Doctrina, Conceptos, y Enseanzas a la Luz de los Pai

Despertares....
Babalorixa Pai Gustavo de Oxala Olokum Elefan dei

Prologo
Estimados Lectores, es para mi un honor, poder compartir despus de algunos aos de
guardar celosamente estas octrinas, palabras de herencia de un !acerdote de "abinda,
Pai de !anto, # por sobre todas las cosas, un gran $migo% urante aos, muchas veces
se &uedaba madrugadas enteras con nosotros, dando octrina, explicando muchas
interrogantes nuestras% Espero &ue como a m', estas palabras sean una Gu'a Espiritual,
tomadas como conceptos # no como una critica hacia otros% (uchas veces hemos visto
como las personas tratan de minimi)arse en una rivalidad sin conceptos de ensean)as,
a&u' siempre hemos aprendido # visto como a travs de los aos, a&uellos &ue hemos
tenido el orgullo de ser testigos de &ue una palabra humilde a su debido tiempo es el
me*or guerrero contra la negatividad humana% !implemente como otros fui un intrprete
mas en sus palabras de sabidur'a &ue trasmit'an ensean)as como era la costumbre
antigua% $xe+Eduardo !ilva ,Eduardo de Bara-

NACION AFRICANA CAINDA
!e conoce como origen de nuestra religi.n en $mrica Latina, la llegada del negro
esclavo% /ue por medio de las embarcaciones extran*eras% Estas embarcaciones
proven'an de 0E1O, O1O, "O2GO $2GOL$, (O3$(B456E% 2acida de la tribu
"abinda, ex estado Bantu, situada a orillas del ocano $tl7ntico, ubicada en la frontera
"ongo8$ngola, en la desembocadura del r'o "ongo9 ho# pertenece a la :epublica de
$ngola% El negro esclavo, tra*o con el grabado su dogma de fe, sus Orixas, # sus
pr7cticas fetichista% entro del ritual rendir culto a las fuer)as de las naturale)as ,orixas8
energ'a- el dar o rendir culto es creer sin dudas, ni timide) # con profundo respeto,
generando la b;s&ueda interior del mensa*e conciente &ue estas fuer)as trasmiten%
entro del ritual, una forma de expresi.n # estimulo, por e*emplo, ofrendas, cantos,
encendido de velas, sin el no habr'a un desarrollo completo, la cual L$ "O"42$, se
transforma en pie)a fundamental para la reali)aci.n de los $xes, base de todo ser.n #
pie)a clave del fundamento para con los Orixas
LINA!E DE CAINDA
La naci.n "abinda, originaria de $ngola, adopto el pante.n de los Oris7s <orubas, estas
divinidades Bant;es ten'an como nombre correcto 4nkince%

Los 4nkinces son para los Bant; lo mismo &ue los Oris7s para los <orub7s, # lo mismo
&ue los =oduns son para los >e*es% 2o se trata de las mismas divinidades, cada 4nkince,
Oris7 o=odum posee identidad propia # culturas totalmente distintas% El lengua*e ritual
se origino predominantemente de las lenguas 0imbundo o 0ikongo9 son lenguas mu#
parecidas # utili)adas actualmente% El 0imbundo es el segundo idioma nacional en
$ngola% El 0ikongo, proviene de "ongo, siendo tambin hablado en $ngola%

!eg;n consta, este culto fue tra'do para :io Grande do !ul por un africano conocido por
Gululu, de cu*as manos salio la figura mas marcante del culto%

En :'o Grande do !ul la ra') fuerte de la "abinda fue el !r% =aldemar $ntonio dos
!antos, hi*o de Oris7 !?ng. $godo Baru7lofina 0amuc79 su primera hi*a de santo fue la
(@e% (agdalenade Oxum Epanda%

Otros &ue se iniciaron por mano de =aldemar de A?ng. # con su muerte pasaron para la
mano de (Be (agdalena de Osum fueronC Pai 1ati de Bar7, (Be Palmira de Osum,
:amBo de Ogum, Pai (ario de Ogum # Pai 2ascimento de !akpat7 %espus fueron
surgiendo otros 'conos de la naci.n "abinda, donde podemos citar Pai :om7rio
$lmeida de Oxal7, hi*o de santo de (ae (agdalena de Osum9 (Be OlD de A?ng.,
mu*er de Pai 1ati de Bar79 Pai Eenri&ue de Osum, entenado e hi*o de santo de (ae
Palmira de Osum9 Pai $dBo de Bar7, fue hi*o de santo de Pai :om7rio 9 Pai "leon de
Oxal79 &uien dio su lina*e en "ruguay al Pai Gustavo de Oxala Olokum # Pai Falter de
Oxum ocG, luego, tuvo su iniciaci.n por mano de Pai 1ati de Bar7, (Be (arlene de
Oxum, hi*a de santo de Pai :om7rio9 Pai Paulo 1adeu deA?ng.9 OlD de A?ng., esposa
de Pai 1ati de Bar79 Pai Geneci deA?ng.9 Elio de A?ng., iniciado por Pai $dBo de
Bar79 >oBo "arlos de Oxal7, de Pelotas 9>uare) de Bar7 9 Pai Gabriel de Oxum , &ue fue
un gran Babaloris7 de la 2aci.n "abinda , hi*o de santo de Pai :om7rio de Oxal79
Lurdes do Ogum9 Enio de Oxum, tambin de la casa de Pai :om7rio de Oxala9 Lui) v.
de Oxum ocG, iniciado por :om7rio de Oxal79 <d# de Oxum,

iniciado por Eenri&ue de Oxum, Pai $irton de Oxum, de la casa de Pai 1ati de Bar7 #
luego continuo con Pai :omario9 entre muchos otros &ue conservan, hasta ahora, los
fundamentos de esta 2aci.n tan importante en los rituales $fricanos de :i. Grande
do !ul, en "ruguay , Pai Gustavo de Oxala, de inicio a Eduardo de Bara, Babi de
Oxala, (ilton de Oxum, Lourdes deAapana, Lucia de 4eman*a, /ernando de Oia,
arHin de Oxala, (ariela de Oxum en Argentina a Pai "laudio de Oxum, (ae $na de
4eman*a, (ae (ercedes de Oba%

Los practicantes de la 2aci.n "abinda tambin se valen de los rituales da 2aci.n 4*ex7,
#a &ue esta ;ltima es actualmente la modalidad ritual predominante ah' en :i. Grande
do !ul9 la diferencia se da b7sicamente en el respeto a la memoria de sus ancestros # a
otros factores como el inicio de los fundamentos de la 2aci.n "abinda, &ue es
*ustamente donde termina los de las otras 2acionesC el cementerio%

El Orix7 A?ng. es considerado :e# de esta naci.n # es el dueo de los Eguns,
*untamente con O#7 # Aapana %

El culto a los Eguns es tan fuerte &ue en la ma#or'a de las "asas de esta naci.n , se
encuentra el asentamiento de los Eguns 9 Los hi*os de Oxum, <eman*a # Oxal7,
pueden entrar # salir de los cementerios cuando sea necesario, sin ning;n pre*uicio
sobre su forma de ser hechos, #a &ue en las otras naciones estos solo entran en
el cementerio en extrema necesidad9 !i estuviera ocurriendo una fiesta en un terreiro de
"abinda, # si el Orix7 A?ng., estuviera recibiendo ofrendas de cuatro pies # viniera a
fallecer alg;n miembro de la casa o de la familia religiosa, no estar'a
la obrigaIBo per*udicada, conforme pasas en los
otros terreiros, en los cuales tendr'an &ue interrumpir toda la obrigaIBo%

Los Orix7s cultuados en la 2aci.n "abinda son los mismos de la 2aci.n 4*ex7 sumando
Bar7Elegba, O#7 irB # O#7 1imbo79 En la ma#or'a de las veces las
ofrendas tambin son iguales con poca diferencia como por e*emplo la
obligaci.n de los peces &ue en "abinda se ofrecen bagre blanco o amarillo ,pe) con
cuero- a los Orix7s, en 4*ex7 dan >undi7%

ORI#A$
Es la fuer)a encontrada en la naturale)a, E*% 4eman*a, es la fuer)a del agua salada,Oxum,
agua de las cachoeiras ,agua dulce-, Oia, es la fuer)a del viento, etc%Entonces, si Orixa
la naturale)a, lo &ue vemos ho# dan)ando en la rueda de Batu&ue, no de*a de ser un
esp'ritu ,Egum de Orixa-, el corresponde a un negro $fricano, anti&u'simo de mas de
JKKK aos, &ue en los momentos de su vida terrenal, dedico su vida a rendir culto a ese
Orixa, &ue ahora representa%
Elegu% de Ori&a
Es un esp'ritu en la irradiaci.n o en la vibraci.n de un :einoE*% El Elegum de 4eman*a
en la vibraci.n del Ocano, no menor a LKKK aos%
Expresi.n de Elegum de OrixaC
B$:$ M Grito, silbido
OG6( M !ilbido
O4$ M "arca*ada
A$2GO M Grito
OE8O14( M !ilbido
OB$ M Grito
O!!$2E$ M !ilbido
A$P$2$ M Grito
OA6( M N((((O
4E($2>$ M !oplido, N(((O
OA$L$ M !oplido calmo o agresivo N(((O
Es a este Elegum% 5ue estamos obligados a mantenerlo en la vibraci.n humana, por
medio de P elementosC
L M $nimal ,axoro-
Q M =egetal ,hierro, miero-
R M /uego ,iluminaci.n-
P M $ire ,nosotros, el ambiente, el lugar-
1odo esp'ritu, se mueve en un elemento, $G6$, por eso cuando estamos ante una
presencia negativa, en nuestro cuerpo nos pasa &ue transpiramos, vomitamos # tenemos
diarrea% Estas fuer)as positivas, de egum, generan negatividad, en ambientes negativos,
# generan positividad en ambientes positivos%
Bao de descarga contra la negatividadC 1ransparente, ruda, ceni)a, para'so $l comen)ar
la segunda obligaci.n de !anto o teniendo dos Obligaciones de !anto, el elegum
convive con nosotros permanentemente
Orixas de $perturaC Bara, Ogum, Oia, Aango # Ossanha
Orixas de emandaC Bara, Aango, Oba, Aapana
# OxalaOrixas de !aludC Osanha, Aapana, Oxum, 4eman*a # Oxala
Orixas de (isericordia ,de vida-C Oxum, 4eman*a # Oxala
'isericordia
Es un $xe, &ue pasa por alto los defectos humanos% "anali)a a travs de nuestro O:4, la
claridad para un ra)onamiento normal% Evita el dese&uilibrio # aumenta la fe, es ver
aun&ue no se vea, es caminar acompaado # tener nuestros sentidos abiertos a nuestro
Orixa ,#o esto#, ellos est7n- sin lugar adudas%Oxala # Oxum son los Orixas, trocadores
de vida, Oxum para los nios # embara)os # Oxala para la vida en general% Por eso la
paloma va al final de toda obligaci.n%
(uizilia )eneral
$gua de lluvia sobre nuestro O:4, comer pollo hecho con arro), chori)o hecho con
arro), arro) con leche, codos de pan, tomar caf parado, estar en las horas grandes, con
la cabe)a descubierta ,S8LQ8LJ8QPhs-
Eru%ale *Oru%ale+ Es la ,a%ilia de los Ori&as
Orixas "ompatibles en servicios
Bara LOE Oia 4:$ 8 "ompra de "asa, (udan)a, $seguran)a
Bara L$2$ Oia 240E M $seguran)as de "asa, Puerta contra egum, isturbios en lo
laboral, Perturbaci.n
Bara L$2$ Oba Para retirar personas, marcar miseria, para liberar egum de
morada%
Bara $$G6E 4ansa 8 Para atracci.n de pare*a, asegurar pare*as, para me*orar
amientes
Bara $GEL6 Oxum EP$2$ M inero, trabas de traba*o, infertilidad, esterilidad,
salud de nios%
Ogum $B$G$2 M "ontra egum, demandas, ambientes pesados ,c7rcel-
Ogum O24:$ Oia /6(40E M (atrimonio, casamiento, uni.n
Ogum $EOL$ Oxum EP$2$ M "ontra la depresi.n, contra la demanda de
embara)o, limpie)a de "asas%
Ogum OLOBEE Oba 8 "ontra demanda # traici.n
Oia $0$:$ Aapana 3$P$1$ M "ontra suicidios, perturbaci.n en la casa, inestabilidad
emocional (iserias, limpie)as de casas%
4ansa Aango $G$2>6 M Protecci.n de ambientes, familia, protector de amantes,
seducci.n, Ligaduras sexuales con B$:$ LOE%
Aango $G$2>6 4BEGE Oxum EP$2$ 4BEGE M $bundancia de la mesa, la /e,
cora*e, autoestima, salud de los nios%
Aango $GOO Oxum OLOB$ M /elicidad del matrimonio, cambios, ventas, contra la
solter'a # la soledad%
Bara LOE Oxum $E(6( M $bortos
2ana BO:O"6( M Protectora de la casa, contra egum, su axe se completa, con un pe)
sin escamas, con miel
Oxala BO"6( Oxum EP$2$ M $segurar el matrimonio, contra peligro, pesadillas,
nerviosismo
Oxum EP$2$ Oxala $"6( M :i&ue)a econ.mica, movimiento comercial%
Oxala OLO"6( M "ontra muerte, protector de la vida, 4lD, Orumale, limpie)a ps'&uica
contra la miseria, es controlador de las conductas%
Oxala >OBO"6( M Protector de los ancianos, incapacidad mental, calma, pa),
sabidur'a, todos los seres vivos, es el e&uilibrio de los Orixas, misericordia cuando un
Orixa le da la espalda a su hi*o >OBO"6( es la misericordia%
LE-
Los Orixas, no marcan la muerte natural% $l morir una persona, Aango encamina las
almas, 2ana acompaa el alma, Aapana transforma el alma, lo negativo en positivo,
Oxala determina la evoluci.n o involuci.n ,re8encarnaci.n-% 1oda persona es re8
encarnativa, tenemos ancestros, detr7s nuestro, tenemos egunes positivos # negativos
,familiar- &ue muchas veces marcan nuestros destinos%
$85uien es de religi.n el ancestro es negro
B85uien no es de religi.n el ancestro es negativo
Ritual de Di,unto
"uando llegamos al cementerio, se saluda a Aango, Oia # Aapana
$l volver, nos pasamos en las manos, agua con ceni)as # un bao de descarga con
transparentes, para'so # ceni)as%
Ley
Es obligaci.n de todo religioso, hacer un axe, una ve) por mes, sin movimiento, no ha#
axe% Los Pai, no responden de pensamiento, solo act;an%Lera limpie)a con Bara, # al
tercer d'a limpie)a con mi Orixa% Los Orixa &ue ocupan, deber7n ocupar siempre, si no
el hi*o se retirara de la casa% La 2aci.n de "$B42$, hace culto aC
B$:$ L$2$ ,Orixa de $pertura-
A$2GO "$(6"$ ,Orixa :e# de la 2aci.n-
Orixas de la "asa ,Orixas >efes-
1odo $xe de limpie)a en seco o con aves &ue sean de apertura, salud, amor, dinero ,no
contra egum- comien)a desde la puerta de entrada, de derecha a i)&uierda, con las luces
encendidas, roperos abiertos, se pasa por las camas # baos% "uando el Orixa esta
pesado a la persona # este lo tranca puede provocarC pere)a, angustia, olvidos, ganas de
no participar en los rituales ,0iumba-
RI."AL
1odo hi*o de santo, puede comen)ar en la naci.n, con mier. # reali)ar servicios en seco%
Obligaciones
1odos los Orixas se presentan en los cortes, mo)os # vie*os%
Participan de una balan)a todos los hi*os prontos de cuatro pie%
an)an $L6>$ de B$:$ a A$P$2$ # OA6( con a*unto A$2GO
2ing;n !anto vie*o se presenta antes de su re)a OA6(, 4E($2>$ # OA$L$, se
pueden presentar en el B$1656E, en la re)a &uesea necesaria para el hi*o%
El $AE:O, es el intermediario entre el Orixa # el hi*o, ha# mucho del hi*o, por eso no
se consulta al $xero%
$ un nio, menor de ocho ,J- aos se le lava la cabe)a ,no sangre- para el Orixa OA6(
# luego se lo pasa al Orixa correspondiente%
En caso de troca de vida, se lava la cabe)a para OA$L$ >OBO"6(, # en este caso no
larga, toda su vida ser7 hi*o de ese Orixa%
1odo Orixa, formara su familia en un m'nimo de ocho ,J- # llegara a su complemento
,Orumale- cuando &uiera en su voluntad, # podr7 tener hi*os% !i no tendr7, un m'nimo
de ocho ,J- # el $xe de B634O!, el cual es necesario para todo hi*o, #a &ue es la =O3
624"$ < :E$L E LO! O:4A$!
Las plumas en una obligaci.n, significan el manto de un nacimiento # la corona la
familia espiritual ,pertenecen al Orixa Oxum- Orixa no puede llegar al mundo sin tener
una iniciaci.n, # no puede pasar m7s de un ao sin tener una obligaci.n ,$xoro- sangre%
Para tener un $cuta en mi propia casa, se debe tener una aseguran)a de frente # una en
el fondo
2o se deben hacer comentarios fuera de lugar cuando se pasa por un $xe, # ha#
abstinencia ,sexo, alcohol, pimienta, agua de lluvia, sol # horas pico-
4niciaci.n
El iniciado comien)a con un lavado de cabe)a, llamado miero, donde el $xe de
B634O!, indica O:4 # $A621O # posiblemente, no en todos los casos, Orixa esclavo%
Por miero pasan las gu'as, de protecci.n correspondientes a cada Orixa, mas una vela
blanca, con su pao de cabe)a, &ue el iniciado guardara para su pr.xima necesidad,
obligaciones de la casa, limpie)as, o pedido en caso de aflicci.n ,la vela-
FREN.E$ CO'"NE$ - DE C"A.RO PIE
ARA
LOE M Pipoca, ma') torrado, T mitades de papa torrado, T apete
"uando ha# obligaci.n de P pie, se agrega frente de (a') hervido ,axoxo-
L$2$, $$G6E 8 Pipoca, ma') torrado, T mitades de papa torrado ,frente com;n-
"uando ha# obligaci.n de P pie,
$GEL6 M $xoxo ,ma') hervido- T tiras de coco
O)"'
"uando ha# obligaci.n de P pie,
$=$G$2 M /aria torrada, asado frito en dende
O24:$, $EOL$, OLOBEE M /aria con dende, asado frito en aceite com;n ,frente
com;n-
OIA
"uando ha# obligaci.n de P pie, Pipoca, T roda*as de boniato frito en aceite com;n con
un boniato frito torrado
$caraxe en cuenta de LP ,poroto tape con cascara, crudo molido # batido-
!in no ha# obligaci.n de P pie, es el frente simple sin el boniato torrado
#AN)O
$mala, carne pecho cru)ado hervida, se cocina, con esa agua se hace el piron con
faria, por otra parte, se le coloca la carne cortada en cubos en una olla al fuego # se
reahoga la acelga todo *unto, se coloca en la gamela # se corona con S bananas # una
man)ana%
$claraci.nC el $mala no lleva bananas cuando ha# obligaci.n donde come el Pai Bara
$mala de Pueblo
(ismo &ue el $mala, adem7s, se frita cebolla, morron, # al piron se le agrega sal% !e
corona con LQ bananas # una man)ana
ODE / O.I'
/rente simple /aria con miel poroto tape torrado
"uando ha# obligaci.n de P pie, /aria con miel # costilla de cerdo frita en aceite
com;n
OA
"uando ha# obligaci.n de P pie, (a)amorra amarilla, con pere*il, poroto tape, rehogado
en dende
!i no ha# obligaci.n de P pie, el frente es simple sin el poroto tape
O$$A0A
$pete con c7scara, apete sin c7scara
#APANA
Pipoca, poroto negro, man' # ma'), torrado
O#"'
"uando ha# obligaci.n de P pie, # siempre # cuando ba*e al suelo un hi*o de este !anto-
EP$2$ de 4BE>4 M (a)amorra amarilla, rehogada en miel, L man)ana verde cortada
en P, S bananas en corona
EP$2$ M (a)amorra amarilla "uando ha# obligaci.n de P pie,
$E(6( M "ol, cortada en *uliana bien fina, rehogada en aceite com;n con harina de
ma') "uando ha# obligaci.n de P pie,
OLOB$ M Poroto tape hervido hasta deshacerse, se pisa # se le agrega faria hasta hacer
un piron, se le colocan Q huevos duros cortados en cuatro, formando dos flores%
"uando ha# obligaci.n de P pie,
$O"O M (a)amorra blanca # amarilla entreverada
IE'AN!A
BO"4 M BO(4 M (a)amorra blanca, con pere*il rehogada en aceite com;n
"uando ha# obligaci.n de P pie,
2$2$ M (a)amorra blanca, con pere*il rehogada en aceite com;n, sal # cebolla de
verdeo
O#ALA
"uando ha# obligaci.n de P pie,
BO06( M (a)amorra blanca
OLO06( M (a)amorra blanca con ma') cocido, J tiras de coco
$06( M (a)amorra blanca, con poroto tape crudo, sin c7scara
>OBO06( M (a)amorra blanca con coco rallado por encima
$caraxe, en cuenta de LS ,poroto tape sin c7scara, crudo, molido # batido-
$ka)a 8 ,$xe de Oxala en todas sus formas- se pone en remo*o ma)amorra blanca
cruda, se muele, una ve) molido se coloca en un boHl con agua% !e filtra la ma)amorra
molida con un pao seco% "on el agua &ue &ueda se hace una crema se espesa con un
poco de maicena%
!e coloca la ma)amorra blanca molida sobre una cama de algod.n, en una bande*a # se
cortan RQ ho*as de bananero del tamao de LKxLKcm, se coloca un poco de la crema # se
arrollan en forma de tubo, # se sellan con miel, los RQ tubos se colocan alrededor # en el
centro se coloca el resto de la crema
/rente simple, ma)amorra blanca con coco rallado
Bori de plumas
uraci.n de la obligaci.nC L $UO
uraci.n del sueloC R d'as ,m'nimo-
Bori de P Pie
L $nimal de cuatro patas, correspondientes a su ELE$
$vesC Las mismas &ue en la Ler obligaci.n, cuartias para los tres Orixas # llavero de T
u J hilos%
uraci.n de la obligaci.nC Q aos
uraci.n del sueloC P d'as m'nimos%
$sentamiento de Orixa
Los animales ser7n los mismos &ue en la obligaci.n de cuatro pie
"uartias para todos los Orixa &ue asienta%
Los O1$ ,piedras, &ue luego se transforman en $"61$- por intermedio del $xe de
B634O!%
L faIa para el Orixa ,ELE$- para asentamiento del Orixa de traba*o # servicios ,Bara
correspondiente-
uraci.n de la obligaci.nC P aos
uraci.n del sueloC P d'as V P d'as con obligaci.n de dormir en el recinto religioso%
$sentamiento de Orumale
Los animales ser7n los mismos &ue en la obligaci.n de cuatro pie
$greg7ndose los de todos los acuta a asentar%
L faIa para el Orixa ,ELE$-
L8 imperial para $xe de bu)ios con pasa*es de todo el Orumale, cuartias para todo el
orumale, llavero con LP o LS hilos%
Asenta%iento de ARA LOD1 y asenta%iento de #AN)O CA'"CA
Estos asentamientos pueden ir aparte de la obligaci.n anterior%
Esto depende de &ue el hi*o de santo, tenga casa propia para los Orixas%
5ui)ilia
La &ui)ilia es lo prohibido
Eablar del propio Orixa, o el de los hermanos%
2o alcohol en el ritual de !anto
2o relaciones sexuales, no sal, no picante, no cementerio, no velatorios, no hospital%
2o sentarse en sillas, si en bancos
2o cortar con cuchillos, no tenedor, no andar al sereno, no andar ba*o la lluvia, no
espe*os, no champ;, no *ab.n, ni perfumes &ue contengan alcohol mientras dura una
Obligaci.n%
'E$A DE IED!I
La mesa de 4be*e puede ser hecha siempre &ue ha#a necesidad, en cual&uier data u
horario, con to&ue o sin to&ue de tambor%
1oda ve) &ue hubiera una obligaci.n de animales de cuatro pies deber'a haber una mesa
de 4be*e%
!i la mesa fuera hecha en una fiesta de obligaci.n, esta tiene &ue hacerse en la re)a de
AangW o antes de comen)ar el Batu&ue%
ebe tener siempre S,J,LQ,LS,QP,RQ,SP crian)as, de acuerdo con la ocasi.n, debe
servirse siempre por la derecha # retirarse por la i)&uierda, las crian)as siempre cuando
van a sentarse a la mesa lo har7n por la derecha # una detr7s de la otra hasta cerrar el
c'rculo%
La mesa de 4be*e ser7 siempre puesta en el suelo # las crian)as deber7n sentarse en el
suelo tambin, a&uellas crian)as &ue no pudieran comer solas todav'a, tendr7n el auxilio
de una persona grande &ue los podr7 a#udar, debiendo permanecer siempre sentada
detr7s de la crian)a en cuesti.n, si hubiese una mu*er embara)ada deber7 tener prioridad
se sentar7 # se contar7 como una crian)a m7s%

CO'O PREPARAR LA 'E$A DE IE!EC
L8"olocar el mantel en el suelo en el medio del templo%
Q8La vela apagada
R8El $mal7
P8Las flores
X8Las frutas
S8La &uartinha de Aango
T8La &uartinha de Oxum
J8La &uartinha de 4eman*a
Y8La &uartinha de Oxala
LK8La miel
Lo siguiente es colocar en orden, los dulces, las cremas, las tortas, una gallina asada
,sila obligaciWn fuZ de aves- los vasos, los platos, servilletas, *ugos, etc%
espues el Babalorix? o <alorix? encender7 la vela # hace sentar a las crian)as, siempre
por la derecha, alrededor de la mesa%
!e sirve la "an*a para todos las crian)as, &ue todavia no pueden empe)ar a comer%
"uando todas las crian)as estan servidas, el Babalorix? o <alorix? de la casa autori)ada
al tamborero al comen)ar el to&ue para AangW # Oxum 4be*e, despus de &ue se
comen). a comer la can*a, durante el tiempo de duraci.n de esta mesa el tamborero
siempre estar7 tocando, si la mesa seria con to&ue sinW se haria en silencio%
"uando las crian)as terminasen de comer la can*a se retirar?n los platos por la i)&uierda
# en el momento &ue se empie)a a retirar, ninguna crian)a m?s puede comer% :etirados
todos los platos se sirve el cordero ,si hubiera- # la comida de Oxum dispuesta en la
mesa, luego se levantan los platos, por la i)&uierda, # se sirven los dulces # *ugos,
siempre por la derecha, se espera &ue estZn todas servidas # se comien)a a comer, #, el
tamborero seguir? tocando%
Luego se repite igual &ue cuando terminaron de comer # tomar se levantan los platos #
ninguna puede seguir comiendo%
espus de retirados los platos el Pai o (ae de la casa determinar? &ue una persona
pronta de AangW, tenga el $mal?, una de Oxum tenga la miel, una de 4eman*? tenga una
vacia con agua con un *avoncito dentro # una Oxal? tenga una toalla blanca%
El Pai o (ae de la casa dir? al tamborero &ue to&ue para AangW, Oxum, 4eman*? #Oxal?
# mientras tanto por la derecha la persona de AangW dar? un poco de $mal? a las
crian)as, la de Oxum dar? la miel, la de 4eman*? lavar7 las manos de las crian)as # la de
Oxal? las secar7%
espus de &ue la ;ltima crian)a estuviere liberada de este ritual el tamborero tocar? el
$lu*? # all[ entonces las crian)as comen)ar7n a levantarse de la mesa, permaneciendo
de pie en su lugar, el Pai o (ae de la casa mandar? a las crian)as a dar una vuelta
alrededor de la mesa dan)ando el alu*? o caminar alrededor de esta, despues de dar una
vuelta completa cada crian)a deber? ir al cuarto santo # batir cabe)a a los Orix? donde
&uedaron liberados%
Para retirar la mesa de 4be*e debe hacerse con el $xZ del $lu*a de AangW en el siguiente
ordenC los dulces, tortas, la gallina asada, la pierna de cordero, los vasos, platos,
servilletas, *ugos etc% e*ando para el fienal en este orden de retirada%
L8La miel
Q8La &uartinha de Oxal?
R8La &uartinha de 4eman*?
P8la &uartinha de Oxum
X8La cuartinha de Aango
S8Las frutas
T8Las flores
J8El amal?
Y8La vela encendida%
LK8El mantel lo enrollar? la persona pronta de AangW o &uien el >efe de la "asa decida
#lo pondr? sobre sus hombros, #endo primero hasta la puerta de entrada &ue da a la
calle, luego al tambor # despues al cuarto santo donde la colocar? en el suelo%