PLATONISMO GRIEGO: PROCLO Y EL PSEUDO-DIONISIO

PROCLO
Proclo, la ltima voz original de la antigedad pagana, naci en Constantinopla en 420 y
muri en 4!" #uena parte de su o$ra %a llegado %asta nosotros" &ntre ellas,
destacaremos los comentarios a algunos di'logos platnicos y, de modo especial, la
Teologa platnica y los Elementos de teologa. (o nos detendremos en considerar la
comple)a sistematizacin *ue el +ilso+o %ace del mundo inteligi$le, con todas sus
divisiones y su$divisiones tri'dicas, por*ue, segn Reale y ,ntiseri, no reside en tales
divisiones la grandeza de Proclo" -u +iloso+.a se distingui por !"er pro#undi$!do en
%!s %e&es p%otini!n!s 'ue rigen %! pro(esin de %! re!%id!d, es decir, por una
pro+undizacin en el +actor *ue representa$a la principal con*uista del neoplatonismo"
&n primer lugar, %ay *ue se/alar la per#e(t! des(rip(in !(er(! de %! %e& n!tur!% 'ue
rige %! gener!(in de tod!s %!s (os!s) Pro(eso (ir(u%!r 'ue (onst! de tres
*o*entos:
01 L! *!nen(i! +*one,- e% perdur!r o per*!ne(er en s. *is*o de% prin(ipio)
21 L! pro(esin +proodos,- o e% surgir desde e% prin(ipio)
21 E% retorno o %! (on/ersin +epistrope,- e% regres!r !% prin(ipio)
3emos visto *ue Plotino ya %a$.a individualizado esos tres momentos, *ue desempe/an
en su sistema una +uncin muc%o m's comple)a de lo *ue se suele creer" -in em$argo,
Proclo va m's all' de Plotino, llevando esta ley tri'dica a una nivel e4cepcional de
re+inamiento especulativo" L! %e& no s%o es /0%id! en gener!%- sino t!*"i1n en
p!rti(u%!r, en la medida en *ue e4presa el rit*o caracter.stico t!nto de %! re!%id!d en
su (on2unto (o*o de todos & (!d! uno de sus *o*entos por sep!r!do)
&l 5no, al igual *ue cual*uier otra realidad *ue produce algo distinto de s. mismo, lo
produce de$ido a su per+eccin y so$rea$undancia de poder" ,%ora $ien, todo ente
productivo6
01 Permanece como es 7en virtud de su per+eccin1, y a causa de este permanecer
inmvil e imposi$le de menguar, produce"
21 La procesin no es una transicin en la *ue el producto *ue surge de ella
consista en una parte dividida del productor, sino *ue es una especie de
multiplicacin del propio productor, en virtud de la potencialidad de 8ste"
,dem's, lo *ue procede de algo es seme)ante a a*uello de lo cual procede, y la
seme)anza es previa a la deseme)anza6 8sta slo consiste en *ue el productor es
me)or, es decir, m's poderoso *ue lo producido"
21 Por consiguiente, las cosas derivadas poseen una a+inidad estructural con sus
causasd9 adem's, aspiran a mantenerse en contacto con ellas y, por lo tanto,
retornar a ellas" Las %ipstasis nacen, pues, por v.a de seme)anza y no de
deseme)anza"
E% pro(eso tri0di(o es (onsider!do (o*o un (.r(u%o) (o se trata de un c.rculo en el
sentido de una serie sucesiva de momentos, como si entre manencia, procesin y retorno
e4istiese una dimensin cronolgica segn el antes y el despu8s, sino en el sentido de
una distincin lgica6 e4iste una (oe3isten(i! de *o*entos- d!do 'ue todo pro(eso es
un perenne per*!ne(er- un perenne pro(eder & un perenne retorn!r) :el mismo
modo, %ay *ue se/alar *ue, de acuerdo con le principio de seme)anza antes mencionado,
no slo la causa permanece en cuanto causa, sino *ue tam$i8n el producto, en cierto
sentido, permanece en la causa en el mismo momento en *ue procede de ella, puesto
*ue el proceder no es un separarse, es decir, un convertirse en algo totalmente distinto"
0
La %e& de% tern!rio) La ley del ternario %a$.a sido se/alada desde %ace tiempo como la
clave de la +iloso+.a de Proclo" 3oy se acepta como tal" Proclo considera *ue tod!
re!%id!d- en todos %os p%!nos- desde %o in(orpreo ! %o (orpreo- est0 (onstituido
por dos (o*ponentes esen(i!%es:
0" E% %.*ite +per!s,)
2" Lo i%i*it!do +!peiron, o in#inito) A*"os- %.*ite e i%i*it!do- son (o*o #or*!
& *!teri!)
2" Por (onsiguiente- todo ente es un! espe(ie de *e$(%! o s.ntesis de !*"os
+e/idente*ente- se tr!t! de un!s tesis pro(edentes de% Filebo & de %!s 0gr!#!
dg*!t!,)
La %e& de% tern!rio +'ue (onsiste en 'ue todo ente se !%%! (onstituido por e% %.*ite-
%o i%i*it!do & %! di#erente (o*"in!(in de !*"os #!(tores, no s%o es /0%id! p!r!
%!s ipst!sis superiores- sino t!*"i1n p!r! e% !%*!- %os entes *!te*0ti(os & %os
entes #.si(os4 p!r! todo- en su*!- sin e3(ep(in !%gun!)
En este (onte3to- %! *!teri! +sensi"%e, /iene ! ser %! 5%ti*! in#initud +o
i%i*it!"i%id!d,- &- por t!nto- en (ierto sentido es "uen! +en (ontr! de %o 'ue pens!"!
P%otino,- en %! *edid! en 'ue es %! 5%ti*! e#usin de% Uno- seg5n %! unit!ri! %e& de
%! re!%id!d)
Los Elementos de teologa, dedicados a ilustrar estos principios y a e4poner las leyes
generales del sistema, siguen siendo la o$ra m's vivaz de Proclo" &n ella, el +ilso+o se
desem$araza en gran parte de la preocupacin dominante en la Teologa platnica
-de+ender el polite.smo pagano y +undar un panten meta+.sicvo *ue puediese acoger a
todos los dioses; y se concentra en lo esencial, present'ndonos un tratado meta+.sico de
primera magnitud" &sto es lo *ue, precisamente, garantizar' a esta o$ra un gran 84ito,
*ue llega %asta la &dad <edia y muc%o m's all', al in+luir poderosamente so$re 3egel"
2
P-&5:O;:=O(=-=O"
>e4tos6 Teologa mstica, Jerarqua celeste, Jerarqua eclesistica, De los nombres
divinos y Cartas.
&ste Corpus apareci %acia !22" &n una ,sam$lea de o$ispos en Constantinopla,
alguien trae esos te4tos, aduciendo *ue los pro$lemas *ue se esta$an de$atiendo ya
%a$.an sido resueltos por :ionisio en el siglo =" 7se tratar.a del griego *ue escuc% a -an
Pa$lo cuando nadie le %ac.a caso en ,tenas9 se convirti al cristianismo1"
La sorpresa es *ue casi !00 a/os m's tarde alguien le atri$uye unos te4tos 7en los *ue se
presenta como autor1" Constituir.an as. una muestra de la relacin entre
protocristianismo y neoplatonismo"
&n la ,sam$lea, un mon)e se e4tra/a" Le parece todo un tanto sospec%oso" ?,lguien@
insiste" Pero, poco despu8s, tales escritos aparecen con escolios9 se traducen al sir.aco9
las autoridades eclesi'sticas los leen y comentan" ,parecen citados por papas y
concilios"
5n siglo despu8s, <'4imo el Con+esor 7griego1 a+irma *ue todo lo *ue aprendi de
estos te4tos, *ue +ueron sistematizados y comentados" -e termin aceptando la +alsedad"
&n cuanto a su verdadera autor.a, %u$ieron de ser escritos entre !00 y !20" :espu8s de
Proclo y de :amascio" >odos los eruditos estuvieron convencidos de su autenticidad"
3asta 0A00 inclusive" ,lgunos siguieron creyendo en la autor.a" -in em$argo, desde
muy antiguo se plantearon dudas" &n el siglo BC, Lorenzo Calla9 pero no le %icieron
caso" >anto Cusa como &rasmo tam$i8n advirtieron la +alsedad" -e lleg a creer *ue
tanto Proclo como otros de los ltimos neoplatnicos depend.an del Pseudo;:ionisio"
=n+luy muc%o en #izancio, en el mundo musulm'n y en el mundo latino" 3asta 0!00;
0D00, +ue la m'4ima autoridad +ilos+ica para los cristianos"
Eue el re+erente m.stico de -an Fuan de la Cruz, del <aestro &cGart y de los mon)es del
monte ,t%os" Cunado se %a$la de :ios y de los esla$ones intermedios" :ios es la causa
de todo y se mani+iesta en todo9 sin em$argo, es a$solutamente desconocido" >eolog.a
negativa, apo+'tica" >odo lo *ue podemos decir de Hl son negaciones" >eolog.a negativa
dirigida al primer principio" =naccesi$ilidad" ,parecen estas ideas en los dem's autores
neoplatnicos, pero nunca con la misma crudeza e insistencia" Por medio de tales
negaciones se %a de llegar necesariamente a apor.as" , a$surdos" , contradicciones
irresolu$les" (o o$stante, puede ser cali+icado como 5no, como #ien, como #elleza 7en
nuestros deseos1" 6!& un! /ersin se(u%!ri$!d!: e% es(epti(is*o tot!%) =mposi$le
%acer meta+.sica 7a la +amosa tesis Gantiana acerca de la imposi$ilidad de la meta+.sica
se la pod.a llamar tam$i8n teolog.a negativa1" E% pri*er prin(ipio de tod!s %!s (os!s-
%! forma formarum, nos es !"so%ut!*ente des(ono(ido) Es %o 'ue no es) :e a*u.
proceden las apor.as"
&n cuanto al camino de la teo%og.! !#ir*!ti/! 7c+r" F'm$lico1, si $ien es verdad *ue no
se puede conocer nada de lo primero, s. se da una autorrevelacin de :ios mismo,
podemos apro4imarnos a :ios un poco %aciendo algunas a+irmaciones $as'ndonos en la
&scritura" Dios se !utorre/e%! en %os te3tos s!gr!dos)
2
Teo%og.! si*"%i(! o *.sti(!) >odo lo real es el s.m$olo de una realidad superior"
>odas las cosas presentan un aspecto emp.rico, pero su verdadera realidad no es la
presencia emp.rica, sino lo sim$olizado"
,parte de la negacin, la a+irmacin m's cercana es por ue%%!s- *et0#or!s- indi(ios-
s.*"o%os de Dios: Cntico espiritual. Por *edio de %! %iter!tur!) Relatos, im'genes,
s.m$olos, *ue nos remiten a algo *ue no son ellos mismos" <undo sim$lico,
apro4imativo" ,cceso a la m.stica" ,l ?secreto@" S!"idur.! no de*ostr!ti/! de% !rte &
%! %iter!tur!)
&l s.m$olo por antonomasia en el Pseudo;:ionisio es la luz, son los colores" -aint;
:enis, apstol de Erancia" 3acia 20;20, el &mperador de #izancio le regala a -an
Luis, Rey de Erancia, los te4tos del Pseudo;:ionisio" &l ,$ad de -aint;:enis los
tradu)o al lat.n" &scoto &rigena los volver.a a traducir, en una versin e)emplar" &l
+ilso+o irland8s es el introductor en Occidente de la o$ra del Pseudo;:ionisio"
La +iloso+.a de &scoto &rigena supone el %ito m's importante en el pensamiento
occidental desde #oecio" I monta su +iloso+.a a partir del pensamiento del Pseudo;
:ionisio"
Erancia aparec.a como pa.s clave en la panor'mica y el desarrollo de la cultura
occidental" &l arte gtico, la maravilla de luminosidad, colorido y transparencia de la
-aint;C%apelle se inspira en la o$ra del Pseudo;:ionisio" Pano+sGy, en Escolstica y
arte gtico, nos %a$la de la luz como s.m$olo de :ios" :e los colores como
mani+estacin de :ios"
&l car'cter propio de la teolog.a sim$lica se aprecia en los ritos" &n la liturgia, cuando
se lleva a ca$o una accin, v" gr", una misa, ad*uiere un ine*u.voco valor sim$lico"
>odo el ritual constituyen acciones sim$licas *ue remiten al participante a algo
anterior6 ! !%go des(ono(ido) , algo seme)ante a a*uello a lo *ue se acced.a en los
mitos de &leusis" 5n valor especial JLa e4periencia 7m.stica1 es la propia escritura" :"
L"6 ?Kued8 sin sa$er sa$iendoLtoda sciencia trascendiendo@M"
:e algunas cosas podemos %acer ciencia9 de otras, es evidente *ue no" >odas ellas son
%iper$ras 7sperN, sperN, sperN1 para :ionisio"
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