La Inmutabilidad de Dios

Bruce A. McDowell
Vivimos en un mundo de cambio constante. Cambios de gobierno, cambios de
tiempo, perdemos nuestros trabajos, nuestros padres mueren, los negocios fracasan, los
matrimonios toman una direccin diferente a la que ubi!ramos deseado. "os volvemos
viejos # morimos. $oda la creacin cambia. %os animales se vuelven e&tintos. 'l uranio
radioactivo decae # se vuelve menos activo. 'l sol eventualmente se quemara. (in
embargo, nuestro Dios es permanente. (u permanencia est) ligada a su eternidad, lo que
significa que siempre a e&istido # siempre e&istir). "unca a abido nada antes que !l #
no abra nada despu!s de !l. %a inmutabilidad de Dios significa que !l es siempre el
mismo en su presencia eterna.
*ero nosotros como umanos somos mutables porque somos criaturas ca+das que
emos sido separadas de nuestro creador. %os malvados son mencionados por ,sa+as
-como el mar agitado, que no puede calmarse, cu#as olas arrojan fango # lodo. /,sa.
012345. 6udas describe a los malvados como -nubes sin agua, llevadas por los vientos7
son violentas olas del mar7 estrellas fugaces. /6udas 83, 895. :;ecuerden el cambio
radical en la respuesta de las multitudes a 6es<s durante su entrada triunfal cuando ellos
gritaron, -=Bendito el ;e# que viene en el nombre del (e>or?. /%uc. 8@29A5B luego, en la
semana siguiente ellos gritaban2 -=Crucif+calo? =Crucif+calo?. /%uc. 392385C %a
naturaleDa umana no es confiable. "osotros estamos siempre cambiando. *ero Dios es
inmutable. El no cambia # sus propsitos ser)n cumplidos.
8
Cuando leemos la Biblia a menudo nos sentimos desconectados de los eventos #
su conte&to porque mucas cosas son e&tra>as en nuestro mundo moderno. (in embargo,
la relacin entre el mundo antiguo # nuestros tiempos contempor)neos no puede ser
encontrada volviendo a esa !poca istrica, sino a trav!s de entender que el Dios que
interactu con Mois!s, Abraam, David # *edro es el mismo Dios que se relaciona con
nosotros. Dios no a cambiado desde entonces. "osotros llamamos a este atributo la
inmutabilidad de Dios.
Dios no Cambia
:Fue nos ense>an las 'scrituras acerca de este atributo importante de DiosC *ara
definirlo, debemos decir que -Dios no cambia en su ser, perfeccin, propsito #
promesas. (in embargo, Dios act<a # siente emociones, # !l act<a # siente diferente en
respuesta a diferentes situaciones..
8
Analicemos cada uno de estos aspectos de su
inmutabilidad.
Primero, Dios es incambiable en su e&istencia.
-Desde antes que nacieran los montes # que crearas la tierra # el mundo,
desde los tiempos antiguos # asta los tiempos postreros, t< eres Dios..
/(al. @4235
*ero el ('GH; es el -;e# eterno. /6er. 842845, el ;e# de re#es # ('GH; de se>ores
quien -solo tiene inmortalidad. /8 $im. I28IB cf. ;om. 82395. *or ello Dios nunca puede
cambiar a trav!s de la muerte. *or ello, !l solo, -nuestro (alvador Cristo 6es<s, quien
destru# la muerte # sac a la luD la vida incorruptible mediante el evangelio. /3 $im.
82845, puede ofrecernos este regalo.
8
Ja#ne Krudem, Bible Doctrine: Essential Teachings of the Christian Faith /Krand ;apids2 Londervan5, 19.
3
A pesar que nosotros podemos pensar que la tierra # el cielo como entidades
permanentes, ellas no lo son. (olo Dios lo es, como el salmista declara2
Desde el principio t< fundaste la tierra,
M los cielos son obra de tus manos.
'llos perecer)n, mas t< permanecer)sB
M todos ellos como una vestidura se envejecer)nB
Como un vestido los mudar)s, # ser)n mudadosB
*ero t< eres lo mismo,
M tus a>os no se acabar)n. /(al. 843230315
(olamente cosas creadas tienen un comienDo # un final, pero Dios no.
Con todos los cambios por los que pasamos nosotros podemos tener la seguridad
# la esperanDa de saber que nuestro Dios nunca cambia. El permanece nuestro punto fijo
a medida que nuestro universo se agita # decae. -6esucristo es el mismo a#er # o# # por
los siglos. /Neb. 892A5. "osotros sabemos esto porque a#er el estaba activo creando el
universo, o# !l nos ofrece salvacin, # para siempre !l reinar) en el cielo sobre todas las
cosas. H como 6udas postula en su do&olog+a, -=(ea la gloria, la majestad, el dominio #
la autoridad, por medio de 6esucristo nuestro (e>or, antes de todos los siglos, aora #
para siempre? Am!n. /6udas 305. "ote que 6udas atribu#e gloria, magnificencia,
dominio, # autoridad a Dios antes del tiempo, o antes de la creacin, el tiempo presente #
por la eternidad. 'sto solo puede significar que Dios no cambia, en ning<n tiempo o en
ninguno de sus atributos magnificentes. (olo el Dios de la Biblia tiene estos atributos de
invariabilidad mientras que todos los otros dioses en este mundo cambian # no son dignos
de confianDa # onrados en sus palabras. *orque ellos son simplemente el producto de la
imaginacin de aquellos que los veneran # ellos son empoderados por los esp+ritus
demoniacos que ser)n destruidos en el %ago de Ouego.
Segundo, Dios es incambiable en su perfeccin o atributos.
9
-$oda buena d)diva # todo don perfecto descienden de lo alto, donde est)
el *adre que cre las lumbreras celestes, # que no cambia como los astros
ni se mueve como las sombras.. /(antiago 82815
Aqu+ (antiago nos recuerda que como el car)cter de Dios es siempre bueno, !l no
cambia en ser bueno acia nosotros. El creo el sol, la luna # las estrellas, pero las
sombras que ellos crean se mueven # cambian, pero !l no cambiaB !l es siempre
constante. *ara que Dios cambie como un ser moral, !l deber+a cambiar en una de dos
direcciones. El deber+a cambiar de algo malo a algo bueno, o el cambiar) de algo bueno
a algo malo. 's evidente que Dios no se puede mover en ninguna direccin. *ara Dios
moverse acia algo ma#or esto implica que !l era menos que perfecto anteriormente. (i
nosotros entendemos que Dios cambio para convertirse en mas virtuoso, esto implicar+a
que !l era menos virtuoso # por consiguiente pecador. (i nosotros implicamos que Dios
cambio con respecto a su conocimiento, esto implica que !l era ignorante. Dios no puede
cambiar para peor, de modo que nunca se vuelva pecador o ignorante, ni para mejor, pues
es eternamente perfecto.
Dios tambi!n no cambia en su justicia, que permanece perpetuamente, # su
salvacin por siglos de siglos /,sa. 082A5.
%a verdad de Dios no cambia. "o cambios en su manera de pensar requiere
cambios en su *alabra. "o circunstancias requieren que Dios las corrija.
-$u palabra, ('GH;, es eterna, # est) firme en los cielos.. /(al. 88@2A@5
-Desde ace muco conoDco tus estatutos,
los cuales estableciste para siempre.. /(al. 88@28035
"uestro (e>or 6es<s dijo, -%a escritura no puede ser quebrada. /6uan 842995. *or
ello la revelacin en las 'scrituras de Dios de los propsitos, promesas, demandas #
P
advertencias no son para un tiempo pasado, pero son para nosotros tambi!n. Dios no a
cambiado su mente acerca de lo que !l planea # requiere de nosotros.
Bala)n el profeta tuvo que ablar la verdadera palabra sobre el (e>or # al ablar
revelo su car)cter.
-Dios no es un simple mortal para mentir # cambiar de parecer.
:Acaso no cumple lo que promete ni lleva a cabo lo que diceC. /"<m. 3928@5
*ara Dios el mentir seria contra su car)cter inmutable. (in embargo Ala, el dios del
,slam, de acuerdo con el Curan enga>a a la gente # los gu+a por el camino errado. El es
capricoso, de modo que uno nunca puede tener la seguridad de cmo !l podr+a
responder. Qn musulm)n no puede tener la seguridad de que va a entrar en el cielo.
$ampoco puede un catlico romano, porque su visin de la salvacin es que es
dependiente de nuestros trabajos, # de la intercesin de Mar+a para rogar a 6es<s que
apele a Dios el padre que contenga so clera contra nosotros. *ero nuestro verdadero
Dios el siempre verdadero # consistente. (u gracia no cambia ni las condiciones para
recibirlas por fe en Cristo <nicamente.
Tercero, Dios es incambiable in sus propsitos. Cuando 6uan introduce el pasaje
donde 6es<s lava los pies de sus disc+pulos en la abitacin de arriba !l dice, -6es<s sab+a
que le ab+a llegado la ora de abandonar este mundo para volver al *adre. M abiendo
amado a los su#os que estaban en el mundo, los am hasta el fin /6uan 89285. 'ra el
propsito de Dios desde el comienDo el amar a sus elegidos asta el fin de sus d+as
terrenales # a trav!s de la eternidad. "ada va a desviar a Dios de sus propsitos.
-*ero los planes del ('GH; quedan firmes para siempreB
los designios de su mente son eternos.. /*s. 992885
0
Aqu+ podemos ver que los planes de Dios son eternos. *orque a pesar que !l responde a
nuevas situaciones, !l #a sabe que esas situaciones van a surgir, porque !l conoce todas
las cosas de la eternidad pasada. "ada lo sorprende. De modo que sus planes
permanecen iguales.
%eamos por ejemplo lo que *edro predica en el D+a de *entecost!s en relacin a
la muerte de 6es<s. -Este fue entregado seg<n el determinado propsito # el previo
conocimiento de DiosB # por medio de gente malvada,

ustedes lo mataron, clav)ndolo en
la cruD. /Necos 32395. De modo que los planes de Dios no an cambiado, pero la muerte
de 6es<s estaba dentro de sus planes asta el <ltimo detalle.
-'l ('GH; $odopoderoso a jurado2 R$al como lo e planeado, se cumplir)B
$al como lo e decidido, se realiDar)7B (i lo a determinado el ('GH;
$odopoderoso, :qui!n podr) impedirloC (i !l a e&tendido su mano, :qui!n podr)
detenerlaC. /,sa. 8P23P, 315.
"osotros debemos tener el enfoque mental en quien Dios es para resistir la fuerte
cultura pagana que rodea nuestra claridad erudita.
-;ecuerden las cosas pasadas, aquellas de anta>oB #o so# Dios, # no a# ning<n
otro, #o so# Dios, # no a# nadie igual a m+B Mo anuncio el fin desde el principioB
desde los tiempos antiguos, lo que est) por venir. Mo digo2 Mi propsito se
cumplir), # ar! todo lo que deseo. /,sa. PI2@, 845.
Dios es Dios a trav!s de la istoria, a donde !l tiene un plan divino gobernando
todos los eventos desde el principio, porque !l es -el primero. # el -mismo asta el fin.
/,sa. P82P5.
'l saber que todo lo que Dios a dico # luego verlo completado nos recuerda que
Dios puede ser confiado, porque sus propsitos no cambian.
-'l coraDn umano genera mucos pro#ectos, pero al final prevalecen los
designios del ('GH;.. /*rov. 8@2385.
I
'l autor de Nebreos estimula nuestras seguras esperanDas basadas en los
propsitos inmutables de Dios e&presados en la promesa a Abraam.
-Cuando Dios iDo su promesa a Abraam, como no ten+a a nadie superior
por quien jurar, jur por s+ mismo, # dijo2 R$e bendecir! en gran manera #
multiplicar! tu descendencia. M as+, despu!s de esperar con paciencia,
Abraam recibi lo que se le ab+a prometido. %os seres umanos juran
por alguien superior a ellos mismos, # el juramento, al confirmar lo que se
a dico, pone punto final a toda discusin. *or eso Dios, queriendo
demostrar claramente a los erederos de la promesa que su propsito es
inmutable, la confirm con un juramento. %o iDo as+ para que, mediante
la promesa # el juramento, que son dos realidades inmutables en las cuales
es imposible que Dios mienta, tengamos un est+mulo poderoso los que,
buscando refugio, nos aferramos a la esperanDa que est) delante de
nosotros. $enemos como firme # segura ancla del alma una esperanDa que
penetra asta detr)s de la cortina del santuario7. /Neb. I289 8@5.
'l profeta Malaqu+as abl la palabra del (e>or a ,srael diciendo, -Mo, el ('GH;,
no cambio. *or eso ustedes, descendientes de 6acob, no an sido e&terminados..
/Malaqu+as 92I5.
"uevamente escucamos como el car)cter de Dios # sus propsitos eternos no
cambian. 'sto provee un fundamento slido para nuestra fe # esperanDa. A pesar que
Dios es incambiable en su car)cter, !l no es inmutable en sus acciones. "osotros vemos
esto en el pr&imo verso donde Dios le dice a ,srael, -Vuelve a m+ # #o volver! a ti, dice
el (e>or de multitudes.. De modo que Dios act<a en forma diferente en respuesta a
diferentes situaciones. -(on las iniquidades de ustedes las que los separan de su Dios.
(on estos pecados los que lo llevan a ocultar su rostro para no escucar. /,sa. 0@235. *ero
el arrepentimiento # la obediencia a menudo trae bendiciones /6oel 3283 8P5.
-*or consiguiente. implica que Dios tiene un propsito para los ni>os de
Abraam de preservarlo de modo que a trav!s de sus descendientes # el Mes+as, ijo de
David, !l pueda traer bendiciones a todas las naciones. De modo que !l no permite que
1
sea consumido en enjuiciamiento, pero la comunidad restorada es evidencia de la lealtad
de Dios para sus eternas promesas.
Cuarto, Dios no cambia sus promesas. "osotros vemos esto en la segunda parte
del vers+culo de "<meros que #a miramos.
-Dios no es un simple mortal para mentir # cambiar de parecer.
:Acaso no cumple lo que promete ni lleva a cabo lo que diceC. /"<m. 3928@b5
Nebreos nos recuerda de K!nesis 3328I 8A de la promesa segura a Abraam que
viene del cumplimiento en Cristo.
-# le dijo2 Como as eco esto, # no me as negado a tu <nico ijo, juro por m+
mismo, afirma el ('GH;, que te bendecir! en gran manera, # que multiplicar! tu
descendencia como las estrellas del cielo # como la arena del mar. Adem)s, tus
descendientes conquistar)n las ciudades de sus enemigos. *uesto que me as
obedecido, todas las naciones del mundo ser)n bendecidas por medio de tu
descendencia..
"osotros somos recordados de cmo las promesas de Dios nunca fallan cuando !l
nos dice que su *alabra nunca falla, como nosotros estamos resueltos a acerlo. (u
*alabra est) llena de sus promesas.
-Qna voD dice2 R*roclama.S
R:M qu! vo# a proclamarCS, respondo #o.
RFue todo mortal es como la ierba,
# toda su gloria como la flor del campo.
%a ierba se seca # la flor se marcita,
porque el aliento del ('GH; sopla sobre ellas.
(in duda, el pueblo es ierba.
%a ierba se seca # la flor se marcita,
pero la palabra de nuestro Dios
permanece para siempre.S /,sa. P42I A5.
Quinto, a pesar que Dios es incambiable, esto no significa que !l no es afectado
por nada o de ninguna manera. 'ste era el pensamiento de los antiguos filsofos griegos
cu#a idea de Dios era que !l era ap)tico. "o solamente vieron a Dios como indiferente,
sino como totalmente incapaD de sentir ninguna emocin. 'llos cre+an que si en
A
cualquier grado Dios pod+a ser movido por emociones como coraje, alegr+a, o pena,
entonces nosotros tendr+amos poder sobre !l al poder provocar esas emociones. *or
consiguiente !l no ser+a m)s soberano # absoluto. *or consiguiente su dios era solitario,
aislado # sin compasin.
*ero esto no es como Dios se revela a s+ mismo en las 'scrituras. A pesar que
Dios es inmutable, !l se da cuenta # es afectado por nuestros pecados, plegarias #
obediencia. A Dios le importa lo que nos pase # !l muestra preocupacin por los cambios
en el mundo.
3
*or ello, cuando alguien pregunta, -:Adonde estaba Dios cuando mi ni>o
se muriC. nosotros sabemos que 6es<s es todav+a el mismo que muri crucificado por
nosotros. 'l tiene profundo cari>o # llora por nosotros as+ como llor por su amigo
%)Daro cuando muri # llor por 6erusal!n sabiendo que lo iba a recaDar # finalmente
destruirlo.
"osotros vemos esta preocupacin de Dios por su gente ilustrada cuando el (e>or
Dios se revela a si mismo ante Mois!s frente al arbusto en llamas.
*ero el ('GH; sigui diciendo2 Ciertamente e visto la opresin que sufre mi
pueblo en 'gipto. %os e escucado quejarse de sus capataces, # conoDco bien sus
penurias. As+ que e descendido para librarlos del poder de los egipcios # sacarlos
de ese pa+s, para llevarlos a una tierra buena # espaciosa, tierra donde abundan la
lece # la miel. Me refiero al pa+s de los cananeos, ititas, amorreos, fereDeos,
eveos # jebuseos7. *ero Mois!s insisti2 (upongamos que me presento ante los
israelitas # les digo2 T'l Dios de sus antepasados me a enviado a ustedes.T :Fu!
les respondo si me preguntan2 T:M cmo se llamaCT MH (HM '% FQ' (HM,


respondi Dios a Mois!s. M esto es lo que tienes que decirles a los israelitas2 TMH
(HM me a enviado a ustedes.. /'&. 921, A, 89, 8P5
Vemos nosotros aqu+ cuando Dios declaro su nombre ser MH (HM, !l no estaba diciendo
#o era o #o ser!, pero que !l es siempre el mismo. El es inmutable en su ser # car)cter.
El no est) en el proceso de convertirse en algo diferente de lo que #a es, -el mismo a#er,
3
6ames Montgomer# Boice, Foundations of the Christian Faith /Downers Krove, ,ll.2 ,nterVarsit# *ress, 8@AI5, 8P3, 8P9.
@
o# # para siempre.. Mois!s # la gente de ,srael pueden estar confortadas en saber que
Dios estar) con ellos /'& 92835 para cumplir sus pedidos, puesto que -MH (HM. puede
tambi!n ser traducido como UMH (';E.. Cuando nosotros miramos acia adelante lo que
6es<s declaro acerca de si mismo, nosotros vemos que !l se identifica a s+ mismo como
siendo ese Dios incambiable. -6es<s les dijo a ellos, UCiertamente les aseguro que, antes
de que Abraam naciera, =#o so#?V. /6uan A20A5. Al usar el tiempo presente su reclamo
trasciende a trav!s del tiempo # reclama ser el mismo Dios quien se apareci a Mois!s
frente al arbusto ardiente. El es el mismo Dios que vino a redimir a su gente en
esclavitud de pecado a trav!s del sufrimiento # muerte en la cruD # resurreccin desde la
tumba. Como !l era para ,srael, as+ es para nosotros, el mismo Dios de gracia. De modo
que podemos ser confidentes que el mismo 6esucristo quien nos am desde la cruD 3,444
a>os atr)s, todav+a nos ama aora.
El Dolor del Seor
(i Dios nunca cambia, :que podemos decir acerca de esos pasajes en los cuales
parece decir que el (e>or si cambia, se arrepiente o siente pena por lo que !l a creadoC
Al comienDo de la istoria de "o! nosotros escucamos, -'l (e>or se arrepinti de aber
eco al ser umano en la tierra, # le doli en el coraDn. /K!n I2I5. Como una e&presin
antropomrfica, el (e>or estaba distra+do por la perversin del propsito creativo para la
umanidad. Qna reversin e&tra>a tuvo lugar en nuestro roles apropiados. 'n lugar de
reconocer a Dios como el (e>or # el ;e#, la gente se volvi se>ores # re#es, como se
ejemplifica en los gigantes "efelio descriptos en el verso P. Como Meredit Wline se>ala
-en el e&tra>o culto del ombre, =los pecadores son idealiDados # Dios se arrepiente?.
9
9
Meredit K. Wline, -Kenesis,. in The New Bible Commentary, eds. D. Kutrie and 6. A. Mot#er /Krand ;apids2 'erdmans, 8@145,
AA.
84
'ste verso no nos ense>a que Dios cometi un error o cambi de parecer porque
!l no predijo lo que iba a suceder. El no cometi un error creando la umanidad. Dios no
se sorprende por nada ni cambia sus planes porque cosas suceden sobre las cuales !l no
tiene control. El no fue sorprendido por el desarrollo del pecado en la umanidad. Dios
es soberano, conociendo el final desde el comienDo de todas las cosas. El cre el tiempoB
de modo que todas las cosas son eternamente presentes para !l. El tiene un propsito
eterno que no cambia, sin embargo permanece un misterio para nosotros. 'staba en el
plan eterno de Dios que !l mandar+a a 6es<s a morir por los pecadores /'fe. 82P, 0B Apoc.
892A5. De modo que Dios no se arrepiente en el sentido que nosotros tenemos por acer
decisiones erradas. El no revisa su juicio o cambia su plan de accin. El nunca necesita
cambiar sus planes porque, como 6.,. *acXer e&plica, -(us planes son ecos sobre la
base de un reconocimiento completo # control que e&tiende a todas las cosas pasadas,
presentes # futuras, de modo que no puede aber emergencias s<bitas # desarrollos sin
control que lo tomes por sorpresa..
P
%amec uso un plan interesante juego de palabras en Nebreo en el nombramiento
de su ijo "o!. %amec dijo de "o!, -%e dio ese nombre porque dijo2 R'ste ni>o nos
dar) descanso en nuestra tarea # penosos trabajos, en esta tierra que maldijo el ('GH;.S.
/K!n. 023@5. Cuando "o! fue introducido en K!nesis I2A, !l parec+a asociado con el
consuelo dado a Dios del dolor # sufrimiento asociado con el pecado umano. "o solo
personas sufren dolor # sufrimiento, pero Dios tambi!n sufri pesar sobre el pecado.
0

P
6.,. *acXer, nowing !od /Downers Krove, ,ll.2 ,nterVarsit# *ress, 8@195, 18.
0
6on N. (ailamer, -Kenesis,. in vol. 3 of The E"positor#s Bible Commentary, ed. OranX '. Kaebelein /Krand ;apids2 Londervan,
8@@45, A4YA8.
88
"o! fue asociado con el rol de consolador, porque a trav!s de !l los planes de Dios para
glorificarse al mandar a un salvador para salvar pecadores iba a ser completado. %a
semilla de una mujer iba a alcanDar victoria sobre el pecado, la muerte # (atan)s.
Dios es un Dios personal que nos responde. El es un Dios con sentimientos que
responde a nuestros pensamientos # acciones. El siente pesar por nuestro pecado. ,srael
-fueron rebeldes e icieron enojor su santo esp+ritu. /,sa. I92845. *ablo instru#o a sus
nuevos cre#entes como vivir la vida cristiana # escribi, -"o agravien al 'sp+ritu (anto
de Dios, con el cual fueron sellados para el d+a de la redencin. /'fe. P2945. Dos veces
en el pasaje describiendo como el ;e# (a<l de ,srael desobedeci al (e>or, nosotros
escucamos que el (e>or sinti pesar cuando creo al ;e# (a<l. -RMe arrepiento de aber
eco re# a (a<l, pues se a apartado de m+ # no a llevado a cabo mis instrucciones. /8
(am. 802885. -M como el ('GH; se ab+a arrepentido de aber eco a (a<l re# de ,srael,
nunca m)s volvi (amuel a ver a (a<l, sino que iDo duelo por !l. /8 (am. 802905.
'stos versos indican que Dios tuvo que cambiar de actitud # acciones acia la gente con
la cual !l estaba lidiando. El responde a las circunstancias cambiantes en la istoria
umana de manera significativa.
'sto no significa que Dios cambie de parecer. Como Dios abl a trav!s de
(amuel al ;e# (a<l cuando lo removi de su reinado, -'n verdad, el que es la Kloria de
,srael no miente ni cambia de parecer, pues no es ombre para que se arrepienta. /8 (am.
8023@B cf. "<m. 3928@5. "i el pesar de Dios significa que el cambia. Dios nos dijo a
trav!s del profeta Malaqu+as, -Mo, el ('GH;, no cambio. *or eso ustedes, descendientes
de 6acob, no an sido e&terminados. /Mal. 92I5.
83
Desafos a un Dios Inmutable
%os umanos siempre tienen la tendencia a imaginar a Dios tomando
caracter+sticas umanas # ser como nosotros en lugar de ser nuestro Creador quien es
alguien diferente de nosotros. *or consiguiente, mucos se sienten incmodos con un
Dios que no cambia. *ara ellos esto ace a Dios demasiado distanciado de las cuestiones
umanas, desinteresado, incapaD de ajustarse a nuevas situaciones.
'n a>os recientes, algunos telogos quienes se llamaron a s+ mismos evang!licos
repudiaron la creencia en la inmutabilidad de Dios # en su soberan+a. 'llos dijeron que
Dios cambia en respuesta a nosotros. El no conoce el futuro. Dios est) evolucionando #
creciendo. 'stas ense>anDas son claramente contradictorias con las revelaciones b+blicas
de Dios. 'st)n parcialmente basadas en el proceso filosfico de personas como Alfred
"ort Jiteead # la teolog+a de 6uan Cobb # es originada por el !nfasis en la libre
albedrio. *ero la Biblia dice, -*ero los planes del ('GH; quedan firmes para siempreB los
designios de su mente son eternos. /(al. 992885. 'l (e>or dice, -Desde los tiempos
antiguos, #o so#. "o a# quien pueda librar de mi mano. %o que #o ago, nadie puede
desbaratarlo. /,sa. P92895.
%o que nosotros encontramos en varios pasajes concernientes a Dios cediendo,
lamentando # cambiando de parecer /Nebreo nacham5 es que a trav!s de esto su
verdadera naturaleDa !l se aplaca.
Vu!lvanse al ('GH; su Dios,
porque !l es bondadoso # compasivo,
lento para la ira # lleno de amor,
cambia de parecer # no castiga.
$al veD Dios reconsidere # cambie de parecer,
# deje tras de s+ una bendicin. /6oel 3289Y8P5
89
'n pasajes lidiando con el pesar de Dios # con sentirse culpable !l esta describiendo en
t!rminos umanos lo que se relaciona con nuestro conocimiento # emociones. %a Biblia
usa lenguaje antropomrfico para describirlo desde un punto de vista ventajoso como
viviendo en tiempo de vida en la tierra.
"osotros debemos tambi!n reconocer que la inmutabilidad # la soberan+a
de Dios se relacionan apropiadamente con los cambios en el
comportamiento umano. Cuando ellos pecan o se arrepienten del pecado,
!l -cambia su mente. con respecto a la bendicin o el castigo apropiado
para la situacin /'&. 93283, 8PB 8 (am. 80288B 3 (am 3P28IB 6er. 8A288B
Ams 129, I5 Ztodo esto de acuerdo con su soberan+a # sus propsitos
eternos. *orque Dios es incambiable en su esencia, # eternamente leal a
sus promesas, nosotros podemos tener firme confianDa en !l quien es -el
mismo a#er # o# # por los siglos. /Neb. 892A5.
I

*or consiguiente, nosotros podemos tener confianDa en el amor # cuidado de Dios aun en
medio del sufrimiento # la incertidumbre.
Dios se relaciona con nosotros como parte de su forma de trabajo al aplacarse.
Mucas de las profes+as de enjuiciamiento # bendicin son respuestas umanas
condicionadas. De esa manera Dios puede cancelar o revertir sus decisiones previamente
anunciadas dependiendo de las respuestas de las personas. Dios no solo decreta los
finales pero tambi!n los medios por los cuales !l va a alcanDar sus propsitos.
Mucos de los propsitos de Dios son alcanDados a trav!s de nuestras oraciones #
acciones. Dios estaba arrepentido de aber eco personas en la tierra luego de aber
declarado su creacin como -mu# buena. cuando !l vio que -cada inclinacin de los
pensamientos. de sus coraDones eran -solamente diablicas todo el tiempo.. Dios estaba
respondiendo a las condiciones de las personas en una manera que podr+a ser descripta
como un autor en istoria. Como 6uan Orame declara, -'l autor de istoria se a escrito a
I
;. C. (proul, ed., New !ene$a %tudy Bible /"asville2 $omas "elson, 8@@05, 8@.
8P
s+ mismo en el manuscrito como el actor principal, # !l interact<a con otros personajes,
aciendo lo que acen..
1
'stando en la istoria de una manera inminentemente temporal,
Dios est) en el tiempo, cambiando como lo acen los dem)s. *or consiguiente, es
consistente con la manera # forma de ser de Dios el sentirse triste # apenado de crear
personas. 'sto es tan real como la e&istencia atemporal e incambiable de Dios a trav!s de
la cual e a decretado eternamente lo que va a suceder. 'n su soberan+a, Dios ace
suceder todas las cosas de acuerdo con su voluntad.
M Dios -se arrepinti de aber eco al ser umano en la tierra, # le doli en el
coraDn. /K!n. I2I5. -El tenia tristeDa en su coraDn.. %iteralmente, esto puede ser
traducido como una -rabia indignante.. Dios estaba enojado con esa generacin por sus
pecados perversos de corrupcin # violencia. Dios es un Dios sagrado # el pecado es
totalmente contrario a su naturaleDa. El no puede tener pecadores en su presencia /Nab.
82895. El trabaj en contra de nosotros cuando nosotros permanecemos en el pecado.
Cuando nosotros estamos en estado de pecado, es como conducir
una bicicleta contra el vientoZDios parece estar en contra de nosotros.
"o obstante, como cuando el ciclista se da vuelta # encuentra que el viento
lo esta a#udando, si nosotros nos arrepentimos # cambiamos de direccin
en nuestras vidas, vamos a encontrar que Dios trabaja con nosotros. Dios
no cambioZnosotros cambiamos.
A
YA medida que !l trabaj en nosotros.
Despu!s de la inundacin, -"o! constru# un altar al ('GH;, # sobre ese altar
ofreci como olocausto animales puros # aves puras. /Ken. A234, 385. 'ste es una
forma de sacrificio como 6esucristo en la cruD, que da vuelta la f<ria de Dios contra
nuestro pecado. 6es<s entr en nuestro mundo # residi entre nosotros de modo de poder
redimirnos. "osotros estamos salvados de la rabia indignante de Dios por nuestros
pecados porque Cristo sufri por nosotros. *ero la gente de la generacin de "o! no
1
6on M. Orame, No &ther !od: ' (esponse to &pen Theism /*illipsburg, ". 6.2 *resb#terian and ;eformed, 34485, 81I.
A
Micael *. Kreen, editor, )llustrations for Biblical *reaching /Krand ;apids2 BaXer BooX Nouse, 8@A@5, 9P4.
80
comparti su fe en Dios # no lo obedeci. Dios permaneci incambiable en su juicio
contra el pecado.
Ja#ne Krudem resume lo que #o e estado diciendo.
%o que nosotros aprendemos de todo esto es que Dios es al mismo
tiempo infinito # personal2 !l es infinito porque !l no est) sujeto a ninguna
de las limitaciones de la umanidad, o de la creacin en general. El es
muco m)s grande que todo lo que !l a creado, mas grande que cualquier
cosa que e&iste. *ero !l es al mismo tiempo personalB !l interact<a con
nosotros como persona, # nosotros podemos relacionarnos con !l cmo
personas. "osotros podemos orar a !l, venerarlo, obedecerlo # amarlo, #
nosotros podemos ablar con !l, regocijarnos en !l # amarlo. Aparte de la
religin real que encontramos en la Biblia, ning<n sistema de religin
tiene un Dios que es al mismo tiempo infinito # personal7. Mucos de las
objeciones levantadas contra la Cristiandad B+blica tratan de negar una #
otra de esas verdades.
@
Htra confrontacin a la incambialidad de Dios viene del movimiento de fe de los
predicadores de televisin. Wennet Copeland nos ense>a que !l a recibido la
revelacin de Dios que 6es<s ab+a nacido de nuevo en el infierno # por consiguiente
derroto a (atan)s. M si !l tenia el conocimiento de la palabra de Dios como 6es<s que !l
pudo aber eco la misma cosa. 'n esencia, el reclam que !l pudo aber derrotado a
(atan)s para salvarnos de nuestros pecados como lo iDo 6es<s.
Benn# Ninn tambi!n reclam que el 'sp+ritu (anto le mostr que 6es<s ab+a
nacido de nuevo en el infierno. -(i 6es<s no ubiese nacido nuevamente, #o no podr+a
aber nacido nuevamente.. 'llos ense>an esto para mostrar que la naturaleDa demon+aca
de 6es<s fue restorada a su estado inicial sin pecado. *ero en ning<n lugar la escritura
nos ense>a que 6es<s naci nuevamente, sino engendrado lo cual simplemente significa
-nacido.. 6es<s no era como la umanidad pecadora que necesita ser nacida nuevamente
/6uan 9295, sino que era <nico # sin pecado eternamente como el Dios[ombre. (i 6es<s
@
Ja#ne Krudem, 10.
8I
se convirti en pecador en la esencia que esos ombres ense>an # su naturaleDa se
convirti en corrupcin radical que necesit renovacin completa, entonces una persona
de la $rinidad fue rasgada de la Cabesura de Dios # ella dejo de e&istir, al menos por un
tiempo, # 6es<s dej de ser divino. *ero :como puede Dios en Cristo tener la naturaleDa
de (atan)sC %as 'scrituras recaDan estas ense>anDas peligrosas cuando nos dicen que
6es<s tiene una -vida indestructible. /Neb. 128I5 que es -la misma a#er, o# # para
siempre. /Neb. 892A5, no cambia /Mal. 92I5, no perdi su divinidad de ser -en la forma
de Dios. cuando !l se volvi encarnado -a semejanDa del ombre. /*il. 32I, 15, # tiene
-vida en s+ mismo. /6uan 023I5.
84
'l ense>ar de otra manera es estar dedicado a -las
ense>anDas de demonios. /8 $im. P285.
Redencin en Recuerdos
Qn aspecto importante de la inmutabilidad de Dios es que !l no nos olvida, pero !l
recuerda a sus elegidos. 'sto refleja la promesa # el propsito de su inmutabilidad. El no
piensa, -'sta gente son malas, #o e cambiado mi pensamiento # los dejare perecer..
Volvamos a mirar nuevamente como Dios respondi a "o! # su familia. -%as aguas
inundaron la tierra por ciento cincuenta d+as. /K!n. 123P5. 'sto es cinco meses de
inundacin continuada sobre la tierra. "o! # su familia estaban seguros, pero ellos no
estaban a<n salvados. Mois!s entonces dio cuenta de las perdidas causas por la
inundacin. Nasta este punto, estaba enfocado en el juicio. Aora llegamos a la
redencin de Dios.
84
NanX Nanegraaff, Christianity in Crisis /'ugene, Hre.2 Narvest Nouse *ublisers, 8@@95, 813[81P.
81
'sto es cinco meses de agua continuamente flotando sobre la tierra. "o! # su
familia estaban seguros, pero ellos no estaban salvos. Mois!s les dio una cuenta de las
perdidas en la inundacin. Nasta este punto se ab+an enfocado en el juico. Aora
llegamos a la redencin de Dios.
Mucos meses pasaron sin que "o! escucara algo del (e>or. :(e quej "oe
acerca de esos animales olorosos que ten+a que cuidarC :(e quej del confinamiento en
el arcaC :*ens que Dios lo ab+a olvidadoC Aparentemente, no. El esper
pacientemente para que el (e>or actuara.
-Dios se acord entonces de "o! # de todos los animales salvajes # dom!sticos
que estaban con !l en el arca.... /K!n. A285. 'l recuerdo de Dios que tenia "o! estaba
basado en sus compromisos previos con !l, no simplemente en un recuerdo mental, como
si !l se ubiese olvidado de !l por los pasados 804 d+as. *reviamente, !l le dijo a "o!,
-*ero contigo establecer! mi pacto7. /K!n. I28A5. Dios mantiene sus contratos. El
termino recordar /Nebreo2 +,r5 usado aqu+ en el conte&to de la promesa de Dios a "o!
describe a uno que tiene conciencia activa de sus compromisos # quien aora los cumple.
De la misma manera, cuando los ,sraelitas lloraban al (e>or, durante su esclavitud
en 'gipto, -Fuien al o+r sus quejas se acord del pacto que ab+a eco con Abraam,
,saac # 6acob. Oue as+ como Dios se fij en los israelitas # los tom en cuenta. /'&. 323P,
30, enfasis agregado5. Cuando Lacar+as, padre de 6uan el Bautista, profeso, el dijo, -"os
envi un poderoso salvador

en la casa de David su siervo, levant un cuerno de
salvacin7. para mostrar misericordia a nuestros padres al acordarse de su santo pacto.
As+ lo jur a Abraam nuestro padre. /%uXe 82I@, 13, 19, enfasis agregado5.
8A
El abl de la redencin de Dios llegando en el nacimiento de 6es<s como el
cumplimiento de su pacto prometido despu!s de cuatrocientos a>os de silencio.
A pesar que Dios ab+a estado en silencio mientras "o! esperaba en el arca, aora
!l record # e&pres su preocupacin amorosa # cuidado por "o!. Al recordar a su gente,
Dios lo ace -con favor.. "osotros podemos ver esto en las oraciones de "eem+as2
-=;ecuerda, Dios m+o, todo lo que e eco por este pueblo, # favor!ceme?. /"e. 028@B
tambi!n vea 892985. %os recuerdos de Dios -combinan las ideas de amor fiel e
intervencin a tiempo.. Dios se mueve acia el objeto de su memoria.
88
'l interviene a
favor de "o! para salvarlo justo a tiempo. De modo que lo que ab+a sido presentado a
"o! como el propsito del pacto de Dios en el cap+tulo I a sido aora cumplido en el
cap+tulo A por su salvacin.
(i Dios no se ubiese acordado de "o!, !l no abr+a sido el mismo Dios quien se
revel a nosotros a trav!s de las escrituras como un Dios fiel quien recuerda su pacto
prometido para siempre. (i "o! se ubiese perdido, :como ubiera sido posible
completar la promesa eca a 'va que a trav!s de su semilla vendr+a aquel que fracturar)
la cabeDa de (atan)sC *ero Dios sabe # recuerda aquellos que son de !l. *ablo le dijo a
$imoteo en el conte&to de las advertencias acerca de los falsos maestros, -A pesar de
todo, el fundamento de Dios es slido # se mantiene firme, pues est) sellado con esta
inscripcin2 R'l (e>or conoce a los su#osS. /3 $im. 328@5. Como pastor Barnouse
report, -(i Dios no ubiese recordad a "o!, todo lo que "o! ubiera perdido abr+a sido
su alma, pero Dios ubiera perdido (u onor..
83
88
DereX Widner, !enesis, vol. 8 of The Tyndale &ld Testament Commentaries /Downers Krove, ,ll.2 ,nterVarsit#, 8@I15, @3.
83
Donald Kre# Barnouse, !enesis: ' De$otional E"position, vol. 8 /Krand ;apids2 Londervan, 8@145, 0A.
8@
Conociendo la realidad del juicio de Dios acerca de la istoria de la inundacin,
nosotros debemos asegurarnos que estamos preparados para encontrarnos con nuestro
Creador. :$enemos nosotros paD con Dios a trav!s de 6esucristo o todav+a somos sus
enemigosC (i estamos en paD con Dios, nosotros tenemos una relacin de promesa con
!l. El nunca se olvidar) de su promesa con nosotros porque le cost el precio de la
muerte de 6es<s. As+ como Dios se acord de "o!, as+ se acordar) de nosotros.
-O+jense en las aves del cielo2 no siembran ni cosecan ni almacenan en granerosB sin
embargo, el *adre celestial las alimenta. :"o valen ustedes muco m)s que ellasC.
/Mat. I23I5. Al salvarnos a nosotros, Dios ace que las cosas sean nuevas para nosotros.
El nos da un nuevo comienDo. El pasado es olvidado # perdonado. Dios no cambia por
ser quien llama a los perdidos # los redime para su gloria.
Cuando Dios parece quieto, # nosotros no vemos ninguna se>al de 6es<s
volviendo pronto para salvarnos del maldad de este mundo, nosotros debemos esperar
pacientemente por !l en fe. El es fiel a su *alabra. As+ como !l actu a favor de su gente
en el pasado, !l va a actuar por nosotros nuevamente aora, porque !l no cambia. El no
fallar) para venir a salvarnos de la maldad # para bendecirnos mas all) de lo que
podamos imaginarnos. El abr) de triunfar gloriosamente sobre sus enemigos, # nosotros
abremos de reinar con !l eternamente. =Nalleluja?
'l (e>or resolvi nunca maldecir el piso o destruir todas las criaturas vivientes
nuevamente por la gente fue eca en respuesta a las oraciones sentida en el coraDn de
"o! cuando el veneraba frente al altar luego de salir del arca. "osotros somos
recordados en lo que (antiago nos dijo, -%a oracin del justo es poderosa # efic)D.
34
/(antiago 028I5. "o!, un ombre que camin con Dios, ofreci oraciones poderosas que
trajeron bendiciones a la raDa umana. *or ello Dios no cambia en su forma de ser o en
su car)cter. El es capaD de responder completamente # de relacionarse con nosotros como
seres umanos cambiantes. ='sto deber+a darnos consuelo, seguridad # alegr+a?
"uevamente para citar a Krudem, -(i Dios no es incambiable, entonces la base total de
nuestra fe comienDa a quebrarse, # nuestro entendimiento del universo comienDa a
desorganiDarse. 'sto es porque nuestra fe # esperanDa # conocimiento <ltimamente
depende de la persona que es infinitamente merecedora de confian+aZporque !l es
absoluto # eternamente inmutable en su ser, perfecciones, propsitos # promesas..
Preguntas de Discusin
8. :*orque es importante entender quien es Dios # como el actu dos o tres mil a>os
atr)s para nuestras vidas aoraC :'s el mismo Dios con nosotros aoraC :Cu)l es
el significado de estoC
3. :$iene Dios sentimientosC (i es as+, :como lo afecta lo que nosotros acemosC
:Dios cambiaC
9. :Nan causado las dudas acerca de la falta de cambio de Dios perdida de esperanDa
# confianDa en !lC :Como an sido establecidas la esperanDa # la confianDa en
Dios en nuestras vida por el entendimiento de su inmutabilidadC
P. %uego de aber creado todas las plantas # animales # declarado que ellos eran
buenos, :como pudo Dios cambiar su mente para permitir que todos, e&cepto
aquellos en el Arca de "o! fuesen destruidosC
0. (abiendo que Dios recuerdo a "o! # sus prometidos con !l, :como nos estimula
esto en la actualidadC
I. Como "o! pacientemente espero por cerca de un ano en el arca antes de salir a un
nuevo comienDo, :como podemos imitar su paciencia en ver la renovacin del
(e>or en todas las cosasC :Como se relaciona esto con la confianDa en sus
promesas incambiables para nosotrosC
38