Os Argonautas do Pacfico

Ocidental
Bronislaw Malinovski
Introduo: objecto, mtodo e alcance desta investigao
I
A s populaes costeiras das Ilhas dos Mares do Sul, com muito raras
excepes, so, ou eram antes da sua extino, peritas em navegao e comr
cio. Algumas delas desenvolveram excelentes tipos de canoas de navegao
em alto mar, nas quais emarcavam para expedies comerciais distantes ou
incurses de guerra e conquista. !s "apua#Melansios, que haitam a costa e
as ilhas long$nquas da %ov a &uin, n o so excepo a esta regra. 'rata#se,
de u m modo geral, de marinheiros cora(osos, artesos hailidosos e nego
ciantes argutos. !s centros de manu)actura de artigos importantes, como a
cer*mica, instrumentos de pedra, canoas, cestaria )ina s ornamentos valiosos,
distriuem#se por di)erentes locais, de acordo com a hailidade dos haitan
tes, a tradio trial que herdaram ou as condies prop$cias o)erecidas pela
regio+ por isso, estes produtos so comerciali,ados atravs de vastas regies,
chegando a percorrer#se centenas de quil-metros.
.ntre as v/rias trios estaeleceram#se )ormas de trocas de)inidas ao
longo de rotas comerciais precisas. 0m a das )ormas de comrcio intertrial
mais not/vel a que existe entre os Mot u de "ort Mores1 e as trios do &ol)o
de "apua. !s Mot u navegam centenas de quil-metros em canoas pesadas e
desa(eitadas chamadas lakatoi, que t2 m velas caracter$sticas em )orma de
tena ,es de carangue(o. 'ra,em cer*mica e ornamentos )eitos com conchas # e
anti gamente tra,iam l*minas de pedra # para os "apuas do &ol)o, dos
quais ot2m, em troca, sag3 e as pesadas canoas escavadas em troncos de
/rvore, que mais tarde utili,am para a construo das suas lakatoi1.
Mais a 4este, na costa Sul, vive a populao mar$tima e diligente dos
Mailu, que liga o extremo oriental da %ova &uin 5s trios da costa 6entral,
atravs de expedies comerciais anuais2 . "or )im, os nativos das ilhas e
dos arquiplagos dispersos pelo .xtremo !riental, mant2 m constantes
relaes comerciais entre si. ! livro do "ro). Seligman o)erece#nos uma
excelente des crio deste tema, especialmente das rotas comerciais mais
pr7ximas entre as
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Etimologia
v/rias ilhas haitadas pelos Massim do Sul 3 . .xiste, todavia, outro
sistema comercial muito alargado e altamente complexo, que inclui nas suas
rami)i caes, n o s 7 as ilhas pr7xima s do .xtremo !riental, mas
tam m as 4uis$adas, a Ilha de :oodlar;, o Arquiplago de 'roriand e
o grupo de .ntrecasteaux, penetrando no continente da %ova &uin e
in)luenciando indi# rectamente v/rias regies distantes, como a Ilha de
<ossel e algumas partes da costa %orte e Sul da %ova &uin. .ste sistema
comercial, o =ula, o tema que me proponho descrever neste volume e
tornar#se#/ evidente que se trata de um )en-meno econ-mico de
consider/vel import*ncia te7rica. <eveste#se de u m signi)icado extremo na
vida trial dos nativos que vivem dentro do seu circuito, sendo a sua
import*ncia totalmente reconhecida pelos pr7prios, cu(as idias, amies,
dese(os e vaidades esto directamente relacionados com o =ula.
n
Antes de prosseguir com a descrio do =ula, ser/ conveniente )a,er uma
descrio dos mtodos utili,ados na recolha do material etnogr/)ico. . m qual
quer ramo do conhecimento, os resultados de uma pesquisa cient$)ica devem
ser apresentados de maneira totalmente neutra e honesta. % o ocorreria a
nin gum )a,er uma contriuio experimental no *mito da ci2ncia )$sica ou
qu$ mica sem dar conta detalhada de todos os passos das experi2ncias que
e)ec# tuou, uma descrio exacta dos instrumentos utili,ados, da maneira
como as oservaes )oram condu,idas, do seu n3mero, da quantidade de
tempo que lhe )oi dedicado e do grau de aproximao com o qual cada
medida )oi reali ,ada. %as ci2ncias menos exactas, como na >iologia ou na
&eologia+ isto n o pode ser )eito de )orma to rigorosa, mas qualquer
estudioso )ar/ o seu melhor de maneira a )ornecer ao leitor todas as condies
em que as experi2ncias ou oservaes )oram e)ectuadas. 4amentavelmente,
na .iogra)ia, onde a apre sentao desinteressada dessa in)ormao se torna
talve, ainda mais necess/ ria, isto nem sempre tem sido devidamente
explicitado e muitos autores limi tam#se a apresentar os dados adquiridos,
)a,endo#os emergir, perante n7s, a partir da mais completa oscuridade, sem
qualquer re)er2ncia aos processos utili,ados para a sua aquisio.
Seria )/cil citar oras de grande reputao e de cunho cient$)ico reco
nhecido, em que somos con)rontados com generali,aes por atacado, sem
qualquer in)ormao relativa 5 s experi2ncias que condu,iram os autores 5s
suas concluses. % o encontramos a $ nenhum cap$tulo ou par/gra)o espe
cial dedicado 5 descrio das condies so as quais as oservaes )oram
e)ectuadas e as in)ormaes recolhidas. !ra eu penso que a linha que separa
os resultados da oservao directa e as declaraes e interpretaes nativas
das in)er2ndas do autor aseadas no seu senso comum e capacidade de
penetrao psicol7gica4 s 7 pode ser traada com ase nessas )ontes
etno gr/)icas de inquestion/vel valor cient$)ico. % a verdade, u m sum/ri o
como o
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que est/ inclu$do no quadro aaixo ?@iv. IA deste cap$tuloB, deveria ser sem
pre exiido, de )orma a que, nu m olhar r/pido, o leitor possa avaliar com
preciso o grau de conhecimento pessoal do autor sore os )actos que des
creve e )ormar uma idia relativamente 5s condies de oteno de in)or
mao (unto dos nativos.
Se pensarmos na ci2ncia hist7rica, nenhum autor esperaria ser levado a
srio se envolvesse as suas )ontes em mistrio e )alasse do passado como se o
estivesse a adivinhar. % a .tnogra)ia, o autor , simultaneamente, o seu pr7
prio cronista e historiador+ e emora as suas )ontes se(am, sem d3vida , )acil
mente acess$veis, elas so tamm altamente d3ias e complexas+ n o esto
materiali,adas em documentos )ixos e concretos, mas sim no comportamento
e na mem7ria dos homens vivos. % a .tnogra)ia, a dist*ncia entre o material
in)ormativo ruto # tal como se apresenta ao investigador nas suas oserva
es, nas declaraes dos nativos, no caleidosc7pio da vida trial # e a apre
senta o )inal con)irmada dos resultados , )reqCentement e , enorme. !
.tn7gra)o tem que salvaguardar essa dist*ncia de anos laoriosos, entre o
momento em que desemarca numa ilha nativa e )a, as suas primeiras tenta
tivas para entrar em contacto com os nativos e o per$odo em que escreve a sua
verso )inal dos resultados. 0m a idia geral e reve das atriulaes de u m
.tn7gra)o, tal como eu as vivi , pode lanar mais lu, sore esta questo do que
qualquer longa discusso em astracta.
m
Imagine o leitor que, de repente, desemarca so,inho numa praia tropi
cal, perto de uma aldeia nativa, rodeado pelo seu material, enquanto a lancha
ou pequena aleeira que o trouxe navega at desaparecer de vista. 0ma ve,
que se instalou na vi,inhana de u m homem ranco, comerciante o u
missio n/rio, no tem nada a )a,er seno comear imediatamente o seu
traalho etno gr/)ico. Imagine ainda que u m principiante sem
experi2ncia anterior, sem nada para o guiar e ningum para o a(udar, pois o
homem ranco est/ tem porariamente ausente, ou ento impossiilitado ou
sem interesse em perder tempo consigo. Isto descreve exactamente a minha
primeira iniciao no tra alho de campo na costa Sul da %ova &uin.
4emro#me em das longas visi tas que e)ectuei 5s povoaes durante as
primeiras semanas e da sensao de des*nimo e desespero depois de muitas
tentativas ostinadas mas in3teis com o o(ectivo )rustrado de
estaelecimento de u m contacto real com os nativos ou da oteno de
algum material. Atravessei per$odos de des*nimo, alturas em que me
re)ugiava na leitura de romances, tal como um homem levado a eer numa
crise de depresso e tdio tropical.
Imagine#se, agora, o leitor, entrando pela primeira ve, na aldeia, so,inho
ou na companhia do seu cicerone ranco. Alguns nativos (untam#se em seu
redor, especialmente se pressentirem vue h / taaco. !utros, mais distintos e
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DE Ethnologia
idosos, mant2m#se sentados onde esto. ! seu companheiro ranco tem a sua
)orma haitual de lidar com os nativos e no compreende, nem parece querer
compreender, a maneira como voc2, enquanto .tn7gra)o, os ter/ de aordar.
A primeira visita deixa#o com a esperana de que, quando voltar so,inho, as
coisas correro melhor. .ssa era, pelo menos, a minha expectativa.
<egressei na primeira oportunidade e depressa reuni uma audi2ncia 5
minha volta. 0mas saudaes em pidgin-English* de amas as partes e algu
mas trocas de taaco instalaram uma atmos)era de amailidade m3tua . 'entei
ento passar ao assunto. "rimeiro, para comear com temas que n o levan
tassem suspeitas, comecei a F)a,erG tecnologia. Alguns nativos estavam ocu
pados a )aricar u m o u outro o(ecto. .ra )/cil oserv/#los e oter os nomes
das )erramentas e mesmo algumas expresses tcnicas sore os procedimen
tos, mas logo se esgotou o assunto. H preciso n o esquecer que o pidgin
-English u m instrumento muito imper)eito para expressar idias e que, antes
de se alcanar u m treino ra,o/vel na construo de perguntas e compreenso
de respostas, a sensao a de que nunca se vir/ a atingir uma comunicao
)luente com os nativos+ e eu era incapa, de estaelecer qualquer conversa clara
ou detalhada com eles. .stava ciente de que o melhor remdio para ultrapas
sar isto era empreender a recolha de dados concretos e, ento, elaorei u m
censo da aldeia, registei genealogias, tracei planos e recolhi os termos que
designam as )ormas de parentesco. Mas tudo isto era material morto que
pouco adiantava para o conhecimento da verdadeira mentalidade o u com
portamento nativo, uma ve, que euI nem sequer podia adquirir uma oa inter
pretao local de nenhum destes temas nem alcanar aquilo que poderemos
designar como o sentido da vid a tria l <elativamente 5s suas idias sore a
religio e a magia, as suas crenas na )eitiaria e nos esp$ritos, nada era con
seguido, para alm de alguns temas super)iciais de )olclore deturpados devido
ao constrangimento do pidgin-English.
A in)ormao que recei de alguns rancos residentes na regio, emora
valiosa 5 sua maneira, )oi mais desencora(adora do que qualquer outra relaci
onada com o meu pr7prio traalho. Al i estavam aqueles que, vivendo h / anos
no local, com oportunidades constantes de oservar os nativos e de comunicar
com eles, pouco ou nada saiam com exactido a seu respeito. 6omo podia eu,
ento, em poucos meses ou mesmo num ano, esperar super/#los e i r mais
almJ Alm disso, a maneira como os meus in)ormadores rancos )alavam dos
nati vos e expunham as suas opinies era, naturalmente, a de mentes
destreinadas e pouco acostumadas a )ormular os seus pensamentos com algum
grau de con sist2ncia e preciso. % a sua maioria, e quer se tratasse de um
administrador ou de um comerciante, estavam, como seria de esperar,
marcados por preconcei#
K Inicialmente utili,ado em contexto chin2s, o pidgin-Englishre)ere#segenericamente a
apropriaes locais rudimentares da l$ngua inglesa, para comunicao entre ind$genas e
)orasteiros geralmente comerciantes. ?%ota de reviso cient$)ica.B
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MalinoLs;iM !s "rgonautas do #ac$%ico !cidental D8
tos e opinies precipitadas, haituais no homem pr/tico comum mas to repug
nantes para uma mente que lutava por uma perspectiva o(ectiva e cient$)ica
dos )actos. ! h/ito de tratar com uma )rivolidade arrogante o que realmente
srio para o .tn7gra)o e a neglig2ncia votada 5quilo que, para este, u
m tesouro cient$)ico # re)iro#me 5 s peculiaridades e autonomia mentais e
cultu rais estas caracter$sticas, comuns entre os escritores amadores de
segunda, eram a t-nica dominante no esp$rito da maioria dos residentes
rancos9 .
@e )acto, )oi apenas quando me encontrei so,inho na regio que a minha
primeira ora de pesquisa etnogr/)ica na costa Sul comeou a avanar+ des
cori ento, 5 minha custa, onde residia o segredo do verdadeiro traalho de
campo. Nual , a)inal, esta magia do .tn7gra)o pela qual ele capa, de evo
car o verdadeiro esp$rito dos nativos, a verdadeira imagem da vida trialJ
6omo de costume, o sucesso s7 pode ser otido atravs de uma aplicao sis
tem/tica e paciente de u m determinado n3mer o de regras de om senso e
de princ$pios cient$)icos em de)inidos e no atravs de qualquer atalho
miracu loso que leve aos resultados dese(ados sem es)oro ou prolemas.
!s princ$ pios do mtod o podem ser agrupados em tr2s items principaisM
em primeiro lugar, como 7vio, o investigador deve guiar#se por
o(ectivos verdadeira mente cient$)icos, e conhecer as normas e critrios da
etnogra)ia moderna+ em segundo lugar, deve providenciar oas condies
para o seu traalho, o que signi)ica, em termos gerais, viver e)ectivamente
entre os nativos, longe de outros homens rancos+ )inalmente, deve recorrer
a u m certo n3mer o de mto dos especiais de recolha, manipulando e
registando as suas provas. Oalemos u m pouco destas tr2s pedras asilares do
traalho de campo, comeando pela mais elementarM a segunda.
IA
&ondi'es ade(uadas ao trabalho etnogr)%ico. 6omo (/ re)eri, o mais impor
tante mantermo#nos a)astados da companhia de outros homens rancos e
num contacto o mais estreito poss$vel com os nativos, o que s 7 pode ser
real mente conseguido acampando nas suas pr7prias povoaes. H muito
recon# )ortante estaelecer uma ase na propriedade de u m ranco por
causa dos mantimentos e em caso de doena ou saturao da vid a ind$gena.
Mas ela deve estar su)icientemente a)astada de modo a no se tomar no local
onde se vive permanentemente e de onde se sai a horas )ixas com o
o(ectivo de ir Ftraa lhar na aldeiaG. % o deve estar sequer to pr7xima
que permita um acesso r/pido e a qualquer momento para distraco. Isto
porque o nativo no o companheiro natural de u m homem ranco, e
depois de se ter estado a traa lhar com ele durante algumas horas,
oservando o modo como arran(a os seus (ardins, escutando as suas
in)ormaes sore )olclore ou discutindo os seus costumes, natural que se
anseie pela companhia dos nossos semelhantes. Mas se se estiver s7, numa
aldeia com di)$cil acesso a outros rancos, sai#se para u m
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DD
Etimologia
passeio solit/rio de cerca de uma hora, regressa#se e depois, de )orma natural,
procura#se a conviv2ncia dos nativos, desta ve, para resolver a solido, como
se )aria com qualquer outra companhia. ., atravs deste relacionamento natu
ral, aprende#se a conhec2#los e a )amiliari,ar#se com os seus costumes e cren
as de )orma muito mais conveniente do que quando se recorre a u m
in)or# mador pago e muitas ve,es aorrecido.
.xiste uma di)erena enorme entre uma escapela espor/dica na companhia
dos nativos e u m contacto real com eles. ! que signi)ica istoJ @ a parte do
.tn7gra)o, signi)ica que a sua vida na aldeia # no in$cio uma aventura muitas
ve,es estranha e desagrad/vel, outras ve,es intensamente interessante # assume
depressa u m curso natural em harmonia progressiva com aquilo que o
rodeia.
"ouco tempo depois de me estaelecer em !mara;ana ?Ilhas 'roriandB,
comecei, de certa )orma, a participar na vida da aldeia, a esperar com impa
ci2ncia pelos acontecimentos importantes ou )estivos e a interessar#me pessoal
mente pelos mexericaJ s pelas pequenas ocorr2ncias locais. Acordava todas
as manhs para u m dia que se me apresentava mais ou menos semelhante ao
de u m nativo. Sa$a de deaixo do meu mosquiteiro e oservava a vida da
aldeia despertando em meu redor ou aqueles que (/ tinham comeado o seu
traalho, consoante a hora ou a estao do ano, pois as tare)as eram iniciadas
de acordo com as necessidades do traalho. P medida que dava o meu pas
seio matinal pela aldeia, podia apreciar detalhes $ntimos da vida )amiliar, de
higiene corporal, co,inha o u culin/ria+ podia oservar os preparativos para o
dia de traalho, as pessoas iniciando as suas incum2ncias ou grupos de
homens e mulheres ocupados com algumas tare)as artesanais. >rigas, piadas,
cenas )amiliares, acontecimentos triviais, por ve,es dram/ticos, mas sempre
signi)icativos, constitu$am a atmos)era da minha vida di/ria, tal como a deles.
@eve 3er lemrado que o )acto de os nativos me verem diariamente )e, com
que deixassem de se interessar, recear ou mesmo de )icar condicionados pela
minha presena, deixando eu de constituir u m elemento perturador da vida
trial que queria estudar, de alter/#la com a minha aproximao, como sem
pre acontece com u m recm#chegado a uma comunidade selvagem. @e )acto,
como saiam que iria meter o nari, em tudo, mesmo onde u m nativo em edu
cado no sonharia )a,2#lo, acaaram por me encarar como parte integrante das
suas vidas, u m mal ou u m aorrecimento necess/rio, mitigado por
donativos em taaco.
Mais tarde, durante o dia, qualquer coisa que acontecesse se tomava de
)/cil alcance e di)icilmente escapava ao meu conhecimento. Alarmes sore a
aproximao do )eiticeiro ao )im do dia, uma ou duas grandes rigas impor
tantes e desentendimentos dentro da comunidade, casos de doena, tentati
vas de cura e mortes, ritos m/gicos que tinham de ser executados, tudo isto
se passava mesmo 5 )rente dos meus olhos, por assim di,er, 5 minha porta e,
por isso, no tinha de perseguir nenhum destes casos com receio de que me
escapassem. . devo insistir que de cada ve, que se passa algo dram/tico ou
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MalinoLs;iM !s "rgonautas do #ac$%ico !cidental DQ
importante essencial investig/#lo no preciso momento em que ocorre, pois
os nativos n o conseguem ento deixar de )alar do assunto e esto demasiado
excitados para se mostrarem reticentes e demasiado interessados para se tor
narem parcimoniosos nos detalhes. 'amm muitas e muitas ve,es no cum
pri a etiqueta, )acto que os nativos, (/ )amiliari,ados comigo, n o hesitaram
em apontar. 'ive de aprender a comportar#me e, at certo ponto, adquiri Fa
sensiilidadeG para o que entre os nativos se considerava oas R m/ s
manei ras. Ooi graas a isto, e 5 capacidade em apreciar a sua companhia e
partilhar alguns dos seus (ogos e diverses, que me comecei a sentir em
verdadeiro contacto com os nativos. . esta , certamente, a condio prvia
para poder levar a cao com 2xito o traalho de campo.
A
Mas o .tn7gra)o n o tem apenas de lanar as redes no local certo e espe
rar que algo caia nelas. 'em de ser u m caador activo e condu,ir para l/ a sua
presa e segui#la at aos esconderi(os mais .inacess$veis. Isto leva#nos aos mto
dos mais activos de persecuo dos testemunhos etnogr/)icos. 6omo )oi men
cionado no )inal da @iviso m, o .tn7gra)o tem de inspirar#se no conheci
mento dos resultados mais recentes da pesquisa cient$)ica, nos seus princ$pios
e o(ectivos. % o me vou alargar sore este assunto, excepto numa chamada
de ateno, para evitar a possiilidade de equ$voco. .star treinado e actuali#
,ado teoricamente no signi)ica estar carregado de Fidias preconceidasG. Se
algum empreende uma misso, determinado a comprovar certas hip7teses, e
se incapa, de a qualquer momento alterar as suas perspectivas e de as aan
donar de livre vontade perante as evid2ncias, escusado di,er que o seu tra
alho ser/ in3til. Mas quantos mais prolemas ele levar para o campo, quanto
mais haituado estiver a moldar as suas teorias aos )actos e a oservar estes
3ltimos na sua relao com a teoria, em melhores condies se encontrar/ para
traalhar. A s idias preconceidas so pre(udiciais em qualquer traalho cien
t$)ico, mas a pre)igurao de prolemas o dom principal do investigador cien
t$)ico, e estes prolemas so revelados ao oservador, antes de mais, pelos
estu dos te7ricos.
. m .tnologia, os es)oros iniciais de >astian, '1lor, Morgan e dos *olker-
ps+chologen alemes re)ormularam a in)ormao mais antiga e em ruto dos
via(antes, mission/rios, etc, e demonstraram#nos quo importante a aplica
o de concepes mais pro)undas em detrimento de outras mais super)iciais
e equivocasK.
! conceito de anirnismo sustituiu o de F)etichismoG ou Fculto demo
n$acoG, amos termos sem signi)icado. A compreenso dos sistemas de rela
es classi)icat7rias ariu caminho 5s pesquisas de sociologia nativa mais
recentes e rilhantes do traalho de campo da escola de 6amridge. A an/
lise psicol7gica dos pensadores alemes proporcionou imensas in)ormaes
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DS
Etimologia
valiosas a partir das recentes expedies alems em T)rica, na Amrica do Sul
e no "ac$)ico, enquanto as oras te7ricas de "ra,er, @ur;heim e outros (/ iraJ
piraram diversos investigadores de campo e continuaro, sem d3vida, a )a,2U
#lo durante muito tempo, condu,indo#os A novos resultados. ! investigador
de terreno orienta#se )undamentalmente segundo a inspirao da teoria. H
claro que ele pode ser ao mesmo tempo u m pensador e investigador
te7rico e, nesse caso, pode valer#se de si pr7pri o para oter est$mulo. Mas
estas duas )unes so di)erentes e, por isso, na pesquisa e)ectiva t2m de ser
separadas, tanto no tempo como nas condies de traalho.
i 4 NVmp, sempre acontece quando o interesse cient$)ico se passa a
deruar sore determinado terreno at a $ apenas explorado pela
curiosidade de ama dores, a .tnologia introdu,iu lei e ordem num mundo
que parecia ca7tico e caprichoso. 'rans)ormou para n7s esse mundo
)ant/stico, ravio e indescrit$ vel dos FselvagensG nu m certo n3mer o de
comunidades em ordenadas, governadas por leis, comportando#se e
pensando segundo princ$pios consis tentes. ! termo FselvagemG,
independentemente da sua acepo original, conotado com idias de
lierdade desen)reada, de irregularidade, de algo extraordin/rio e
extremamente i,arro. % o pensamento popular, imagina#se que os nativos
vivem no seio da %ature,a, mais ou menos como podein e gos tam, v$timas
de. temores incontrolados e crenas )antasmag7ricas. A ci2ncia moderna
demonstra que, pelo contr/rio, as suas instituies sociais t2m uma
organi,ao muito de)inida e que so governados pela autoridade, lei e ordem
nas suas relaes p3licas e pessoais, estando estas 3ltimas, para alm disso,
so o controlo de laos extremamente complexos de parentesco e de pertena
cl*nica. @e )acto, encontramo#los emaranhados numa malha de deveres, )un
es e privilgios que correspondem a uma elaorada organi,ao trial
comunit/ria e de parentesco. A s suas crenas e pr/ticas no carecem, de modo
nenhum, de alguma consist2ncia, e o conhecimento que possuem do mundo
exterior su)iciente para os guiar na maior parte das suas /rduas empresas e
actividades. @a mesma )orma, tam m as suas produes art$sticas n o care
cem, so nenhum aspecto, de signi)icado e ele,a.
4onge est/ a posio do actual .tn7gra)o relativamente 5 )amosa resposta
h/ muito dada por uma autoridade representativa a quem )oi perguntado quais
eram as maneiras e costumes dos nativos, ao que ter/ respondidoM F%enhuns
costumes e maneiras de animaisGW ! .tn7gra)o, com as suas taelas de termos
de parentesco, genealogias, mapas, planos e diagramas, prova a exist2ncia de
uma organi,ao ampla e exaustiva, demonstra a constituio da trio, do cl,
da )am$lia, e d/#nos u m retrato dos nativos su(eitos a u m c7digo apertado
de comportamento e oas maneiras, perante o qua4 por comparao, a vida
na corte de Aersalhes o u no .scoriai se apresentaria livre e )/cil7 .
"or tudo isto, a primeira meta do traalho de campo etnogr/)ico )or
necer um esquema claro e )irme da constituio social, em como destacar as
leis e normas de todos os )en-menos culturais, liertando#os dos aspectos
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MalinoLs;iM !s "rgonautas do #ac$%ico !cidental
DX
irrelevantes. ! esqueleto )irme da vida trial deve ser estaelecido logo no
in$cio. .ste o(ectivo impe, em primeiro lugar, a origao )undamental de
uma descrio completa dos )en-menos, sem procurar o que sensacional e
singular e ainda menos o que ris$vel ou i,arro. Y/ passou o tempo em que
pod$amo s tolerar relatos nos quais os nativos nos eram apresentados como
uma caricatura distorcida e in)antil do ser humano. .ste quadro )also e, tal
como muitas outras )alsidades, )oi aniquilado pela 6i2ncia. !YStn7gra)o de
campo deve corir sria e sor$amente os )en-menos em cada aspecto estu
dado da cultura trial, n o estaelecendo di)erenas entre aquilo que lugar
comum, mon7tono ou vulgar, e aquilo que o surpreende por ser espantoso e
raro. A o mesmo tempo, toda a amplitude da cultura trial deve ser pesqui
sada em todos os seus aspectos. A consist2ncia, a lei e a ordem que se revelam
em cada aspecto contriui, simultaneamente, para a construo de u m todo
coerente.
! .tn7gra)o que se predisponha a estudar apenas a religio ou a tecno
logia, ou a organi,ao social est/ a isolar arti)icialmente u m campo de pes
quisa, o que pre(udicar/ seriamente o seu traalho.
.K A I
@epois de estaelecida esta regra muito geral, vamos apro)undar algu
mas consideraes mais espec$)icas sore o mtodo. @e acordo com o que aca
ou de ser dito, o .tn7gra)o no terreno tem o dever de destacar todas as regras
e normas da vida trial, tudo o que permanente e )ixo+ deve dar conta da
anatomia da sua cultura e da constituio da sua sociedade. Mas estas coisas,
emora cristali,adas e estaelecidas, no esto%ormuladas em lado algum. % o
h / u m c7digo de leis escrito ou expl$cito de qualquer outra )orma, e toda a
tradio trial, toda a estrutura da sociedade est/ inscrita no mais escorrega
dio de todos os materiaisM o ser humano. . nem mesmo na mente ou mem7
ria humana estas leis se encontram de)initivamente )ormuladas. !s nativos
oedecem a )oras ou ordens do c7digo trial sem as compreenderem, da
mesma )orma que oedecem aos seus instintos e aos seus impulsos, sendo
incapa,es de enunciar uma simples lei de psicologia. A s normas das institui
es nativas so u m resultado autom/tico da interaco das )oras mentais da
tradi o e das condies materiais do amiente. 'a l como a u m memro
humilde de qualquer instituio moderna # quer se trate do .stado, da Igre(a
ou do .xrcito # , que lhe pertence e nela est) inserido mas n o tem a
percepo da aco integral resultante do todo, e ainda menos a capacidade de
discur
sar sore ela, tamm a u m nativo seria in3til questionar em termos socio
l7gicos astractos. A di)erena que na nossa sociedade todas as instituies
t2m os seus memros pensantes, os seus historiadores, os seus arquivos e
documentos, enquanto numa sociedade nativa n o existe nada disto. Oeita tal
constatao, preciso encontrar u m expediente para ultrapassar esta
di)icul#
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DZ Etimologia
dade. . p expediente consiste[ para u m .tn7gra)o, na recolha de testemunhos
concretos e na elaorao das suas pr7prias indues e generali,aes. Assim
apresentado, isto parece 7vio. Mas a verdade que n o )oi resolvido, ou pelo
menos no )oi posto em pr/tica na .tnogra)ia at ao momento em que o tra
alho de campo comeou a ser reali,ado por homens de ci2ncia. Alm do mais,
no )/cil conceer as aplicaes concretas deste mtodo quando passado 5
pr/tica, nem p-#las em )uncionamento de )orma sistem/tica e consistente.
.mora no possamos questionar os nativos relativamente a regras as#
trac(tas, podemos sempre inquiri#los relativamente ao modo como seria tratado
determinado casa Assim, por exemplo, querendo indagar como lidariam com
o crime, ou como o puniriam, seria in3til colocar a questo nestes
termosM
F6omo que actuam e punem u m criminosoJG # pois nem sequer seria pos
s$vel encontrar as palavras adequadas para expressar esta pergunta na l$ngua
nativa, ou em pidgin. Mas u m caso imagin/rio ou, melhor ainda, uma ocor
r2ncia real estimularo o nativo a exprimir a sua opinio e a )ornecer in)or
mao pro)usa. 0 m caso real desencadear/ entre os nativos uma onda de dis
cusses, evocar/ expresses de indignao, mostr/#los#/ a tomar partido # e
cadavatidos depoimentos evidenciar/ provavelmente uma rique,a de di)e
rentes pontos de vista, de censuras morais, revelando, ao mesmo tempo, o
mecanismo social acdonadp pelo crime cometido. 6o m este procedimento,
ser/ )/cil lev/.#los a )alar de outros casos similares, lemrando outros aconte
cimentos, ou a discuti#los em todas as suas implicaes e aspectos. A partir
deste materiaB, que deve corir a maior gama de )actos poss$vel, as concluses
ot2m#se por simples induo. ! tratamento cient$%ico di)ere do mero senso
comum, em primeiro lugar, porque u m investigador ampliar/ muito mais a
per)eio e min3cia do inqurito, de )orma escrupulosamente met7dica e sis
tem/tica+ em segundo lugar, porque a sua mente, treinada cienti)icamente,
condu,ir/ a pesquisa atravs de pistas realmente pertinentes, a metas de
import*ncia e)ectiva. @e )acto, o o(ectivo do treino cient$)ico dotar o inves
tigador emp$rico de u m mapa mental pelo qual se possa orientar e de)inir o seu
caminho.
<egressando ao nosso exemplo, os v/rios casos discutidos revelaro ao
.tn7gra)o a maquinaria social da punio. .sta uma parte, u m aspecto da
autoridade trial. Imagine#se que, para alm disso e atravs de u m mtod
o similar de ilao a partir de dados concretos, ele otm in)ormao sore a
liderana na guerra, nos empreendimentos econ-micos, em )estividades tri
ais # ento ter/ a)inal encontrado todos os dados necess/rios para responder
a questes sore governo trial e autoridade social. % o traalho de campo
e)ectivo, a comparao dos dados e a tentativa da sua articulao revelaro
)alhas e lacunas )reqCentes na in)ormao, o que, por seu turno, incitar/ ao
prosseguimento da investigao.
"ela minha pr7pria experi2ncia, posso di,er que muitas ve,es os prole
mas pareciam claramente resolvidos at comear a escrever u m pequeno ras#
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MalinoLs;iM !s "rgomutas do #ac$%ico !cidental D\
cunho preliminar dos resultados. . era s7 nessa altura que me aperceia das
enormes de)ici2ncias que me mostravam onde residiam novos prolemas e me
encaminhavam para novo traalho. % a verdade, gastei alguns meses entre a
minha primeira e a segunda expedio e mais de u m ano entre esta e a pos
terior, revendo o meu material e preparando#o para pulicao. Mas de cada
ve, que o )a,ia estava ciente de que teria de voltar a reescrev2#lo. .ste pro
cesso de cru,amento entre traalho construtivo e oservao pareceu#me par
ticularmente produtivo e penso que n o poderia ter realmente prosseguido
sem ele. <e)iro este troo da minha pr7pria hist7ria apenas para demonstrar
que o que )oi dito at agora n o u m programa va,io, mas sim resultado de
uma experi2ncia pessoal. %este volume, apresenta#se a descrio de uma
grande instituio multi)acetada e com a qual se relacionam variad$ssimas
actividades associadas entre si. "ara quem re)licta sore o assunto, tornar#se#/
claro que a in)ormao sore u m )en-meno to complexo e com tantas rami
)icaes no poderia ser otida com algum grau de exactido e per)eio sem
uma interaco constante entre tentativas construtivas e veri)icaes emp$ri
cas. @e )acto, elaorei um esoo da instituio =ul a pelo menos meia d3,ia
de ve,es enquanto me encontrava no campo e nos intervalos entre as minhas
expedies. @e cada ve, que o )a,ia surgiam novos prolemas e di)iculdades.
A recolha de dados concretos sore uma vasta gama de )actos , portanto,
u m dos pontos principais no mtodo do traalho de campo. ! dever origa
no 5 mera enumerao de alguns exemplos mas ao enunciado tanto quanto
poss$vel exaustivo de todos os casos veri)icados+ e, nesta recolha de casos,
quanto mais claro )or o mapa mental maior ser/ o seu 2xito. Mas, sempre que
os dados da pesquisa o permitirem, este mapa mental deve ser trans)ormado
em algo de concreto, materiali,ado num diagrama, num plano ou numa taela
sin7pCca exaustiva dos casos veri)icados. Y/ h / muito que nos haitu/mos a
encontrar em todos os livros aceit/veis sore nativos uma lista completa ou
uma taela da terminologia de parentesco, incluindo todos os dados relativos
a este assunto e n o apenas algumas relaes ou designaes estranhas ou
)ora do comum. % a investigao relativa ao parentesco, o encadeamento das
rela es umas nas outras leva, naturalmente, 5 construo de taelas
geneal7gicas. Y/ praticado por autores )undadores reconhecidos como
Mun,inger e, se em
me lemro, =uar1, este mtodo veio a ser desenvolvido em plenitude nos tra
alhos do @r. <ivers. 'amm no estudo dos dados concretos das transaces
econ-micas # com vista 5 circulao e ao percurso hist7rico de u m o(ecto
valioso # o princ$pio da per)eio e da pro)undidade permitiu a construo de
taelas de transaces semelhantes 5quelas que encontramos no traalho do
"ro). Seligman8 . Ooi seguindo o exemplo do "ro). Seligman nesta matria
que consegui estaelecer algumas das regras mais di)$ceis e detalhadas do
=ula. Nuando poss$vel, o mtodo de reduo da in)ormao a cartas ou taelas
sin7p# ticas deve ser extensivo ao estudo de praticamente todos os aspectos
da vida nativa. 'odos c r tipos de transace s econ-micas podem ser
estudados
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D9 Etimologia
seguindo casos reais relacionados entre si e registados numa carta sin7ptica+
tamm aqui se deve conceer uma taela incluindo todas as o)erendas e pre
sentes haituais em determinada sociedade, uma taela que inclua uma de)i
nio sociol7gica, cerimonial e econ-mica para cada item. Sistemas de magia,
sries relacionadas de cerim-nias, tipos de actos legais tam m podem ser
registados de )orma a que cada entrada possa ser de)inida sinopticamente so
v/rias categorias. Alm disso, os recenseamentos geneal7gicos de cada comu
nidade estudados mais em detalhe, mapas extensivos, planos e diagramas
ilus trando a propriedade de terra cultivada, os privilgios de caa e pesca,
etc. ser viro como documentos )undamentais de pesquisa etnogr/)ica.
# 0m a genealogia n o mais do que uma carta sin7ptica de relaes de
parentesco articuladas entre si ! seu valor como instrumento de
pesquisa consiste no )acto de permitir ao investigador )ormular questes a
si pr7prio
in abstracto, questes que podem, ao mesmo tempo, ser colocadas concreta#
mente ao in)ormante nativo. 6omo documento, o seu valor consiste no )acto
de )ornecer diversos dados autenticados, apresentados segundo u m esquema
natural de associaes. 0ma carta sin7ptica da magia preenche a mesma )un
o. 6omo instrumento de pesquisa, utili,ei#a com o )im de averiguar, por
exemplo, as idias sore as caracter$sticas do poder m/gico. Com uma carta 5
)rente, podia aordar de maneira )/cil e conveniente di)erentes t7picos e regis
tar as respectivas pr/ticas e crenas contidas em cada um . Assim, atravs de
uma ilao geral para todos os casos ].. .^K, pude encontrar resposta para o meu
prolema astracto. % o posso aqui tecer mais consideraes relativas 5 dis
cusso desta questo, pois isso implicaria algumas precises no que respeita,
por exemplo, 5 di)erena entre o registo de dados concretos e reais, como a
genealogia, e aquele que visa resumir os contornos de u m costume o u crena,
tal como seria o caso do registo de u m sistema m/gico.
Aoltando mais uma ve, 5 questo da honestidade metodol7gica, (/ dis
cutida na @iviso @, queria agora salientar que o procedimento relativo 5
apresentao de dados concretos dispostos em taela deve ser aplicado, antes
de mais, 5s pr7prias credenciais do .tn7gra)o. ! u se(a, u m .tn7gra)o que
pre tenda ser respeitado dever/ patentear clara e con/samente , so a
)orma de taela, aquilo que no seu traalho resulta das suas pr7pria s
oservaes directas e aquilo que, por seu turno, resulta de uma recolha
indirecta de in)or mao. A taela seguinte pode servir de exemplo para este
procedimento,I ao mesmo tempo que permitir/ ao leitor a)erir a crediilidade
de qualquer decla rao que tenha especial interesse em veri)icar. 6om a
a(uda desta taela e das muitas re)er2ncias dispersas ao longo do texto
relativas 5 )orma, 5s cir cunst*ncias e ao grau de exactido com que
alcancei cada dado concreto, espero ter eliminado qualquer eventual
oscuridade relativa 5 s )ontes deste livro.
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MalinoLs;C !s "rgonautas do #ac$%ico !cidental ,-
PRIMEIRA EXPEDIO, Agosto de 8_8S#Maro de 8_8X.
.aro, 8_8X. % a aldeia de @i;o1as ?Ilha de :oodlar;B oservao de
algumas o)erendas cerimoniais. !teno de in)ormao preliminar.
SEGUNDA EXPEDIO, Maio de 8_8X#Maio de 8_8Z.
/unho, 8_8X. 0m a visita ;aigido1a chega a =iriLina, vinda de Aa;uta.
A in)ormao recolhida )oi constitu$da pelo testemunho da sua ancora
gem e pelos homens oservados em !mara;ana.
/ulho, 8_8X. A/rios grupos =itava desemarcam na praia de =aulu;ua.
!servao dos homens em !mara;ana. Muit a in)ormao recolhida
neste per$odo.
0etembro, 8_8X. 'entativa )rustrada de navegar at =itava com 'oIuluLa,
o che)e de !mara;ana.
!utubro-1ovembro, 8_8X. !servao da partida de tr2s expedies de
=iriLina para =itava. @e cada ve, 'oIuluLa tra, consigo u m esp7lio de
m2ali ?raceletes de conchasB.
1ovembro, 8_8X-.aro, 8_8Z. "reparativos para uma grande expedio
mar$tima de =iriLina at 5s ilhas de Marshall >ennett. 6onstruo de
uma canoa+ renovao de outra+ )arico de velas em !mara;ana+ lana
mento 5 /gua+ tasasoria na praia de =aulu;ua. A o mesmo tempo oten
o de in)ormao sore estes assuntos e outros com eles relacionados.
Aquisio de alguns textos m/gicos sore construo de canoas e magia
=ula.
TERCEIRA EXPEDIO, !uturo de 8_8\#!uturo de 8_89.
1ovembro, 8_8\ # @e,emro, 8_8\. =ul a interior+ alguns dados otidos
no 'u;Lau;La.
3e4embro-5evereiro, 8_89. &rupos =itava chegam a :aLela. <ecolha de
in)ormao sore o +o+ova. <ecolha de in)ormao relativa 5 s +o+ova.
!teno de magias e )eitios dos =a1gau.
.aro, 8_89. "reparativos em Sanaroa+ preparativos nas AmphlettsM a
)rota @ou chega aos Amphletts. A expedio uvalaku proveniente de
@ou seguiu para >o1oLa.
"bril, 8_89. 6hegada+ recepo em Sina;eta+ as transaces =ula+ grande
assemlia intertrial. !teno de algumas )7rmulas m/gicas.
.aio, 8_89. &rupo =itava oservado em Aa;uta.
/unho-/ulho, 8_89. In)ormaes relativas 5 magia e costumes =ula con)ir
madas e desenvolvidas em !mara;ana, com especial incid2ncia nas suas
rami)icaes orientais.
"goslo-0etembro, 8_89. <ecolha de textos m/gicos em Sina;eta.
!u$uZro,8_89. In)ormao otida (unto de alguns nativos de @ou e do
distrito meridional de Massim ?examinada em SamaraiB.
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QE Etimologia
"ara resumir o primeiro ponto )undamental do mtodo, digamos que
cada )en-meno deve ser analisado tendo em conta toda a gama poss$vel das
suas mani)estaes concretas, estudando cada uma atravs de uma investiga
o exaustiva de exemplos detalhados. Se poss$vel, os resultados devem ser
dispostos em taela numa espcie de carta sin7ptica, visando a sua utili,ao
simult*nea como instrumento de estudo e como documento etnol7gico. 6o m
a a(uda destes documentos e da an/lise dos dados reais poss$vel perspecti
var com clare,a o contexto da cultura nativa, no sentido mais lato do termo,
em como a sua constituio social. .ste mtod o pode ser designado como o
mtodo da doaimmui%o estat$stica atravs de provas con
vn
%o necess/rio repetir que, a este respeito, 7 traalho de campo cient$
)ico est/ muito acima da melhor das produes de amadores. .xiste no entanto
um ponto no qual estes 3ltimos )reqCentemente se destacam. <e)iro#me 5 des
crio d ` alguns traos $ntimos da vida nativa que nos tra,em aqueles aspec
tos que s7 u m contacto prolongado e de grande proximidade com os nativos
pode tornar )amiliares. !s resultados de alguns traalhos cient$)icos # sore
tudo aqueles haitualmente designados como Ftraalho de prospecoG #
apresentam+I por assim di,er, u m excelente esqueleto da constituio trial,
mas )alta#lhe 5 carne e o sangue. Aprendemos muito sore o enquadramento
da sociedade em causa, mas n o conseguimos aperceer#nos o u imaginar
den tro dele as realidades da vida humana, o )luxo rotineiro dos
acontecimentos di/rios, as ondas ocasionais de agitao provocadas por
uma )esta ou ceri m-nia ou qualquer acontecimento particular. % o
momento de organi,ar as normas e preceitos dos costumes locais,
resumindo#os a uma )7rmula alcan ada atravs da recolha de dados e
declaraes dos nativos, acaamos por con cluir que esta preciso estranha
5 vida real que nunca adere rigidamente a qualquer norma. 'orna#se ento
necess/rio complementar este ponto de vista atravs da oservao da
maneira como determinado costume posto em pr/ tica, do comportamento
dos nativos mediante as regras )ormuladas de modo to preciso pelo
.tn7gra)o e das muitas excepes que ocorrem quase sempre nos )en-menos
sociol7gicos.
S2 todas as concluses )orem apenas aseadas nos relatos dos
in)orman tes ou dedu,idas a partir de documentos o(ectiv-s, torna#se
claramente imposs$vel actuali,/#las com dados e)ectivamente oservados do
comporta mento real. . esta a ra,o pela qual determinados traalhos de
amadores residentes a longo pra,o # como comerciantes e agricultores
instru$dos, mdi cos e administrativos e, claro est/, alguns dos mission/rios
inteligentes e sen satos aos quais a .tnogra)ia tanto deve # ultrapassam
em plasticidade e rique,a vivencial a maior parte dos relat7rios puramente
cient$)icos. Mas se o investigador de campo treinado puder adoptar as
condies de vida acima
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MalinoLs;iM !s "rgonautes d6 #ac$%ico !cidental Q8
descritas, )icar/ em muito melhor posio para entrar verdadeiramente em
contacto com os nativos do que qualquer outro residente ranco, pois nenhum
dos outros vive e)ectivamente numa aldeia nativa, excepto durante per$odos
muito curtos, dado que cada qual mant m as suas pr7prias ocupaes, o
que lhes asorve a maior parte do seu tempo. Alm disso, o )acto de as suas
rela es com o nativo serem determinadas pelas posies respectivas de
comer ciante, mission/rio ou administrativo pode lev/#los 5 necessidade de
coagi#lo, trans)orm/#lo, in)luenci/#lo ou us/#lo, o que torna uma oservao
real, o(ec# tiva e imparcial imposs$vel, impedindo uma atmos)era de
sinceridade, pelo menos no caso dos mission/rios e dos administrativos.
Aiver numa aldeia com o 3nico prop7sito de oservar a vida nativa per
mite acompanhar repetidamente costumes, cerim-nias e transaces e acu
mular exemplos das suas crenas e do modo como so realmente vividas. .
assim o corpo e o sangue da verdadeira vida nativa depressa dar o sust*n
cia ao esqueleto de construes astractas. .sta a ra,o porque, traalhando
so as condies previamente descritas, o .tn7gra)o consegue acrescentar algo
de essencial ao esoo rudimentar da constituio trial, enriquecendo#a com
in3meros detalhes do comportamento, do cen/rio e dos pequenos incidentes.
.le est/, ento, apto para a)irmar circunstancialmente se u m acto p3lico ou
privado+ para descrever como uma assemlia p3lica se comporta e qual a
sua apar2ncia+ pode, ento, (ulgar se u m acontecimento vulgar o u
extraor din/rio e emocionante+ se os nativos o cumprem de )orma sincera e
sria ou em tom de rincadeira, de )orma super)icial ou delierada e com
,elo.
"or outras palavrasM existem v/rios )en-menos de grande import*ncia
que n o podem ser recolhidos atravs de question/rios ou da an/lise de docu
mentos, mas que t2m de ser oservados em pleno )uncionamento. 6hamem
o
#lhes os imponderabilia da vida real. %eles se incluem coisas como a rotina de
u m dia de traalho, os pormenores relacionados com a higiene corporal, a
maneira de comer e de co,inhar+ a ami2ncia das conversas e da vida social
em volta das )ogueiras da aldeia, a exist2ncia de )ortes ami,ades ou hostili
dades e os )luxos dessas simpatias e desagrados entre as pessoas, o modo su#
til mas inequ$voco como as vaidades e amies pessoais t2m re)lexos sore
o comportamento do indiv$duo e as reaces emocionais de todos os que o
rodeiam. 'odos estes )actos podem e devem ser cienti)icamente )ormulados e
registados, mas necess/rio que isso se(a )eito n o atravs do registo super
)icial de pormenores, como acontece normalmente com oservadores n o trei
nados, mas com u m es)oro de penetrao na atitude mental que eles expres
sam. . esta a ra,o porque o traalho dos oservadores cienti)icamente
quali)icados, desde que seriamente aplicado no estudo destes aspectos, pro
du,ir/, creio eu, resultados de valor acrescentado. At agora isso tem sido )eito
apenas por amadores, logo, de u m modo geral, com u m valor relativo.
% a verdade, se nos lemrarmos que estes )actos imponder/vei s
mas muito importantes da vida real )a,em parte da verdadeira
sust*ncia do
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QD Etimologia
tecido social, que so eles que tecem os in3mero s )ios que mant2 m a
coeso )amiliar, cl*nica, comunit/ria e trial, o seu signi)icado torna#se claro.
!s con tornos mais cristali,ados dos agrupamentos sociais, tais como
determinados rituais, deveres econ-micos e legais, origaes, o)erendas
cerimoniais e ges tos )ormais de reconhecimento, emora igualmente
signi)icativos para o estu dioso, so na realidade sentidos de )orma menos
pungente pelo indiv$duo que os cumpre. Aplicando isto a n7 s pr7prios, todos
saemos que Fvida )amiliarG signi)ica antes de mais a atmos)era do lar. todos
os pequenos actos incomen# sur/veis e atenes nos quais esto expressos a
a)eio, o interesse m3tuo , as pequenas pre)er2ncias e as pequenas
ant$patias que constituem a intimidade. Oactos como o de podermos vi r a
herdar de certa pessoa ou o de devermos acompanhar o carro )uner/rio de
outra, emora sociologicamente pertenam 5 de)inio de F)am$liaG e de
Fvida )amiliarG, so colocados em segundo plano quando encaramos a
perspectiva pessoal daquilo que a )am$lia signi)ica ver dadeiramente para
n7s.
! mesmo se aplica a uma comunidade nativa, e se o .tn7gra)o quer )a,er
chegar a vida real dessa comunidade at aos seus leitores, n o deve, so qual
quer pretexto negligenciar estes )actos. %enhum dos aspectos # o $ntimo e o
legal # deve ser despre,ado. % o entanto, geralmente, os relat7rios etnogr/)i
cos no contemplam os dois, mas apenas u m o u outro # e, at agora, os
aspec tos da intimidade t2m sido os mais negligenciados. Muito para alm do
*mito estrito das relaes )amiliares, este aspecto $ntimo, expresso pelos
detalhes t$picos de interaco e pelos padre s de comportamento
interpessoal, existe em todas as relaes sociais, mesmo naquelas que ligam
entre si os memros de uma mesma trio ou de trios di)erentes, hostis ou
no, que se encontram em qualquer situao social. .sta vertente
di)erente da moldura legal da relao de)inida e cristali,ada e tem de ser
estudada e a)irmada nos seus pr7 prios termos.
@a mesma )orma, quando se estudam os actos )ormais da vid a trial
# como qualquer tipo de cerim-nias, rituais, )estividades, etc. # , os detalhes e
a variao dos comportamentos devem ser apresentados a par do enquadra
mento geral dos acontecimentos. A import*ncia deste procedimento pode ser
ilustrada com o seguinte exemplo. Muito tem sido dito e escrito sore o con
ceito de soreviv2ncia. !ra, o car/cter de soreviv2ncia de determinada ati
tude no se pode expressar melhor do que nos aspectos acess7rios de u m
com portamento, na )orma como ele levado a cao. 'omemos qualquer
exemplo da nossa pr7pria cultura, quer se trate da pompa e circunst*ncia de
uma ceri m-nia de .stado ou de u m costume pitoresco dos mi3dos da rua+
a sua mera
Fesquemati,aoG no nos dir/ se o ritual ainda vira com vigor nos coraes
daqueles que o cumprem e da audi2ncia ou se encarado como u m
costume moriundo, apenas mantido em nome da tradio. Mas se
oservarmos e registarmos os dados relativos ao comportamento, o grau
de vitalidade do acto tornar#se#/ evidente. % o h / d3vida de que, do ponto
de vista quer da
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MalinoLa;iM !s "rgonautas do #ac$%ico !cidental QQ
an/lise sociol7gica quer da psicol7gica, em todas as perspectivas te7ricas, o
modo e o tipo de comportamento oservado na representao de u m acto
da m/xima import*ncia. ! comportamento um )acto, u m )acto relevante,
e como ta4 pode ser registado. Insensato seria o homem de ci2ncia que
negli genciasse toda esta classe de )en-menos, prontos a ser recolhidos,
ainda que o )i,esse por no vislumrar a sua utilidade te7ricaW
H 7vio que, no que respeita ao mtod o real de oservao e registo no
traalho de campo destes imponderabilia da vida real e do comportamento
genu$no, a equao pessoal do oservador se torna mais proeminente do que na
reco
lha de dados etnogr/)icos cristali,ados. Mas tamm aqui o es)oro principal
deve i r no sentido de deixar os )actos )alarem por si. Se, ao )a,er uma ronda
di/ria na aldeia, determinados incidentes, )ormas caracter$sticas de comer, de
conversar, de traalhar ]...^ so oservados repetidamente, devem ser imedia
tamente apontados. H tamm importante que este traalho de recolha e ano
tao das impresses comece logo no in$cio do traalho em determinada
regio. A s peculiaridades sut$s, que impressionam enquanto so novidade,
passaro desperceidas 5 medida que se tornem )amiliares. !utras., ao con
tr/rio, s 7 se evidenciaro no decurso de u m conhecimento mais pro)undo
das condies locais. 0 m di/rio etnogr/)ico, levado a cao sistematicamente
ao longo do tempo de traalho numa regio, seria o instrumento ideal para
este tipo de estudo. . se, a par daquilo que o normal e t$pico, o .tn7gra)o
ano tar cuidadosamente os pequenos e grandes desvios 5 norma, ele estar/ a
ali ,ar os dois extremos entre os quais se movimenta a normalidade.
A o oservar as cerim-nias ou outros acontecimentos triais ]...^, neces
s/rio n o s7 apontar as ocorr2ncias e detalhes que so prescritos pela tradio
e costumes, apresentando#os como sendo o essencial do acontecimento, mas
tamm registar cuidadosa e )ielmente, uma ap7s outra, as aces dos acto#
res e dos espectadores. .squecendo por u m momento que conhece e com
preende a estrutura destas cerim-nias e os principais dogmas nelas su(acen
tes, o .tn7gra)o deve simplesmente deixar#se envolver na ami2ncia de uma
assemlia de seres humanos e oservar se estes se comportam de )orma
sria ou (ocosa, com compenetrao ou com )rivolidade, se se encontram
com o estado de esp$rito haitual ou especialmente entusiasmados, e por a$
adiante. 6oncentrando#se constantemente neste aspecto da vida trial e com
o o(ec# tivo permanente de o registar e expressar em termos de )actos reais,
uma quan tidade de material s7lido e signi)icativo rechear/ as suas notas.
.ncontrar#se#/ ento em condies de FcolocarG correctamente o
acontecimento no seio da vida trial, quer di,er, de demonstrar o seu
car/cter excepcional ou comum, de compreender se este implica ou n o
alteraes pro)undas no comporta mento haitual dos nativos. Isso permitir#
lhe#/ ainda uma apresentao clara e convincente de todo o material.
%este tipo de traalho, ainda aconselh/vel que, de ve, em quando, o
.tn7gra)o ponha de lado a m/quina )otogr/)ica, o loco de notas e o l/pis e
miliano.blogspot.com
QS
Ethnobgia
intervenha no que se est/ a passar. "ode participar nos (ogos dos nativos,1
pode acompanh/#los nas suas visitas e passeios, sentar#se ouvindo e
partilhando as suas conversas. % o sei se isto igualmente )/cil para toda a
gente # talve, a nature,a eslava se(a mais pl/stica e espontaneamente mais
selvagem do que a dos europeus ocidentais # , mas emora o grau de sucesso
possa variar, todos devem tentar. @estes mergulhos na vid a dos nativos #
que eu empreendi )re qCentemente no apenas devido ao estudo mas
porque toda a gente precisa de companhia humana # emergia sempre a clara
sensao de que o seu com portamento e a sua maneira de ser, em todos os
tipos de operaes triais, se tomavam mais transparentes e )acilmente
compreens$veis do que me eram antes. ! leitor encontrar/ todas estas
consideraes metodol7gicas ilustradas, mais uma ve,, nos cap$tulos
seguintes.
v m
"or )im, passemos ao terceiro e 3ltimo o(ectivo do traalho de campo
cient$)ico, ao 3ltimo tipo de )en-menos que devem ser registados com vista
a um (etrato completo e adequado da cultura nativa. "ara alm do contorno
)irme da constituio trial e dos ternas culturais cristali,ados que )ormam o
esqueleto+ para alm dos dados da vid a quotidiana e do comportamento
comum, que so, por assim di,er, a sua carne e sangue, tamm o esp$rito #
as vises, opinies e expresses dos nativos # deve ser registado. Isto porque,
em cada acto da vid a trial existe, em primeiro lugar, a rotina prescrita pelo
costume e tradio, depois o modo como levada a cao e, por )im, o comen
t/rio,que suscita, de acordo com a sua mentalidade. 0 m homem que se su
mete a v/rias origaes costumeiras e que actua segundo a tradio, )/#lo
impelido por certos motivos, acompanhado de certos sentimentos, guiado
por certas idias. .stas idias, sentimentos e impulsos s o moldados e con
dicionados pela cultura em que se encontra e, como ta4 so uma peculiari
dade tnica dessa sociedade. 4ogo, devemos es)orar#nos por estud/#los e
regist/#los.
Mas ser/ que isto poss$velJ Ser/ que estes estados su(ectivos n o s
o demasiado astractos e ine)/veisJ . mesmo partindo do princ$pio de que
as pessoas sentem, pensam ou experimentam realmente certos estados
psicol7 gicos de acordo com a imposio dos costumes, a verdade que a
maioria delas no certamente capa, de exprimir estas idias por palavras. H
da maior import*ncia garantir este 3ltimo ponto, e talve, esta a
verdadeira di)icul dade no estudo dos )actos da psicologia social. Sem tentar
resolver o prolema teoricamente ou entrar demasiado no terreno da
metodologia geral, passarei directamente 5 questo dos meios pr/ticos para
ultrapassar algumas das di)i culdades que ele implica.
. m primeiro lugar, h / que di,er que aqui nos restringimos a )ormas este
reotipadas de pensar e sentir. 6omo soci7logos, no nos interessa o que A ou
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MalinoLs;iM !s "rgonautas do #ac$%ico !cidental QX
> possam sentir enquanto indiv$duos, no decurso acidental das suas pr7prias
experi2ncias pessoais+ apenas nos interessa o que sentem e pensam enquanto
memros de uma determinada comunidade. !ra, nesta qualidade, os seus
estados mentais so marcados por u m cunho espec$)ico, tornam#se estereoti
pados pelas instituies onde vivem, pela in)lu2ncia da tradio e do )olclore,
pelo pr7prio ve$culo do pensamento, ou se(a, pela linguagem. ! amiente
social e cultural em que se movem )ora#os a pensar e a sentir de determinada
maneira. Assim, u m homem que viva numa comunidade poli*ndrica n o
pode experimentar os mesmos sentimentos de ci3me que u m mon7gam
o estrito experimenta, emora potencialmente o sentimento possa existir. 0
m homem que viva dentro da es)era do =ula n o pode tornar#se permanente
e sentimentalmente ligado a alguns dos seus ens, emora os valori,e acima
de tudo. .stes so exemplos simples, mas ao longo do texto deste livro
encon traremos outros melhores.
Assim, poderemos resumir o terceiro mandamento do traalho de campo
da seguinte )ormaM encontrar os modos t$picos de pensar e sentir, correspon
dentes 5s instituies e 5 cultura de uma determinada comunidade, t )ormu
lar os resultados da )orma mais convincente. Nual ser/ o procedimento para
issoJ !s melhores escritores etnogr/)icos # mais uma ve, a 6amridge School
com aaddon, <ivers e Seligman na primeira linha dos .tn7gra)os ingleses #
sempre se es)oraram por citar verbatim os depoimentos de import*ncia )un
damental. !s mesmos autores insistem ainda na utili,ao dos termos nati
vos de classi)icao, termini technici sociol7gicos, psicol7gicos e industriais, e
na transmisso, t o precisa quanto poss$vel, da descrio veral do pensa
mento nativo. ! .tn7gra)o pode dar u m passo importante nesta linha ao
aprender a l$ngua ind$gena e ao utili,/#la como instrumento de pesquisa.
'raalhando em l$ngua F=iriLiG deparei, de in$cio com di)iculdades, quando
registava as minhas notas (/ tradu,idas. Muitas ve,es a traduo rouava ao
texto as suas caracter$sticas signi)icativas # omitia os seus pontos de vista # ,
de )orma que, gradualmente, )ui impelido a escrever algumas )rases impor
tantes tal como eram )aladas na l$ngua nativa. P medida que o meu dom$nio
da l$ngua progredia, passei a escrever cada ve, mais em l$ngua F=iriLiG, at
que, por )im, dei por mi m a escrever exclusivamente nessa l$ngua, tirando
notas rapidamente, palavra por palavra, de cada a)irmao. Ma l cheguei a este
ponto, apercei#me de que, ao mesmo tempo que estava a adquirir u m mate
rial lingC$stico aundante, recolhia tamm uma srie de documentos etno
gr/)icos que deviam ser reprodu,idos tal como os havia registado, indepen
dentemente da )orma como os utili,asse na elaorao do meu traalho )inal10 .
.ste corpus inscriptionum 7iri8oiniensium pode vi r a ser utili,ado n o
apenas por mi m mas por todos aqueles que, pela sua maior acuidade e
hailidade de interpretao, possam encontrar pontos que escaparam 5 minha
ateno+ isto
5 semelhana do que se passa com outros escritos que constituem a ase das
v/rias interpretaes de culturas antigas e pr#hist7ricas+ s7 que estas inseri#
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QZ
Etimologia
es etnogr/)icas so todas deci)r/veis e claras, )oram quase todas tradu,idas
completamente e sem amigCidades e guarne/da s com coment/rios
cru,ados dos nativos ou scholia procedentes de )ontes vivas.
%ada mais a acrescentar sore este tema, uma ve, que mais 5 )rente u m
cap$tulo inteiro ?6ap$tulo bAIIIB ser/ dedicado a este tema e 5 sua ilustrao
com v/rios textos nativos. ! &orpus ser/ oviamente pulicado posteriormente.
DC
A s consideraes )eitas at aqui indicam ento que o o(ectivo do traa
lho de campo etnogr/)ico deve ser alcanado atravs de tr2s viasM
8B " organi4ao da tribo e a anatomia da sua cultura deve ser registada nu
m esquema )irme e claro. ! mtodo de documentao concreta e estat$stica o
meio
a utili,ar para a de)inio desse esquema.
DB @entro desta trama, devem ser inseridos os imponderabilia da vida real
e o tipo de comportamento. !s respectivos dados devem ser recolhidos atravs
de oservaes minuciosas e detalhadas, so a )orma de uma espcie de di/
rio etnogr/)ico, s7 poss$vel atravs de u m contacto $ntimo com a vida
nativa.
QB @eve ser apresentada uma recolha de depoimentos etnogr/)icos, nar
rativas caracter$sticas, ocorr2ncias t$picas, temas de )olclore e )7rmulas m/gi
cas so a )orma de u m corpus inscriptionum, como documentos da
mentalidade nativa.
.stas tr2s linhas de aordagem levam ao o(ectivo )inal que u m .tn7gra)o
nunca deve perder de vista. .ste o(ectivo , resumidamente, o de com
preender o ponto de vista do nativo, a sua relao com a vida, perceer a sua
viso do seu mundo. 'emos de estudar o aomem e devemos estudar o que
mais pro)undamente o preocupa, ou se(a, aquilo que o liga 5 vida. . m cada
cultura, os valores so ligeiramente di)erentes+ as pessoas aspiram a )ins di)e
rentes, seguem impulsos di)erentes, anseiam por di)erentes )ormas de )elici
dade. .m cada cultura encontramos di)erentes instituies atravs das quais
o homem persegue os seus interesses, di)erentes costumes pelos quais satis
)a, as suas aspiraes, di)erentes c7digos de leis e moralidade que recom
pensam as suas virtudes ou punem os seus erros. .studar as instituies, cos
tumes e c7digos ou estudar o comportamento e a mentalidade sem o empenho
na compreenso su(ectiva do sentimento que as move, sem perceer a ess2n
cia da sua )elicidade , em minha opinio, despre,ar a maior recompensa que
podemos esperar algum dia oter a partir do estudo do aomem.
! leitor encontrar/ estas consideraes gerais ilustradas nos cap$tulos
seguintes. A$ encontraremos o selvagem es)orando#se por satis)a,er algumas
das suas aspiraes, tentando cumprir os seus valores, perseguindo a sua pr7
pria amio social. Acompanh/#lo#emos nas suas di)$ceis e perigosas
empre sas, movido por uma tradio de misses m/gicas e her7icas, enleado
no seu pr7prio romance. H poss$vel que, ao lermos o relato destes costumes
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MalinoLs;i M !s "rgonautas do #ac$%ico !cidental Q\
se(amos invadidos por u m sentimento de solidariedade para com as
dilig2n
cias e amies destes nativos. 'alve, a mentalidade do aomem chegue at
n7s, nos se(a revelada atravs destes caminhos nunca antes percorridos. "ode
ser que, perceendo a nature,a humana so uma )orma muito distante e estra
nha para n7s, se acenda alguma lu, sore a nossa. Se assim )or, e s7 assim,
poderemos pensar que o nosso es)oro para entender estes nativos, as suas
instituies e costumes valeu a pena, e acreditar que, tam m n7s , tir/mos
algum proveito do =ula.
D 8_Z8 1 >ronislaL MalinoLs;i. <eprinted 1 pennission o) Yohn aaL;ina 9c
Associates, Inc 'raduo de Ana "aula @ores. <eviso cient$)ica de Maria 6ardeira da
Silva e Yill @ias.
1 As hiri, como so chamadas estas expedies na l$ngua Motu, )oram descritas clara e
deta lhadamente pelo capito O. >arton, em :he .clancsians o% ;ritish 1e2 <uinea, de
6 &. Seligman, 6amridge, 8_8E, cap. A04
2 6)r. >. MalinoLs;i, F'he MaCuG, in :ransactions o%the=. 0ociet+ o>0. "ustr)lia,
8_8X, cap. IA, SV pp. Z8D a ZD_.
? !b. dl* cap. b4.
4 Mais uma ve,, neste ponto do mtodo, estamos em d$vida para com a 6amridge
School o) Anthropolog1, por ter introdu,ido a verdadeira)ormacient$)ica de lidar com
a ques to. %as oras de aaddon, <ivers e Seligman, a distino entre induo e
oservao est/ sempre claramente exposta, podendo visuali,ar#se com preciso per)eita
as condies so as quais o traalho)oireali,adoU
K "osso apontar desde (/ que houve algumas agrad/veis excepes, para mendonar
ape nas os meus amigosM >ill1 aancoc;, nas 'roriand, M . <a$)ael >rudo, outro
comerciante de prolas, e o mission/rio, Sr. M . = . &ilmour.
K Segundo um h/ito 3til da terminologia cient$)ica, utili,ei o termo .tnogra)ia para
os resultados emp$ricos e descritivos da detida do aomem, e o termo .tnologia para
teo rias especulativas e comparativas.
7 A lend/ria Fautoridade de antanhoG que considerava os nativos animalescos e sem
cos tumes viria mesmo a ser ultrapassada por um autor recente que, re)erindo#se aos
Massim do Sul, com quem viveu e traalhou em Festreito contactoG durante muitos e
muitos anos, di,M F.nsinamos estes homens sem lei a ser oedientes, estes homens
desumanos a amar, e estes homens selvagens a mudar.G . aindaM F&uiados na sua
conduta apenas pelos seus instintos e impulsos e governados pelas suas paixes
mcontroladas...G+ FSem lei, desu manos e selvagensWG. 0ma deturpao to grosseira do
verdadeiro estado das coisas di)i cilmente seria inventada, mesmo por algum que
quisesse parodiar o ponto de vista do
Mission/ria &tado do <ev. 6 :. Ael, da 4ondon Mlssionar1 Sodet1, 0avage @i%e In 1e2
<uinea, sem data.
1 "or exemplo, as taelas de circulao das valiosas l*minas de machado, 6b. cit.,
pp. XQ8,
XQD.
I %este livro, alm da taela anexa, que no pertence exactamente 5 classe de
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Q9 Etimologia
em taela+ os dados sin7p)cicos de uma expedio =ula no 6apitulo bAI e a taelas de
magia =ula apresentadas no 6ap$tulo bA'4 %o quis, aqui, sorecarregar o relato
com gr/)icos, etc, pre)erindo reserv/#los at 5 pulicao integral do meu material.
1 0 "ouco tempo depois de adoptar esta medida recei uma carta do @r. A . a .
&ardiner, o conhecido cgipt7logo, aconselhando#me a )a,er isso mesmo. @o seu ponto
de vista de arque7logo, eram evidentes as enormes possiilidades de que um cen7gra)o
dispe para oter um corpo de )ontes escritas, semelhante aos que nos chegaram de
culturas ances trais, com a vantagem de poderem ser clari)icadas graas ao
conhecimento pessoal da vida Aamifa cultura em todos os seus aspectos.