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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA
ALDEA UNIVERSITARIA RAFAEL MARA PARRA
PROGRAMA DE FORMACIN EN ESTUDIOS JURDICOS
LA TENDIDA ESTADO TCHIRA


COLONIALISMO Y PUEBLOS INDIGENAS
(Tema II) (Grupo I)

TRIUNFADORES:
CONTRERAS DE HINESTROZA LUZ MARINA
LEON HEDILBERTO
PEA ROSA
RAMIREZ DARLIN
RODRIGUEZ ELVIA ROSA


FACILITADORA:
ABG. NOHEMY BUSTAMANTE


LA TENDIDA, ABRIL 2014

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INDICE
Introduccin 3
Descubrimiento Invasin o Encubrimiento 4-5
Conquista Extermino Genocidio 5-7
Civilizacin y Barbarie 8-9
Procesos de Evangelizacin y Transculturacin 9
Violacin y desconocimiento de los derechos de estos pueblos desde la
conquista 10-11
Leyes a favor de los derechos humanos de los pueblos indgenas desde una
visin eurocentrista para reducirlos y someterlos pacficamente 11-14
Estados nacionales y demarcacin territorial excluyendo y negando la
existencia de los pueblos originarios como entidades individuales y colectivas
Conclusin 19-20
Anexos 21-22
Bibliografa 23








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INTRODUCCIN
La colonizacin espaola de Amrica fue parte de un proceso histrico
denominado posteriormente colonialismo, mediante el cual diversas
potencias europeas incorporaron una considerable cantidad de territorios y
pueblos de Amrica. El dominio espaol de Amrica comienza cuando la
corona espaola incorpora a su patrimonio los extensos territorios del
continente americano, y a los pueblos que los habitaban, ampliando as el
vasto imperio espaol.
Para ello se debi someter a varias culturas originarias que ya estaban
establecidas, es importante resaltar, que los pueblos que habitaban Amrica
antes de la conquista haban alcanzado sociedades urbanas, y practicaban
una agricultura simple o se dedicaban a la caza y la recoleccin, cuando en
el ao 1492 los exploradores espaoles llegaron a tierras americanas. En los
aspectos ms negativos, el imperio espaol para someterse frente a otras
potencias europeas, despobl Espaa y consumi de Amrica riquezas
incalculables en recursos naturales y otros valores a lo largo de toda su
permanencia.
Hasta la invasin, los aborgenes se aseguraban los alimentos y los bienes
necesarios para vivir a travs de relaciones de reciprocidad y redistribucin.
La primera, consista en la prctica de la solidaridad y ayuda mutua entre los
miembros de la comunidad, y la segunda se refera al cobro de fuertes
tributos en productos y en trabajo que eran contabilizados para determinar en
qu zonas sobraban o faltaban alimentos para luego distribuirlos en las
poblaciones ms necesitadas. Para el momento del contacto europeo haba
una gran heterogeneidad de etnias indgenas en el territorio que hoy es
Venezuela. Muchas de estas poblaciones desaparecieron por diversos
motivos: exterminio, esclavitud, guerras, enfermedades, entre otros.

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DESCUBRIMIENTO INVASION O ENCUBRIMIENTO
La historia ense que el 12 de Octubre fue el descubrimiento de Amrica, y
que tal evento fue realizado por Cristbal Coln, quien llego a Amrica, a la
isla de Guanahani ubicado en el archipilago de los Lacayas; creyendo en
realidad que haba llegado a las costas de Cipango; actual Japn. El 12 de
Octubre de 1492, cuya llegada permiti a los habitantes de estas tierras
obtener una lengua y acceder a la civilizacin. Segn Bartomeu Melia,
cuando los espaoles llegaron a estas tierras no descubrieron a los pueblos
que habitaban stas zonas, sino que fueron encubiertos a partir de tres
preceptos: el primero, a ser ocultado e ignorado es la cuestin del pobre
referida a su cultura, hombre sin cultura. El segundo de ellos es del pagano
referido a su religin, son hombres sin Dios, no adoran a nadie, y el tercero la
del brbaro referida a su lengua. Es decir; Pobres que todo tomaban y
daban; paganos que ninguna secta tenan; brbaros que tenan que aprender
hablar. Qued as denunciada la triple negacin de Amrica: la de su
economa, la de sus religiones y la de sus lenguas y culturas.
Jams se dijo la verdad que fue una INVASIN, como hacen todos los
imperios, la llegada de los espaoles al territorio a finales del siglo XV
actuando en nombre de los reyes catlicos, Fernando XII e Isabel La
Catlica, irrumpen en las nuevas tierras americanas, este proceso de
invasin dur 48 aos, trayendo consigo consecuencias inesperadas por los
indgenas desde imposiciones religiosas hasta enfermedades mortales,
apoderndose as la corona espaola del territorio.
En cuanto al encubrimiento se puede garantizar que si hubo tal situacin y
que permaneci por mucho tiempo como tal, desde la iglesia catlica y los
pases conquistadores hasta nuestros das que no han querido reconocer el
genocidio realizado en contra de nuestros ancestros e incluso en la
actualidad. Ejemplo de ello tenemos a los pases donde todava se explota al
5

indgena y hasta no hace mucho en Venezuela con las nuevas tribus que
supuestamente eran evangelizadores, donde venan cientficos a realizar
experimentos con nuestros pobladores indgenas. Es necesario resaltar la
muerte inquisitorial, la cual fue una forma de exterminio humano impuesta
por el clero y el gobierno Espaol. Que consista en perseguir y quemar vivos
en las llamas de la hoguera a todo que se sospechaba que no era catlico, y
como nuestros indgenas eran considerados porqueras, porque ellos tenan
sus propias creencias y eso era ir en contra de la religin catlica, y es por
ellos que eran exterminados.
CONQUISTA EXTERMINIO GENOCIDIO
La invasin es seguida por el proceso de conquista. Cuando los espaoles
llegaron a Amrica, su llegada fue interpretada por los indgenas como el
cumplimiento de las profecas acerca de la venida de dioses que estaba
documentado en sus escritos, por tanto fueron recibidos amistosamente,
pero al observar su conducta, quedaba demostrado que en vez de Dioses los
extranjeros eran Brbaros que haban venido a destruir su ciudad y su
antiguo modo de vida.
La conquista fue un proceso largo y doloroso que buscaba someter la
voluntad de los pueblos indgenas, la misma ha sido idealizada por la historia
tradicional que presenta la conquista como una hazaa prodigiosa realizada
por un manojo de valientes que dominan casi con solo su presencia, en
nombre de Dios y de Catilla, a millares de seres primitivos. Vale la pena
sealar que en este proceso de conquista se destacaron no menos de 15 mil
aos de culturas, La ms feroz amputacin de su historia.
La colonizacin fue el siguiente paso, una vez que estaba consumada la
conquista, se estableci el pago de tributos y as se disfraz la esclavitud. El
ideal imperialista se vali de la misin evangelizadora que sirvi como
pretexto para someter a los pueblos indgenas, la pacificacin e imposicin
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del nuevo orden imperialista Espaol se llev a cabo con medidas como
estas:
Destruccin de todo smbolo religioso as como los templos.
Destruccin de todo sistema educativo.
Quema de todo libro, o texto escrito en lengua indgena
Prohibicin de fiestas, bailes y tradiciones. Todo esto con la intencin
de obligar a todos los indgenas a abrazar la fe cristiana.
Sobre la conquista de Amrica las opiniones se dividen. Algunos aceptan la
leyenda negra de la conquista, donde se relata la historia de un choque de
culturas, con aborgenes exterminados, o expuestos a trabajos agobiantes,
como la mita o las encomiendas, que los conducan a la enfermedad, y la
muerte. Poblaciones enteras diezmadas, a las que se les quit la cultura, las
ideas, la libre expresin, sometindolos a trabajos forzados y a aceptar una
religin ajena. El suelo del territorio, tan amado por los nativos y cuidado por
ellos, fue sometido a prcticas agrcolas extractivas que agotaron su
productividad, la riqueza minera fue llevada a Europa, dejando en Amrica
un territorio a merced de las necesidades forneas.
La leyenda rosa nos cuenta de un grupo de hombres que trajeron a las
tierras americanas una religin de amor, caridad y respeto, que se impuso a
los hombres de estas tierras para educarlos, ya que su religin les exiga la
adoracin de dioses malignos, que les obligaban a realizar sacrificios
humanos. Se sostuvo que no posean una cultura real, ya que era disvaliosa
para ellos, y para los dems, y que los europeos trajeron la civilizacin y el
progreso. An hoy los aborgenes americanos reclaman por los derechos
que les quitaron en miras a ese objetivo.


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EXTERMINIO
La Conquista, es la poca de guerra contra los indgenas, fundacin de
ciudades y primer poblamiento. Se lleva mucha parte del siglo XVI, aunque
los indios lucharon y pusieron resistencia, hubo luchas incesantes que
culminaron con el exterminio de muchas tribus. Los conquistadores
espaoles practicaron por igual la guerra de exterminio; Los espaoles
vinieron por las especies y cuando hallaron oro, su poltica fue de exterminio.
No hubo una traspolacin de instituciones y por ello la aplicacin de los
regmenes jurdicos del Reino, particularmente de sus instituciones jurdicas,
respondi ms a la misericordia y a la piedad que Fray Bartolom de las
Casas suplicaba a los Reyes, una poltica de transculturizacin del Reino
Espaol a sus Colonias americanas.
GENOCIDIO
Segn un informe del gobierno titulado Genocidios, en Amrica se cometi el
mayor genocidio de la historia mundial slo en Amrica del Norte fueron
asesinados 15 millones de indgenas desde que Cristbal Coln puso pie en
este continente en 1492, y sugiri que el exterminio contina hasta hoy.
Otros 14 millones fueron masacrados en Amrica del Sur. Aunque la
cantidad de vctimas no se puede saber con certeza, s existen pruebas
irrefutables de una campaa deliberada de exterminacin, despojo y
aculturacin de los pueblos nativos, opuestas a distintas teoras
negacionistas. Tales teoras sostienen que las enfermedades que mataron a
gran parte o la mayora de los indgenas fueron un subproducto
desafortunado del contacto entre culturas.
Los indgenas americanos fueron objeto de genocidio en nombre de la
religin, fruto de la explotacin de los indgenas para la extraccin de
metales preciosos, la conquista y colonizacin de Amrica fue una cruzada
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de evangelizacin, pero el principal objetivo fue la cruzada por la extraccin
de metales y eso deriv en la muerte de millones de habitantes, una muerte
que no fue precisamente accidental, por eso fue un genocidio.
CIVILIZACIN Y BARBARIE
Es una divisin presente a lo largo de la historia de una gran cantidad de
naciones modernas. Remite a una dualidad en general mal resuelta y deja un
surco an insalvable, marcado con sangre y fuego.
Brbaros les decan los griegos a aquellos extranjeros cuyas lenguas no
entendan. Brbaro ocup desde entonces el lugar de el otro, el extrao,
aquel a quien no puedo ni deseo conocer. No entiendo su comportamiento ni
su forma de pensar y por ello representa un peligro para nosotros. Y nosotros
venimos a ser los civilizados, a quienes asiste la razn.
Llegadas a un punto de su desarrollo, las civilizaciones necesitan
extenderse, buscan territorios vecinos y expulsan a los brbaros. Lo
caracterstico de nuestra civilizacin moderna es que necesita al mundo
entero, sin dejar rincones disponibles para la barbarie. Este punto de
inflexin, que Carlos Marx llam de acumulacin originaria, la cual es un
dispositivo que funciona como mito del origen de la modernidad, naturalizado
como algo lejano y ajeno a nuestra condicin actual. Pero su realidad
histrica fue en definitiva la que determin en buena medida la situacin
presente de desigualdades y cristaliz esa dicotoma como esencial.
La justificacin de la mxima orden y progreso, de origen europeo, contra el
caos y el atraso representado por el indgena form parte de la primera
resolucin de la dualidad en nuestras tierras. Este conflicto simblico se
reactiva configurado en diversos imaginarios y reaparece, reforzado, en
tiempos de crisis. Cada imaginario parece proveer, a la vez, justificaciones
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simblicas para quienes comparten el ideario del tipo de orden
proporcionado por la civilizacin como para aquellos que reivindican la
barbarie como espacio de contracultura, resistencia y protesta. Esta mutua
desconfianza arrastra desde tiempos remotos la imposibilidad de sntesis de
la dicotoma esencial, tal vez porque puesta en estos trminos, sea
insalvable.
PROCESOS DE EVANGELIZACIN O TRANSCULTURACIN
La dominacin espaola se realiz a partir de la idea de que haba que
uniformar cultural y lingsticamente a los habitantes originarios de la
Amrica, as tenemos que la unidad religiosa, basada en el catolicismo y la
adhesin lingstica al idioma espaol fueron aspectos fundamentales en el
proceso de conquista. A partir de este momento, los indgenas han sido
vctimas de racismo, discriminacin, desprecio a sus creencias, desarraigo,
marginacin poltica y expulsin de sus territorios ancestrales.
En el feroz proceso de conquista, ocurre una evidente dominacin, donde lo
occidental se impone ante las culturas indgenas, producindose lo que se
conoce como la transculturizacin. Sin embargo, los indgenas supieron
elaborar estrategias destinadas a permitirles reproducir su identidad y su
cultura.
Si bien la transculturacin es, en buena parte, resultado natural de la
evangelizacin de las culturas indgenas, es necesario advertir que, en el
caso americano, este cambio cultural se debi tambin a una accin
consciente y buscada de los mismos misioneros y del Estado sobre las
culturas indgenas, y no slo a su cambio de religin.

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VIOLACIN Y DESCONOCIMIENTO DE LOS DERECHOS DE ESTOS
PUEBLOS DESDE LA CONQUISTA
Desde el inicio de la masacre que supuso la llegada de la corona espaola a
nuestra Amrica, se dio una serie de anomalas que fueron bien vistas tanto
por la iglesia como por la misma corona espaola y es que no fue sino hasta
varios aos despus que se dijo que los aborgenes de nuestra Amrica
tenan alma por lo consiguiente eran considerados seres humanos. Curioso
esto pues solo basta imaginar cmo fue entonces este proceso de
colonizacin fue ms bien la imposicin a sangre y fuego de un modelo de
cultura, de vida, de costumbres, que era claramente incompatible con
nuestra manera de ver la vida.
Inclusive cuando llegaron los colonizadores, la actual Venezuela estaba
ocupada por numerosas etnias indgenas, quienes hablaban lenguas
pertenecientes a las familias Caribe, arawaco, chibcha y tup guaran, ms
algunas aisladas cuyo origen no est claramente dilucidado de hecho eran
varios millones de pobladores. Y cuando termin la colonizacin eran poco
ms de un par de millones esto nos da una idea de lo salvaje que fue esta
guerra y lo valientes que fueron nuestros pueblos por resistirse a esta
imposicin.
Desde los inicios de la colonizacin se defini el estatuto jurdico de los
indgenas. Se les consider "vasallos libres de la corona", figura que le
permita al Rey afirmar su poder sobre esta poblacin, beneficiarse del pago
del tributo y neutralizar en parte la voracidad de los colonizadores, siempre
vidos de beneficiarse del trabajo obligatorio de los indios en las minas y
haciendas. Sin embargo, a pesar que se les consider "vasallos libres",
fueron equiparados a una situacin de minora de edad, para "garantizar su
proteccin".
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A los pueblos de indios, la autoridad colonial reconoci autoridades
indgenas y la vigencia de sus usos y costumbres, mientras no violaran la ley
divina y humana, no perjudicaran los intereses de la corona, no alterasen el
orden colonial ni atacaran la religin catlica. Por otra parte conforme se
estructuraban las nuevas formas de sujecin al poder colonial, las
comunidades forjaban las principales expresiones de resistencia al mismo,
que fueron: legales, violentas o de resistencia pasiva. Los indgenas
aprovecharon las opciones y recursos legales que el sistema colonial les
brindaba para oponerse a los abusos de colonizadores y autoridades.
LEYES A FAVOR DE LOS DERECHOS HUMANOS DE LOS
PUEBLOS INDIGENAS DESDE UNA VISION EUROCENTRISTA
PARA REDUCIRLOS Y SOMETERLOS PACIFICAMENTE
Los pueblos originarios no contaron con el reconocimiento de ningn derecho
hasta que se promulgo la ley de indias. Muchos aos despus de iniciada la
masacre.
Con la entrada en vigencia de las leyes de indias a pesar de ser largamente
discutidas y difcilmente obedecidas por los espaoles, se intenta iniciar una
especie de legalizacin de los pueblos originarios, las leyes nuevas son un
conjunto legislativo promulgado el 20 de noviembre de 1542, que pretende
mejorar las condiciones de los indgenas de la Amrica espaola,
fundamentalmente a travs de la revisin del sistema de la encomienda y
brindando una serie de derechos a los indgenas para que vivan en una
condicin mejor.
Fueron promulgadas mediante real cdula el 18 de mayo de 1680, y su texto
resume los principios polticos, que ocupara gran parte de Latinoamrica y
Europa.
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Ley 1: Refiere a los asuntos religiosos, tales como el regio patronato, la
organizacin de la Iglesia, la cultura y la enseanza.
Ley 2: Trata la estructura del gobierno indiano con especial referencia a las
funciones y competencia del Consejo de Indias y las audiencias.
Ley 3: Resume los deberes, competencia, atribuciones y funciones de
virreyes, gobernadores y militares.
Ley 4: Concierne al descubrimiento y la conquista territorial. Fija las normas
de poblacin, reparto de tierras, obras pblicas y minera.
Ley 5: Legisla sobre diversos aspectos del derecho pblico, jurisdiccin,
funciones, competencia y atribuciones de los alcaldes, corregidores y dems
funcionarios menores.
Ley 6: Trata la situacin de los indgenas, su condicin social, el rgimen de
encomiendas, tributos, entre otros.
Ley 7: Resume los aspectos vinculados con la accin policial y de la
moralidad pblica
Ley 8: Legisla sobre la organizacin rentstica y financiera.
Ley 9: Refiere a la organizacin comercial indiana y a los medios de
regularla, con especial referencia a la Casa de Contratacin.
De igual forma aparecen otras fuentes del derecho internacional como son:
BULAS PAPALES:
Era que los reyes catlicos y sus herederos seran los dueos perpetuos de
las tierras que conquistaran.
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LOS ESCRITO DE BARTOLOME DE LAS CASAS:
Otra fuente del derecho internacional donde el presenta a los indgenas
como seres humanos, racional y libre de proyectar su propia vida.
LOS ESCRITOS DE FRANCISCO DE VITORIA:
Sacerdote Dominico Fray Francisco de Vitoria fue uno de los primeros
pensadores europeos en concebir la idea de una sociedad de naciones.
Vitoria concibi la idea de una comunidad universal de todos los pueblos
organizados polticamente y fundada en el derecho natural de cada hombre y
de cada pueblo. Fue el primero en definir el llamado Derecho de Gente,
argumentando que: El derecho de gentes no solo tiene fuerza por el pacto y
convenio de los hombres, sino que tiene por s mismo fuerza de ley.
La llegada de los espaoles a Amrica, creo una situacin nueva para el
mundo europeo, y entre otras cosas, el desarrollo de un Derecho
Internacional, toda vez que los conquistadores estaban frente a gente
desconocida para los europeos de la poca. La Corona de Espaa debi
elaborar la jurisprudencia internacional que permitiera legalizar sus
conquistas frente a otras potencias europeas que estaban en el mismo
negocio. Por otro lado, debi establecer las normas jurdicas con la iglesia y
el Vaticano como rganos de poder y sancionador de la legalidad de la
poca. El derecho internacional del siglo XV determino el carcter de las
tierras del nuevo continente, las posesiones de los pueblos indgenas en
Amrica y la legalidad de la colonizacin europea en tierras del nuevo
continente.
Las normas euro-centristas del siglo XV, conocidas como la Doctrina del
Descubrimiento, negaba absolutamente a los indgenas su calidad de
personas, de sujetos, e incluso de seres humanos. Por lo tanto no eran
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sujetos de derecho, de contrataciones, de actos jurdicos, y toda la gama del
derecho que tenan los europeos de la poca. Esta situacin de los pueblos
indgenas de Amrica se prolong durante todo el siglo XV al XIX incluso
parte del siglo XX.
El movimiento indgena internacional ha venido luchando durante los ltimos
100 aos por cambiar el sistema del derecho internacional de los pueblos
indgenas. El objetivo central de la lucha ha sido provocar la aceptacin de
que los indgenas son seres humanos, personas o sujetos del derecho tanto
nacional como internacional. Muchos Estados nacionales han reconocido
este principio, sin embargo se niegan a implementar los derechos indgenas,
como es el caso de los Estados Africanos, asiticos y el chileno.
Desde la llegada de Colon a las tierras de Amrica en 1492 hasta 400 aos
ms tarde 1892, el mundo fue dominado por una visin eurocntrica del
Derecho Internacional. La formulacin del sistema legal europeo fue la base
de todo el Derecho Internacional, negndoles a los pueblos indgenas de
Amrica toda posibilidad de derechos tanto individuales como colectivos.
ESTADOS NACIONALES Y DEMARCACIN TERRITORIAL
EXCLUYENDO Y NEGANDO LA EXISTENCIA DE LOS PUEBLOS
ORIGINARIOS COMO ENTIDADES INDIVIDUALES Y COLECTIVAS.
Cuando se da el proceso de ordenamiento del territorio conquistado por los
invasores ocurre un hecho de importante inters, y es que se inicia el
proceso de hacer olvidar a los que ocuparon antes las tierras conquistadas.
Se fundan ciudades y se omite hablar de las poblaciones aborgenes,
tambin debemos mencionar unos hechos que si bien ocurren antes de
finalizada la conquista nos dan una idea del plan de los espaoles:

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Las Capitulaciones
Fueron documentos firmados entre los Reyes de Espaa y los jefes de las
expediciones que venan al nuevo continente. La primera capitulacin fue
firmada el 17 de abril de 1492 entre Cristbal Coln y los reyes catlicos. El
acuerdo consisti en lo siguiente:
1. Coln es nombrado almirante en todas las islas y tierras firmes
descubiertas o ganadas.
2. Coln es nombrado Virrey y gobernador de estas tierras.
3. Coln recibira la dcima parte de todas las mercaderas, perlas, piedras
preciosas, oro, plata, entre otros, que se consiguiera.
4. El almirante aportara la octava parte de los gastos de las armadas que
salieran para las indias y obtendra la octava parte de las ganancias.
Otra capitulacin muy importante fue la que firm en 1528 el emperador
Carlos V con los Welser, unos ricos banqueros alemanes que le haban
prestado una gran cantidad de dinero. En esa capitulacin se les conceda
un territorio comprendido entre el cabo de la Vela (Cerca de Coro) y
Maracapana (en las cercanas de Unare Anzotegui).
Los Welser fueron gobernadores de Venezuela, se haban comprometido a
fundar 2 pueblos, introducir mineros y prestar auxilio militar al gobernador de
Santa Marta (actualmente en Colombia). Al no cumplir con el contrato, y
despus de numerosas denuncias, fue suspendido en el ao 1555.
La Seguridad Territorial para los Pueblos Indgenas, tanto en Amrica Latina
como en Venezuela, significa la garanta estatal de su permanencia pacfica
y auto-desarrollo, en el espacio histrico y culturalmente identificado como
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propio. Se expresa a travs del reconocimiento estatal de la Territorialidad (o
propiedad territorial de carcter histrico) de los Pueblos Indgenas.
En tal sentido, la Territorialidad indgena posee elementos objetivos y
subjetivos, entre los elementos objetivos, se encuentran la ocupacin, el uso
y la valoracin de un espacio como propio del Pueblo Indgena. La ocupacin
se refiere a la ubicacin fsica de las comunidades, que no slo responde a
razones prcticas, sino tambin a explicaciones de naturaleza sociocultural.
El uso se refiere a la relacin con los elementos naturales que puede ser
econmica (caza, pesca, recoleccin, siembra), esttica (goce contemplativo
o uso recreacional), tica (comunicacin, reverencia y respeto con los
elementos). La valoracin se refiere a la identificacin de espacios no
ocupados y no usados, pero vinculados estrechamente a la cultura ancestral
por ejemplo, lugares sagrados, con prohibicin cultural de ser visitados,
pero que son sealados por los indgenas como parte de su territorio. Entre
los elementos subjetivos, se encuentra el sentido de pertenencia a dos
espacios geogrficos especficos, a saber:
a) El Territorio indgena, perteneciente al Pueblo Indgena respectivo;
b) b) la Tierra Indgena, propio de una o ms Comunidades Indgenas.
Otro elemento subjetivo, es el control indgena sobre los espacios
sealados.
En las Tierras Indgenas, las Comunidades desarrollan su vida cotidiana, sus
actividades econmicas (productivas o de subsistencia) y socioculturales
(socializacin, educacin, religiosidad, reproduccin cultural), sus relaciones
polticas (comunicacin e intercambio entre comunidades), entre otras. Las
comunidades indgenas pueden ser sedentarias o itinerantes (segn se
desplacen o no cada cierto tiempo dentro de un mbito espacial mayor), y
los espacios comunes entre comunidades, sumados a los lugares
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de importancia natural y cultural para comunidades de una misma cultura,
constituyen el Territorio indgena que las agrupa.
La Seguridad Territorial indgena sobre sus Tierras y Territorios,
depende de varias condiciones acumulativas:
1. Reconocimiento estatal de derechos sobre espacios determinados de la
geografa nacional: Supone la existencia de Comunidades Indgenas dentro
de su territorio nacional, poseedoras de tierras ocupadas ancestralmente.
Los Estados Latinoamericanos han ido progresivamente reconociendo sta
realidad, a travs de reformas constitucionales o mediante la suscripcin del
Convenio N 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT)
sobre Pueblos Indgenas.
2. Delimitacin espacial de Pueblos Indgenas: Una vez reconocida legal o
constitucionalmente la realidad territorial indgena, el Estado asume la
obligacin legal de la Delimitacin de los espacios ocupados por los Pueblos
y Comunidades Indgenas. La experiencia latinoamericana seala que
los propios Pueblos y Comunidades indgenas delimitan su espacio a travs
de los denominados Mapas Mentales (bosquejos ideogrficos del espacio
reivindicado), que servirn de base para la elaboracin posterior de mapas
cartogrficos.
3. Demarcacin posterior del espacio delimitado: Esta sera la determinacin
en el terreno, de la ocupacin histrica del mismo, de los sujetos
involucrados, de sus derechos respectivos, y de los posibles conflictos
territoriales con sus respectivas soluciones. Implica la verificacin estatal del
espacio que histrica y culturalmente los Pueblos y Comunidades indgenas
identifican como propio.
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4. Titulacin del Territorio: Es la expedicin de un documento de carcter
legal emitido por el Gobierno o por el Estado, que reconoce y transfiere
derechos territoriales a Pueblos y Comunidades indgenas en un espacio
previamente demarcado, y que se puede hacer valer ante al mismo Gobierno
o frente terceros.
5. Garanta estatal de proteccin y respeto de los derechos de autonoma en
los espacios titulados: Los derechos territoriales indgenas son considerados
legalmente en Venezuela como derechos originarios. En la nocin
de Derecho originario existe quien es propietario original de un derecho, y
otro simplemente lo reconoce mediante un acto jurdico. De esta forma, el
Estado simplemente devuelve mediante un acto jurdico en este caso, un
Titulo, el espacio territorial reconocido constitucionalmente como propio
de los Pueblos Indgenas, independientemente de su superficie. Este
territorio es propiedad colectiva indgena, y por su condicin de espacio para
la conservacin cultural y ambiental indgena y preservacin de sus propias
instituciones sociopolticas.

















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CONCLUSIN

Antes de la invasin, el continente americano era habitado por seres
humanos iguales unos a otros a pesar de las castas sociales. A estas
personas que habitaron miles de aos estas tierras, sin tener ningn tipo de
contacto con el hombre blanco en todo este tiempo se les conocen como
aborgenes.

Ahora bien, si previamente a la conquista existieron seres humanos capaces
de organizarse en ciudades-estados teocrticos y crear calendarios y
alfabetos, no se explica la concepcin del aborigen acuada por los
europeos; sino a travs de una ptica religiosa intolerante, en conjunto con el
verdadero mvil de la invasin, que no fue otro que la ambicin,
convirtindose el primero en justificacin del segundo.

Es as como el conquistador, al expandir por Amrica su verdadera y
absoluta religin, junto con sus sistemas feudales y esclavizantes, impulsado
por la codicia desmoralizada de la cual est impregnada la invasin de
Amrica, produce una transmutacin en el aborigen, cuyo resultado es el
indio, un ser inferior e infrahumano.

En esta metamorfosis sufrida por el ser autctono americano, tuvieron gran
relevancia las masacres y las enfermedades que diezmaron la poblacin,
adems de las creencias religiosas que los induca a una vida pacfica y
resignada.

Hoy, 500 aos despus, el indio es consciente de lo que le ocurre a s mismo
y a sus hermanos en toda Amrica; se da cuenta del lugar que ocupa en la
sociedad occidental y del concepto de s mismo que esta cultura etnocntrica
le impone. l conoce de discriminacin, violencia y miseria ms que nadie;
sabe del peso de creerse inferior.
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Pero es en la actualidad cuando comienza a reencontrarse con sus races,
comienza a rechazar la universalidad de la historia europea para creer en la
propia, callada por varios siglos. Es precisamente en sta, junto con la
cotidianidad de sus costumbres y la repeticin de sus ritos ancestrales, en
donde reside la base de la nueva identidad india. sta, ya no ser de
pseudoinferioridad, sino que se basar en una escala de valores propia de su
cultura, que es la continuacin de la aborigen previa a la invasin.


Finalmente, el europeo transforma al aborigen (un ser humano pensante,
racional, con un patrn cultural propio) en un ente casi animal, sin capacidad
de pensar y gobernado por instintos viles, que no es otro que el indio. Esta
concepcin, que tilda a los pueblos americanos autctonos de inferiores,
perdur casi cinco siglos en la mente de todos los pueblos, y es en la
actualidad cuando el indio se reconoce como igual, ve en su historia una
continuidad que no ha sido interrumpida por la invasin y gracias a eso, es
que puede rescatar parte de su antigua identidad cultural para conformar la
nueva.

















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ANEXOS


Imagen 1: La visin que siempre nos han mostrado El Descubrimiento de
Amrica
Imagen 2: Lo que realmente fue: INVASION










Imagen 3: GENOCIDIO









Imagen 4: Imposicin de la Religin Catlica
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Imagen 5: En el mapa de Venezuela se localizan las comunidades indgenas
existentes en la actualidad.
















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BIBLIOGRAFIA


http://tareasmiascom.webnode.com.ve/pueblos-indigenas-y-sistemas-juridicos/tema-
ii-colonialismo-y-pueblos-indigenas/

http://www.webnode.es

http://tareasmias-pueblosindigenas.blogspot.com/2013/03/colonialismo-y-pueblos-
indigenas.html#!/2013/03/colonialismo-y-pueblos-indigenas.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Serendipia
http://www.buenastareas.com/ensayos/Colonialismo-y-Pueblos-Indigenas/2797149.html