos y que se debe de ajustar a las necesidades de cada persona.
LA PSICOLOGIA HUMANISTA
La Psicologa Humanista se origina en la dcada de 1950 y 1960 en Estados Unidos
sometido a influencias de tres tipos: filosficas, sociales - culturales y propiamente
psicolgicas. (Gonzlez, 2006).
El trmino humanismo se relaciona con las concepciones filosficas que colocan al ser
humano como centro de su inters. El humanismo filosfico resalta la dignidad del ser
humano, aunque interpretada de distinto modo en las diferentes formas de humanismo
(cristiano, socialista, existencialista, cientfico, etc.). El humanismo puede ser entendido
como una determinada concepcin del ser humano, y tambin como un mtodo. Por
ejemplo, el humanismo entendido como mtodo est presente en la psicologa de
William James, quien rechaz todo absolutismo y toda negacin de la variedad y
espontaneidad de la experiencia y, en consecuencia, reivindic flexibilidad al describir
la riqueza de lo real, an a costa de perder exactitud (Rossi, 2008). Para el enfoque
humanista los conocimientos relevantes sobre el ser humano se obtendrn centrndose
en los fenmenos puramente humanos tales como el amor, la creatividad o la angustia.
Para referirse al enfoque humanista en psicologa se utilizan los ttulos: psicologa
humanista, psicologa existencialista, psicologa humanstico-existencial.
El enfoque humanista se ocupa de desarrollar el potencial humano y no se contenta con
su adecuado funcionamiento. En una palabra, la psicologa humanista representa un
compromiso para llegar a ser humanos, un acentuar la totalidad y unicidad del
individuo, una preocupacin por mejorar la condicin humana, as como por entender al
individuo (Carpintero, Mayor y Zalbidea, 1990).


FUNDAMENTOS BSICOS DE LA PSICOLOGA HUMANISTA
La psicologa humanista es ms un movimiento que una escuela, e incluso ms an el
reflejo de una actitud sobre el ser humano y el conocimiento. Las ideas que sobre salen
ms del enfoque humanista son:
La importancia que se le asigna al individuo, a la libertad personal, al libre
albedro, a la creatividad
individual y a la espontaneidad.
Se hace hincapi en la experiencia consciente.
Se pone nfasis en todo lo relacionado con la naturaleza humana.
Los humanistas desean destacar la salud mental y todos los atributos positivos de la
vida, como la felicidad, la satisfaccin, el xtasis, la amabilidad, la generosidad, el
afecto, etc.
Adems los integrantes del movimiento comparten:
El afn por centrarse en la persona, su experiencia interior, el significado que la persona
da a sus experiencias y en la autopresencia que esto supone.
Enfatizacin de las caractersticas distintivas y especficamente humanas: decisin,
creatividad, autorrealizacin, etc.
Mantenimiento del criterio de significacin intrnseca en la seleccin de problemas a
investigar, en contra de un valor inspirado nicamente en el valor de la objetividad.
Compromiso con el valor de la dignidad humana e inters en el desarrollo pleno del
potencial inherente a cada persona; es central la persona tal como se descubre a s
misma y en relacin con las restantes personas y grupos sociales.

PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL HUMANISMO
Sus principales representantes son: William James, Gordon Allport, Abraham Maslow,
Carl Rogers, Ludwig Bingswanger, Medar Boss, Rollo May, Victor Frankl, Eric
Fromm, Ronald Laing. (Carpintero, Mayor y Zalbidea, 1990).
La psicologa humanista de Maslow est enraizada en el existencialismo, que concibe al
hombre como "un ser en el mundo" consciente de su propia existencia. Sus principios
existencialistas sobre las teoras de Maslow son tres:
1. La Libertad: El humano es un agente consciente, que experimenta, decide, y
escoge sus acciones. La psicologa humanista toma este modelo como punto de
partida propio: un ser responsable, libre y que es capaz de realizar elecciones
entre diversas posibilidades abiertas.
2. Devenir: Es el concepto ms relevante desde el punto de vista de Maslow, ya
que el ser humano siempre est en devenir, en consecuencia depende de ella,
como agente libre, realizar todo en cuanto sea posible sus potencialidades
y as lograr una vida autentica. Las personas que se niegan al "devenir", niegan a
s mismos las posibilidades de una vida humana. Para Maslow, entonces, esto
sera una tragedia, pues este depende la Autorrealizacin y que es inherente a la
vida humana.
3. Experiencia humana: El humanismo enfatiza el modo en que la consciencia,
los sentimientos y emociones subjetivas, y las experiencias personales, se
relacionan en la propia existencia.
Maslow ha sido una figura muy inspiradora dentro de las teoras de personalidad. En la
dcada de los 60 en especial, las personas estaban cansadas de los mensajes
reduccionistas y mecanicistas de los conductistas y psiclogos fisiolgicos. Buscaban
un sentido a sus vidas, incluso un sentido mucho ms mstico y trascendental. Maslow
fue uno de los pioneros en ese movimiento de traer nuevamente al ser humano a la
psicologa y a la persona a la personalidad.
Pero no debemos perder el mensaje: la psicologa es, en primer y ms importante lugar,
lo humano; lo que atae a las personas, a personas reales en vidas reales y no tiene nada
que ver con modelos informticos, anlisis estadsticos, y laboratorios.

PRINCIPIOS BSICOS DE LA TEORA DE MASLOW
Slo las necesidades no satisfechas influyen en el comportamiento de las
personas, pero la necesidad satisfecha no genera comportamiento alguno.
Las necesidades fisiolgicas nacen con la persona, el resto de las necesidades
surgen con el transcurso del tiempo.
A medida que la persona logra controlar sus necesidades bsicas aparecen
gradualmente necesidades de orden superior; no todos los individuos sienten
necesidades de auto-realizacin, debido a que es una conquista individual.

Carl Rogers
Influyente psiclogo en la historia estadounidense, quien junto a Abraham
Maslow llegara a fundar el enfoque humanista en psicologa. Su mtodo teraputico, la
terapia centrada en el cliente, o terapia no directiva, parte de la hiptesis central de que
el individuo posee en s mismo medios para la autocomprensin y para el cambio del
concepto de s mismo, de las actitudes y del comportamiento autodirigido (Pezzano,
2001). El terapeuta debe proporcionar un clima de actitudes psicolgicas favorables
para que el paciente pueda explotar dichos medios. Dos rasgos principales de la terapia
centrada en el cliente son:
La confianza radical en la persona del cliente (paciente).
El rechazo al papel directivo del terapeuta.
Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que, si la infancia no la
estropea, puede dar como resultado una persona plena: abierta a nuevas experiencias,
reflexiva, espontnea y que valora a otros y a s mismo. La persona inadaptada tendra
rasgos opuestos: cerrada, rgida y despreciativa de s mismo y de los dems.
Rogers insiste en la importancia que tienen las actitudes y cualidades del terapeuta para
el buen resultado de la terapia: las tres principales son la empata, la autenticidad y la
congruencia.
La diferencia con Maslow es que a su proceso de autorrealizacin lo considera
constante y continuo. Rogers sostiene que la crianza y sobre todo el papel de la madre
es un factor bsico para lograr una personalidad adulta.
La Psicoterapia de Rogers se centra en la persona, que l llama cliente y no paciente,
porque no es pasivo sino activo y responsable en el proceso de mejorar su vida,
debiendo decidir conscientemente y racionalmente qu est mal y qu debe hacer al
respecto.
TEORIA DE LA PERSONALIDAD DE ROGERS
Las proposiciones que estn al comienzo de la serie son las ms alejadas de la
experiencia del terapeuta y, por lo tanto, las ms sospechosas, mientras que las que
aparecen hacia el final se acercan cada vez ms al centro de nuestra experiencia.
Rogers quiso comprender y describir el cambio que sufre el paciente cuando se siente
comprendido y aceptado por el terapeuta:
Se produce una relajacin de los sentimientos: de considerarlos como algo
remoto se reconocen como propios y, finamente como un flujo siempre
cambiante.
Cambio en el modo de experimentar: de la lejana con que primero
experimenta su vivencia se pasa a aceptarla como algo que tiene un
significado, y al terminar el proceso el paciente se siente libre y guiado por sus
vivencias.
Se pasa de la incoherencia a la coherencia: desde la ignorancia de sus
contradicciones hasta la comprensin de las mismas y su evitacin.
Se produce tambin un cambio en su relacin con los problemas: desde su
negacin hasta la conciencia de ser l mismo su responsable, pasando por su
aceptacin.
Cambia igualmente su modo de relacionarse con los dems: desde la evitacin
a la bsqueda de relaciones ntimas y de una disposicin abierta.

CRITICAS.
Existen pocas crticas que se le puedan hacer a la teora misma de Maslow. La crtica
ms comn concierne a su metodologa: el escoger a un nmero reducido de personas
que l mismo consideraba auto-actualizadores, luego leer sobre ellos o hablar con ellos
y llegar a conclusiones acerca de lo que es la auto-actualizacin en primer lugar, no
suena a buena ciencia a mucha gente.
En su defensa, podramos puntualizar que l entenda esto y consideraba su trabajo
simplemente como un punto de partida. Esperaba que otros partieran de este punto y
siguiesen desarrollando la idea de una manera ms rigurosa. Es curioso que Maslow,
el que se ha llamado el padre del humanismo americano, haya empezado su carrera
como conductista con una gran conviccin fisiolgica. De hecho, l crea en la ciencia
y con frecuencia basaba sus ideas en la biologa. Simplemente, quiso ampliar la
psicologa al querer incluir lo mejor de nosotros, as como lo patolgico.



Otra cuestin es que l se ocupa de cunto nos preocupamos por nuestras necesidades
bsicas antes de que la auto-actualizacin entre en escena. Y sin embargo, podemos
encontrar muchos ejemplos de personas que exhiben aspectos propios de la auto-
actualizacin han estado lejos de haber tenido sus necesidades bsicas llenas. Muchos
de nuestros mejores artistas y autores, por ejemplo, sufrieron de pobreza, mala crianza,
neurosis y depresin. Incluso a alguno podramos llamarle psictico.

EL NEOHUMANISMO
Se est gestando una nueva concepcin del Humanismo: un nuevo humanismo que
restaura al hombre en su empeo trascendente por desentraar los misterios de su
Naturaleza y del ambiente en que se desarrolla. La nueva conciencia de la realidad, nos
demuestra que el lmite que acota el entendimiento humano es la razn misma, ese
delirio lgico, limitado y frgil, que se ha vuelto loco al dar primaca a lo racional por
sobre lo real. La historia humana no es solo el resultado de las conquistas de la razn,
sino tambin de la ceguera y los extravos que esta genera.
Los seres humanos llegan a la cumbre de la devocin, por un acercamiento subjetivo y
un ajuste objetivo. Y tambin explique cmo la devocin se desarrolla a travs de varias
expresiones psquicas. Ahora debemos entenderlos claramente, el aspecto introspectivo
(enfoque subjetivo) y el aspecto extrovertido (Ajuste objetivo). Estos debern ser claros
como el cristal para cada uno y para todos. El movimiento psquico interno de los seres
humanos, su conocimiento existencial, es completamente rtmico. Una porcin de
cuanto sucede en el mundo externo, en la existencia externa, se ajusta con el ritmo
psquico interno.
Cuando hay un mal ajuste entre el ritmo fsico externo y el ritmo psquico, se siente
angustia, habrn experimentado en su vida personal, que a veces se sienten muy a
disgusto en compaa de ciertas personas, pero se sienten bastante cmodos con otro
grupo. Cuando el ritmo de su movimiento en el mundo externo, el ritmo de su estilo de
vida, se ajusta a su ritmo psquico interno, se sienten a gusto, pero cuando estos ritmos
no se corresponden, se sienten incmodos. Para el progreso en el mundo externo,
debera haber directrices claras, una clara y bien integrada base filosfica. La sociedad
a menudo carece de esto y es por lo que la gente tiende a perder el equilibrio en la vida
social. Cuando aquellos que se han desarrollado intelectualmente entran en contacto
con un ambiente incompatible, les resulta difcil acomodarse.
La humanidad actual ha hecho sin duda un considerable progreso intelectual, pero en
el mundo externo hay una falta de ajuste. Esta es la razn por lo que la gente educada
de hoy est aumentando el nmero de personas lunticas que sufren desrdenes
psquicos porque no hay ajuste en las velocidades de los mundos interno y externo. No
solamente hay un mal ajuste en la velocidad sino tambin en el ritmo; quiere decir que
el modelo del ritmo psquico interno es completamente diferente del ritmo fsico
externo correspondiente al mundo objetivo.

El inters por el flujo vital palpitante en otras criaturas humanas ha llevado a la gente
al mbito del humanismo, los ha hecho humanistas. Ahora, si el mismo sentimiento
humano se extiende hasta incluir a todas las criaturas de este universo, entonces y slo
entonces se podr decir que la existencia humana ha alcanzado su consumacin final.
Y en este proceso de expandir el amor interno a todas las personas surgir otro
sentimiento humano que se extiende hasta incluir a toda criatura de este universo,
entonces y slo entonces se podr decir que la existencia humana ha alcanzado su
consumacin final. Y en el proceso de expandir el amor interno a otras criaturas
surgir otro sentimiento detrs del humano que lo har vibrar en todas direcciones, que
tocar los ms profundos rincones de los corazones de todas esas personas y
conducir a todos a la etapa final de bienaventuranza suprema.
CONCLUSION.
La psicologa humanista tiene en su haber. La defensa de conceptos como
subjetividad, experiencia o construccin de significado, ha influido claramente en las
creencias de la sociedad norteamericana de modo ms concreto, destaca por ejemplo la
influencia de las propuestas de Rogers sobre la importancia de la actitud del terapeuta
y del educador, no como condicin suficiente pero al menos como una condicin
necesaria.
Este enfoque ha proporcionado una alternativa a las formas psicoanalticas
tradicionales de terapia, y a la hacerlo ha ofrecido otra perspectiva de
autodeterminacin, y es un proceso interno de bsqueda para desarrollar su potencial
humano, en lugar de los instintos biolgicos.
Una contribucin de grandes proporciones fue el nfasis en la investigacin ya que fue
el responsable de los primeros esfuerzos concentrados por llevar a cabo investigacin
acerca del proceso teraputico, siendo adems el primero en emplear registros en las
sesiones de terapia para estudiar el proceso de investigar su eficiencia. Rogers en
quien abre la terapia, hacindola un objeto de estudio; es as como esta terapia es
eficaz, pero no de ningn modo ms que cualquier otro tratamiento psicolgico.
Referencias bibliogrficas.
Rogers, C. (2002). El proceso de convertirse en persona. Mxico, Editorial Paids
Carpintero, H., Mayor, L., Zalbidea, M, A., (1990). Condiciones del surgimiento y
desarrollo de la psicologa humanista.
http://revistas.ucm.es/fsl/00348244/articulos/RESF9090120071A.PDF
www.quedelibros.com/autor/30692/Maslow--

UNIVERSIDAD JUAREZ DEL ESTADO DE DURANGO.


Facultad: Psicologa Y Terapia de la Comunicacin Humana.


Nombre del alumno(a): Mara de Jess Nava Duarte.


Nombre del maestro(a): Sonia Anglica Delgado Ros


Trabajo Final: Artculo de La teora humanista.


Materia: Teoras de la personalidad.


Matrcula: 62208


Grupo: 3p-2
Fecha entrega: 23/Nov/2013.