RESPUESTAS Test Psicologicos

Taller recopilado por el Grupo Paideia cpr0173@gmail.
com Cel N 3132523190

Taller recopilado por el Grupo Paideia cpr0173@gmail.com Cel N 3132523190



RESPUESTAS TALLER 1 PARTE 1 Y 2

Tus resultados
Sus resultados

Convencionalismo

Apertura a la Experiencia
Desorganizacin

Minuciosidad
Introversin

Extroversin
Antipata

Afabilidad
Estabilidad Emocional

Neuroticismo

Enlaces a tus resultados!
Enva por correo electrnico, tus resultados a un amigo!
Esto me dice, acerca de qu aspectos de personalidad?
Ha habido mucha investigacin acerca de cmo las personas describen a otros, y han sido encontrados cinco dimensiones primordiales de la personalidad humana. Son referidos como el modelo de
personalidad OCEAN, como un acrnmio de los nombres dados en ingls a las cinco dimensiones.
Apertura a la Experiencia

Personas con puntuaciones altas tienden a ser originales, creativas, curiosas, complejas. Puntuaciones bajas son caractersticas de personas convencionales, simples, con intereses no muy variados,
poco creativas.
Prefieres tener experiencias tradicionales y familiares. (Su percentil: 0)
Prefiere tener experiencias tradicionales y familiares. (Su percentil: 0)

Minuciosidad

Personas con puntuaciones altas tienden a ser cumplidas, bien organizadas, disciplinadas, cuidadosas; puntuaciones bajas caracterizan a personas desorganizadas, en las que no se puede confiar,
descuidadas.
Tiendes a ser desorganizado. (Su percentil: 21)
Tiende a ser desorganizado-a. (Su percentil: 21)

Extroversin

Puntuaciones altas caracterizan a personas sociables, amigables, que les gusta divertirse, y que les gusta hablar mucho; personas con baja puntuacin tienden a ser introvertidas, reservadas,
inhibidas, calladas.
Probablemente lo que ms te gusta es estar en casa solo. (Su percentil: 18)
Probablemente lo que ms le gusta es estar en casa solo-a. (Su percentil: 18)

Afabilidad

Puntuaciones altas caracterizan a personas que tienden a ser buenas, generosas, consideradas, cooperativas; resultados bajos caracterizan a personas que tienden a ser criticonas, maleducadas,
fras y distantes.

Te es muy fcil criticar a los dems. (Su percentil: 10)
Le es muy fcil criticar a los dems. (Su percentil: 10)

Neocriticismo

Puntuaciones altas caracterizan a personas que tienden a ser nerviosas, tensas, inseguras, que se preocupan mucho por las cosas; personas con baja puntuacin tienden a ser calmadas, seguras de
s mismas, emocionalmente estables.
Eres una persona relajada. (Su percentil: 22)
Es una persona relajada. (Su percentil: 22)

Qu me dicen los resultados?
Con el objetivo de proporcionarle un estndar de comparacin, sus puntuaciones fueron convertidas en percentiles. Ello significa que usted puede comparar su puntuacin con la de otras personas que
han completado este test de personalidad.
Los puntajes en el percentil le muestran dnde punta en las cinco dimensiones de personalidad, comparando con una muestra de otras personas que han tomado el test en lnea. En otras palabras, su
puntaje en el percentil indica el porcentaje de personas que puntan menos que t en cada dimensin. Por ejemplo, su percenti l en Extraversin es 18, lo que significa que aproximadamente 18
porciento de personas en nuestras muestras comparativas es menos extravertida que usted--en pocas palabras, usted es Algo introvertido. Tome en cuenta que este percentil es relativo a nuestra muestra
de personas, lo que significa que sus puntajes en el percentil pueden diferir si se le comparara con otra muestra (e.g., personas de avanzada de edad en Gran Bretaa).
Su puntuacin es de 48, en una escala de 0 (baja auto-monitor) al 100 (alta auto-monitor). Usted no es ni un auto-monitor de alta ni baja.
El auto-control se refiere a cmo una persona se comporta en diferentes contextos (es decir, el trabajo, los amigos que visitan, o de compras). Una persona alta auto-monitoreo es alguien que monitorea
y ajusta su propio comportamiento para que coincida con su entorno. Un monitor de baja auto tiende a utilizar sus valores internos y creencias para encontrar la manera de comportarse.
En otras palabras, un monitor de baja auto exhibir el mismo comportamiento en diferentes contextos, ya sea una reunin en el trabajo, juego de softball con amigos o reuniones familiares. Un monitor de
alta auto actuar de manera diferente en estos contextos diferentes, tal vez actuando de manera ms formal en el trabajo o haciendo bromas con los amigos, si eso es lo que hacen los dems.
Altas monitores auto:
mostrar la variabilidad en el comportamiento en diferentes contextos, y son extremadamente flexibile para adaptarse a su situacin actual
tienden a tener diferentes personalidades pblicas y privadas y son cuidadosos con la mezcla de diferentes crculos sociales
tienden a tomar mejores gestores y les va mejor en trabajos que implican influir en otras personas (ventas, marketing, contratacin, los polticos)
Baja auto monitores:
utilizar los valores internos y creencias para decidir cmo comportarse
actuar de la misma en la mayora de los crculos sociales
puede ser invocada por las opiniones ya que tienden a decirlo como lo ven
tienden a ser mejores en la investigacin y el trabajo basado en proyectos
Esta prueba se basa en el trabajo realizado en los aos 70 por un nombre de psicologa investigador Mark Snyder (El Muchos de Me de la Auto-Monitor)
Identidad, como Danah Boyd (MIT Media Lab) argumenta en su tesis de la identidad , puede ser visto como que tiene dos niveles: una identidad interior, y que la identidad que nos presentamos al
mundo. Monitores de baja auto vincular su identidad interior y exterior en conjunto, lo que significa que muestran sus verdaderas emociones a los que les rodean. Monitores de alta auto mantienen su
identidad interior separado de su identidad exterior, lo que significa que se pueden adaptar y cambiar la forma en que otros los ven como necesita ser. En la comunidad on-line, monitores de alta por
cuenta propia son ms propensos a tener mltiples direcciones de correo electrnico o cuentas de mensajera instantnea para ayudar a mitigar y controlar su apariencia y el conocimiento acerca de
ellos.

Resultados de la Encuesta de Personalidad

Mente cerrada Abierto a nuevas experiencias
Desorganizado Conciencia
Introvertido Extravertido
Desagradable Agradable
Calma / Relajado Nervioso / alta Strung

ACTITUDES Y CREENCIAS MORALES

La prueba que acaba de tomar est diseado para medir sus actitudes morales, particularmente en lo relativo a su formacin religiosa y cultural. Tambin hemos incluido los resultados acerca de su
personalidad, segn lo medido por la encuesta del 'Big Five'. Sus resultados se explican a continuacin, seguido por an ms la discusin sobre esta prueba.
Actitudes morales Resultados
Por "moral" nos referimos a aquellos aspectos del pensamiento y el comportamiento que se relacionan con comnmente aceptada nociones de bien y mal, y para acciones egostas y altruistas. No es
necesario ser religioso para ser "moral", aunque las religiones tienden a abrazar los cdigos morales de conducta. Hemos dividido los resultados en dos sub-categoras: moral poltica / econmica y moral
social.

Su puntuacin puntuacin Otro
de persona

Polticamente conservador

Polticamente liberal
Socialmente Conservador

Socialmente Liberal
En general conservador

Liberal general

Sobre la base de sus respuestas a las preguntas anteriores, su puntuacin global en una dimensin conservadora / liberal de las actitudes morales - en comparacin con la poblacin general - pone su
percentil en el 28, con el percentil 99 que indica la calificacin ms liberal posible. Otra forma de explicar esto es decir que de cada 100 personas seleccionadas al azar, es muy probable que sea ms
liberal que 28 de ellos.
Usted eligi en evaluar a otra persona, adems de usted mismo. Puntuacin global moralidad de este otra persona es de 28, lo que significa que son ms o menos como conservador o liberal como
usted.
Usted tiende a preferir los valores tradicionales, pero puede contener unos pocos puntos de vista liberales.

Cuando se trata de la moral social, se siente que las leyes actuales de la sociedad son totalmente justo y que los liberales son demasiado 'por ah'.
Usted cree que las posiciones actuales del gobierno son generalmente equilibrado y justo, pero no estn de acuerdo con algunas de sus prcticas.
La otra persona tiende a preferir los valores tradicionales, pero puede mantener unos puntos de vista liberales.

Correccin:
Suma 10 puntos por cada respuesta "a"
Suma 5 puntos por cada respuesta "b"
Suma 0 puntos por cada respuesta "c"
Resultados:
Como habrs podido intuir, a mayor puntuacin mayor nivel de satisfaccin general en todos los aspectos de tu vida:
De 140 a 180 puntos:
Eres una persona equilibrada y en general sabes afrontar bien los problemas que se te presentan y disfrutar de la vida. Enhorabuena!
De 80 a 140 Puntos:
Hay reas de tu vida en las que debes trabajar para obtener un mayor nivel de satisfaccin personal, de equilibrio, y de bienestar. Fjate en aquellas preguntas en que hayas escogido las opciones "b" y
"c"
Menos de 80 puntos:
Hay problemas y preocupaciones en tu vida que realmente te urge resolver para poder sentirte en equilibrio, satisfecho y disfrutar de la vida. nimo y a por ello.

RESPUESTAS TALLER 2 PARTE 1 Y 2

Una vez que se han respondido todas las afirmaciones y se ha desplegado la pgina de resultados, lo primero que hay que hacer es una lectura global del grfico. En lo posible observar si hay algn
centro que a simple vista est predominando por sobre los otros (Instintivo, Emocional o Cerebral).

La sumatoria de tradas ayudar a definir ms claramente cul es el centro al que se pertenece: Instintivo (8+9+1), Emocional (2+3+4) y Cerebral (7+6+5)
Lo segundo por hacer es observar cul o cules han sido los eneatipos con puntajes ms elevados. Observemos el siguiente ejemplo:

Eneatipo Puntaje
Eneatipo 8 31

Eneatipo 9 9

Eneatipo 1 28

Eneatipo 2 39

Eneatipo 3 39

Eneatipo 4 25


Eneatipo 5 18

Eneatipo 6 28

Eneatipo 7 12

Trada del Instinto: 68
Trada del Sentimiento: 103
Trada del Pensamiento: 58

En el caso de este usuario, la Trada del Sentimiento supera ampliamente a las otras dos, por lo que es posible deducir que su tipo de personalidad corresponde a alguno de los eneatipos emocionales (2,3
4).
Obtuvo un mayor puntaje en los eneatipos 2 y 3, seguido por el eneatipo 8. El hecho que el tercer puntaje ms alto sea el 8, podra indicar que su tipo de personalidad est ms cercano al Dos, sin
embargo, la respuesta definitiva slo la tiene el usuario...que es la persona que mejor se conoce a s mismo.
Si le interesa profundizar y trabajar con el Eneagrama, el tercer paso a seguir es leer las descripciones que tenemos publicadas en nuestro sitio para corroborar que lo all expuesto resuena o no en su
interior.
El mximo puntaje por eneatipo es 51. La sumatoria mxima por tradas es de 153puntos.
14. Obtuve puntaje mayor en dos eneatipos distintos Qu hago?

Calma!!!
No en todos los casos se obtienen resultados concluyentes. Si los eneatipos con puntaje mayor se encuentran dentro de
la misma trada (ejemplo: 2-4) podramos pensar que estamos en un buen camino. La recomendacin en ese caso
es buscar la propia identificacin leyendo las descripciones de cada eneatipo.

Si los eneatipos con mayor puntaje no se encuentran en la misma trada, se podra buscar una explicacin de acuerdo a
las relaciones psicodinmicas en el eneagrama:direccin de desintegracin-integracin (ejemplo 2-8) o alas (ejemplo:
7-8). En ese caso la recomendacin es nuevamente definir el eneatipo leyendo las descripciones, complementando con
la lectura de tradas.

Tradas

En la organizacin del Eneagrama se conforman Tres Tradas o grupos de tres Eneatipos. Cada trada comparte hbitos
emocionales y puntos de vista generales.
Esta primera agrupacin de tipos se fundamenta en los tres componentes bsicos de la psique
humana: instinto, sentimiento y pensamiento. Segn la teora del Eneagrama, estas tres funciones estn relacionadas con
centros sutiles del cuerpo humano, y la personalidad se fija principalmente en uno de esos centros. Los tipos Ocho,
Nueve y Uno constituyen la trada del instinto; los tipos Dos, Tres y Cuatro forman la trada del sentimiento y los tipos
Cinco, Seis y Siete conforman la trada del pensamiento.

Las tradas son importantes para el trabajo de transformacin porque especifican donde est nuestro principal
desequilibrio; representan los tres principales grupos de problemas y defensas del ego, y revelan las principales maneras
en que contraemos nuestras percepcin conciente (observador interno) y nos limitamos.

Tambin podemos ver cmo estas tres tradas se organizan en base a tres necesidades bsicas.

La adecuada satisfaccin de las necesidades bsicas es sumamente importante para un desarrollo sano y ninguna de
estas necesidades es "mejor" o ms "valiosa" que las otras dos. El Eneagrama afirma que en el pasado una de estas tres
necesidades se convirti de manera especial en un "problema" para el nio. A partir de este "problema" se desarroll el
patrn de carcter correspondiente, como una "solucin de emergencia", como un remedio para lo que se viva en esos
momentos.

Las tres necesidades bsicas son:
1. La necesidad de autonoma. Tener una clara sensacin del "Yo", autoafirmarse e imponerse. Defenderse contra
ataques al "territorio propio". Sentir impulsos vitales de movimiento y vivirlos. Responder espontneamente con
reacciones instintivas "desde la tripa" a las situaciones exteriores. La pregunta que surge de esta necesidad es Quin soy
yo -quin eres t? Cul es el espacio que me corresponde y cul te corresponde a ti?
2. La necesidad de relacin. Sentirse querido y querer. Cuidar la amistad, la asistencia, la preocupacin por los dems.
Son importantes la comprensin mutua y un "buen contacto". Se recalca la importancia de pertenecer a una familia, a
un grupo. Esta necesidad del "corazn" crea una pregunta: Con quin tengo qu relacin - cmo es nuestra
comunicacin?
3. La necesidad de orientacin y seguridad. Sentirse seguro en el lugar en que se est. Conocer bien el sitio. Tener
perspectiva de las cosas. Son importantes la claridad y la confianza. Sentidos despiertos para detectar el ambiente. De
esta necesidad surge la pregunta: Dnde estoy realmente? Este es un lugar seguro para m?

Las tres energas bsicas (fuerzas psicolgicas para satisfacer la necesidad correspondiente) son:

1. La energa del estmago. Abarca todos aquellos impulsos vitales e "instintivos" que nos ayudan a afirmar nuestro
"territorio", como la ira. La sexualidad tambin est muy marcada en este mbito.
2. La energa del corazn. Son todas aquellas cualidades emocionales que contribuyen a relacionarnos con otras
personas y con las que nos sentimos unidos a los dems, es decir, el "amor" en su sentido ms amplio.
3. La energa de la cabeza. Engloba las funciones de percepcin y pensamiento que necesitamos para orientarnos y

sentirnos seguros.

Es importante mencionar que la psicologa y la medicina moderna tambin dividen el cerebro humano en tres
componentes bsicos: el cerebro primitivo instintivo; el sistema lmbico o cerebro emocional y el crtex cerebral o parte
pensante del cerebro.
Ver Cerebro Triuno

Sea cual sea el tipo de personalidad, sta contiene los tres componentes relacionados entre s y slo de esta forma
puede fluir la persona. Cada una de las tradas representa una gama de posibilidades o funciones esenciales que la
persona ha bloqueado o distorsionado ya que se ha encontrado desconectada de su esencia, limitndose a ubicar su
energa vital en una y slo una de las tradas.
Cada personalidad remplaza esa cualidad bloqueada por una imitacin de sta, desarrollada por la personalidad.
Paradjicamente si el tipo de personalidad est en la trada del sentimiento, esto no significa que tenga ms
sentimientos que los dems, sino que por el contrario, ste es el componente de la psique menos capaz de funcionar
libremente. De igual forma se da en las tradas instintiva y del pensamiento.

Los representantes de cada trada utilizan la energa bsica correspondiente a cada centro y la deforman con el fin de
defenderse contra su dilema central. ya sea bloquendola (9, 3 y 6), hiperdesarrollndola (8, 2 y 5) o desvindola (1, 4 y
7).

Cerebro Triuno

Fundido en una sola estructura, nuestro sistema nervioso central alberga tres cerebros. Por orden de aparicin en la historia evolutiva, esos cerebros son: primero el reptiliano (reptiles), a continuacin
el lmbico (mamferos primitivos) y por ltimo el neocrtex (mamferos evolucionados o superiores).

Paleoencfalo
La parte de nuestro cerebro que es ms primitiva es el hoy llamado cerebro bsico, instintivo, reptiliano o paleoencfalo. Esta parte del cerebro est formada por los ganglios basales, el tallo cerebral y el
sistema reticular. Es esa parte en la que estoy mientras me ocupo de cosas puntuales: fregar, lavar o coser.

Alojado en el tronco cerebral, es la parte ms antigua del cerebro y se desarroll hace unos 500 millones de aos. Se encuentra presente primordialmente en los reptiles. Los reptilesson las especies
animales con el menor desarrollo del cerebro. El suyo, est diseado para manejar la supervivencia desde un sistema BINARIO: huir o pelear, con muy poco o ningn proceso sentimental. Tiene un papel
muy importante en el control de la vida instintiva. Se encarga de autorregular el organismo. En consecuencia, este cerebro no est en capacidad de pensar, ni de sentir; su funcin es la de actuar,
cuando el estado del organismo as lo demanda.

El complejo reptiliano, en los seres humanos, incluye conductas que se asemejan a los rituales animales como el anidarse o aparearse. La conducta animal e instintiva est en gran medida controlada por

esta rea del cerebro. Se trata de un tipo de conducta instintiva programada y poderosa y, por lo tanto, es muy resistente al cambio. Es el impulso por la supervivencia: comer, beber, temperatura
corporal, sexo, territorialidad, necesidad de cobijo, de proteccin... Es un cerebro funcional, territorial, responsable de conservar la vida y el que es capaz de cometer las mayores atrocidades.
Nos sita en el puro presente, sin pasado y sin futuro y por tanto es incapaz de aprender o anticipar. No piensa ni siente emociones, es pura impulsividad.
En el cerebro reptiliano se procesan las experiencias primarias, no verbales, de aceptacin o rechazo. Aqu se organizan y procesan las funciones que tienen que ver con el hacer y elactuar, lo cual
incluye: las rutinas, los hbitos, la territorialidad, el espacio vital, condicionamiento, adicciones, rituales, ritmos, imitaciones, inhibiciones y seguridad. Es el responsable de la conducta automtica o
programada, tales como las que se refieren a la preservacin de la especie y a los cambios fisiolgicos necesarios para la sobrevivencia. En sntesis: este cerebro se caracteriza por la accin.

El Sistema Bsico o reptiliano controla la respiracin, el ritmo cardaco, la presin sangunea e incluso colabora en la continua expansin-contraccin de nuestros msculos. Este primer cerebro es sobre
todo como un guardin de la vida, pues en l estn los mayores sentidos de supervivencia y lucha y adems por su interrelacin con los poros de la piel, los cuales son como una especie de interface
que poseemos con el mundo externo, este primer cerebro es nuestro agente avisador de peligros para el cuerpo en general.

Permite con rapidez la adaptacin por medio de respuestas elementales poco complicadas emocional o intelectualmente. Esta conducta no est primariamente basada en consideraciones basadas en
las experiencias previas ni en los efectos a medio o largo plazo. Las conductas de las personas calificadas como de psicpatas (carecen de sentimientos de culpa) y de paranoicos se ajustan a este
patrn de conducta. En la psicopata se juega el papel de depredador y en la paranoia el de presa.
Es en este primer cerebro donde las adicciones son muy poderosas, tanto a algo como a alguien o a una forma de actuar.
Por decirlo de alguna forma rpida en este primer cerebro es una herencia de los perodos cavernarios, donde la supervivencia era lo esencial.

El paleoencfalo o cerebro reptil sustenta una parte de la mente inconsciente, o subconsciente, donde se graba, se aloja y se desarrolla el Trauma Psicolgico, aquello que determina la mayora de
miedos y fobias que conforman la mente reactiva, la cual, en algunas ocasiones, lleva al ser humano a comportarse como un ani mal salvaje.

Este primer cerebro, es el que permite el movimiento de actuar y hacer.
Su carcter ms especfico desde el punto de vista temporal es su adecuacin al presente.
Es el almacn de las limitaciones conformadas como: miedo

Y desde la psicopatologa, este es el cerebro que da origen a la Trada del Instinto.

Mesoencfalo
Este cerebro se empieza a desarrollar incipientemente en las aves y totalmente en los mamferos. El mesoencfalo o cerebro mamfero, dotado de un sistema lmbico, fsicamente ubicado encima del
reptil permite al mamfero un desarrollo sentimental que opera, fundamentalmente, desde la estructura conocida como la Amgdala, y es ello lo que les permite establecer relaciones de mayor fidelidad
que los reptiles.
El Sistema Lmbico est asociado a la capacidad de sentir y desear. Est constituido por seis estructuras: el tlamo (placer-dolor), la amgdala (nutricin, oralidad, proteccin, hostilidad), el hipotlamo
(cuidado de los otros, caractersticas de los mamferos), los bulbos olfatorios, la regin septal (sexualidad) y el hipocampo (memoria de largo plazo). En estas zonas estn las glndulas endocrinas ms
importantes para el ser humano: pineal y pituitaria. En este sistema se dan procesos emocionales y estados de calidez, AMOR , gozo, depresin, odio, etc., y procesos que tienen que ver con
nuestras motivaciones bsicas.

Esta parte es capaz de poner el pasado en el presente (presente + pasado) y por tanto se produce aprendizaje y se activa cuando nos emocionamos. Facilita la calidad de vida que da la calidez en las
relaciones humanas. Es razonable pensar que el desarrollo de la memoria se asocia a momentos emocionalmente intensos, como la muerte de los seres queridos. La aparicin de enterramientos en
nuestros antepasados implica una consideracin por el pasado. Muestra una capacidad de trascender el imperativo del presente dando respeto al pasado.
La parte oscura del avance aparece cuando el exceso del peso del pasado puede facilitar las exageraciones emocionales llamadas neurosis.
En ste reside la sede de todas las fuerzas emotivas que darn lugar a todos tus deseos y sentimientos y es en l donde subyacen las inteligencias de capacidad de dejarnos afectar por algo o alguien.
Proporciona el afecto que los mamferos necesitan para sobrevivir, por tanto se introducen los sentimientos: Dar o recibir afecto, recibir atencin, consideracin, escucha, Compasin, ternura, empata.

En este segundo cerebro existe la capacidad de sentir, pues de los tres es el que ms se deja afectar por los dems y por el entorno, por ello quienes ms tienen este segundo cerebro enfermo son todas
aquellas personas incapaces de dejarse afectar por el entorno, as como tambin quienes se afectan demasiado. La realidad que percibimos a travs de la nariz, la boca y los genitales se relaciona
estrechamente con este segundo cerebro.

Su funcin principal es la de controlar la vida emotiva, lo cual incluye los sentimientos, la regulacin endocrina, el dolor y el placer. Puede ser considerado como el cerebro afectivo, el que energiza la
conducta para el logro de las metas -motivacin-. El desbalance de dicho sistema conduce a estados agresivos, depresiones severas y prdida de la memoria, entre otras enfermedades.
Este segundo cerebro, es el que permite sentir.
Su carcter ms especfico desde el punto de vista temporal es la capacidad de poner el pasado en el presente (aprender, memoria)
Es el almacn de las limitaciones conformadas como: sufrimiento

Este cerebro da origen a la Trada del Sentimiento.

Telencfalo
Los mamferos modernos, los primates, y algunos cetceos tienen un cerebro mucho ms desarrollado que los mamferos primitivos, por lo cual, adems de los sentimientos, manejan un proceso de
mayor entendimiento, que est directamente relacionado con el desarrollo de la corteza cerebral (telencfalo o cerebro neo-mamfero), donde se encuentra uno de los mayores desarrollos del cerebro
dentro de la escala animal. La ciencia ha demostrado la relacin directa entre el desarrollo de la corteza cerebral y el desarrollo social. Hay en los primates una correspondencia directa entre los dos
aspectos, de manera tal que a mayor desarrollo de la corteza cerebral en las especies de primates, mayor desarrollo social: sociedades ms complejas y organizadas.

Los Humanos poseen un cerebro mucho ms especializado que los primates, por lo cual, adems de sentimientos, manejan un proceso racional de entendimiento y de ANLISIS, ampliamente superior al
de todos los dems mamferos, directamente relacionado con las partes ms especializadas del telencfalo, especficamente su regin frontal, que les permite adquirir conocimientos, desarrollar
sociedades, culturas, tecnologas y lo ms importante: comprender las leyes que rigen el universo.

El Sistema Neocortical es el lugar donde se llevan a efecto los procesos intelectuales superiores. Est estructurado por el hemisferio izquierdo y el hemisferio derecho. El hemisferio izquierdo est asociado a
procesos de razonamiento lgico, funciones de anlisis, sntesis y descomposicin de un todo en sus partes. El hemisferio derecho, en el cual se dan procesos asociativos, imaginativos y creativos, se
asocia con la posibilidad de ver globalidades y establecer relaciones espaciales.

La neocorteza se convierte en el foco principal de atencin en las lecciones que requieren generacin o resolucin de problemas, anlisis y sntesis de informacin, del uso del razonamiento analgico y
del pensamiento crtico y creativo.

Las dos caractersticas bsicas de la neocorteza son:

(a) La "visin", la cual se refiere al sentido de globalidad, sntesis e integracin con que acta el hemisferio derecho.

(b) El anlisis, que se refiere al estilo de procesamiento del hemisferio izquierdo, el cual hace nfasis en la relacin parte-todo, la lgica, la relacin causa-efecto, el razonamiento hipottico y en la
precisin y exactitud.

La neocorteza representa la adquisicin de conciencia y se desarroll a travs de la prctica del lenguaje. La voluntad consciente. Las tareas no sensoriales se realizan en los lbulos frontales. La
aparicin de los calendarios implica que los seres humanos comenzaron a desarrollar progresivamente la capacidad de anticipar, planificar y visualizar, de poner el futuro posible en el presente.

Mientras que los animales, sobre todo los mamferos son capaces de desarrollar emociones y aprender, la capacidad de poner el futuro en el presente (presente + pasado + futuro), de formas muy
elaboradas resulta especficamente humana. Esta posibilidad hace viable la aparicin de lo que se ha llamado locura por excelencia.
En las psicosis se toma por real lo que no est en el presente, de modo irreducible y sin distanciamiento.
Este tercer cerebro, es el que permite el razonamiento.
Su carcter ms especfico desde el punto de vista temporal es la capacidad de anticipar, de poner el futuro posible en el presente.
Es el almacn de las limitaciones conformadas como: estrs

Este cerebro da origen a la Trada del Pensamiento.
Trada del instinto: Ocho, Nueve y Uno

Los tipos Ocho, Nueve y Uno se han formado en torno a distorsiones de sus instintos, que son la raz de su fuerza vital.
La trada del instinto tiene que ver con la inteligencia del cuerpo, con el funcionamiento bsico vital y con la supervivencia. El cuerpo tiene un papel importantsimo en todas las formas de trabajo
autentico porque devolver la conciencia al cuerpo afirma la cualidad de la presencia. El cuerpo existe en el aqu y en el ahora, en el momento presente, lo que es fundamental para poder realizar un
buen trabajo de desarrollo personal.
Cuando en realidad se habita el centro instintivo, ste da una profunda sensacin de plenitud, estabilidad y autonoma o independencia. Cuando se pierde el contacto con esa esencia, la personalidad
intenta "llenarla" proporcionando una falsa sensacin de autonoma. Para encontrar esa falsa sensacin de autonoma la personalidad crea lo que en psicologa se llama mecanismos de defensa. Los
tipos de personalidad de esta trada procuran resistirse a la realidad (creando lmites para el Yo, basados en tensiones fsicas).
Estos tipos de personalidad tienden a tener problemas de agresividad y de represin; bajo las defensas de la personalidad llevan muchsima ira.

Los Ochos, Nueves y Unos suelen saber cmo se sienten y en general no tienen mayor dificultad para entrar en accin. Ellos, en vez de eso, se ignoran a s mismos, y es habitual que reaccionen desde el
cimiento emocional de la rabia. Es tpico para estos tres estilos que tengan la mayor dificultad en el campo de la razn y luchen para recordar sus propias necesidades.

En la literatura del Eneagrama, a los Ochos, Nueves, y Unos se le llama los "tipos instintivos" porque ellos tienden a ser detectores de la sensacin corporal, personas que perciben cosas fsica e
intuitivamente, antes de saberlas de manera cognitiva. Estn ms propensas a las dificultades con la apropiada concepcin racional y experimentan a menudo una especie de nublamiento mental.

Imagnese que est en el centro de una fiesta animadsima, plena de gente que usted conoce, y nadie puede verle u orle. Igual que el hombre invisible puede intervenir fsicamente, pero permanece sin
ser visto. Usted sabe que est presente, pero por alguna misteriosa razn nadie ms lo sabe. De vez en cuando algunos miran en su direccin, y usted empieza a corresponder con algo; luego se da
cuenta que estn mirando a alguien que est detrs de usted. En otros momentos, escucha "por casualidad" a sus amigos, cotorreando sobre usted. "En ausencia suya", desde luego.

Despus de intentar en vano interactuar recprocamente, cada vez usted est ms frustrado por la situacin. Pero de pronto y gradualmente, comienza a pensar: "Bien, quiz no estoy aqu realmente."
Una especie de oscurecimiento empieza a enseorearse sobre su percepcin y poco a poco usted se olvida de por qu vino a la fiesta, de qu desea, y hasta de quin es usted. Alguna parte suya se ha
dado por vencida y ha aceptado la situacin. Pero en otro nivel, usted se siente furioso.

Ochos, Nueves y Unos, todos se sienten invisibles y enojados pero reaccionan diferente a ello. Un Ocho en la fiesta imaginaria, quiz resuelva afirmar su presencia de alguna forma imposible de no notar
para corregir la injusticia de ser pasado por alto. Un Nueve quizs se resigne a no ser visto y se dedique a surtir el mostrador de las bebidas, enterrando su rabia o expresndola indirectamente. Un Uno,
podra aplicarse en corregir el desastre que luce la mesa del buf, canalizando su enojo en preocupacin por el orden.

Por lo general, los Ochos, Nueves y Unos son ms cenestsicos y auditivos que visuales. Y no obstante que pueden ver con claridad el mundo externo, suelen tener una visin interna brumosa o
distorsionada, en especial cuando de ver sus propias necesidades y prioridades se trata. Los tres estilos tienden hacia el pensamiento polar y pueden reducir situaciones complejas al planteamiento
de todo o nada, o al ni esto, ni lo otro tampoco. Esto es mucho ms un desorden del raciocinio que alguna limitacin con el corazn o la voluntad; es poco fcil pensar con lucidez cuando t no ests ah
realmente.

El pensamiento de un Ocho tender a polarizarse al servicio de la necesidad de sentirse fuerte, tomando la forma de "ests conmigo o ests contra m". Los Nueves podran absorberse mentalmente en lo
irrelevante o sentirse atrapados entre dos opciones opuestas sin que al Nueve ninguna de las dos le importe de verdad. Los Unos retorcern su raciocinio mediante la reduccin de la realidad
multidimensional a sobresimplificadas categoras deblanco y negro.

Como detectores de la sensacin corporal, todos los Unos, Ochos y Nueves tienden a entumecer sus emociones mediante su conversin en sensaciones fsicas. En vez de decir "Eso hiere mis sentimientos"
o "Estoy desconcertado", alguien de este tro podra decir "Esto hierve en mi piel" o "Estoy inquieto". La persona est ms consciente de una sensacin fsica que de una emocin.

Los Ochos suelen convertir sus emociones en lujuria sexual y energa fsica, mientras que los Nueves pueden convertir las suyas en salpullidos de la piel, somnolencia, dolores de cabeza o problemas en los
ojos. Los Unos an no despiertos suelen traducir sus emociones a tensin en el cuerpo y rigidez: a lo que se llama "armadura del carcter." Un Uno muy bien podra estar necesitando gritar y por el contrario
ponerse tieso o sentirse exhausto.

En los libros de Eneagrama, la tendencia a suprimir o a descuidar la propia posicin personal se llama auto-olvido, pero otro trmino para ello podra ser amnesia hipntica. Esta dificultad suele ser descrita
como una condicin de "mente dormida"; sin embargo, existe otro trmino para el raciocinio polarizado y confuso: seudopensamiento.

Los Ochos, Nueves y Unos por lo general crecieron sintindose pasados por alto. La gente con estos estilos pudo haber experimentado su mundo temprano como indiferente, un ambiente donde sus
vulnerabilidades y necesidades no encontraban lugar. A diferencia de los Dos, Tres y Cuatros quines se sintieron malinterpretados, los Ochos, Nueves y Unos a menudo se sintieron invisibles o ignora
Cargando an con estas experiencias de vida infantil, es habitual que cuando adultos pasen por alto tanto sus s mismos como sus necesidades, anticipndose a ponerse invisibles para los dems. Ochos,
Nueves y Unos, todos tienen una tendencia hacia el auto-descuido como expediente para anticiparse y evitar la negligencia de otros. As como los Dos, Tres y Cuatros tienden a auto-rechazarse, y
los Cincos, Seis y Sietes tienden a caer en auto-oposicin, los Ochos, Nueves y Unos tienden a auto-borrarse.

Los Ochos adultos se borran a s mismos y luego compensan exagerando su presencia. Los Nueves se borran a s mismos y luego se centran en adaptarse, y acomodarse al medio ambiente. Los Unos se
auto-suprimen y relegan sus necesidades a sobre-objetivados principios, olvidndose de lo que desean realmente y poniendo su atencin en lo que "debera hacerse".

La herida primigenia que comparten estos estilos es a su sentido del ser; es una prdida del reconocimiento personal, heridos por el desdn. La paradoja que impera en estos estilos es "Para ser atendido y
tenido en cuenta, debo pretender no estar aqu."

El desafo general para los Ochos, Nueves y Unos es comenzar a verse a s mismos y recuperar su presencia, tomar conciencia de sus necesidades, y enfocarse en sus prioridades personales y su sentido
interior de s mismos. Ellos aprenden a revelar un ser real antes invisible y comienzan a razonar y a ver las cosas desde una actitud ms amable.
Centro: Instintivo
Inters o preocupacin: Resistencia y control del entorno, poder, temen ser dominados y explotados
Problemas de: Agresividad y represin que se traducen en "malas" relaciones con los dems y el entorno en general.
Buscan: Autonoma
Sentimiento soterrado: Ira
Trada del Sentimiento: Dos, Tres y Cuatro

En esta trada la energa se centra totalmente en el corazn, cuando esto logra hacerse desde la esencia de cada persona.
Cuando se abre el corazn se sabe realmente quin se es, no interesa la forma en que los dems lo vean, ya que desde el corazn se logra valorar la verdadera esencia de s mismo y de cada otro ser.
Cuando se tiene cerrado y bloqueado el corazn, no solo se pierde el contacto con la verdadera identidad, sino que adems se deja de sentir amado y valorado. Esta prdida es insoportable, por lo
tanto interviene la personalidad para crear una identidad sustituta y encontrar otras cosas que den la sensacin de vala, generalmente buscando la atencin y la afirmacin externa de los dems.
Estos tipos de personalidad estn interesados en su imagen (apego al falso o supuesto Yo de su personalidad). Creen que las historias sobre ellos y sus supuestas cualidades son su verdadera identidad;
bajo las defensas de su personalidad llevan muchsima vergenza.

Dos, Tres y Cuatros comparten un enredo permanente sobre sus identidades, que confunde quines son con cmo lucen ante los dems. En alguna medida, todos los estilos de personalidad hacen esto
pero son los Dos, los Tres y los Cuatros quienes estn ms propensos a confundir el parecer con el ser. Tienden las personas de este tro a rechazar cmo se sienten de verdad, en favor de cmo se supone
deben sentirse, segn los roles que estn ejecutando.

Los Dos, Tres y Cuatros son llamados a veces, los tipos del "corazn" o del "sentir", parecera indicar que fuesen diestros en los campos de la "emocin". Pero en realidad, es verdad lo contrario: su mayor
dificultad est en los asuntos del corazn.

Una clave para entender esta contradiccin est en lo que la PNL (Programacin Neuro-lingstica) llama sentimientos directos y sentimientos derivados, en referencia a los sentimientos que usted
experimenta directamente versus los sentimientos que se derivan de sus otros sentidos.

Imagnese esquiando cuesta abajo. Mientras est concentrado en el descenso estar cada vez ms inmerso e implicado en la experiencia, sintiendo el placer directo del viento en su cara, la estela de
nieve que deja tras usted, el chisgueteo creciente de sus esques tomando aceleracin, la sensacin vibrante en sus piernas y tronco, un sentimiento de excitacin y vitalidad en su pecho, y en su interior
ms profundo crecen la alegra y la plenitud.

Ahora imagine que se desliza en la misma montaa pero con una mentalidad diferente. Esta vez tan pronto empieza a descender, se pregunta cmo luce usted enfundado en el ltimo grito de la moda
para esquiar, y evala su desempeo sobre los taludes: la perfeccin de su estilo, su velocidad impresionante, lo que los observadores de abajo pueden estar diciendo sobre usted, qu pensaran sus
amigos si pudieran verle ahora, cun orgulloso de usted podra estar aqul, su primer instructor de esqu...

En la primera descripcin usted experiment su cuerpo y emociones directamente. En la segunda experiencia -por una derivacin de imgenes y palabras internas- su sentir genuino fue de inmediato
"remplazado" por una idea de lo que usted haca.

La diferencia entre el sentir directo y el sentir derivado, es igual a la diferencia entre el drama y el melodrama o entre el AMOR y el sentimentalismo. En general, los sentimientos directos son ms profundos
que los sentimientos derivados, y demasiados de los segundos pueden llevar a la fraudulencia: tratar de sentir de la manera que usted piensa debera sentir, de acuerdo a sus auto-imgenes. En los libros
de Eneagrama, la tendencia a interpretar guiones de los Dos, Tres y Cuatros se describe como vanidad, pero otra denominacin podra ser identificacin con la imagen. Es ms, otro trmino para el
sentimiento derivado es seudo-sentimiento.

Cuando nios, los Dos, Tres y Cuatros fueron malinterpretados a menudo, esto es, fueron elogiados o criticados con demasiado nfasis por su comportamiento externo. Las ms profundas necesidades
emocionales del nio fueron rechazadas y quin aparentaba ser se hizo ms importante que quin era en realidad, algo as como un caso clnico de identificacin errnea.

Las personas con estos estilos experimentaron su mundo temprano como socialmente condicionado. El precio de la aceptacin familiar y social era interpretar o recrear un libreto, desgaitarte una
serenata para obtener la cena. Un Dos pudo haber sido recompensado por la funciones tiles que desempeaba, una Tres por sus logros externos, mientras que un Cuatro pudo haber obtenido
reconocimiento por lucir diferente a todo el mundo.

Cargando an con estas experiencias de vida infantil, puede ser habitual en los adultos de este tro el rechazo de sus verdaderos sentimientos en favor de la validacin externa, dando por resultado la
representacin de libretos sin conexin con lo que realmente se es. Los Dos adultos reprimen sus necesidades personales y desempean el papel de salvadores. Los Tres rechazan un s mismo imperfecto e
inseguro, a cambio de uno confiable y exitoso, que es exactamente lo contrario de como en verdad se sienten. Los Cuatro adultos se auto-rechazan por sentirse estropeados u ordinarios, y compensan
interpretando el libreto de un personaje nico y especial.

Inconscientemente, Dos, Tres, y Cuatros se auto-preguntan a menudo, "Quin soy yo, ahora?" Su herida primigenia est en su sentido de identidad y la vida diaria puede experimentarse como una
especie de crisis de identidad permanente. La paradoja que impera en estos estilos es: "Para ser amado por lo que soy, debo fingir ser lo que no soy."

El rea de confusin ms grande ofrece el mayor potencial para el crecimiento. El desafo general para los Dos, Tres, y Cuatros es aprender a distinguir sus sentimientos directos de aquellos apenas
derivados: llegar a ser reales para s mismos y para los dems. A medida que cambian y crecen, las personas de este tro recuperan y acogen su ser real que suele estar eclipsado detrs de una
representacin.

Centro: Sentimiento
Inters o preocupacin: AMOR al yo falso e imagen propia, autoestima, el miedo al rechazo y a la desaprobacin.
Problemas de: Identidad y hostilidad, que se reflejan en insatisfactorias relaciones ntimas, tanto para s mismo, como para el otro involucrado.
Buscan: Atencin
Sentimiento soterrado: Vergenza-Vanidad
Trada del pensamiento: Cinco, Seis y Siete

Los sentimientos dominantes en los tipos de personalidad pertenecientes a esta trada son la ansiedad y la inseguridad, para decirlo de otra forma, los tipos de esta trada estn ms preocupados por el
futuro en bsqueda de seguridad y tranquilidad, que en las realidades presentes o los recuerdos del pasado.
La trada del pensamiento se ha desconectado de los aspectos de la verdadera naturaleza, lo que en algunas tradiciones espiri tuales llaman "la mente callada", lista y despierta. Esta es la fuente de
orientacin interior que da la capacidad de percibir la realidad tal y como es, y permite ser receptivo al conocimiento interior capaz de orientar todas las acciones. Cuando estos tipos de personalidad
estn desconectados de la esencia cuentan con una mente parlanchina, es por esto que buscan acallar sus mentes inquietas en bsqueda de esa mente callada. Cuando estn bloqueados sienten
mucho miedo, el cual los llena de inseguridades.
Los tipos Cinco, Seis y Siete tienden a la ansiedad (experimentan falta de apoyo y orientacin). Se entregan a comportamientos que creen que van a mejorar su seguridad; bajo las defensas de su
personalidad llevan muchsimo miedo.

A diferencia de los Dos, Tres y Cuatros, los Cincos, Seis y Sietes no se confunden acerca de quines son ni cmo se sienten. Ellos, en vez de eso, tienden a anticipar de manera inconsciente los peligros de
la vida, y es habitual en ellos que reaccionen desde el fundamento emocional del miedo. En general, los Cincos, Seis y Sietes encuentran la mayor dificultad en integrar su poder personal y tomar accin
en el mundo, de forma asertiva y congruente.

En la literatura del Eneagrama llaman a las personas de este tro los "tipos mentales", porque ellas van por la vida lidiando con sus cabezas. Son en su mayora pensadores que sobreutilizan sus mentes
tratando de compensar la represin de sus instintos fsicos.
Los Cincos, Seis y Sietes se ahogan en los dilemas del hacer y suelen experimentar una especie de nudo en la voluntad.

Imagnese cmo es ver el mundo como un lugar peligrossimo, poblado por fuerzas que le pueden ser muy desfavorables, y contra las cuales usted carece de defensa segura alguna. Es como si usted no
estuviese en la cima de la cadena alimenticia y tuviera que mantenerse vigilante de los depredadores ms grandes que lo pueden der rotar, daar o atrapar. Con semejante visin del mundo, usted
carece en absoluto del poder de eleccin, de decir "S" o "No". Sus preferencias personales son menos importantes que las de otros; ellos tienen derechos y usted no. Cualquiera demanda de usted, y
siente que debe decir "S," incluso cuando su respuesta real es "No".

Porque su voluntad est entretrenzada con los deseos de los dems, los Cincos, Seis y Sietes, todos y de manera poco o nada consciente, cuestionan su capacidad para manejar desafos inminentes.
Para compensar eso, tienden a vivir en el futuro, preparndose mentalmente para lo qu suceder mediante elucubrar en "rizos" visuales y auditivos. Ven las imgenes del futuro con el ojo de su mente,
despus hablan consigo mismos; entonces ven ms imgenes... y hablan ms internamente. Todos, en un esfuerzo para prepararse para lo que se avecina. Se parece a narrar videos caseros o a ver los
avances de los prximos estrenos de la industria del entretenimiento.

Los Cincos, Seis y Sietes pueden tener complicadsimas estrategias para la toma de decisin, porque suelen intentar hacer dos cosas a la vez: elegir y no elegir. Para un observador externo, la gente de en
este tro da la impresin de estar substituyendo el hacer por el pensar. Pero, en lo interno, esa manera de pensar se siente como una forma de hacer que podra llamarse pseudo-accin. El miedo

generalizado se describe a veces en los libros de Eneagrama como cobarda, pero otro trmino para l es auto-oposicin. Mientras que los Dos, Tres y Cuatros tienden a auto-rechazarse, los Cincos, Seis y
Sietes tienden a la auto-oposicin, a retornar su poder contra s mismos.

Es muy frecuente que Cincos, Seis y Sietes hayan crecido sintindose desprotegidos, abrumados, o apoyados de manera inadecuada y quiz hayan percibido la vida como peligrosa desde muy chicos.
Los deseos reales del nio chocaban con los de otros que necesitaban sobre-protegerlos, controlarlos o abandonarlos. Las personas de estos estilos experimentaron su mundo temprano como no
negociable. Los Cincos jvenes pueden haberse sentido comprimidos por un enjambre de gente o abrumados con las expectativas sociales. Los Seis pudieron haberse sentido desprotegidos o
dominados, mientras que es frecuente que los Sietes se hayan sentido presos o sobrecargados de deberes.

Cargando an con estas experiencias de vida infantil, puede ser habitual en los adultos de este tro suprimir sus deseos y negar sus verdaderas preferencias como expediente para anticiparse a la
oposicin externa. Los Cincos, Seis y Sietes tienden a proyectar su poder en los otros para luego reaccionar contra eso. En aquello donde encontraron la oposicin de otros, ahora se oponen ellos a s
mismos.

Los Cincos adultos pueden sentirse como si otros tuviesen el poder de pedirles cualquier cosa y no pudieran decir "No". Evitan auto-afirmarse a s mismos directamente y una vez se sienten invadidos
disean fuertes fronteras para ms adelante. Los Seis con capaces de renunciar a decir "no" directamente, y, en su lugar, delegar sus opciones en figuras de autoridad idealizadas. Los Sietes acuerdan
cosas que no desean hacer o evaden el sufrimiento del otro. Despus de auto-apresarse en expectativas o compromisos, los Sietes sienten que no tuvieron eleccin y entonces lo compensan
hiperflexibilizando sus opciones para evadirlos.

La herida primigenia en los Cincos, Seis y Sietes est a su sentido del albedro. Mientras que los Dos, Tres y Cuatros se preocupan de su identidad, los Cincos, Seis y Sietes se preocupan de su competencia.
Su pregunta inconsciente recurrente ya no es "Quin soy yo?" sino "Soy capaz? De veras puedo hacer esto?" La paradoja imperante en todos y cada uno de estos tres estilos es: "Para ser dueo de mi
poder, primero debo ponerlo fuera del alcance de los dems."

El desafo general para los Cincos, Seis y Sietes es integrar en s mismos su poder y asumir la responsabilidad de sus acciones. En la medida que cambian y crecen, las personas con estos estilos se
contactan con sus instintos y empiezan a ejercitar sus albedros en vez de proyectarlos en lo externo. Comienzan a decir "S" y "No" desde la sensacin de la libre eleccin y aprenden cmo auto-afirmarse:
la asertividad.
Centro: Pensamiento
Inters o preocupacin: Estrategias y creencias, desconfianza.
Problemas de:
Inseguridad y ansiedad, que distorsionan la voluntad para el
Hacer.
Buscan: Seguridad
Sentimiento soterrado: Miedo

NORMAS DE INTERPRETACIN:
Este test mide dos dimensiones de la personalidad, la extroversin-introversin y la independencia-dependencia. Cada dimensin aparece en porcentajes de tal manera que si el nivel de extroversin es
de 75, el de introversin ser el complementario, es decir, 25. Como puedes ver nos movemos en valores continuos que van desde el 0 al 100.
Para que te hagas una valoracin orientativa fjate en esta tabla:

Extroversin Introversin Resultado
De 0 a 10 90-100 Enormemente introvertido
Del 11-20 80-89 Muy introvertido
Del 21-35 65-79 Tendencia a la introversin
Del 36-65 35-64 Personalidad equilibrada extrovertido e introvertido
Del 66-80 20-34 Tendencia a la extroversin
Del 81-90 10-19 Muy extrovertido
Del 91-100 0-9 Enormemente extrovertido

Haremos la misma valoracin para la dimensin de independiente-dependiente:

Independiente Dependiente Resultado
De 0 a 10 90-100 Enormemente dependiente
Del 11-20 80-89 Muy dependiente
Del 21-35 65-79 Tendencia a la dependiente
Del 36-65 35-64 Personalidad equilibrada independiente e dependiente
Del 66-80 20-34 Tendencia a la independiente
Del 81-90 10-19 Muy independiente
Del 91-100 0-9 Enormemente independiente

Test de Personalidad Index
Independiente
66.7
Dependiente
33.3
Extroversion
68.4
Introversion
31.6

TEST INDEX DE PERSONALIDAD
A continuacin podrs responder las preguntas del test INDEX que mide las dimensiones ms importantes de la personalidad: la de extroversin e introversin y la de independencia y dependencia.
Contesta todas las preguntas y aunque a veces te resulte dificil elegir una de las dos opciones ya que a veces son ciertas ambas, selecciona la que creas que generalmente es la ms habitual. No pienses
en exceso las contestaciones ni seas excesivamente perfeccionista, el test tiene mecanismos para corregir las preguntas que sean desacertadas o contradictorias.

Extroversin Introversin Resultado
De 0 a 10 90-100 ENORMEMENTE INTROVERTIDO
Del 11-20 80-89 MUY INTROVERTIDO
Del 21-35 65-79 TENDENCIA A LA INTROVERSIN

Del 36-65 35-64 PERSONALIDAD EQUILIBRADA EXTROVERTIDO E INTROVERTIDO
Del 66-80 20-34 TENDENCIA A LA EXTROVERSIN
Del 81-90 10-19 MUY EXTROVERTIDO
Del 91-100 0-9 ENORMEMENTE EXTROVERTIDO

Haremos la misma valoracin para la dimensin de independiente-dependiente:
Independiente Dependiente Resultado
De 0 a 10 90-100 ENORMEMENTE DEPENDIENTE
Del 11-20 80-89 MUY DEPENDIENTE
Del 21-35 65-79 TENDENCIA A LA DEPENDIENTE
Del 36-65 35-64 PERSONALIDAD EQUILIBRADA INDEPENDIENTE E DEPENDIENTE
Del 66-80 20-34 TENDENCIA A LA INDEPENDIENTE
Del 81-90 10-19 MUY INDEPENDIENTE
Del 91-100 0-9 ENORMEMENTE INDEPENDIENTE
EL CUESTIONARIO DE PERSONALIDAD ZUCKERMAN-KUHLMAN-III (ZKPQ-III):
RESPUESTAS
tems que definen el factor de neurotismo

1. 02. No me preocupo por cosas sin importancia
2. 07. No tengo mucha confianza en m mismo ni en mi capacidad
3. 15. A menudo me siento inquieto sin razn aparente
4. 20. Algunas veces me siento irritable y tenso
5. 25. A menudo me siento tenso sin ninguna razn aparente
6. 30. Frecuentemente me altero emocionalmente
7. 35. Tiendo a ser excesivamente sensible y a sentirme herido fcilmente por comentarios (y acciones descorteses de otras personas
8. 41. Me asusto fcilmente
9. 46. Algunas veces siento pnico
10. 51. A menudo pienso que las personas que conozco son mejores que yo
11. 56. Algunas veces, cuando estoy alterado emocionalmente siento de repente que mis piernas no me responden
12. 61. A menudo me siento inseguro de m mismo
13. 66. A menudo me preocupo de cosas que otras personas no consideran importantes
14. 71. A menudo tengo problemas para tomar una decisin
15. 76. Mis msculos estn tan tensos que me siento cansado la mayor parte del tiempo
16. 80. A menudo siento ganas de llorar, algunas veces sin razn alguna
17. 85. No dejo que un montn de cosas triviales me irriten
18. 90. A menudo me siento incmodo y molesto sin ninguna razn real
19. 96. Despus de comprar algo a menudo me preocupa haber elegido mal


tems que definen el factor de Bsqueda de sensaciones
20. 01. Tiendo a empezar un nuevo trabajo sin planificar mucho de antemano cmo lo har
21. 06. Normalmente pienso lo que voy a hacer antes de hacerlo
22. 14. A menudo hago cosas por impulsos
23. 19. Muy rara vez paso mucho tiempo planificando detalles de antemano
24. 29. Antes de empezar un trabajo complicado lo planifico cuidadosamente
25. 39. Me gusta meterme en nuevas situaciones en las que no pueda predecir cmo van a salir las cosas
26. 84. A menudo me entusiasmo tanto con cosas o ideas nuevas y excitantes que nunca pienso o en las posibles complicaciones
27. 89. Soy una persona impulsiva o con muchos cambios y emociones o

tems que definen el factor de impulsividad

28. 24. Me gusta tener experiencias nuevas y excitantes, incluso si son un poco aterradoras
29. 34. Me gustarla emprender un viaje sin rutas ni horarios planificados o definidos
30. 45. Me gusta hacer cosas simplemente por la emocin de hacerlas
31. 50. Cambio frecuentemente de intereses
32. 55. Algunas veces me gusta hacer cosas que son un poco aterradoras
33. 60. Probar cualquier cosa una vez
34. 65. Me gustarla la clase de vida en la que uno est siempre movindose y viajando
35. 70. Algunas veces hago "locuras" simplemente por diversin
36. 75. Me gusta explorar solo una ciudad o una parte de ella que sean desconocidas para m incluso aunque ello suponga que me voy a perder
37. 79. Prefiero los amigos que son excitantemente impredecibles
38. 95. Me gustan las fiestas "salvajes" y desinhibidas
39. 27. A menudo soy el alma de la fiesta
40. 48. En las fiestas disfruto mezclndome con muchas personas, no importa si las conozco o no

tems correspondientes al factor de Actividad

41. 05. No me gusta perder el tiempo simplemente sentndome y relajndome
42. 13. Llevo una vida ms atareada que la de la mayora de las personas.
43. 18. Me gustas los trabajos complicados que requieren mucho esfuerzo y concentracin.
44. 23. No tengo mucha energa para las tareas ms exigentes de la vida.
45. 28. Me gusta mucho ms una tarea difcil que una rutinaria
46. 33. Me gusta estar siempre haciendo cosas.
47. 38. Me puedo divertir simplemente tumbndome y no haciendo nada activo.
48. 44. No siento la necesidad de estar haciendo siempre cosas.
49. 49. Me gustara un trabajo que me diera el mximo de tiempo libre.
50. 54. Normalmente parece que tengo prisa.
51. 59. En las vacaciones prefiero dedicarme a deportes activos antes que simplemente estar tumbado.
52. 64. Me gusta cansarme con trabajos o ejercicios duros.
53. 74. Me gusta estar activo tan pronto como me levanto por la maana.

54. 83. Me gusta mantenerme ocupado todo el tiempo.
55. 88. Puedo disfrutar de actividades rutinarias que no requieren mucha concentracin o esfuerzo.
56. 94. Cuando hago cosas, las hago con mucha energa.
57. 99. A menudo otras personas me dicen que me calme.

tems correspondientes al factor de Agresin-Hostilidad

58. 03. No me disgusta ver que alguien que no me importa es humillado delante de otras personas.
59. 08. Cuando me enfado, digo cosas desagradables.
60. 11. Para m es natural maldecir cuando estoy enfadado.
61. 16. Casi nunca tiro papeles o envoltorios a la calle.
62. 21. Casi nunca siento deseos de dar un puetazo o una bofetada a alguien.
63. 31. Si alguien me ofende, tan slo trato de no pensar en ello.
64. 36. En muchas tiendas no puedes hacer que te atiendan a menos que empujes y te pongas delante de otras personas.
65. 42. Si la gente me molesta no dudo en decrselo.
66. 47. Cuando estoy enfadado con la gente no trato de ocultarlo.
67. 57. Generalmente no uso palabras malsonantes fuertes, incluso cuando estoy enfadado.
68. 62. Puedo perdonar fcilmente a las personas que me han insultado o han herido mis sentimientos alguna vez.
69. 67. Cuando alguien no est de acuerdo conmigo no puedo empezar a discutir con l.
70. 72. Tengo un temperamento muy fuerte.
71. 77. No puedo evitar ser un poco grosero con la gente que no me gusta.
72. 86. Soy siempre paciente con los dems, incluso cuando son irritantes.
73. 91. A menudo rio con otras personas.
74. 97. Cuando alguien me grita yo tambin lo hago.
75. 99. A menudo otras personas me dicen que me calme.

tems correspondientes al factor de Sociabilidad
76. 09. Tiendo a empezar conversaciones en las fiestas.
77. 12. No me importa salir solo y normalmente lo prefiero a salir con un grupo grande.
78. 17. No me importara estar solo en un sitio durante algunos das sin ningn contacto con otras personas.
79. 22. Paso todo el tiempo que puedo con mis amigos.
80. 27. A menudo soy "el alma de la fiesta".
81. 37. No necesito un gran nmero de amigos ocasionales.
82. 43. Tiendo a sentirme incmodo en fiestas grandes.
83. 48. En las fiestas disfruto mezclndome con muchas personas, no importa que las conozca o no.
84. 53. Tiendo a empezar mis fines de semana las tardes del jueves.
85. 58. Me gusta ms frecuentar a mis amigos que trabajar en algo yo solo.
86. 63. No me importara estar aislado socialmente o en algn sitio durante un perodo de tiempo.
87. 68. Generalmente me gusta estar solo de forma que pueda hacer cosas que quiero hacer sin distracciones sociales.
88. 78. Soy una persona muy sociable.
89. 82. Necesito sentir que soy una parte vital de un grupo.
90. 87. Normalmente prefiero hacer las cosas solo.

91. 92. Probablemente paso ms tiempo del que debiera con mis amigos.
92. 98. Tengo ms amigos que la mayora de las personas.

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