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Literatura: Diversidade tnica e outras Questes Indgenas

Literature: Ethnic Diversity and other Indigenous Issues



Graa Grana
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Resumo: O objetivo deste artigo apresentar uma breve reflexo a respeito da relao entre literatura e
diversidade tnica. Quando se fala nessa relao, a impresso que se tem que muitos estudiosos j se
debruaram em torno do assunto. Porm, nunca demais problematizar noes de diversidade, cultura,
resistncia e outras questes que suscitam a presente contribuio ao estudo do texto literrio indgena.
Para tanto, abordamos trs histrias que fazem parte da riqueza cultural indgena da Amrica Latina. Para
concluir, apresento o poema Um e muitos juntos, que eu apresentei no X Encontro de Escritores e Artistas
Indgenas, em 2013, no Rio de Janeiro.
Palavras Chaves: Literatura. Diversidade tnica. Resistncia.
Abstract: The objective of this paper is to present a brief reflection on the relationship between literature and
ethnic diversity. When speaking in this relationship, the impression one gets is that many scholars have
pored over the issue. However, it never hurts to question notions of diversity, culture, resistance and other
issues of the present contribution to the study of indigenous literary text. To do so, we addressed three
stories that are part of the indigenous cultural richness of Latin America. To conclude, I present the poem
"One and many together," that I presented at the Tenth Meeting of Indigenous Writers and Artists in 2013, in
Rio de Janeiro.
Keywords: Literature. Ethnic diversity.Resistance.

Quando se fala em diversidade tnica e a sua relao com a literatura e outras
artes, a impresso que se tem que muitos estudiosos j se debruaram em torno do
assunto. Se assim parece, por qu e para que, ento, insistir no assunto? Ora, o assunto
inesgotvel e exige, por isso mesmo, uma leitura das diferenas; at porque essa
diversidade composta de brancos, negros e ndios; homens, mulheres, idosos, jovens e
crianas; leitores, estudantes, educadores, poetas, narradores, crticos, pesquisadores;
sem teto, sem terra, sem escola e outros segmentos sociais.
Neste artigo, o objetivo a abordar as especificidades da literatura amerndia, isto
, a literatura de autoria indgena nas Amricas. Pensemos na troca de conhecimentos,
na possvel abertura para o dilogo, na aceitao de diferentes pontos de vista; nas

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Graa Grana: filha do povo potiguara (RN). Escritora, educadora universitria na rea de literatura junto
UPE, na Graduao e no Profletras. Doutora em Letras pela UFPE e Ps-Doutorado em educao,
literatura e direitos indgenas pela UMESP. Lder do Grupec, grupo de pesquisa junto ao CNPq.
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diferentes capacidades de olhar o mundo; nos diferentes saberes das sociedades
tradicionais que falam tambm de um mundo feliz para todos. O mito, por exemplo, um
saber profundo; um saber que alimenta diversas culturas e nesta perspectiva que a
presente contribuio ao estudo do texto literrio indgena pretende oferecer um pouco da
noo acerca de cultura, diversidade, diferena, literaturae resistncia, entre outros
aspectos.
Em Resistncia e interveno nas literaturas ps-coloniais, a noo de cultura,
segundo Thomas Bonici (2009) pode ser associada aos conceitos de diversidade e
diferena cultural: o primeiro refere-se a temas e costumes oriundos de duas culturas. O
termo diferena cultural, como observa Bonnici (2009, p. 32), foi desenvolvido pela
psicanlisee sugere conflituosa relao entre colonizado e colonizador. Isto quer dizer
tambm que em meio atrao e repulsa, a relao entre diferentes povos revela sinais
de resistncia. Embora no faa referncia direta literatura indgena, Bonnici (2009, p.
339) ressalta que a partir dos primeiros momentos da colonizao at o presente,
focaliza-se o tema da resistncia em textos da literatura brasileira, africana e caribenha.
Por meio da contao de histrias e dos cantos (considerados sagrados), melhor
se compreende o conceito do saber ancestral. Nesta perspectiva, mito no significa
mentira; mito realidade, como sugere Mircea Eliade (1972). Essa conscincia em torno
da ancestralidade faz da literatura indgena um exerccio do pensamento que pode ser
revelado na feitura de um colar, de uma esteira e dos utenslios extrados do barro; na
textura da floresta, na plumagem e no canto dos pssaros; no coaxar dos sapos,
anunciando a chuva; na convivncia com os animais domsticos; na gua, no ar e outros
elementos da natureza. Estes so alguns aspectos que compem a especificidade da
literatura indgena. Um bom exemplo vem das narrativas indgenas da Amrica Latina,
especificamente de trs grupos tnicos situados no Mxico: o povo Kiliwa, o povo Yaqui e
o povo Maia.
A respeito desses povos, recebi da Editora FTD o convite para traduzir trs
narrativas adaptados por Judy Goldman. Trata-se de O sapo e o deus da chuva, uma
narrativa do povo Yaqui ilustrado por Arno Avils. O coelho e a raposa, ilustrado por
Ricardo Pelez, uma histria do povo Kiliwa. Baak traz ilustraes de Fabrcio Vanden
Broeck; um conto do povo Maia.
Em O sapo e o deus da chuva, do povo Yaqui, o cenrio inicial mostra o sol
escaldante castigando a terra. No h sinais de chuva. As pessoas da aldeia,
incansavelmente, pediam ao deus da chuva para afast-las de tanto sofrimento, mas o
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deus sequer ouvia. Quando o chefe da aldeia anunciou que o povo teria que abandonar o
lugar, um mensageiro se apresentou. Qual seria o seu plano?
O coelho e a raposa uma das uma das muitas histrias do povo Kiliwa. Os mais
velhos contam que uma raposa muito faminta vivia em um lugar rido, com pedras, cactos
e escorpies. No gostava de comer gafanhotos porque as pernas dos insetos
geralmente ficavam enganchadas em seus dentes. Por sorte, farejou um coelho que no
era grande nem gordo, mas era maior do que um rato. A raposa aproximou-se e atacou.
Ser que o mais forte sempre sai vencedor?
O conto Baak, do povo Maia, traz a histria de um pequeno deus. Ele vivia com a
me e os dois raramente tinham o suficiente para comer. Os irmos que moravam nos
arredores, sequer ajudavam; quando muito, atiravam-lhes sobras de comida. Baak queria
aprender a caar, mas os irmos s zombavam e nunca o ensinavam. Um dia, ao ver a
exuberante vegetao da floresta, Baak teve uma ideia que mudou a vida do seu povo.
Essas histrias fazem parte da riqueza cultural dos povos indgenas da Amrica
Latina: os Yaqui vivem no Estado de Sonora (Mxico), numa regio que faz fronteira com
os Estados Unidos; sua populao de aproximadamente trinta e dois mil habitantes.
Eles vivem da plantao de trigo e do algodo.
Os Kiliwa so um povo ameaado de extino. Sua populao composta de
aproximadamente cento e sete indgenas que sobrevivem da agricultura familiar, da caa
e da pesca, no Estado da Baixa Califrnia (Mxico).
O povo Maia a segunda populao mais numerosa do Mxico, com
aproximadamente um milho e meio de indgenas. Apesar do grande ndice de
analfabetismo e desemprego, o povo Maia grande conhecedor das ervas medicinais;
conhece profundamente vrias espcies de peixes e mantm as suas tradies. Cabe
salientar que essa literatura revela em sua diversidade - um jeito de ser e de viver dos
povos indgenas. O que os diferencia?Quer seja na Cordilheira dos Andes, na
Guatemala, no Brasil, no Mxico, na aldeia, no campo, na cidade e em outras partes do
mundo, os povos indgenas devem ser vistos como parte de uma sociedade de tradio
oral que no perdeu a sua identidade no contato com os valores dominantes. Pensemos
na literatura escrita (no espao virtual ou em papel e tinta);qualquer que seja o seu
formato, a literatura de fato uma necessidade; neg-la uma forma de mutilar a nossa
humanidade, como diria Antonio Candido (1995), no artigo O direito literatura.
Da estreita relao entre literatura e diversidade tnica, sublinhamos: direitos
humanos, letramento literrio e etnia. O chamado letramento literrio, por exemplo, torna
mais prximos por assim dizer os diferentes mundos de tradio indgena. No Brasil,
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o encontro de escritores e artistas indgenas
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completou a sua 10 edio em 2013 com o
apoio da Fundao Nacional do Livro Infantil e Juvenil (FNLIJ), entre outras instituies
que buscam fortalecer e ampliar os caminhos da leitura atrelados ao ensino fundamental.
A cada ano que passa, os desafios se multiplicam; aos desatentos e queles que se
vestem de preconceito literrio parece estranho que o elo da literatura indgena com a
ancestralidade autorize os (as) autores(as) indgenas a confirmarem na arte literria (oral
e escrita) o sagrado vnculo com a Me Natureza, com a Me Terra.
Aos poucos, a literatura indgena no Brasil est saindo da invisibilidade. Essa
literatura pode ao mesmo tempo alimentar sua resistncia nas favelas ou se fortalecer em
meio ao sagrado tor onde quer que acontea. Fruto da experincia com o barro, com as
ervas, com as sementes, com as folhas das palmeiras, com os cantares e os lamentos do
mundo animal; com o esprito vigilante dos protetores das matas; com a sofreguido das
rvores decepadas pela serra eltrica; com as aldeias destroadas pelo agronegcio, a
literatura indgena faz parte de um mundo que, infelizmente, muitos desconhecem.
Embora seja tambm espao para denunciar a galopante violncia contra os povos
de diferentes etnias, a literatura indgena de paz. Porque a palavra indgena sempre
existiu, uma de suas especificidades tem tudo a ver com resistncia. Ento, quem quiser
ouvir que oua tambm o canto dos guerreiros, o som dos tambores; a voz do vento em
sintonia com o voo dos pssaros, o som das guas, o ritmo dos maracs e dos nossos
passos na direo do horizonte, como sugere a temtica dos encontros, dos fruns, dos
recitais e rodas de conversa no meio indgena.
Quem quiser ver que veja a resistncia dos 250 povos indgenas falantes de pelo
menos 180 lnguas neste Brasil de tantas diversidades. Fazer parte dessa diversidade
vivenciar o aqui e agora em meio aos avanos do Movimento Indgena no Brasil e noutras
partes do mundo; um avano perceptvel no campo da Educao e das Artes (Cinema,
Literatura, Msica, Dana, Teatro, Filosofia, Astronomia, Pintura entre outros saberes);
avano da cincia indgena que por meio da sabedoria ancestral contribui para a
construo de um mundo melhor.




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Com o apoio da Fundao Nacional do Livro Infantil e Juvenil (FNLIJ), da Fundao C&A, do Instituto
Brasileiro de Propriedade Intelectual Indgena (Inbrapi), do Ncleo de Escritores e Artistas Indgenas
(Nearin) e de instituies de ensino (pbico e particular, do fundamental ao superior) a cidade do Rio de
Janeiro acolheu o 10 Encontro de Escritores e Artistas Indgenas, em 12 de junho de 2013.

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Em aberto, consideraes finais
Porque somos um em muitos, estamos aqui, em meio a grandes transformaes,
confiantes de que sonhando juntos, os nossos sonhos se tornem realidade. Estamos
atentos aos horizontes. Qualquer que seja o espao e o tempo em que os saberes
indgenas se manifestem, esse saber revela sua estreita relao com a vida que se vive
na aldeia ou na cidade grande a cada dia; seja no meio acadmico ou na educao do
campo.
O espao e o tempo indgenas podem se revelar tambm por meio da pintura
corporal ou do mergulho nas guas mansas de um igarap ou at mesmo nas (an)danas
de amor e guerra que aprendemos a lidar desde a infncia ou nos surpreender tambm
com a barra do dia que norteia o jeito de ser e de viver de cada indgena; a cincia
indgena ensina que fazer parte da grande teia da vida afirmar o reconhecimento aos
ancios; os nossos velhos sbios.
Na travessia, somos um e muitos juntos gerando metamorfoses, buscando
horizontes para construir e reconstruir a histria, a memria e tudo o que foi arrancado
dos povos indgenas ao longo dos mais de 500 anos de colonizao. Das rodas de
conversa surgem os Encontros de Literatura (em verso ou em prosa); a cada encontro
com a palavra, o indgena mostra para o mundo a luta pela autonomia e no poderia ser
diferente, posto que a palavra indgena sempre existiu.
Desse modo, em meio a essa metamorfose e na condio de integrante da
construo dessa literatura e por vivenciar essa literatura; peo licena aos ancestrais
para intuir o que me vem da imensa floresta de saberes indgenas e reiterar que somos
um em muitos como sugere o poema Um e muitos juntos
3
, de minha autoria.

I
Na travessia:
amassar o barro
dar tempo ao tempo
curar a panela
beber do pote
a gua da chuva
e repartir
o que vem da fonte
o que vem da terra
e as oferendas do mar

II
No caminho de volta

3
Escrevi esse poema em abril de 2013 e o declamei em 12 de junho do mesmo ano no X Encontro de
Escritores e Artistas Indgenas, junto ao XV Salo da FNLIJ, no Rio de Janeiro.
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no p da Serra do Mar
vislumbro uma rvore curvada pelo tempo
suas razes abraam a terra
e seguem o curso natural das guas
onde mil pssaros alimentam
seu eterno canto

III
Na travessia, s escuto
e vou tecendo o colar
em meio saudade
da minha aldeia

Bibliografia
BONNICI, Thomas. Resistncia e interveno nas literaturas ps-coloniais.
Maring/Paran: Eduem, 2009.
CANDIDO, Antonio. O direito literatura. In: Vrios escritos. So Paulo: Duas Cidades,
1995,p.169-191.
ELIADE, Mircea. Mito e realidade. So Paulo: Perspectiva, 1972.
GOLDMAN, Judy. Baak: um conto do povo maia. /Traduo: Graa Grana/. So Paulo:
FTD, 2013.
______. O coelho e a raposa: um conto do povokiliwa. /Traduo: Graa Grana/. So
Paulo: FTD, 2013.
______. O sapo e o deus da chuva: um conto do povoyaqui. /Traduo: Graa Grana/.
So Paulo: FTD, 2013.
GRANA, Graa. Contrapontos da literatura indgena contempornea no Brasil. Belo
Horizonte: Mazza Edies, 2013.
______, Um e muitos juntos. Disponvel em: http://ggrauna.blogspot.com.br/2013/04/um-
e-muitos-juntos.html. Acesso em: 20.Abr.2013