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Jueces 17:1-19:10
Por Chuck Smith
En este punto el libro de Jueces, en lo que es su historia, termina. Lo que
queda en el libro de Jueces, no est ahora en orden cronolgico. Esto es un
apndice del libro de Jueces al llegar al captulo 17. Y nos relata bsicamente
las condiciones morales de la nacin de Israel durante este tiempo despus de
Josu, y las historias, algunas de ellas, nos llevan claramente hacia atrs, al
tiempo inmediato luego de Josu.
As que la primera historia comienza en el captulo 17.
Hubo un hombre del monte de Efran, que se llamaba
Micaa, el cual dijo a su madre: Los mil cien siclos de plata que te
fueron hurtados, acerca de los cuales maldijiste, y de los cuales me
hablaste, he aqu el dinero est en mi poder; yo lo tom. Entonces
la madre dijo: Bendito seas de Jehov, hijo mo. Y l devolvi los
mil cien siclos de plata a su madre; y su madre dijo: En verdad he
dedicado el dinero a Jehov por mi hijo, para hacer una imagen de
talla y una de fundicin; ahora, pues, yo te lo devuelvo. Mas l
devolvi el dinero a su madre, y tom su madre doscientos siclos
de plata y los dio al fundidor, quien hizo de ellos una imagen de
talla y una de fundicin, la cual fue puesta en la casa de Micaa. Y
este hombre Micaa tuvo casa de dioses, e hizo efod y serafines, y
consagr a uno de sus hijos para que fuera su sacerdote. En
aquellos das no haba rey en Israel; cada uno haca lo que bien le
pareca. (Jueces 17:1-6)
Y aqu tenemos un vistazo de la degeneracin en lo moral. Ellos haban
perdido el hecho de que Dios deba ser su Rey. Ellos perdieron la consciencia
de este hecho. Y cada hombre, en lugar de ser gobernado por Dios, haca
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aquello que era correcto a sus propios ojos. Era un perodo de anarqua,
realmente no seguan el gobierno de Dios o la ley de Dios.
Micaa, al hacer esas imgenes, realmente no estaba haciendo la clase
de imgenes paganas pero eran imgenes, sin duda, que representaban a Dios
para l. El no estaba volviendo de Jehov en ese sentido al hacer una imagen
de Baal, o Molec, o uno de los dioses paganos, sino que l estaba intentando
hacer una imagen de Dios.
Y luego con los serafines y el efod, buscando juntar toda la adoracin a
Jehov, haciendo un pequeo centro de adoracin en su casa donde l tena
sus propios pequeos dolos, el lugar donde l poda ir y orar, su propio altar
privado.
Ahora, cuando una persona se hace un dolo, el solo hecho de que se
haga un dolo indica que esa persona ha perdido la consciencia de la presencia
de Dios. Lo segundo que indica es que esa persona desea recuperar esa
consciencia de la presencia de Dios, y de esa manera, l establece esto como
un recordatorio para l de la presencia de Dios. De esa manera, est hablando
realmente de un deseo de recuperar algo que est perdido, una vitalidad en la
relacin con Dios. Cuando una persona tiene la necesidad de tener una imagen
o un dolo, es un testimonio de que esa persona ha perdido algo vital en su
relacin con Dios, y necesita una especie de pequeo recordatorio para recordar
la presencia de Dios. Esto siempre es una seal de deterioro espiritual. As que
es importante notar que Micaa realmente no estaba dando su espalda a Jehov,
porque l incluso hablaba con Jehov, pero l haba perdido algo vital en su
relacin con Jehov, lo cual provoc que l se hiciera estas pequeas imgenes
y estableciera un centro de adoracin como lugar para sus oraciones.
Y haba un joven de Beln de Jud, de la tribu de Jud, el
cual era levita, y forastero all. Este hombre parti de la ciudad de
Beln de Jud para ir a vivir donde pudiera encontrar lugar; y
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llegando en su camino al monte de Efran, vino a casa de Micaa. Y
Micaa le dijo: De dnde vienes? Y el levita le respondi: Soy de
Beln de Jud, y voy a vivir donde pueda encontrar lugar.
Entonces Micaa le dijo: Qudate en mi casa, y sers para m
padre y sacerdote; y yo te dar diez siclos de plata por ao,
vestidos y comida. Y el levita se qued. (Jueces 17:7-10)
Aqu hay un deterioro en el Levita, en que l ahora se est volviendo un
religioso profesional, como vendindose a s mismo por propsitos religiosos por
un salario anual y un nuevo vestido y su comida diaria.
Agrad, pues, al levita morar con aquel hombre, y fue para
l como uno de sus hijos. Y Micaa consagr al levita, y aquel joven
le serva de sacerdote, y permaneci en casa de Micaa. Y Micaa
dijo: Ahora s que Jehov me prosperar, porque tengo un levita
por sacerdote. (Jueces 17:11-13)
As que era algo mercenario. Yo se que ahora prosperar porque tengo a
un Levita como sacerdote. Y esa es la nica razn por la que l quera al Levita,
para poder prosperar. En otras palabras, era la idea de utilizar a Dios para
ganar.
Pablo habla en el Nuevo Testamento del error de aquellos quienes
piensan que la divinidad es una manera de ganar. El llama a esto doctrina
perniciosa. El dice, Aljese de las personas que dicen que la piedad es un
medio para hacerse rico Micaa tena ese concepto, Dios me prosperar ahora.
Tengo a un Levita por sacerdote.
Esto nos establece el panorama para el resto de la historia. Tenemos
ahora a este Levita, un joven de Beln, como un sacerdote religioso profesional,
un sacerdote personal en la casa de Micaa.
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En aquellos das no haba rey en Israel. Y en aquellos das
la tribu de Dan buscaba posesin para s donde habitar, (Jueces
18:1)
Porque ellos no haban sido capaces de sacar a los filisteos del territorio
de Asdod, Askeln, Gaza y toda esa hermosa rea del valle. Y ellos solamente,
a este punto, ocupaban un pequeo territorio, a 32 kilmetros de Jerusaln. Pero
todo ese territorio an estaba ocupado por los filisteos y ellos no haban podido
sacarlos, as que estaban buscando otro lugar para vivir. As que enviaron a 5
hombres a observar el resto del pas para ver si haba otro lugar al cual ellos
pudieran mudarse, para que la tribu de Dan pudiera habitar de manera que ellos
tuvieran ms territorio para plantar y dems, porque esa rea que ellos tenan ya
no era suficiente para sus necesidades.
Estos vinieron al monte de Efran, hasta la casa de Micaa, y
all posaron. Cuando estaban cerca de la casa de Micaa,
reconocieron la voz del joven levita; y llegando all, le dijeron:
Quin te ha trado ac? y qu haces aqu? Y qu tienes t por
aqu? El les respondi: De esta y de esta manera ha hecho
conmigo Micaa, y me ha tomado para que sea su sacerdote. Y
ellos le dijeron: Pregunta, pues, ahora a Dios, para que sepamos si
ha de prosperar este viaje que hacemos. Y el sacerdote les
respondi: Id en paz; delante de Jehov est vuestro camino en
que andis. (Jueces 18:2-6)
En otras palabras, vayan en paz. Dios ir delante de ustedes y El les
prosperar en su camino.
Entonces aquellos cinco hombres salieron, y vinieron a Lais;
y vieron que el pueblo que habitaba en ella estaba seguro, ocioso y
confiado, conforme a la costumbre de los de Sidn, sin que nadie
en aquella regin les perturbase en cosa alguna, ni haba quien
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poseyese el reino. Y estaban lejos de los sidonios, y no tenan
negocios con nadie. (Jueces 18:7)
As que ellos encontraron la ciudad y las personas all en Lais, y estas
personas realmente vivan sin cuidado. Ellos no tenan negocios ni trataban con
nadie ms. Ellos estaban lejos de Sidn. De hecho, ellos estaban claramente
sobre la cadena montaosa del Lbano desde Sidn, y ellos estaban aislados, y
parecan una presa fcil.
Ahora, ellos habitaban en un sector hermoso de la tierra. Justo al lado de
la ciudad flua el Ro Jordn. El agua era clara. Es grandioso y es un buen
territorio para cultivar y es un valle hermoso, un valle frtil.
Y ellos dijeron, Miren esto, luce bien para vivir aqu. As que regresaron
a su tribu y describieron el lugar que haban hallado; es hermoso y con muchas
ventajas. Est lleno de agua, una buena rea para vivir y dems, y es hermoso.
Y realmente es uno de los lugares ms hermosos en Israel.
As que ellos enviaron un ejrcito de 600 hombres para tomar la ciudad. Y
cuando ellos regresaron al monte de Efran, tambin regresaron a este
sacerdote. Y dijeron, Mira, necesitamos un sacerdote, nuestra tribu. No sera
mejor para ti, ser sacerdote de toda una tribu, que serlo de una sola familia?
Nosotros te daremos un mejor salario.
As que el joven hombre fue con ellos pero se llev con l los pequeos
dolos y todo lo que haba all y los llev con l. Y cuando Micaa regres a la
casa, encontr que los dolos haban sido robados, el sacerdote no estaba, as
que algunos de sus vecinos se reunieron y ellos tuvieron un gran conflicto y
decan, Ellos fueron en aquella direccin. As que Micaa fue tras ellos. Y estos
hombres eran 600 hombre fuertes preparados para la guerra.
Y Micaa apareci y dijo, Cul es la idea que tienen al robarme,
quitndome mi sacerdote y mis dolos de plata?
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Y ellos dijeron, Ests buscando problemas? Mejor es que regreses a tu
casa, no tiene sentido que te lastimes. As que l mir a su alrededor y vio a
todos estos hombres son sus espadas y todo lo dems, y decidi regresar a su
casa. La sabidura es la mejor parte del valor.
As que ellos siguieron con este joven y llegaron a Lais y la capturaron.
Ellos destruyeron a los habitantes, y la tribu de Dan, una buena parte de ella, se
mud all y habit la parte superior del Valle de Hula, donde comienza el Ro
Jordn que sale del Monte Hermn. De esa manera, ese se convirti en territorio
de la tribu de Dan y la ciudad fue llamada Dan, y el ro mismo fue nombrado
Jordn o Salida de Dan, porque all comienza el Ro Jordn y sale de Dan.
As que esta es una de las pequeas historias que se relatan aqu. Y la
segunda historia que nos da un vistazo de la confusin que exista, tanto como
civil y religiosa, durante este perodo particular tiene que ver con un hombre que
era Levita.
Nuevamente en el captulo 19 dice,
En aquellos das, cuando no haba rey en Israel, (Jueces
19:1)
La intencin de Dios con Israel es que fuera una teocracia. Dios quera
ser el Rey. El quera que las personas se sometieran a Sus reglas, a Su reino,
pero la declaracin all no haba rey en Israel significa que las personas no
estaban sometidas a Dios. Por lo tanto haba confusin, cada uno haca lo que
senta que estaba bien y haba gran confusin. Estas cosas que se dicen aqu
no se dicen en un sentido de aprobar lo que suceda. De hecho, ellas se dicen
en el otro sentido de condenar lo que estaban haciendo, pero solamente mostrar
la confusin que exista durante este perodo particular de la historia de los hijos
de Israel. Y todo el propsito es transmitir la confusin que exista durante este
perodo de tiempo.
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hubo un levita que moraba como forastero en la parte ms
remota del monte de Efran, el cual haba tomado para s mujer
concubina de Beln de Jud. (Jueces 19:1)
Esto est mal que un sacerdote tuviera una concubina no su esposa,
solo una concubina. Esto es realmente siguiendo las prcticas paganas de las
personas que estaban alrededor de l e incluso el sacerdote. Ahora, su
concubina lo dej, y se hizo prostituta, y regres a su padre quien viva en Beln.
Y as, luego de unos meses l la estaba extraando as que decidi volver a
hablar con ella para que regresara con l. Ellos tenan una relacin de
convivencia, vivan juntos sin casarse.
Algunas personas hoy piensan que son tan modernos, tan chic, usted
sabe, Nosotros solo estamos viviendo juntos. Hey, esto ha estado sucediendo
por mucho tiempo. El pecado ha estado desde el principio.
As que l fue a Beln, donde ella haba regresado a su padre para hablar
con ella. Y el padre le tom cario al hombre y ella decidi regresar con l. Pero
el padre dijo, Aha, qudense, bebamos algo y tengamos un buen momento.
As que bebieron y se hizo la tarde y ellos dijeron, Bien, me ir a casa.
No, no puedes irte de noche. Qudate hasta maana, y maana por la
maana te vas. As que se qued hasta el da siguiente y se levant y comenz
a celebrar nuevamente y bebi durante todo el da. Y se hizo la tarde, Bueno,
mejor me voy.
No puedes irte, se est poniendo oscuro. Deberas esperar a maana
para irte. As que l pas nuevamente la noche all, el mismo tema.
Y en la tarde l dijo, Debo irme.
No, no, pasa la noche y maana te levantas muy temprano y te vas.
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El dijo, No, debo irme. As que tom los dos asnos, a sus siervos y a la
concubina y comenz el regreso a Efran desde Beln.