La Edad Moderna

Es el tercero de los periodos histricos en los que se divide

tradicionalmente en Occidente la Historia Universal, desde Cristbal
Celarius. En esa perspectiva, la Edad Moderna sera el periodo en que
triunfan los valores de la modernidad (el progreso, la comunicacin, la
razn) frente al periodo anterior, la Edad Media, que el tpico identifica con
una Edad Oscura o parntesis de atraso, aislamiento y oscurantismo. El
espritu de la Edad Moderna buscara su referente en un pasado anterior










Adn y Eva de Alberto Durero. El antropocentrismo humanista
simboliza la modernidad en la Filosofa, la Ciencia y el Arte. No obstante, la
paulatina imposicin de nuevos criterios secularizados y pragmticos en
poltica y relaciones sociales no impidieron -sin duda utilizaron- los
conflictos religiosos.
Caractersticas del Humanismo
1 - Movimiento poltico y filosfico surgido en Italia del norte contra la
iglesia catlica.
2- Se desarroll en todas las disciplinas cientficas (medicina, artes,
folsofa, poltica, arquitectura, etc.)


3 - hay una preocupacion por la importancia del hombre como sujeto (y no
como un ser social.
4- Se traducen tratados y libros que vienen de Oriente (arabes) como
tambien de los clsicos griegos y romanos que hasta ese momento abian
sido prohibidos en oriene, pero que se mantenan vigentes en el mundo
musulmn.
5- Buscan comprender el hombre y la filosofa anropocntrica griega y
romana, como la belleza y el sentido del equilibrio humano, posteriormente
se va a desarrollar en el Renacimiento (renacer del hombre).
Utopa (Toms Moro)
Utopa, cuyo nombre original en latn es Libellus . . . De optimo
reipublicae statu, deque nova insula Vtopiae (en espaol, Libro Del estado
ideal de una repblica en la nueva isla de Utopa) es un libro escrito por
Toms Moro y publicado en 1516.
El libro consta de dos partes. La primera es un dilogo que gira
principalmente en torno a cuestiones filosficas, polticas y econmicas en
la Inglaterra contempornea al autor y la segunda parte es la narracin que
uno de los personajes del dilogo realiza de la isla de Utopa.
El nombre de la isla fue inventado por Moro y los estudiosos de su
obra le atribuyen dos orgenes, ambos del griego. Uno es ou, que significa
"no" y el otro eu, que significa "bueno". En ambos casos, el prefijo se
complementa con la palabra topos, que se traduce como "lugar".
Aunque con el paso del tiempo el trmino utopa se haya
popularizado como sinnimo de perfeccin, u objetivo inalcanzable, Toms
Moro no le atribuye explcitamente ese significado en su obra.




Ilustracin de la
Primera edicin. 1516.
Raphael Hythloday
describe la isla.
Grabado de Ambrosius Holbein
para una edicin de 1518.

Caractersticas del Renacimiento, representantes

1. El ideal comn de este perodo viene definido por la esperanza de un
renacer del ser humano a una vida verdaderamente "humana", mediante el
recurso a las artes, las ciencias, la investigacin... poniendo de manifiesto
la consideracin del ser humano como ser natural, en oposicin a la
consideracin medieval del ser humano como ser-para-Dios.
2. El retorno a los antiguos significa no slo la recuperacin de su obra,
sino fundamentalmente el retorno al principio, a los orgenes de la vida
humana, cultural, del ser humano. Volver al principio no significa volver a
Dios, sino precisamente al terreno del hombre y del mundo humano. De
ah la valoracin del pensamiento filosfico pre-cristiano. El retorno
significa, adems, una conquista. La vuelta a los orgenes, al principio,


conlleva la conquista de la personalidad humana. El que este retorno se
efecta mediante las artes y las ciencias, y no mediante experiencias
msticas interiores, por ejemplo, significa una bsqueda de la objetividad.
En efecto, slo la objetividad puede poner en evidencia el status original
del hombre frente a la naturaleza, es decir, manifestar su origen y su
condicin humana.
3. Por lo mismo, el hombre es libre de decidir su conducta, de elegir su
destino, lo que supone una exaltacin de la libertad individual tanto en el
orden teolgico como el orden cultural y social.
B.- Principales corrientes filosficas del Renacimiento
a) Platonismo.
b) Aristotelismo averroista (Padua, un solo entendimiento) y Aristotelismo
alejandrino (Alejandro de Afrodisia, muchos entendimientos).
c) Estoicismo, epicuresmo, escepticismo.
d) Naturalismo: Bruno, Telesio, Campanella.
e) A ellas hay que sumar la actividad cientfica representada por
Coprnico, Galileo y Kepler, en lo que supondr la renovacin de la
concepcin del Universo.
La Reforma
Se conoce como Reforma protestante, o simplemente la Reforma, al
movimiento religioso cristiano, iniciado en Alemania en el siglo XVI por
Martn Lutero, que llev a un cisma de la Iglesia catlica para dar origen a
varias iglesias y organizaciones agrupadas bajo la denominacin de
protestantismo.
La Reforma tuvo su origen en las crticas y propuestas con las que
diversos religiosos, pensadores y polticos europeos buscaron provocar un
cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia
catlica, especialmente con respecto a las pretensiones papales de


dominio sobre toda la cristiandad. El movimiento recibir posteriormente el
nombre de Reforma Protestante, por su intencin inicial de reformar el
catolicismo con el fin de revitalizar el cristianismo primitivo, y la importancia
que tuvo la Protesta de Espira, presentada por los prncipes cristianos
alemanes en 1529 contra un edicto del Emperador Carlos V tendiente a
anular la tolerancia religiosa que haba sido legalmente concedida a los
principados alemanes.
1. Causas Religiosas de la Reforma Protestante
Entre los motivos religiosos que determinaron el descontento popular
hacia la iglesia Catlica podemos citar la:
- Corrupcin del clero religioso: Para ganar dinero, el alto clero de
Roma, se burlaba de la buena fe de las personas a travs del comercio de
reliquias sagradas. Millares de personas eran engaadas al comprar
espinas que supuestamente coronaron la frente de cristo, astillas de la
cruz en donde muri cruxificado Jesuscristo, paos empapados por la
sangre del rostro del salvador, objetos personales de los santos, etc.
Adems de eso, el comercio fraudulento y mercantil de la Iglesia Catlica
llego a su punto ms alto cuando se inicio la venta de Indulgencias de los
pecados (perdn de los pecados al hombre para su salvacin e ingreso al
paraso), la cual era otorgada a cambio de dinero. El dinero que se
recaudo servira para financiar la construccin de la Baslica de San
Pedro.
- Ignorancia del Clero: La mayor parte de los sacerdotes desconocan la
propia doctrina catlica y demostraban absoluta falta de preparacin para
las funciones religiosas. La ignorancia y el mal comportamiento del clero
represento un serie problema pues la Iglesia Catlica deca que los
sacerdotes eran los intermediarios entre los hombres y Dios. Ahora, si
esos intermediarios se mostraban ignorantes e incompetentes, entonces,
era preciso buscar nuevos caminos para encontrarnos con Dios.


- Aumento de los estudios religiosos: Con la invencin de LA
IMPRENTA, aumento el nmero de ejemplares de la Biblia que podan
llegar a manos de los estudiosos y de la poblacin. La divulgacin de
textos sagrados y de otras obras religiosas contribuyeron al surgimiento
de diferentes interpretaciones de la doctrina cristiana. Apareci, por
ejemplo, la corriente religiosa que apoyado en la obra de San Agustn,
afirmaba que la salvacin del hombre era alcanzada por la fe. Esas ideas
eran contrarias a la posicin de la Iglesia Catlica, basada en la obras de
Santo Tomas de Aquino, que deca lo siguiente: Solo la fe y las buenas
obras conducen a la salvacin.
2. Causas Sociales - Econmicas de la Reforma Protestante
La Iglesia Catlica, durante el periodo medieval, condenaba el lucro
excesivo (la usura) y defenda el precio justo. Esa moral econmica entraba
en oposicin con los principios econmicos de la naciente burguesa. Gran
numero de comerciantes no se sentan libres de extraer la mxima
ganancia a sus empresas, ya que vivan amenazados con el fuego del
infierno eterno.
Los grandes comerciantes pertenecientes a la burguesa sentan la
necesidad de una nueva tica religiosa, ms adecuada a la poca de la
expansin comercial y de transicin del feudalismo hacia el capitalismo. Es
as, como surgira ms adelante la tica Protestante que se identificara
con el espritu de los tiempos modernos.
3. Causas Polticas de la Reforma Protestante

Con el fortalecimiento de las monarquas nacionales, los reyes
pudieron hacerle frente al poder temporal y terrenal de la Iglesia
Catlica que interfera en los asuntos internos de sus reinos. La Iglesia
Romana, con sede en el Vaticano, se presentaba supuestamente como
la institucin universal que una al mundo cristiano.



Esa nocin de universalidad, sin embargo, perda fuerza, pues creca el
sentimiento nacionalista. Cada Estado, con su lengua, su pueblo y sus
tradiciones, estaba ms interesado en afirmar sus diferencias en
relaciona otros Estados. La Reforma Prostestante correspondi a esos
intereses nacionalistas. Ejemplo: la doctrina cristiana de los
reformadores fue divulgada en la lengua nacional de cada nacin y no
el latn, idioma oficial, de la Iglesia Catlica Romana Apostlica.
Geocentrismo, Heliocentrismo
Teora geocntrica El modelo geocntrico, tambin llamado el
sistema de Ptolomeo, fue desarrollado por el astrnomo griego Claudio
Ptolomeo en la era cristiana e incluido dentro de su libro Almagesto. Segn
esta teora, la Tierra es el centro del sistema solar y las otras estrellas
orbitan a su alrededor. Las estrellas estaban fijas en esferas concntricas
que giraban a velocidades diferentes. Ptolomeo afirm que el Sol, la Luna y
los planetas giraban alrededor de la Tierra en el siguiente orden: Luna,
Mercurio, Venus, Sol, Marte, Jpiter y Saturno. El geocentrismo fue
defendido por la Iglesia Catlica pues presentaba aspectos de pasajes
bblicos. Sin embargo, despus de catorce siglos, la teora geocntrica fue
cuestionada por Coprnico, que desarroll una estructura de otro sistema
solar, el heliocentrismo.
Teora heliocntrica Heliocentrismo es un modelo terico del
sistema solar desarrollado por el matemtico y astrnomo polaco Nicols
Coprnico (1473-1543). Segn Coprnico, la Tierra y otros planetas se
mueven alrededor de un punto cercano al Sol, que es el verdadero centro
del sistema solar. La sucesin de das y noches es una consecuencia de la
rotacin de la Tierra sobre su eje. El modelo, tambin llamado el sistema
de Coprnico, no fue aceptada por la Iglesia Catlica que abraz la teora
del geocentrismo elaborada por Ptolomeo. La teora heliocntrica fue
mejorada y probada por Galileo, Kepler e Isaac Newton. En la actualidad
es la ms aceptada entre la comunidad cientfica.


Humificacin de Espaa, Reino Unido y Alemania
El 12 de setiembre, en lo que se consider la conclusin de las
negociaciones Dos ms cuatro, las dos Alemanias y las potencias
vencedoras en la Segunda Guerra Mundial firmaron el Tratado sobre el
acuerdo final con respecto a Alemania, llamado tambin Tratado de Mosc,
que fue negociado en consonancia con lo pactado por Kohl y Gorbachov
en julio, y que elimin los "derechos y responsabilidades" de los aliados
sobre Alemania. El 2 de octubre, pocas horas antes de la unificacin, tuvo
lugar la disolucin de la Kommandatura militar aliada en Berln occidental,
porcin de la ciudad que haba permanecido bajo un rgimen de ocupacin
militar desde la poca de la derrota de Alemania en 1945.
La Guerra Fra haba concluido formalmente en noviembre de 1990,
merced a los acuerdos alcanzados en Pars por la OTAN, el Pacto de
Varsovia y la Conferencia de Seguridad y Cooperacin Europea (6). No
obstante, hacia comienzos del ao siguiente, no se descartaba del todo un
bloqueo de la ratificacin del Tratado de Mosc en el Soviet Supremo de la
URSS, debido a la relativa influencia que todava conservaban por
entonces ciertos grupos intransigentes del PCUS y de las fuerzas armadas,
particularmente en contra del retiro definitivo de las fuerzas soviticas de
territorio alemn. Fue precisamente el temor de una posible
desestabilizacin del rgimen de Gorbachov, y la necesidad de no dar
argumentos a los sectores militaristas de la URSS, lo que llev al gobierno
alemn a no protestar cuando las tropas soviticas incursionaron
violentamente en Lituania, en enero de 1991. A comienzos del marzo de
dicho ao, probablemente como un reconocimiento a la posicin alemana
de entonces de respetar la integridad de la Unin Sovitica, el Soviet
Supremo ratific el Tratado de Mosc y garantiz, as, finalmente, el
carcter soberano de la nueva Alemania (7).
La Ilustracin: el racionalismo, el empirismo
RACIONALISMO E ILUSTRACIN


El racionalismo. Descartes En su acepcin restringida el trmino
racionalismo se ha aplicado a la corriente de pensamiento que se
desarroll en Europa durante el siglo XVII y que entr en conflicto con la
corriente contempornea del empirismo. Es plausible considerar a
Descartes como el fundador del racionalismo moderno. Su filosofa
encarn durante muchas dcadas los ideales racionalistas e influy
profundamente en el pensamiento cientfico y cultural de la civilizacin
Occidental.
El Racionalismo
Se llama as a la postura filosfica que mantiene a la razn humana
como el nico conocimiento vlido; no acepta, en cambio, el conocimiento
sensible, el adquirido por la experiencia, como cientficamente vlido.
Los defensores del racionalismo en aquel entonces fueron,
principalmente, Descartes, Spinoza y Leibniz. Descartes se plante el
problema del conocimiento en la filosofa, tomando como modelo las
matemticas, que tan buenos resultados haban aportado a las otras
ciencias.
El Empirismo
Una de las ciencias que ms avanz y se desarroll en estos
momentos fue la mecnica, una parte de la fsica que estudia el
movimiento. El cientfico ingls Isaac Newton fue quien dio el gran impulso
a esta ciencia, enunciando las tres leyes de la mecnica que explican el
movimiento de los cuerpos.
Sin embargo, no puede decirse que la mecnica sea precisamente
una ciencia enteramente racional, a pesar de que recurra al auxilio de las
matemticas. Las nociones en las que se funda la mecnica estn
recogidas directamente del conocimiento sensible y experimental; no
puede, por lo tanto, negarse este tipo de conocimiento como un
conocimiento vlido para la ciencia, como pretenda el racionalismo.


El Mercantilismo
Se denomina mercantilismo a un conjunto de ideas polticas o ideas
econmicas de gran pragmatismo que se desarrollaron durante los siglos
XVI, XVII y la primera mitad del siglo XVIII en Europa. Se caracteriz por
una fuerte intervencin del Estado en la economa, coincidente con el
desarrollo del absolutismo monrquico.
Las caractersticas esenciales del mercantilismo son:
1. La actividad econmica se centra en la adquisicin de monedas y
metales (oro y plata) para el enriquecimiento del estado.
2. Es el estado el que ha de organizar la adquisicin de metales
preciosos, regular mediante leyes la produccin y el comercio, y
cuidar las infraestructuras que ayuden al comercio (puertos, vas de
comunicacin, etc.)
3. Aparece el concepto de balanza comercial, cuidando que las
importaciones no sean mayores que las exportaciones.
El Liberalismo
Es un sistema filosfico, econmico y poltico que promueve las
libertades civiles y se opone a cualquier forma de despotismo. Constituye
la corriente en la que se fundamentan tanto el Estado de derecho, como la
democracia representativa y la divisin de poderes.
Sus caractersticas principales son:
El individualismo, que considera al individuo primordial, como
persona nica y en ejercicio de su plena libertad, por encima de todo
aspecto colectivo.
La libertad como un derecho inviolable que se refiere a diversos
aspectos: libertad de pensamiento, de expresin, de asociacin, de
prensa, etc., cuyo nico lmite consiste en no afectar la libertad y el


derecho de los dems, y que debe constituir una garanta frente a la
intromisin del gobierno en la vida de los individuos.
El principio de igualdad entre las personas, entendida en lo que se
refiere a diversos campos jurdico y poltico. Es decir, para el
liberalismo todos los ciudadanos son iguales ante la ley y ante el
Estado.
El derecho a la propiedad privada como fuente de desarrollo e
iniciativa individual, y como derecho inalterable que debe ser
salvaguardado y protegido por la ley.
El establecimiento de cdigos civiles, constituciones e instituciones
basadas en la divisin de poderes (Ejecutivo, Legislativo y Judicial),
y en la discusin y solucin de los problemas por medio de
asambleas y parlamentos.
La tolerancia religiosa en un Estado laico.
















Bibliografa

http://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Moderna
https://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080317113022A
AGSeVS
http://es.wikipedia.org/wiki/Utop%C3%ADa_%28Tom%C3%A1s_Moro%29
http://www.webdianoia.com/moderna/renhum/renhum.htm
http://www.historialuniversal.com/2011/12/causas-de-la-reforma-
protestante.html
http://www.escuelapedia.com/geocentrismo-y-heliocentrismo/
http://blog.pucp.edu.pe/item/19423/la-unificacion-alemana
http://www.portalplanetasedna.com.ar/ciencia_sigloXV.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Mercantilismo
http://iris.cnice.mec.es/kairos/ensenanzas/eso/moderna/barroco_01_01.ht
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