LAS TRAGEDIAS TEBANAS DE

SFOCLES:
POR EL HONOR DE EDIPO
De todos los misterios el ms grande es el hombre.
Sfocles
I.-
Edipo, es un personaje literario; en sentido estricto es un ente de razn, como lo
fueron Don Quijote y Sancho Panza.
hora !ien, un ser de este tipo, "puede tener honor# Entendemos $ue s%, por$ue
el honor es el reconocimiento social de la virtud, y los personajes literarios pueden
encarnar &irtudes, $ue los hacen elo'ia!les, o &icios, $ue los hacen &itupera!les.
Entonces cuando al'unos mentirosos desfi'uran y deforman a estos seres para
utilizarlos como instrumentos para sus fines, aun$ue sean !uenos, como recientemente
lo ha hecho (arcos 'uinis con Edipo, atacan su honor. En este aspecto, su obrar es
malo, astuto, pero no prudente, por$ue los fines buenos deben perseguirse por medios
buenos.
Es por eso, $ue hoy refle)ionaremos acerca de las tra'edias te!anas de Sfocles;
ello nos ser&ir* para tres cosas+ rendir homenaje al 'ran tr*'ico 'rie'o, rescatar la
&erdadera personalidad de Edipo y desenmascarar a los macaneadores.
Estas tra'edias son tres+ Edipo rey, Edipo en Colono y Antgona; todas ellas se
encuentran presentes en el repertorio de nuestros teatros, por$ue el Edipo de focles
sigue vigente despu!s de veinticinco siglos; aun$ue muerto, si'ue &i&iendo+ ,fue, es y
ser*, el hombre trgico por e)celencia- por$ue no pudo cam!iar su destino..
Esta &i'encia de Edipo, tiene mucho $ue &er con su autor; Sfocles, $uien a
diferencia de Es$uilo y de Eur%pides, fue un creador innato de caracteres. ,De esta
manera, las sombras de Antgona y Edipo se proyectan sobre la civilizacin actual y
son imperecederas en la literatura universal.
/
.
En Sfocles se muestra un nue&o ideal de la aret!, de la e)celencia. El alma es
el centro del hombre, ,de ella irradian todas sus acciones. El arte escultrico ha!%a
descu!ierto desde hac%a tiempo las leyes del cuerpo humano- en la 0armon%a1 del
cuerpo ha!%a descu!ierto de nue&o el principio del 2osmos- partir del 2osmos, lle'a
/
3reire, Susana, "ara #Edipo rey$ no pasan los siglos, en %a &acin, 4uenos ires, /56//67555.
ahora el mundo 'rie'o al descu!rimiento de lo espiritual- el alma tiene, como el
cuerpo, su ritmo y su armona.
7
.
8am!i9n a$u%, aparece la esencia de lo humano, y el papel de la mujer, a la par
del hom!re; as% lo &emos en las fi'uras de :ocasta, nt%'ona e Ismene.
2on referencia a 'oira, el Destino y al m*s destacado de sus personajes, Edipo,
se;ala <erner =ae'er+ ,el dolor de las fi'uras de Sfocles constituye una parte esencial
de su ser. =am*s ha lle'ado el poeta a una representacin tan conmo&edora y llena de
misterio de la fusin del hom!re y su destino en una unidad indisolu!le, como en la m*s
'rande de sus fi'uras.
>
.
II.-
El ar'umento de Edipo rey es sencillo. Sus padres, el ?ey @ayo y su mujer,
:ocasta, ha!%an reci!ido una prediccin terri!le del or*culo+ el hijo $ue ha!%an
en'endrado matar%a a su padre y tendr%a hijos con su madre. Para e&itar $ue tal mal
au'urio se hiciera realidad, lo entre'an a un pastor para $ue lo mate.
El encar'ado del asesinato se compadece de ese chico inocente y se lo entre'a a
otro pastor, $uien se lo re'al a Pli!o, rey de 2orinto y a su mujer (9rope.
Pli!o, $ue no ten%a hijos y ansia!a tenerlos, lo adopt y le puso el nom!re de
Edipo $ue $uiere decir ,pies hinchados., por$ue le ha!%an puesto, antes de entre'arlo al
primer pastor, unos 'anchos atra&esados en los pies, los cuales se los deformaron para
toda la &ida.
Aunca, los adoptantes le aclararon su ori'en, hasta $ue un d%a, al final de un
fest%n, un !orracho le re&el su condicin adopti&a.
l d%a si'uiente, Edipo interro' a sus padres acerca del asunto, $uienes se
indi'naron con el e!rio, y lo dejaron satisfecho por el momento.
Pero, como confiesa, ,el pensamiento de a$uel hecho me punza!a el alma y m*s
y m*s se me cla&a!a en el corazn.. Bcult*ndoselo a sus padres parti a Pito a consultar
a 3e!o, pero 9ste, como 9l lo relata, ,nada me respondi tocante al asunto. Pero dio una
tremenda profeca( )ue subira yo al lecho de mi propia madre, y de ese trato
engendrara yo una prole abominable para todos los hombres y )ue yo habra de ser el
asesino de mi propio padre. Ao !ien o% este monstruoso anuncio me di a la huida,
alej*ndome del rum!o de 2orinto, 'uiado por las estrellas. *rme le+os, muy le+os, donde
estos vaticinios no pudieran cumplirse, tal era mi anhelo.
C
.
$u% comenzamos a compro!ar la rectitud de Edipo, $uien respeta y no $uiere
ofender a sus padres, pero busca la verdad de su caso y huye, a!andona su casa y su
patria, para hacer imposi!le el cumplimiento de la profec%a maca!ra.
7
=ae'er, <erner, "aideia, 3ondo de 2ultura Econmica, (9)ico, /DEF, p. 7EF.
>
B!. cit., p. 7G>.
C
Sfocles, Edipo rey, en @as siete tra'edias, PorrHa, (9)ico, /DFG, p. />I. En adelante citaremos
directamente en el te)to.
7
8am!i9n una primera ense;anza+ a los hi+os adoptivos nunca hay )ue ocultarles
su condicin; con tacto, con prudencia, eli'iendo el momento oportuno, hay $ue
hacerles sa!er $ue no son hijos de la carne, pero $ue son fruto del amor, hecho posi!le
por una institucin +urdica magnfica, la adopcin, )ue soluciona dos problemas, el de
los hi+os sin padres y el de los padres sin hi+os.
III.-
Juiado por los astros, Edipo lle'a a 8e!as. En un cruce de caminos se enfrenta
con un heraldo y una carroza con una pe$ue;a escolta armada. En forma &iolenta lo
$uieren sacar de la carretera. En le'%tima defensa, Edipo mata a la escolta; un anciano
$ue i!a en la carroza se asoma y le pe'a en la ca!eza un furioso azote con un l*ti'o de
dos puntas, el a'redido reacciona y tam!i9n lo mata.
2ontinHa su senda y lle'a a 8e!as. %a Esfinge, ese monstruo alado, con cuerpo
de len y cabeza de mu+er, $ue tan !ien representada se encuentra en los carteles $ue
in&itan a este acto, tena aterrorizada a la ciudad, por)ue devoraba a todo a)u!l )ue no
supiera descifrar sus enigmas.
Edipo la enfrenta; el monstruo le plantea un eni'ma+ "cu*l es el animal $ue
primero anda en cuatro patas, despu9s en dos y finalmente en tres# El interro'ado
piensa y responde+ es el hom!re, $ue primero 'atea, despu9s camina con sus piernas y
en la &ejez se apoya en un !astn. @a Esfin'e se suicida, 8e!as $ueda li!erada y aclama
a su li!ertador.
@a reina ha $uedado &iuda y es casi l'ico su casamiento con el h9roe. 8odos
son felices, pero- esto dura poco, por al'o tam!i9n muy razona!le, ya $ue en la euforia
de la li!eracin, nadie recuerda )ue un crimen grave, un magnicidio, el asesinato del
rey %ayo, ha )uedado impune.
En la 2iudad aparecen el malestar, la peste- ,los frutos de la tierra, en sus
mismos tallos, se a'ostan. @os re!a;os $ue &an por las praderas paciendo, caen yertos
ante la muerte. : lo m*s duro y cruel+ el 'ermen humano atormenta a las madres, pero
no es fecundo. Kp. /7FL
E
.
El sacerdote, acompa-ado por el pueblo, se dirige al rey Edipo y le pide )ue
bus)ue, )ue encuentre, el remedio para los males )ue afligen a la patria.
%a respuesta de Edipo, es e+emplar. Es la respuesta $ue encarna esa hermosa
fi'ura del Briente, y $ue aparecer* m*s adelante en el E&an'elio, el rey como ,!uen
pastor., sol%cito por su pue!lo+ ,2onozco &uestros males, conozco la incierta fortuna-
los males se acumulan so!re &uestras ca!ezas. : nadie ha!r* $ue sufra m*s de lo $ue
sufro yo. Mosotros, cada uno, su propio dolor sa!orea- Pero en mi alma el dolor de
todos se amadriga, el vuestro, el de la patria, el mo. Kp. /7IL
G
.
E
Nes%odo, el poeta de la &ida campesina piensa $ue el casti'o por las injusticias tiene una sancin $ue se
concreta en pestes, enfermedades, terremotos, inundaciones, etc. On pro'reso ser* el de Soln, para $uien
el casti'o es inmanente a la sociedad, fundamentalmente el desorden de la misma.
G
El !uen pastor cuida de su re!a;o y lo defiende. En cam!io, el mal pastor se cuida a s% mismo como
aparece en la amenaza del profeta Eze$uiel, ,y de los pastores $ue se apacientan a s% mismos. KPPPIM,
>
En&%a a su cu;ado 2ren a Pitia, mansin de 3e!o, a consultar al or*culo acerca
de lo $ue hay $ue hacer para sal&ar a la ciudad. : la respuesta es clara+ la mcula )ue la
infecta es )ue nadie a vengado la muerte de %ayo. Desde entonces, Edipo se propone
encontrar al culpa!le y &en'ar su muerte y dice+ ,(e ha'o el defensor de @ayo- como
si hu!iera 9l sido mi padre. Kp./>5L.
2on&oca a 8iresias, el adi&ino, $uien, despu9s de una serie de &ueltas, con
claridad le dice+ ,esta tierra est manchada por la infamia de un culpable. ese asesino
)ue buscas, eres t/. Kp./>7L.
Edipo duda, pues :ocasta afirma!a $ue al rey @ayo lo ha!%a matado una !anda
de forajidos y convoca a un pastor, /nico testigo del asesinato; pero antes $ue lo
trai'an, lle'a un mensajero de 2orinto, $uien le informa la muerte de Pli!o y de su
eleccin por los ha!itantes para sucederlo. El mismo, en la con&ersacin le re&ela $ue
no era hijo de Pli!o, ya $ue 9l lo ha!%a reci!ido de otro pastor, ser&idor de @ayo y
entre'ado a Pli!o+ ,tH fuiste un don $ue mis mismas manos hicieron. Kp. /C7L.
Edipo empieza a ponerse mal por$ue el c%rculo se cierra. Discute con :ocasta,
$uien trata de dar por aca!ada la in&esti'acin y le pide $ue no piense en tonteras.
@le'a por fin el &iejo pastor de @ayo y el mensajero de 2orinto trata de
refrescarle la memoria+ ,"?ecuerdas $ue en cierta ocasin me diste un ni;o, para $ue yo
lo prohijara como m%o#. Ese ni;o de entonces es este rey.
Edipo interro'a al pastor+ ,-"@e diste el ni;o de $ue se esta ha!lando#.
,-@o di, naci en casa de @ayo, se dec%a $ue era hijo de 9l..
El c%rculo aca!a de cerrarse y Edipo asume la conclusin terri!le y resuel&e al'o
tremendo, arrancarse los ojos+ ,01odo result verdadero2 03h luz, es la /ltima vez )ue
te miro2 4ien probado )ued )ue yo soy hi+o de )uien nacer no debiera. 'e un en
nupcias con )uien era ilcito. 5 di la muerte al )ue nunca matar podra. Kp./CCL.
:ocasta se ahorca; dos !roches de oro tiene en su ropaje. Edipo los arre!ata y, en
un ata$ue de desesperacin, se los cla&a en los ojos mientras e)clama+ ,QBjos no &er9is
m*s el mal $ue sufro, ni el crimen $ue cometoR QDormid la muerte de la noche eternaR..
Edipo se e)ilia &oluntariamente se'Hn la &ersin de Edipo rey; en cam!io, es
e)pulsado por 2ren y Polinices, se'Hn lo $ue aparece en Edipo en Colono y aplicando
el aforismo jur%dico $ue lo posterior deroga a lo anterior, de!emos optar por lo Hltimo.
Edipo fue un !uen 'o!ernante y ,lo dio todo+ ju&entud, mujer y madre, reinado,
dinero y un pue!lo o!ediente por$ue lo ama!a.
F
. 8ras conocer la 'loria terrenal ef%mera,
se con&ertir* en un cie'o, enfermo y &a'a!undo, po!re y despreciado.
Es el momento de e&aluarlo. Para (arcos 'uinis, Edipo fue un tirano $ue ,no
acepta!a opiniones diferentes, ten%a pensamientos paranoicos acerca de $uienes lo
7L.
F
@as Neras, ntonio, Edipo o el camino inicitico, @a Prensa, 4uenos ires, 7/6D6/DI5.
C
rodea!an, perse'u%a a $uienes no comul'an con su forma de re'ir el pa%s. : $uer%a hacer
todo lo $ue 9l considera!a $ue esta!a !ien y lo satisfac%a.
I
.
Ostedes juz'ar*n a partir de los te)tos citados. Edipo fue un li!ertador, no un
tirano; ped%a opiniones de 'ente competente para solucionar los males $ue a$ueja!an a
su pue!lo, no era nin'Hn demente sino un hom!re sensato y nunca confundi el !ien
comHn con su medrar particular. Entr al 'o!ierno sin nada y sali sin nada. : cuando
fue aco'ido como e)iliado en 2olono, se preocup como hom!re a'radecido, por
ase'urar los !ienes futuros muriendo en ese pue!lo 'eneroso, como &eremos en se'uida.
Dice (art%n 3ierro $ue los ar'entinos de!emos a'uantar nuestros males hasta
$ue nos ,tra'ue el oyo, o hasta $ue &en'a al'Hn criollo en esta tierra a mandar.KCanto
PII, >EIL.
Aos conformar%amos con la aparicin de otro Edipo $ue resol&iera al'unos
eni'mas planteados por una 9mula &ern*cula de la Esfin'e+ "Por $u9 tanta miseria en un
pa%s con tanta a!undancia natural# "Por $u9 las inundaciones y las de&astadoras se$u%as
en un pa%s con a'uas a!undantes $ue esperan ser re'uladas# "Por $u9 las pestes
importadas# "Por $u9 el analfa!etismo mental en un pa%s de rica tradicin cultural# "Por
$u9 la creciente inse'uridad# "Por $u9 el desinter9s por la &erdad y por la &eracidad#
"Por $u9 la masificacin de nuestro pue!lo# "Por $u9 tanta inmoralidad y corrupcin#
"Por $u9 tanto nepotismo, ami'uismo, partidismo, sectarismo, $ue se !urla de la
idoneidad# "Por $u9 tanta disolucin de las comunidades !*sicas, como la familia y las
pe$ue;as unidades sociales# "Por $u9 tanta soledad ur!ana de personas amontonadas
pero no unidas# "Por $u9 esa ausencia de concordia !*sica, de amistad c%&ica, de
solidaridad, mientras prosperan las confrontaciones, el histerismo, la liti'iosidad, los
e'o%smos#
IM.-
Edipo en Colono es la se'unda de las tra'edias te!anas; es la tragedia del
refugiado y a la &ez, de la piedad, en las dos dimensiones de esta virtud, la familiar, por
el comportamiento hacia el padre menesteroso de sus hijas mujeres y la patritica,
por$ue Sfocles, lo hace lle'ar al e)iliado a su patria, ese su!ur!io de tenas, llamado
2olono, para rendirle su homenaje.
Edipo lle'a en compa;%a de nt%'ona, con una actitud cautelosa, pues tres
maestros le han ense;ado a ser parco+ el infortunio, el lar'o tiempo $ue lo padece y su
no!leza de nacimiento.
El corifeo le recuerda al'o elemental $ue de!er%a tener en cuenta todo a$uel $ue
lle'a a un pa%s e)tra;o+ ,06nimo via+ero( sin ventura y en tierra e7tra-a, ten cuidado de
detestar lo )ue el pas detesta y de venerar lo )ue ama2$.
I
"erfil, 4uenos ires, > de mayo de 755D. @as falsedades de 'uinis fueron refutadas por dos cartas, una
de =a&ier lmarza, pu!licada el /56E6755D, y otra nuestra, pu!licada el 7C6E6755D. El calumniador,
disc%pulo del imp%o Moltaire y de su ,mentid $ue al'o $ueda., no contest a nin'una de las ep%stolas. 8odo
esto, a'ra&ado, se encuentra en el li!ro "obre patria ma, Sudamericana, 4uenos ires, ps. F76I. En este
li!ro dice $ue el tirano ,es &iolento. I'nora la piedad y el perdn- Aunca se pone en el lu'ar del otro-
2onsidera $ue todo de!%a pertenecerle- (iente sin pudor- Ao escucha, no &e. Por eso el tr*'ico Edipo
termina arranc*ndose los ojos+ los ojos $ue se ne'aron a mirar. Kp. FIL.
E
Edipo arri!a a 2olono como portador de una p9sima fama; y nt%'ona le pide al
2oro de la ciudad $ue lo escuche, ,ya $ue fue vctima del Destino y cometi sus hechos
sin )uererlo..
: el anciano cie'o ar'umenta+ ,"Ao se proclama $ue tenas es la ciudad de la
piedad a los dioses y a las leyes eternas# "@a Hnica $ue aco'e al &a'a!undo azotado por
el infortunio# Eso es &erdad para todos menos para m%- 4ast mi nom!re para infundir
espanto. De mis hechos fui vctima, no actor..
: como los dioses restauran lo $ue antes demolieron lle'a, se'Hn el or*culo,
como ,la 'arant%a de !ienes mHltiples para la ciudad $ue lo reci!e y sus moradores.. En
ese momento, arri!a su otra hija Ismene, $uien con tiernas pala!ras e)presa la piedad
filial+ ,cuando se sufre por cuidar a un padre, el sufrimiento ya no es sufrimiento.
D
.
8am!i9n, llamado por el 2oro, acude 8eseo, el no!le 'o!ernante de 2olono,
$uien decide concederle asilo y proteccin a Edipo y a sus hijas+ ,8e ten'o compasin
honda y sincera infortunado Edipo. :o crec% en el destierro. Eres un e)tranjero
&a'a!undo. @o fui yo tam!i9n. "2mo ne'arte ayuda, cmo ne'arte sost9n#. (a'n%fica
utilizacin del argumento de reciprocidad.
Para concluir con una m7ima $ue de!er%a presidir todos los d%as de nuestra
e)istencia temporal+ ,08ombre soy y el ma-ana es tan incierto para ti como para m.Kp.
/GEL.
El 2oro hace el elo'io de la tierra $ue reci!e a Edipo+ ,QNas lle'ado a 2olono,
tierra $ue nutre ca!allos ro!ustos+ la re'in m*s hermosa de la tierraR., en cuyos
!os$ues floridos siempre canta el ruise;or.
M.-
Pero pareciera $ue Edipo no puede &i&ir en paz. Dos &isitas pertur!an su
sosie'o. @a primera es la de su cu;ado 2ren, $ue &iene a raptarlo, y comienza por
apoderarse de sus hijas.
Edipo recurre a 8eseo, $uien lle'a con sus soldados y apostrofa a 2ren+ ,tH no
sales de esta tierra sin ha!er presentado a$u% esas ni;as. QP9simamente o!rasteR 8as
entrado a una ciudad )ue est regida por normas de +usticia y donde no hay otro
soberano )ue la ley- has pisado con tus inmundos pies los m*s santos preceptos-
"Piensas tH $ue esta es una ciudad desamparada# "2rees $ue este es un pue!lo de
escla&os#.
S ,QMen'an pronto esas ni;as-R "B $uieres $uedarte a$u% con una morada
perpetua, sin &oluntad de ello# Ser%a tu propio sepulcro. Kps./F56lL.
2ren entonces cuestiona el asilo otor'ado a Edipo+ ,"I!a yo a conce!ir $ue tH
aco'er%as de !uena 'ana al asesino de su propio padre, al $ue en maridaje nefando se
uni con su propia madre#.
D
Edipo en Colono, en @as siete tra'edias, ed citada, ps. /EF6/GC. En adelante citaremos en el te)to.
G
Edipo de!e &ol&er a defenderse. Sus 'ruesos entuertos o!jeti&os esta!an
acompa;ados de su !uena intencin su!jeti&a; su conciencia era errnea, pero sincera, y
lo afirma+ ,9uguete fui del destino. En nada soy persona culpable..
?especto a la muerte de su padre ar'umenta+ ,Mas por un camino, $uieren
$uitarte la &ida "te detendr%as a pre'untarle si era tu padre# mas la &ida, tienes $ue
defenderla, repeles al a'resor y lo matas.. Noy lo llamar%amos le'%tima defensa.
?especto al connu!io con su madre y a los hijos nacidos, ar'umenta+ ,@os
en'endr9 en el seno mismo en $ue yo fui en'endrado. Q&i ella ni yo sabamos del
misterioso designio de los diosesR.
8eseo corta la discusin y o!li'a al raptor a de&ol&er las ni;as. Edipo a'radece
al 'o!ernante su !ondad y su dili'encia+ ,1/ s )ue sabes defender mi derecho. Kps.
/F/67L. Se refiere al tradicional derecho de asilo $ue le fuera concedido.
(ucho antes $ue un 'o!ernante ar'entino $ue se fue dictador y &ol&i a;os
despu9s con&ertido, se'Hn 9l, en un ,len her!%&oro., o sea &e'etariano, dijera ,mejor
$ue decir es hacer, mejor $ue prometer es realizar., el no!le 8eseo conf%a a Edipo+ ,&o
en palabras, en obras radica nuestra norma de conducta. "romet y +ur! y est hecho.
:ivas e intactas tienes a)u a tus hi+as. Kp. /FCL.
MI.-
@a se'unda &isita pertur!adora es la de su hijo Polinices, a $uien reci!e por
pedido de 8eseo y de nt%'ona. Su hijo lo in&ita a esta!lecer una alianza para derri!ar a
su hermano Eteocles, $uien no ha!%a cumplido con lo acordado acerca de la rotacin en
el 'o!ierno, un a;o cada uno, y permanec%a en el trono.
Edipo rechaza el con&ite+ ,Q(aldito+ cuando el cetro y el solio eran tuyos- me
echaste del pa%s, me hiciste a m%, tu padre, un po!re &a'a!undo sin tierra ni fortuna- y
si yo no hu!iera dado el ser a estas dos ni;as... Q$u9 tiempo hiciera $ue ya estar%a en la
tum!aR- Ellas me dan la &ida, a ellas de!o el sustento, ellas son &arones y mujeres a un
tiempo en tra!ajar y en sufrir- QAo &encer*s, noR 2aer* tu cuerpo ensan'rentado y
manchar*s la tierra $ue te dio la &ida con tu inmunda muerte. : tH hermano i'ual- :a
aprender9is a honrar a &uestros padres, a &er con menos desprecio y !urla al $ue os
en'endr- 8ay una ley eterna )ue gobierna al mundo y en ella rige la 9usticia. Kps.
/FG6FL.
Polinices se lamenta y le pide a sus hermanas+ ,si su pala!ra se cumple, si esa
dura maldicin me alcanza, no dej9is insepulto mi cuerpo.. nt%'ona trata de disuadirlo
de le empresa !9lica, pero sin 9)ito, pues su hermano tam!i9n parece prisionero de
(oira+ ,El Destino, lo fi+a. ;<ui!n oponerse puede#. Kp. /FFL.
MII.-
Edipo siente $ue sus d%as terrenos lle'an a su t9rmino y lo conf%a a sus hijas+
,Ai;as, est* cercana mi hora final, predicha por los dioses- la &ida se me &a-.
F
@lama a 8eseo y le dice+ ,Es el postrer pelda;o de mi &ida. : yo al morir no
)uiero de+ar sin cumplimiento la promesa )ue te hice a ti y a la ciudad- Moy a darte un
tesoro, hijo de E'eo. Si lo conser&as, nunca la &ejez afear* tu patria- (i tum!a &a a
ser para ti una fortaleza, m*s fuerte y m*s poderosa, $ue si la 'uarecieran lanzas y
escudos por millares- Ese misterio lo 'uardar*s tH solo. : cuando tus d%as lle'uen a su
fin, lo descu!rir*s a uno solamente. l mejor de tus conciudadanos..
,: tH y los tuyos, ami'os y sucesores, sed felices, y en esa &uestra dicha,
consa'radme un recuerdo. (uerto ya, &elar9 por &osotros. Kps./FI6/I5L.
El dolor hace a Edipo &enera!le. ,@os dioses $ue te hirieron te le&antar*n de
nue&o en alto.. 2omo se;ala =ae'er+ ,Ao es posi!le sa!er cmo, pero la consa'racin al
dolor lo apro)ima a los dioses y lo separa del resto de los hom!res. hora descansa en
la colina de 2olono, en la patria $uerida del poeta, en los !os$ues siempre &erdes de las
Eum9nides en cuyas ramas canta el ruise;or. Desde ese lu'ar irradia la !endicin para
todo el pa%s de Ttica.
/5
.

MIII.-
@a tercera tra'edia, Antgona, se estrena en el a;o CC7 a.2. pero es una o!ra tan
sin'ular, $ue plantea cuestiones permanentes de la naturaleza humana y de la sociedad;
es por eso $ue tiene sentido fuera del tiempo y del lugar en los cuales fue escrita.
Por ese moti&o, E&a 2antarella afirma+ all% aparece, ,el conflicto $ue se
reproduce eternamente cada &ez $ue la aplicacin de la re'la jur%dica se encuentra con
una realidad social y una &aloracin 9tica $ue no reconocen su fundamento moral.
//
.
@a tra'edia Antgona, comienza con la discusin de la hero%na con su hermana
Ismene. :a han muerto sus dos hermanos &arones; se han dado muerte en la !atalla, uno
contra otro.
2ren, a car'o del 'o!ierno dicta el decreto+ Eteocles, )ue muri defendiendo la
ciudad sea enterrado con todos los honores( "olinices )ue muri tratando de
destruirla, sea de+ado insepulto. El castigo para )uien no obedezca, ser la muerte.
nt%'ona, a pesar del decreto, est* dispuesta a cumplir con la promesa hecha a
su hermano y enterrarlo. Ismene, no, y ar'umenta+ ,SH!ditas somos, tenemos $ue acatar
estas leyes y aHn m*s duras, como las $ue imponen los m*s fuertes- lo ha'o forzada-
ten'o $ue do!le'arme ante los $ue imperan.
/7
.
@a respuesta de nt%'ona es terminante+ , 9l yo lo sepulto. : "$u9 si por ello
muero# Nermana amante junto al hermano amado yacer unidos lue'o de ha!er
cumplido con 9l todos los de!eres de piedad familiar..
/5
B!. cit, p. 7G7.
//
%a riscoperta di ofocle. *l mito perenne di Antigone, Corriere della era, (ilano, /G6E6755E.
/7
$u% aparece la aceptacin de la doctrina del derecho del ms fuerte sostenida por el sofista 2alicles.
cerca del tema recomendamos el li!ro de dolf (enzel, Calicles. Contribucin a la historia de la
teora del derecho del ms fuerte, Oni&ersidad Aacional utnoma de (9)ico, (9)ico, /DGC, con
interesantes refle)iones acerca de No!!es, Spinoza y Aietzsche.
I

,En cuanto a ti, desprecia, si te place, instituciones $ue los dioses estiman
altamente.
/>
. Ismene, nie'a tal desprecio e insiste en su impotencia para desacatar las
leyes. Se separan y nt%'ona sepulta a su hermano Polinices.
IP.-
El momento central de esta tra'edia es el juz'amiento de nt%'ona por parte de
2ren+ ,"Ao sa!%as $ue yo ha!%a prohi!ido hacer esto#.
,Era pH!lico y notorio..
: as%, ,"has tenido la osad%a de trans'redir las leyes#.

,Esas leyes no las promul' Ueus. 8ampoco la =usticia $ue tiene su trono entre
los dioses. Ao, ellos no han impuesto leyes tales a los hom!res..

: a$u% la hero%na utiliza, como &eremos el argumento de doble +erar)ua, $ue
enunciar* lue'o ristteles, y $ue aparecer* en la !oca de tantos m*rtires+ ,&o poda yo
pensar )ue tus normas fueran de tal calidad )ue yo por ellas de+ara de cumplir otras
leyes, aun)ue no escritas, inmutables, divinas. on leyes eternas. ;*ba yo a pisotear
esas leyes venerables, impuestas por los dioses, ante la anto+adiza voluntad de un
hombre, fuera el )ue fuera=..
,"Qu9 i!a yo a morir# 4ien lo sa!%a- 'anancia es morir para $uien &i&e en
medio de infortunios- 8ormento hu!iera sido dejar el cuerpo de mi hermano sin
sepulcro- nada de lo dem*s me importa..
2ren ar'umenta+ ,2uando a ese hom!re tales honores disciernes i'ualas a un
traidor con un leal..
nt%'ona le responde+ ,Derechos iguales pide el reino de los muertos. Kps.
/DE6/DGL. parece Ismene arrepentida para solidarizarse con su hermana y am!as
aca!an presas.

P.-
: ahora tenemos un ju'oso intercam!io de pala!ras e ideas, pues lle'a
Nemn, el no&io de nt%'ona e hijo menor de 2ren; 9ste pretende adoctrinarlo y le
dice+
,"Qu9 es la mujer, oh hijo# On puro placer $ue en&enena la mente y enajena
el corazn..
,Ao he de ala!ar jam*s a a$uel $ue tras'rede las leyes- un mal mayor )ue la
anar)ua no e7iste. Ella ani$uila las ciudades. Ella los ho'ares derri!a por tierra..
/>
Antgona, en la Siete 8ra'edias, ed. citada, p. /I5. En adelante citaremos en el te)to.
D
,A)uel )ue una ciudad ha elevado sobre s misma y est en el poder, debe ser
acatado en lo pe)ue-o, en lo +usto y aun en lo no +usto..
,Que se manten'a inclume el mandato estatuido. Ao sea una mujer $uien lo
derruya- nunca se di'a $ue hemos sido &encidos por una mujer..
Auestro padre, m*s a'udo $ue 2ren, nos aconseja!a otra cosa+ nunca
discutas con una mujer, por$ue 'ana o empata
/C
.
Pero este ale'ato, un poco machista, en fa&or del orden y de la o!ediencia
incondicionada, no con&ence al jo&en Nemn $uien se transforma en porta&oz del
pue!lo, de la ciudad, $ue alza un lamento por esta jo&en. ,Ella- &a a morir por muerte
infame. "Por $u9# QPor ha!er cumplido la m*s no!le de las accionesR Ao permiti $ue el
cuerpo de su hermano $uedara insepulto- QEsa mujer recompensa merece, no casti'oR
Ao eres due;o de la &erdad-.
Pero 2ren retruca+ ,S%, es recto &enerar a sediciosos. "Ne de re'ir la tierra a
mi juicio o al de otro#..
Sin em!ar'o Nemn &alora la participacin ciudadana e insiste+ ,Ciudad de
un hombre no es ciudad alguna. 9efe puedes ser muy bien de una ciudad desierta..
2omo Nemn lo acusa de pre&aricato, su padre se defiende+ ,"Defender mi
autoridad es pre&aricar#.; a lo cual el hijo le responde+ ,Ao la defiendes+ pisas las
normas de los dioses todos..
Esta respuesta lo saca de $uicio+ ,Q?aza infeliz, de la mujer escla&oR Sier&o
de hem!ra- ya no me di'as tonter%as..
Nemn le contesta+ ,Ao me hallar*s sir&iendo a la i'nominia, $uieres decir lo
$ue te place y $ue nadie te repli$ue. Kps. /DI6755L y se &a enfurecido-
2ren ordena $ue nt%'ona sea enterrada &i&a en una cue&a-
PI.-
2uando esto se consuma sufre otra &ez 8e!as un e)tra;o malestar y
reaparece el adi&ino 8iresias acus*ndolo a 2ren+ ,Este es el mal $ue la ciudad sufre
por causa tuya. Auestras aras est*n repletas de jirones de carne $ue las a&es de rapi;a y
los perros arre!ataron al cad*&er del infeliz hijo de Edipo. Ao $uieren ya los dioses la
ritual ple'aria, ni la carne de las &%ctimas. Ao dan ya las a&es si'nos fa&ora!les en sus
'ritos. Se han saturado en el fest%n de las carnes y de la san're de un muerto..
,Qh, hijo- med%taloR 2omHn es a todos los hom!res cometer errores. Pero
cuando ha errado, no es un hom!re sin &oluntad, ni sin !r%os, el $ue corri'e su error-
/C
Es lo $ue conf%a El Principito al a&iador respecto a las discusiones con su ?osa+ ,Ao de!%a ha!erla
escuchado. &unca hay )ue escuchar a las flores. 8ay )ue admirarlas y aspirar su aroma. @a m%a
perfuma!a mi planeta- Ao supe entender nada entonces. De!%a ha!arla juz'ado por sus actos y no por
sus pala!ras- De!% ha!er adi&inado su ternura, detr*s de sus po!res astucias. Q@as flores son tan
contradictoriasR Pero yo era demasiado jo&en para sa!er amarla. KMIIIL. 8en%a $ue aprender a $uererla.
/5
@a o!stinacin es otro nom!re de la estupidez. >ndete ante un muerto no hostigues
ms al )ue ha sucumbido..

2ren no acepta los consejos del adi&ino. Est emborrachado por la
soberbia del poder y olvida la ley, se;alada por Sfocles, ,)ue impera en el pasado, en
el presente y en el futuro, nadie entre los mortales se encumbra hasta el e7ceso, sin )ue
lleve ya en germen la negra maldicin..
Estamos ante un caso claro de hybris, de desmesura, pues el hom!re no
puede aspirar a ser m*s $ue hom!re, por$ue es un hom!re y no un dios.
2ren comienza con los insultos+ ,Q?aza &endida al dinero es la raza de los
adi&inosR.
8iresias le contesta+ ,Q@a raza de los tiranos por todo modo enri$ueceR.
2ren lo amenaza+ ,Ao reparas $ue ha!lando est*s con tu rey..
8iresias le responde con un juicio de anticipacin, pues, como lo afirmar*
ristteles, los adivinos son #testigos de cosas futuras$+ ,no ha de 'irar el sol muchas
&eces en su afanosa carrera antes $ue tH ten'as $ue da un muerto por otro muerto.
8iciste ba+ar al mundo de las tinieblas a )uien es a/n de los )ue viven a la luz, a un ser
viviente has sepultado en una tumba. 5 a un muerto lo retienes sobre tierra, sin honor,
sin e7e)uias, sin la veneracin digna de los muertos. Esta es tu o!ra de e)altada
so!er!ia.. So!er!ia $ue &iola los de!eres reli'iosos
/E
, las leyes no escritas-
Pero, ya te acechan las Erinias, las 3urias, las feroces Erinias $ue
aparecer*n en el infierno dantesco, ,lentas en &en'ar, pero se'uras en la &en'anza..
2ren se asusta, le cuesta, pero e)clama+ ,2eder9 al fin. :ana es la lucha
contra la fuerza del Destino- es mejor rendir la jornada de la &ida, someti9ndose uno a
las leyes esta!lecidas. Kps.75>6CL.
PII.-
Pero su arrepentimiento es tard%o. 2uando los sier&os de 2ren lle'an a la
cue&a en la cual se encontra!a nt%'ona, se les presenta un espect*culo maca!ro+ ,la
doncella esta!a muerta, pendiente del cuello, de un lazo de fina urdidum!re, pero
Nemn, esta!a a!razado al cuerpo de ella, por la cintura, y &ocifera!a sin freno contra
los $ue le ro!aron a su no&ia por la muerte, contra su padre cruel-.

,Se ech furioso so!re su espada desnuda, se la cla& a s% mismo en medio
de su costado. : aun anhelante, se a!raza!a al cuerpo de ella y derrama!a su san're por
la !oca y narices y con su pHrpura !a;a!a las p*lidas mejillas de la jo&en..
/E
Ona de las o!ras de misericordia corporales es enterrar a los muertos. 2omo heredero de la tradicin
cl*sica afirma Saint-E)up9ry+ ,los funerales los $uiero solemnes. Pues no se trata de colocar un cuerpo en
la tierra. Sino de reco'er, sin perder nada, como en una urna $ue se ha $ue!rado, el patrimonio del cual tu
muerto fue depositario- Se tarda mucho en reci!ir el le'ado de los muertos. Precisas lar'o tiempo para
llorarlos y meditar su e)istencia y conmemorar sus ani&ersarios. KCitadelle, 2@IIIL.
//
: como relata el mensajero+ ,ll% est*n los dos. Ono junto al otro. (uertos
est*n los dos. Ese fue su connu!io, si$uiera all* en el Nades. @o lo'raron y su hecho es
una eterna proclamacin contra los hom!res+ QDe cuantos males hay, el peor es la
estulticiaR.Kps. 75E6GL. El Nades era el m*s all*.
8raspasado de dolor, 2ren le ha!la al cad*&er de su hijo+ ,Qy de m%,
ruina causada por mis decretos funestosR Qy, hay de m%+ sucum!iste a la locura+ no la
tuya, fue la m%a..
: el corifeo comenta+ ,QCun tarde te das cuenta de lo )ue es la 9usticiaR.
Pero a$u% no aca!a el casti'o, por$ue toda&%a hay m*s. 2uando 2ren
re'resa al palacio, un criado le da otra mala nue&a+ ,%a madre de este muerto, tu mu+er,
en todo madre, ha muerto por obra de sus heridas reci!n hechas-., se'uida de la
necesaria especificacin+ ,no !ien oy la muerte lamenta!le de su hijo, con su propia
mano, se asest la pu;alada de!ajo del h%'ado. Kp.75FL.

PIII.-
?ealmente se ha consumado la tragedia. Es por eso $ue una actriz
ar'entina, Perla Santalla, $ue represent en la primera de las tra'edias a :ocasta y en la
se'unda a nt%'ona, nos conf%a, $ue su e)periencia de los Edipos en el 8eatro
2er&antes+ ,fue una de las m*s hermosas y sin duda la $ue m*s sufrimientos me
ocasion en toda mi carrera- &o se puede hacer una pieza de focles sin sufrir. ?l es
el padre de todo el teatro posterior. u profundidad y su sabidura son demasiado para
cual)uier actor( no se puede pasar por !l sin sufrir transformaciones sustanciales-
Nay un momento de paz, como si uno hu!iera atra&esado por una des'racia y la
des'racia cesa. 2uando dej9 el personaje &i&% un tiempo de duelo.
/G
.

,@a nt%'ona celeste. de Ne'el, ,@a nt%'ona del alma de la luz. de
D1nnunzio, nuestra &ern*cula ,nt%'ona M9lez. del poeta @eopoldo (arechal, la
nt%'ona del 9)ito en los tiempos modernos, entre literatos, mHsicos y filsofos, en
Nolderlin y en <a'ner, la nt%'ona, $ue en la &ersin de nouil, fue puesta en escena
en /DCC, en 3rancia, !ajo el 'o!ierno de Michy, con la autorizacin de la censura
alemana, siempre es actual.
En el Hltimo caso, franceses y alemanes, aplaud%an en conjunto; pero
como se;ala E&a 2antarella, por razones di&ersas. @os primeros ,se identifica!an con
nt%'ona; los ocupantes encontra!an en 2ren, la justificacin de su presencia. Incluso
por esto, por su capacidad de prestarse a lecturas continuamente, e incluso
simult*neamente di&ersas, nt%'ona est* siempre entre nosotros.
/F
.
Mamos a finalizar comentando la moraleja, la ense-anza de la tragedia,
proclamada por el corifeo &uelto al pue!lo, $ue no tiene desperdicio.
/G
%a &acin, 4uenos ires, F6E6/DI/.
/F
rt%culo citado.
/7
,"ara la dicha tiene la primaca ser prudente y discreto. Es preciso para
con los dioses nunca mostrarse impo. @randilocuentes palabras +actanciosas grandes
azotes del Destino producen. 0Ah, sola la ve+ez aprende a ser cuerda2. Kp. 75IL.
$u% tenemos cuatro ideas+ en primer lu'ar, se resalta la primaca de la
prudencia, sin'ular &irtud intelectual con materia moral, $ue nos indica los medios $ue
tenemos $ue poner en pr*ctica, en el a$u% y en el ahora, en las circunstancias muchas
&eces complejas de la &ida, para concretar lo !ueno y e&itar lo malo; realizar lo justo e
huir de lo injusto.
En se'undo lu'ar, la piedad hacia los dioses, cuya importancia es &i&ida
en la toda la anti'Vedad, especialmente en Jrecia y en ?oma. 2on relacin a la Hltima,
se;ala ntonio Jmez ?o!ledo+ pietas erga deus, pietas erga parentes, pietas erga
civitatem; ,este fue el triple correlato de la piedad romana, $ue circunda as% con el
mismo halo de fer&or reli'ioso, los altares, el ho'ar y la ciudad.
/I
.
En tercer lu'ar, la repulsa a la +actancia, a ese &icio contrario a la
&eracidad, $ue hace $ue nos creamos m*s de lo $ue somos; en el pensamiento cl*sico
cuando el &icio conduc%a a considerarse m*s $ue un hom!re, la consecuencia era un
tremendo casti'o del Destino, $ue &uel&e a poner al jactancioso, en la r!ita de los seres
humanos.
En Hltimo lu'ar, la frase, QAh, sola la ve+ez aprende a ser cuerdaR, no
$uiere decir $ue Sfocles reduzca la cordura a la tercera o cuarta edad, y menos $ue la
encierre en los 'eri*tricos, donde muchas &eces los ancianos son depositados y
a!andonados en nuestros d%as, sino se refiere a la maduracin &ital, $ue se puede dar en
un hom!re jo&en como Nemn; es cuando el tiempo y la e)periencia, incluso la ajena,
sir&en para crecer y ese tiempo no corre inHtil como si fuera un reloj de arena.

Esc. 4ernardino (ontejano, 2ole'io de Escri!anos de la 2iudad de 4uenos ires, // de
junio de 755D.

/I
"latn, 3ondo de 2ultura Econmica, (9)ico, /DFC, p. //F.
/>