COSTA, Hermisten Maia Pereira da.

Joo Calvino 500 anos: introduo ao seu

pensamento e obra.So Paulo: Cultura Crist, 2009.
O mais expoente telogo dentro da teologia reformada sem duvida alguma
Joao Calvino. Seus ensinos e pensamentos influenciam pessoas e movimentos at
hoje. Seus livros so considerados leitura obrigatria para muitos protestantes.
Nesse livro, Herminsten Maia faz uma analise profunda da vida e obra desse
reformador que prezava pelas Escrituras.
A obra dividida em duas partes. A primeira parte relata a reforma
protestante, o contexto em que ocorreu e seus principais movimentos, e a historia de
vida e converso de Joao Calvino. A segunda parte aborda sua teologia, o que ele
cria sobre eleio, as escrituras e o homem alm de sua prtica como homem
piedoso, telogo, professor e pastor.
Em seu primeiro capitulo o autor fala a respeito da origem da reforma. A igreja
catlica do sculo XVI era caracterizada por um papado forte e influente, corrupo
moral, politica e econmica, passava por um perodo de extrema carncia espiritual,
a inquisio eliminava qualquer tipo de oposio e os cultos eram cheios de
supersties e misticismos.
Nesse contexto surge a Reforma reafirmando seu apego as Escrituras e a
necessidade de sua exposio continua. A reforma foi um movimento teolgico e
religioso feito por pessoas insatisfeitas que no pretendiam iniciar uma nova igreja,
mas apenas tornar a igreja existente mais bblica.
O humanismo era latente nessa poca o que influenciou o despertar dos
cristos para a necessidade de se estudar os textos originais. A renascena tambm
estava em seu auge, mas apesar de tratar dos mesmos problemas bsicos que a
reforma, suas respostas eram completamente diferentes. Enquanto humanistas
possuam uma viso secular os cristos partiam da Bblia.
Calvino surge no capitulo dois. Ele destacado como um reformador que era
fiel as escrituras e em momento algum se desviara dela. considerado o principal
arquiteto da tradio reformada. O autor relata sua vida pessoal e acadmica, da
criao catlica para o protestantismo, no se sabe, porm ao certo quando se deu
sua converso.
No sentido pleno da palavra, Calvino era um humanista. Ele se interessava
pelo homem. Seu mtodo de analise filolgico e literrio tambm aprendeu com
humanistas, os quais muitos eram seus amigos e apoiados por ele. Era objetivo em
suas analises e em questes cotidianas. Portanto seu humanismo era evidente em
sua formao, escritos e atitudes.
No capitulo 3 comea a segunda parte do livro onde o autor trata da obra de
Calvino. Nesse capitulo relata a relao que Calvino tinha com as Escrituras e sua
viso hermenutica, ele cria que a Escritura interpreta a si mesma. Defendia Sua
suficincia, autoridade infalvel suprema, inspirao divina e revelao de Deus.
abordada a questo sobre a mudana de compreenso da tradio para a
compreenso pessoal ajudando na disseminao de um dos lemas da reforma,
Sola Scriptura. Calvino defendia o principio hermenutico da acomodao, Deus se
acomodava nossa capacidade em Sua palavra. Ele fez ainda comentrios bblicos
em srie e era breve e claro enquanto como exegeta prezava pelo sentido original
das palavras. No fim do capitulo tratada a aplicabilidade das escrituras na vida e
especialmente no ministrio pastoral e a necessidade no de explicar, mas ensinar
tudo o que a Palavra diz.
O tema do capitulo 4 a Eleio Divina. Joao Calvino tratou da predestinao
a partir de um foco existencial com abordagem soteriolgica e pastoral. uma
doutrina amplamente ensinada nas escrituras por Jesus e pelos apstolos. Definiu a
eleio com ao eterna de Deus onde livremente decretou salvar um numero de
pessoas em Cristo tornando-os atravs da ao do Espirito capazes de ter f e
sendo preservados at o fim por meio de sua graa.
Em seguida so apresentados pressupostos da eleio divina e
consideraes da relao entre eleio e f. O autor afirma que a realidade de
eleio nos estranha at que tomemos conhecimento dela pela f. Expe o carter
primariamente teocntrico da doutrina da eleio e nossa responsabilidade pratica
de santificao.
A imagem e semelhana de Deus no homem o assunto do capitulo 5. O
autor faz um relato de como o homem tem sido visto no decorrer da historia e qual a
viso de Calvino. O pensamento dele pode ser descrito como um humanismo
cristocntrico, onde o homem s encontra a sua verdadeira essncia em Deus.
Depois tratado o lugar do homem na criao como criatura de Deus e o
significado das palavras Imagem e Semelhana que o fundamento principal da
imagem est na mente e no corao. O autor fala sobre a imagem de Deus aps a
queda e as consequncias que ela trouxe a questo da depravao total e
universalidade do pecado. Fala ainda sobre a restaurao da imagem cada por
meio de Cristo e que essa Imagem deve nos conduzir a piedade.
O capitulo 6 trata sobre a orao e a espiritualidade de Joao Calvino. Esse
era um tema de extrema importncia para ele e todo pensar teolgico estava
relacionada a piedade. Era um pastor piedoso cuja vida se pautava nas escrituras.
No falava muito de sua vida pessoal, mas o fundamento de sua pratica estava em
sua hermenutica. Para ele a doutrina deveria ser crida, vivida e ensinada. Calvino
entendia a gloria de Deus e considerava os salmos uma anatomia da alma. Entendia
que o homem fora criado para eternidade e l se encontra a felicidade. A orao
como um ato de nos elevarmos e reverenciarmos a Deus, um privilegio e
responsabilidade.
A orao exerccio de f na providencia de Deus entregando a Ele nossa
vida e futuro. Quando oramos buscamos Deus ao invs de homens. As promessas
de Deus so nosso estimulo a orar. O autor trata ainda da pratica da orao.
O culto cristo o tema do capitulo 7. O autor comea dizendo que no culto a
igreja vivencia o proposito da sua eleio, glorificar a Deus. Traz o significado e
sentido de liturgia explicando-a gramatical, histrica e teologicamente. Coloca o culto
cristo como teocntrico, no busca satisfazer os desejos humanos, mas glorificar a
Deus. Para Calvino os elementos essenciais do culto so Palavra, oferta, ceia e
orao. Ele props um culto simples.
colocada a viso de Calvino sobre os sacramentos e a ceia, que uma
sntese de Lutero e Zwinglio, um smbolo visvel de uma graa real. Tambm
abordada a questo dos cnticos e o aspecto didtico da musica para aprendizagem
das escrituras. Calvino defendia o entoar de cnticos sem instrumentos pois a
Palavra pura era digna de ser cantada. O culto deve ser uma profisso de f,
expressar aquilo que cremos.
O destaque do capitulo 8 a educao e sua importncia para a reforma e
para Calvino. Para os reformadores e depois pros puritanos a ignorncia era
extremamente temida, seus estudos eram amplos sem departamentalizar espiritual e
secular. Viam a educao como o meio de melhor preparar o homem para servir e
glorificar a Deus. Calvino combatia a f implcita pregada pela igreja catlica, a f
deve ser explicita, conhecimento prtico. Outro conceito de Calvino que abordado
a graa comum, ele entendia que por Deus ser Senhor de todas as coisas, toda
verdade Dele.
O autor fala sobre a Academia de Genebra, sua misso e vocao. A fim de
destacar a importncia de Calvino para a educao diz ainda sobre John Knox e
Joo Ams Comnio que eram discpulos de Calvino o que faz sua influencia
mundial no mbito da educao. Calvino entendia o lado educacional do Evangelho.
tica social o assunto tratado no capitulo 9. O autor comea tratando das
perspectivas histricas e filosficas do trabalho e como a Reforma resgatou o
conceito cristo de trabalho dando a ele dignidade e valor espiritual. Calvino
acreditava que a responsabilidade do homem era cumprir sua vocao por meio do
trabalho e trs princpios ticos fundamentais: trabalho, poupana e frugalidade,
alertando tambm aos perigos da avareza.
Outra questo abordada que somos administradores dos bens de Deus e
gratos a Ele por tudo o que temos. Devemos usufruir desse mundo sem colocar aqui
nosso corao e sabermos viver em pobreza ou riqueza.
O decimo e ultimo capitulo trata da cincia e como a dicotomia entre f e
cincia no justa j que toda cincia surge de um ato de f. impossvel ter
cincia sem f. Trata da cincia como comprometida com a compreenso do real e
como filha da necessidade e do trabalho.
Depois o autor faz uma analise da relao entre cincia e o pensamento
moderno analisando pensadores e como lidavam com religio e cincia. Calvino era
algum fascinado com a criao de Deus e entendia que cabe ao homem estuda-la
e aprecia-la. Termina o capitulo fazendo relaes entre cincia e teologia e dizendo
que a esperana do mundo no a cincia, mas homens fiis a Deus que se
utilizam de recursos dados por Ele para glorifica-Lo.
Calvino era um homem que apesar de seus conhecimentos preocupava-se
com simplicidade. Atravs da centralidade das Escrituras o calvinismo prope uma
maneira teocntrica de ver, interpretar e atuar na historia.
O pensamento reformado prope que s a partir de Deus que podemos
realmente ver e entender o mundo atuando para a gloria de Deus. A f operante e
necessita da orao e vida devocional possibilitando por meio dela a transformao
do mundo a nossa volta. Por isso o cristo no deve se acomodar, nem se isolar,
mas viver conforme a Palavra e desempenhar seu papel na sociedade e trabalhar
para a gloria de Deus.
O livro de Hermisten Maia um timo auxilio a todos que desejam conhecer e
entender quem foi Joao Calvino e seu grande impacto como Reformador. De uma
forma simples e pratica ele expe as doutrinas que Calvino mais defendeu mas sem
negligenciar a importncia da piedade.