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El Sakyong, Jamgn Mipham Rinpoche

Discurso del Da de Shambhala


Ao del ratn de la tierra
Halifax (Nueva Escocia, Canad)
7 de febrero 2008



Ki Ki So So. Os deseos un muy feliz y alegre Da de Shambhala a todos!. Este
ao estoy especialmente feliz de que Khandro Tseyang y una parte de su familia
estn aqu, una parte de mi familia y la mayora de mi familia de Halifax que
tambin est aqu. A todos los que estis escuchando en Europa, Estados Unidos,
Amrica del sur y otros lugares, os envo mis mejores deseos de todo corazn. Os
quiero a todos y os siento muy cerca hoy.
Resulta muy adecuado que llamemos a este da Da de Shambhala.
Obviamente es Ao Nuevo, un comienzo nuevo para nosotros que entramos en otra
fase del ciclo lunar. Pero lo que me parece especialmente maravilloso es la idea del
Da de Shambhala como un comienzo fresco. Como hacis muchos de vosotros,
cuento los aos en esta senda y creo, mi memoria flaquea a estas alturas, que hasta
hoy han pasado dieciocho das de Shambhala en los que he tenido que pensar qu
deciros a todos. Ha sido un proceso interesante pero este ao me llama la atencin
que, como comunidad, estamos llegando a un punto clave, a un punto crtico. Hemos
juntado el lungta comn y tambin estoy encantado de decir que hemos juntado la
compasin y benevolencia colectivas, que no es cosa fcil de juntar. Todo el mundo
ha intentado comprender a su manera y con mucha diligencia su propia mente y
corazn. Ha crecido sustancialmente la pequea bomba atmica espiritual de
Shambhala que el gran mahasiddha, el Venerable Chgyam Trungpa Rinpoche, trajo
a sus espaldas desde el Tibet y plant aqu en Occidente. Todos descubrimos a diario,
a travs de la prctica y en la vida, qu significa Shambhala.

En este Da de Shambhala, es importante ser buenos meditadores en el sentido
de no proyectar demasiado la mente hacia el futuro y no obsesionarse con el pasado.
En vez de eso, podemos estar aqu en este da y en este momento y, ante todo,
valorar sencillamente el hecho de estar vivos, de estar juntos y de vivir esta situacin.
Por supuesto la idea de valoracin es esencial para unirnos. El trayecto de Shambhala
est enraizado en la idea de iluminacin y paz, en la idea de que el mundo viva en
paz: se es el mensaje. Se puede traducir de muchas maneras la palabra Shambhala,
pero algunos dicen que su significado literal es la fuente de felicidad y paz. se es
el trampoln.
Al reunirnos a practicar y a hacer lo que hacemos en la vida de cada uno y en
la cultura de cada uno, el mensaje de Shambhala cada vez es ms claro. Creo que
tenemos todos una conexin krmica respecto al conocimiento de cmo la cordura, la
paz y la felicidad son aspectos integrales de la vida. Mientras continan creciendo las
fuerzas de la negatividad, el miedo y la incertidumbre en el mundo, mientras
sigamos consumiendo los recursos naturales del mundo y tambin los recursos
naturales de los dems, como la paciencia, y mientras nos lanzamos de cabeza al
deseo y la agresin, el mensaje de Shambhala ya no es una actividad extra-escolar. Ya
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no es un entretenimiento sino que es esencial para la vida, esencial para lo que
estamos haciendo.
Respecto a la comunidad, espero realmente que el punto clave se refiera a
cmo hemos crecido y madurado como individuos, y cmo podemos ahora empezar
a poner en prctica la idea de paz en el mundo. Ahora podemos poner en prctica el
entrenamiento de la mente, la formacin social y la sabidura de nuestras tradiciones,
ya sea las seis formas de gobernar o las seis paramitas o la idea de valenta y de ser
guerrero. Podemos usar cualquiera de esos principios que son tan valiosos en la vida
para transformar nuestra vida y transformar a quienes nos rodean. Es una enseanza
poderosa.
Como he dicho antes y he experimentado por m mismo, si hay algo es que, a
veces, tenemos demasiados elementos para elegir, demasiadas prcticas. Pero todas
esas prcticas engendran los mismos principios bsicos: virtud, fortaleza,
determinacin, valenta, ncleo, atencin enfocada y compasin: todo eso engendra
estos hbitos.

Al entrar en el ao nuevo, tenemos que poner ms empeo en que nuestra
vida sea un camino de paz y meditacin. Tenemos que estar cada vez ms
convencidos de esto, sin fomentar el extremismo o la estrechez de miras, sino
realmente a base de vivir segn esos principios. Yo mismo no gano fortaleza a base
de dudar constantemente de m mismo, creo (risas), sino a base de simplificar mi
mente, y eso est muy lejos de ser un idiota. En todo caso, todos tenemos un montn
de complicaciones que llevamos en la mente y en el corazn. Tenemos que aprender
cmo ser realmente grandes e increblemente sencillos al mismo tiempo. Esa
cualidad inspir a mi padre. Al encarnarla, nos inspir. Es algo que yo mismo intento
aprender y practicar.

As que aqu estamos en este momento concreto. Cmo podemos resultar
tiles al mundo? Como decimos en el canto del bodhisattva: Usa cualquier parte de
mi ser, usa incluso una parte de mi ser. El mundo no dice eso; hay que llevar
adelante este mensaje de compasin y fortaleza. No tenemos ms eleccin que la
senda de la paz y la fortaleza de la mente. Mientras la economa sube o baja ms,
mientras el nivel de miedo crece de naranja a rojo, nuestra mente tiene que ser fuerte
y estable. Lo que estabilizar la economa es nuestro lungta, nuestra propia prctica.
Esto es algo que podemos ofrecer al mundo. Ya no es slo una distraccin espiritual;
no es algo con lo que simplemente nos entretenemos.
Animo a todos a acortar la distancia entre la prctica de meditacin profunda
y la vida, y cmo podemos unirlos. Separar ambas cosas resulta agotador y
deprimente. Cmo podemos llevar a la senda el elemento de comprensin interna?
Como shambhalianos debemos entender que todos los seres humanos sin expcecin
pasan por obstculos; todos los seres humanos, cada uno de ellos, pasa por la
depresin o la desesperanza a algn nivel. Aunque no hablemos de ello, es corriente.
Ser valiente significa darse cuenta de que podemos elegir cmo vivir la vida.
Podemos vivir con los principios que hemos heredado, que son nuestra riqueza. Hoy
podemos celebrar y apreciar esos principios. Todos nos encontramos en distintas
etapas de la senda y de la prctica. Ahora es fundamental que, a cualquier nivel,
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simple meditacin, ritual tntrico, accin social, lo que sea, unamos eficazmente la
sabidura que tenemos para cambiar y mejorar el mundo en que vivimos. Ya est
ocurriendo en muchos sitios; todos estamos intentndolo a nuestro modo.
Personalmente siento que el mundo nos est pidiendo que ofrezcamos un mensaje
externo de paz, fortaleza y visin. Cmo podemos ser eficaces? Al escuchar el
discurso en honor de Su Santidad el Dalai Lama y los principios que promueve y
encarna, la compasin, la paz y la comprensin, cuando escuch esas palabras en la
capital de Estados Unidos, tuve la sensacin de un pliegue en el tiempo, que estamos
en el mundo que nos llama. Animo a todos a contemplar esto y usarlo hoy como
trampoln para responder a esa llamada.

Respecto a lo que es Shambhala, quiero mencionar algo que he tenido en la
mente. Parece que el nivel de madurez en nuestra comunidad ha llegado al punto en
el que parece importante ir ms all, que es la idea del linaje. En vista de mis varias
bodas [risas], creo que todo el mundo estaba, o por lo menos pareca estar, muy
contento y ambos estbamos encantados con esa apariencia. Pero creo que la gente
estaba muy feliz no slo por nuestra felicidad personal sino tambin por la idea de
linaje. Mucha gente ha mencionado qu o quin es el siguiente, aunque yo siga aqu
[risas]. Pero est claramente en mi cabeza y he hablado con Doa Diana sobre ello y
queremos que la transicin sea suave.
Pensando en la idea de linaje, en quines somos, he creado un formato nuevo,
una estructura que llamo Kalapa. Kalapa ser el almacn y protector del linaje
Shambhala, y concretamente, del linaje del Sakyong. Sakyong es el ttulo que se me
concedi; como he dicho muchas veces, no es mi nombre. Es un ttulo parecido a
Dalai Lama o Gyalwa Karmapa. Esos son ttulos que se conceden a individuos
que encarnan esos principios. Sakyong es un ttulo que me han pasado. No lo llevo
con ligereza, puesto que se trata obviamente de una bendicin y una carga a la vez.
En el Tibet, Sakyong o Kongma Sakyong era un ttulo respetado de los reyes
del dharma que solamente se conceda a ciertos individuos en los que se crea. De
manera que se concedi a mi padre, el Vidyadhara; se me concedi a m. Como
descendemos de la familia de Mukpo y Gusar, realmente nos corresponde por
herencia. La idea de Sakyong consiste en la continuidad. El linaje del Sakyong tiene
que continuar: es la fuente de bendicin y enseanza espirituales.
En una pintura tradicional tibetana de Shambhala, se ve una cordillera circular
de montaas, con Shambhala dividida en ocho regiones principales, representadas
por los ocho ptales de un loto. En el medio hay un palacio que parece un
monasterio; eso se conoce como Kalapa, nuestro homonimo. Kalapa es el centro
de Shambhala. Dentro del palacio est el rey Rigden, el monarca universal de
Shambhala. El Sakyong es la manifestacin terrenal del principio del Rigden.
En nuestra comunidad usamos el nombre Shambhala. Parece importante,
respecto a todas las enseanzas y objetos del Vidyadhara, adems de todos los que
yo contino produciendo, que se guarde todo en Kalapa. Pareca el momento de
crear esta entidad, una vez que hemos pasado por un proceso de ponernos a prueba
y que la comunidad ha llegado a un punto de madurez. La idea de Kalapa tambin
consiste en crear un sentido de salvaguarda interna. Ha habido aspectos en los que
yo mismo no he avanzado todos estos aos porque las cosas estaban tan
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fragmentadas en reas diferentes. Pero con la participacin del presidente Reoch
para crear el Congreso Shambhala y el Consejo del Mandala, adems del Consejo del
Sakyong, que es el rgano de gobierno, y teniendo a todos ellos trabajando con
eficacia, es importante que ahora el linaje y la bendicin vengan del centro, como en
la imagen del thangka.
De nuevo, en el futuro nos referiremos a esto como Kalapa. En trminos
generales la gente se refiere a esto como Shambhala Internacional, pero creo que era
importante convertirlo en una entidad real en vez de slo un nombre. Creo que esto
simplificar las cosas en la comunidad. Siento que en este momento voy ganando
confianza poco a poco para autorizar a algunas personas que pueden jugar papeles
clave en nuestro mandala. Uno de los primeros nombramientos que hice fue el del
propio presidente.

La creacin de Kalapa es algo que quera compartir; no es precisamente el
momento ni el lugar para entrar en detalles. Pero sent que se trata de una evolucin
y un desarrollo que deba producirse. Estaba personalmente preocupado sobre las
enseanzas del Vidyadhara, sus artculos espirituales variados y cmo se iban
sacando adelante. Respecto a dnde estamos, haremos ms cosas a ese respecto
segn vaya avanzando el ao.
De modo que considero Kalapa como lo interno; que afectar a todos los
Centros Shambhala y cmo se estructuran. Simplificar la forma de planificar
respecto a las prioridades de proyectos y programacin. Tendremos un mandala
interno ms fuerte, que afectar al papel de los acharyas y del Dorje Kasung y dems.
Esto se relaciona con la idea de lo externo, que consiste en cmo podemos ofrecer
una sensacin ms fuerte de paz y compasin. En el nivel secreto se encuentra
nuestra propia senda y prctica personal.

He estado aqu en Halifax una buena temporada, trabajando en el plan de
estudios, que desarrollaremos este ao. Estoy empezando por el principio mismo,
por el primer ao bsico del plan de estudios. He repasado las treinta y seis clases, he
escrito el programa de cada clase que probablemente tendr que ensear. De manera
que me he dado ms trabajo. Pero es importante ver cmo entramos en Shambhala.
Me gustara enfocarlo viendo lo que se necesita. Qu necesita la gente en este
momento concreto? Hay algunos principios que tenemos que entender, como los
obstculos y los antdotos. Antes haba una tendencia de comprimir todas las
enseanzas Shambhala y todas las enseanzas budistas en un espacio corto de
tiempo.
Mirando el primer ao, estoy bastante emocionado sobre cmo pueden ir
avanzando las cosas. Por ejemplo, en todos los niveles, incluso al final de una clase
semanal, se ofrecer a la gente una prctica corta para que la hagan en casa. Es
importante que fomentemos una sensacin de senda y viaje personales. S que hay
gente hoy aqu que est en etapas distintas; como sabe todo el mundo, desde el
verano en que present el ngndro del Rigden, la senda vajrayana cada vez est ms
clara respecto a lo que hacemos. Pero desde el principio, en cada etapa, me gustara
que todos entendiramos claramente cul es nuestra prctica. La prctica interna
secreta de cada uno facilita que tengamos ms energa vital, un manantial ms de
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comprensin, y que mantengamos la prctica lejos del nivel competitivo de yo he
hecho ms o yo he hecho menos. En lugar de eso, veremos la prctica como algo
muy querido del corazn, que todos tenemos que hacer en la vida.

Como muchos sabis, un enfoque consiste slo en tomar algo y pasarlo a los
dems. De modo que hay ciertas cosas que se han hecho en el pasado y que hacemos
por costumbre. En todo caso, vivimos en una poca en la que hay tantos cambios.
Antes de que algo sea nuevo, ya es viejo. Parece que la capacidad de atencin de la
gente es cada vez ms corta, que la energa vital se desvanece y esto est afectando a
nuestra salud fsica y mental. De modo que quiero que las enseanzas sean tiles y
prcticas. Hay tanto en ellas que es til y significativo. Como sabe todo el mundo,
hasta la prctica de meditacin se ha convertido hoy en algo corriente. Tambin
tengo la impresin de que muchos principios nuestros de liderazgo, como los del
campamento Magyel Pomra y el dathn, se pueden entrelazar con la familia, el
trabajo y los negocios. S que algunos de vosotros ya os habis lanzado a ello y estis
experimentando cmo pueden resultar ms tiles las enseanzas.

Decimos que la mente es como un cristal, con perspectivas y ngulos infinitos.
La conciencia es tan brillante que los grandes realizados, como el Buda, han dicho
que la mente es la sabidura en s misma. Eso significa que, al mantener la mente y el
corazn correctamente y luego variando ligeramente nuestra actitud, nos volvemos
como el cristal y las experiencias mltiples de sabidura nos llegan al instante, como
se indica en las enseanzas de Kalachakra. Podemos quedarnos atascados en el
samsara y en el sol poniente porque es muy fcil quedarse atascado en una sola
forma de mirar las cosas; pensamos que la mente tiene slo una dimensin que as
son las cosas. No nos damos cuenta que estamos viendo slo nuestra propia
proyeccin o las limitaciones que nos creamos nosotros mismos.
Al ir avanzando tenemos que entender la diversidad y el potencial que
tenemos como individuos. Cuando entendemos la diversidad y el potencial, tenemos
una energa y entusiasmo increbles. La manera de aprovecharlo consiste en crear el
entorno adecuado. El entorno adecuado es lo que llamamos sociedad iluminada,
que se relaciona con la forma de trabajar en familia y en casa, cmo arreglamos la
oficina, y cmo organizamos la vida. Todo est relacionado.
Tenemos que ser prcticos e intentar vivir una vida iluminada, una vida
despierta, lo que significa utilizar todas las posibilidades. Si nos rodean fuerzas
contrarias, es muy difcil trabajar como individuos, cada uno luchando por mantener
la mente a lo grande. De modo que, como cultura, intentamos apoyarnos unos en
otros. Estamos intentando crear entornos de prctica y estructuras familiares que
contribuyan a sacar el potencial iluminado que tenemos. Es algo que tenemos que
hacer ahora. Mucha gente en el mundo est empezando a renunciar a la estructura
familiar y a la estructura social. Ven estas estructuras como reglas a las que se sienten
obligados. La idea de Shambhala consiste en valorarnos unos a otros, no tanto en el
sentido de estar obligados por reglas sino en el sentido de drala. Cuando nos
portamos bien y hacemos ciertas cosas de manera determinada, la energa nos
impulsa hacia adelante. Hay valoracin y cultura naturales, modales o
comportamiento naturales. En el budismo mahayana se llama tsltrim, disciplina. En
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Shambhala lo llamamos drala. Hay muchas formas de invocarlo; esos principios
estn realmente al alcance de la mano.

Darse cuenta del potencial de todos los seres es lo que llamamos bondad
fundamental. Aquellos individuos que pueden detenerse un instante y reflexionar
sobre la bondad fundamental, se llaman guerreros. Aquellos individuos cuya mente
y energa va tan rpidas que no pueden hacerlo, se llaman cobardes. Hay das en que
claramente somos guerreros y otros das en que claramente somos cobardes. sa es la
senda. Pero estamos viviendo en una situacin en la que nos podemos reunir y poner
en prctica nuestra conciencia. Si lo hacemos, entonces tiene un impacto tremendo en
el mundo en conjunto. Lo considero como nuestro viaje interior.
Es muy importante tener una senda. Sin senda no hay crecimiento. La
ausencia de crecimiento significa estancamiento, que crea la negatividad. Entonces la
mente y el organismo se envenenan. De modo que es muy importante que, como
comunidad, nos apoyemos los unos a los otros en la senda y que entendamos nuestra
propia senda. Por eso hablamos de plan de estudios, que tiene que formalizarse de
modo que haya una senda general que podamos comenzar y participar. Cada uno
tendr pequeas variaciones en su experiencia personal. La senda es algo que no est
en otro sitio; est aqu, justo frente a nosotros. De modo que me gustara animaros a
todos a mirar vuestra senda, vuestro viaje y usar el da de hoy como un comienzo
fresco.

Os quiero mucho. No me queris vosotros a m? [Risas; carcajadas.] A veces
es bueno orlo. [Audiencia: Te queremos!] Honradamente creo que sa es la nica
razn por la que hago esto. Siempre veo el mundo como un reto, pero la prctica del
amor y la compasin es muy poderosa y hoy es el da en el que podemos celebrarlo.
De modo que, en esta reunin internacional, vamos a adoptar una buena
postura, donde quiera que estemos y durante unos minutos hagamos una aspiracin
colectiva de cmo querramos crecer este ao, cmo podemos avanzar. Vamos a
pensar sobre el aspecto de la prctica y la senda que nos gustara realizar. No hay
que excederse; slo hay que aspirar a hacer algo que uno sienta que puede realizar.
Puede ser algo muy prctico, como hacer un dathn o terminar el ngndro, o puede
ser algo muy bsico como generar ms compasin. Pero como estamos todos
conectados, vamos a tomar la decisin mental: As tendr que ser! [Pausa.
Contemplacin.]
Os deseo un ao nuevo muy feliz a todos y, en este momento, me gustara
hacer algo peligroso, que es pedir a mi esposa que diga unas palabras. [Risas.]

Khandro Tseyang: Tashi delek a todos. Espero que me podis oir todos. Quiero
desearos un Da de Shambhala muy alegre y feliz a todos los que estis reunidos aqu
en Halifax, y a todos los shambhalianos que lo celebran hoy en el mundo entero, y a
todos los nios de Shambhala.
ste es el primer Da de Shambhala que paso con vosotros. Es la primera vez
que no paso el Losar con mi familia. Estoy un poco triste por no estar hoy con ellos.
De todos modos, estoy encantada de celebrar el Da de Shambhala aqu con mi
marido y mi familia recin encontrada, que sois todos vosotros.
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Cuando ramos pequeos nos emocionbamos mucho en das como hoy
porque el Losar significa todo para nosotros: Ao Nuevo, cumpleaos y Navidad
todo a la vez. En todo caso, al mismo tiempo, mi padre, Su Eminencia Namkha
Drimed Rinpoche, mis hermanos Jigme Rinpoche y Lhunpo Tlku Rinpoche, y los
monjes de nuestro monasterio, se levantaban todos a las tres de la maana para
comenzar la prctica de Gusar, que se basa en el terma de Mipham Rinpoche as
como en el propio terma de mi padre. Entonces empezaba a llegar la gente. Se
formaba una cola para recibir la bendicin y toda la gente de la comunidad vena a
recibir las bendiciones de mi padre. Tambin entonces se ofrece el chang tibetano por
la maana temprano, y entonces es cuando la gente se emborracha [risas]. Dicen que
tienen que emborracharse el primer da del Losar. Parece que todo el mundo disfruta
y se divierte. Tambin es el momento en que todo el mundo se pone su mejor ropa,
especialmente los ms jvenes, porque es cuando se miran unos a otros, me imagino.
Y en nuestra lhadrang, o casa, es cuando ms ocupados estamos en todo el ao. Se
necesitan casi tres das para que llegue toda la comunidad y reciba las bendiciones.
Luego hay obviamente mucho que comer, juegos y bailes que duran casi cinco das,
incluida la danza sagrada de Gusar, que hacemos normalmente el tercer da del
Losar.
Aqu en Occidente veo que Trungpa Rinpoche y Sakyong Mipham Rinpoche
han continuado algunas de estas tradiciones y estoy encantada de verlo y de
participar en estas celebraciones. Por supuesto, como shambhalianos, todos sabis
que las cualidades principales de un guerrero de Shambhala son la lealtad, la
intrepidez, la fiabilidad, la estabilidad y la autenticidad. Deseo que encarnis estas
cualidades. Eso es muy importante. Tambin es muy importante recordar lo bsico
de ser un practicante de dharma, que consiste en tener fe inquebrantable y devocin
por el maestro y por el linaje, y recordar siempre su afabilidad. Rezo por vuestra
seguridad, vuestra buena salud y la de vuestros hijos y familia. Que el ao nuevo os
traiga mucho amor, felicidad, prosperidad y paz en todo el reino de Shambhala y en
el mundo. Y que todos tengamos otro ao maravilloso como comunidad y que
seamos agradecidos unos con otros.

Para terminar, para traer lo auspicioso, me gustara que hiciramos todos
juntos el grito del guerrero, tres veces, bien fuerte. Esta maana lo hemos celebrado
un poco en la corte Kalapa, con mi marido presidiendo, y con mi hermano y la mitad
de la familia Ripa que est aqu, adems de la familia Mukpo. Hemos hecho una
prctica corte, de modo que me siento muy feliz, con mucha energa y muchos
nimos. As que vamos a hacerlo juntos.
[Todos dan el grito del guerrero tres veces.]

Ki Ki So So Ashe Lha Gyel Lo
Tag Seng Khyung Druk di yarky!

Gracias a todos.

2008 Mipham J. Mukpo. Reservados todos los derechos.
Traduccin del Comit Nalanda Espaa, febrero 2008.
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