Bleichmar-Introduccin al estudio de las perversiones (126 pg.

)
Introduccin:
All Hugo Bleichmar comienza sealando que en la obra de reud e!is"en "res momen"os de sn"esis
en "orno a la e!plici"aci#n del $omple%o de &dipo' es"os son(
1) car"a a liess del 1) de oc"ubre de 1*+,' re"omada en La Interpretacin de los Sueos' en el apar"ado
sobre Muerte de seres queridos - el ar"culo de 1+1. Un tipo especial de eleccin de objeto hecha por el
hombre (ar"culo en el cual se acua el "/rmino $omple%o de &dipo);
2) Psicologa de las masas y anlisis del yo (cap. 011) - en !l "o y el !llo (cap. 111 !l "o y el Supery)2
3) La organi#acin genital in$antil (1+23) - culmina con el ar"culo 31 Sobre la Se%ualidad &emenina. (PAG. 9)
A con"inuaci#n hace re4erencia que el "/rmino 'omplejo pro5iene de la escuela suiza' - que es
in"roducido por reud en 1+.6 en !l psicoanlisis y el establecimiento de los hechos en los procedimientos
legales. &n /l describe los e!perimen"os de 6ung - Bleuler' cu-os resul"ados sealaban que la reacci#n
(asociaci#n) 4ren"e a la palabra es"mulo deba es"ar de"erminada por una idea que es"aba en la men"e o
es"ruc"ura presen"e del su%e"o que reaccionaba. (PAG. 10)
1) Bleichmar seala que all ha- presen"e "oda una "eora sobre el 4uncionamien"o psquico - de la
asociaci#n de ideas( la teora del determinismo. &l modelo plan"eado es( I) un e!is"en"e en el psiquismo2 II)
un es"mulo2 III) un e4ec"o. 7e "ra"a en reud de toda una concepcin de la estructura y del
uncionamiento ps!uico' cu-as 5ersiones par"iculares aparecen en el anlisis "rans4erencial' de los
sueos' de las producciones psicopa"ol#gicas' e"c. &n cualquiera de los casos' -a sea un res"o diurno' la
persona del analis"a o un acon"ecimien"o desencadenan"e' se 5uel5en e4icaces por su cone!i#n a un
e!is"en"e (8despier"a9 un comple%o) - no "an"o por su carc"er de es"mulo. &n resumen( lo pre"io# lo
e$istente en el su%eto (el comple%o) &ace !ue lo posterior (la accin de un elemento e$terno) se
"uel"a si'niicati"o. &s lo que reud en el :ro-ec"o de 1*+) llama principio de retroaccin. (PAG. 12)
;e ah que reud' en es"e primer perodo de su "eora d/ un carc"er cen"ral al $omple%o de &dipo' a
saber' como un con%un"o de emociones' ap"i"udes' ideas' ac"i"udes que e!is"en - orien"an al nio en su
5nculo con sus padres' quienes no cons"i"u-en la se!ualidad del nio' sino que se limi"an a in"erac"uar con
algo que es propio de /l (concepci#n de se!ualidad como biol#gicamen"e de"erminada). &l anlisis se cen"ra
en la 5i5encia del nio (orien"ado a la se!ualidad in4an"il - emociones). &l au"or seala que se "ra"ara
en"onces de un eno!ue interaccionista - no de un eno!ue intersu(%eti"o' d#nde las en"idades se
cons"i"u-en como "ales en el proceso mismo de la in"errelaci#n. (PAG. 12)1*)
:os"eriormen"e Bleichmar indica que es"a concepci#n de &dipo no puede considerarse como un
&dipo es"ruc"ural' pues"o que no se "ra"a de dar cuen"a de la "o"alidad de la es"ruc"ura en %uego - adems
porque el "/rmino es"ruc"ura no es empleado en el sen"ido moderno' como un con%un"o de elemen"os que se
4undan en la relaci#n - por ello in"erdependien"es. A pesar de /s"o' reud -a 5islumbra al &dipo como
es"ruc"uran"e en el sentido de la primera tpica (-a que con"ribu-e a la cons"i"uci#n del inconscien"e
aunque no lo cons"i"u-e' pues"o que se 4unda por la acci#n de la represi#n primaria)' debido a que la
se!ualidad se despliega en el seno de la si"uaci#n edpica' como resul"ado de los deseos hos"iles e
inces"uosos que en"ran en con"radicci#n con las corrientes dominantes de la (ida anmica del sujeto' es
decir' la cul"ura' - ello le permi"e a reud 4ormular las concepciones de represi#n' censura' e"c. (PAG. 1*)1+)
2) &n es"e perodo aparece el &dipo comple"o' es decir la salida del mismo con las
identiicaciones# - como consecuencia inmedia"a de ellas el supery2 se cons"i"u-e una identidad se$ual'
la cual no es -a dada na"uralmen"e' sino que es al'o !ue se de(e asumir' - que puede ocurrir en un
sen"ido dis"in"o del que la biologa es"ara pau"ando. (PAG. 1+)
Aqu no ha- un su%e"o pre5io a la relaci#n con los padres' pues"o que seg<n como se relacione con
ellos' ser el modo en que ese su%e"o se es"ruc"urar. 7e "ra"a de un in"er%uego que cons"i"u-e a un su%e"o.
7e consideran dos tiempos del &dipo( su "ranscurrir - la salida del mismo. A es"os dos pos"eriormen"e se
agrega un 3) "ercer "iempo' el cual consis"e en e!plici"ar que el &dipo no es id/n"ico para el 5ar#n que para
la nia - ele5a la castracin como centro del ,dipo. (PAG. 1-)
=uego el au"or seala lo no5edoso de la lec"ura de =acan' qui/n inclu-e al aborda%e de lo que al nio
le pasa' una si"uaci#n den"ro de la cual el nio es" incluido. &n la a4irmaci#n de que el chico es el 4alo de la
madre' -a es" e!plici"ando el lugar que el primero ocupa para /s"a' - adems ella se constituye como
madre - poseedora del 4alo en 4unci#n de alguien que es llamado hi%o' - que ocupa el lugar de 4alo. (PAG.
1-)
,l ,dipo en .acan )1
&n es"e primer cap"ulo' Hugo Bleichmar plan"ea al &dipo en =acan como la descripci#n de una
es"ruc"ura in"ersub%e"i5a. >al a4irmaci#n lo lle5a a in"en"ar precisar en qu/ sen"ido es empleado el "/rmino
estructura' lo hace median"e cua"ro pun"os( (PAG. 2*)
1) &s"ruc"ura como una organizaci#n que se carac"eriza por lugares 5acan"es que pueden ocupar
di4eren"es persona%es (PAG. 2*)
2) unci#n ma"em"ica como relaci#n en"re dos 5ariables es <"il para de4inir la es"ruc"ura' -a que los
lugares no se de4inen sino en 4unci#n de los dems. A di4erencia del uso de la 4unci#n en ma"em"ica' en el
&dipo lacaniano no e!is"e 5ariable independien"e' pues"o que es"n mu"uamen"e condicionadas. 7iguiendo
dicha me"4ora podra decirse que en el primer momen"o del &dipo' la madre es la 5ariable independien"e'
debido a que de ella depende el in4an"e' quedando /l de"erminado en 4unci#n del deseo de la primera. :ero
en un sen"ido es"ric"o no podra decirse que e4ec"i5amen"e sea una 5ariable independien"e' pues"o que
"ambi/n ella ha sido dependien"e en relaci#n a un &dipo' al igual que los que la an"eceden. (PAG. 2*)2+)
3) $oncep"o de es"ruc"ura propues"o por =e5i?7"rauss( las estructuras elementales del parentesco
como codi$icacin de alian#as que resultan del intercambio de mujeres' qui/nes son cambiadas' circulan
en"re los hombres. (PAG. 2+)
*) siguiendo el pun"o an"erior' aquello que circula es lo que de"erminar la posici#n de cada persona%e
(PAG. 2+)
A con"inuaci#n el au"or seala que es"a concepci#n del &dipo es la descripci#n de una es"ruc"ura -
de los e4ec"os de represen"aci#n que ella produce en aquellos que la componen. &nseguida se pregun"a qu/
es aquello que circula' a lo cual responde( el alo# de4inido por =acan de dos modos( a) como el signi4ican"e
de una 4al"a2 () como el signi4ican"e del deseo. (PAG. 2-)2/)
1nmedia"amen"e despu/s se 5e obligado a in"en"ar precisar el "/rmino signi$icante) 7eala que
median"e /l algo se inscribe que es de otro orden' es decir se da una "rasposici#n. Al pasar de un orden a
o"ro algo queda sin inscribir' algo se al"era a consecuencia de la "rasposici#n misma. ,l si'niicante
inscri(e una ausencia# aparece en el lu'ar de la cosa# en sustitucin de al'o ausente. $on"in<a
agregando algunos a"ribu"os ms del concep"o de signi4ican"e lacaniano( un signi4ican"e siempre remi"e a
o"ro signi4ican"e2 los elemen"os di4erenciales se de4inen en pares de oposici#n2 se combinan en base a le-es
de un orden cerrado2 un signi4ican"e siempre puede ser "achado' anulado' des"i"uido de su 4unci#n -
reemplazado por o"ro signi4ican"e2 no represen"a a la signi4icaci#n si no que la engendra. (PAG. 20)29)
Bleichmar seala que el 4alo como signi4ican"e' como "raza ma"erial' en el cual la 4al"a se inscribe'
aparece como una presencia que regis"ra la 4al"a. ;e ah que se pueda producir la ilusi#n de que si el
signi4ican"e es"' si ha- algo (incluso ma"erial)' no 4al"a nada. &n o"ras palabras de(ido a !ue la alta se
inscri(e como presencia# es !ue se puede producir la ilusin de completud. ;esde la sub%e"i5idad ha-
dos posibilidades(1) si la imagen es" presen"e "iene lugar la ilusi#n de que no 4al"a nada2 2) desde el pun"o
de 5is"a del 4alo simb#lico' es que algo que es" presen"e pueda ser perdido. 7e "ra"a de una parado%a(
desde la "eorizaci#n de la es"ruc"ura se "ra"a del signi4ican"e de una 4al"a' pero desde la sub%e"i5idad puede
ser 5i5ido como un es"ado de comple"ud. (PAG. 30)
&n es"e sen"ido el alo ima'inario es a!uello !ue completa una alta' generando as una
e!pansi#n del narcisismo' su sa"is4acci#n' dando la ilusi#n de que nada 4al"a' de per4ecci#n (uncin
ima'inaria del alo). >al 4unci#n del 4alo implica una escala de 5aloraci#n' lo cual signi4ica que de"erminado
a"ribu"o del su%e"o posee el m!imo 5alor narcisis"a - ocupa un lugar de pre4erencia a los o%os del deseo del
o"ro (ob%e"o de deseo o @o 1deal). &l elemen"o que 5uel5a a un su%e"o lo ms 5alorado por o"ro' cons"i"u-e un
signi4ican"e' en la medida que es una imagen sobre la cual se inscribe algo - adems que es pasible de
"ener di4eren"es signi4icados. (PAG. 30)31)
:rra4os ms adelan"e el au"or hace una dis"inci#n en"re el &dipo 4reudiano - el lacaniano' sealando
que el primero se cen"ra en la satisaccin de la pulsin' mien"ras que el segundo se 4unda en "orno a la
satisaccin del narcisismo. (PAG. 32)33)
,l ,dipo en .acan)II
&l au"or se aboca en es"e cap"ulo a abordar el primer "iempo del &dipo. &n /l se consideran "res
elemen"os( dos persona%es' a saber' el hi%o - la madre' - el 4alo (ternario ima'inario). &l primero desea ser
el ob%e"o de deseo de la madre' para conseguirlo se iden"i4ica con aquello que es el ob%e"o del deseo de ella.
7u deseo es deseo del o"ro' en el sen"ido de ser deseado por el o"ro - adems "oma el deseo de /s"a como
si 4uera propio. (PAG. 3/)
&n dicho "iempo la me"4ora pa"erna ac"<a en s' debido a que -a es" inscrip"a en la cul"ura' es
decir' si bien para el nio no e!is"e el 4alo simb#lico (se cree el 4alo)' - desconoce que e!is"e un ms all de
/l' el alo ya est1 sim(oli2ado en el inconsciente de la madre - gracias a ello el nio puede iden"i4icarse
con /l. (PAG. 3/)
As"a ac"<a en la relaci#n primordial como el B"ro' pues"o que es la primera que cap"a (en e4ec"o
cons"ru-e) las necesidades del nio en "/rminos de lengua%e' mien"ras que /l 8lee9 la sa"is4acci#n de sus
necesidades en los mo5imien"os esbozados por la madre. Aqu es pa"en"e "odo el problema del
transiti"ismo' es decir que alguien lea lo propio en el ros"ro del o"ro. &l au"or seala que la madre es el
gran B"ro en "an"o que apor"a al nio el c#digo' pero es adems el 8o"ro9 imaginario (el del "ransi"i5ismo)' su
seme%an"e especular' con el cual se iden"i4ica - cree que ese o"ro es /l. (PAG. 30)39)
=uego el au"or pasa a considerar lo que ocurre con la madre en dicho "iempo( ella se admi"e como
cas"rada' como 4al"ndole el 4alo. ;e ah ella puede e4ec"uar la ecuaci#n nio?4alo - sen"irse una madre
4lica' comple"a. &l nio se sien"e que la hace 4eliz' pero desconoce los mo"i5os' pues"o que no sabe de la
cas"raci#n de ella. (PAG. *0)
=a madre es quien goza del a"ribu"o de poder dic"ar la le- del deseo' pero se "ra"a de una le-
omnipo"en"e (le- omnmoda). Co es ella una represen"an"e de la le-' sino la le- misma. Ambos nio - madre
4orman una unidad narcisis"a en la cual cada uno hace posible la ilusi#n del o"ro de su per4ecci#n - sa"is4ace
su narcisismo. (PAG. *0)*1)
Bleichmar con"in<a su e!posici#n sealando que puede ocurrir el caso de que el ni3o no se
constituya como alo - que el caso de los "res "iempos que =acan describe es solamen"e una 5arian"e - es
la 5ersi#n ms 4recuen"e de una es"ruc"ura ms abarca"i5a' pero que e!is"e la o"ra 5ersi#n posible. &l hecho
de que el nio no sea erigido al lugar de 4alo' no quiere decir que el 4alo no e!is"a para dicha madre' s#lo
que el 4alo es"ar imaginarizado en o"ra par"e. 1ncluso ba%o es"a si"uaci#n se sos"iene que el primer tiempo
del ,dipo es uni"ersal que' aunque el nio sea cons"i"uido como no 4alo' se man"iene lo esencial( al'uien
(el ni3o) !ue por su dependencia de amor# "a a tomar el deseo del otro (la madre) como propio. =a
madre sigue deseando un hi%o que sea el 4alo pero es sen"ido como imposible de alcanzar. 7e "ra"a de una
me"a que "ambi/n ser la del hi%o' con la cual "ampoco se podr iden"i4icar. (PAG. *1)*2)
Dl"eriormen"e el au"or seala cuales son las carac"ers"icas generales que de4inen es"e "iempo del
&dipo( 1) se "ra"a de una relacin dual# especular# ima'inaria2 2) los t4rminos en torno a los !ue 'ira la
5relacin primordial6 son( el deseo' el narcisismo' el concepto de .ey. (PAG. *2)*3)
,l concepto de alo en 7reud y .acan
Hugo Bleichmar comienza el cap"ulo sealando que reud u"iliza el "/rmino $alo designando una
"eora in4an"il( la de que "odos los seres "ienen pene (premisa uni5ersal del 4alo). ;esigna as la
represen"aci#n que un indi5iduo se hace de un es"ado de cosas. Co se "ra"a de una creencia del nio en s'
sino de una creencia en el 4ondo de o"ra creencia( la del "e#rico. ;e dicha ar"iculaci#n aparece el 4alo' como
una conceptuali2acin !ue sur'e# desde el propio conocimiento de 7reud# de !ue e$iste la dierencia
de se$os. &l 4alo por lo "an"o designa una en"idad de dos caras( del lado de la subjetividad del nio el
pene y del lado de la teora a la falta del mismo. &n el nio aparece presen"e aquello que en la "eora
corresponde a una 4al"a' de ah que =acan seale que el 4alo no es la imagen sensible' sino la 4al"a en
relaci#n a una presencia ilusoria' pues"o que el concep"o de 4al"a surge en relaci#n a algo que se supone
que es". (PAG. */)*0)
&n =acan el "/rmino 4alo aparece concep"ualizado en "/rminos propios (en "/rminos de signi4ican"e)'
re"omando la "eora 4reudiana' pero en ambas perspec"i5as 4alo no signi4ica e!ac"amen"e lo mismo. =acan
realiza una derivacin del concep"o 4reudiano' man"eniendo cier"as carac"ers"icas pero agregando algunas.
&l au"or indica a es"e respec"o que ello genera el incon5enien"e de predisponer a la con4usi#n' pero como
5en"a%a la de in"roducir una con"inuidad - una relaci#n ar"iculada en"re ambos campos' e5i"ando as posibles
homologaciones. (PAG. *0)*9)
Ee"oma a reud' qui/n describa la sub%e"i5idad del nio respec"o al 4alo en dos momen"os( un
primer momento de la ase 1lica con la creencia' precep"o - generalizaci#n de que "odos "ienen pene2
se'undo momento de la ase 1lica donde el pene es un e!is"en"e que puede perderse2 aparece as la
angus"ia de cas"raci#n en el 5ar#n' qui/n cree que la nia lo perdi#. &n reud la oposici#n 4lico?cas"rado
signi4ica la oposici#n presencia?ausencia del pene - signi4ica adems la oposici#n m!ima?mnima
5aloraci#n respec"i5amen"e. ;e es"e modo no solo en =acan' sino -a en reud' aparece lo 1lico (a%o el
si'niicado de al'o "alioso' mien"ras que castrado lo no "alioso. &n"onces en reud 4alo es aquello que
comple"a' que 5uel5e al narcisismo lleno' el @o 1deal. :or "an"o' precisa el au"or' si se realiza una lec"ura
cuidadosa de reud se conclu-e que cas"raci#n por un lado quiere decir sin pene' pero por o"ro lado p/rdida
de la iden"i4icaci#n con el @o 1deal. (PAG. +0)+1)
&l au"or con"in<a su e!posici#n ba%o el sub""ulo !l $alo en la teora lacaniana. All 5uel5e a es"ablecer
la dis"inci#n en"re 4alo simb#lico ("al cual lo de4ine la "eora) en la es"ruc"ura edpica - el 4alo en la
sub%e"i5idad (4alo imaginario o imagen 4lica). 1nmedia"amen"e despu/s' median"e e%emplos' di4erencia lo
simb#lico (cuando un elemen"o adquiere un 5alor en relaci#n a o"ros) de lo imaginario (cuando un elemen"o
es algo en s mismo)' de modo que un elemento en s no es simblico o imaginario sino que depende
del tipo de articulacin en la que entre. (PAG. +1)+2)
0arios prra4os ms adelan"e' Bleichmar seala' ba%o el sub""ulo &alo en la subjeti(idad (es decir la
represen"aci#n que se hacen los ac"ores en %uego en la relaci#n edpica)* que una 5ez que el nio accede a
la castracin sim(lica' comprende que -a no es el 4alo' sino que el 4alo es o"ra cosa (se inscribe el 4alo
como simb#lico). ;e es"e modo "oma una dis"ancia del smbolo - lo simbolizado. Accede a una
simbolizaci#n primera' donde una cosa remi"e' re4iere o es" en reemplazo de o"ra. =o que carac"eriza al
4alo simb#lico es que lo ausente puede ser sustituido por otra cosa !ue lo representa# no se posee el
alo pero se lo puede sustituir. ,s un orden donde no &ay "alores i%os. All el &i%o puede reempla2ar
al alo. (PAG.+*)+0)
$on"in<a realizando una sn"esis respec"o al 4alo simb#lico en la sub%e"i5idad - de4ine los siguien"es
a"ribu"os( a) es algo que se puede tener pero no se es8 () se lo puede perder8 c) es algo que circula,
que se da, se recibe8 d) puede ser reempla2ado por otra cosa (PAG. +0)
,l ,dipo en .acan: 2do tiempo
&s"e cap"ulo comienza con una aclaraci#n( cuando =acan emplea los "/rminos padre o madre es"
re4iriendo a lugares' posiciones o 4unciones que pueden ser ocupados por di4eren"es persona%es - no se
"ra"a de personas propiamen"e dichas' aunque el nombre designe 4unciones 4recuen"emen"e desempeadas
en nues"ra sociedad por aquellos que e4ec"i5amen"e son el padre - la madre reales. (PAG. -+)
&l padre in"er5iene en los siguien"es sen"idos(
a) Pri"ando al ni3o del o(%eto de su deseo( &n es"e "iempo el nio de%a de ser el 4alo para su
madre' no"a que ella pre4iere a alguien que no es /l' basado en la suposici#n de que es"e o"ro "endra algo
que /l no. =o esencial' seg<n =acan' es que la madre se 5uel5a del hi%o al padre. &s aqu 5isible la
impor"ancia de la madre real' a saber' lo que e4ec"i5amen"e ella realice (PAG. -+)
() pri"ando a la madre del o(%eto 1lico( para ello es necesario que la madre cambie al chico por el
padre' pero adems es necesario que /s"e <l"imo no quede ubicado como "o"almen"e dependien"e del deseo
de la madre' de lo con"rario ella con"in<a siendo 4lica' pues"o que la relaci#n en nada cambiara respec"o a
la que man"ena con su hi%o (PAG. -+)--)
A con"inuaci#n es"ablece una di4erencia en"re el colapso narcisista - la castracin sim(lica. &l
primero se relaciona con la p/rdida de la iden"i4icaci#n con el 5alor 4lico' es decir con el @o 1deal' mien"ras
que el caso de la cas"raci#n implica que el chico reconoce la 4al"a en la madre' - que aquello que 4al"a debe
ser buscado en o"ra par"e. 7e "ra"a del momen"o en que el nio de%a de ser el 4alo' - /s"e comienza a e!is"ir
como entidad independiente de un personaje. =o esencial de la cas"raci#n en el psiquismo del nio' es el
reconocimien"o de la cas"raci#n de la madre - de "odo su%e"o' incluso el padre (reci/n en el "ercer "iempo el
padre aparece como cas"rado) (PAG. --)
1nmedia"amen"e despu/s el au"or seala que en es"e "iempo el nio halla al B"ro del o"ro' es decir
que su madre "ambi/n es" some"ida a una le-' a un orden que le es e!"erior. Co se "ra"a del pasa%e de una
dominaci#n de la madre a una del padre' si no de la ins"auraci#n del 4alo como algo e!"erior a cualquier
persona%e' que no se lo puede poseer a su solo arbi"rio. (PAG. -/)
&n es"e "iempo =acan seala que el padre aparece menos 5elado' pero no re5elado' pues"o que a<n
no es" "o"almen"e cons"i"uido como un persona%e en par"icular' que e!is"a por 4uera del discurso de la
madre. :ara el nio el padre es a<n el 4alo (pues"o que en la sub%e"i5idad del nio aparece como aquel que
lo desplaza en el deseo de la madre)' in"er5iene a modo de mensa%e para la madre' como una prohibici#n'
como un no. =acan agrega que el padre se mani4ies"a como o"ro' un seme%an"e con el cual el nio ri5aliza -
no en "an"o le-. (PAG. -/)
Bleichmar luego pasa a pregun"arse por qu/ se habla de castracin sim(lica. Eesponde que se
emplea el concep"o de cas"raci#n en sen"ido me"a4#rico( se "oma el sen"ido concre"o de cor"e' de separaci#n
en"re dos par"es' en es"e caso' separaci#n me"a4#rica en"re madre e hi%o' pero a la 5ez para cada uno se
produce un cor"e - una p/rdida. @ el "/rmino simb#lico alude a que no es un cor"e real - adems designa en
la "eora al cor"e mismo' a saber' en la descripci#n de la es"ruc"ura edpica carac"eriza a esa separaci#n con
di4eren"es propiedades que adquieren ul"eriormen"e los elemen"os a par"ir del cor"e. (PAG. -0)-9)
$onclu-e que la cas"raci#n designa( a) en la "eora de la es"ruc"ura edpica' al cor"e2 () en la
sub%e"i5idad' a la p/rdida del 4alo' ba%o la 4orma que se lo represen"e. (PAG. -9)
&nseguida agrega o"ro ar"iculador "e#rico( el padre sim(lico' que es cualquiera o cualquier cosa
que e%erza la 4unci#n de la cas"raci#n simb#lica (en 4unci#n de /s"a se de4ine al primero). &s"e padre
simb#lico no es la le- sino que la represen"a. &l pro"o"ipo de la le- es la prohibici#n del inces"o' como le- de
la cul"ura que regula los in"ercambios se!uales. (PAG. -9)/0)
:os"eriormen"e agrega o"ro ar"iculador que es el 9om(re)del)padre que' median"e la cas"raci#n
e%ercida por el padre simb#lico permi"e 1) el reempla#o del poder de la madre por la ley2 2) el 4alo pasa a ser
algo que se "iene' se da - se recibe( emerge la si'niicacin 1lica' es decir' el 4alo en "an"o simb#lico.
(PAG. /1)
7i bien el que e%erce la cas"raci#n es el padre simb#lico' el au"or aclara que el padre real "iene su
impor"ancia' "al como =acan lo indica en el seminario F' pues"o que /s"e con"rarres"a la "endencia que puede
"ener la madre de conser5ar a su hi%o como 4alo. 7i el padre real no es capaz de ello' es decir de ponerse a
la al"ura de lo que la 4unci#n e!ige' la madre podr encon"rar en o"ro elemen"o real o imaginado al padre
simb#lico. >an"o o ms impor"an"e es el padre real en los casos que la "endencia de la madre sea la de
e!cluir al padre simb#lico. (PAG. /3)/*)
,l ,dipo en .acan: 3er tiempo
All Bleichmar se encarga de abordar la met1ora paterna' en"endiendo por me"4ora a una
sus"i"uci#n de un signi4ican"e por o"ro' generando una producci#n de sen"ido (en de4iniciones clsicas de
me"4ora no se "oma es"e /n4asis realizado por =acan)' a causa de una combinaci#n del signi4ican"e de
manera de"erminada' en base a propiedades de /s"e. $on es"a aclaraci#n seala que la me"4ora pa"erna
es la operaci#n de sus"i"uir en el c#digo del ;eseo de la madre por el Combre?del?:adre' lo cual produce la
signi4icaci#n 4lica. (PAG 00)0+)
&l au"or sigue su e!posici#n abordando el "ercer "iempo del &dipo( -a e4ec"uada la cas"raci#n
simb#lica el hi%o de%a de ser el 4alo' pero el padre "ampoco lo es' como era en el segundo "iempo2 la madre
de%a de ser la le-' al igual que el padre. &n es"e "iempo el 4alo como la le- quedan ins"aurados como
ins"ancias que "rascienden a "odo su%e"o. (PAG. 0+)
&l nio al no ser -a el 4alo' es decir al de%ar de iden"i4icarse al @o 1deal' se iden"i4icar con el 1deal del
@o' como una constelacin de insi'nias' a modo de un dis"in"i5o que seala que alguien ocupa un lugar
de"erminado. &l nio no se iden"i4ica al padre como si 4uera el @o 1deal' en el sen"ido de una iden"i4icaci#n a
la persona "o"al de /s"e' sino a ciertos elementos si'niicantes de los cuales el padre es soporte. :ero
la dis"inci#n en"re @o 1deal e 1deal del @o no es lo su4icien"emen"e clara si no se agregan cier"as precisiones.
&l segundo se de4ine por aquello que es tipiicante (es lo que ubica a algo den"ro de una clase) en la
asunci#n de la masculinidad o 4emineidad (del orden de lo se!ual' de la di4erencia ana"#mica de los se!os)'
por ser miem(ro de un con%unto y no el con%unto en s mismo' como ocurre en el @o 1deal' donde el
su%e"o se sien"e que es el 4alo li"eralmen"e. (PAG. 0+)0/)
&n "orno a lo an"erior se desprenden dos consecuencias en es"e "iempo (aclaracin:
llamati"amente el autor solo esta(lece una)( a) la acep"aci#n de la le-. &s decir que al nio le es"
prohibida la madre como ob%e"o de amor' lo cual habili"a que lo puedan ser o"ras mu%eres. ;e ah que =acan
seale que en es"e "iempo el padre aparece como 8permisi5o - donador9' es decir posibili"a la asunci#n de la
iden"idad se!uada' acorde a la na"uraleza ana"#mica de cada uno. 7e "ra"a de una normati"i2acin del
,dipo y no normali2acin del mismo' es decir' median"e el &dipo' se alcanza una inscripci#n del su%e"o en
una norma de la cul"ura' llegando a ser aquello que 8ana"#micamen"e se es9 (PAG. 00)
&l &dipo lacaniano es una me"4ora' una deri5aci#n del 4reudiano. =a pos"ura de =acan al describir
es"os "iempos es en base a una perspec"i5a es"ruc"ural - no cronol#gica' e5olu"i5a o gen/"ica' pues"o que
ello puede lle5ar a calle%ones sin salida. Bleichmar seala que "ampoco es posible e!plicar los cuadros
psicopa"ol#gicos abocndose e!clusi5amen"e a abordar el &dipo - sus posibles 4allas' sino que es una
empresa har"o ms comple%a. :or o"ra par"e' los cuadros psicopa"ol#gicos son agrupamien"os descrip"i5os'
con una l#gica d/bil' pudiendo ser agrupados los sn"omas de o"ras 4ormas' generando as nue5as unidades
diagn#s"icas. (PAG. 00)90)
,l 7etic&ismo (introduccin)
&l au"or comienza indicando que el 4e"ichismo sir5e para e!aminar una serie de problemas cen"rales
de la "eora psicoanal"ica que "rascienden a dicha per5ersi#n. @a reud' en +res ensayos, es"ablece la
dis"inci#n en"re condicin etic&ista - etic&ismo. &l primer "/rmino es la condici#n que ine"ita(lemente
(no ocasional' sino que es una 4orma esencial del 4uncionamien"o psquico) debe cumplir el ob%e"o se!ual
para que adquiera propiamen"e el carc"er de ob%e"o de deseo para un su%e"o' lo cual mues"ra que el ob%e"o
se!ual no lo es en s mismo' sino en la medida que posea cier"os a"ribu"os que se 5uel5an signi4ica"i5os para
alguien en par"icular. &s"o demues"ra la idea de Bine"' qui/n en 1**, -a a4irmaba que "odos somos ms o
menos 4e"ichis"as en el amor. (PAG. 93)
&n el 4e"ichismo' por su par"e' un elemen"o o par"e se separa de una persona - de5iene por s mismo
como ob%e"o se!ual. &l 4e"iche se encuen"ra en una relaci#n in5ersa con respec"o al geni"al' pues"o que si
uno es es"imulan"e el o"ro no lo es. &l 4e"iche es en"onces e!ci"an"e' sobre5alorado - reemplazando
sus"i"u-endo al geni"al. &llo es lo 4undamen"al' pues"o que la noci#n de sus"i"u"o a"ra5iesa - es cen"ral en
"oda la :sicopa"ologa 4reudiana' "al como sucede en el sn"oma his"/rico' en la 4obia o la obsesi#n. 7e "ra"a
en "odos los casos de una uncin deensi"a de desconocimiento. (PAG. 9*)9+)
&n el "e!"o 4reudiano an"es ci"ado' el 4e"iche aparece como e5i"aci#n' como de4ensa 4ren"e al
desarrollo de la angus"ia' no equiparable a la e5i"aci#n 4#bica. &l au"or prosigue "omando el &etichismo de
1+2, - propone que el 4e"iche "iene como 4unci#n rene'ar la castracin de la madre' es decir' el 4e"iche le
permi"e seguir cre-endo que el pene e!is"e en su madre - que /l es" a sal5o de "oda e5en"ual cas"raci#n.
(PAG. 9+)9-)
&l nio desplaza el 4alo hacia algo que es" con"iguo "emporo?espacialmen"e en o al cuerpo de la
madre' pero con el desplazamien"o no bas"a' -' como sealbamos en el prra4o an"erior' requiere del
mecanismo de la renegaci#n para que lo con"iguo de5enga 4e"iche. >iene sen"ido man"ener la dis"inci#n
en"re los mecanismos de represi#n - renegaci#n' pues"o que si solo se "ra"ase de man"ener ale%ado de la
consciencia el conocimien"o de la cas"raci#n' el su%e"o "endra angus"ia sin saber las razones. 7era una
angus"ia 4lo"an"e que "erminara asocindose con alguna represen"aci#n conscien"e para 5ol5erse por e%.
miedo. ;icha represen"aci#n cumplira la misma 4unci#n que en la racionalizaci#n e%erce el argumen"o que
permi"e %us"i4icar un e!is"en"e. (PAG. 9-)9/)
reud seala que en la cons"i"uci#n del 4e"iche' adems del ocul"amien"o a la consciencia' in"er5iene
la reali2acin de deseos' -a que /s"a cons"i"u-e una modi4icaci#n de la economa psquica' siendo capaz
de suprimir el desarrollo de la an'ustia. &l 4e"ichis"a conscien"emen"e reconoce la di4erencia ana"#mica
de los se!os' pero a ni5el inconscien"e la 4al"a de pene en la mu%er' indica que la cas"raci#n es una amenaza
que puede recaer sobre /l. ren"e a es"e saber inconscien"e' en el 4e"ichis"a se ha e4ec"uado una 5erdadera
"rans4ormaci#n( median"e la ecuaci#n inconscien"e 4aloGpene' se a4irma en el inconscien"e que la madre
"iene 4alo - as 8reniega9 (0erleugnung) de la cas"raci#n. (PAG 9/)99)
&l au"or "ermina realizando una sn"esis en "orno a la cons"i"uci#n del 4e"iche' en ella ha habido( a) un
despla2amiento2 () la castracin &a sido rene'ada y airmada' el -o es" escindido2 c) relacionado a lo
an"erior' se ha producido una transormacin (reali2acin de deseos)( aquello que era una 4al"a (el 4alo) se
ha 5uel"o una presencia ilusoria (el 4e"iche). (PAG. 101)
.a :ene'acin. .a deensa rente a la An'ustia y la :epresin
&l au"or "oma el "e!"o La organi#acin genital in$antil. All seala que la rene'acin no act;a so(re
el dato percepti"o en s sino so(re la &uella mn4mica de 4sta' es decir queda regis"rado en el
psiquismo. 7i se habla de renegaci#n es debido a que el nio percibi# la di4erencia ana"#mica - que por
ello' a /l podra 4al"arle el pene' - luego sus"i"u-e la huella mn/mica del geni"al sin pene por la de aquella
que lo posee. 7e regis"ra el da"o percep"ual pero se apela a una "eora que permi"a rechazar la amenaza de
cas"raci#n. (PAG 10/)100)
:os"eriormen"e "oma el "e!"o La p-rdida de realidad en la neurosis y la psicosis. &n /l reud seala
que el neur#"ico no reniega de la realidad' sino que la i'nora' mien"ras que el psic#"ico la reniega e in"en"a
reempla2arla. &s decir' no "oda al"eraci#n de la realidad en pro de la realizaci#n de deseo equi5ale a la
renegaci#n. (PAG 109)
=uego realiza cier"as dis"inciones( en la represi#n el inconscien"e sabe de la realidad' mien"ras que la
consciencia no' - a /s"a s#lo le llegan sus"i"u"os en 4orma de res"o me"onmico de la realidad' despro5is"os
de sen"ido (re"orno de lo reprimido). 7e "ra"a de e$cluir de la consciencia una representacin# de%ando
un a'u%ero en ella. &n el caso de la renegaci#n se "ra"a de una creencia sus"i"uida por o"ra2 es la imagen
e!ac"amen"e opues"a a la primera. &s el reempla2o de una realidad por otra' siendo ambas recprocas.
<ic&o sustituto no tiene cualidad sensorial# no es una alucinacin# si'ue estando a ni"el de la
creencia. (PAG 110)
.a rene'acin. .a deensa rente a la an'ustia y la represin (II)
&n es"e <l"imo cap"ulo el au"or seala que en el 4e"ichis"a la de4ensa no consis"e en el ocul"amien"o a
la consciencia del da"o. =a consciencia sabe del da"o' pero no lo que ello signi4ica( que la cas"raci#n es
posible. ;e ah que el 4e"ichis"a no se preocupe conscien"emen"e de que la cas"raci#n sea posible de
e4ec"uarse sobre /l. &n relaci#n a ello' el au"or indica que con propiedad puede decirse que en el etic&ista
la amena2a de castracin est1 reprimida# en el sentido de !ue est1 e$cluida de la consciencia# pero
en tanto reprimida promue"e la construccin de la ecuacin etic&e)alo !ue renie'a de la castracin
tendiendo a neutrali2arla. (PAG 11+)11-)
7e "ra"a en el 4e"ichis"a de una escisi#n en un doble sen"ido( en"re conscien"e e inconscien"e - una en
el seno de lo reprimido( cree - no cree en la cas"raci#n2 el no creer es la renegaci#n de la creencia
pro5ocadora de angus"ia. 9in'una creencia puede anular totalmente la e$istencia de la otra. Bleichmar
seala que la cas"raci#n es la condici#n necesaria para que se cons"i"u-a el 4e"iche' pues"o que /s"e busca
con"rarres"ar la amenaza de cas"raci#n. (PAG 11-)
A con"inuaci#n aclara que la escisi#n en el seno de lo reprimido no ocurre solamen"e en el 4e"ichismo
e incluso da muchos e%emplos que dan cuen"a de una escisi#n que es en"re ideas conscien"es' a;n cuando
tal cosa no si'nii!ue !ue la rene'acin y las causas !ue la impulsan sean conscientes para el
su%eto. &s decir' el mecanismo de la renegaci#n siempre es inconscien"e' mien"ras que las creencias
renegadas pueden es"ar en la consciencia - permanecer en ella. (PAG 11-)119)
&n el prra4o siguien"e el au"or seala que la represi#n es dependien"e de la primera "#pica' mien"ras
que la renegaci#n lo es de la segunda - solidaria de la escisi#n del @o. 9o &ay represin ni rene'acin
sin escisin' la di4erencia radica en"re qu/ - qu/ se realiza /s"a. (PAG 120)
&nseguida el au"or se pregun"a cu1l relacin 'uarda la rene'acin con la psicosis y la
orclusin. 7eala que la 4orclusi#n no permi"e librarnos del concep"o de renegaci#n' debido a que se "ra"a
de mecanismos di4eren"es. =a orclusin opera so(re un si'niicante en particular (9om(re)del)padre)
y se relaciona con la no inscripcin en el orden sim(lico# mien"ras que la renegaci#n ac"<a sobre una
u o"ra percepci#n concre"a. :uede 5isualizarse dicho mecanismo en casos de pacien"es psic#"icos que
sos"ienen que un ser querido muer"o es" 5i5o' o que el miembro 4ue ampu"ado aun lo "iene en su lugar.
(PAG 120)121)
0arios prra4os despu/s Bleichmar seala que la represi#n cons"i"u-e 8una de4ensa con"ra el saber
de la consciencia9' pero este no sa(er de la consciencia no sir"e de proteccin contra la an'ustia. &n
el caso del 4e"ichis"a no ha- angus"ia 4lo"an"e' no porque la amenaza de cas"raci#n es"/ sus"rada de la
consciencia' sino porque la ecuaci#n 84e"icheG4alo9 la con"rarres"a' es decir le sir5e de de4ensa al su%e"o
4ren"e a la angus"ia. (PAG 122)