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Smiotique

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Smiotique, sur le Wiktionnaire

La smiotique est l'tude des signes et de leur signification.
Dfinition
En franais, le terme smiologie est souvent utilis avec la mme signification. tort puisque le principe
smiotique se diffrencie de la smiologie partir de Charles Sanders Peirce. En effet celui-ci labore un
principe smiotique fonctionnant sur un systme triadique, quand la smiologie fonctionne, elle, selon un
systme binaire.
La smiotique tudie le processus de signification c'est--dire la production, la codification et la communication
de signes.
Charles Sanders Peirce et la smiotique ou thorie du sens
Toute pense s'effectue l'aide de signes. Un signe est une triade : un reprsentamen (signe matriel) dnote
un objet (un objet de pense) grce un interprtant (une reprsentation mentale de la relation entre le
reprsentamen et l'objet). Le reprsentamen est premier (une pure possibilit de signifier), l'objet est second
(ce qui existe et dont on parle), mais ce processus s'effectue en vertu d'un interprtant (un troisime qui
dynamise la relation de signification). L'interprtant est aussi un signe susceptible d'tre nouveau interprt,
ainsi indfiniment. Je vous parle d'un chien. Le mot chien est le reprsentamen, l'objet est ce qui est
dsign par ce mot, et le premier interprtant est la dfinition que nous partageons de ce mot: le concept de
chien. Ce premier rapport, Peirce le nomme le fondement (ground) du signe. Mais le processus smiotique
continue, car partir de ce signe il est possible que je me reprsente mentalement un certain chien, dont je
vous parle ensuite, faisant natre en votre esprit d'autres interprtants et ce jusqu l'puisement rel du
processus d'change (ou de la pense, qui est un dialogue avec soi-mme). Penser et signifier sont donc le
mme processus vu sous deux angles diffrents. Ce processus se nomme la smiosis.
Les signes se distinguent d'abord en qualisigne (la pure possibilit du signe), sinsigne (ce signe-l) et lgisigne
(la loi qui rgit la grammaire du signe). Puis, au plan de la signification on aura l'icne (un signe par
ressemblance avec l'objet), l'indice (un signe reli comme un symptme son objet) et le symbole (un signe
dot d'une signification abstraite). Enfin, au plan pratique, on aura le rhme (un nom, un verbe, un adjectif), le
dicisigne (une proposition verbale ou visuelle, par exemple) et l'argument (une rgle d'infrence). Toute
pense ou signification aboutit donc une infrence, un raisonnement lmentaire.
Revenant la thorie logique, Peirce distingue les abductions (abduction: infrence qui mne la dcouverte
d'une hypothse plausible), les inductions (induction: raisonnement statistique) et les dductions (dduction:
raisonnement parfaitement logique o de prmisses vraies on tire une conclusion certaine). Les trois formes de
l'infrence jouent un rle important dans la dcouverte et la justification scientifique. C'est par l'infrence que le
symbole acquiert sa pleine force en menant un jugement.
Les noncs du premier type n'tablissent que l'existence d'un sujet de relation : x existe (primit). Les
noncs du deuxime type tablissent une relation deux termes: Claude aime Louis ("x" entretient la
relation aimer avec y ; secondit). Mais il faut aussi considrer les relations trois termes, comme
dans Julie donne un verre de vin Claudine ("x" entretient la relation donner... z ... y ;
tiercit). Ainsi, Peirce reproche-t-il Kant de s'tre arrt aux seules catgories et d'avoir nglig l'lment le
plus important de la pense: l'tablissement du jugement travers les infrences.
Ce formalisme permet de penser une multitude de phnomnes de pense et de signification, de l'expression
artistique la dmonstration d'un thorme, de l'analyse d'un circuit informatique la communication
quotidienne, de l'tablissement d'un diagnostic mdical l'exprience esthtique ou thique. Son formalisme
logique est le garant de sa gnralit. La position de mdiateur de l'interprtant permet de dpasser les
conceptions statiques et dualistes de l'empirisme, mais la place de l'objet ancre fermement son concept dans
l'exprience pratique, dans l'habitude de pense et surtout dans le processus de changement des croyances,
qui ne sont rien d'autre que des habitudes de pense.
Les champs de la smiotique
La smiotique concerne tous les types de signes ou de symboles, et pas seulement les mots, domaine de
la smantique. Mme un geste ou un son sont considrs comme des signes. Mme des images,
des concepts, des ides ou des penses peuvent tre des symboles. La smiotique fournit les outils
ncessaires l'examen critique des symboles et des informations, dans des domaines divers.
La facult de manipuler des symboles est une caractristique de l'tre humain et permet celui-ci d'utiliser
bien mieux les relations entre ides, choses, concepts et qualits que les autres espces vivantes.
Les trois dimensions de la smiotique
Actuellement, depuis Charles W. Morris
1
, on distingue trois "dimensions" de la smiotique :
la smantique : la relation entre les signes et ce qu'ils signifient (relations internes entre signifiant et
signifi ou relation externe entre le signe global et le rfrent). Travaux du logicien Alfred Tarski,
de Roland Barthes.
la syntaxe : les relations entre signes. Travaux des philosophes Gottlob Frege, Bertrand Russell, Rudolf
Carnap, Richard Montague.
la pragmatique : la relation entre les signes et leurs utilisateurs. Travaux de Charles Peirce, William
James, George Herbert Mead, John Dewey, Charles W. Morris.
La smiotique, qui plonge ses racines dans l'pistmologie, la philosophie des sciences, la logique formelle, et,
pour Saussure, dans la linguistique, prend de plus en plus d'importance au regard des sciences et de la
technologie.
Cette tripartition a t remise en cause par des linguistes et smanticiens tels que Oswald Ducrot ou Franois
Rastier.

Histoire
Les origines de la smiotique
Ces origines et la smiologie en gnral semblent se confondre avec la naissance de la philosophie du
langage.
En 1690, le philosophe John Locke dans An essay concerning human understanding, fut le premier
utiliser le terme semeiotike partir du mot grec ancien / smaqui signifie signe.
Ferdinand de Saussure (1857-1913), le pre de la linguistique moderne, donna le nom de smiologie
la science qui tudie la vie des signes au sein de la vie sociale . Selon Saussure, les signes tablissent
la relation entre un signifiant et un signifi. Aprs lui, toute une ligne de smioticiens europens se
dtache, parmi lesquels Louis Hjelmslev et Algirdas Julien Greimas, smioticiens qui insistent beaucoup
sur le principe de l'immanence dans la description des systmes de signes. Pendant longtemps,
la linguistique offrit ses patrons mthodologiques la jeune discipline (comme en tmoignent les travaux
de Roland Barthes).
En Amrique, un courant ouvert par Peirce ds 1896 oriente la discipline dans une
direction pragmatique. Charles W. Morris (1901-1979) fut reconnu pour sa Foundations of the Theory of
Signs. Charles Morris
2
distingue dans la smiotique trois aspects. 1) L'aspect syntaxique porte sur les
proprits formelles des symboles, les relations des symboles entre eux. 2) L'aspect smantique porte sur
les relations entre les symboles et les objets auxquels ils s'appliquent, sur la dsignation. 3) L'aspect
pragmatique porte sur l'utilisation et la fonction effective des symboles, sur les relations entre les symboles
et leurs utilisateurs ou interprtes : rgles de l'utilisation par le sujet, motivations de l'interprte, ractions
du public, efficacit de la communication, contexte factuel, usages des signes (information, valuation,
stimulation, systmatisation)
3
, etc.
Revues : En tant que discipline, la smiotique s'institutionnalise dans les annes 60 du XXe sicle, et une
Association internationale de smiotique (International Association for Semiotic Studies), avec sa
revue Semiotica, voit le jour. Cette association tient son premier congrs mondial Milan en 1974. La
discipline smiotique se diversifie en sous-champs smiotique du droit, smiotique visuelle, smiotique de
la littrature (voir les rubriques potique et rhtorique), smiotique de l'espace, etc., certains de ces champs
disciplinaires ayant galement leur association (comme l'Association internationale de smiotique
visuelle, International Association for Visual Semiotics). Une autre revue, universitaire, intitule Prote voit le
jour en France dans le domaine de la smiotique, dfinie comme science des signes, du langage et des
discours, avec plus de 400 articles consultables en ligne en 2012
4
.
Auteurs-cl : Umberto Eco fit mieux connatre la smiotique l'aide de plusieurs publications, notamment Le
Signe (1973 ; 1988 pour la version franaise, remaniement important de Segno par Jean-Marie Klinkenberg)
et Trattato di semiotica generale (Trait de smiotique gnrale), 1975. Eco reconnat explicitement
l'importance des travaux de Peirce.
Depuis ces auteurs qui ont fait date, la smiotique a t explore par de nombreux chercheurs dans des
traditions diverses.
Le philosophe Grard Deledalle a t le premier introduire et faire connatre en France la smiotique de
Charles S. Peirce. Il a rassembl, traduit et comment l'uvre de Peirce dans deux ouvrages Ecrits sur le
signe (Seuil, 1978) et Thorie et pratique du signe (Payot, 1979). Auteur de nombreux ouvrages sur la
philosophie amricaine et le pragmatisme (Le pragmatisme, Bordas, 1971, Charles S.Peirce's philosophy
of signs, Indiana University Press, 2000), il a ainsi fond l'Institut de Recherches en Smiotique
l'universit de Perpignan dans les annes 70 (IRSCE), reconnue sur le plan international.
Robert Marty a prolong les tudes de Peirce en produisant au dbut des annes 1990 une modlisation
mathmatique de la smiotique triadique
5
dans son essai de smiotique scientifique intitul L'algbre des
signes, essai de smiotique scientifique d'aprs C.S. Peirce (Amsterdam, John Benjamins, 1990). Il dfinit
plus particulirement l'architectonique du signe et en tire le treillis des classes de signes.
Principes
La smiotique se fonde sur le concept de signe, qui se distingue selon diffrents niveaux de perception du
plus vague au plus distingu, primit, secondit, tercit respectivement nomms reprsentamen, objet, et
interprtant.
Niveaux de perception du signe[modifier]
Chacun des niveaux de perceptions du signe est lui-mme divis en trois modes nomms :
reprsentamen : qualisigne, sinsigne, lgisigne
objet : icne, indice, symbole
interprtant : rhme, dicisigne, argument (ce dernier est l'aboutissement d'un droulement infrentiel,
dfini par le treillis des classes de signes, qui peut emprunter 5chemins d'accs la signification :
hypottico-dductif, hypottico-inductif, empirico-dductif, empirico-inductif ou abductif)).
Types de signe
Charles Sanders Peirce dfinissait trois types de signes :
licne renvoie l'objet signifi au moyen d'une ressemblance avec celui-ci. Ainsi, en photographie ou
en peinture, le portrait (icne) renvoie au sujet (objet). voquer une couleur au moyen d'un objet (rubis,
meraude, saphir) est galement un processus iconique ;
lindice observe une relation directe de contigut avec son objet. L'objet est ainsi connect au processus
de semiose. Alors que l'icne est de nature qualitatif, l'index est de nature actuel; de fait brute. Ainsi,
lorsqu'on touche la surface d'une table, on attribue la sensation la table et non aux nerfs de la main.
le symbole renvoie l'objet au moyen d'une convention d'ordre culturel qui repose sur une association
d'ides ou de valeurs. La balance et le glaive sont ainsi deux symboles diffrents de la justice, relis l'un et
l'autre des valeurs culturelles trs fortes: l'quit pour la balance, et la rigueur pour le glaive.
Il est trs problmatique de distinguer dans chaque observation ce qui reviendrait, de la part
d'un sujet agissant, l'indice, l'icne ou au symbole car ces trois catgoriessont intgrs dans un processus
triadique insparable par analyse logique.
Signe et pratique signifiante
La smiotique a acquis un renom certain avec Roland Barthes, qui fut en qute du langage des signes dans
la publicit, la mode, et l'criture romanesque et potique. Toutefois, peut-tre faut-il considrer que tout ne
soit pas ncessairement signe. Si tel lment architectural peut tre indubitablement considr comme un
signe, on pourrait cependant tre tent de penser avec le linguiste Frdric Franois que la construction
des maisons n'est pas d'abord une pratique signifiante . Si cela peut paratre l'homme d'aujourd'hui
incontestable, nanmoins, chaque pas franchi depuis les cavernes a certainement particip en son temps
d'une pratique signifiante essentielle.
La psychanalyse et la smiotique ont parfois russi se rencontrer, voire se fconder mutuellement :
la mtasmiotique est un essai de smiotique psychanalytique...
Branches
La smiotique est divise en plusieurs branches, tudiant chacune un aspect ou domaine particulier des
signes, parmi lesquels on peut citer :
la biosmiotique, aussi appel la smiotique du vivant, qui tudie tous les aspects des signes biologiques,
dont il existe deux branches ddies l'tude des animaux :
la zoosmiotique, qui tudie les signes des animaux ( l'exception de l'Homme) et notamment la
communication animale
l'anthroposmiotique est quant elle la branche qui tudie la communication humaine
la smiotique visuelle
Quelques smioticiens importants[modifier]
Charles Sanders Peirce (18391914), fondateur de l'cole philosophique
du pragmatisme et logiciennotoire.
Ferdinand de Saussure (18571913), le "pre" de lalinguistique moderne.
Grard Deledalle (19212003)- a introduit et fait connatre en France la smiotique de Charles S. Peirce.
Louis Trolle Hjelmslev (1899 - 1965).
Charles W. Morris (19011979)
Umberto Eco
Pierre Sadoulet
Vladimir Propp
Algirdas Julien Greimas
Thomas A. Sebeok
Juri Lotman 1922 - 1993
Jean-Marie Floch, premier praticien de la smiotique Greimassienne applique au marketing.
Robert Marty, fondateur du treillis des classes de signes.
Claude Lvi-Strauss
Jean Baudrillard
Gendrier Michel
Jakob Johann von Uexkll
Roland Barthes
Groupe
Johannes Heinrichs
Mikhal Bakhtine
Lotman, Jurij
Boris Uspenskij
Julia Kristeva
Christian Metz
Raphal Lellouche
Eliseo Vern
Denis Bertrand
Eric Landowski
Jean-Marie Klinkenberg
Gianfranco Bettetini
Jacques Fontanille
Paolo Fabbri
Pim M.
Anne-Marie Houdebine
Luis Jorge Prieto
Eric Buyssens
Jean-Claude Coquet
Paul Ekman

Prcurseurs :
Diogenes von Babylon
John Locke
Giordano Bruno
Wilhelm von Occam
Platon
Bibliographie[modifier]
Article connexe : Bibliographie de logique et de philosophie du langage.
Denis Bertrand, Prcis de smiotique littraire, Paris, Nathan, coll. Fac. Linguistique , 2000, 272 pages.
Trad. italien, G. Marrone et A. Perri, Basi di semiotica letteraria, Roma, Meltemi, 271 p., 2002. Trad.
portugais, Sao Paulo, 2003.
Denis Bertrand, Parler pour convaincre. Rhtorique et discours, Paris, Gallimard, 1999, coll. Le Forum .
Denis Bertrand, Alexandre Dz, Jean-Louis Missika, Parler pour gagner. Smiotique des discours de la
campagne prsidentielle 2007, Paris, Presses de Sciences-po, 2007.
Grard DELEDALLE, "Ecrits sur le signe", Paris, Seuil, 1978
Grard DELEDALLE, "Thorie et pratique du signe", Paris, Payot, 1979
Umberto Eco, Le signe, adaptation franaise de Jean-Marie Klinkenberg; Bruxelles, Labor, 1988 (=
Mdias); repris en collection Livre de poche, n 4159, Paris, Librairie gnrale franaise, 1992.
Umberto Eco, Trait de smiotique gnrale, 1975.
Nicole Everaert-Desmedt, Le processus interprtatif, introduction la smiotique de Ch.S. Peirce, Lige,
Pierre Mardaga diteur, 1990.
Algirdas Julien Greimas et Joseph Courts, 1979 et 1986, Smiotique. Dictionnaire raisonn de la thorie
du langage, Paris, Hachette (= Hachette universit, Srie Langage, Linguistique, Communication), deux
tomes.
Anne Hnault, Les enjeux de la smiotique. Vol. 1, Introduction la smiotique gnrale, Paris, P.U.F.,
1979; vol. 2, Narratologie, smiotique gnrale, Paris, P.U.F., 1983.
Jean-Marie Klinkenberg, Prcis de smiotique gnrale, Louvain-la-Neuve, De Boeck, 1996 ( = Culture et
Communication); repris en collection de poche, Paris, Le Seuil, coll. Points, n 411, 2000.
C. et R. Marty, 99 rponses sur la smiotique, Rseau acadmique de Montpellier, CRDP/CDDP, 1992.
R. Marty, 1990, L'algbre des signes, Essai de smiotique scientifique d'aprs C.S. Peirce ,
Amsterdam John Benjamins.
Alain Rey (dir.), Thories du signe et du sens. Lectures, Paris, Klincksieck, (= Initiation la linguistique), 2
vol., 1973 et 1976.
Thomas A. Sebeok (d.), 1994, Encyclopedic Dictionary of Semiotics, seconde dition rvise et mise
jour. Tome 1 : A-M; tome 2 : N-Z; tome 3 : bibliographie (premire dition : 1986), Mouton, De Gruyter.
Paul Ekman " Je sais que vous mentez " le livre qui a inspir la serie LIE TO ME.
Rfrences[modifier]
1. Charles W. Morris, Foundations of the Theory of Signs, article dans l' International Encyclopedia of Unified
Science, 1938. Trad. fr. par J.-P. Paillet, Langages, n 35, sept. 1974, Larousse.
2. Charles Morris, Foundations of the Theory of Signs, article pour l'International Encyclopedia of United Science,
1938.
3. Charles W. Morris, Signs, Language and Behavior, 1946.
4. Prote : Plus de 400 contributions en ligne [archive]
5. [1] [archive]
Voir aussi[modifier]
Articles connexes[modifier]
Carr smiotique
Schma actantiel
Smantique
Signe | Symbole
Symbologie
Smiologie
Liens externes[modifier]
(fr)(en) www.signosemio.com - Signo - Site de prsentation et de vulgarisation des principales
notions de smiotique
(en) Critical Semiotics - Manuel en ligne d'introduction la smiotique de Scott Simpkins
(fr) Glossaire de smiotique - Glossaire de smiotique de Pascal Vaillant
(fr) Nouveaux Actes Smiotiques - Revue de smiotique de l'Universit de Limoges
(fr) Exemples illustrs d'analyses smiologiques - Analyse smiologique et tude marketing
(fr) Denis Bertrand : smiotique greimassienne - Glossaire, apports la discipline, textes en ligne.
(fr) Dictionnaire de smiotique gnrale - Dictionnaire de Louis Hbert.