Adicciones: un dormir sin sueo

Miquel Bassols
La muerte es un dormir sin sueo y tal vez sin despertar. La frase es atribuida
a Napolen y fue retomada por Freud evocando el parentesco entre Hipnos (el
sueo) y !natos (la muerte).
"eneralmente# en la orientacin lacaniana abordamos la cl$nica de las adicciones y del
consumo por la vertiente del %oce# como una satisfaccin &ue lleva al su'eto m!s all! del
principio del placer (acia la pulsin de muerte y &ue &ueda anclada como un imperativo
del supery diri%ido al su'eto) *%oza# %oza un poco m!s todav$a+
,ero podemos tambi-n tratar la cuestin de la to.icoman$a y del consumo en %eneral
por una vertiente tal vez no tan e.plorada) la vertiente de la p-rdida de la conciencia
como una forma especial del su'eto del %oce. /n realidad# siempre (a e.istido esta
vertiente en las adicciones) perder la conciencia# no pensar m!s# aparece muc(as veces
como un ideal buscado en el consumo del t.ico. Hacer de la conciencia un ob'eto es#
por otra parte# lo &ue nos promete la ciencia de la co%nicin &ue reduce el su'eto a la
conciencia tomada como ob'eto# incluso cuando se le aade la idea de un inconsciente
neuronal.
La dro%a suele cumplir esta funcin de proveer al su'eto de un dormir sin sueo# en
los dos sentidos de la e.presin) dormir sin estar ya sometido al pensamiento (funcin
de los (ipnticos) o soar sin estar dormido (funcin de los alucin%enos o tambi-n de
las anfetaminas). Las dos funciones tienen en com0n el ideal de dormir sin sueo para
se%uir durmiendo en la realidad# esto es# para se%uir viviendo sin (acerse car%o de los
efectos del len%ua'e sobre el su'eto# para as$ sustraerse a los efectos del inconsciente.
/ra la constatacin de Lacan) el su'eto despierta1 para se%uir durmiendo en los brazos
de la realidad# (asta un nuevo (des)encuentro con lo real &ue lo despierte del sueo de
su conciencia. /s al%o &ue nos ocurre# de (ec(o# de una forma %eneralizada por la
funcin (ipntica &ue va desde los medios de comunicacin 2 basta con &uedarse
sentado cierto rato ante una televisin 2 (asta otras formas m!s sutiles de entrar en
estados de discontinuidad de la conciencia. /l consumo del t.ico vendr$a as$ a
promover el adormecimiento del su'eto ante lo real# siempre mal calculado ya &ue lo
real retorna cuando menos se lo esperaba. 3nte la posibilidad de este retorno# nada
parecer$a me'or estrate%ia &ue un dormir sin sueo en el &ue la conciencia misma se
transforme en un ob'eto desec(able# como un producto m!s al alcance del mercado.
4isto desde esta perspectiva# (ay en las adicciones una vertiente cercana a lo &ue
5y%munt 6auman# en 4ida de consumo (Fondo de 7ultura /conmica# 899:)#
denomina fetic(ismo de la sub'etividad. ;e trata del empu'e al &ue se ve llevado el
promotor de un producto cuando debe convertirse# -l mismo# en el primer producto &ue
debe promover. /s la estrate%ia comercial de la ((iper)modernidad l$&uida en la &ue se
produce la conversin del su'eto en un ob'eto. al como escribe 6auman (p. 8<)) /n la
sociedad de consumidores nadie puede convertirse en su'eto sin antes convertirse en
producto# y nadie puede preservar su car!cter de su'eto si no se ocupa de resucitar#
revivir y realimentar a perpetuidad en s$ mismo cualidades y (abilidades &ue se e.i%en a
todo producto de consumo. No es slo &ue en este proceso el su'eto &uede reducido a
un ob'eto# es &ue para ser un su'eto representable en el =tro del campo social (ay &ue
convertirse primero en un producto. ;er producto es a(ora condicin de sub'etividad# lo
&ue conver%e en a&uella frmula lacaniana# puesta de relieve por >ac&ues?3lain @iller#
se%0n la cual asistimos a un ascenso al cenit social del ob'eto a# el ob'eto causa del
deseo.
3s$# en la capacidad de transformar a los consumidores en productos consumibles#
sealada por 6auman (p. 8A)# podemos encontrar (oy uno de los principios de toda
adiccin como forma de fetic(ismo del producto situado en el lu%ar del su'eto a%ente.
3 su vez# este proceso va acompaado de un efecto de transformacin de la e.periencia
del tiempo sub'etivo. ;e trata de lo &ue el propio 6auman (p. <B?<8) define como una
rene%ociacin del si%nificado del tiempo# de la e.periencia de un tiempo puntillista en
lu%ar del tiempo lineal o c$clico# propio de otros momentos de la civilizacin. /ste
nuevo tiempo sub'etivo aparece como una e.periencia# de la &ue el adicto da muc(as
veces testimonio# de una serie de instantes eternos pulverizados en su discontinuidad.
/s tambi-n la vida a(orista como ideal del adicto a lo fu%az e instant!neo. No es slo
una forma de %oce pulsional# de la satisfaccin obtenida con el ob'eto# es tambi-n una
eleccin de (acer de la ob'etivacin (o de la ob'etalidad) una condicin de la
sub'etividad.
;ealemos entonces una (iptesis conclusiva) la adiccin %eneralizada como un dormir
sin sueo# ese dormir &ue limita con la pulsin de muerte# es un producto# -l mismo#
del nuevo fetic(ismo de la sub'etividadC y es# a la vez# la ob'ecin del su'eto a su
reduccin a lo co%nitivo# a la reduccin de su conciencia a un nuevo ob'eto de consumo.