Francisco Surez

1
Francisco Surez
Francisco Surez.
Monumento en Granada, Espaa
Francisco Surez S.I., conocido como Doctor Eximius (Granada,
5 de enero de 1548 Lisboa, 25 de septiembre de 1617), telogo,
filsofo y jurista espaol.
Biografa
Miembro de una familia hidalga, ingres en el noviciado de la
Compaa de Jess en Salamanca en 1564, aunque fue rechazado
en un principio a causa de su falta de vivacidad intelectual.
Recibido, sin embargo, con el estatuto de indiferente, que
equivala a que se determinara con posterioridad su vala como
sacerdote o como hermano, demostr luego suficiente genio como
para desarrollar una de las carreras intelectuales ms brillantes de
su tiempo. All fue discpulo del padre Martn Gutirrez y estudi
filosofa y teologa.
Ense teologa en Segovia y vila en 1575; en Valladolid en
1576; y desde entre 1580 y 1585 filosofa y teologa en Roma,
donde estuvo muy unido al cardenal Belarmino, antiguo discpulo
de Juan de Mariana, as como al papa, Gregorio XIII; luego se
traslad a ensear a Alcal de Henares, entre 1585 y 1592, donde
sus primeros libros le valieron dificultades con censores dominicos
como Avendao y sus cofrades Vzquez y Lessius. En 1593
volvi a Salamanca, para ensear, y termin al fin su carrera en la
Universidad de Combra, donde entr en 1597, el mismo ao en
que se editaron sus famossimas Disputationes metaphysicae. La
jubilacin le lleg en 1615; entonces fue a Lisboa, donde dos aos
despus falleci. Fue enterrado en dicha ciudad, en la Iglesia de
San Roque
[1]
, que se encuentra en el Bairro Alto.
Hombre de una gran cultura y erudicin griega, latina, rabe y
hebrea, pudo asimilarla toda, ordenarla, simplificarla y eliminar de
ella verbalismos ociosos. Fue llamado Doctor Eximius et Pius y
goz de enorme autoridad, revitalizando la ya decada escolstica,
que compendi en su obra principal, sus Disputationes
metaphysicae (1597), donde repiensa toda la tradicin especulativa
anterior, sintetizando adems la metafsica grecorromana como
una disciplina autnoma e independiente. Puede considerarse este
libro como la primera construccin sistemtica de la metafsica
despus de Aristteles. Por ello ejerci una influencia considerable
en el pensamiento posterior como el ms moderno de los
escolsticos.
Francisco Surez
2
Dentro de la escolstica surgi una escuela que se conoce con su nombre, el Suarismo, que se considera seguidora
del pensamiento de Toms de Aquino, pero en varios puntos no concordante con el resto de los tomistas. Es de
especial relevancia su consideracin del modo de existencia en la relacin criatura-Creador que, por ser esencial,
fundamenta una razn ltima y suficiente.
En su gran obra jurdica Tractatus de legibus ac Deo legislatore, muy fecunda para la doctrina iusnaturalista y el
derecho internacional, se encuentra ya la idea del pacto social, y realiza un anlisis ms avanzado que sus
precursores del concepto de soberana: el poder es dado por Dios a toda la comunidad poltica y no solamente a
determinadas personas, con lo que esboza el principio de la democracia contra cesaristas, legistas, maquiavelistas y
luteranistas. Distingue entre ley eterna, ley natural, derecho de gentes, ley positiva humana (derecho civil y derecho
cannico) y ley positiva divina (la del Antiguo y Nuevo Testamento).
Tambin escribi:
De anima,
De Deo uno et trino,
Defensio fidei catholicae et apostolicae adversus Anglicanae sectae errores.
[2]
== Pensamiento Filosfico == Sus logros filosficos ms importantes fueron en el campo de la metafsica y la
filosofa del derecho. Surez puede ser considerado como el mayor representante de la Escuela de Salamanca en su
etapa jesuita. Adhiri a una forma moderada del tomismo y desarroll la metafsica como una investigacin
sistemtica.
La Metafsica
Para Surez, la metafsica era la ciencia de las esencias reales (y existencia), sino que estaba preocupado sobre todo
con el ser real y no conceptual que se est, y con inmateriales ms que con el material que est siendo. Sostuvo(junto
con los primeros escolsticos) que la esencia y la existencia es similar a las divinas (vase el argumento ontolgico ),
pero no estuvo de acuerdo con Toms de Aquino y otros que la esencia y la existencia de los seres finitos son
realmente distintas. Sostuvo que en realidad no son ms que conceptualmente distintas: en lugar de ser realmente
separables, que slo puede ser concebida como lgicamente independientes.
Sobre el tema polmico de los universales , se esforz por seguir un camino intermedio entre el realismo de Juan
Duns Escoto y el nominalismo de Guillermo de Ockham . Su posicin est un poco ms cerca de nominalismo que la
de Toms de Aquino . A veces se le clasifica como un nominalista moderada, pero su admisin de precisin objetiva
(praecisio obiectiva) lo coloca con los realistas moderados. La nica unidad verdadera y real en el mundo de las
existencias es el individuo, al afirmar que el universal existe separado ex parte rei sera reducir las personas a meros
accidentes de una forma indivisible. Surez sostiene que, aunque la humanidad de Scrates, no difiere de la de
Platn, sin embargo, no constituyen una realiter y la misma humanidad, no son muchas unidades formales (en este
caso, las humanidades), ya que hay personas, y estas personas no constituyen un hecho, pero slo una unidad
esencial o ideal ("ita ut Plura individua, quae dicuntur esse naturae ejusdem, no sint unum quid vera entitate quae
sentarse en rebus, sed solum fundamentaliter vel per intellectum"). La unidad formal, sin embargo, no es una
creacin arbitraria de la mente, sino que existe "in natura rei ante omnem operationem intellectus".
Su trabajo metafsico, es un notable esfuerzo de sistematizacin y la combinacin de las tres escuelas disponibles en
ese momento: el tomismo , escotismo y nominalismo. Tambin es un comentarista profundo de las obras
altomedievales y rabes. Pudo disfrutar de la reputacin de ser el ms grande metafsico de su tiempo. De este modo
fund una corriente propia: el "suarecianismo", cuyos principios rectores son:
El principio de individuacin por la propia entidad concreta de los seres.
El rechazo de la potencialidad pura de la materia.
Lo singular como el objeto del conocimiento intelectual directo.
Un distinctio rationis ratiocinatae entre la esencia y la existencia de los seres creados.
La posibilidad de que la sustancia espiritual slo sea numricamente distinta entre unos y otros
Francisco Surez
3
La ambicin de la unin hiposttica como el pecado de los ngeles cados.
La encarnacin del Verbo, incluso si Adn no hubiera pecado.
La solemnidad del voto solamente en el derecho eclesistico.
El sistema de congruismo que modifica el molinismo por la introduccin de circunstancias subjetivas, as como
de lugar y de tiempo, que propicia la accin de la Gracia eficaz, y con la predestinacin ante praevisa merita.
La posibilidad de arribar a la misma verdad por la ciencia y la fe.
La creencia en la autoridad divina contenida en un acto de fe.
La transformacin del pan y el vino en el cuerpo y sangre de Cristo por la transubstanciacin, constituye el
sacrificio eucarstico
La Gracia de la Santsima Virgen Mara es superior a la de los ngeles y santos juntos.
Surez realiz una clasificacin importante de esto en Disputationes Metaphysicae (1597), que influy en el
desarrollo de la teologa dentro del catolicismo (su compaero, Pedro da Fonseca tiene un poderoso efecto sobre
pensamiento escolstico protestante en los siglos XVI y XVII). En la segunda parte del libro, las disputas 28-53,
Surez fija la distincin entre ens infinitum (Dios) y ens finitum (seres creados). La primera divisin del ser es entre
el ens infinitum y finitum ens. No slo se puede dividir entre ser infinito y ser finito, sino que tambin se puede
dividir en ens a se ab alio y ens, es decir, es que es de s mismo y es que es de otro. Una segunda distincin
correspondiente al ens necessarium y ens contingens, es decir, ser necesario y ser contingente. Todava formula otra
distincin entre ens per essentiam y ens per participationem, es decir, ser que existe por razn de su esencia y es que
slo existe por la participacin en un ser que existe por s mismo (eigentlich). Otra distincin es entre ens increatum
y ens creatum, es decir, no creado y que se cre, o criatura, ser. Una ltima distincin es entre el ser como actus
purus y ser como ens potentiale, es decir, como acto puro y ser como posibles o petencial. Surez decidi a favor de
la primera clasificacin de los seres en ens infinitum y finitum ens como la fundamental, en relacin con la que los
acuerdos de las otras clasificaciones.
Teologa
En teologa, Surez se uni a la doctrina de Luis Molina , el clebre profesor jesuita de vora. Molina trat de
conciliar la doctrina de la predestinacin con la libertad de la voluntad humana y las enseanzas de predestinacin de
los dominicanos al decir que sta es consecuencia de la presciencia de Dios de la libre determinacin de la voluntad
del hombre, que esta por tanto, no se ven afectados por el hecho de de la predestinacin tal. Surez trat de
reconciliar este punto de vista de las doctrinas ms ortodoxas de la eficacia de la Gracia y la eleccin especial,
sosteniendo que, aunque todos comparten una Gracia ms que suficiente, no se concede a los elegidos una Gracia
que est adaptado a sus disposiciones y a las circunstancias peculiares infaliblemente, aunque al mismo tiempo con
toda libertad, se entregan a su influencia. Este sistema de mediatizar era conocido por el nombre de "Congruismo".
Filosofa del Derecho
Aqu la principal importancia de Surez proviene probablemente de su trabajo en la ley natural, y de sus argumentos
sobre el derecho positivo y el status de un monarca. En su extensa obra Tractatus de legibus ac Deo legislatore
(reimpreso en Londres, 1679) es hasta cierto punto, el precursor de Grocio y Samuel Pufendorf, al hacer una
distincin importante entre el derecho natural y el derecho internacional, que vea como basadas en la costumbre. A
pesar de que su mtodo es a travs del escolasticismo, y trata sobre situaciones anlogas, Grocio habla de l en
trminos de gran respeto. La posicin fundamental de la obra es que todas las medidas legislativas, as como todo el
poder paternal se deriva de Dios, y que la autoridad de todas las leyes se resuelve en la suya. Surez refuta la teora
patriarcal de gobierno y el derecho divino de los reyes fundado en esta doctrina, muy popular en ese momento en
Inglaterra y en cierta medida en el continente. Argument en contra de la temtica de contrato social, y de la teora
que se convirti en dominante en la modernidad temprana entre filsofos polticos como Thomas Hobbes y John
Locke , pero algunas de sus ideas encontraron eco en los ms liberales, incluso entre los tericos adherentes del
contrato de Locke.
Francisco Surez
4
Los seres humanos, sostuvo Surez, tienen un carcter social natural otorgado por Dios, y esto incluye la posibilidad
de hacer las leyes. Pero cuando una sociedad poltica se forma, la autoridad del Estado no es de origen divino sino
humano, por lo que su naturaleza es elegido por las personas involucradas, y su poder legislativo natural es dado al
gobernante. Debido a que le otorga este poder, tienen el derecho de tomarlo de nuevo; a la rebelin contra un
gobernante, pero slo si el gobernante se comporta mal con ellos, y estn obligados a actuar con moderacin y
justicia. En particular, las personas deben abstenerse de matar al soberano, no importa lo tirnico que pueda ser. Si
un gobierno se impone a la gente, por otra parte, el pueblo no slo tienen el derecho a defenderse y sublevarse contra
l, sino que tambin tienen derecho a matar al tirano.
En 1613, a instancias del Papa Pablo V, Surez escribi un tratado dedicado a los prncipes cristianos de Europa,
titulado Defensio fidei contra catholicae anglicanae sectae errores. Esto fue dirigido contra el juramento de
fidelidad que Jacobo I de Inglaterra necesitaba de sus sbditos. Jacobo I (l mismo un erudito talentoso) hizo que
fuera quemado por el verdugo, y prohibi su lectura bajo las penas ms severas, y se queja amargamente ante Felipe
III que no debera albergar en sus dominios a un enemigo declarado del trono y majestad de los reyes.
Bibliografa
Alain Guy, Historia de la filosofa espaola. Barcelona: Anthropos, 1985.
Castellote-Cubells, Salvador, Die Anthropologie des Surez, Freiburg i. Br: Alber Verlag, 1962.
Id., Die Kategorienlehre des Surez. Mit einer Einleitung seines metaphysischen Systems, Verona (It): Ateneo,
2011.
De anima (Commentaria una cum quaestionibus in libros Aristotelis De Anima. Edicin bilinge (latn y
castellano). Edicin crtica por Salvador Castellote. Prlogo de X. Zubiri. Madrid: 3 vol. (vol. 1: Labor 1978; vol.
2: Labor 1981; vol. 3: Fundacin Zubiri 1991). Nota: En el 1 vol. de esta edicin crtica se encuentra una copia de
los doce captulos del libro 1 de la edicin de Lugduni 1621, pp. 1-70.
Todas las Disputationes Metaphysicae, en latn. Disponibles para leerlas y descargarlas en
www.salvadorcastellote.com
[3]
General bibliography (on the SCHOLASTICON site)
[4]
Francisco Surez on Metaphysics as the Science of Real Beings
[5]
http:/ / en. wikipedia. org/ wiki/ Francisco_Suarez
Referencias
[1] http:/ / pt.wikipedia. org/ wiki/ Igreja_de_S%C3%A3o_Roque_%28Lisboa%29
[2] [2] texto
[3] http:/ / www. salvadorcastellote. com/ investigacion. htm
[4] http:/ / www. scholasticon. fr/
[5] http:/ / www. ontology. co/ suarez-metaphysical-disputations. htm
Fuentes y contribuyentes del artculo
5
Fuentes y contribuyentes del artculo
Francisco Surez Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=54137884 Contribuyentes: .Jos, .Sergio, 2deseptiembre, A ver, ARHEKI, Abajo estaba el pez, Alstradiaan, Aromera,
Ascnder, COVARXI, Cabildo Metropolitano, CommonsDelinker, Cookie, Diegusjaimes, E. Corvilla, Escarlati, Futbolero, Gabri-gr-es, Gaeddal, Gerwoman, Gothmog, Gngora, Hctor Guido
Calvo, Ianuslorenzo, Javierito92, Jebulon, Jomody, Joselarrucea, Leoncio Gonzlez Hevia, Lobillo, Luis Felipe Schenone, MONIMINO, Meldor, Muro de Aguas, Ontoraul, Pablei, Pablo Fuster,
Palica, Pera6, Petronas, Romerin, Scastellote, Seges, Sistema13, Williamsongate, 64 ediciones annimas
Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes
Archivo:Franciscus Suarez, S.I. (1548-1617).jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Franciscus_Suarez,_S.I._(1548-1617).jpg Licencia: Public Domain
Contribuyentes: User:Seges
File:Monument Francisco Suarez Granada.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Monument_Francisco_Suarez_Granada.jpg Licencia: Creative Commons Zero
Contribuyentes: User:Jebulon
Licencia
Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported
//creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/