Jos Mguez Bonino:

hasta que lo corruptible se vista de

lo incorruptible


El sbado 30 de junio de 2012, en horas de la tarde, falleci en
Tandil, a los 88 aos, el Dr. Jos Mguez Bonino. Nacido en Santa
Fe y criado en Rosario, siempre se mostr como un apasionado,
no slo como canalla de Rosario Central, sino apasionado por la
defensa de los derechos humanos y la tarea de pensar a fondo la
vigencia del Reino de Dios anunciado por Jess de Nazaret. Por
estas horas nos embarga un sentimiento de orfandad a los
evanglicos protestantes latinoamericanos...
En el servicio religioso que se ofreci en nuestra iglesia Metodista
de Villa Sarmiento, donde siempre se congreg don Jos, hubo
extensas muestras de afecto y conmemoracin. Entre las muchas
cosas que se dijeron, acompaando a la familia, se destac la
humildad de Jos y su compromiso con la misin en
Latinoamrica. Dos hechos innegables dan testimonio de dicho
compromiso: en los aos de plomo de la ltima dictadura en la
Argentina (1976-1983), Jos fue alertado de formar parte de las
listas negras de los asesinos de aquella cruenta dictadura.
Estando en el exterior, no dud en volver a su Tierra, an a riesgo
de perder la vida, como tuvieron que sufrir muchos de sus amigos
y colegas de militancia. Por otra parte, como destacaba el Dr.
Ren Krger ex rector del ISEDET lo que se debe destacar de
don Jos es que nunca cedi a la tentacin de ir tras los billetes
(verdes o azules), y abandonar Latinoamrica para instalarse
definitivamente en el contexto del primer mundo. Nos
preguntamos cmo medir el hondo impacto que habra sufrido
Latinoamrica si su principal telogo evanglico emigraba
definitivamente a otras latitudes? Cunto ms pobres
habramos sido sin l entre nosotros? Los 88 aos de vida que
Dios le permiti compartir con nosotros han quedado marcados a
fuego. Gracias Seor!
En cuanto a su legado
intelectual, los artculos de don
Jos son muy numerosos, y dan
cuenta de su extraordinaria
capacidad de sntesis y del rigor
de tratar puntualmente una
cuestin teolgica por vez, a fin
de evitar disgregarse. Entre sus
libros, quiz el que ms
generaciones impact y sigue
impactando es La fe en busca de
eficacia, que es traduccin del
original ingls Doing Theology
in a Revolutionary Situation.
Esta obra es una verdadera
interpretacin protestante-
latinoamericana de la, por
entonces naciente, Teologa de
la Liberacin. Entre sus aportes
conceptuales principales, se
pueden destacar muchos. Quiz
el ms conocido sea el
imperativo prctico de que el
Reino de Dios en la historia se
discierne en obediencia
1
. En cuanto a lo metodolgico, una de las
reas teolgicas en las que Jos hizo grandes aportes, se destaca la
necesidad de hacer teologa siempre contando con la mediacin
de los mejores instrumentos que nos ofrecen las Ciencias Sociales
en nuestro contexto de misin
2
. Al hacer esto, Jos nos recordaba,
hasta el cansancio, que todo discurso teolgico debe evaluarse
desde la praxis en la cual se origina
3
.

1
Cf. Jos Mguez Bonino, El reino de Dios y la historia, en El Reino de Dios y
Amrica Latina, ed. Ren Padilla (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones, 1975),
7595.
2
Cf. Jos Mguez Bonino, Toward a Christian Political Ethics (Philadelphia: Fortress
Press, 1983).
3
Jos Mguez Bonino, Doing Theology in a Revolutionary Situation (Philadelphia:
Fortress, 1975), cap. 5; Jos Mguez Bonino, La fe en busca de eficacia. Una
interpretacin de la reflexin teolgica latinoamericana de liberacin (Salamanca:
Sgueme, 1977), cap. 5.
Por otra parte, tal como reconocen telogos
latinoamericanos de la talla de Enrique Dussel
4
, don Jos tuvo el
privilegio de ser uno de los primeros en tratar, sistemticamente,
la cuestin de la relacin entre cristianismo y marxismo en
nuestro contexto, con las famosas conferencias dictadas en el
Reino Unido, a pedido de John Stott
5
. Otro aporte central de don
Jos tiene que ver con el compromiso con los derechos humanos y
el ecumenismo. Si bien este es un campo en el que los evanglicos
latinoamericanos contamos con otros representantes que han
realizado notables aportes, don Jos nos ense a pensar
sistemticamente la fe cristiana desde ese compromiso con los
derechos humanos y considerando a la misin como principio
material
6
de la Teologa Latinoamericana evanglica (en otras
palabras, don Jos logr justificar, tericamente, la unidad de la
misin cristiana, tal como se vive y se intenta vivir entre las
iglesias evanglicas latinoamericanas, entre las que don Jos
siempre cont a las iglesias pentecostales). En este sentido, don
Jos, desde su confesin metodista, siempre se mostr abierto al
dilogo con otras expresiones de la fe cristiana, problematizando
la conversin evanglica al punto de rechazar nuestras frmulas
vacas de plan de salvacin, a las que consideraba una analoga
con las computadoras (como si convertirse tuviera algo que ver
con ingresar ciertos parmetros en una computadora y,
automticamente, por otro lado, saliera el resultado).
Tambin debe destacarse el aporte terico y prctico de don
Jos al dilogo entre catlicos y protestantes, con su famoso libro
Concilio abierto, fruto de su experiencia como observador del
Vaticano II.
7

En una de sus ltimas obras, Poder del evangelio y poder
poltico, don Jos sigui fiel a sus convicciones y su estilo,
oponindose al mood posmoderno (como l lo llamaba). Una vez
ms se ocup de justificar tericamente la relacin entre
evangelio, poltica y derechos humanos. Pero, contra la moda de
los posmodernos por atacar a los malditos griegos (y su
obsesin con el lgos del ser), don Jos no tuvo empacho en
afirmar, categricamente, que las libertades modernas son hijas

4
Cf. Enrique Dussel, Teologa de la Liberacin y marxismo, en Mysterium
Liberationis. Conceptos fundamentales de la teologa de la liberacin, Tomo I, ed.
Ignacio Ellacuria y Jon Sobrino, vol. II, 3.
a
ed. (San Salvador, El Salvador: UCA [orig.
1990], 1993), 115144.
5
Jos Mguez Bonino, Christians and Marxists. The Mutual Challenge to Revolution
(Grand Rapids, Michigan: Eerdmans Pub Co, 1976).
6
Cf. Jos Mguez Bonino, Rostros del Protestantismo Latinoamericano (Buenos Aires:
Nueva Creacin - ISEDET, 1995), cap. 6.
7
Jos Mguez Bonino, Concilio abierto: una interpretacin protestante del Concilio
Vaticano II (Buenos Aires: La Aurora, 1967).
legtimas del matrimonio de la fe cristiana y el humanismo
helnico clsico
8
.
Finalmente, la persona de Jos, su humildad y buen humor
de siempre, nos inspiran en todo sentido. Era un ser especial, no
slo por los dones, sino por el esfuerzo de encarnar a cada
instante sus convicciones tericas ms profundas. En tal sentido,
quiz no podamos terminar estas breves lneas sin destacar lo que
es, para nosotros, el mayor enigma y el mayor aporte de don Jos:
el experimento de un barthiano que abraz la Teologa de la
Liberacin, desde su experiencia previa en el movimiento
protestante ISAL. Invitamos al lector a detenerse en los dos
captulos finales de La fe en busca de eficacia, para apreciar all el
denodado esfuerzo terico que hace don Jos por vincular la
verticalidad y trascendencia de la experiencia religiosa en
trminos barthianos, con el compromiso de la praxis de liberacin
que implica el avance del Reino de Dios en la historia. En este
sentido, don Jos nos ense a descubrir en las palabras de san
Pablo sobre el cuerpo material y el cuerpo espiritual, lo
corruptible que se vestir de incorruptible, un criterio bsico para
encarar la cuestin. Sospechamos que ese fue el desafo central de
don Jos, y creemos firmemente que esa sigue siendo la tarea de
todo autntico cristiano en nuestro contexto. Como deca don
Jos:

El reino de Dios no es la negacin de la historia sino la
eliminacin de su corruptibilidad, sus frustraciones, su debilidad,
su ambigedad ms profundamente su pecado a fin de
conducir a su plenitud el verdadero significado de la vida
comunitaria del hombre. En el mismo sentido, las obras
histricas realizadas en todos los rdenes de la vida social,
econmico, poltico son permanentes en tanto y en cuanto
pertenezcan desde ya, en su contenido y dinmica, a este nuevo
orden.
9


En estos das, Nstor, uno de los hijos de Jos, escribi: Pap
descansa en paz. Sus obras permanecen. Por supuesto que s. Es
as, y fue justamente don Jos quien nos ense a comprender
esto como protestantes.

Dr. David Roldn
Decano del Instituto Teolgico FIET
Editor de Teologa y cultura
San Justo, 3 de julio de 2012

8
Jos Mguez Bonino, Poder del evangelio y poder poltico. La participacin de los
evanglicos en la poltica en Amrica Latina (Buenos Aires: Ediciones Kairs, 1999),
67 bastardillas aadidas.
9
Mguez Bonino, La fe en busca de eficacia, 171.