Revista ANTHROPOLGICAS, ano 13, vol.

20(1+2): 355-363 (2009)

RESENHAS


KAXINAW, Si. 1987.
Fruto da aliana dos povos da floresta.
Direo e fotografia: Si Kaxinaw (RUNIKUI).
Produo: ASKARJ, Unio das Naes Indgenas UNI.
So Paulo: CEDI Setor de Imagens.
1 VHS (25 min).

KAXINAW, Si. 1991.
Os povos do Tinto Ren.
Produo independente de Si Kaxinaw e Interlab.
Direo e edio: Joo Luiz Arajo.
1 VHS (54 min).

Josene Daher
1


Si Kaxinaw o videomaker pioneiro dos Huni Kuin (conhecidos
tambm como Kaxinaw, um grupo de lngua Pano) do rio Jordo, no
Estado do Acre. Sua trajetria foi desenvolvida atravs de sua partici-
pao nos principais movimentos polticos e econmicos do Jordo, sob
os auspcios de seu pai, Sueiro Sales, ampliou-se com a exposio global
de seu povo atravs de seus vdeos, em especial com o premiado Os povos
do Tinto Ren, e foi moldando assim seu papel de lder.
Aqui comentarei dois de seus filmes. O primeiro denomina-se
Fruto da aliana dos povos da floresta, de 1987, baseia-se no grupo como um
todo e surgiu do impacto causado pelos movimentos sociais e fatos poli-
ticos. J seu segundo filme, intitulado Os povos do Tinto Ren foi premiado
pela Fundao Reebok, dos Estados Unidos, dois anos depois, o The
Human Rights Award.

1
Fotgrafa. E-mail: jodaher@terra.com.br
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Os Kaxinaw decidiram lanar mo de uma cmera de vdeo e se
tornarem realizadores de imagens a partir da iniciativa de Si Kaxinaw,
aps cursos realizados e participao no projeto Vdeo nas aldeias, do
Centro de Trabalho Indigenista CTI, em So Paulo, no final da dcada
de 80.
Em 1982, Si comeou a estudar fotografia e vdeo, auxiliando
cinegrafistas como assistente, ento passando a documentar os povos da
floresta e o movimento indgena e colaborando em revistas e peridicos.
Si ganhou experincia na observao de cinegrafistas e tcnicos com os
quais teve contato e em trabalhos realizados com a inteno, segundo
ele, de preservar seus direitos, sua cultura e tradies.
Em 1986, realizou seu primeiro curta-metragem denominado A
estrada da autonomia, e, em 1987, fez seu primeiro documentrio, Fruto da
aliana dos povos da floresta, um dos vdeos aqui apresentados, resultado de
sua participao no projeto Vdeo nas aldeias. Em 1991, realizou outro
documentrio, Os povos do Tinto Ren, o segundo filme comentado.
A incorporao de uma tecnologia contempornea de captao e
manipulao da imagem, principalmente quando se trabalha com socie-
dades de tradio oral, foi iniciada em 1987 pelo CTI, organizada por
antroplogos, educadores, e indigenistas, com o projeto denominado
Vdeo nas aldeias, sob a coordenao do indigenista e documentarista
Vincent Carelli, capacitando os ndios atravs de oficinas de realizao
nas aldeias e de oficinas de edio na sede em So Paulo.
A manuteno dos direitos perante a sociedade dominante tam-
bm uma prtica do projeto Vdeo nas aldeias e realizada a exemplo da
cmera de Si, no vdeo Fruto da aliana dos povos da floresta, que nos
mostra as vrias facetas da formao e atuao dos grupos e associaes
para reivindicao da autonomia dos povos indgenas, seringueiros e
ribeirinhos do Acre, perante o sistema dos patres da borracha. Este
vdeo, ento, torna-se um documento a ser mostrado para a prpria
sociedade, tanto nacional quanto internacional, na tentativa de chamar a
ateno para os problemas locais, na expectativa de angariar apoios e
buscar solues.
A escolha desses dois ttulos foi fundamentada no contraponto
que um vdeo faz ao outro. No primeiro vdeo, Fruto da aliana dos povos
da floresta, registrado um dos momentos polticos mais efervescentes do
Acre, no final dos anos 1980, quando seringueiros e ndios mobilizaram-
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se com vistas a um mesmo fim: livrarem-se do regime seringalista e
obterem autonomia, atravs da demarcao de terras indgenas e da cria-
o das Reservas Extrativistas.
As sequncias do filme vo estabelecendo relaes internas de um
conjunto de enunciados que situam o vdeo no contexto de um mo-
mento histrico-poltico de mudanas importantes para os povos da
floresta, tendo como pice o registro da morte de Chico Mendes. Todos,
lideranas dos seringueiros e ndios, tm espao para dar voz aos seus
interesses, que, naquele momento, tinham uma causa em comum: lutar
pela criao das Reservas Extrativistas e a demarcao das terras ind-
genas. O filme silencia sobre os conflitos do passado entre os seringuei-
ros e os ndios e, estrategicamente, expe a criao da Aliana dos
Povos da Floresta como um projeto coletivo, capaz de superar as
diferenas.
Si apropriase da tecnologia audiovisual para a autodeterminao
dos interesses e resistncia de seu grupo, por meio dos elementos poli-
fnicos e visuais que este recurso oferece para promover a troca de
informaes entre ele, representando seu grupo de pertencimento, e a
sociedade envolvente.
Em Fruto da aliana dos povos da floresta, Si utiliza-se de discursos
orais para transmitir suas ideias e acrescenta a mesma polifonia nos di-
logos imagticos, valendo-se da justaposio das imagens para construir
seu prprio repertrio iconogrfico.
O segundo filme analisado, Os povos do Tinto Ren, marca outra fase
na vida desses Povos da Floresta, quando seringueiros e ndios j esto
livres do regime imposto pelos seringalistas e gozando dos benefcios
desta liberdade, organizados em torno de um projeto cooperativista e
dedicando-se novamente s suas atividades dirias, sociais e rituais, sem
estarem submetidos a nenhum patro. um momento de alegria, de
celebrao desta unio, de mostrar os frutos desta aliana, como a
persistncia e autonomia da cultura de cada grupo.
Transformou-se o contexto histrico-etnogrfico e tambm a lin-
guagem do realizador do filme. Assim, a introduo do filme referido
produzida nos moldes de um filme comercial, com legendas, efeitos de
cores, narrao, e o realizador, Si Kaxinaw, aparece logo no incio do
filme e afirma ter buscado nos ancestrais, particularmente em seus pajs,
a razo para a realizao do vdeo. Si, exibindo as belas pinturas Kaxi-
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naw em seu corpo, fala em Hatxa Kuin, sua lngua, enfatizando sua
cultura perante o olhar do outro, numa ao afirmativa, utilizando-se
dos meios tecnolgicos desse outro para sustent-la.
A cmera de Si documenta a vida dos ribeirinhos, imigrantes nor-
destinos, e retorna ao seringueiro. Si mostra em detalhes o cotidiano do
seringueiro na Reserva Extrativista do Alto Juru, que, na Aliana dos
Povos da Floresta, tornou-se no s seu vizinho, mas integrante do uni-
verso Kaxinaw.
Neste segundo filme, a ideia de que os povos da floresta esto
integrados natureza apropriada politicamente por Si, no papel de um
preservacionista. Ele vai delineando os grupos indgenas, Kaxinaw,
Ashaninka, com imagens do ndio preservacionista, aquele que utiliza os
recursos naturais da floresta de uma forma sustentvel. O ndio que no
se corrompeu com o capitalismo, mas soube tirar proveito dele, utili-
zando alguns dos mtodos que a sociedade envolvente desenvolveu para
lidar com as presses do mundo contemporneo. Ento, neste contexto,
Si pratica o discurso do ecologista, do preservacionista, que se afirma
como o detentor dos conhecimentos tradicionais para preservao da
floresta.
Si cuidadoso na sua narrativa visual, no se atendo somente
nessa ideia da pureza do ndio, mas exibindo um perfil mais amplo do
que ser um ndio contemporneo. Por meio de suas imagens, possvel
tomar conhecimento de como esse indivduo e representante de uma
coletividade se insere na sociedade globalizada, sem se tornar diferente
do que originalmente era. Desta maneira, retorna s suas prticas cultu-
rais tradicionais, como meio de preserv-las, recriando e adotando novas
tcnicas e mtodos de subsistncia e adaptando-os ao conjunto de pro-
cedimentos comuns sociedade dominante.
Viajando por vrios rios, as imagens mostram a floresta do Alto
Juru, com suas populaes ribeirinhas, at chegar ao Rio Breu, onde
vive um grupo Ashaninka, falante de uma lngua Arawak. Si, sempre no
papel de observador, perceptvel apenas na voz de narrador, infor-
mando-nos de sua viagem no barco Chach at as ltimas cabeceiras do
Juru.
Ao final, Si conclui seu filme afirmando ter cumprido uma misso
recebida de seus pajs, que, atravs de viagens onricas, atriburam-lhe a
incumbncia de levar a mensagem que os espritos da floresta lhe desig-
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naram. Ele se apropria de um meio tecnolgico da sociedade envolvente,
o vdeo, assim como os pajs, que so os tradutores de seus sonhos e
suas vises e miraes. Si cumpre o mesmo papel de mediador e
tradutor de seus sonhos para a sociedade global, utilizando o Cinema de
ndio, a Televiso de Caboclo e o Travel Channel
2
para este dilogo.


NUGENT, Stephen. 2007.
Scooping Amazon: Image, Icon, Ethnography.
Walnut Creek, EUA: Left Coast Press. 260 p.

Renato Athias
3


O livro de Stephen Nugent, Scooping Amazon: Image, Icon, Ethno-
graphy, uma obra sobre imagens da Amaznia. O autor desenvolve um
rduo trabalho para estabelecer uma relao entre as imagens publicadas
em lbuns de fotografias, em trabalhos de antroplogos e o discurso
sobre essas fotografias, mostrando assim como essas imagens retratam a
Amaznia. Como o prprio autor informa no prefcio: A relao entre
texto e imagem nos contextos amaznicos no est diretamente relacio-
nada e um dos temas deste livro que apresenta como esta relao
desenvolvida (p. 13). E aqui se apresenta a grande novidade desta
publicao. Nugent visita vrios lbuns de fotografias sobre a Amaznia,
publicados principalmente na Europa e nos Estados Unidos e, a partir
desses lbuns, o autor busca olhar como os ndios e a Amaznia (princi-
palmente a floresta) so retratados. Na introduo, o autor faz um apa-
nhado sobre a antropologia e os retratos, apresentando principalmente
como elaborou uma metodologia de anlise do farto material icono-
grfico sobre os ndios e sobre a Amaznia, procurando desconstruir os
significados apresentados sobre noes de paraso, de inferno verde
e mesmo aquela de mundo perdido, que permearam e ainda esto

2
Termos referentes s imagens produzidas por um realizador indgena (Cinema de
ndio), ou atravs das miraes provocadas pela Ayahuasca. "Televiso de Caboclo"
mencionado em Carneiro da Cunha e Almeida, 2002:382.
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Professor do Programa de Ps-Graduao em Antropologia da UFPE.
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presentes no imaginrio das pessoas, quando se tm fotografias sobre
essa realidade. Sobretudo a descrio que se realiza sobre os povos ind-
genas. No segundo captulo, o autor apresenta os principais clichs
sobre as imagens de ndios e sobre a representao da floresta, desenvol-
vendo uma tipologia que vai desde as fotografias de cabeas dos caa-
dores de cabeas at as fotografias realizadas por missionrios. Nessa
anlise, o autor, com muitos exemplos, refere-se ao que ele prprio
chama de the doctrine of tropical nastness, segundo a qual conceitos
relacionados aos determinismos geogrficos esto presentes nos textos
que apresentam tais fotografias. Como diz o autor, naturalistic tropicalism
represents an intrinsic and rigid obstculo compreenso sociocultural,
favorecendo a uma distoro dos fatos histricos. No se trata de apre-
sentar apenas os interesses desenvolvimentistas atravs de um regiona-
lismo. Os discursos que essas imagens apresentam so os interesses de
exploradores extrativistas em todos os sentidos. E essa discusso leva o
leitor a desenvolver um entendimento sobre a noo de raa, classe e
etnicidade na Amaznia, tal como explorado no terceiro captulo, com
excelentes dados sobre a realidade das organizaes indgenas e o dis-
curso destas sobre elas mesmas e o que elas entendem sobre o desen-
volvimento. Esse captulo mostra a dinmica das organizaes e suas
lutas com os diversos interesses da Amaznia.
No quarto captulo, Nugent desenvolve, com um nmero signifi-
cativo de imagens, uma anlise sobre como os argumentos antropo-
lgicos sobre os ndios ainda esto carregados de uma narrativa sensacio-
nalista, onde os conceitos, por exemplo, de ndios amaznicos e socie-
dades amaznicas, apresentam-se contraditoriamente nas diversas narra-
tivas apresentadas. Evidentemente, o idioma antropolgico sobre a Ama-
znia surge no sculo 20, associado s crnicas missionrias e aos fatos
histricos que ocorreram durante o perodo de intensa explorao, com
os quais grande parte das imagens desse livro se relaciona. Ainda nesse
captulo, o autor apresenta as seis principais fases de retratos sobre a
Amaznia. A primeira destas est fortemente associada s noes desen-
volvidas sobre o grande Rio Amazonas, apresentadas, por exemplo, por
Carvajal, Orellana, entre outros. Diferente, por exemplo, das imagens
elaboradas por La Condamine, von Humboldt, von Spix e von Martius,
Agassiz, que se apresentam explorao de uma maneira mais cientfica.
A terceira fase seria aquela associada s narrativas produzidas por Alfred
Resenhas
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Wallace, Bates e Spruce, por exemplo, que se apresentam como cientistas
independentes e organizadores de colees. E a quarta fase, principal-
mente no Brasil, o autor denomina de fotografia oficial, iniciada prin-
cipalmente por Curt Nimuendaj. Essa fase seria seguida pelas imagens
produzidas e criadas para encaixar o desenvolvimentismo dos governos
militares, cujo grande smbolo foi, sem dvida, a Transamaznica. E
talvez a sexta fase, diz o autor, que procura apresentar a riqueza da
Amaznia com os seus esteretipos transformados em outras pesqui-
sas, tambm rotuladas de cientficas. Nesse captulo, o autor apresenta os
diversos usos da cmara a partir das anlises das fotografias apresen-
tadas nos livros, selecionadas pelo autor.
As fotografias selecionadas por Nugent em seu livro esto repletas
de significados, principalmente aquelas que vo fazer parte do captulo
cinco, onde o autor mostra os diversos livros de fotografias que vo
fazer sucesso no incio do sculo 20. So lbuns de fotografias profissio-
nais, tais como aqueles organizados pelo prprio Rondon. So fotogra-
fias que narram o campo. A maneira como os ndios so fotografados
recebe uma ateno especial no captulo seis, onde o seu mtodo de an-
lise apresentado com bastantes detalhes e onde so quantificadas as
fotografias que aparecem nas obras analisadas pelo autor. No captulo
stimo, so apresentados os principais filmes (principalmente os euro-
peus e americanos) que retratam a Amaznia. Ao agrupar todos esses
filmes, percebe-se que os principais esteretipos sobre Amaznia ainda
esto presentes naqueles que ocupam o interesse da mdia.
O livro de Stephen Nugent se torna, assim, a primeira obra que
procura colocar em evidncia as imagens sobre Amaznia e como essas
imagens so construdas, no s em reportagens, mas tambm em textos
antropolgicos. A leitura agradvel e as questes apresentadas podem
ser visualizadas no abundante acervo fotogrfico apresentado, analisado
e discutido pelo autor.

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LASMAR, Denise Portugal. 2000.
O Acervo Imagtico da Comisso Rondon
no Museu do ndio 1890-1938.
Rio de Janeiro: Publicaes Avulsas do Museu do ndio.
264 p.

Renato Athias
4


O livro de Denise Portugal Lasmar nos traz uma excelente apre-
sentao sobre o contedo imagtico do acervo fotogrfico da Comisso
Rondon, do Museu do ndio, no Rio de Janeiro, o qual rene 68.217
documentos imagticos, tal como assinalado pela autora. O Fundo da
Comisso Rondon do Museu do ndio rene, portanto, a documentao
imagtica produzida pelas diversas expedies organizadas por Rondon e
encontra-se arquivado em diversas instituies, tais como o Museu do
ndio e o Museu Nacional, que o depositrio do acervo etnogrfico da
Comisso. Este livro constitudo por cinco captulos e centenas de
fotografias da Comisso Rondon, oferecendo, assim, uma viso geral da
coleo de fotografias disponvel no Museu do ndio, produzidas por
diversos fotgrafos em diferentes anos, o que nos mostra a relao
desses ndios com os diversos contextos regionais.
Este livro coloca o leitor em contato com centenas de fotografias
sobre os ndios do Brasil, fotografados por mais de vinte fotgrafos que
passaram pela Comisso Rondon. Esse esforo organizativo realizado
pela Denise Portugal Lasmar nos coloca diante da monumental Coleo
Rondon sobre os ndios do Brasil.
O livro inicia apresentando aos leitores o histrico da Comisso
Rondon, enfatizando principalmente a quantidade de quilometragem
percorrida em diversas regies pelos membros da Comisso, colocando
em evidncia os principais trabalhos executados. Os itinerrios da Co-
misso so apresentados em excelentes diagramas, dando ao leitor uma
ideia clara dos referidos trajetos. Em seguida, a autora apresenta como
est constitudo o acervo sobre a Comisso no Museu do ndio. Nesse
captulo, so desenvolvidos os critrios de classificao e, sobretudo,

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Professor do Programa de Ps-Graduao em Antropologia da UFPE.
Resenhas
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como o documento imagtico arquivado. Alis, a proposta arquivstica
desenvolvida pela prpria autora, que h muitos anos vem cuidando
exemplarmente desse acervo fotogrfico.
Uma das caractersticas deste livro de fotografias mostrar as ima-
gens como elas esto arquivadas no Museu, alm de esclarecer algumas
situaes, como a fotografia do Major Reis, publicada no lbum de
1922, cuja legenda diz: O Typo Bororo, os homens em seu traje usual,
e se v oito homens Bororo, uns ao lado dos outros, com tangas brancas
cobrindo as partes ntimas. Na realidade, a autora procura esclarecer que
essa foto no a que pode ser revelada a partir do negativo existente.
Pode-se perceber que a foto sofreu uma interferncia por parte dos edi-
tores do lbum, pois se percebe claramente que os oito ndios Bororo
esto completamente nus. Outras fotos tambm sofreram intervenes.
A lista de todos os fotgrafos que participaram das expedies da
Comisso Rondon apresentada em um dos anexos do livro. Essa no
apenas uma lista, uma apresentao das principais fotos realizadas por
esses fotgrafos, onde eles prprios aparecem e, sobretudo, d-nos uma
ideia dos ngulos com os quais esses fotgrafos eram caracterizados e os
anos em que estiveram presentes na Comisso. Essa apresentao dos
fotgrafos est realmente primorosa.
O livro reproduz, em forma fac-similada, os principais documen-
tos da Comisso, oferecendo assim um contedo importante para os
pesquisadores indigenistas que se interessam por esse perodo. Esse
livro, de Denise Portugal Lasmar, abre a porta para outros livros com
essa mesma concepo grfica, para outros importantes acervos imag-
ticos sobre os ndios do Brasil de outros museus.

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