Ao del ratn de la tierra Halifax (Nueva Escocia, Canad) 7 de febrero 2008
Ki Ki So So. Os deseos un muy feliz y alegre Da de Shambhala a todos!. Este ao estoy especialmente feliz de que Khandro Tseyang y una parte de su familia estn aqu, una parte de mi familia y la mayora de mi familia de Halifax que tambin est aqu. A todos los que estis escuchando en Europa, Estados Unidos, Amrica del sur y otros lugares, os envo mis mejores deseos de todo corazn. Os quiero a todos y os siento muy cerca hoy. Resulta muy adecuado que llamemos a este da Da de Shambhala. Obviamente es Ao Nuevo, un comienzo nuevo para nosotros que entramos en otra fase del ciclo lunar. Pero lo que me parece especialmente maravilloso es la idea del Da de Shambhala como un comienzo fresco. Como hacis muchos de vosotros, cuento los aos en esta senda y creo, mi memoria flaquea a estas alturas, que hasta hoy han pasado dieciocho das de Shambhala en los que he tenido que pensar qu deciros a todos. Ha sido un proceso interesante pero este ao me llama la atencin que, como comunidad, estamos llegando a un punto clave, a un punto crtico. Hemos juntado el lungta comn y tambin estoy encantado de decir que hemos juntado la compasin y benevolencia colectivas, que no es cosa fcil de juntar. Todo el mundo ha intentado comprender a su manera y con mucha diligencia su propia mente y corazn. Ha crecido sustancialmente la pequea bomba atmica espiritual de Shambhala que el gran mahasiddha, el Venerable Chgyam Trungpa Rinpoche, trajo a sus espaldas desde el Tibet y plant aqu en Occidente. Todos descubrimos a diario, a travs de la prctica y en la vida, qu significa Shambhala.
En este Da de Shambhala, es importante ser buenos meditadores en el sentido de no proyectar demasiado la mente hacia el futuro y no obsesionarse con el pasado. En vez de eso, podemos estar aqu en este da y en este momento y, ante todo, valorar sencillamente el hecho de estar vivos, de estar juntos y de vivir esta situacin. Por supuesto la idea de valoracin es esencial para unirnos. El trayecto de Shambhala est enraizado en la idea de iluminacin y paz, en la idea de que el mundo viva en paz: se es el mensaje. Se puede traducir de muchas maneras la palabra Shambhala, pero algunos dicen que su significado literal es la fuente de felicidad y paz. se es el trampoln. Al reunirnos a practicar y a hacer lo que hacemos en la vida de cada uno y en la cultura de cada uno, el mensaje de Shambhala cada vez es ms claro. Creo que tenemos todos una conexin krmica respecto al conocimiento de cmo la cordura, la paz y la felicidad son aspectos integrales de la vida. Mientras continan creciendo las fuerzas de la negatividad, el miedo y la incertidumbre en el mundo, mientras sigamos consumiendo los recursos naturales del mundo y tambin los recursos naturales de los dems, como la paciencia, y mientras nos lanzamos de cabeza al deseo y la agresin, el mensaje de Shambhala ya no es una actividad extra-escolar. Ya 1 no es un entretenimiento sino que es esencial para la vida, esencial para lo que estamos haciendo. Respecto a la comunidad, espero realmente que el punto clave se refiera a cmo hemos crecido y madurado como individuos, y cmo podemos ahora empezar a poner en prctica la idea de paz en el mundo. Ahora podemos poner en prctica el entrenamiento de la mente, la formacin social y la sabidura de nuestras tradiciones, ya sea las seis formas de gobernar o las seis paramitas o la idea de valenta y de ser guerrero. Podemos usar cualquiera de esos principios que son tan valiosos en la vida para transformar nuestra vida y transformar a quienes nos rodean. Es una enseanza poderosa. Como he dicho antes y he experimentado por m mismo, si hay algo es que, a veces, tenemos demasiados elementos para elegir, demasiadas prcticas. Pero todas esas prcticas engendran los mismos principios bsicos: virtud, fortaleza, determinacin, valenta, ncleo, atencin enfocada y compasin: todo eso engendra estos hbitos.
Al entrar en el ao nuevo, tenemos que poner ms empeo en que nuestra vida sea un camino de paz y meditacin. Tenemos que estar cada vez ms convencidos de esto, sin fomentar el extremismo o la estrechez de miras, sino realmente a base de vivir segn esos principios. Yo mismo no gano fortaleza a base de dudar constantemente de m mismo, creo (risas), sino a base de simplificar mi mente, y eso est muy lejos de ser un idiota. En todo caso, todos tenemos un montn de complicaciones que llevamos en la mente y en el corazn. Tenemos que aprender cmo ser realmente grandes e increblemente sencillos al mismo tiempo. Esa cualidad inspir a mi padre. Al encarnarla, nos inspir. Es algo que yo mismo intento aprender y practicar.
As que aqu estamos en este momento concreto. Cmo podemos resultar tiles al mundo? Como decimos en el canto del bodhisattva: Usa cualquier parte de mi ser, usa incluso una parte de mi ser. El mundo no dice eso; hay que llevar adelante este mensaje de compasin y fortaleza. No tenemos ms eleccin que la senda de la paz y la fortaleza de la mente. Mientras la economa sube o baja ms, mientras el nivel de miedo crece de naranja a rojo, nuestra mente tiene que ser fuerte y estable. Lo que estabilizar la economa es nuestro lungta, nuestra propia prctica. Esto es algo que podemos ofrecer al mundo. Ya no es slo una distraccin espiritual; no es algo con lo que simplemente nos entretenemos. Animo a todos a acortar la distancia entre la prctica de meditacin profunda y la vida, y cmo podemos unirlos. Separar ambas cosas resulta agotador y deprimente. Cmo podemos llevar a la senda el elemento de comprensin interna? Como shambhalianos debemos entender que todos los seres humanos sin expcecin pasan por obstculos; todos los seres humanos, cada uno de ellos, pasa por la depresin o la desesperanza a algn nivel. Aunque no hablemos de ello, es corriente. Ser valiente significa darse cuenta de que podemos elegir cmo vivir la vida. Podemos vivir con los principios que hemos heredado, que son nuestra riqueza. Hoy podemos celebrar y apreciar esos principios. Todos nos encontramos en distintas etapas de la senda y de la prctica. Ahora es fundamental que, a cualquier nivel, 2 simple meditacin, ritual tntrico, accin social, lo que sea, unamos eficazmente la sabidura que tenemos para cambiar y mejorar el mundo en que vivimos. Ya est ocurriendo en muchos sitios; todos estamos intentndolo a nuestro modo. Personalmente siento que el mundo nos est pidiendo que ofrezcamos un mensaje externo de paz, fortaleza y visin. Cmo podemos ser eficaces? Al escuchar el discurso en honor de Su Santidad el Dalai Lama y los principios que promueve y encarna, la compasin, la paz y la comprensin, cuando escuch esas palabras en la capital de Estados Unidos, tuve la sensacin de un pliegue en el tiempo, que estamos en el mundo que nos llama. Animo a todos a contemplar esto y usarlo hoy como trampoln para responder a esa llamada.
Respecto a lo que es Shambhala, quiero mencionar algo que he tenido en la mente. Parece que el nivel de madurez en nuestra comunidad ha llegado al punto en el que parece importante ir ms all, que es la idea del linaje. En vista de mis varias bodas [risas], creo que todo el mundo estaba, o por lo menos pareca estar, muy contento y ambos estbamos encantados con esa apariencia. Pero creo que la gente estaba muy feliz no slo por nuestra felicidad personal sino tambin por la idea de linaje. Mucha gente ha mencionado qu o quin es el siguiente, aunque yo siga aqu [risas]. Pero est claramente en mi cabeza y he hablado con Doa Diana sobre ello y queremos que la transicin sea suave. Pensando en la idea de linaje, en quines somos, he creado un formato nuevo, una estructura que llamo Kalapa. Kalapa ser el almacn y protector del linaje Shambhala, y concretamente, del linaje del Sakyong. Sakyong es el ttulo que se me concedi; como he dicho muchas veces, no es mi nombre. Es un ttulo parecido a Dalai Lama o Gyalwa Karmapa. Esos son ttulos que se conceden a individuos que encarnan esos principios. Sakyong es un ttulo que me han pasado. No lo llevo con ligereza, puesto que se trata obviamente de una bendicin y una carga a la vez. En el Tibet, Sakyong o Kongma Sakyong era un ttulo respetado de los reyes del dharma que solamente se conceda a ciertos individuos en los que se crea. De manera que se concedi a mi padre, el Vidyadhara; se me concedi a m. Como descendemos de la familia de Mukpo y Gusar, realmente nos corresponde por herencia. La idea de Sakyong consiste en la continuidad. El linaje del Sakyong tiene que continuar: es la fuente de bendicin y enseanza espirituales. En una pintura tradicional tibetana de Shambhala, se ve una cordillera circular de montaas, con Shambhala dividida en ocho regiones principales, representadas por los ocho ptales de un loto. En el medio hay un palacio que parece un monasterio; eso se conoce como Kalapa, nuestro homonimo. Kalapa es el centro de Shambhala. Dentro del palacio est el rey Rigden, el monarca universal de Shambhala. El Sakyong es la manifestacin terrenal del principio del Rigden. En nuestra comunidad usamos el nombre Shambhala. Parece importante, respecto a todas las enseanzas y objetos del Vidyadhara, adems de todos los que yo contino produciendo, que se guarde todo en Kalapa. Pareca el momento de crear esta entidad, una vez que hemos pasado por un proceso de ponernos a prueba y que la comunidad ha llegado a un punto de madurez. La idea de Kalapa tambin consiste en crear un sentido de salvaguarda interna. Ha habido aspectos en los que yo mismo no he avanzado todos estos aos porque las cosas estaban tan 3 fragmentadas en reas diferentes. Pero con la participacin del presidente Reoch para crear el Congreso Shambhala y el Consejo del Mandala, adems del Consejo del Sakyong, que es el rgano de gobierno, y teniendo a todos ellos trabajando con eficacia, es importante que ahora el linaje y la bendicin vengan del centro, como en la imagen del thangka. De nuevo, en el futuro nos referiremos a esto como Kalapa. En trminos generales la gente se refiere a esto como Shambhala Internacional, pero creo que era importante convertirlo en una entidad real en vez de slo un nombre. Creo que esto simplificar las cosas en la comunidad. Siento que en este momento voy ganando confianza poco a poco para autorizar a algunas personas que pueden jugar papeles clave en nuestro mandala. Uno de los primeros nombramientos que hice fue el del propio presidente.
La creacin de Kalapa es algo que quera compartir; no es precisamente el momento ni el lugar para entrar en detalles. Pero sent que se trata de una evolucin y un desarrollo que deba producirse. Estaba personalmente preocupado sobre las enseanzas del Vidyadhara, sus artculos espirituales variados y cmo se iban sacando adelante. Respecto a dnde estamos, haremos ms cosas a ese respecto segn vaya avanzando el ao. De modo que considero Kalapa como lo interno; que afectar a todos los Centros Shambhala y cmo se estructuran. Simplificar la forma de planificar respecto a las prioridades de proyectos y programacin. Tendremos un mandala interno ms fuerte, que afectar al papel de los acharyas y del Dorje Kasung y dems. Esto se relaciona con la idea de lo externo, que consiste en cmo podemos ofrecer una sensacin ms fuerte de paz y compasin. En el nivel secreto se encuentra nuestra propia senda y prctica personal.
He estado aqu en Halifax una buena temporada, trabajando en el plan de estudios, que desarrollaremos este ao. Estoy empezando por el principio mismo, por el primer ao bsico del plan de estudios. He repasado las treinta y seis clases, he escrito el programa de cada clase que probablemente tendr que ensear. De manera que me he dado ms trabajo. Pero es importante ver cmo entramos en Shambhala. Me gustara enfocarlo viendo lo que se necesita. Qu necesita la gente en este momento concreto? Hay algunos principios que tenemos que entender, como los obstculos y los antdotos. Antes haba una tendencia de comprimir todas las enseanzas Shambhala y todas las enseanzas budistas en un espacio corto de tiempo. Mirando el primer ao, estoy bastante emocionado sobre cmo pueden ir avanzando las cosas. Por ejemplo, en todos los niveles, incluso al final de una clase semanal, se ofrecer a la gente una prctica corta para que la hagan en casa. Es importante que fomentemos una sensacin de senda y viaje personales. S que hay gente hoy aqu que est en etapas distintas; como sabe todo el mundo, desde el verano en que present el ngndro del Rigden, la senda vajrayana cada vez est ms clara respecto a lo que hacemos. Pero desde el principio, en cada etapa, me gustara que todos entendiramos claramente cul es nuestra prctica. La prctica interna secreta de cada uno facilita que tengamos ms energa vital, un manantial ms de 4 comprensin, y que mantengamos la prctica lejos del nivel competitivo de yo he hecho ms o yo he hecho menos. En lugar de eso, veremos la prctica como algo muy querido del corazn, que todos tenemos que hacer en la vida.
Como muchos sabis, un enfoque consiste slo en tomar algo y pasarlo a los dems. De modo que hay ciertas cosas que se han hecho en el pasado y que hacemos por costumbre. En todo caso, vivimos en una poca en la que hay tantos cambios. Antes de que algo sea nuevo, ya es viejo. Parece que la capacidad de atencin de la gente es cada vez ms corta, que la energa vital se desvanece y esto est afectando a nuestra salud fsica y mental. De modo que quiero que las enseanzas sean tiles y prcticas. Hay tanto en ellas que es til y significativo. Como sabe todo el mundo, hasta la prctica de meditacin se ha convertido hoy en algo corriente. Tambin tengo la impresin de que muchos principios nuestros de liderazgo, como los del campamento Magyel Pomra y el dathn, se pueden entrelazar con la familia, el trabajo y los negocios. S que algunos de vosotros ya os habis lanzado a ello y estis experimentando cmo pueden resultar ms tiles las enseanzas.
Decimos que la mente es como un cristal, con perspectivas y ngulos infinitos. La conciencia es tan brillante que los grandes realizados, como el Buda, han dicho que la mente es la sabidura en s misma. Eso significa que, al mantener la mente y el corazn correctamente y luego variando ligeramente nuestra actitud, nos volvemos como el cristal y las experiencias mltiples de sabidura nos llegan al instante, como se indica en las enseanzas de Kalachakra. Podemos quedarnos atascados en el samsara y en el sol poniente porque es muy fcil quedarse atascado en una sola forma de mirar las cosas; pensamos que la mente tiene slo una dimensin que as son las cosas. No nos damos cuenta que estamos viendo slo nuestra propia proyeccin o las limitaciones que nos creamos nosotros mismos. Al ir avanzando tenemos que entender la diversidad y el potencial que tenemos como individuos. Cuando entendemos la diversidad y el potencial, tenemos una energa y entusiasmo increbles. La manera de aprovecharlo consiste en crear el entorno adecuado. El entorno adecuado es lo que llamamos sociedad iluminada, que se relaciona con la forma de trabajar en familia y en casa, cmo arreglamos la oficina, y cmo organizamos la vida. Todo est relacionado. Tenemos que ser prcticos e intentar vivir una vida iluminada, una vida despierta, lo que significa utilizar todas las posibilidades. Si nos rodean fuerzas contrarias, es muy difcil trabajar como individuos, cada uno luchando por mantener la mente a lo grande. De modo que, como cultura, intentamos apoyarnos unos en otros. Estamos intentando crear entornos de prctica y estructuras familiares que contribuyan a sacar el potencial iluminado que tenemos. Es algo que tenemos que hacer ahora. Mucha gente en el mundo est empezando a renunciar a la estructura familiar y a la estructura social. Ven estas estructuras como reglas a las que se sienten obligados. La idea de Shambhala consiste en valorarnos unos a otros, no tanto en el sentido de estar obligados por reglas sino en el sentido de drala. Cuando nos portamos bien y hacemos ciertas cosas de manera determinada, la energa nos impulsa hacia adelante. Hay valoracin y cultura naturales, modales o comportamiento naturales. En el budismo mahayana se llama tsltrim, disciplina. En 5 Shambhala lo llamamos drala. Hay muchas formas de invocarlo; esos principios estn realmente al alcance de la mano.
Darse cuenta del potencial de todos los seres es lo que llamamos bondad fundamental. Aquellos individuos que pueden detenerse un instante y reflexionar sobre la bondad fundamental, se llaman guerreros. Aquellos individuos cuya mente y energa va tan rpidas que no pueden hacerlo, se llaman cobardes. Hay das en que claramente somos guerreros y otros das en que claramente somos cobardes. sa es la senda. Pero estamos viviendo en una situacin en la que nos podemos reunir y poner en prctica nuestra conciencia. Si lo hacemos, entonces tiene un impacto tremendo en el mundo en conjunto. Lo considero como nuestro viaje interior. Es muy importante tener una senda. Sin senda no hay crecimiento. La ausencia de crecimiento significa estancamiento, que crea la negatividad. Entonces la mente y el organismo se envenenan. De modo que es muy importante que, como comunidad, nos apoyemos los unos a los otros en la senda y que entendamos nuestra propia senda. Por eso hablamos de plan de estudios, que tiene que formalizarse de modo que haya una senda general que podamos comenzar y participar. Cada uno tendr pequeas variaciones en su experiencia personal. La senda es algo que no est en otro sitio; est aqu, justo frente a nosotros. De modo que me gustara animaros a todos a mirar vuestra senda, vuestro viaje y usar el da de hoy como un comienzo fresco.
Os quiero mucho. No me queris vosotros a m? [Risas; carcajadas.] A veces es bueno orlo. [Audiencia: Te queremos!] Honradamente creo que sa es la nica razn por la que hago esto. Siempre veo el mundo como un reto, pero la prctica del amor y la compasin es muy poderosa y hoy es el da en el que podemos celebrarlo. De modo que, en esta reunin internacional, vamos a adoptar una buena postura, donde quiera que estemos y durante unos minutos hagamos una aspiracin colectiva de cmo querramos crecer este ao, cmo podemos avanzar. Vamos a pensar sobre el aspecto de la prctica y la senda que nos gustara realizar. No hay que excederse; slo hay que aspirar a hacer algo que uno sienta que puede realizar. Puede ser algo muy prctico, como hacer un dathn o terminar el ngndro, o puede ser algo muy bsico como generar ms compasin. Pero como estamos todos conectados, vamos a tomar la decisin mental: As tendr que ser! [Pausa. Contemplacin.] Os deseo un ao nuevo muy feliz a todos y, en este momento, me gustara hacer algo peligroso, que es pedir a mi esposa que diga unas palabras. [Risas.]
Khandro Tseyang: Tashi delek a todos. Espero que me podis oir todos. Quiero desearos un Da de Shambhala muy alegre y feliz a todos los que estis reunidos aqu en Halifax, y a todos los shambhalianos que lo celebran hoy en el mundo entero, y a todos los nios de Shambhala. ste es el primer Da de Shambhala que paso con vosotros. Es la primera vez que no paso el Losar con mi familia. Estoy un poco triste por no estar hoy con ellos. De todos modos, estoy encantada de celebrar el Da de Shambhala aqu con mi marido y mi familia recin encontrada, que sois todos vosotros. 6
Cuando ramos pequeos nos emocionbamos mucho en das como hoy porque el Losar significa todo para nosotros: Ao Nuevo, cumpleaos y Navidad todo a la vez. En todo caso, al mismo tiempo, mi padre, Su Eminencia Namkha Drimed Rinpoche, mis hermanos Jigme Rinpoche y Lhunpo Tlku Rinpoche, y los monjes de nuestro monasterio, se levantaban todos a las tres de la maana para comenzar la prctica de Gusar, que se basa en el terma de Mipham Rinpoche as como en el propio terma de mi padre. Entonces empezaba a llegar la gente. Se formaba una cola para recibir la bendicin y toda la gente de la comunidad vena a recibir las bendiciones de mi padre. Tambin entonces se ofrece el chang tibetano por la maana temprano, y entonces es cuando la gente se emborracha [risas]. Dicen que tienen que emborracharse el primer da del Losar. Parece que todo el mundo disfruta y se divierte. Tambin es el momento en que todo el mundo se pone su mejor ropa, especialmente los ms jvenes, porque es cuando se miran unos a otros, me imagino. Y en nuestra lhadrang, o casa, es cuando ms ocupados estamos en todo el ao. Se necesitan casi tres das para que llegue toda la comunidad y reciba las bendiciones. Luego hay obviamente mucho que comer, juegos y bailes que duran casi cinco das, incluida la danza sagrada de Gusar, que hacemos normalmente el tercer da del Losar. Aqu en Occidente veo que Trungpa Rinpoche y Sakyong Mipham Rinpoche han continuado algunas de estas tradiciones y estoy encantada de verlo y de participar en estas celebraciones. Por supuesto, como shambhalianos, todos sabis que las cualidades principales de un guerrero de Shambhala son la lealtad, la intrepidez, la fiabilidad, la estabilidad y la autenticidad. Deseo que encarnis estas cualidades. Eso es muy importante. Tambin es muy importante recordar lo bsico de ser un practicante de dharma, que consiste en tener fe inquebrantable y devocin por el maestro y por el linaje, y recordar siempre su afabilidad. Rezo por vuestra seguridad, vuestra buena salud y la de vuestros hijos y familia. Que el ao nuevo os traiga mucho amor, felicidad, prosperidad y paz en todo el reino de Shambhala y en el mundo. Y que todos tengamos otro ao maravilloso como comunidad y que seamos agradecidos unos con otros.
Para terminar, para traer lo auspicioso, me gustara que hiciramos todos juntos el grito del guerrero, tres veces, bien fuerte. Esta maana lo hemos celebrado un poco en la corte Kalapa, con mi marido presidiendo, y con mi hermano y la mitad de la familia Ripa que est aqu, adems de la familia Mukpo. Hemos hecho una prctica corte, de modo que me siento muy feliz, con mucha energa y muchos nimos. As que vamos a hacerlo juntos. [Todos dan el grito del guerrero tres veces.]
Ki Ki So So Ashe Lha Gyel Lo Tag Seng Khyung Druk di yarky!
Gracias a todos.
2008 Mipham J. Mukpo. Reservados todos los derechos. Traduccin del Comit Nalanda Espaa, febrero 2008. 7