EL APRENDIZAJE DEL SIKURI

Introduccin
1. GENERALIDADES
2. METODOLOGA DEL APRENDIZAJE DEL SIKURI
- Aspecto terico o Estilos
_ modalidades en el uso del siku
Sikuris
Sikumorenos
Ayarachis
Chiriguanos
o Caractersticas esenciales del sikuri
o Teora del arte popular
o Historia de las culturas andinas
Sociedades andinas prehispnicas
Sociedad virreinal
Sociedad republicana
o Pilares de la peruanidad
Jos Mara Arguedas
Cesar A. Vallejo Mendoza
Jos Carlos Maritegui
o Calendario popular
- Aspecto prctico
o El ensayo:
1ra parte
2da parte
3ra parte
_ Distribucin de Tiempos en el Ensayo.
Titulo: EL APRENDIZAJE DEL SIKURI

El arte es una herramienta de trabajo, de protesta y de lucha que debe estar al servicio
de las grandes mayoras
El arte tiene necesidad de alimentarse de la savia de una tradicin, de una historia, de un
pueblo
El arte que se nutre del alma de nuestro pueblo, de sus sufrimientos y esperanzas es un
arte que no muere, que vive eternamente en los corazones que luchan y cantan
Jos Carlos Maritegui
Introduccin
En este breve escrito, compartimos una experiencia en la prctica del sikuri, dando a
conocer una metodologa para aprender la ejecucin del siku. Esta sistematizacin del
estudio y aprendizaje pasa por comprender la teora del arte popular.
1. GENERALIDADES
Situacin de la cultura en general
La cultura la definimos como toda aquella produccin material y espiritual de los seres
humanos, en determinados lugares y pocas. En una sociedad de clases, existen 2
principalmente, una dominante y otra dominada, las cuales generan sus propias culturas,
las cuales entran en contradiccin.
2. METODOLOGA DEL SIKURI
2.1.Aspecto terico:
A. Estilos o Modalidades, son las variantes que existen en la ejecucin del siku:
Segn el profesor Alfredo Curazzi:
1. Sikuri: sikuri propiamente dicho.
2. Kallamachu: dedicado al dios de la tierra (en extincin).
3. Ayarachis: para funerales.
4. Chirihuanos: guerreros (sin bombo)
5. Satiris: Sembradores
6. Palla-pallas: Reclutas (jvenes en edad de servicio militar obligatorio).
7. Torero: para fiesta de toros.
8. Imillani: para danza de nias adolescentes.
9. Marchas: para largas caminatas.
Sin embargo, en esta ordenacin las variedades 5, 6, 7, 8 y 9 pueden estar incluidas en los
sikuris de varios bombos del nmero 1.
Segn el musiclogo Amrico Valencia:
1. Los sikuris de la isla de Taquile, de carcter festivo.
2. Los chiriguanos de Huancan, de carcter guerrero.
3. Los ayarachis de Parata, de carcter fnebre.
4. Los sikuris aymars, de carcter ceremonial y festivo.
5. Los sikumorenos, de carcter festivo.
B. Caractersticas esenciales del sikuri
Es necesario en primer lugar, conocer la teora del arte popular, as como tambin parte
de la historia de las culturas andinas, partiendo dela anlisis socio-econmico.
Se debe entender el sikuri como arte colectivo, social, democrtico y popular.
1. Colectivo: no es posible hacer sikuri individualmente, dialogamos o "trenzamos"
cuatro parejas de zampoeros como mnimo. Interactuamos como una orquesta musical,
donde las tonalidades se van complementando. Cindose a la caracterstica de colectivo
se entona la meloda completa tres veces y se canta familiarizando al participante que
reconocer la meloda completa. Inician la entonacin los "cantantes'' o sea las maltas,
seguido de zanjas, chilis, bajos y contras por separado, para luego hacerlo en conjunto.
2. Social: generalmente el sikuri se practica en los sectores andinos explotados, en el
campo y la ciudad. Y en la capital (Lima) el sikuri no se encuentra en los sectores llamados
A y B, por el contrario su presencia es masiva en los sectores mas empobrecidos, D, E, F
3. Democrtico: ya que existe participacin plena de sus integrantes sin censura ni filtro
alguno. Se ha desterrado el machismo, la discriminacin hacia la mujer no existe, ella se
desenvuelve al igual que los varones. Encontramos guas, bomberas, zampoeras,
zanjeras, chileras, etc.
4. Popular: el sikuri no es indiferente al avance de las luchas sociales y recoge en sus
melodas las ansias y metas del pueblo que brega diariamente (melodas como Maritegui,
Caballero, Laura, etc.) Los integrantes de las tropas de sikuris, generalmente provienen de
las clases trabajadoras: obreros, campesinos, ambulantes, desempleados, amas de casa,
estudiantes y profesionales.
C. Teora del arte popular: partimos de las siguientes premisas:
1. El arte es una de las formas de conciencia social.
A diferencia de la ciencia, el arte ofrece un conocimiento, una reproduccin de la realidad,
de la vida social, de existencia de las costumbres de los hombres, no a travs de conceptos
sino por medio de imgenes artsticas.
2. El arte es un producto de las condiciones de vida material de la sociedad.
En medio de la lucha que lleva a cabo el pueblo, las contradicciones se agudizan y la
sociedad de consumo entra irremediablemente en proceso de desarticulacin.
Sociedad de consumo
Lo muestra su crisis en sus concepciones sociales, polticas, filosficas y artsticas.
Lo obsoleto, conservador y caduco no presenta renovacin, ms an se ahogan en aorar
el pasado colonial y semicolonial, de ah que busque difundir sus manifestaciones
artsticas de la poca virreynal.
La poca actual (globalizacin o imperialismo), que representa el desplome del
capitalismo y la arremetida de los sectores ms conservadores a todo aquello que
signifique popular dado el declive, la decadencia y la descomposicin del arte burgus.
Siendo ste, el portavoz de los sectores privilegiados, que se proponen negar a los
trabajadores la voluntad de lucha contra el capitalismo, desmoralizarlos y apartarlos de las
tareas histricas y apremiantes que el momento demanda.
La propaganda de las ideas conservadoras, antidemocrticas y anticientficas y de toda
clase de supersticin, el desprecio al hombre y a la vida, el empeo por presentar a la
existencia como obra del azar y por azuzar los instintos zoolgicos del hombre, el
individualismo: he ah el contenido del arte burgus contemporneo, un arte degradado y
en descomposicin.
Sectores populares
El desarrollo del movimiento popular y en su seno la clase trabajadora viene
desenvolviendo un papel fundamental a travs de creaciones populares en todos los
planos: msica, canto, danza, teatro, poesa, pintura, etc.
Decae el arte de lite y surge un arte contestatario y colectivo.
En este proceso de desarrollo y surgimiento de un hombre ms identificado con su cultura
popular va naciendo tambin un arte nuevo que difunde cantos de esperanza por un
futuro mejor.
El arte nuevo se halla enraizado en la creacin artstica popular y extrae de la entraa de
sta sus modelos, su inspiracin, los motivos musicales de las canciones.
Expresa idiosincrasia, la concepcin del mundo, las ideas, aspiraciones, los sentimientos,
las esperanzas y los anhelos del pueblo en contra de la opresin social y la explotacin.
Plasma alegra del amor, el dolor inconsolable de una madre, el sentimiento de
compaerismo, la lucha contra la injusticia, la maldad y la perfidia, el herosmo, la audacia,
la intrepidez, la denuncia de la cobarda y la traicin.
El aporte de la clase obrera a la cultura popular es invalorable y determinante, ya que es la
clase trabajadora que ha ido creando esta cultura en contraposicin a la cultura de las
clases dominantes en nuestro pas as como a nivel mundial.
D. Pilares de la peruanidad
- Jos Mara Arguedas
- Cesar A. Vallejo Mendoza
- Jos Carlos Maritegui

E. Calendario popular
2.2.Aspecto prctico
A. Pasos durante el ensayo
Primero:
Las presentaciones de los grupos de sikuris, generalmente se sigue esta estructura: se
entona una diana(como saludo), una marcha (como entrada) y un huayno (festivo), con la
explicacin oportuna de cada una de ellas.
En la ejecucin de las diversas melodas destaca la complementariedad de los
instrumentos de vientos: arca e ira (por separado) adems de los cortes, ya sea por su
tamao y sonido, que al final terminarn formando una orquesta melodiosa y armoniosa.
Segundo:
El ensayo es fundamental para realizar una adecuada presentacin. Los guias hacen
conocer las melodas a practicar en los ensayos. Adems hacen una resea del significado
de cada meloda.
Explican la estructura de sta en sus tres partes incluido el repique. Orientan sobre las
partes de toda presentacin: canto, msica y coreografa (ltimamente declamacin)
Tercero:
Durante el ensayo se organizan grupos segn niveles artsticos: bsico, intermedios y
avanzados.
Bsico.- Se considera en esta etapa a los participantes que recin se inician en el arte del
sikuri, enfatizando la forma de soplar (tcnica del diafragma) las notas, igualmente ir
trenzando arca e ira formando las estructuras de la meloda.
Intermedio.- Estn comprendidos los integrantes, quienes desarrollarn la prctica de
meloda y ritmo, acompaados de los integrantes avanzados. Es necesario que su prctica
sea intensiva, con la finalidad de avanzar en este nivel y se considera til el empleo de
grabadora.
La prctica es al compas de los bombos.
Avanzado.- Estn comprendidos los participantes que dominan el bombo y las caas,
quienes tendrn un da especial exclusivamente para el ensayo de guas, en donde se eva-
luar el avance de los integrantes en el dominio de las caas y la designacin de los cortes
de acuerdo al avance, as como la entrega de bombos. Es en este da en donde se
propondrn las nuevas melodas para los ensayos siguientes. Se requiere que esta prctica
sea grabada, de manera que en el ensayo general podrn escuchar todos los integrantes,
principalmente la meloda.

B. Distribucin de Tiempos en el Ensayo.
El ensayo general se divide en 2 partes:
a. artstico musical
b. evaluacin general
a. Artstico musical:
Se distribuye en tres etapas: 120 minutos, dos horas aproximadamente.
1.- Ensayo general: es el espacio bsico (60 min.) donde se entona una relacin de temas
(ensayados), 5 mnimos, y se evala (crtica y autocrtica), prosiguiendo a realizar las
correcciones; inmediatamente se adicionan si es oportuno los cortes (tamaos de sikus)
segn el criterio de los guas.
Los temas que el grupo va dominando pasan al kacharpari o ensayo final.
- Paralelamente se ensayan en grupo distintos, los que se van iniciando, en la medida de
su avance se van incorporando en el momento oportuno al grupo general.
- solo los guas tienen autonoma para interrumpir el ensayo general cuando lo considere
necesario. Asimismo pueden reubicar a los ejecutantes segn el avance de cada uno.
- Se debe enfatizar en los participantes nuevos: la fuerza o potencia en el soplado, que al
inicio causar mareos. Para pasar al trenzado o dialogo musical, respetando los tiempos
de la "pareja" arco o ira. De igual forma se entonarn las canciones. Posterior a esta etapa
hay un intermedio de 8 minutos.
2.- Espacio de Aportes (30 min.) en el cual los guas ensayan los temas nuevos (cantados),
luego evalan el avance y trabajan en la meloda y/o arreglos, con ayuda de la grabadora.
Posterior a esta etapa hay un segundo intermedio 5 minutos.
3.- Espacio final (30 min.) se da inicio al kacharpari (fin de fiesta) donde todos participan,
comenzando con temas del primer nivel y del segundo nivel y si el gua considera
necesario se realiza la coreografa, danzas, etc., etc.
Ojo: La coreografa queda a responsabilidad de los guas y/o responsable de la misma y
priorizando la necesidad se realiza sea en la etapa inicial o final. No olvidar que la forma se
supedita al fondo o teora.
b. Evaluacin general: analizar los errores y virtudes de los ejecutantes
Finalizado el ensayo se realiza la evaluacin general; aportes, criticas, sugerencias,
concluyendo con los informes y exposiciones.
Los ensayos sern ms productivos da a da, cuando se delegan a los participantes temas
de exposicin acerca de la cultura popular, Ej.: Qu es el arte popular?, Cul es el papel
del artista popular?, Cules son los aportes de maestros como J. M. Arguedas, C. Vallejo,
J.C. Maritegui?, etc. Sin estudio tendremos buenos tocadores, pero incapaces de explicar
por qu taen (trenzan) la zampona o siku, fomentando el falso arte por el arte. Un
adecuado estudio y debate de los temas mencionados permitir a los sikuris contar con las
herramientas tericas que fundamente su praxis social, ahora como artistas populares.