Vous êtes sur la page 1sur 13

Universidad Nacional del Litoral

Filosofa Antigua - 2006


Fabin Mi

Kir! "#$#! %aven! &#'# ( $c)ofield! M#! Los filsofos presocrticos, Historia
crtica con seleccin de textos! Madrid! *+,-
2
! "redos! trad# &# "arca
Fernnde.! /a0tulo 123 4erlicto de 5feso! 266-70+#

*
8ataci9n3 to:ando co:o confiable la infor:aci9n de A0olodoro ;cron9grafo<!
4erclito debe )aber 0recedido a =ar:nides! ( fue 0osterior unos cuarenta
a>os en su ac: ;? @0 a>os< a la de AnaA:enes# Al final del siglo 12 ;a0roA# 6*0
a# /#< estaba en la :itad de su vida ;a0roA# entre 70 ( 76 a>os<! ( su actividad
filos9fica destacada )aba (a cesado )acia el a>o @,0 a# /#

Fa:a ( estilo3 4istorias sobre 43 origen en resentidas inter0retaciones de sus fr#
0or 0edantes )elensticos# $in valor )ist9rico# /ierto3 vivi9 en 5feso! era
arist9crata! tuvo :alas relaciones con sus conciudadanos# $u a0odo
Benig:ticoC ;ainikts< 0roviene del 0oeta satrico ;siglo 222 a# /#< Di:9n de
FliunteE /icer9n lo lla:a el Bel oscuroC ;ho skoteins<# Fa:a ;cf# 8i9g# Laercio! 2F
6! citado en 0# 26, s#< de )aber escrito un libro con estilo oscuro con el obGetivo
de Hue no sea des0reciado 0or el 0o0ulac)o! ( resultara s9lo accesible a los
entendidos# 8iels sostuvo Hue no escribi9 un libro! sino sentencias ;gnmai<
cuidadosa:ente for:uladas# Los fr# no dan la i:0resi9n de ser eAtractos de una
redacci9n continua! sino de recoger Hui. declaraciones orales ;los fr# tienen un
estilo c)ocante a la lectura en vo. alta<# Inico 9bice3 fr# * tiene un clara carcter
de introducci9n escrita a un teAtoE Hui. es un 0r9logo es0ecial escrito ad hoc
0ara la 0ublicaci9n de sus sentencias cuando 4 se )i.o fa:oso## 'ntonces3 fr#
son :s bien a0oteg:as orales Hue 0artes de un tratado discursivo ;26+ s#<#

Drans:isi9n de su teAto ( doctrina3 =lat9n ( Arist9teles 0usieron escaso
e:0e>o en reconstruir su teora o en 0enetrar la significaci9n real de su
0ensa:iento# Deofrasto no dis0uso de fuentes a:0lias ( 0er:anece atado al
Guicio de su :aestro# Los estoicos lo to:aron co:o su 0redecesor! defor:ando
:uc)as de sus ideas! aunHue desarrollando con 0recisi9n otras ;e#g# el ideal del
homologomenos zn3 vivir de acuerdo con la naturale.a! cf# e#g# J2<! 0ero en otras
reada0taron las o0iniones del efesio a sus 0ro0ias doctrinas ;e#g# doctrina de la
conflagraci9n 0eri9dica del universo en el fuego! ekprosis<! una tesis Hue est en
contradicci9n de la teora )erclitea de la :edida en el ca:bio natural# =l# (
Arist# lo convierten en el defensor de la idea de Hue todas las cosas flu(en ;pnta
rhe<! ( esto es confir:ado en la biografa intelectual de =l# Hue )ace Arist# en
etaph# 2 6# =ero la idea de 4 era :s bien la referida a la medida inherente al
cam!io! la esta!ilidad s"!sistente al "ni#erso m#il# 'l Guicio crtico segKn el cual 4
niega el =N/ al afir:ar Hue lo :is:o no es lo :is:o! (a Hue todo se :ueve!
constitu(e una inter0retaci9n condicionada 0or las 0ro0ias ideas aristotlicas#
=ara 4! Hue LA es lo mismo Hue (M no significa Hue A N e sean idnticos! sino Hue
Universidad Nacional del Litoral
Filosofa Antigua - 2006
Fabin Mi

Kir! "#$#! %aven! &#'# ( $c)ofield! M#! Los filsofos presocrticos, Historia
crtica con seleccin de textos! Madrid! *+,-
2
! "redos! trad# &# "arca
Fernnde.! /a0tulo 123 4erlicto de 5feso! 266-70+#

2
no son esencialmente distintos ;2-2<# 'sta situaci9n doAogrfica desfiguradora
obliga a inter0retar a 4 a 0artir de sus 0ro0ios fr# conservados#

=ensa:iento de 43

O Logos3
Los )o:bres deberan tratar de co:0render la co)erencia sub(acente a las
cosas! eA0resada en el Logos! f9r:ula o ele:ento de ordenaci9n de todas ellas#
J*3
;i< Los )o:bres se Huedan sin co:0render Hue el Logos es as co:o (o
lo describo!
;ii< tanto antes de )aberlo odo co:o una ve. Hue lo )an )ec)o#
;iii< =ues aunHue todo acontece segKn el Logos!
;iv< los )o:bres se 0arecen a las 0ersonas sin eA0eriencia ;ax$netoi<!
;v< incluso cuando )acen la eA0eriencia de or 0alabras ( acciones co:o
las Hue eA0lico cuando distingo cada cosa segKn su naturale.a ( digo
c9:o es#
;vi< Al resto de los )o:bres Huedan ocultas ;lanthnei< cuantas cosas
)acen des0iertos! del :is:o :odo Hue se olvidan ;epilantnontai< de
cuantas cosas )acen estando dor:idos#

J23
;i< AunHue es necesario seguir lo co:Kn! ( el Logos es lo co:Kn!
;ii< la :a(ora ;hoi pollo< vive co:o si tuviera su 0ro0ia inteligencia
;phrnesis<#

J73
No a : sino al Logos )abiendo odo! es necesario acordar Hue sabio es
Hue todo es uno#

Ptros fr# donde ataca a los )o:bres 0or su falta de conoci:iento3 *-! *+! 2,! 7@!
66! -2# /oncreta:ente a 4o:ero! 4esodo! &en9fanes! 4ecateo! ArHuloco (
=itgoras# /rtica a la erudici9n o :era colecci9n de )ec)os diferentes e
inconeAos ;pol%mathe<#
Logos3 f9r:ula unificadora o :todo 0ro0orcionado de dis0osici9n de las
cosas! 0lan estructural abarcador de lo 0articular ( general# Medida! clculo!
0ro0orci9n! no es :era:ente una versi9n de 4! 0ues en tal caso carecera de
Universidad Nacional del Litoral
Filosofa Antigua - 2006
Fabin Mi

Kir! "#$#! %aven! &#'# ( $c)ofield! M#! Los filsofos presocrticos, Historia
crtica con seleccin de textos! Madrid! *+,-
2
! "redos! trad# &# "arca
Fernnde.! /a0tulo 123 4erlicto de 5feso! 266-70+#

7
sentido la contra0osici9n entre Lde :iM ( LalM Logos de J7! 0ero el :ensaGe del
Logos est en la versi9n de 4#
Desis del Logos3 dis0osici9n de todas las cosas de acuerdo a un 0lan co:Kn o
:edida ;J*iii< las cosas! aunHue :Klti0les en a0ariencia ( :utua:ente
se0aradas! estn unidas en un co:0leGo co)erente ;J7<# 8e esto for:an 0arte
los )o:bres :is:os! ( su co:0rensi9n es necesaria 0ara alcan.ar genuino
conoci:iento ;J2i<# $i 4! co:o es 0robable! concibi9 ontol9gica:ente al Logos!
i#e# co:o un constitutivo real de las cosas en :uc)os as0ectos coeAtensivo con
el Fuego! no es adecuado traducir el tr:ino 0or Lf9r:ulaM o Ldis0osici9n o
ordenadaM#

O Unidad de los o0uestos3

J6*3
'l :ar es el agua :s 0ura ( :s corru0ta! bueno 0ara los 0eces! 0otable
( saludable 0ara los 0eces! i:0otable ( deletrea 0ara los )o:bres#

J603
'l ca:ino )acia arriba ( )acia abaGo es uno ( el :is:o#

J***3
La enfer:edad )ace a la salud agradable ( buena! el )a:bre )ace lo
:is:o a la )artura! el cansancio al descanso#

J,,3
Lo :is:o es vida ( :uerte! velar ( dor:ir! Guventud ( veGe.E aHuellas
cosas se ca:bian en stas ( stas en aHuellas#











Universidad Nacional del Litoral
Filosofa Antigua - 2006
Fabin Mi

Kir! "#$#! %aven! &#'# ( $c)ofield! M#! Los filsofos presocrticos, Historia
crtica con seleccin de textos! Madrid! *+,-
2
! "redos! trad# &# "arca
Fernnde.! /a0tulo 123 4erlicto de 5feso! 266-70+#

@
FM3 LaAa for:ali.aci9n de los cuatro frag:entos ( eA0licaci9n de la estructura
de o0uestos Hue en ellos se eA0resa3


J6*

a es & para x ( no & para %#

P0uestos eA0licados 0or
las 0ro0iedades relativas
;no in)erentes< de las
cosas#

J60

a es uno y el mismo! no obstante es & ( no &#


2dentidad de una cosa en
la co-0resencia de
o0uestos#

J***

a es & porque es el opuesto de !! ( ! es no &#


=osesi9n de una
0ro0iedad o0uesta en
virtud de la o0osici9n a
otra cosa Hue 0osee la
0ro0iedad o0uesta#

J,,

& ( no & son o0uestos 0ero son lo :is:o
0orHue a adHuiere & en t1 ( no F en t2#

=ro0iedades o0uestas
son idnticas en virtud
de Hue )a( un suGeto Hue
las adHuiere
sucesiva:ente a travs
de su ca:bio#


K%$3 /uatro diferentes coneAiones entre o0uestos ;2-6<3

;a< J6*3 Las ;i< mismas cosas ;ii< prod"cen efectos op"estos ;iii< sobre distintos seres
ani:ados#
Frag:entos relacionados3
J*73 cerdos gustan del lodo! no los )o:bres#
J+3 asnos 0refieren la 0aGa al oro! )o:bres lo inverso#

;b< J603 ;i< 'spectos diferentes ;ii< de las :is:as cosas 0ueden ;iii< ("stificar
descripciones op"estas#
Frag:entos relacionados3
Universidad Nacional del Litoral
Filosofa Antigua - 2006
Fabin Mi

Kir! "#$#! %aven! &#'# ( $c)ofield! M#! Los filsofos presocrticos, Historia
crtica con seleccin de textos! Madrid! *+,-
2
! "redos! trad# &# "arca
Fernnde.! /a0tulo 123 4erlicto de 5feso! 266-70+#

6
J6,3 cortar ( Hue:ar son acciones aborrecidas! 0ero reHueridas 0or Huien las
necesita#
J 6+3 la escritura co:bina lo recto a lo largo de la lnea con lo curvo en la for:a
de cada letra#

;c< J***3 ;i< /osas buenas ;ii< s9lo son reconocibles ;iii< si se reconocen sus
o0uestos#
Frag:entos relacionados3
J273 no eAistira la Gusticia sin la inGusticia#

;d< J,,3 ;i< /iertos o0uestos estn ;ii< enla.ados de un :odo esencial ;son lo
:is:o< 0orHue ;iii< se suceden :utua:ente#
Frag:entos relacionados3
J*263 la sustancia caliente ( la fra constitu(en un continuo fro-calor Hue es un
Knica ( :is:a entidad! la te:0eratura#
J6-3 noc)e ( da son coeAistentes 0ues se conectan :utua:ente#

Ms general:ente3
J6*! J60 ( J***3 o0uestos inherentes a "n solo sujeto o Hue son prod"cidos
si:ultnea:ente 0or l#
J,,3 o0uestos enla.ados 0or estadios diferentes en "n proceso de cambio#

'stas observaciones de )ec)os ordinarios ;cf# otras en los frs# *07! @,! *26! ++<
Hue parecen separados convencieron a 4 de Hue no hay en realidad una divisin
absoluta entre los o0uestos#

O /ada 0ar de o0uestos for:a una unidad ( una 0luralidadE 0ares diferentes
resultan estar interconeAos3

J*03
Las cosas conGuntas son un todo ( no lo son! son idnticas ( no idnticas!
ar:9nicas ( no ar:9nicasE lo uno a 0artir del todo ( del uno todo#

J6-3
8ios es da-noc)e! invierno-verano! guerra-0a.! )artura-)a:breE ca:bia
co:o el fuego! Hue se deno:ina con distintos no:bres segKn el 0erfu:e
Hue se :e.cla a l#

Universidad Nacional del Litoral
Filosofa Antigua - 2006
Fabin Mi

Kir! "#$#! %aven! &#'# ( $c)ofield! M#! Los filsofos presocrticos, Historia
crtica con seleccin de textos! Madrid! *+,-
2
! "redos! trad# &# "arca
Fernnde.! /a0tulo 123 4erlicto de 5feso! 266-70+#

6
'n J*0! lo entero! las cosas to:adas en conGunto! forman "n con("nto % se toman
como si t"#ieran componentes sing"lares# $e trata de la afir:aci9n de una
alternancia en las cosas! alternancia Hue explica el cam!io! Hue se da entre op"estos#
QK%$ no eA0lican c9:o esto se relaciona con la segunda clusula del fr#R#
J6- es 0robable Hue re0resente a todos los 0ares de o0uestos
interconectndolos en dios# =robable:ente reto:9 ideas de &en9fanes!
considerando a dios in:anente a las cosas o co:o eA0resi9n de su su:a total#
La intenci9n es0ecfica de este fr# est en Hue todos los o0uestos! no s9lo el
:ie:bro bueno de un 0ar! se 0uede eA0licar en tr:inos de dios en cuanto
a:bos :ie:bros estn penetrados por el constit"ti#o rector Hue a veces se
identifica con la totalidad del cos:os ordenado# 8ios no se distingue! en este
as0ectos! del Logos! ( el Logos es el constit"ti#o del cosmos )"e hace )"e las cosas
sean op"estas % garantiza el cam!io proporcional entre los op"estos % e)"ili!rado por
todas partes# As! dios ? Logos es el ele:ento conectivo de todos los o0uestos! no
s9lo de los :ie:bros de un 0ar de o0uestos# 8ios ? Logos ? fuego3 es el
elemento comn de las cosas Hue ca:bian! co:o lo es en relaci9n con los aro:as
Hue surgen 0or el agregado de incienso# La pluralidad total de las cosas for:a
un complejo singular Hue es una unidad ;2-+<#

O La unidad sub(acente de los o0uestos de0ende del eHuilibro entre ellos3

J6@3
La ar:ona invisible es :a(or Hue la visible#

J*273
La naturale.a a:a ocultarse#

J6*3
No co:0renden c9:o lo Hue est siendo se0arado 0uede reunirse
consigo :is:o
*
E )a( una ar:ona tensa en a:bos sentidos
2
! co:o la del
arco ( la lira#

'n J*27! ph$sis significa la verdadera constituci9n de una cosa# J6* afir:a el
alcance al :undo co:o un todo de la ar:ona oculta# K%$ insisten en Hue

*
heo"ti3 Ben s :is:oC ;FM<#
2
Draduce palntonos! significa Hue tiene 0or igual en direcciones o0uestas ;la tensi9n en una
direcci9n genera auto:tica:ente una tensi9n en sentido o0uestoE no obstante! 4i09lito! fuente
del fr#! tiene palntropos# /f# K%$ *+,-
2
! 2,0 s#! n# *#
Universidad Nacional del Litoral
Filosofa Antigua - 2006
Fabin Mi

Kir! "#$#! %aven! &#'# ( $c)ofield! M#! Los filsofos presocrticos, Historia
crtica con seleccin de textos! Madrid! *+,-
2
! "redos! trad# &# "arca
Fernnde.! /a0tulo 123 4erlicto de 5feso! 266-70+#

-
diaphermenon en J6* no es t* diaphermenon! sino diaphermenon ti! algo Hue est
siendo se0arado! lo Hue designa cualHuier 0ar de o0uestos Hue se )allan en
tensi9n ( se rec)a.an ;da-noc)e! vida-:uerte! invierno-verano etc#<E su sentido
es si:ilar al s%mphermenon diaphermenon de J*0 ;lo Hue est reunindose se
se0ara<# La idea de 4 es Hue cualHuier 0ar 0uede considerarse ;a< teniendo en
cuenta sus eAtre:os! co:o se0arado! ( ;b< to:ando en consideraci9n la
correlaci9n entre los :ie:bros del 0ar! co:o unido en s :is:o# 'l eGe:0lo del
arco ( la lira debe entenderse en este sentido3 la tensi9n en la cuerda se genera (
:antiene a 0artir de la fuer.a :utua:ente o0uesta Hue reali.an los bra.os! en
el eAtre:o del instru:entoE esa tensi9n o0uesta genera ( :antiene el eHuilibrio
( la ar:ona en la cuerda# 4 da valide. universal a este fen9:eno3 en los
o0uestos )a( una tensi9n si:ilar Hue :antiene tenso el resultado es0ecfico del
0ar dado ;co:o lo est la cuerda< a 0artir de la tensi9n o0uesta entre los
:ie:bros del 0ar ;co:o en tensi9n o0uesta o inversa estn los eAtre:os del
arco<# $i la tensi9n de uno de los eAtre:os se i:0one unilateral:ente o eAcede a
la del otro! se destru(e la ar:ona ( el eHuilibro del conGunto ;2,* s#<#

O 'l eHuilibro total del cos:os se :antiene s9lo si el ca:bio entre los o0uestos
es alternoE )a( una discordia incesante entre o0uestos3

J,03
's necesario saber Hue la guerra es co:Kn
7
! ( Hue la Gusticia es discordia!
( Hue todas las cosas se generan 0or discordia ( necesidad#

J673
La guerra es el 0adre ( el re( de todas las cosasE a unos los :uestra co:o
dioses! a otros co:o )o:bresE a unos co:o esclavos! a otros co:o libres#

La guerra o la discordia es una :etfora )eracltea 0ara eA0resar el do:inio del
ca:bio en el :undo# S el ca:bio 0arece )aber sido inter0retado 0or 4 co:o
un 0roceso Hue tiene lugar entre o0uestos# La discordia sera la acci9n (
reacci9n entre cosas o0uestas# 's 0osible Hue con la eA0licaci9n de la Gusticia
co:o discordia en J,0 4 est corrigiendo la idea de Gusticia Hue sostiene
AnaAi:andro! segKn Huien ;J*< las cosas se 0agan castigo :utuo 0or la
alternativa usur0aci9n en los 0rocesos de ca:bio natural# La correcci9n de 4
sostendra lo siguiente3 si la guerra entre los o0uestos cesara! el vencedor en la

7
/f# t* x%nn en J2 ;el Logos es co:Kn<#
Universidad Nacional del Litoral
Filosofa Antigua - 2006
Fabin Mi

Kir! "#$#! %aven! &#'# ( $c)ofield! M#! Los filsofos presocrticos, Historia
crtica con seleccin de textos! Madrid! *+,-
2
! "redos! trad# &# "arca
Fernnde.! /a0tulo 123 4erlicto de 5feso! 266-70+#

,
luc)a establecera un do:inio 0er:anente ( el :undo Huedara destruido!
0ues el :undo es tensi9n ar:9nica ( eHuilibrada entre o0uestos! ( 0ara eso es
necesario Hue se :antenga la tensi9n o discordia entre ellos# AnaAi:andro! en
ca:bio! )abra 0ensado Hue la Gusticia se establece co:o un resultado del
0roceso de :utua retribuci9n entre las cosas cuando eAceden su do:inio# La
Gusticia sera! as! una suerte de a0acigua:iento de la tensi9n en cuanto
eli:inara el eAceso en la relaci9n entre los o0uestos# 4 sostendra! en ca:bio!
Hue la Gusticia es el resultado del :anteni:iento del eAceso de a:bos o0uestos!
cu(o 0roducto es el eHuilibrio# 'n uno! la Gusticia i:0lica Huietud en cuanto
eli:inara la tensi9n! en el otro reHuiere el ca:bio! o sea! la tensi9n entre los
o0uestos# 'sto 0lantea el 0roble:a de deter:inar el lugar! el alcance ( el rol de
los fen9:enos 0er:anentes ( estables en 4#

O La i:agen del ro ilustra la unidad ( la estabilidad de las cosas! Hue de0ende
de la conservaci9n de la :edida ( del eHuilibrio en el ca:bio entre o0uestos3

J*2
@
3
;i< Aguas diferentes flu(en sobre ;ii< los Hue entran ;iii< en los :is:os
ros# $e es0arce ( ### se reKne ### se co:0acta ( disuelve ### se acerca ( se
aleGa#

$egKn la doAografa Hue inician =lat9n ( Arist9teles! ( confir:a Deofrasto! 4
aduGo la i:agen del ro 0ara dar cuenta de la a!sol"ta contin"idad del cam!io en
cada cosa indi#id"al# $egKn /ratilo! un tarda seguidor de 4 Hue 0odra )aber
sido :aestro de =lat9n en la Guventud de este Klti:o! 4 dice Hue todas las cosas
se :ueven ( nada est en re0oso! ( 0ara sostenerlo co:0ara las cosas con la
corriente de un ro ;potamo+ rhoi! cf# =l# ,ra# @02a<# La tesis segKn la i:agen del
ro es Hue todo est en fl"(o contin"o como las ag"as de "n ro# $egKn Arist9teles! 4
)abra afir:ado no :era:ente Hue algunas cosas se :ueven! lo Hue reHuiere
ad:itir o 0resu0oner Hue otras no lo )acen! sino Hue todo se m"e#e! aunHue esto
se oculta a nuestra 0erce0ci9n ;-h# 1222 7! 267b+<#
T=udo 0ensar real:ente 4 Hue una roca o un caldero de bronce eA0eri:entan
ca:bios invisiblesU 's 0oco 0robable Hue 4 :antuviera una conclusi9n
se:eGante Hue s9lo 0odra )aberse a0o(ado en una crtica a los datos
sensoriales! lo cual! e:0ero! no es 0arte de su doctrina ;4 sostiene Hue los
sentidos son confiables si se los usa adecuada:enteE la crtica de =ar:nides a

@
$obre la eA0unci9n de ka. ps%cha. ###! cf K%$ *+,-
2
! 2,@! n# *#
Universidad Nacional del Litoral
Filosofa Antigua - 2006
Fabin Mi

Kir! "#$#! %aven! &#'# ( $c)ofield! M#! Los filsofos presocrticos, Historia
crtica con seleccin de textos! Madrid! *+,-
2
! "redos! trad# &# "arca
Fernnde.! /a0tulo 123 4erlicto de 5feso! 266-70+#

+
los datos de los sentidos no se encuentra en un 0ensador anterior! ( caus9 entre
sus conte:0orneos una fuerte i:0resi9n ( eAtra>e.a<#
K%$ to:an en consideraci9n otras inter0retaciones de J*2 ;"ut)rie<E con dudas!
se inclinan a ace0tar Hue J*2 eA0resara la unidad del ro a travs de las
diferentes aguas Hue flu(en continua:ente co:o diferentes ;htera ka. htera<!
con lo cual J*2 se 0legara al esHue:a )eraclteo general de unidad de los
o0uestos# 'sta inter0retaci9n 0uede relacionarse ta:bin con la idea de Hue un
co:0leGo! co:o el :undo entero! 0er:anece el :is:o! :ientras Hue sus 0artes
constitutivas estn en constante ca:bio# Las 0artes de un co:0leGo! las rocas
0or eGe:0lo! son s9lo te:0oraria:ente estticas! 0ero deben so:eterse al
ca:bio 0ara :antener el eHuilibrio total#

QA continuaci9n recoGo 0arte de la discusi9n de '# &# LoVe! /inds of 0eing, ' 1t"d% of
2ndi#id"ation, 2dentit% and the Logic of 1ortal 3erms! Aristotelian $ociet( $eries! vol# *0!
NeV Sor! *+,+! 0# *@#
=ro0uesta de for:ali.aci9n del fr# )eraclteo del ro3

;x<! si x se su:erge en un ro ;4< N ;4<! 4 est co:0uesto de agua ;'< N ;'
en 4! ' ca:bia de t5 a t6<! entonces ;4 en t5? 4 en t6< x en 4;t5< x en 4;t6<#

/ontra 4erclito 0uede argu:entarse lo siguiente3 0uesto Hue LroM ( LaguaM son
sortales Hue tienen asociado a su uso diferentes criterios de identidad! las condiciones
de 0ersistencia de uno ( otro 0articular designados 0or dic)os tr:inos no son las
:is:as# As! un volu:en de agua cesa de eAistir si todo o 0arte del :is:o se so:ete a
una disociaci9n :olecular! co:o resultado de la cual se 0roduce una divisi9n del agua
en sus constitu(entes Hu:icos ;4 ( P<E en ca:bio! un ro 0uede continuar eAistiendo
cuando se seca te:0oraria:ente# Lo Hue un enfoHue esencialista de este ti0o obGeta a
4erclito es su anlisis de las condiciones de 0ersistencia del ro ;Lentonces ;4 en
t5? 4 en t6<M< a 0artir de su co:0osici9n a 0artir de agua ;L4 est co:0uesto de agua
;'<M<! argu(endo Hue un ro 0uede seguir eAistiendo ;0ersistir< aun cuando carece de
agua te:0oraria:ente ;los ndices te:0orales t5 ( t6 a0licados a ' ( a 4<#
/ontra 4 se 0uede establecer el siguiente -rincipio de la persistencia indi#id"al3

Un individuo x de una clase Hue eAiste en t5 contina existiendo en t6 s9lo si
eAiste en t6 un Knico individuo % de una clase tal Hue! de acuerdo con los
criterios de identidad Hue 0ertenecen a los sortales LM ( LM! x debe ser
identificado con %#

'ste =rinci0io no redunda en un universo de corte 0ar:endeo! donde un obGeto no
0uede ca:biar de identidad# =ense:os en fen9:enos de :eta:orfosis co:o el ca:bio
Universidad Nacional del Litoral
Filosofa Antigua - 2006
Fabin Mi

Kir! "#$#! %aven! &#'# ( $c)ofield! M#! Los filsofos presocrticos, Historia
crtica con seleccin de textos! Madrid! *+,-
2
! "redos! trad# &# "arca
Fernnde.! /a0tulo 123 4erlicto de 5feso! 266-70+#

*0
del gusano de seda en :ari0osa! i#e# casos en Hue individuo de una clase 0asa a ser o se
transfor:a ;en su condici9n de individuo< en un individuo de otra clase ;de una clase
diferente de la anterior<# $in e:bargo! el 0rinci0io i:0one una restricci9n a este ti0o de
ca:bios3 si se trata de ca:bios donde se 0reserva la identidad del individuo ;i#e# si en
t6 no se obtiene un individuo diferente del Hue tena:os en t5<! los sortales baGo los Hue
se subordinan x N % ;las instancias individuales concernidas en el ca:bio< de!en tener
los mismos criterios de identidad# 'sta restricci9n Hue se )alla en el =rinci0io i:0lica Hue
en la )istoria bblica la :uGer de Lot no 0uede )aberse convertido en un :ont9n de sal
( seguir siendo el :is:o individuo antes ( des0us del ca:bio ;se trata de dos
distintos suGetos del ca:bio<# No 0ode:os decir! entonces! Hue la :uGer de Lot
continu9 su eAistencia baGo esta nueva for:a ;un :ont9n de sal<# ; Arist9teles3
distinci9n entre ca:bio substancial ( cualitativo o accidental<R#

O 'l :undo es un fuego 0erdurableE algunas de sus 0artes estn sie:0re
eAtintas ( constitu(en las otras dos grandes :asas del :undo! el :ar ( la tierra#
Los ca:bios entre las tres :asas se eHuilibran :utua:ente# 'l fuego 0uro o
etreo tiene una ca0acidad directiva3

J703
'ste cos:os no lo )i.o ningKn )o:bre ni ningKn dios! sino Hue sie:0re
fue! es ( ser fuego eterno! Hue se enciende segKn :edida ( se eAtingue
segKn :edida#

J7*3
%evoluciones del fuego3 es! en 0ri:er lugar! :ar! ( de este :ar la :itad
tierra ( la otra :itad eA)alaci9n brillante ### Wla tierraX se des0arra:a en
:ar ( se :ide en la :is:a 0ro0orci9n Hue tena antes de convertirse en
tierra#

J+03
Dodas las cosas se ca:bian rec0roca:ente con el fuego ( el fuego! a su
ve.! con todas las cosas! co:o las :ercancas con el oro ( el oro con las
:ercancas#

J6@3
A todas las cosas las 0ilota el ra(o#

J70 0ostula al fuego co:o la :ateria del cos:os! 0ero la alternancia en su
encenderse ( a0agarse eAclu(e una cos:ogona en el sentido de los :ilesios# 'l
Universidad Nacional del Litoral
Filosofa Antigua - 2006
Fabin Mi

Kir! "#$#! %aven! &#'# ( $c)ofield! M#! Los filsofos presocrticos, Historia
crtica con seleccin de textos! Madrid! *+,-
2
! "redos! trad# &# "arca
Fernnde.! /a0tulo 123 4erlicto de 5feso! 266-70+#

**
fuego no es una :ateria 0ri:a original! co:o el agua o el aire de Dales (
AnaA:enes! res0ectiva:ente# 's 0robable Hue identificara el aire con el aithr!
el ter! la :ateria brillante e gnea Hue llena el cielo res0landeciente ( circunda
el :undo# 'l ter estaba asociado en la tradici9n con un ele:ento divino (
asiento de las al:as! una .ona in:ortal ;cf# K%$ 2+0 s#! n# *<# 4 asoci9 el al:a al
fuego ;AnaA:enes! en ca:bio! la )aba asociado al aire<E ( esta teora se
relaciona con su idea de Hue el fuego tiene una funci9n directri. sobre lo
:aterial# =uede ser :u( i:0ortante 0ara 4 la observaci9n del fen9:eno de
co:busti9n ( encendido de un fuego! en cuanto en ese 0roceso fsico la
consu:e oAgeno ( co:bustible ( se e:ite )u:o con una regularidad (
0ro0orci9n entre el inp"t ( o"tp"t Hue re0resenta la eAistencia de la :edida en
todo ca:bio! de lo cual el Logos es eA0resi9n# As! el fuego es un constitutivo
estructural del ca:bio de las cosas :ateriales en cuanto :anifiesta la unidad de
los o0uestos ;co:busti9n de ele:entos! eA)alaci9n de )u:o! en lo Hue se
:antiene una :edida fiGa<# Ade:s! 4 0arece )aber asignado al fuego no s9lo
una funci9n material !sica ;J7* dice3 revoluciones del fuego<! e(emplar ( directriz!
sino ta:bin una motora! 0ues crea Hue el fuego era el :otor de los 0rocesos
cos:ol9gicos# 'n efecto! el fuego se ca:bia en las otras :asas# =uede
sor0render Hue no se :encione aHu los o0uestos 0ara eA0licar el ca:bio# K%$
sugieren Hue 4 no a0ela a los o0uestos 0ara eA0licar los ca:bios a gran escala!
0ues recurrira a una descri0ci9n :s e:0rica# =ero el factor co:Kn al anlisis
del ca:bio )ec)o :ediante o0uestos ( al del ca:bio c9s:ico o de las :asas del
:undo es Hue rige en ellos la :edida ( la 0ro0orci9n# 8e 0aso! note:os Hue la
afir:aci9n de J70 0arece invalidar la adscri0ci9n a 4 de la conce0ci9n estoica
de la ekp$rosis 0eri9dica o consu:ici9n de las cosas en el fuego# 4 no 0arece
afir:ar Hue la conversi9n :utua de las :asas dese:boHue en algKn :o:ento
en la aniHuilaci9n de todas las :asas diferentes del fuego ( la sola 0er:anencia
de ste ;K%$! 2+2! n# *<#

O Astrono:a3 Los cuer0os celestes son cubetas de fuego! ali:entadas 0or
eA)alaciones 0rocedentes del :arE los eventos astron9:icos tienen ta:bin sus
:edidas3

A*3
Lo circundante es 0ara 4 algo Hue contiene cubetas giratorias cu(a 0arte
c9ncava est dirigida )acia nosotrosE en ellas se acu:ulan las
eA)alaciones res0landecientes ( for:an las lla:as Hue son los cuer0os
celestesE la :s brillante ( calientes es la lla:a del sol ### el sol ( la luna se
Universidad Nacional del Litoral
Filosofa Antigua - 2006
Fabin Mi

Kir! "#$#! %aven! &#'# ( $c)ofield! M#! Los filsofos presocrticos, Historia
crtica con seleccin de textos! Madrid! *+,-
2
! "redos! trad# &# "arca
Fernnde.! /a0tulo 123 4erlicto de 5feso! 266-70+#

*2
ecli0san cuando sus cubetas giran )acia arriba ( las fases :ensuales de la
luna estn regidas 0or el :is:o 0rinci0io de :ovi:iento#

J63
'l sol es nuevo cada da#

J+@3
'l sol no sobre0asar sus :edidasE si lo )iciera! las 'rinias! eGecutoras de
la &usticia! lo )aran acatarlas#

La afir:aci9n de J6 se eA0lica 0orHue 4 crea Hue el cuenco del sol se vuelve a
llenar cada noc)e con eA)alaciones nuevas ( )K:edas#

O La sabidura consiste en entender el :odo en Hue o0era el :undo3

J@*3
Una sola cosa es la sabidura3 conocer con Guicio c9:o todas las cosas son
0ilotadas a travs de todas las cosas#

J723 Un sola cosa cosa es la sabidura! la Knica verdadera:ente sabia!
Huiere ( no Huiere lla:arse con el no:bre de YeKs#

La sabidura )u:ana i:0lica co:0render c9:o funciona el :undo! ( si ste
est regido 0or el Logos! aHulla guarda una relaci9n necesaria con ste# 'stos
frag:entos revelan la verdadera ra.9n de la filos# de 4#! as0ecto tico
do:inante! vivir adecuada:ente! ( el anclaGe cos:ol9gico de su tica! la
i:0ortancia de la :edida co:o factor de orden ( ar:ona#

O 'l al:a se co:0one de fuego! 0rocede de la )u:edad ( en ella se convierteE
su total absorci9n 0or 0arte de sta es su :uerte# 'l al:a-fuego est
e:0arentada con el :undo-fuego3

J763
=ara las al:as es :uerte convertirse en agua! ( 0ara el agua es :uerte
)acerse tierraE de la tierra nace el agua ( del agua el al:a#

J**,3
Un al:a seca es :u( sabia ( :u( buena#
Universidad Nacional del Litoral
Filosofa Antigua - 2006
Fabin Mi

Kir! "#$#! %aven! &#'# ( $c)ofield! M#! Los filsofos presocrticos, Historia
crtica con seleccin de textos! Madrid! *+,-
2
! "redos! trad# &# "arca
Fernnde.! /a0tulo 123 4erlicto de 5feso! 266-70+#

*7

J**-3
Un )o:bre! cuando est ebrio! es conducido 0or un ni>o i:berbe ( va
dando tu:bos sin saber 0or d9nde va con su al:a )K:eda#

J@63
No llegaras a encontrar! en tu ca:ino! los l:ites del al:a! ni aun
recorriendo todos los ca:inos3 tan 0rofunda di:ensi9n tiene#

Acerca de la naturale.a del al:a 4 sostuvo una conce0ci9n 0o0ular alternativa
a la )o:rica Hue reto:a AnaA:enes# =ara 4 el al:a es ter gneoE relaciona la
estructura del al:a con la del :undo en su totalidad# 'l al:a dese:0e>a
alguna funci9n en el ciclo del ca:bio natural ;cf# J76<# Prigen de una
conce0ci9n naturalista ( racionalista del al:a# 'l al:a es 0roducto de
eA)alaciones de :ateriales fsicos ;Aecio3 sangre ( otros lHuidos del cuer0o! lo
Hue se absorbe :ediante la res0iraci9n cf# K%$! 70*<#

O La vigilia! el sue>o ( la :uerte estn en relaci9n con el grado de ignici9n del
al:a# 8urante el sue>o el al:a est 0arcial:ente se0arada del :undo-fuego! (
dis:inu(e su actividad3

J263
'l )o:bre! en la noc)e! enciende 0ara s una lu. cuando su visi9n est
eAtintaE vivo! cuando duer:e! est en contacto con el Hue est :uerto! (
des0ierto con el Hue duer:e#

A*6 ;K%$ 2++ s#<#
Lu. encendida de noc)e3 lo Hue el )o:bre ve so>andoE 0ero es una lu.
individual ( enga>osa# 'l Logos es la verdadera ilu:inaci9n# J2*3 lo Hue los
)o:bres ven des0iertos es sue>o# $ue>o3 estadio inter:edio entre la vida ( la
:uerte# A*6 ;$eAto ':0rico< es una infor:aci9n i:0ortante 0ero le atribu(e a
4 una e0iste:ologa estoica# La in)alaci9n de factores )K:edos durante el
sue>o! al no resultar eHuilibrados 0or la in)alaci9n de factores secos ;Hue se
introducen sobre todo a travs de la vista<! lleva al al:a a un estado cercano a la
:uerte# A travs de los factores secos in)alados el al:a se vincula con el Fuego-
Logos#

O Frag:entos sobre tica! actuar con :edida etc# ;K%$ 70- s#<#