EL EVANGELIO EN LA IGLESIA

PARA LA OBEDIENCIA A LA FE A
TRAVS DE LOS DONES
ESPIRITUALES
Romanos 1:815
Primeramente doy gracias a mi Dios mediante Jesucristo con respecto a
todos vosotros, de que vuestra fe se divulga por todo el mundo. Porque
testigo me es Dios, a quien sirvo en mi espritu en el evangelio de su
Hijo, de que sin cesar hago mencin de vosotros siempre en mis
oraciones, rogando que de alguna manera tenga al fin, por la voluntad
de Dios, un prspero viaje para ir a vosotros. Porque deseo veros, para
comunicaros algn don espiritual, a fin de que seis confirmados; esto
es, para ser mutuamente confortados por la fe que nos es comn a
vosotros y a m. Pero no quiero, hermanos, que ignoris que muchas
veces me he propuesto ir a vosotros (pero hasta ahora he sido
estorbado), para tener tambin entre vosotros algn fruto, como entre
los dems gentiles. A griegos y a no griegos, a sabios y a no sabios soy
deudor. As que, en cuanto a m, pronto estoy a anunciaros el evangelio
tambin a vosotros que estis en Roma.

CMO QUEDA USTED ENDEUDADO?
Enfquese conmigo por unos minutos en el verso 14: A griegos y a no griegos, a sabios y a no sabios soy
deudor. Cul es su deuda? El prximo versculo probablemente de la respuesta (verso 15): As que, en
cuanto a m, pronto estoy a anunciaros el evangelio tambin a vosotros que estis en Roma. As que la
deuda parece ser la predicacin del evangelio. Esa es su obligacin o su deuda.
Ahora, la razn por la que creo que es importante enfocarnos en la palabra deudor en el verso 14 (soy un
deudor a griegos y a no griegos) es por que nos hace meditar cmo alguien queda endeudado as y cmo
paga su deuda.
Usted pudiera decir, que el verso 1 muestra que Pablo fue llamado a ser apstol, apartado para el
evangelio de Dios y el verso 5 dice que Pablo recibi la gracia y el apostolado para la obediencia a la fe
en todas las naciones, entonces est bien claro! l est obligado como un apstol llamado a predicar el
evangelio a los gentiles para la obediencia de la fe. Es su obligacin dada por la orden del Cristo resucitado.
Usted est obligado a hacer lo que le es dicho por su Seor.
Eso es cierto. Pero lo que Pablo enfatiza en su llamado no es que es una orden, sino que es gracia. El verso 5:
recibimos gracia y apostolado para la obediencia a la fe. As que creo que sera de ayuda preguntarnos si
hay algo ms profundo aqu que decir simplemente: Cristo dijo que hay que hacerlo, entonces hazlo: esa es
t obligacin, tu deuda.
POR PRSTAMO O ROBO.
Note cuidadosamente: el verso 14 dice que Pablo es un deudor a otras personas, no a Dios. A griegos y a
no griegos [...] soy deudor. Por lo general caemos endeudados porque alguien nos ha prestado algo. Pero
los griegos y brbaros no haban prestado nada a Pablo. La situacin no es que las naciones le hayan
prestado algo a Pablo que deba ser pagado. La situacin es que Dios le ha dado gratuitamente algo a Pablo,
entindase, gracia (recibimos gracia) tanto la gracia de la salvacin como la gracia del apostolado. Cuando
usted recibe gracia de Dios, usted no se vuelve deudor de Dios. La gracia no puede y no debe ser pagada
como si se debiera. De otra manera la gracia no sera gracia. Si le doy un regalo y usted trata de pagrmelo,
usted lo convierte en una meritoria adquisicin, no un regalo. As que la gracia no produce una deuda en
este sentido. De hecho, lo mejor acerca de la gracia es que ella cubre deudas. Nosotros somos deudores a
Dios (Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores., Mateo
6.12). La gracia de Dios perdona las deudas. Nosotros somos deudores a Dios, no porque nos haya dado
gracia, sino porque le hemos robado su gloria. Robar tambin le hace un deudor. En lugar de ver la gloria de
Dios como un tesoro para disfrutar, la sustituimos por otras cosas que realmente nos gustan ms (Ro 1.23;
3.23). Y as la robamos. Esta es la esencia del pecado. Y esa es el tipo de deuda que tenemos hacia Dios.
As que cuando la gracia viene a nosotros en el evangelio, viene a pagar nuestras deudas con Dios. La gracia
no nos hace deudores con Dios, sino que nos hace deudores a otros quienes necesitan la gracia tal como
nosotros la necesitbamos. Eso es lo que Pablo enfatiza aqu en el verso 14. recib gracia y apostolado
(verso 5). Por tanto ahora soy deudor a griegos y brbaros. Lo que les debo es el evangelio de la gracia. Esa
es mi deuda.
LA DEUDA QUE TENEMOS ES EL EVANGELIO DE LA GRACIA.
Por qu es eso? Respuesta: Cuando usted escucha las buenas noticias de cmo escapar de una miseria
comn, usted se vuelve deudor a otros, para contarles las buenas noticias, para que puedan escapar de esa
miseria tambin. Usted se lo debe a ellos. Por qu? Porque si no da las buenas noticias de la gracia a otros,
como si estuviera calificado para ella y otros no, entonces mostrara que nunca ha conocido la gracia. La
gracia de Dios, que nos llama (verso 6) a salir de las tinieblas y nos ofrece un pacto eterno de amor (verso 7),
produce lo que ordena. Antes de conocerla no ramos dignos de ella.
As que si usted retiene esta gracia para no drsela a otros como si usted estuviera calificado y ellos no, no
est cumpliendo con el pago de su deuda al mundo y prueba que realmente no conoce la gracia. La gracia es
preciosa ms all de toda expresin. Es nuestra nica esperanza como pecadores. No la merecemos de Dios.
Y nadie la merece de nosotros.
CUANDO VIENE A NOSOTROS GRATUITAMENTE, QUEDAMOS EN EL DEBER DE DARLA
GRATUITAMENTE.
Esa es una de las razones por la que Pablo enfatiza su deuda en el verso 14, A griegos y a no griegos, a
sabios y a no sabios. La cultura, la inteligencia y la educacin no le califican a usted para el evangelio de la
gracia. Y ser inculto, ignorante e iletrado no le descalifica para el evangelio de la gracia. No hay requisitos
para esta gracia.
NADIE CALIFICA PARA LA GRACIA
Pablo no es un deudor a nadie porque sea digno. Nadie califica para la gracia. Porque entonces la gracia no
sera gracia. Pablo es deudor a griegos y brbaros precisamente porque ellos tampoco califican, incluso la
gracia vino a l y contina viniendo da a da en olas interminables, marcando para siempre su vida (1
Corintios 15.10). As que no hay nadie que sea ms o menos merecedor que l. Y eso le hace deudor de
todos. Oh! Si furamos cautivados por la realidad de una gracia radicalmente gratis en nuestras vidas en
la pasada y la futura! Qu gran diferencia habra! Haga hincapi en esto hoy, lo hara usted? Pregntese
que significara para el racismo, los menosprecios tnicos, y todo tipo de auto-justificacin, conflictos
matrimoniales. Pregntese que significara para la predicacin libre que usted hace del evangelio de la
gracia. Oh Seor! Abre nuestros corazones ms y ms para palpar lo maravilloso de ser llamados de Cristo
y amados de Dios (para siempre)! no porque hayas encontrado algo especial en nosotros, sino porque la
gracia es absoluta y completamente gratis.
Ahora detngase y piense por un momento en lo que acabo de hacer. Mientras predicaba el evangelio de la
gracia a creyentes solo tom el evangelio de la gracia las buenas noticias de que como Jess muri en la
cruz por los pecadores y resucit de entre los muertos (1 Corintios 15.1-4), que es la gracia gratuita que nos
quebranta como las olas del mar- y lo apliqu a ustedes con la conviccin de que si lo entendan si
realmente lo entienden - es decir, si lo creen, si tienen fe en l, si aprecian esta gracia y viven en esta gracia,
eso har una diferencia inmensa y para siempre en sus vidas, en reas como el racismo, el orgullo, la auto-
justificacin y el matrimonio. Para ponerlo en una palabra, les prediqu el evangelio de la gracia y mi meta
era la obediencia a la fe la humildad, bondad, el coraje, la paciencia y amor vienen de la fe en la gracia de
Dios. Pero, Por qu es eso tan importante de ver?
Considere el verso 15 y vea si esto no es lo que Pablo quiere hacer en Roma. l dice en el verso 14 que es
deudor a cada capa de la sociedad gentil, y entonces dice: As que, en cuanto a m, pronto estoy a
anunciaros el evangelio tambin a vosotros que estis en Roma. l est ansioso por predicar el evangelio
a los creyentes en Roma.
Generalmente no pensamos en predicar el evangelio a creyentes. Predicamos el evangelio a incrdulos. Pero
yo acabo de predicar el evangelio a creyentes. As espero que ustedes puedan ver que no es extrao que
Pablo diga en el verso 15 que quiere hacerlo en Roma. La meta de Pablo de acuerdo al vero 5, es la
obediencia a la fe entre los gentiles. Tambin es la ma en Nueva Aurora. Cmo aparece esta obediencia? A
travs de la fe fe en la gracia gratuita de Dios a travs de Cristo. Es por eso que es llamada la obediencia a
la fe. Pero cmo surge ese tipo de fe? A travs del evangelio. As que la fe es por el or, y el or, por la
palabra [el evangelio] de Dios. (Romanos 10.17).
Nuestra fe comienza con el evangelio de la gracia, y nuestras vidas cristianas son sustentadas una y otra vez
por esta misma buena noticia de la gracia. Mire a Romanos 15.15-16: Mas os he escrito, hermanos, en
parte con atrevimiento, como para haceros recordar, por la gracia que de Dios me es dada para ser
ministro de Jesucristo a los gentiles, ministrando el evangelio de Dios, para que los gentiles le sean
ofrenda agradable, santificada por el Espritu Santo.
PARA LA OBEDIENCIA A LA FE
Lo que Pablo dice aqu es que no est simplemente interesado en obtener profesiones de fe al predicar el
evangelio por primera vez (tan crucial como eso es). Est interesado en traer a Dios una ofrenda de gentiles
santificados es decir, quiere ocasionar la obediencia a la fe en las naciones (1.5). Y la manera en que l
trabaja para este fin (de acuerdo con Romanos 15.16) es ministrando el evangelio de Dios, aplicando el
evangelio de la gracia de Dios. Es el evangelio de la gracia quien convierte y es el evangelio de la gracia quien
santifica. Debemos anunciarles a las personas el evangelio la primera vez; y debemos recordarles a las
personas una y otra vez el significado y las implicaciones del evangelio de la gracia gratuita. (15.15).
As que el evangelio de la gracia (Hechos 20.24) es lo que predicamos a los incrdulos, y el evangelio de la
gracia es lo que predicamos a los creyentes. Eso es lo que Pablo dice en Romanos 1.15. As que, en cuanto
a m, pronto estoy a anunciaros [a ustedes creyentes] el evangelio tambin a vosotros que estis en
Roma. No para que sean salvados, sino para mantenerles firmes a travs de la santificacin. Nuestra fe se
nutre de las buenas noticias de la gracia de Dios. Y nuestra obediencia se nutre de la fe. Por tanto, para
producir la obediencia a la fe, debemos escuchar el evangelio de la gracia una y otra vez.
As que hemos visto dos cosas hasta ahora.
1) Pablo es deudor a los griegos y no griegos porque ha recibido de manera gratuita la gracia de Dios
en el evangelio y su apostolado. Si no paga esta deuda estara tratando con el evangelio como si l
fuera digno del evangelio y ellos no, lo que significa que estara negando que es el evangelio de la
gracia.
2) Este evangelio de la gracia debe ser predicado a creyentes y no creyentes igualmente porque la fe
en la gracia salva y la fe en la gracia gratuita santifica y esto acompaado de la Oracin constante.
Las buenas noticias de la gracia gratuita producen fe, y la fe produce obediencia todo por el amor de la
gloria de Dios (1.5). Porque el dador de la gracia recibe la gloria.
ES EL PREDICADOR EL NICO QUE HABLA DEL EVANGELIO DE LA GRACIA?
Una ltima pregunta: es suficiente para la iglesia que los predicadores prediquen el evangelio de la gracia?
Florecer la obediencia a la fe como debiera en Nueva Aurora si los predicadores son los nicos que hablan
del evangelio de la gracia? Creo que esta es la pregunta tras los versos 11-12, Porque deseo veros, para
comunicaros algn don espiritual, a fin de que seis confirmados [entindase, en su fe y en la obediencia a
la fe]; 12esto es, para ser mutuamente confortados por la fe que nos es comn a vosotros y a m.
Qu est diciendo? Est diciendo: Si, vengo con el evangelio de la gracia de Dios. Por fe me lleno de esa
gracia, y vivo de su poder. Compartir, por fe, la gracia con ustedes a travs de mis dones espirituales de
enseanza y predicacin y, quizs, otros dones. Pero entiendan esto, ustedes se llenan en esa misma gracia.
Y tambin viven de su poder. Y tambin tienen dones espirituales todos ustedes. Por tanto, compartan la
gracia de Dios conmigo y mutuamente de manera que seamos animados unos a otros y establecidos en la fe;
a fin de que la obediencia a la fe florezca en la iglesia y en el mundo.
En otras palabras, la respuesta es No. La predicacin del evangelio de la gracia de Dios en la iglesia solo por
el predicador no es suficiente para producir la medida plena de la obediencia a la fe. Es por esto que
hacemos tanto nfasis en el edificarnos unos a otros en Nueva Aurora. Este es uno de los lugares principales
donde los versos 11 y 12 sucedern. El diseo de Dios para producir la obediencia a la fe en la iglesia (=
amor) es que todos los creyentes aprecien la gracia de Dios y la compartan unos con otros a travs de dones
espirituales. De esta manera Pablo, en Romanos 12.6-8, dice: De manera que, teniendo diferentes dones,
segn la gracia que nos es dada, si el de profeca, sese conforme a la medida de la fe; o si de servicio, en
servir; o el que ensea, en la enseanza; el que exhorta, en la exhortacin; el que reparte, con liberalidad;
el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegra. Los dones espirituales son formas
diferentes de la gracia dados a la iglesia para la edificacin del Cuerpo para la obediencia a la fe por amor de
Su Nombre.
CADA UNO SEGN EL DON QUE HA RECIBIDO, MINSTRELO A LOS OTROS
Pedro lo dice as: Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos
administradores de la multiforme gracia de Dios. La gracia de Dios viene a la iglesia en mltiples formas y
maneras tantas formas como personas hallan. Y esos dones espirituales son el uso de esa gracia para
producir la obediencia a la fe.
As que no debemos sorprendernos que en el mismo principio de esta, la ms grandiosa de todas las cartas
sta gran pieza maestra de la teologa- Pablo nos llame a pensar y orar con respecto a los dones espirituales
y como todos nosotros somos deudores a los sabios y no sabios a causa de la gracia de Dios, no solo a los
incrdulos fuera de la iglesia, sino que tambin entre nosotros dentro de la iglesia. No debis a nadie nada,
sino el amaros unos a otros (Romanos 13.8)
CONCLUSIN
La gracia viene a nosotros absolutamente gratuita e incondicionalmente desde Dios cuando nos llam a s,
amndonos grandemente (1.6-7). Esta gracia nos hace deudores a todos los que, como nosotros, necesitan
la gracia, porque no compartir la gracia que hemos recibido implicara que somos dignos de ella y ellos no, lo
que anulara la gracia. Y lo que compartimos es el evangelio de esta grandiosa gracia gratuita. As es como
pagamos la deuda a otros: gratuitamente recibimos, gratuitamente damos. Y una de las maneras en que
compartimos las buenas noticias de la gracia de Dios es a travs de los dones espirituales. Oh! Cuan
importante es la vida corporal de la iglesia en pequeos grupos donde la gente entiende que cada miembro
es un mayordomo de la gracia para producir la obediencia a la fe por amor de Su Nombre! Jonh Piper