Psicoterapia Gestalt

1. Biografa y Antecedentes
Fritz Perls
Friedrich Salomon Perls, ms conocido como Fritz Perls, es considerado junto a su
esposa Laura Perls, el principal fundador de la Terapia Gestalt.
Naci el 8 de julio de 1893 en un gueto judo de los alrededores de Berln. Tercer y
ltimo hijo despus de dos nias, Else y Grete. Su padre, Nathan era distribuidor de
vinos, viajante de comercio y masn, pasaba mucho tiempo fuera de su casa y
siempre tuvo mala relacin con su hijo varn. Amalia, su madre, juda practicante,
provena de la pequea burguesa, logr despertar en Fritz un inters por el arte, en
especial por el teatro que perdurara toda su vida.
Su poca de estudiante fue bastante nefasta debido al ambiente anti-semita y a la
excesiva disciplina. Aunque era un alumno brillante con 13 aos lo expulsaron por su
mala conducta. Su padre lo oblig a trabajar en una bombonera como aprendiz. Las
relaciones con su padre no hicieron ms que resentirse con el paso de tiempo, tanto
que a su muerte no asisti a su funeral.
Retom sus estudios por propia iniciativa matriculndose en una escuela liberal, el
Askaniches Gymnasium, con un profesorado humanista, donde comenz a tomar
contacto con el mundo del teatro ms directamente, vocacin que ms tarde ira
incrementando. Uno de los encuentros ms significativos en su adolescencia se
produjo con el director teatral Max Reinhardt, director de la compaa Deutsches
Theater, con el cual tom clases.
Inici sus estudios de Medicina y aunque una dolencia cardaca lo eximi del servicio
militar, cuando comienza la Primera Guerra Mundial en 1914 se alist primero como
voluntario de la Cruz Roja y ms tarde como mdico en un batalln de zapadores.
Tras ser herido por una granada fue repatriado y hospitalizado. La experiencia de la
guerra fue una de las ms traumticas de su vida.
Despus de la Guerra prosigue sus estudios de Medicina y en 1920 con 27 aos,
obtiene el doctorado en la Universidad Friedrich Wilhelm de Berln. Ms tarde
contina su formacin como psiquiatra, y establece su lugar de trabajo en Berln. Su
vida se ve desplegada entre su profesin de neuropsiquiatra y la estrecha vinculacin
con crculos de izquierda poltica y artstica, sobre todo teatro. En los cafs de Berln
conoce al filsofo Friedlaender que le influir posteriormente en el desarrollo de la
Terapia Gestalt.
En 1923 Perls decide viajar a Nueva York para convalidar su doctorado en Medicina.
No puede hacerlo porque no sabe ingls regresando frustrado y resentido con la
cultura estadounidense. En esa poca todava vive en casa de su madre y el fracaso
en EE.UU. no hace ms que acentuar los complejos que le agobian. Entra en una
crisis y decide someterse al psicoanlisis a manos de Karen Horney. Este encuentro
con Karen Horney tiene una rica influencia en l.
En 1927 se traslada a Frankfurt encontrando all trabajo como asistente de Kurt
Goldstein, que trabaja con personas con lesiones cerebrales a partir de su experiencia
en la Psicologa de la Gestalt. Conoce a Laura Perls, una joven estudiante de
Psicologa que prepara su doctorado en Psicologa de la Gestalt. Contina su anlisis
con Clara Happel.
Reside un ao en Viena donde tiene sus primeros clientes bajo la supervisin de
Helen Deutsch. De vuelta a Berln en 1928, se establece como psicoanalista mientras
se analiza durante ao y medio con el psicoanalista hngaro Eugen Harnick, un
ortodoxo acrrimo. Al ao siguiente, en 1929 se casa con Laura bajo la oposicin de
su familia y de su psicoanalista.
En 1930 Karen Horney le recomienda que inicie otro anlisis con Wilheim Reich. Perls
se inspira profundamente en Reich para crear la Terapia Gestalt.
Nace su hija Renate en 1931 y poco despus con la ascensin de Hitler al poder, Perls
escapa a Holanda reunindose con su familia ms tarde en msterdam. En
msterdam no le conceden permiso para trabajar. Ernst Jones (clebre bigrafo de
Freud que ayud a muchos judos perseguidos) le propone un cargo de analista
didctico en Johannesburgo. El viaje a Johannesburgo dura tres semanas y durante
este tiempo estudia ingls. Es bien recibido en Sudfrica, fundando junto con Laura el
Instituto Sudafricano de Psicoanlisis.
En 1935 nace su segundo hijo Steve y se inicia una poca de prosperidad tanto
econmica como de reconocimiento profesional.
En 1936 es invitado al Congreso Internacional de Psicoanlisis en Praga. Prepara un
trabajo especial sobre Resistencias orales que no es bien acogido. Con ello pretende
contribuir a la teora psicoanaltica pero su trabajo es demasiado revolucionario. La fra
acogida por parte de Freud precipita la ruptura de Perls con Freud. A raz del
Congreso en Praga, Perls comienza a desarrollar sus propias tesis con la ayuda de
Laura, su principal colaboradora.
En 1942 publica su primera obra: Yo, hambre y agresin en la cual Laura escribe
varios captulos. En este libro aparecen varias ideas que culminarn ms tarde en la
Terapia Gestalt, encontrndose en l la influencia del Holismo de Jam Smuts, primer
ministro de Sudfrica y fundador de las Naciones Unidas. En esta misma poca, al
iniciarse la Segunda Guerra Mundial se alista como mdico de la Armada, ejerciendo
como psiquiatra en este cuerpo hasta 1946.
Comienzan los aos conflictivos en la vida de Perls. Decide trasladarse a Nueva York
dejando su lujosa casa y su familia. En Nueva York no es bien acogido por ser un
provocador, rebelde y mantener sus posiciones antifreudianas, pero se encuentra con
el apoyo de Karen Horney, Erich Fromm y Clara Thompson, tres figuras destacadas de
la Psicologa del siglo XX.
Se hace un personaje habitual de los medios artsticos e intelectuales, que proclaman
como l, la necesidad de expresar los sentimientos de manera directa. Conoce al
poeta y escritor anarquista Paul Goodman, Isadore From y a los fundadores del Living
Theatre. Mientras tanto, en 1947 Laura y sus hijos llegan a EE.UU. para vivir con l.
En 1950 se constituye el Grupo de los Siete formado por Fritz y Laura Perls, Paul
Goodman, Isadore From, Paul Weisz (psicoterapeuta e introductor de Perls en el Zen),
Elliot Shapiro, Sylvester Eastman y Ralph Hefferline (profesor universitario).
En 1951 el Grupo da a conocer su primera obra: Terapia Gestalt: Excitacin y
crecimiento de la personalidad humana. Este texto, muy terico, fue escrito sobre
notas manuscritas de Perls, correspondiendo la autora de la Parte II a Paul Goodman
y a Hefferline la Parte I. En esta obra se sientan las bases de la Terapia Gestalt.
En 1952, Fritz y Laura Perls inauguran el Instituto Gestltico de Nueva York. En 1954
crea el Instituto Gestltico de Cleveland. Fritz deja los institutos a cargo de Laura,
Goodman y Weisz viajando por todo el pas para difundir su mtodo, comenzando los
desacuerdos con Laura y sus discpulos acerca de la ortodoxia de la Terapia Gestalt.
El crecimiento de la Gestalt es modesto. Perls se aleja de sus compaeros que lo
acusan de empirista. A finales de 1955 se encuentra cansado y deprimido. En 1956,
con 63 aos y con dolencias cardacas se separa de Laura, retirndose a Miami.
En Florida tiene algunos grupos teraputicos, pero carece de amigos, hasta que a
finales de 1957 conoce a su paciente Marty Fromm y se enamora de ella. El romance
es intenso y dura dos aos. En este tiempo Perls experimenta con LSD y hongos
alucingenos.
Aparecen entonces en su camino dos jvenes terapeutas californianos: Jim Simkin y
Wilson Van Dusen. Simkin logra convencerlo de que abandone las drogas y junto con
Van Dusen lo ponen en contacto con importantes psicoterapeutas de la poca.
Comienza una nueva etapa.
En 1962, antes de cumplir 70 aos, decide hacer un viaje alrededor del mundo que
dura dieciocho meses. Pasa varios meses en Israel donde queda fascinado con la vida
comunitaria que conoce en un kibbutz (granja colectiva). En Japn pasa dos meses en
un monasterio Zen en busca del satori (la iluminacin).
A su regreso del viaje, en 1963, conoce al escritor Michael Murphy el cual hereda un
terreno en Big Sur, California. Murphy con su amigo Richard Price quieren convertir el
lugar en un Centro de Desarrollo del Potencial Humano. Perls se instala en Esalen y
pese a su poco entusiasmo, acepta ser residente del Centro haciendo demostraciones
de Terapia Gestalt.
Con 72 aos su corazn se resiente y la fatiga le impide caminar. Conoce a la
fisioterapeuta Ida Rolf quien le ayuda a mejorar su salud. Con energa renovada
contina con sus talleres, cursos y grupos teraputicos. En esta poca de Esalen,
Perls olvida lo hecho con Goodman, rechaza su propia teora y convierte la terapia en
un circo. Construye una nueva casa para sus actividades llamada la casa de la
media luna que ms tarde se hace famosa. Empieza a escribir sus memorias: Dentro
y fuera del tarro de la basura, publicadas en 1969.
Termina la dcada de los 60. Vietnam, Pars, la Primavera de Praga, la revolucin
sexual, la liberacin femenina, los hippies, Woodstock El mundo vive una poca de
hartazgo y bsqueda de nuevos caminos Ahora Perls se encuentra con un clima
propicio para el florecimiento de un enfoque existencial como el de la Terapia Gestalt,
empieza a recoger el reconocimiento y publica su libro Sueos y existencia.
En 1969 funda un Kibbutz Gestltico, en el que vive l junto con treinta discpulos
formados en Esalen. De ah salen sus principales continuadores: John Stevens,
Harvey Freedman, Barry Stevens, Abraham Levizky, Richard Miller
A principios de 1970 inicia un viaje por Berln, Pars y Londres. En una escala en
Chicago, donde es invitado para dar una conferencia, sufre un infarto y es ingresado.
Sufre adems un cncer de pncreas. Muere el 14 de marzo de 1970. En la clnica le
acompaa Laura pese a llevar 22 aos sin convivir con l.
An despus de su muerte, Perls sigue siendo motivo de admiracin y rechazo. En su
discurso fnebre, Paul Goodman lo critica duramente teniendo que organizar Abraham
Levizky una segunda ceremonia de reparacin en California.
2. Fundamentos tericos de la psicoterapia Gestalt
INSIGHT
El insight se usa para designar la comprensin de algo, mediante un insight el
individuo capta, internaliza o comprende una verdad revelada, puede ocurrir
inesperadamente, simblicamente o mediante el empleo de diversas tcnicas afines,
un insight provoca cambios en la conducta de los sujetos ya que no solo afecta la
conciencia en si, sino su relacin en respecto al resto, sobre todo, tomando como base
la mirada holstica gestltica, la cual dice que el todo es ms que la suma de las
partes.

EL DARSE CUENTA (Awareness)
El darse cuenta es entrar en contacto natural o espontaneo en el aqu y en el
ahora, con lo que uno es, siente o percibe, se asemeja al insight pero es un poco
ms amplio, existen 3 zonas del darse cuenta:
1. El darse cuenta del mundo exterior: esto es el contacto sensorial con
objetos y eventos que se encuentran fuera de uno presente, es lo obvio lo que
se presenta de por si ante el individuo. Ej: Ver como el lpiz deslizarse sobre
el papel formando una palabra.
2. El darse cuenta del mundo interior: Es el contacto sensorial actual con
eventos internos, con lo que ocurre sobre y debajo de nuestra piel, Ej: Siento
la presin del ndice, y del pulgar sobre el lpiz al escribir.
3. El darse cuenta de la fantasa, la zona intermedia: Esto incluye toda la
actividad mental que transcurre mas all del presente, imaginar, adivinar,
pensar, planificar, recordar el pasado, anticipar el futuro Ej: preguntarse qu
hare maana en la maana, ser algo bueno? Como para la Gestalt todo esto
es irrealidad y fantasa, aun no es el da de maana y no se puede saber ni
decir nada acerca de ello porque todo est en la imaginacin y es simple
especulacin.
EL AQUI Y EL AHORA
El aqu y el ahora es el fundamento principal de la psicoterapia Gestalt, se
refiere a los acontecimientos ms inmediatos de la sesin teraputica, a lo que est
ocurriendo aqu en este consultorio, en esta relacin, entre el cliente y el terapeuta, y
el ahora en los minutos de esta sesin inmediata, Este es un fundamento que
desenfatiza aunque no niega la importancia de la historia pasada o los
acontecimientos de la vida exterior del paciente, casi no hace falta indagar
extensamente en la historia para captar la naturaleza de los patrones de la mala
adaptacin, porque muy pronto se exhibirn claramente en el aqu y el ahora de la
sesin.
CAMBIAMOS EL "POR QUE" POR EL "COMO"
Al preguntar por qu lo nico que se consigue es alguna racionalizacin o
"explicacin". El por qu acarrea una explicacin ingeniosa, jams un entendimiento
cabal. Adems, nos aleja del aqu y ahora y nos introduce en el mundo de la fantasa;
nos saca de lo obvio para teorizar.
Perls consideraba que las palabras, cuando se utilizan para "explicar" y alejarse de lo
evidente o de la realidad, son ms una carga que algo til. El las comparaba con el
excremento.
En el EG distinguimos tres tipos de "bl, bl, bl": Caca de Gallina, que vienen a ser
los comentarios superficiales, los cliss (buenos das, qu gusto de verlo, qu lindo
da, etc.); Caca de Toro, esto es, "por qu", racionalizaciones, excusas, conversacin
amena pero inautntica, etc.; y Caca de Elefante, cuando "filosofamos", hablamos de
"la vida", teorizamos sobre el Enfoque Gestltico sin vivirlo, explicamos el por qu de
la sociedad y el mundo, etc.
El por qu slo nos conduce a interminables y estriles investigaciones de la causa
de la causa de la causa de la causa.
Si se hacen la pregunta por el cmo, estamos mirando la estructura, estamos viendo
lo que ocurre, lo obvio; preocupndose por un entendimiento ms profundo del
proceso. El cmo nos da perspectiva, orientacin. El cmo nos muestra que una de
las leyes bsicas, la de la identidad de estructura y funcin, es vlida. Si cambiamos
las estructura, la funcin cambia. Si cambiamos la funcin, la estructura cambia.
Los pilares sobre los que se apoya el EG son: el aqu y ahora y el cmo. Su esencia
est en la comprensin de estas dos palabras. Vivir en el ahora tratando de darnos
cuenta cmo lo hacemos.
REGLAS DE LA GESTALT
Algunas de estas reglas pueden ser aplicadas como pautas para la terapia individual;
sin embargo, su empleo principal se da en la terapia de grupo, en los grupos de
encuentro.
Las principales reglas son las siguientes:
1. El principio del ahora: La forma ms efectiva de reintegrar a la personalidad
las experiencias pasadas es traerlas al presente, actualizarlas. Hacer que el
sujeto se site all en fantasa y que haga de cuenta que lo pasado est
ocurriendo ahora.
2. La relacin Yo-T: Con este principio procuramos expresar la idea de que la
verdadera comunicacin incluye tanto al receptor como al emisor. Al
preguntar A quin le ests diciendo eso? se le obliga al sujeto a enfrentar su
renuencia a enviar el mensaje directamente al receptor, al otro. De este modo
suele solicitrsele al paciente que mencione el nombre de la otra persona;
que le haga preguntas directas ante cualquier duda o curiosidad; que le
exprese su estado de nimo o sus desacuerdo, etc.
3. Asumir la propiedad del lenguaje y la conducta, o sea, responsabilizarse de
lo que se dice y/o se hace. Esto se vincula directamente con el lenguaje
personal e impersonal. Es comn que para referirnos a nuestro cuerpo, a
nuestras acciones o emociones, utilicemos la 2 3 persona. "Me causas
pena" en lugar de "Yo siento pena"; "Mi cuerpo est tenso" en lugar de "Yo
estoy tenso", etc. Merced al simple recurso de convertir el lenguaje
impersonal en personal aprendemos a identificar mejor la conducta y a asumir
la responsabilidad por ella.
4. En Gestalt est prohibido decir "no puedo"; en su lugar se debe decir "no
quiero", esto es, ser asertivo. Ello debido a que muchas veces el sujeto se
niega a actuar, a experimentar, a entrar en contacto, descalificndose antes
de intentarlo siquiera. No se puede obligar a la persona a hacer algo que no
desea, pero s se le puede exigir responsabilidad, a asumir las consecuencias
de su decisin evasiva, para lo cual un honesto "no quiero" es lo ms
adecuado. Del mismo modo, tambin deben evitarse o hacer que el paciente
se de cuenta de sus "peros", "por qus", "no s", etc. Hay que recordar que en
el ser humano el lenguaje es uno de los medios de evitacin por excelencia:
se puede hablar de todo y no entrar en contacto con nada, poner entre
nosotros y la realidad una muralla de palabras.
5. El continuum del darse cuenta: El dejar libre paso a las experiencias
presentes, sin juzgarlas ni criticarlas, es algo imprescindible para integrar las
diversas partes de la personalidad. No buscar grandes descubrimientos en
uno mismo, no "empujar el ro", sino dejarlo fluir solo, libremente.
6. No murmurar: Toda comunicacin, incluso las que se supone son "privadas" o
que "no interesan al grupo", debe ventilarse abiertamente en l o en su
defecto evitarse. Las murmuraciones, los cuchicheos sobre los dems, las
risitas cmplices, son evitaciones, formas de rehuir el contacto, adems de
faltar el respeto al grupo e ir contra su cohesin al establecer temas "que no
le competen" en su presencia. Esta regla tiene por fin el promover
sentimientos e impedir la evitacin de sentimientos.
7. Traducir las preguntas en afirmaciones; salvo cuando se trata de datos
muy concretos. Preguntas como "Puedo ir al bao? Me puedo cambiar de
sitio? Me puedo ir?", etc., deben ser traducidas como "Quiero ir al bao; Me
quiero cambiar de sitio; Me quiero ir". As, el preguntn asume su
responsabilidad y las consecuencias de lo que afirma, en lugar de adoptar
una postura pasiva y de proyectar su responsabilidad en el otro, a fin de que
l le d la autorizacin.
8. Prestar atencin al modo en que se atiende a los dems. A quin le
prestamos atencin? A quin ignoramos?, etc.
9. No interpretar ni buscar "la causa real" de lo que el otro dice. Simplemente
escuchar y darse cuenta de lo que uno siente en funcin a dicho contacto.
10. Prestar atencin a la propia experiencia fsica, as como a los cambios
de postura y gesto de los dems. Compartir con el otro lo que se observa,
lo obvio, mediante la frmula de "ahora me doy cuenta de ..."
11. Aceptar el experimento de turno; correr riesgos al participar en la discusin.
12. Considerar, aunque no se haga explcito, que todo lo dicho y vivido en el
grupo es estrictamente confidencial.

EL CICLO DE LA EXPERIENCIA
Para la TG, el llamado ciclo de la experiencia es el ncleo bsico de la vida
humana, dado que sta no es ms que la sucesin interminable de ciclos. Tambin
se le conoce como el "Ciclo de la autorregulacin organsmica", pues se considera
que el organismo sabe lo que le conviene y tiende a regularse por s mismo.

La conceptualizacin de este ciclo pretende reproducir cmo los sujetos establecen
contacto con su entorno y consigo mismos. Explica tambin el proceso de formacin
figura/fondo: cmo surgen las figuras de entre el fondo difuso, y cmo una vez
satisfecha la necesidad dicha figura vuelve a desaparecer.
En el esquema clsico del ciclo se identifican seis etapas sucesivas: 1) Reposo; 2)
Sensacin; 3) Darse cuenta o formacin de figura; 4) Energetizacin; 5) Accin ; y
6) Contacto.
En el reposo o retraimiento el sujeto ya ha resuelto una Gestalt o necesidad
anterior, y se encuentra en un estado de equilibrio, sin ninguna necesidad
apremiante. Su extremo patolgico puede ser el autismo.
En la sensacin el sujeto es sacado de su reposo porque siente "algo" difuso, que
todava no puede definir. Como por ejemplo, puede sentir movimientos peristlticos
o sonidos en su estmago, o sino cierta intranquilidad.
En el darse cuenta, la sensacin se identifica como una necesidad especfica (en
los ejemplos anteriores, como hambre o como preocupacin, respectivamente) y se
identifica tambin aquello que la satisface: se delimita cierta porcin de la realidad
que adquiere un sentido vital muy importante para el sujeto, es decir, se forma una
figura.
En la fase de Energetizacin el sujeto rene la fuerza o concentracin necesaria
para llevar a cabo lo que la necesidad le demanda.
En la accin, fase ms importante de todo el ciclo, el individuo moviliza su cuerpo
para satisfacer su necesidad, concentra su energa en sus msculos y huesos y se
encamina activamente al logro de lo desea.
En la etapa final, el contacto, se produce la conjuncin del sujeto con el objeto de la
necesidad; y, en consecuencia, se satisface la misma. La etapa culmina cuando el
sujeto se siente satisfecho, puede despedirse de este ciclo y comenzar otro. As ad
infinitum.
Entre los diversos eslabones que conforman el ciclo se pueden formar o
autointerrupciones, dando lugar a diversos tipos de patologas. All tambin actan
los mecanismos de defensa.
En trminos generales, se puede decir que el ciclo de la experiencia, dado en un
contexto especfico y significativo, constituye en s misma una Gestalt. Un ciclo
interrumpido es una Gestalt inconclusa; un ente que parasitar al organismo
consumiendo su energa hasta verse satisfecho.
LOS ESTRATOS DEL YO
De acuerdo a Fritz Perls, en el Yo de todo ser humano existen seis capas que
recubren, a manera de una cebolla, al Ser autntico de las personas. Estas capas o
estratos del Self, como tambin se les conoce, son las siguientes: 1) E. Falso; 2) E.
del como s; 3)E. Fbico; 4) E. Implosivo o del Atolladero; 5) E. Explosivo; y 6) El
Self verdadero.
- Estrato del falso yo: supone la capa ms visible de nuestra presencia, es
aquello que aparentamos, nuestra fachada, aquello que mostramos ser.
- Estrato del como si: Es nuestro carcter o forma habitual rgida de
actuar, los roles que se utilizan para manipular a los dems, el actuar
como si furamos esto o aquello.
- Estrato fbico: El estrato fbico supone los miedos ante aquello que
desconocemos de nosotros mismos, el descontrol, las inseguridades.
Aquello que se evita mostrar a los dems, heridas profundas, pena, dolor,
tristeza o desesperacin.
- Estrato implosivo: En el estrato implosivo, una vez descubierto el estado
anterior, se da una sensacin de vaco, de falta de energa.
El proceso aqu ha tocado fondo. El estrato implosivo supone un punto de
inflexin, de cambio, un estado temporal
de confusin, inmovilizacin. Aparecen las crisis de identidad o
existenciales. Posterior al estrato fbico y anterior al estrato explosivo, es
el lugar donde se encuentra toda la energa estancada para mantener las
capas anteriores. La vitalidad congelada o dirigida hacia nosotros para
mantener nuestras defensas.
- Estrato explosivo: Se expresan las energas estancadas, se detona la
autenticidad para dar paso al yo verdadero que se mantena escondido.
Se conecta con el gozo, el valor, el placer y aquello autntico.
- El yo verdadero: el yo verdadero consiste en la sincera actuacin del
humano, es decir, el actuar plenamente, realizando acciones y
expresando sus verdaderos sentimientos, pensamientos, etc.

3. PARA QUINES EST INDICADA LA TERAPIA GESTALT?
Desde el enfoque humanista de la psicoterapia gestalt, abordamos trastornos
psicopatolgicos como los siguientes:
- Trastornos del estado de nimo (depresin, bipolar)
Crisis generales de vida (duelos, rupturas, prdidas, cambios)
Trastornos de ansiedad y fobias
Trastornos de la conducta alimentaria
Trastornos sexuales
Problemas del sueo
Enfermedades psicosomticas
Enfermedades fsicas crnicas (diabetes, alergias, etc.)
Trastornos en la infancia y adolescencia
Personas afectadas por malos tratos y abusos de todo tipo
Personas que deseen un auto-conocimiento y crecimiento personal.
4. Estrategias de la psicoterapia Gestalt

- Cambio de roles: Esta tcnica es la indicada cuando se observa que el
paciente no es capaz de tomar conciencia de su propia actitud.
- Silla vaca: Adecuada para trabajar proyecciones y conseguir que el
paciente salga del sistema
- Anclaje: Dicha tcnica es empleada cuando el psicoterapeuta desea
fortalecer un cambio de creencias en su paciente.
- Confrontacin: Es una estrategia teraputica ideal cuando el paciente se
encuentra enfadado o molesto con otra persona, pero desea conservar esa
relacin en buenos trminos porque la considera como importante.
- Tratamiento de polaridades: Es una estrategia til para que el paciente,
junto con su psicoterapeuta, aclare la figura y el proceso de cambio que le
ha llevado hasta su consulta psicoteraputica.
- Polaridades en terapia: Es una estrategia ideal para reinterpretar nuestras
polaridades, ayudndonos a cambiar nuestra propia estructura a la vez que
modificamos la percepcin de nuestro propio ambiente.
- Descarga en objetos: La aplicacin de este proceso resolutivo, es
realmente simple, a la par que fcil pero efectiva. Se necesita tan solo una
almohada o cojn y un palo, para que el paciente lo golpee repetidamente
hasta que se canse, o hasta que desee terminar con el ejercicio.

5. Tcnicas de la psicoterapia Gestalt

- Tcnicas supresivas.
- Tcnicas Expresivas: trabajo con el cuerpo, dramatizacin de roles,
aprendizaje multisensorial, exploracin de la creatividad, la amplificacin o
exageracin.
- Tcnicas integrativas: silla vacia, polaridades, trabajo con sueos.

6. Clasificacin de la psicoterapia Gestalt
CLASIFICACIN DESCRIPCIN

Segn su
concepto
Psicoterapia
mayor
Debido a la complejidad de sus
esquemas de intervencin


Segn el nivel
que actan


Superficial
Trabaja a nivel consciente y
preconsciente. Sin embargo puede
decirse que tiene niveles de
profundidad ya que trabaja con material
existencial del individuo y mucho de
ellos son inconscientes.



Segn la finalidad



Sintomtica
Ayuda al paciente a sobreponerse
a sntomas, permitirle llegar a ser ms
completo y creativamente vivo y
liberarse de los bloqueos y asuntos
inconclusos que disminuyen
la satisfaccin ptima, autorrealizacin y
crecimiento
Por su
mecanismo
Represiva La Gestalt hace que el sujete verbalice
la situacin problemtica o conflicto y
traba en la mejora del mismo partiendo
de all sin indagar el porqu del conflicto
sino el cmo lo afecta actualmente
Segn su
direccin
Directa Va dirigida al cliente

Segn el numero


Grupal
Algunas de estas reglas pueden ser
aplicadas como pautas para la terapia
individual; sin embargo, su empleo
principal se da en la terapia de grupo,
en los grupos de encuentro.
Segn el enfoque Humanista,
existencial
Tiene base en el humanismo al poner
de relieve la experiencia no verbal y los
estados alterados de conciencia como
medio de realizar el pleno potencial
humano. Y toma bases del
existencialismo al centrarse en el
anlisis de la condicin humana,
la libertad y
la responsabilidad individual, las
emociones, as como el significado de
la vida.


Segn su objetivo


Reeducativa
Desestructurar el que hay estructurado
(educacin recibida) para volver a
estructurarlo desde el s mismo, "s
somos, en lugar de ser lo que queremos
ser, estamos trabajando con la
sanacin".
Segn su
extensin
Intermedia Tarda aproximadamente 6 meses


Crticas hacia la psicoterapia Gestalt
1. La mayora de las crticas afirman que muchos de los trminos y conceptos
centrales de la Gestalt son muy vagos y difciles de concretar experimentalmente.
Afirman que el trmino Gestalt, no se ha definido con precisin. Los conductistas
atacaron la preocupacin de los gestaltistas por la conciencia, afirmando que esa
preocupacin era una regresin hacia la antigua postura metafsica que haba causado
tantos problemas a la psicologa. La psicologa de la Gestalt represent un rol
importante en la revolucin en contra del estructuralismo, y ha hecho mucho por
oponerse al conductismo extremo. Ha enriquecido la psicologa americana
enormemente. Y, a pesar de las crticas, la teora de la Gestalt influy en casi todos los
aspectos de la psicologa moderna.
2. Las crticas que le hicieron a sta escuela son por sus nociones de campo e
isomorfismo; los cientficos sostenan que sta teora no afirma nada, le criticaron por
sus aspectos tericos y crticos desproporcionadamente superiores a la
experimentacin y los enunciados empricos positivos, stos decan que deben
profundizar ms en sus conceptos debido a que son muy limitados. Otra crtica que
recibieron los gestaltistas fue hacia sus experimentos, consideraban que no eran
cuantitativos ni estadsticos, y no estaban bien controlados. Vigotsky criticaba a los
gestaltistas porque no explicaban los aspectos semnticos del conocimiento. Aunque
si bien pretendan estudiar la conducta significativa, no discernan entre percepcin y
pensamiento.
3. Los psiclogos experimentales afirmaban que la teora de la psicologa
Gestalt era muy vaga que sus conceptos bsicos no eran rigorosamente definidos.
Los psiclogos da Gestalt alegaban que como en toda ciencia joven la teora era
incompleta.
4. El principal cuestionamiento que se le ha hecho a las aproximaciones
psicolgicas de esta corriente es su falta de rigor terico. Esto motivado principalmente
por la crtica a los modelos acadmicos de adquisicin del conocimiento, las
psicologas humanistas privilegiaron la experiencia directa, el aprendizaje vivencial, en
sus centros de formacin.
5. La Psicologa Gestalt, en su momento, implic una revolucin de las ciencias
psicolgicas, al poner en evidencia fenmenos a los que nunca antes se les haba
prestado atencin. Esto nos propone ver todo lo percibido como el resultado de
procesos organizadores, sin un carcter innato. Por tanto, la realidad que nos rodea,
pierde su pretendida objetividad. Lo cual nos hace libres de percibir infinidad de
realidades objetivas alterando controladamente los principios organizadores de
nuestra consciencia. Por otro lado, la Psicologa Gestalt propici la realizacin de
investigaciones en el campo de la percepcin como no lo haba hecho ninguna otra
escuela psicolgica. Los estudios gestlticos sobre neurofisiologa, figura-fondo, etc,
son muy sugerentes. Ha influido en varias ramas de esta ciencia, abarcando estudios
sobre la Psicologa infantil, social, educativa y clnica. Sus obras experimentales se
sostienen por sus propios mritos. En sus teoras se encuentran las mejores
respuestas que se han dado a varios problemas capitales de las ciencias psicolgicas.
El modelo propuesto por la Psicologa Gestalt dio origen a una eficiente lnea
teraputica, y sirvi de inspiracin al surgimiento de nuevas corrientes como la
Psicologa Transpersonal.