Msica Andina-Altiplano

Msica: Se dice que la msica es una forma de expresin, un hecho ntimamente ligado a la
historia del ser humano, quiz el resultado de la relacin entre el mbito cultural y social
que mantuvo el hombre como colectivo, en el cual desarroll destrezas para manejar el
medio natural y evolucionar a un nivel superior.
De la relacin de tres aspectos (intensidad, altura y duracin) se genera el ritmo,
consecuentemente la meloda, resultado de la progresin de diferentes sonidos y la
armona, disposicin simultanea de estos sonidos.
Msica Andina: Es el conjunto variado de sonidos, ritmos, melodas, voces, estilos,
instrumentos e intrpretes que se extienden en la cordillera andina, desde el centro de
Colombia, pasando por Ecuador, Per, Bolivia, hasta llegar al sur de Chile y Argentina.
Trayendo consigo las diferentes manifestaciones caractersticas de cada pueblo. El prodigio
histrico-cultural ha hecho que muchos seamos desconocedores de su interpretacin y por
su difusin comercial se han atribuido conceptos errneos de su significacin. Hoy
lamentablemente, pocos somos los apasionados de la msica andina.
Msica en el Ecuador Aborigen y Prehispnico
Perodo Precermico-Paleoindio (13000-3500 a.C)
Muy seguramente la vos humana fue la inicial ostentacin que tomo el hombre como
msica, quiz, con propsitos rituales y de caza. Al darse cuenta de sus capacidades, uso las
manos y pies como instrumentos idifonos para chocarlos entre si, emul el canto de los
pjaros con el silbido, se relacion con el entorno natural y emple primitivamente sus
recursos como herramientas sonoras.
Sabemos que la sociedad Precermica fue nmada y recolectora; escasos hallazgos de
representaciones grficas incipientes, nos hacen objetar que la msica originaria fue rtmica,
factible al odo humano y que a pesar del desconocimiento de los trminos, favoreci la
elaboracin de instrumentos idifonos y aerfonos. El hombre se asocio con el ritmo que
emita la naturaleza: el sonido en las ramas de los arboles, el croar de las ranas, etc. Por otro
lado, involuntariamente al crear sus herramientas lticas empleadas en la caza y adornos de
vestimenta: collares, pecheras, manillas; tomando elementos vivos y muertos del medio
como: semillas, uas de animales, piedrecillas, hojas, carrizos, concibieron instrumentos que
en adelante fueron evolucionando a una extensa diversidad hoy conocida. Cabe recordar
que la investigacin de la msica en el Precermico, ha sido el resultado de hiptesis
basadas en los pocos rastros arqueolgicos aun conservados por lo que es difcil concretar la
prospeccin de una sociedad aborigen.
Perodo Formativo (3500-500 a.C)
En este perodo de la historia, la msica adquiere mayor importancia ya que las entidades
nmadas se transforman a sedentarias, mejora la economa, los diferentes cultos y centros
ceremoniales inmergen al ritmo dndole ms valor, logrando una considerable estabilidad.
La hechicera fue sustituida del culto y el rito; como la poblacin aument, ms personas a
diferencia del shaman, podan dedicarse a tiempo completo para organizar sus problemas y
solucionarlos, nacen las religiones animistas y surgen lo dioses como mediadores entre la
vida y el hombre. Desde este punto aflora la cosmovisin andina y junto con ella el cntico a
las deidades incipientes.
Se inventaron instrumentos ms avanzados y completos; el caracol marino se presento en la
Costa con la Valdivia y la Machalilla, la botella silbato en la Chorrera. En la Sierra, por el
descubrimiento de la cermica que remplaz a los instrumentos del Precermico
confeccionndolos con arcilla y barro. Se han hallado flautas de hueso, horizontales y
verticales similares a las quenas. Consecuentemente se individualiz la danza de la msica,
se hizo ms especfica y sirvi como mensajera en el caso de las caracolas.
En la amazonia Los Tayos son los ms figurativos, cultura ligada a la Machalilla que
intercambiaba la concha Spondylus, la oralidad se consolido en la msica como cantico en la
siembra y cosecha, rituales funerarios, ceremonias y mingas. Se han encontrado minsculos
rondadores de piedra y cermica, zampoas, diversos tipos de quenas, tambores-
menbranfonos y litfonos.
Desarrollo Regional (500 a.C 500 d.C)
El trueque de mltiples herramientas, smbolos y conocimiento entre culturas hizo que de
sta etapa se encontrarn huellas palpables de la msica. Se supone que la Tolita era rica en
festividades arraigando la danza y la msica ms profundamente, en su territorio se han
encontrado significativos aerfonos y ornitomorfos con singularidades antropomorfas y
zoomorfas. Los Capul del Carchi, emplearon el oro, arcilla, hueso, cobre, tumbaga y piedra
en instrumentos funerarios de percusin como: tincullpas y cascabeles; adems de
rondadores de piedra y flautas de pan zoomorfas. Los guerreros, sacerdotes y msicos de la
etnia Jama Coaque con sus atavos rituales y combate incorporaban tambores y flautas de
pan. La teocracia en la cultura Baha nos muestra instrumentos idifonos, aerfonos y
menbranfonos como la Botella de silbato doble, asociada posiblemente al culto de sus
deidades.
Perodo de Integracin (500-1450 d.C)
El imperialismo en expansin junto a la confederacin de pueblos afecta a que los
condicionamientos territoriales desaparezcan y se afilien; la msica adquiri mayor sentido
en la cosmovisin, canticos para evocar sentimientos de triunfo, amor, alegra y tristeza.
Parte importante de esta etapa de la historia son las culturas Manteo- Huancavillca, con
figuras aerfonas antropomorfas y zoomorfas de tres y ms orificios; la Milagro-Quevedo,
idifonos-metalfonos y tambores de un solo forro. Caar y Azuay suelo de la grandiosa
cultura Caari-Tacalshapa-Cashaloma que culmin con el dominio del imperio Inca pero
heredndonos una trascendental memoria musical reflejada en sus instrumentos
arqueolgicos, flautas de hueso, impresionaste quenas talladas en oro, rondadores y
cascabeles. Memoria que se cultiv y se mantienen vagamente en las agrupaciones
musicales populares de estas provincias; actualmente, va tomando fuerza.
Perodo Incsico (1450-1532)
Cuando el imperio de los Incas someti el territorio del actual Ecuador, se produjo un cruce
de todo el rasgo cultural autctono, producto de una conversin global del colectivo andino.
Los Incas se aduearon de todo lo existente, se dice que la instruccin musical de nuestros
pueblos era significativamente avanzada, incluso existen instrumentos arqueolgicos con
una tremenda riqueza de sonidos que hasta pueden ser considerados cromticos y que con
la irrupcin incaica fueron omitidos; quiz porque el Tahuantinsuyo as lo decidi, por su
animosidad al ver nuestro desarrollo, se menospreci la gran variedad musical, privilegio de
nuestras etnias y se mantuvo la formacin musical Inca que fue muy pobre. En el
Tahuantinsuyo se mezclo la msica instrumental con la oralidad creando el canto.
Poma tambin detalla el vnculo entre la msica y las festividades Incas divididas en cuatro
meses:
a. Abril: Camac Inca Raimi,se canta el cantar de los carneros, pucu llama y
el cantar de los ros (24).
b. Mayo: Hatun Cusqui, Aimorai quillaMes de las cosechaHacen mucha
fiesta y borracheras (24).
c. Agosto: chacra iapui Raimitiempo de labranzaaEn este mes hacen
haylle [cantos de triunfo] y mucha fiesta de labranza (25).
d. Diciembre: Capac Inti Raimimes de la festividad del seor sol, grandes
sacrificios, oro, plata y baxilla [enterraban nios y nias vivas] y despus
coman en una gran celebracin.
En conclusin, el Inca introdujo su cosmovisin musical y nuestras culturas fueron
participativas, intercambiando instrumentos, realizando prstamos controlados por los
mitmaj [gente posicionada por el Inca]; los mitimaes en el caso de nuestro pas, fueron los
Salasacas y Saraguros que canjeaban sus piezas musicales.
Instrumentos Andinos
Clasificacin segn Hornbostel y Sachs
a. Membranfonos.- El sonido de una membrana con tensin.
b. Cordfonos.- El sonido producido por la vibracin de una o varias cuerdas en
tensin.
c. Aerfonos.- Instrumentos que emiten sonido por la vibracin del aire.
Instrumentos en la Msica Andino-ecuatoriana
Rondador.- [A] Antiguamente era confeccionado con plumas de aves como el cndor, es
interpretado soplando dos tubos simultneamente, es decir, en acorde.
Quena.- [A] Tipo de flauta vertical del vocablo quechua/aymara, de diferentes materiales,
primitivamente de huesos, cermica y metales; actualmente son ms comunes las de caa,
bamb y sacuara.
Zampoa.- [A] Este es uno de los instrumentos ms usados en la msica folklrica, requiere
de ms trabajo que el resto de los instrumentos de viento ya que la afinacin es complicada
de precisar.
Antara.- [A] Al igual que la mayora de instrumentos de vientos elaborados en madera
[caa], sta debe estar bien seca para obtener una antara con buen sonido; por lo general
es de 13 a 21 tubos aunque su nmero vara de entre 3 y 32 tubos.
Pingullos.- [A] En Ecuador podemos distinguir cuatro variantes: Chuchi pingullo, de dos o
tres perforaciones hecho con la tibia, fmur y huesos del ala del cndor usado en la
temporada de carnaval en Caar. Mama pingullo [aerfono], tiene un canal de insuflacin,
autctono del Caar suele ser fabricado de caa de zada. Mishqui pingullo, de sonido dulce.
Rucu pingullo, de sonido grave interpretado solo por adultos.
Flauta de Pan.- [A] Igual de comn que la zampoa, este instrumento muy parecido a la
antara solo que la disposicin de los tubos es en forma semicircular, es fabricada en bamb
o cermica, si es as, su valor aumenta.
Bombo.- [M] Provisto de cuero de animales varios como: bueyes, llamas, borregos que se
extienden por tensin en la caja hecha de madera, su sonido es grave y sirve para marcar el
ritmo; antiguamente era usado para la guerra.
Ocarina.- [A] De forma ovoide, varios modelos con decoraciones con 4-7 orificios que
cerrndolos con la yema de los dedos produce un sonido muy dulce.
Caracol Marino.- [A] Gracias al comercio que existi entre las culturas pre incas del litoral,
sierra y amazonia se conoce de este instrumento, tena un carcter convocatorio y de aviso.
Clasificacin por Cosmovisin: Las comunidades indgenas andinas han diseado una
divisin oral de los instrumentos musicales por su cosmovisin, quiz heredada en el tiempo
por antepasados o producto de una serie de experiencias en la interpretacin de los ritmos,
ligndolos con creencias y misticismo, he aqu un breve extracto de la clasificacin:
Pareado: macho-hembra.- lo macho es belicoso, fuerte, grave y estridente [tambores,
ayanga o tambor]; mientras que la fmina es suave, delicada y maternal [dulzainas, flautas
de cinco orificios, requinto, violn]. Se dice que la quena al tener sonidos graves y agudos es
macho-hembra a la vez.
Atraccin o ahuyentadores.- el rondn y el rondador de plumas de cndor se usaban con el
fin de atraer mujeres, en el carnaval se usa el rondador de carrizo y tambor para llamar a los
amigos; la bocina, sonajeros y el acial ahuyentan los malos espectros. Los cronistas Garcilaso
y Poma mencionan que para los guerreros era una deshonra se usado como material para
hacer instrumentos e incluso los Incas los fabricaban con piel de enemigos, rebeldes y
traidores para alejarlos.
Alegra-tristeza.- no se dividir especficamente que instrumento es alegre o triste, todo
depende de la significacin que le de el interprete; los indgenas suelen llorar y cantar para
evocar emociones por recuerdos de sus antepasados o amor.
Proteccin, resguardo-ataque, destruccin, castigo (45).- en la proteccin participaban casi
todos los instrumentos, el tambor se tocaba para dar seguridad a los guerreros; el cndor
forma parte instrumental del ataque ya que para la creencia chimboracense un hombre que
toque con rondador de plumas de cndor atrapa o seduce a una mujer. Se pensaba que el
caracol marino posea energa mgica y por su fuerte sonoridad al igual que congregante,
intimidaba al adversario y potenciaba la fornitura militar.
Msica Andina Contempornea y Actual: En el mundo musical andino contemporneo y
actual, se han presenciado cambios muy notorios, la influencia de la iglesia y sus diferentes
doctrinas, el poder poltico-econmico, han hecho de la msica una ciencia ms y objeto de
centenares propsitos. La inmersin espaola cambio drsticamente la cultura con el
renacentismo y barroco; se han creado escuelas, conservatorios que hasta nuestros das se
mantienen, debido a esa influencia hoy existen numerosos grupos musicales, msicos,
instrumentistas, fabricantes, y no se diga una diversidad de gneros musicales y ritmos
causas del avance tecnolgico y la asimilacin. Un indgena contemporneo usa desde:
casetes, radio, discos, internet para su aprendizaje; inclusive, para afinar una quena,
zampoa, antara, flauta de pan, etc. Existen aparatos sofisticados que brindan una
entonacin casi perfecta y facilitan una mejor calidad sonora del instrumento.