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HISTOIRE
DE
LA MDECINE.
I.
UMmVWMtttMIWVMMMAW<M'VMiI
IMPRIMERIE DE LEBEGUE,
A Paris.
HISTOIRE
DE
LA MDECINE,
DEPUIS SON ORIGINE JUSQU'AU DIX-NEUVIME SICLE,
PAR RURT SPRENGEL;
Traduite de l'allemand sur la seconde
dition
,
PAR A. J. L. JOURDAN,
CHEVALIER DE l'oRDRE DE LA REUNION,
Et revue par E. F. M. BOSQUILLON, D. R. de la
Facult
de Mdecine de Paris, Censeur honoraire, etc., etc.
TOME PREMIER.
A PARIS,
DETERVILLE, Libraire, rue Hautefeuille,
N8; C DEI
i
TH.
*TTV7
-""
DESOER,
Libraire, rue de Richelieu,
N
37.
M. DCCC. XV,
A MONSIEUR
LE
BARON LARREY,
t'UN DES INSPECTEURS GNRAUX DU SERVICE
DE SANT MILITAIRE,
PREMIER
CHIRURGIEN DE L'HOPITAL DE LA MAISON
MILITAIRE DU ROI,
COMMANDANT DE LA LGION D'HONNEUR
,
CHEVALIER DE L'ORDBE DE LA COURONNE DE FER
,
ANCIEN FROFESSEUR Al'hPITAL MILITAIRE
d'iNSTRUCTION
DU VAL DE GRACE
,
MEMBRE DE l'iNSTITDT d'GYPTE
,
ET DE PLUSIEURS
ACADMIES OU SOCIETES SAVANTES NATIONALES
ET TRANGRES
,
HOMMAGE D'HONNEUR,
DE RESPECT ET DE RECONNAISSANCE,
A. J.
L.
JOURDAN.
Digitized by the Internet Archive
in 2011 with funding from
Open Knowledge Gommons and Yale University, Cushing/Whitney Mdical Library
http://www.archive.org/details/histoiredelamede01un
PRFACE
DU TRADUCTEUR.
t\/\/\/V\f%i%^*M/*^^IWMV
Il
a t reconnu dans tous les temps que
l'histoire est la
meilleure , on peut mme
dire Tunique source o Ton doive puiser
pour acqurir
des notions certaines sur le
caractre et les passions de Thomme, ainsi
que sur les modifications que sa situation,
soit gographique , soit surtout politique,
et une foule d'autres circonstances diver-
sifies l'infini , apportent dans sa ma-
nire de penser et dans tout l'ensemble
de sa conduite. Ce qui est vrai pour l'an-
thropologie
,
ne s'applique pas moins
toutes les autres branches des connais-
sances humaines , et particulirement
celles qui reposent sur l'exprience. La
vie
,
quelque longue qu'elle soit , est beau-
coup trop courte pour que l'homme puisse
se dispenser de mettre les travaux de ses
prdcesseurs profit. En vain se flatte-
rait-on de perfectionner les sciences d'ob-
VliJ
PREFACE
servation , si on se contentait de recueillir
toujours des faits nouveaux , sans avoir
gard ceux qui sont dj
connus , Ten^
chainement
de toutes les vrits positives
dont la science se compose dans son tat
actuel, aux vicissitudes qu'elle a prou-^
ves , Tinfluence que les opinions do-r
minantes de chaque sicle ont exerce sur
elle , enfin aux thories sans nombre , et
souvent contradictoires , nes de la pas-
sion de gnraliser les ides particulires,
et de remonter jusqu'aux causes pri-
mordiales
des phnomnes de la nature.
Un homme dou de la force de juge-
ment et de la sagacit ncessaires, a dit
Barthez, peut contribuer beaucoup plus
aux progrs rels d'une science de faits
que celui qui est principalement occup
ajouter cette science par des tenta-
<i
tives exprimentales. Car il est d'obser-r
<i
vation que les savans qui se bornent
presque uniquement multiplier
les
4i
expriences
,
ne peuvent ajouter
que
peu la masse totale des faits importans

dj connus dans une science , ou ne

peuvent la renouveler jusque dans ses
fondemens.
De
cette vrit bien re^
DU TRADUCTEUR. IX
connue sont ns les diffrens ouvrages
historiques qu'on a vu paratre depuis
quelques sicles sur la plupart des con-
naissances humaines , et parmi lesquels
,
pour
me borner aux plus rcens
,
je me
contenterai
de citer l'intressante et utile
collection
qu'une Socit de savans a
publie en Allemagne , et qui malheu^
reusement n'est pas connue chez nous
autant qu'elle mriterait de l'tre
(*),
(^) Cette collection portant le titre de : Histoire des
sciences et des arts
,
depuis la renaissance des lettres jus^^
qu' la
fin
du diyc-liuitime sicle
,
n'est pas encore enti-
rement acheve
,
mais se compose toutefois dj de qua-
rante-sept volumes. Elle dbute par une histoire gnrale
de la civilisation et de la littrature de l'Europe moderne,
ayant Eichhorn pour auteur. L'histoire des beaux arts a
t traite par Fiorillo , celle de la posie et de l'loquence
par l^outervreck
,
celle de la philologie par Heren
,
celle
de la philosophie par Buhle
,
celle des mathmatiques
par
Kastner, celle de l'art militaire par Hoyer, celle de la
physique par Fischer , celle de Ja
chimie par Gmlin , etc.
Je
me propose de publier successivement une traduction des
principales parties de cette collection. Dj j'ai termin celle
de l'histoire de la. philosophie moderne depuis le quator-
zime sicle jusqu' Kant , avec un aperu de la philoso-
phie aiicienne depuis Thaes de Milet jusqu'
la renaissance
des lettres
,
par Jean-Gottlieb Buhle, professeur de philo-
sophie l'universit de Gottingue. Cet Ouvrage
_,
formant
six gros voluines in-8 , est actuellement sous presse , et
piratra
dans quelques moisf
X
PRFACE
On ne doit pas craindre d'avancer
que
la
mdecine est
de toutes les sciences phy-
siques
celle qui a donn lieu au plus grand
nombre
de spculations. Elle a vu natre
une
foule
de systmes contradictoires qui
ont
t tour tour considrs commein-
branlables
,
et tour tour aussi renverss
par
d'autres
,
qui^ bien qu'annoncs
,
pr-
ns et soutenus avec la mme prtention,
n'prouvaient
toutefois pas un sort plus
heureux.
Une histoire raisonne de l'art
de
gurir tait donc indispensable. Ce
besoin
gnralement senti depuis
long-
temps
excita l'mulation des
Franais
,
des Anglais et des Allemands
;
et les trois
nations virent leurs savans
rivaliser de
zle pour faire disparatre un vide qui
devenait chaque jour plus sensible. Plu-
sieurs histoires de la mdecine furent les
fruits d'une ardeur aussi noble
;
mais
,
tout en ccaivenant du mrite et de l'uti-
lit de ces productions littraires , dont
les principales et les plus clbres sont
sorties de la plume de Freind , de Leclerc,
de Schulze
,
de Portai , d'Ackermann , de
Metzger et de Hecker , on ne pouvait se
dissimuler qu'elles n'atteignaient pas en-
DU TRADUCTEUR. xj
core compltement le but dsir- Toutes
d'ailleurs avaient le grand dsavantage de
nous laisser ignorer l'enchanement des
causes et des vnemens qui ont donn
lieu la rvolution presque totale que la
science prouva dans les
mains des mo-
dernes.
Fort de son immense rudition
,
de la
connaissance d'une foule de langues, et
de
Ttude approfondie des chefs-d'uvre
de tous les temps, Kurt Sprengel (*) entre-
prit de donner une histoire complte et
philosophique de la Mdecine considre
comme art et comme science, et consacra
quatorze annes de sa vie l'excution de
ce travail pnible
,
qui suffisait dj bien
pour absorber tous ses instans, mais que
son infatigable activit sut allier avec les
devoirs de sa double charge de professeur
de mdecine l'Universit de
Halle , et
de directeur
du Jardin de botanique de
cette ville
, l'un des plus grands et des plus
(*) Kort Sprengel, ne le 3 aof 1766a Boldetow
,
daus la Pomranie
,
a t nomm ))rofesseur extraordi-
naire de mdecine Halle vers la lin de l'anne
1789 >
et professeur ordinaire de botanique dans cette mme
imiTCrsit , en
1797.
*ij
PRFACE
riches
de toute rAllemagne. Le premier
volume
parut en
1792,
et trois autres
virent
successivement le jour jusqu'en
1799.
L'anne suivante, l'auteur publia
une seconde dition de son ouvrage, qu'il
termina par un cinquime volume , con^
duisant l'histoire de l'art jusqu'en
1790.
L'Europe entire a fix son jugement
sur ce livre, qui porte le titre
d'Essai
d'une histoire pragmatique de la mdecine,
et dont l'apparition a t pour elle
un
vnement non moins surprenant qu'a-
grable. L'auteur seul
,
aussi modeste
que savant, a trouv son travail encore
imparfait. Il avoue entre autres
que
la
section seizime est incomplte,
bien qu'il
y
ait consacr des soins particuliers
;
mais
il a t oblig de se prescrire des limites
pour ne pas s*engager dans des dtails
interminables. Il avoue aussi n'avoir point
profit de la savante correspondance
de
Haller
,
ni des Annales de
Fritz
,
et n'a^-
voir pas non plus assez dvelopp les sys-
tmes de Bordeu et de Cullen.
Cependant
il espre
qu'on sera satisfait de l'ordre
qui rgne dans l'ensemble de l'histoire de
la
mdecine moderne , et de
la m,anire
DU TRADUCTEUR.
xij
dont il a trait plusieurs parties de cette
histoire. Il se flatte en outre d'avoir rendu
un important service la thorie mdi-
cale en traant Fhistorique de
la doctrine
de l'excitement, Tappui de
laquelle il a
rapport un grand nombre d'argumens
plausibles, et qu'il pense tre la plus ap-
proprie aux lois
de
Tentendement hu-
main
,
la plus rapproche aussi de la
na-
ture et de la vrit.
Depuis long-temps la France enviait
l'Allemagne le bonheur de possder un
pareil travail
,
lorsqu'eniin elle conut
'espoir flatteur de
voir sa littrature
m-
dicale en faire
l'acquisition. Il parut
, en
1809,
une traduction du premier volume
de Sprengel , dans laquelle on annonait
la prompte continuation de l'ouvrage
,
et
le second volume
vit le jour en 18 10. Mais
M. Geiger
5
auteur de cette traduction
qui lui valut de nobles encouragemens
de
la part du gouvernement , ne paraissait
pas s'tre pntr de toute l'importance
de la tche qu'il s'tait impose. Le Spren-
gel franais qu'il publia
,
loin d'tre clair,
prcis , lgant , exact et profond
, comme
le Sprengel allemaiid , t^ut au contraire
XlV PRFACE
obscur , diffus et rempli d'erreurs gros-
sires. On se dgota d'un livre dont la
lecture devenait une tude pnible et re-
butante^ et l'entreprise fut interrompue.
Portant un jugement aussi dfavorab le
la traduction de M. Geiger , il devient in-
dispensable de l'appuyer de preuves; mais
si une chose m'embarrasse , c'est unique-
ment le choix que je dois faire au milieu
de la multitude rellement incroyable
d'erreurs qui s'offrent moi, et dont cha-
que page pour ainsi dire fourmille. Ce-
pendant je vais rapporter quelques-unes
de celles que je crois tre les plus grave s
et les plus piquantes.
Pour peu qu'on ait la moindre teinture
despremiers lmens de la chimie , on
connat le clbre Gber. Sprengel , aprs
avoir donn le nom arabe de ce chimiste,
dit qu'il est plus gnralement connu sous
celui de Gber. Ecoutons maintenant
M.
Geiger
(
T. II.
p. 2g6
)
: Les Arabes
<( eurent un got gnral pour cette
science (la chimie), et dj au huitime
sicle
,
vivait le premier chimiste de
cette nation, Abou Moussah Dschafar
al Sofi surnomm le
dojiateur,

DU TRADUCTEUR. XV
Pour comprendre cette erreur
,
il faut
savoir que le mot geber signifie donateur
^
en allemand.
Chacun sait qn^alpha est la premire
lettre de Falphabet grec, et qu'on em-
ploie quelquefois ce mot pour dsigner
mtaphoriquement un objet qui est en
tte de tous les autres. Sprengel dit , en
parlant de
saint Thomas
,
qu'il fut le pre-
mier ou Valpha e^ scolastiques. M. Gei-
ger traduit
(
T. //.
p.
433
)
: C'est avec
beaucoup de peine que j'ai pu appren-
dre dans les crits 'Alpha le scolasti-
m que et de Thomas d*Aquin , la manire
dont les scolastiques cultivrent l'his-
toire naturelle. Il est assez plaisant
de
transformer ainsi, par la plus bizarre
des
mtamorphoses, une lettre
de l'al-
phabet grec en un nom d'auteur
et de
philosophe.
Personne n'ignore que le dix-septime
sicle vit fleurir le grand Descartes
, et
se former l'cole philosophique
dont les
disciples
prirent de lui le nom de cart-
siens. M. Geiger dit
(
T.
II.
p.
498 )
:. .
.
Il fut disciple de Thadde de Florence
,
<c
enseigna d'abord son art Bologne,
%Y) PRFACE
<c
ensuite Paris , et devint enfin car^/i^

sien. Son ouvrage extrmement rare...*

fut vendu par les caHhsiens Dinus

de Garbo.
Outre la faute d'orthogra-
phe
,
cartsien est mis ici pour Chartreux
{Kartheuser). Ailleurs
(
T- /.
p- 20.) on
trouve une erreur non moins bizarre
,
M. Geiger disant qu'on portait
des
fa-
gots d'pine
(
pour des gerbes de bl
,
garbe en allemand) dans les ftes de la
Desse qui prside l'agriculture.
Tout le monde connat la ville de
Damas en Syrie. Voici comment s'ex-
prime M. Geiger
(
T. /.
p.
3o6
)
: Les
renseignemens donns par quelques
auteurs arabes sur le sjour d'Hippo-
crate chez Damascus
,
peuvent
tre
regards comme une pure invention
de leur part. La ville de Damas
[Da-
mascus en allemand) devient donc un
personnage
historique entre ses mains.
Il faut avouer que les traducteurs
des
Arabes,
ignorant galement et leur
propre
idiome et
celui de leurs originaux,
avaient
au moins le
mrite de vivre
dans un sicle
de barbarie
,
et d'interprter
des ouvrages
crits dans
ufte
langue qui
n'tait
pas
la leur.
DU TB.ADIJCTEUE. xvij
Je sens qxie j'attire
sur moi l'il svre
de
la critique. Cependant j'ose me flatter
que l'tude spciale de la langue alle-
mande laquelle je me suis livr , Tac-
cueil favorable fait mes premiers essais,
et
le profit que j'ai tir des conseils
de plu-
sieurs personnes claires
,
pourront con-
tribuer faire juger avec indulgence un
travail que des circonstances imprieuses
et indpendantes de ma volont me con-
traignirent d'ailleurs
de terminer en partie
au milieu du tumulte des camps
,
pendant
le cours de
la dsastreuse campagne qui
suivit la retraite de Moscou.
Le
docteur
Bosquillon consentit se charger de la r-
vision du manuscrit et du soin
pnible
de
corriger en mon absence les preuves^
conjointement avec M. Rhasis
,
professeur
de grec moderne la Bibliothque du
Roi.
J'prouverais une vive satisfaction
leur tmoigner publiquement toute ma
reconnaissance
,
si la mort de M. Bos-
quillon ne mlait ce sentiment bien
doux , l'amertume des regrets causs
par
une perte dont la rpublique des lettres
connat toute l'tendue.
Je ne dois
pas
Tome I,
h
XVllj
l^RFACE
moins de gratitude M. Jourdain , sa-
vant orientaliste
,
pour la complaisance
avec laquelle il a bien voulu se charger
de traduire ou figurer en caractres euro-
pens les mots des- langues orientales
dont Sprengel a surcharg le second vo-
lume, contenant l'histoire
de la mde-
cine chez les Arabes.
J'ai dit que \Essai de Sprengel s'arrte
l'anne
1790.
L'auteur n'eut pas asse^
de confiance dans son impartialit pour
le continuer jusqu' l'poque o le der-
nier volume vit le jour , c'est--dire jus-
qu'au dix-neuvime sicle. Cependant
,
<( fait-il remarquer lui
-
mme
,
leten-
<i
due rellement extraordinaire de la lit-
ce trature mdicale moderne paraissait
exiger qu'on en donnt un aperu cri-
tique. Il existe bien , surtout en Alle-
magne
,
des rpertoires gnraux de
littrature
,
des rpertoires particuliers
de mdecine
,
et une foule d'ouvrages
<c priodiques et critiques
;
mais
,
pour
parvenir connatre de cette manire
l'tat de la science ,
il est indispensable
de se procurer un grand nombre de
gazettes et de
journaux , la lecture
DU TRADUCTEUR.
xix
desquels tout le monde ne peut pas s'a-
<(.
donner
,
et qui
, d'ailleurs , ne fournis-
ce
sent pas des matriaux suffisans ceux
qui voudront
, dans la suite
^
continuer
rhistoire de la mdecine.

Depuis sa nomination la place de pro-
iesseur , Tun des soins les plus assidus
de
Sprengel fut de noter toutes les acquisi-
tions
,
apparentes ou relles
,
que Fart
de
gurir faisait , et de parcourir
toutes
les
productions mdicales , intressantes
ou
insignifiantes
,
qui voyaient le jour. Il le
fit d'abord dans
la seule vue de donner
de temps en temps une esquisse des pro-
grs de Tart en Europe , deux
de ses
lves les plus chers , dont Tun se trou-
vait dans l'Amrique mridionale
,
et
dont
Tautre tait parti pour TAsie-
Mi-
neure. Mais bientt il entrevit que
ces
notices
historiques pourraient
devenir
un jour des
matriaux utiles pour l'his-
toire de la mdecine moderne. Il les con-
tinua donc
d'anne en anne
, et finit
par
les livrer, en 1801,
au
public, sous le
titre
d'Aperu critique de Vtat de la
mdecine
pendant les dix dernires annes du dix*
huitime
sicle.
XX
PRFACE

Je sens bien
,
dit-il dans la prface de
ce livre
,
que c'est une entreprise t-
mraire de publier mon jugement sur

les ouvrages et les opinions de mes con-

temporains. Je prvois que les uns me
refuseront la comptence dans cette
matire , et que d'autres me suppose-
ront des vues d'intrt
particulier. Pour
memettre l'abri de ce dernier reproche,
je n'ai qu' prier de faire attention la
manire dont j'ai jug les crits des plus
(.{ clbres mdecins et naturalistes mo-
dernes; on remarquera que partout je
n'ai fait mention que des
ouvrages , et
que rarement j'ai parl des
personnes.
Cependant il est des cas o, en jugeant
un livre , on ne peut s'empcher de dire
des choses dsagrables l'crivain. Tels
<c
sont
,
par exemple , ceux o
l'auteur af-
fiche un charlatanisme plus ou moins
grossier
, se permet des plagiats , rpte
<i
des vrits anciennes et connues depuis
<{ long-temps en les donnant pour nouvel-
les, ou, enfin, lve des difices philoso-
phiques dnus de tout fondement.Pour-
quoi
, dit Haller , ne donnerait-on pas
<^
ces auteurs le nom de faux-monnayeurs
DU TRADUCTEUR. Xxj
dans Tempire de la vrit , o ils im-
priment , sur le plus mauvais
plomb
,
le signe qui
,
plac sur l'argent
,
lui
donne une valeur prcieuse ? Cependant
j'espre, etje suis mme intimementcon-
vaincu que , mme au milieu des cen-
sures les plus svres
,
je n'ai jamais
dpass les bornes des convenances et
de la modestie.
Peut-tre pourrait-on prtexter ma
prdilection pour les ouvrages classi-
ques de
l'antiquit , afin de prouv erque

je suis incomptent donner monjuge-

ment sur l'tat actuel de la science. Mais

on
aurait encore trs -tort
,
et je n'ai
besoin
non plus ici que de renvoyer
fi mon
livre lui-mme^ pour faire voir avec
quelle
chaleur j'ai parl de la vaccine
,
des
nouvelles
dcouvertes relatives au
galvanisme,
et de]
quelques-unes des

modifications
les plus modernes de la
thorie de
Texcitement.C'estfaire preuve
de
faiblesse
d'esprit que de se laisser en-
traner
par le torrent
;
mais il
y
a de

l'opinitret
rejeter indistinctement

toutes
les innovations. Je regarde, au

contraire,
comme un prjug funeste,
Xxij PREFACE
de pousser la vnration pour les an-
ciens jusqu'au point de dsesprer de
jamais les galer. Les pres de la science
<i
seraient eux-mmes tonns s'ils pou-
vaient tre tmoins des progrs que le
matriel de la mdecine a faits entre
nos mains.

Je dois encore
m'expliquer Tgard
d'une circonstance qui peut facilement
causer de fausses interprtations , c'est-
-dire, au sujet de ma rpugnance invin-
<i cible pour le dogmatisme , en tant qu'il
<i s'exerce sur des choses qui ne sont point
susceptibles de frapper nos sens. Rien
n'est plus nuisible que de dsesprer
du perfectionnement des connaissances
humaines , et de croire que toutes les
peines que nous prenons pour parvenir
<{ la vrit
,
n'aboutissent qu' nous
faire passer de l'ignorance ordinaire
l'ignorance savante
^
car alors l'insou-
ciance
,
imitant la conduite de Cinas
<i
envers Pyrrhus, dirait au savant: Pour^
quoi donc renonces-tu aux dlices cer-^

tains de la tranquillit et du repos, pour

t'occuper dfendre inutilement les

droits chimriques de la vrit, puis^

DU
TRADUCTEUR.
Xxiij
qu'aprs t tre puis en efforts , tu
n'en
es pas moins
,
comme auparavant,
dans
les tnbres de l'ignorance ?
Mais l'homme courageux , loin de se
laisser effrayer par ce raisonnement de
< l'indolence et de la mollesse , n'en est
|c
au contraire que plus ardent redoubler
<< d'efforts. Pyrrhus
, dit Plutarque , tait
bien sensible aux charmes d'une vie
molle et oisive
;
mais il ne pouvait ce-
pendant pas renoncer l'espoir
de voir
un jour combler ses vux les plus, ar-
dens. Quoiqu'on soit donc convaincu
de

ne point avoir encore atteint la vrit

,
l'aversion pour le dogmatisme, fonde
^< sur un sage scepticisme, est un puissant
aiguillon qui engage la poursuivre
de
nouveau sans relche , et si on ne par-
vient pas au but dsir , on trouve toute-
fois une rcompense bien douce dans la
peine elle-mme qu'on s'est donne , et
dans le dveloppement de son esprit
qui en
a t le rsultat.
<c
Le vritable scepticisme exige de l'ru-
dition
,
car il faut connatre tous les
svstmes, et les bases sur lesquelles ils
4c reposent , afin de bien sentir que les
XXIV PREFACE
argumens qui parient en leur faveur
ou
contre eux ont de part et d'autre autant

de force , et de trouver dans cette cir-

constance une raison suffisante pour re-
jeter galement toutes les thories. Le
vritable scepticisme exige et donne la
modestie et la tolrance. Celui qui le
<(.
professeconnaissant les limites actuelles
de notre intelligence , sait aussi que ler-
reur sera ternellement le
partage
de
l'humanit
;
mais il ne se hasarde pas
tablir
une mesure
,
applicable tous
les temps , des facults de l'esprit hu-
<f
main :
le sien, au contraire, est impar-
tial et ouvert toutes les vrits nou^
veles.
C'est pourquoi les anciens don-
naient
, avec raison , le nom de zttique
ou scrutatrice l'cole sceptique
,
parce
que le scepticisme est le
meilleur ap-
pui de la vritable tude de la nature.
Il me semble qu'il est temps enfin
de
fixer son attention sur l'importance
de
ce scepticisme
,
car l'idalisme et le
a
matrialisme lvent aujourd hui plus
que
jamais la tte, et prononcent
avec
hardiesse sur les choses susceptibles

ou non susceptibles d'tre connues

,
DU TRADUCTEUR. XXV
comme si on n'avait jamais rien dit de
semblable, comme si on n'avait jamais
rfut des assertions pareilles.
Autant il
est honteux
pour Thistoire de l'esprit
humain de lire les aveux impudens de
matrialisme et d'athisme des sophistes
franais
dans le Dictionnaire des athes
de Marchal
, autant aussi est peu ho-
norable le rle que les disciples de la
philosophie transcendentale en Alle-
magne
,
et leurs partisans modernes
parmi les mdecins, joueront dans l'his-
toire des sciences. Les sophistes de Tan-
cienne Grce
,
que Xnophon appelle
,
d'un nom si bien choisi
,
p^o^Ikt?*? -^v ^sTfwpwv,
ressemblaient nos iatrosophes
moder-
nes en ce qu'ils cherchaient blouir les
jeunes gens inexpriments
par toutes
les subtilits de leur
dialectique ,
et re-
fusaient jusqu'au sens
commun
ceux
qui ne serangeaientpas sous
l'tendard
de leur philosophie. Mais nos iatroso-
phes sont fort en arrire des
sophistes
grecs, si l'on se rappelle combien
taient
Tastes les connaissances relles de ces
derniers , combien tait belle
,
exacte
et harmonieuse
la langue qu'ils
par-
XXVJ
PREPACE
laient.
Cependant
tout
passe : la post-
<i
rite,
plus sage,
s'tonnera
seulement
de
Tapathie
que le
sicle
dernier tmoigna
pour la vrit.
Je n'ai
pu
rsister au
plaisir dfaire con-
natre
ces ides de Sprengel,
qu'on peut en
quelque
sorte considrer comme
sa profes-
sion
de foi
philosophique.Quoi
qu en ait dit
Bacon
de Vrulam
,
Texprience nous a
prouv
que toute rvolution subite dans
le
domaine
des sciences n'est gure moins
funeste
qu'un bouleversement politique
de la
constitution
des empires. Pour tre
utile
et salutaire, cette rvolution doit tre
lente
,
raisonne
,
rflchie , et les songes
creux
de nos idologistes modernes ont
plus nui la cause
de
la vrit , au sou-
tien
de la
morale
,
et au bonheur public
,
que les antiques prjugs qu'ils cher^
chaient
renverser , et qu'on aurait
du
se contenter
de modifier ou de r-
primer.
Il m'a paru que l'Aperu critique de la
mdecine moderne ne pouvait qu'tre
favorablement accueilli
;
et bien que l'or-
dre observ dans cette production ne
ressemble
en rien celui
de l'Histoire
DU TRADUCTEUR. XXVlj
proprement dite de Part, j'ai cru pou-
voir la runir cette dernire. Quoiqu'elle
ne soit pas , rigoureusement parlant , com-
plte
,
cependant on n*y trouvera omis
qu'un trs -petit nombre dlivres mar-
quans. Elle offre d'ailleurs l'avantage pr-
cieux que Fauteur base presque toujours
sa critique sur la lecture qu'il a faite des
ouvrages, et que fort rarement il s'en rap-
porte au jugement des autres
,
ce qui
n'a lieu que
lorsqu'il lui a t
impossible
de se procurer les livres eux
-
mmes.
L'ordre chronologique est celui qu'il
a
adopt
,
parce que cet aperu critique est
moins une histoire de l'art qu'une rvi-
sion de la littrature mdicale
,
ou
un
recueil de matriaux pour une histoire
future. C'tait mme le seul dont il
pt
faire choix pour ne pas se trouver con-
traint de ngliger bien des objets impor-
tans. Quant aux jugemens qu'il
y
porte
,
je ne puis me dispenser d'ajouter qu'il
ne fait pas difficult d'avouer que plu^
sieurs lui ont paru depuis trop svres,
et mme inexacts
,
et qu'il les retire
en
ce moment. Comme il ne dsigne
pas
plus particulirement l'un que l'autre.
XXvii] PREFACE
chacun des auteurs dont Famour propre
se trouve bless pourra s'appliquer cette
phrase , et voir en elle une sorte de r-
paration d'honneur.
Il tait naturel qu'en s'occupant de l'his-
toire et des vicissitudes
de
la mdecine
,
Sprengel se trouvt aussi conduit exa-
miner le sort de la chirurgie. Quoique
tranger lui-mme l'exercice et la
pratique d'un art si digne de
notre es-
time cause de l'vidence des
moyens et
de la certitude exprimentale des pro-
cds qu'il emploie pour rtablir la sant
et conserver la vie de l'homme
,
le savant
professeur de Halle sentit sa
vnration
augmenter encore dans la mme pro-
portion qu'il trouvait l'histoire de la m-
decine dgotante pour lui comme pour
tout ami sincre de
la vrit. Pendant
que les mdecins , soit anciens ,
soit mo-
dernes
,
mconnaissaient assez la nature
de leur art pour faire de vains efforts ten-
dant l'lever au rang des sciences exac-
tes
,
jamais les vrais chirurgiens n'outre-
passrent les bornes du leur et des con-
naissances qui s'y rattachent. Si les enfans
d'Esculape s'attirrent bien souvent le
DU TRADUCTEUR. XXIX
mpris public par leur strile attachement
aux dogmes et au jargon des coles philo-
sophiques du temps , l'histoire de
la chi-
rurgie ne nous offre pas un seul exemple
d'efforts aussi compltement inutiles.
Tandis que les mdecins
cherchrent
,
dans tous les sicles , cacher l'obscurit
et
la diffusion de leurs ides sous le voile
officieux
du nologisme
,
et sous un ta-
lage
ridicule de mots pompeux et inin-
telligibles
,
la simplicit
,
la clart
,
la
prcision et la dignit du style sont les
qualits qui distingurent constamment
les
crits des grands chirurgiens. Il suffira,
pour acqurir la conviction intime de
cette vrit , de comparer ensemble les
ouvrages des mdecins et chirurgiens
contemporains , de Y/illis et de Y/ise-
man
, d'Hecquet et de Dionis , de Bon-
tko et de Solingen, de Blgny et de
Ledran
,
de StoU et de
Schmucker
,
de
Frank et de Desault
, de Reil et de
Richter.
De l vient que la chirurgie , aprs qu'elle
eut fait quelques progrs , ne rtrograda
point , et ne retomba jamais dans son an-
tique
barbarie , comme il arriva tant de
fois , au contraire , la mdecine ,
mme
XXX PREFACE
parmi les modernes^ et aux
poques
le
plus rapproches
de nous. D ne faut
pas
de grands efforts d'esprit pour
concevoir
l'tat stationnaire o l'art chirurgical
lan-
guit pendant le moyen ge
;
mais
depuis
cette poque la marche
n'en a t en-
trave que par l'oppression sous
laquelle
les mdecins le firent gmir. Les
disputes
de prsance entre les artistes
guris-
sant par des procds mcaniques, ou
par
des moyens officinaux
,
taient
non-seu-
lement ridicules, mais encore rvoltantes,
et funestes mme l'art de gurir.
Elles
ont cess, il est vrai, depuis un
certain
temps
, dans les tablissemens
publics
;
mais le prjug qui leur donna
naissance
subsiste toujours ,
au moins en
partie
,
dans le monde
,
o
il devient la
source
de
plus d'une scne scandaleuse, aussi
hu-
miliante pour les acteurs
,
que propre

dgrader l'art aux yeux des spectateurs,
Alexandrie , Paris ,
Copenhague et
diff-
rens lieux de l'Allemagne
ne nous
ont-ils
pas fourni mille exemples des suites
fu-
nestes des contestations sur le rang,
de
la vanit des mdecins ; et de leur
passion
pour les titres ?
DU TRADUCTEUR.
XXXJ
Persuad de toutes ces vrits
,
qu'on
commence sentir gnralement en Eu-
rope
depuis une vingtaine
d'annes
,
Sprengel
rassembla dj dans son Essai
quelques fragmens dtachs relatifs
l^tat de la chirurgie aux diffrentes po-
ques du monde. Mais bientt il s'aperut
que l'ordre technique serait prfrable
tout autre , comme tant le plus propre
faire
saisir d'un seul coup d'il les progrs
successifs de chaque partie
de l'art. Il
y
a
vingt-deux ans que le clbre Hufeland
conut dj l'ide d'une thrapeutique
compare, c'est--dire, d'un parallle
entre
la mdecine ancienne et moderne
^
travail dont il s'attacha vivement d-
montrer l'importance et l'utilit. Sprengel
commena
raliser ce projet pour
la chi-
rurgie
,
et ds l'anne
1
790
il donna dans
plusieurs opuscules acadmiques quelques
faibles essais de ses recherches histori-
ques, qu'il continua assidment depuis
lors. Enfin, en i8o5
, il prit le parti d'en
publier les rsultats sous le titre de : His-
toire
de la Chirurgie. Il ne donna que le
premier volume
de ce trait, contenant
l'histoire des principales oprations
chi-
XXXlj PREFACE
rurgicales : j'ai cru qu'on me saurait
gr
de le faire connatre en France , et je 1 ai
joint en effet l'Histoire proprement dite
de la mdecine, sans me laisser arrter
par
la diffrence totale du plan. Quant
au second volume , destin retracer
riiistoire de l'tat extrieur ou politique
de la chirurgie
,
il n'a pas encore vu le
jour , et Sprengei m'a dclar dans une
lettre
,
qu'il se
proposait d'en retarder
long -temps encore la publication
,
si
mme il ne se dcidait point le laisser
toujours indit.
L'Histoire de
la Mdecine est un
des
principaux titres de Sprengei la juste
clbrit dont
il jouit
;
mais il s'en faut
de beaucoup
cependant qu'elle soit le
seul
;
et comme
,
en gnral
,
les tra~
vaux des
Allemands sont peu connus
en
France
,
je pense qu'on ne lira pas sans
intrt la liste complte des ouvrages
d
l'illustre professeur de Halle
;
je la
dois
l'amiti de M. le docteur Chaumeton
,
dont les vastes connaissances bibliogra-
phiques sont si gnralement estimes.
Spcimcn inaugurale sistens
rudimentoTum-
DIT TRADUCTEUR.
XXxiij
ndsolog dynamicorum proiegomena.
in
-
8"^.
Hal,
1787.
Programmata qudam articulum
147
cons-^
titutionis criminalis Carolin illustrantia. in-l^\
Hal
f
1787.
Beytraege zur Geschichte des Puises
,
nebst
einer Probe seiiier Commentaiieji iieher Hippo-^
crates ^phorismen, in*S. Leipzig und Breslau
>
1787.
Galnes
Fieherlehre, in-S, Leipzig
y
1788.
Sendschreihen ueber den tliierischen Magne-
tismus. in-S". Halle , 1788
: trad. du sudois et
du franais.
upologie des Hippocrates und seiner Grund-
^aetze. in-S". Leipzig, T. I.
1789.
T. II,
1792,
Neue
litterarische
Nachncliten
fiir ^erzte
y
Wundaertze
und Naturforscher
,
au/die Jahre
ijSS und l'jSg ^erstes bis vierles QuartaL
in-S"*
Halle
y 1789.
Dissertatio
de histotid doctrines
medicorum
organicce*
in-S".
Hal
, 1790*
Dissertatio de ulceribus virg.
in-S. Hal
^
1790.

Dissertatio de viribus medicaminum

eorumqu&
/atis.
in-Q*
Hal
y
ijgi.
Peter
Anton
Perenotti di Cigliano
>
J^on der
Lustseuche.
in-^.
Leipzig
y 1 791
: trad. de
l'italien.
Karl
Peter
Thunbergy Reisen in
Africa und
'Asien,
vorzueglich
in Japon, waehrend
der
Jahre
Tome
L
c
X
xxxiv
:preface
ijjz.bis
ij'jg. in-^. Berlin f
1791
: Irad. du su-
dois.
TVilhelm Buclian
,
Hausarzneykunde
,
oder
^mveisung wie man den Krankheiteii
durch
eine scmckliche Lehensart nicht nur vorhaiien
y
sondera auch durch leichte ^rznejmittel ab~
helfen soll, in~8'. Altenburg ,
1792
: irad. de
l'anglais.
Van Kinsbergen , Beschreibung von Archi-
pelagus. in-S", Leipzig,
1792
: trad. du hollandais.
Die Schicksale der Mannschaft des Grossve-
nors nach ihrem Schijf
bruche aufder
Kueste der
Kaffern
im Jahre
1782.
in-^\
Berlin,
1792:
trad. de l'anglais.
Bengt Berglus , TJeber die Leckereyen. in~^.
Halle
, 1792
: trad. du sudois.
Historia itis de loco rensections in pleuri-
tide
sculo XVI imprimis habit ventilatur
,
Dissertatio. in-S. Hal
,
1793.
Versuch
einer pragmatischen Geschichte der
Arzneykunde.
in-^.
Halle
,
1800i8o3.
Beytraege zur Gesclchte der Medicin. in-3''.
Halle, 17941796.
Handbuch
der Pathologie. in-S. Leipzig
j
1795
'797-
Ilobert
Jackson , TJeber die Fieber in J(^
maika.
in-^\
Leipzig, 179G : trad. de l'anglais.
fVifhelm
Roscoe
,
Lorenzo de Medicis
,
ein
Beytrag
zur
Geschichte der Wissenschaften
in,
Italien,
in-^"". J5^r//z,
1797
: trad. de l'anglais.
DU TRADUCTEUR.
XXXV
C. G. Selle , Medicna clinica,
seu manuale
praxeos medic
y
ex editione septim
germanicd
in latmum translata. in-Z", Berolini ,
1797.
jintiquitates hotanic. in~\'^, Lipsi
, 1798.
Johann Friedrich Zuckert,
^llgetneine Ah-
Jiandlung von den Nahrungsirdtten. /z-8. Ber-
lin
, 1790.
J. P. Barthez
,
Neue Mecanik der
ivillklhr-
lichen Beivegungen der Menschen
und der
Thiere. in-8". Halce, rSoo : trad. du franais.
Der botanische Garten der Uniuersitaet zu
Halle im Jahr
1799.
in-8* Halle
y
1800.
Kritische JJehersicht des Zustandes der ArZ'
neykunde in dem letzten Jahrzehend, in
-8,
Halle, r8or.
Handbuch der Semiok. n-S". Halle
^
1801.
Erster Nachtrag zu der Beschreibung der bo-
tanischen Gartens der Unii^ersitaet zu
Halle.
in'S. Halle
,
1801.
Anleitung zur Kenntniss der Geivaechse. Cet
ouvrage se compose de plusieurs recueils de let-
tres :
!
Von dem Baue der Gewaechse , und
der Bestimmung ihrer Theile. in-S. Halle
,
1802
,
2
Von der Kunstprache und dem Sys-
tem. in-S*^. Halle , 1802 ,
5".
EinleitUTig in das
Studium der krypiogamischen Geivaechse, in-S",
Halle,
1804.
Geschiche der Medicin
in Auszuege.
nS".
Halle
j
1804.
XXXVJ
PREFACE DU
TRADUCTEUR.
Geschchte der Chirurgie. in-S". Halle, i8o5,
Flor Halensis tentamen noi^um. in-S". Ha-'
l
,
1806.
Mantissa prima
Jlor
Halensis : addita nova-
Tum plantarum centuria. in-S. Hal
,
1807.
Historia rei herbari. in-S. umstelodami
,
1807. 1808.
Handbuch der Gesundheit und des langer^
l^ebens. in-S. Halle, 1808.
Institutiones medic. in-l^"", Halce
3
1809.
On a en outre de Sprengel divers me'moires
inte'ressans dans le Magasin me'dical de Baldinger,
le Nouveau Magasin et le Re'pertoire de mdecine
lgale de Vy\
,
les Nouveaux Actes de l'Acadmie
des Curieux de la Nature, l'Almanach de Gruner,
le Mercure allemand de Wieland , le Journal de
botanique de Schrader,lc Biographe, et les An-
nales de la Socit des Naturalistes de Veltravie.
Enfin il est encore l'auteur de plusieurs prfaces,
discours prliminaires , notes , etc. , des ouvrages
dont les auteurs ou diteurs, peu connus , d5i='
raient s'tajer d'un^ nom clbre.
mmmm^mimatti
TABLE
DES CHAPITRES
CONTENUS DANS LE TOME PREMIER,
Introduction Page i-^i8
SECTION FREMIRE. Origine de la Mdecine, . . 1826
gECTION SECONDE. Etat de la Mdecine chez les peuples
les plus anciens . . V
26
214
Chapitre premier. Mdecine des Egyptiens avant Psam-
mtique
26

^65
Chapitre second. Mdecine des Isralites
Jusqu'
la cap-
tivit de Bahylone 65

j$
Chapitre troisime. Mdecine des Hindoux . . . yS83
Chapitre quatrime. Mdecine des anciens Grecs.
83

140
Chapitre cinquime. Exercice de la Mdecine dans les
temples grecs
140
176
Chapitre sixime. Mdecine des Romains jusqu'au
temps de Caton le censeur
176193
Chapitre septime. Mdecine des Chinois et des 'Japor-
nais
192

2o6f
Chapitre huitime. Mdecine des Scythes,
. .
-. 206210
Chapitre neuvime. Mdecine des CeUes . . . . 210
214
SECTION TROISIME. Premiers travaux scientifiques
en Mdecine
21433l
Chapitre premier. Premires traces d'une thorie m-
dicale dans les coles philosophiques de la Grce. 214

270
TABLE DES
CHAPITRES.
Chapitre second. Commencement de l'exercice public
de la Mdecine
270282.
Chapitre troisime. Mdecine d'Hippocrate
. .
28233
1
SECTION QUATRIME. Histoire de la Mdecine depuis
Hippocratejusqu'

lpoque des Mthodistes

. . .381496
Chapitre PREMIER. Ecole domotique 33iSSa
Chapitre second. Origine de l'Histoire naturelle et de
l'Anatomie
382426
Chapitre troisime. Ecole d'Alexandrie . . . .
426

469
Chapitre quatrime. Kcole empirique
469

496
INTRODUCTION.
JU'HisToiRE de la Mdecine embrasse tout l'en-
semble
des changcmens survenus diffrentes
poques^ dans cette science. Elle ne se borne
donc point retracer la vie des mdecins cl-
bres, ni e'nume'rer et critiquer les ouvrages qui
ont paru sur l'art de gue'rir en ge'ne'ral
,
et sur
chacune de ses branches en particulier. De l la
ne'cessit
^
trop souVent me'connue , d'e'tablir une
distinction entre l'histoire proprement dite et la
litte'ralure de la mdecine. La premire examine
d'une manire plus particulire les systmes qui ont
rgne' successivement
,
les me'thodes sur lesquelles
on a bas le traitement des maladies , et les rvo-
lutions que la thorie a prouves, aussi-bien que
la pratique. Mais comme, pour bien connatre l'tat
maladif, il est ncessaire d'avoir aussi des notions
exactes sur la sant, l'histoire de l'anatomie et de la
physiologie se rattache celle de la mdecine res-
treinte dans les bornes que je viens de lui assigner.
De mme, le praticien ne pouvant se livrer l'exer-
cice de son art sans avoir tudi les qualits et les
proprits des corps qui nous entourent et qui
agissent sur nous , cette histoire a
encore des con-
Tome
I. 1
3
INTRODUCTIOIV.
iiexions
intimes avec celles de la physique , de la
chimie et de l'histoire naturelle. Elle embrasse ga-
lerient
l'e'tude des progrs de la matire mdicale
et de la
pharmacie
,
parce qu'il ne suffit pas de bien
distinguer
les maladies pour les gue'rir, et qu'il faut
de plus savoir choisir, prparer et me'langer les di-
vers
mdicamens d'une manire convenable. Enfin
,
comme toutes les affections ne se ressemblent point,
l'histoire de la me'decine se divise en trois grandes
sections,
qui comprennent la the'rapeulique , la chi-
rurgie
et l'art des accouchemens.
Exposer en un seul corps de doctrine les reVolu-
tions
qu'ont e'prouves ces trois principales branches
de l'art de gue'rir, c'est en crire l'histoire ge'nerale
,
et tel est le but que je me suis propos. Mais on conoit
sans
peine qu'il est impossible de faire entrer dans
un tableau de cette nature tous les dtails relatifs
aux
changemens prouvs par les branches de l'art, no-
tamment
par celles qui n'ont qu'un rapport indi-
rect
avec son objet principal. Ce soin doit tre aban-
donn aux auteurs qui crivent sur chacune d'elles
en
particulier. En effet, l'histoire de la circulation
et de la saigne est bien plus importante pour l'his-
toire gnrale de la mdecine, que celle de la tho-
rie des couleurs, des dcouvertes faites en physique
ou des doctrines chimiques, qu'il faut cependant in-
diquer, lorsqu'elles ont exerc une influence mar-
que sur la partie thorique ou sur la pratique de
l'art de gurir.
L'histoire de la mdecine doit tre crite dans un
INTRODUCTION.
5
ordre chronologique
, c'est--dire , offrir la se'rie des
e'viiemens les plus remarquables
de la science
, dis-
pose'e suivant la succession des temps. Mais comme
il rgne une grande dissidence parmi les opinions
relativement l'ge du monde , lors de la naissance
de Je'sus-Christ, j'ai prfr, afin d'e'viter les erreurs
et les incertitudes, d'indiquer, pour l'hisloire an-
cienne, les olympiades, ou les anne'es qui ont pr-
cde' l're chrtienne. Celte histoire ne peut avoir
d'utilit relle que lorsqu'elle expose les divers v-
nemens en liaison les uns avec les autres, qu'elle
dveloppe les causes auxquelles ils doivent naissance,
et qu'elle indique les effets qui en sont rsults. Il
s'ensuit ncessairement que la chronologie doit tre
soumise la mme marche gnrale. C'est ainsi qu'il
faut poursuivre l'cole de Paracelse jusque dans
les temps modernes, quoiqu'on soit ensuite oblig
de rtrograder d'un sicle entier. La gographie se
trouve absolument dans le mme cas : car on ne
peut tracer l'histoire de la mdecine d'un pays, ou
d'une nation en particulier, que lorsqu'elle est, chez
cette nation ou dans ce pays, entirement ind-
pendante de celle des autres peuples. Par exemple
,
la mdecine des anciens Egyptiens est tout
-
-
fait isole , et ne dpend en rien de celle des na-
tions qui florissaient la mme poque
;
mais il
serait ridicule de vouloir sparer l'histoire de la m-
decine des Espagnols
j
de celle des Italiens et des
Franais.
La marche de la
civilisation pouvant seule expliquer
4
INTRODUCTIOIV.
l'origine ,
les progrs et la de'cadence des sciences en
ge'nral,ondoit, si l'on veut rendre l'histoire de la m-
decine re'ellement utile et instructive, observer avec
attention le de'veloppement progressif de l'esprit hu-
main, afin de bien concevoir les diffrentes doctrines
me'dicales
,
de pe'ne'trer le but des tentatives, mme
inutiles , faites pour parvenir la vrit' , et de rectifier
le systme qu'on a soi-mme embrass. On s'expose-
raittreaccus d'inconsquence, si l'on croyait pou-
voir
parvenir ce but en se contentant de dvelopper
les causes et les rsultats des opinions et des mthodes
pratiques : car il est souvent impossible de dcouvrir
les ressorts secrets qui font marcher les sciences vers
leur perfection ou leur dcadence. Quelquefois nous
trouvons sans peine les causes prochaines des vne-
mens , mais il n'appartient qu' de rares gnies d'en
apercevoir les causes loignes.
L'hislcire de la civilisation (i) et des progrs de l'es-
prit
humain parat tre la vritable base de celle des
sciences en gnral, et de la mdecine en particu-
lier. En effet, elle seule peut nous expliquer pourquoi
une
rvolution scientifique est arrive de telle manire
plutt qu'j de telle autre. Eclair par son flambeau,
on ne
craint point de s'garer dans le chemin de l'er-
reur
,
on apprcie sa juste valeur la mdecine tant
(i
J'appelle
ciuilisation, le passage de Thomme en gne'ral . ou d'une
nali- n en particulier, de l'tat grossier et sauvage celui de la vie sociale,
qui supposele dveloppement des facults intellectuelles. Voyez
Adelung's
Ff.nuch^ etc.; c'est--dire, Essai d'une histoiie de la civilisation
du
genre
humain. ia-S. Lcipsick, 1782.
INTRODUCTIOV.
5
vante des Egyptiens et des Chinois , on considre
celle des Grecs sous le point de vue qu'il importe de
l'envisager, on cesse enfin de regarder l'apparition
d'Hippocrate comme un phe'nomne surnaturel , et
on ne voit plus dans la re'forme salutaire opre'e par
ce grand homme
,
qu'une suite ne'cessaire d'un con-
cours infini de circonstances.
La philosophie est certains gards la mre de la
me'decine, et le perfectionnement de l'une est inse'pa-
rable de celui de l'autre. En combinant l'histoire de
ces deux sciences, nous apprenons connatre quelles
furent,
dans chaque sicle, l'tendue des connais-
sances, les opinions dominantes, et le gnie de l'art.
Les mdecins, en effet, ontpresquetoujoursemprunl
leurs thories aux philosophes. Si la fureur des dmons-
trations rgnait dans les coles de ceux-ci , ceux-l
suivaient fidlement la mme marche, et clierchaicnt
,
par un talage de grands mots et d'expressions fas-
tueuses , donner leurs preuves une vidence
qu'elles n'avaient pas , et qu'elles ne pouvaient jamais
acqurir. Ds que les philosophes commencrent
introduire un scepticisme
critique dans toutes ks
connaissances humaines , les mdecins furent aussi
les premiers n'admettre aucun principe qui ne ft
le rsultat d'observations fidles.
Plus on consacre d'attention l'histoire de la mde-
cine, et plus on apprend juger les opinions domi-
nantes de chaque sicle d'aprs l'esprit qui rgnait
alors dansles coles de philosophie. Lesjstme d'Hoff-
mann a t aussi videmment
la suite de la philoso-
6 INTRODUCTIOiV.
phie de Leibnllz
,
que le systme che'miatrique du
sicle dernier, celle des dogmes de Descartes.De mme,
plusieurs des essais tente's par les modernes tiennent
la philosophie critique. Mais toutes ces thories m-
dicales
,
leves sur les principes philosophiques
,
tombent avec le temps dans l'oubli, et le ton dogma-
tique des iatrophilosophes n'tonne point le mdecin
qui s'est familiaris avec les rvolutions de son art.
Il faut que l'histoire de la mdecine soit crite sans
partialit; celui qui s'y consacre ne doit embrasser au-
cun systme^ ni partager aucune opinion
,
mais tre
clectique dans toute la force du terme. Cependant,
comme on ne saurait interdire l'accs de son cur
la vrit, il est impossible que la narration ne se res-
sente pas un peu des dispositions de l'historien , lors-
qu'il relve des erreurs grossires , ou signale de
grandes dcouvertes et d'importantes vrits.
Pour bien crire celte histoire, il faut avoir lu les
principaux crivains de chaque sicle, afin de pouvoir
juger de l'esprit du temps; mais, pour que cette lec-
ture soit profitable, il faut aussi mettre de ct toute
opinion
particulire, imiter la conduite d'un homme
tout--fait tranger la science, mais guid par la saine
raison, parcourir alors les crits des mdecins, s'iden-
tifier pour ainsi dire avec eux , approfondir l'esprit du
sicle, et saisir les ides de chaque auteur comme
aurait pu le faire un de ses contemporains. L'historien
doit n'avoir de prfrence ni pour la mdecine des
anciens, ni pour celle des modernes, mais savoir ap-
prcier les avantages de chaque sicle, et en exposer
INTTxODUCTlO'V.
7
les dfauts avec la mme impartialit'. Trace'e d'aprs
ce plan, l'histoire de la mdecine est le ve'ritable flam-
beau de la vrit, et la source la plus fconde d'ins-
truction.
Si on veut la rendre rellement utile, on doit, en
mme temps que les rvolutions des sciences, les
thorieset les sjstmes,exposer ton tes les circonstances
accessoires qui peuventyavoir rapport. C'est pourquoi
il faut retracer la vie des mdecins, mais seulement en
manire d'incident. Il n'est pas moins ncessaire d'y
joindre l'indication des livres qui renferment les dif-
frentes doctrines.
Les sources de cette histoire sont les ouvrages des
mdecins de tous les sicles
;
mais il est essentiel d'en
user avec discrtion, de bien s'assurer de rauihenticit
des livres, et de connatre parfaitement la langue dans
laquelle ils sont crits. La critique est donc une tude,
importante
,
indispensable mme pour l'historien.
La mdecine des Arabes nous fournit une preuve
frappante des erreurs dans lesquelles on peut tomber
lorsqu'on n'a que des connaissances vulgaires. Les
auteurs de cette nation ne sont en effet connus de la
plupart des praticiens que par les traductions les plus
infidles que l'on puisse imaginer. De l viennent les
fausses ides qu'on se forme ordinairement de l'tat de
la mdecine arabe. C'est galement pour n'avoir pas
soumis les ouvrages d'Hippocrate une critique judi-
cieuse, qu'on a fait remonterl'origine de l'anatomie jus-
qu' l'poque de ce grand homme, et que l'on a com-
mis une foule d'autres erreurs non moins grossires.
8 INTRODUCTION.
Un devoir sacre pour l'historien, c'est de puiser au*
tant que possible dans les sources elles-mmes; au-
trement il devient un simple compilateur dont l'ou-
vrage plat aux curieux, mais ne satisfait pas le ve'ri-
table savant. Cette tude des sources est pour lui
ce que l'observation de la nature est pour le natura-
liste. Combien ne serait pas dfectueux un systme de
botanique invent par un homme qui n'aurait tudi
les vgtaux que dans les livres, les descriptions des
autres ou les herbiers ! De pareilles recherches sont
pnibles, il faut l'avouer: elles supposent des con-
naissances trs-vastes dont on ne peut exiger la runion
chez tous lescrivains; mais celui qui elles manquent,
quelles que soient d'ailleurs l'lgance et la puret de
sa diction, doit se contenter du simple titre de compi-
lateur
,
sans aspirer celui d'historien.
On trouve dans les historiens, et mme dans les
potes de l'antiquit, quelques faits pars qui peuvent
rpandre du jour sur l'histoire de la mdecine
,
parti-
culirement sur celle de son origine
;
mais on ne doit
profiter de leurs travaux qu'avec la plus svre cri-
tique.
Le vritable talent de l'historien consiste savoir
runir les faits qu'il a dcouverts , de manire en for-
mer un enchanement qui runisse la clart la vra-
cit. La science de l'histoire exige donc le
concours
de toutes les facults de l'me pour pouvoir retracer
des vrits utiles. Elle suppose non-seulement l'art de
rassembler les faits plus ou moins connus , et de les
rattacher
convenablement les uns aux autres , mais
IXTRODrCTION".
g
surtout le talent d'en tirer avec facilite' des conclusions
exactes, et de les faire paratre sous le jour le plus fa-
vorable.
La gloire qu'on acquiert en cultivant ctte science est
infiniment suprieure et prfrable celle toujours
quivoque et prcaire des fondateurs de systmes nou-
veaux.Cesnovateursparaissentet disparaissent comme
des mtores phmres: l'histoire seule, aprsdessi-
cles, tire leurs noms de l'oubli, et, la balance en main,
prononce irrvocablement sur leur mrite.
Le nombre des auteurs qui ont possd cet art
difficile, a toujours t fort petit, etcertainementils'en
est bien plus trouv chez les Grecs et les Romains que
parmi les modernes. Cependant, s'il m'est permis de
nommer quelques-uns de ces derniers, j'avouerai que
Machiavel, Hume, Gibbon
,
Jean MUer et Spittler,
ont possd le talent historique au degr le plus ni-
nent. Winkclmann, dans son Histoire des Beaux-
Arts , et Tiedemann , dans celle de la Philosophie
,
nous ont galement donn des modles aussi prcieux
qu'inimitables.
Comme dans l'histoire tout raisonnement doit
tre tabli sur des faits positifs, il est essentiel de tou-
jours bien fixer ces faits avant de hasarder le moindre
jugement sur la marche des vnemens. Une des
folies la mode dans notre sicle
,
c'est de prtendre
introduire
une certaine unit dans l'histoire par le
simple
raisonnement, sans avoir examin ni pos
les faits, et sans avoir tudi les sources oti l'on peut
les puiser. En effet, il est bien plus facile et plus corn-
O INTRODUCTION".
mode de donner un libre essor son imagination
,
et
de construire sans peine de frles e'difices
,
que de
consacrer des efforts infinis se procurer la connais-
sance exacte des faits qui doivent tre considre'scomme
la base ine'branlable de tout monument historique
Il est vrai que plus ces sortes d'entreprises sont faciles
,
et moins aussi l'excution a de mrite.
L'histoire des sciences
_,
conforme au plan que je
viens de tracer, est pour nous de la plus haute utilit.
Elle nous prmunit contre tout Jugement injuste, et
nous apprend que, mme dans les opinions les plus
disparates et les plus tranges, l'historien impartial fait
d'importantes dcouvertes : car souvent les systmes
les plus absurdes ont servi , en faisant ressortir des
vrits ngliges ou depuis long-temps oublies. La
partialit est ordinairement la mre de l'intolrance
;
mais l'histoire nous enseigne accorder notre indul-
gence ceux dont les opinions diffrent des ntres, et
savoi r apprcier ce queleurs crits peuvent contenir de
bon. L'historien sera toujours tolrant envers celui qui
ne partage pas sa faconde penser, car il sait combien,
malgr toutes les prcautions, l'esprit humain est sujet
s'garer. Un troisime avantage de l'histoire des
sciences, et un des plus grands, c'est qu'elle nous
apprend nous dfier de nos propres forces, et qu'elle
nous inspire des sentimcns modestes. Elle nous d-
montre qu'une confiance trop aveugle dans nos opi-
nions est presque toujours une preuve de leur faus-
set, ou de la faiblesse desbases surlesquelles elles re-
posent. En l'tudiant;, on se persuade avec
Pjrrhon
INTRODUCTIOIV. Il
d'Elee, que le moyen d'approfondir est de suspendre
son prononce' , et que le parti le plus sage est de voir
toutes les opinions avec l'il de l'indiffe'rence , sans en
adopter aucune. On rpte alors aux prsomptueux
dogmalistes ces paroles remarquables des sceptiques:
L'argument que vous alle'guez aujourd'hui n'e'tait
d'aucun poids avant la naissance de son inventeur.
f(
Bien d'autres avaient une grande force d'esprit avant
que quelqu'un s'levt pour en dvelopper l'im-
portancc. Il est donc possible que les raisons qui
u doivent renverser cet argument existent dj
,
'c quoiqu'elles ne soient pas encore parvenues notre
<( connaissance=Si nous nesommes point actuellement
en tat de rpondre voire dmonstration, il ne
u
faut cependant pas avoir beaucoup de confiance
'?
dans sa valeur. Au contraire, la rflexion que nous
(( venons de faire doit abaisser votre orgueil , et vous
inspirer une juste dfiance des preuves qui vous
u paraissent les plus irrfragables (i).
Nous apprenons encore dans l'histoire des sciences
connatre les erreurs des autres, et viter les routes
qui pourraient nous
y
conduire nous-mmes. Lors-
que nous apercevons combien on a nui aux progrs
des lumires en ngligeant l'observation pour se li-
vrer de frivoles spculations, nous sommes con-
traints, si pourtant nous cherchons de bonne foi la
vrit, d'interdire notre esprit toute espce de subti-
lit et de raisonnement, pour ne plus nous en tenir
qu' l'exprience.
(i) Sext. Empir. Pyrrhon. Uypotyp. liv.
/.,
c. iZ^pag.
34.
12
IlVrnODUCTIOlN".
Enfin
,
un dernier
avantage de cette histoire, c'est
de former et d'orner
notre esprit. Elle nous procure
une foule
de
connaissances
qu'on ne saurait recueillir
ailleurs,
ni utiliser
d'une manire
aussi avantageuse.
L'tude aride
de la
scolaslique
et de la fausse philo-
sophie du
Talmud ne peut offrir
d'intrt qu'au ve'-
ritable
historien,
qui, au milieu de la plus grande
confusion,
sait
y
de'mler quelques
tincelles de v-
rit'.
Pour
rendre plus facile l'tude de l'histoire de la
me'decine
,
il faut la diviser en certains priodes
,
d'aprs les
poques principales tires de l'histoire ge'-
nrale du monde, ou de celle de l'art en particulier.
Voicj quels sont ceux que j'admets ;
I. Expdition des Ar-
gonautes
II. Guerre du Plopo-
nse
III. Etablissement de la
religion chrtienne..
IV. Emigration des hor-
des de barbares
V. Croisades
VI. Ee'forme de Luther.
YII. Guerre de 3o ans.
Mil. Rgne de Frde'-
lic-le-Grand.
1273

1263 ans
av. J.-C. suivant
Petau, Gallerer
et Carli
45a

^o\ aat
av. J.-C.
3o ans ap. J.-C.
43o

53o
1096

i23o
i5i7

' i53o
i6i8

1648
I. Premires traces de
la mdecine grecque.
II. Mdecine d'Hippo-
cralc.
III. cole des mtho-
distes.
IV. De'cadence de la
science.
V. La Mdecine arabe
au plus haut point
de splendeur.
VI. Rtablissement de
la mdecine grecque
et de l'auatomie.
YII. Dcouverte de la
circulation, et rcior-
me de Vauhelmwnl.
,
VIII. Haller.
INTRODUCTION.
l5
Certainement on peut faire de nombreuses
objec-
tions contre ces e'poques, et moi-mme j'en recon-
naislinsuffisance
;
mais je me suis toujoursbien
trouv
de les avoir adopte'es. Il est bon de faire observer
aussi
qu'avant la premire, nous remarquons dj quelques
traces de la mdecine chez les anciens peuples.
Je vais maintenant hasarder un expos
rapide
et
succinct de l'histoire entire de l'art de gurir.
Le titre de science^ c'est--dire d'ensemble
coordonn
devrits dduites les unesdesautres,futdonnpourla
premire fois la mdecine dans l'ancienne
cole
dogmatique , fonde quatre cents ans avant
Jsus-
Christ, par les premiers successeurs
d'Hippocrate
,
Thessalus, Dracon et Poljbe.
Avant cette poque, les connaissances grossires
que
la nation encore peu civilise des Grecs possdait
sur
les maladies et l'art de les gurir, avaient t
conserves
par un concours heureux de circonstances
, entre
autres par l'usage oii l'on tait de tracer sur des tables
votives les rsultats des simples observations
que
l'on faisait, et des cures opres dans les temples.
La
philosophie avait mme dj commenc, malgr
son
e'iat d'enfance, s'approprier la partie thortique
de
la mdecine , et la traiter , indpendamment
des ob-
servations
recueillies jusqu'alors, d'une manire
con-
forme ses opinions dominantes.
Hippocrate fit le premier connatre le vritable
point
de vue sous lequel on devait la considrer. Hla spara
de la philosophie scolastique, rassembla les observa-
lions conserves dans les temples et celles que lui-
l4
INTRODUCTION.
mme avait faites, fixa les rgles
gnerai es de la science,
et acquit surtout une gloire
immortelle
par son excel-
lente meiliode de trailer les maladies
aigus.
Ses successeurs
immdiats se pe'nelrrent
si peu de
l'esprit qui l'animait, et s'cartrent
tellement de la
route qu il avait suivie, qu'ils ne tardrent
pas cder
au torrent de leur sicle
, et qu'ils
appliqurent la phi-
losophie de Platon
la mdecine, avec
laquelle le
pe'ripate'tisme
,
l'epicurisme et le
stocisme
s'amal-
gamrent aussi peu de temps aprs.
Alexandrie fut pendant plusieurs
sicles la seule
e'cole oii se formassent les mdecins. C'est dans celte
ville surtout que l'art de gurir fut cultiv d'aprs
les dogmes du philosophisme. Elle devint un tissu
de vaines subtilits retraces dans le jargon de l'cole,
et de discussions frivoles dictes par l'esprit de contro-
verse. Alexandrie fut, il est vrai, le
berceau de l'ana-
tomie
;
mais cette science n'inspira
pas un enthou-
siasme de longue dure. Elle s'occupait d'objets trop
matriels et trop rels pour des esprits habitus ne
donner de prix qu' la lgret et la frivolit.
Fatigus de ces interminables discussions indignes
d'un art aussi sublime, et encourags par l'exemple
des sceptiques, les empiriques entreprirent d'arracher
une seconde fois la mdecine la philosophie,
afin de la rendre plus utile au genre humain. Leur
cole donna naissance par la suite celle des mtho-
distes, qui cherchrent concilier ensemble le dogma-
tisme et l'empirisme,
et fixer les principes gpraux
de l'art de gurir.
INTKODUCTlOy.
l5
Alors on vit paratre Galien, le plus savant de tous
les me'decins de l'antiquit. Il s'effora d'introduire
un dogmatisme svre en mdecine, et de donner

cette dernire une apparence scientifique, emprunte
presque
entirement l'cole des pripatticiens.
Le nombre prodigieux de ses crits, l'ordre systma-
tique quiy rgne, et l'lgance du style entranrent,
comme par un charme irrsistible, les mdecins indo-
lens qui lui succdrent, de sorte que, pendant plu-
sieurs sicles, son systme fut considr comme in-
branlable.
A
l'poque dsastreuse oii la barbarie fit ployer le
monde entier sous sa verge de fer, oli la science,
exile dans les clotres, se bornait quelques copies
informes des anciens
,
et des commentaires sco-
lastiques sur leurs ouvrages
,
l'art de gurir jeta
encore une lueur faible et languissante dans les coles
des Arabes, oii il tait entretenu par l'tude des anciens
,
et par quelques tentatives, la vrit insignifiantes
,
faites dans l'intenlion d'observer la nature elle-
mme.
Enfin, au quinzime sicle, le commerce floris-
sant
,
l'tude approfondie de l'antiqait , et la culture
des beaux-arts ramenrent les lumires en Italie. Peu
peu on russit mieux saisir l'esprit des crits
d'Hippocrate, et on revinl insensiblement l'observa-
tion de la nature, soit dans l'tat de sant, soit dans
celui de maladie. L'anatomie fut cultive avec le zle
le plus ardent , et l'tude des maladies aurait
certaine-
ment
port la mdecine son plus haut point
deper-
_ k
l6 INTRODUCTION".
feclion, si l'esprit de reforme
rpandu
ge'ne'ralement
dans le seizime sicle n'avait pas produit le
systme
de Paracelse qui bouleversa toute la science,
qui,
aux qualits imentaires de Galien, substitua les le'-
mens chimiques comme autant de dmons, et qui fit
reparatre toutes les
absurdits thosophiques
et
thurgiques de la cabale.
La mdecine fut dlivre'e de ces
entraves dans le
dix-septime sicle par Vanhelmont, et plus encore
par Sjlvius. On attacha alors une importance
ex-
trme au mlange des humeurs. La prcieuse dcou-
verte de la circulation du sang par Harvej porta le
dernier coup au systme de Galien, et acheva de le
faire
crouler. Mais cette de'couverte et la philosophie
de Descartes donnrent naissance au systme iatroma-
the'matique, qui, malgr les efforts des Newtonistes
,
fut bientt abandonn cause des immenses difficults
dont il tait hriss.
Cependant Sjdenham, guid par la philosophie de
Bacon ,
cherchait relever l'ancienne cole empirique,
que
plusieurs circonstances, telles que l'introduction
de
mdicamens nouveaux, celle du quinquina sur-
tout,
la popularit de la philosophie, le dveloppe-
ment de l'esprit et du bon got, et enfin la convic-
tion intime de l'importance de la mthode d'obser-
vation,
contriburent rpandre, en mme temps
qu'elles lui assurrent une longue dure pendant le
cours du dix-huitime sicle.
Stahl et Hoffmann avaient fond, vers la fin du
prcdent, l'cole dogmatique moderne. Le systme
NTRODUCTIOIV.
17
psycologque du premier reposait sur les ides mjs*
tiques du temps, et la pathologie nerveuse d'Hoff-
mann, sur la doctrine des monades de Leibnitz.
Tous les systmes dynamiques modernes , mme
celui de Brown, ne sont que des modifications de
ce dernier; seuls ils dominrent la fin du dix-
huitime sicle. Cependant l'cole empirique de
Sydenham comptait encore un grand nombre de
sectateurs , et la secte che'miatrique
avait aussi con-
serve' quelques partisans zle's.
Tome I.
S
Section premire.
SECTION PREMIERE.
Origine de la Mdecine.
J_j'oRiGiNK de la mdecine remonte jusqu' l'enfance
de l'espce humaine, e'poque dont il ne nous reste
aucun monument historique, et sur laquelle nous
n'avons que des traditions fabuleuses. Nous sommes
donc rduits aux seules conjectures que la nature et
les besoins de l'homme, dans l'e'tat sauvage, nous
permettent de hasarder.
On ne saui^ait disconvenir que la plupart des ma-
ladies internes qui nous affligent , ne soient le re'sultat
du luxe et des besoins que nous nous sommes cre'e's.
Il est donc naturel de penser que , dans les premiers
temps de la socie'te', le nombre en e'tait fort peu con-
sidrable, et que, trs-probablement aussi, les affec-
tions
externes gurissaient d'elles-mmes, sans qu'il
ft ne'cessaire de recourir aucun mdicament (i).
L'homme, tel qu'il sort des mains de la nature,
est dispos admettre un individu plus ou moins
rapproch de lui partout oii il aperoit du mouve-
ment, et prsumer surtout l'existence d'un tre
anim,
quand il remarque, dans les corps qui l'en-
tourent, des changemens inexplicables pour son esprit
born.
11 a donc du croire d'abord que les maladies
(i)
Plato, Polilic. d. Basil,
in-fol. i534. Hh. HT, pag.
3^%
Vvousscau, F.mile, d. Deux-Poiils, i7S'.toin. i.p.
35 88

^. G. Cnni-
per,
yhhandlung , etc.: c'est--dire, Traite des maladies qui affeclen
rhomme et les animaux. in-8. Lit'gen, 17S7.
Origine de la Mdecine*
ig
lui taient envoyes par des divinite's courrouces,
et
attribuer, au contraire, sa gue'iison des dieux pro-
pices et bienfaisans. Regardant les premires comme
des tres de son espce, il a cherche' apaiser leur
colre en leur consacrant ce qu'il possdait de plus
prcieux. Ainsi il leur offrit l'lite de ses troupeaux,
et ses fruits les plus dlicats. Apais par ces holo-
caustes, le dieu lui apparaissait en songe, et lui indi-
quait les moyens dont il devait faire usage pour se
dlivrer de ses maux.
La divinit dont l'intervention avait opr le
plus
grand nombre de cures, fut ensuite honore comme
le
gnie
tutlaire de la sant. Mais, bientt, les prtres,
abusant de la crdulit des peuples, leur insinurent
que le dieu ne rvlait ses secrets qu' eux seuls.
Ils
s'arrogrent le pouvoir de percer le voile mystrieux
de l'avenir, et les pratiques, les crmonies les
plus
ridicules, furent les moyens dont ils se servirent
pour
capter les esprits, et assurer leur empire. C'est
ainsi
crue, de nos jours mme, les jongleurs de
l'Am-
rique, et les Schamans de la Sibrie, sont la
fois
prtres et mdecins. Souvent il suffisait, pour par-
venir la dignit sacerdotale
,
et pour en
recueillir
les privilges, d'tre atteint de maladies
convulsives
ou de dmence, ou seulement de simuler ces affec-
tions. La superstilion ne manquait pas de voir, dans
les paroles inintelligibles que les malades pronon-
aient pendant leurs accs, avec une sorte d'inspi-
ration
,
autant d'oracles auxquels on trouvait ensuite
une interprtation favorable ou dfavorable (i).
Les ministres du culte avaient soin de placer
les
temples dans des lieux salubres, et savaient
tellement
exalter^ par des vapeurs excitantes, des jenes,
ou
(i)
Knrt Sprrngel , yfpnlngic des, etc.; c'est

-dire
,
Apologie
d'IIip-
j)ocralc, part. II. p.
6iu. Cii.
20 Section premire.
des crmonies imposantes, l'imagination de ceux
qui venaient les visiter
,
que la gurison e'tait toujours
attribue'e la seule puissance de la divinit' qu'ils des-
servaient. Si le malade n'prouvait aucun soulage-
ment, ou bien il avait ne'glig les pratiques ncessaires
pour apaiser le courroux des dieux, ou bien c' e'tait
un criminel sur la tte duquel le ciel appesantissait
son bras vengeur.
A
regard des divinite's elles-mmes, c'e'taient, ou
des tres naturels, comme le soleil et la lune dont
l'influence suffit pour re'lablir la sant, ou des idoles
et des ftiches, ou des hommes devenus clbres par
leurs actions clatantes et leurs cures miraculeuses,
tels
qu'Esculape
,
Mlampe
,
Hercule
,
etc.
,
ou
enfin
,
des symboles de ces tres bienfaisans
,
sem-
blables ceux du soleil et de la lune
,
Isis et Osiris^
chez les anciens Egyptiens. Mais il est ncessaire de
remarquer
que l'adoration de ces derniers symboles
exige
,
pour devenir gnrale et populaire , un cer-
tain degr de civilisation qu'on ne peut s'attendre
trouver chez une nation grossire et encore sauvage.
Il n'est donc pas prsumer que les fables des Egyp-
tiens et des Grecs fussent allgoriques
,
et qu'il existt
chez ces
peuples une religion philosophique fort
ancienne,
dont on ne dvoilait le mystre qu'aux
initis^
sous le sceau du plus profond secret. II
suffit de connatre les explications physiologiques et
morales que Plutarque et plusieurs autres crivains
nous
ont donnes de ces fables, pour concevoir com-
bien
l'origine en est rcente, et pour tre convaincu
que des philosophes seuls ont pu envelopper la vrit
d'un voile aussi mystrieux. Lorsque, dans le cours
de cet ouvrage
,
je parcourrai l'histoire de chaque
peuple en particulier
,
j'aurai souvent occasion de
dvelopper ce que je ne fais qu'indiquer sommaire-
ment ici.
Oiighie de la Mdecine. 2 1
Il n'est pas difficile non plus de comprendre qu'on a
d faire dans les temples une foule de remarques in-
tressantes sur les efforts salutaires de la nature et
sur l'action des me'dicamens. Comme l'imagination
exalte'e des malades, et la simplicit du genre de vie
des premiers hommes, rendaient ncessairement les
forces de la nature plus actives que chez nous, ce
culte superstitieux dut fournir des observations nom-
breuses sur les phnomnes critiques des maladies. En
effet, c'est lui que nous devons les plus anciennes et
les plus exactes sur les affections auxquelles l'homme
est sujet. A
l'gard des vertus des mdicamens, ce
furent le hasard ou l'instinct des malades qui en pro-
current la premire connaissance (i).
(i) On sait que les personnes atteintes d'une fivre putride d-
sirent vivement les acides
,
que les harengs plaisent beaucoup aux
leucorrhoques
,
et que la dyssenterie se caractrise par une appe'lcnre
particulire pour les raisins. C'est le hasard qui nous a enseigne les pro-
prite's du quinquina
,
de Tellbore et d'une foule d'autres remdes. Pour
se convaincre des ressources que de'ploie souvent la nalure, il ne faut
que se rappeler la cure d'vine carie de la colonne vertbrale , avec para-
lysie des extrmits infrieures , cite par l'oit , et celle d'un tic dou-
loureux de la face, rapporte par Pujol. Les anciens
,
et maie les mo-
dernes
,
ont prtendu que les animaux nous avaient dvoil les vertus
de certains remdes, et l'tilii de plusieurs oprations. Quoique je ne
disconvienne point du fait, je n'en demeure pas moins convaincu qu'on
a beaucoup trop exagr le rsultat de ces observations : car, parmi le
grand nombre d'iiisluires de ce genre que Pline
,
AElicn et Aristote rap-
portent
,
il en est fort peu qui aient la moindre apparence de vrit.
(
AnatoUi Demncrili Jragm,
np< a-v
iJ.-rm.'iuctii r.a.i avriTaSsif
; in
JFabric. Bihl. grc. lib. IK, c.
29.)
Dans beaucoup de pays, la nature
a plac des mdicamens indignes propres combattre les maladies en-
dmiques
,
et dont les nations, mme les plus sauvages, connaissent
l'efficacit. Ainsi
,
plusieurs espces de cochlaria gurissent le scorbut
dans le nord de l'Europe : le Polygala Senega est un antidote prcieux
,
dans l'Amrique septentrionale
,
contre la morsure du serpent son-
nettes
;
sous les tropiques
,
on emploie avec succs le suc de limon et
de plusieurs autres fruits
,
soit l'in^rieur
,
dans les maladies aigus,
soit l'extrieur
,
pour changer l'aspeet de certains ulcres d'un mauvais
caractre; quelques espces de lzards servent, dans le royaume de
Guatimala
,
pour gurir la lpre qui
y
est fort commune
;
le cnrcuma
fournit aux Brsiliens un excellent remde contre le venin du gecko
j
dans le Schirwan
,
le ptrole est appliqu avec avantage la cure des
fractures
,
etc. C'est ainsi que les peuples les moins polics se crent iiu.e-
espce de lut'dtciue indigue, doat les effets sout souvct smpn-uans.
z Section premire.
Les hommes se sont atlache's gue'rir les le'sions ex-
trieures, les plaies, les luxations et les ulcres, bien
avant de songer traiter les maladies internes et ai-
gus, dont la cause ne tombe point sous les sens ^ et
qu'ils ne pouvaient par conse'quent attribuer qu'
la colre des dieux. L'art de gurir les affections ex-
ternes semble tre en effet beaucoup plus la porte'e
des nations peu polices (i). Aussi la chirurgie peut-
elle se glorifier d'une origine plus recule que la
mdecine, si, toutefois, on fait abstraction des ins-
trumens
,
et si on la borne l'application des herbes,
l'emploi des dcoctions vgtales, et l'usage de
certaines eaux minrales.
Les modernes semblent avoir voulu accorder une
sorte de supriorit celle des deux branches de l'art
de gurir qui a t pratique la premire. Mais
,
outre que l'histoire ne constate la plus haute anti-
quit ni de l'une ni de l'autre
,
il est ridicule
,
quand
mme le fait serait avr, d'accorder la prminence
l'une d'entre elles, uniquement parce qu'elle aurait
t cultive de meilleure heure. Je ne sais trop ce
que l'on pourrait rpondre celui qui raisonnerait
de la manire suivante : H
y
a lieu de croire que la
chirurgie remonte une poque plus recule que
te
la mdecine; car elle est pratique par les nations
sauvages , tandis que celle-ci est entirement n-
glige chez elles , ou ne consiste que dans un tissu
de pratiques routinires et superstitieuses. La chi-
rurgie n'exige que de la dextrit et le juste emploi
u des sens qui nous ont t
accords par la nature.
n La mdecine, au contraire, supposant une civilisa-
(c lion dj fort avance , mrite plus de considration,
et a une influence plus prononce.
La marche suivie dans cette discussion par les deux
*.
. .
(i) Vaillant cite un trait qui prouve combien les Hotlenlols sont ha-
Mks dans le traitement des fractiues.
Or:iiie de la Mdeclup.
2 J
partis, recle un dnmcrit absolu de preuves,
aux-
quelles il est impossible de suppler par dessophismes
et des opinions arbitraires.
Haller, pour dmontrer la priorit de la mdecine_,
se fonde principalement sur l'irdiuence
nuisible que
le climat et les saisons exercent
,
ainsi que sur le
petit nombre d'armes offensives en usage chez les
peuples naissans. Il n'a pas rflchi
que l'homme
nouvellement sorti des mains de la nature rsiste
Leaucouj) mieux que nous aux intempries de l'at-
mosphre, et que les armes ne sont pas indispensables
pour concevoir l'existence des affections chirurgi-
cales dans les temps les plus reculs, puisqu'une
chute, la marche sur un sol couvert de ronces, la mor-
sure des animaux, etc. pouvaient en susciter un grand
nombre.
Les raisons queBrambilla (i) allgue en faveur de
l'anciennet de la chirurgie sont trop absurdes pour
mriter que je m'arrte les rfuter. Je me contenterai
donc de citerquelques-unes de ses phrases. ((L'Ecriture
M sainte nous apprend que Tubalcain inventa l'art de
travailler le fer et les autres mtaux , dont il fa-
briqua non-seulement des ustensiles domestiques,
mais encore des instrumens propres cautriser dans
u
certaines maladies, et plusieurs machines pour la
(
r(iuction des fractures. Il suffit de lire l'histoire
des patriarches pour se convaincre qu'ils ont aussi
pratiqu la chirurgie Chiron
,
qui a donn
son nom cet art bienfaisant, est le premier qui
n l'ait exerc d'une manire mthodique Sextus
'(
Empiricus prtend que les anciens appelaient leurs
mdecins /dfif/^o^, nom driv d'un mot grec qui
signifie flche ou javelot Quelques malades sus-
(i) Ahhandlungen
, etc. c''est--dire , Mmoires de FAcadcnaie imp-
riale Josphine mdico-chirurgicale de Vienne, in-^j". Vienne,
irSi^.
tom. I, introduction
,
p. XIII

XVi.
^4
Section premire.
pendaient dans les temples d'Esculape des tables
(( sur lesquelles taient trace's leurs noms et les
(f moyens curalifs dont ils s'e'taient servis. D'autres
u gravaient des rcits semblables sur des colonnes
ou des plaques de marbre
;
usage qui s'introduisit
ensuite dans les temples d'Isis et a Hjge'e. Je le
demande, doit-on combattre se'rieusement un au-
teur qui parle de l'histoire ancienne avec tant d'igno-
rance?
D'aprs l'opinion que je me suis forme sur l'or-
glne de la mdecine , cette science a pris naissance
chez toutes les nations indistinctement : car l'homme,
dans l'tat de nature, se ressemble, quelques l-
gres diffrences prs, sur tous les points de la surface
du globe. Mais la manire dont on pratiquait l'art de
gurir dans l'enfance de la socit, ne mrite pro-
prement parler pas le nom de science mdicale,
puisque cette dernire demande de grandes connais-
sances et une mditation profonde. Elle exige que
l'on s'attache dcouvrir les causes des maladies,
qu'on cherche dans la nature les moyens propres les
gurir, et qu'on raisonne la manire d'administrer
ces derniers : oprations qui supposent au moins
qu'on a de quoi satisfaire aux besoins les plus pres-
sans, parce que l'homme ne s'applique cultiver son
esprit qu'aprs avoir assur son existence. Suivant
Horapollo (i), les Egyptiens reprsentaient
la science
par un crible, de l'encre et un roseau : on crit avec
le roseau et l'encre; quant au crible, il indique que
ceux dont la subsistance est assure,
peuvent seuls se
consacrer aux sciences. Voil pourquoi, chez ce peu-
ple
,
le mot sbo 3 dsignant une honnte
aisance,
signifiait aussi science.
(i) H'ieroglyphica
^ d. JPaaw,
in-/^. T^rajec ad Rhenum,
17^7
>
iib. /
,
c.
38,
p. 52.
Origine de la Mdecine. 25
Je
m'engagerais dans des dtails qui m'e'loigneraient
trop de mon but, en voulant examiner si la science
me'dicale est ne dans un seul pays, et s'est ensuite
rpandue dans les autres, ou si elle a pris galement
naissance chez tous les peuples. Je suis trs-dispos
admettre la premire opinion , car l'histoire dmontre
que l'tude de la mdecine a commenc chez les Grecs,
qui en ont inspir le got aux autres nations. Cepen-
dant on ne saurait douter que les thories, en tant
qu'elles reposent sur l'observation, n'aient pu naitre
chez tous les
peuples sans distinction
;
mais, lorsque
les systmes et les mthodes de traitement sont la
suite de spculations ou de conjectures, on est en
droit d'en aller chercher la source chez les nations
cil on les rencontre d'abord, et d'oii l'histoire nous
prouve qu'on les a tirs. Nanmoins Plessing (i) est
all beaucoup trop loin en assignant une seule et
mme patrie toutes les connaissances humaines.
J'aurai soin
,
dans la suite
,
d'claircir par des
exemples les principes que je ne fais ici qu'effleurer.
Je les crois applicables l'histoire gnrale de la m-
decine : l'exprience, au moins, m'a convaincu de
l'utilit qu'on en peut retirer.
(i) F, P^. L, Plessing
,
Memnonium, /i-S, Lipsi
,
1787.
T.i,p.i 16.
5.6 Section seconde
,
chapitre
premier.
SECTION
SECONDE.
TAT DE LA MEDECINE CHEZ LES PEUPLES
LES PLUS ANCIENS-
CHAPITRE PREMIER.
Mdecine des gyptiens aant Psamme'tique,
XL n'est pas de pays ou les institutions sociales et les
sciences datent de plus haut qu'en Egypte. L'Inde
seule semblerait lui disputer cet avantage d'aprs l'in-
croyable antiquit laquelle les habitans de cette vaste
pninsule font remonter la chronologie de leur his-
toire^ et d'aprs les monumens extrmement anciens
qu'on
y
a trouvs (i)
;
mais on peut lever, contre les
conclusions que les modernes ont tires de ces d-
couvertes, bien des doutes sur lesquels je reviendrai
dans le chapitre troisime de cette section. On voit en-
core aujourd'hui en
Egypte des monumens dont l'ori-
gine se perd dans la nuit des temps fabuleux. Les
traditions sacres des Isralites,
qui sont les plus an-
ciennes donnes historiques que nous possdions,
dmontrent que la civilisation avait dj acquis un
certain degr de
perfection
chez les Egyptiens,
une poque o tous les peuples contemporains qui
nous sont connus menaient encore une vie errante
ou nomade.
Il n'entre pas dans mon plan de discuter si Ples-
(i) Tf^ilford^ inAsiatic, etc. c'est--dire, Rectifrches Asiatiques,
vol. III, p. 2g5 468.

Melanderhjelifi , in fritte rhets
,
etc., c'est--
dire, Me'moiies de TAcademie de Stockholm, t. V, p.
1

loo.
Mdecine des Egyptiens ai^. Psamme'tique. ij
sing a eu tort ou raison de pre'tendre que l'Egjpte
est le seul pays o l'homme ait pu commencer se
policer, et je me bornerai rapporter les principales
preuves sur lesquelles il appuie son assertion :
lo l'homme n'embrasse jamais de son propre mou-
vement 1 tat police', parce que le commencement
de la civilisation est le tombeau de la libert' dans
laquelle il fait consister son bonheur. Il faut donc que
la ncessite' le contraio;ne se soumettre aux lois so-
ciales.
2
Ces circonstances ne purent se rencontrer
qu'en Egypte, parce que les inondations du INil,
l'isolement, les bornes e'troites du paj'S^ et la fertilit
du sol, engagrent l'homme s'y livrer aux travaux
de l'agriculture qui ne demandaient pas beaucoup de
peine, et qui lui offraient l'unique moyen assur de
pourvoir tous ses besoins (i).
Cependant l'ancienne constitution de l'Egypte ne
doit pas plus tre regarde comme originaire de cette
belle contre, que l'tat o les Grecsy trouvrent les
sciences l'poque o ils commencrent avoir des
relations avec le peuple qui l'habitait. En effet, les
traditions conserves parmi les nations de l'Ethio-
pie
(2)
constatent que l'Egypte tait une colonie
forme par d'anciennes caravanes de marchands
abyssins , origine que confirme galement le profil
des statues gyptiennes, tout--fait semblable celui
que nous prsente la figure des ngres
(3).
Plusieurs
autres raisons non moins valables, dont un excellent
historien moderne a su profiter avec tant d'art et de sa-
gacit
(4),
attestent encore tout observateur impar-
(i) Les Egyptiens employaient les mmes argumens pour prouver que
leur pays avait t peupl le premier. Diodor. Sicul. d. f'p^esseli/ig
,
lib. I
,
c. 10
,
p. i3.
(-2) Dii>d. Sic. lib. m
,
c. i
.,
p.
'jS.
(5)
ff^'inkelmann , Geschichte , etc , c'est--dire, Flisloire de l'Art.
in-4. Vienne,
1776,
part. I
,
p.
60.
(4)
Heeren, Ideen,
etc., c'est--dire, Ides sur la politique el le
commerce des anciens peuples, part. I, p.
aSd

32.
sS Section seconde , chapitre premier.
tial que l'Egypte a d'abord t' habite'e depuis Me'ro
jusqu' Tlibes
,
que la population s'est ensuite re'-
pandue jusqu' Sais, que, plus tard, elle a couvert
toute la valle du Nil, et qu'enfin les Egyptiens ont
emprunt leur gouvernement primitif et surtout leur
culte religieux, aux nations voisines avec lesquelles
ils entretenaient des relations commerciales.
Tout nous porte croire que les Phniciens ont
aussi exerc une puissante influence
sur la civilisa-
lion de l'Egypte. Nous savons que, ds l'antiquit la
plus recule, ils faisaient un trs-grand commerce,
dont les fables allgoriques des expditions d'Her-
cule attestent probablement l'tendue (i)
,
et dont
l'Egypte n'tait sans doute pas excepte. En effet,
Hercule se rendit dans cette contre pour
y
punir
Busiris de sa cruaut, et il
y
construisit la ville d'H-
catompyle
,
la mme que la clbre Thbes aux cent
portes
(2).
Hrodote trouva lui-mme Memphis
une colonie de Tyriens qui habitaient autour du
temple de Prote
(5).
Ajoutons ces preuves que les noms .es divinits
gyptiennes semblent driver du phnicien , ce dont
Thomas Hyde nous a fourni plusieurs exemples
que j'aurai soin de rapporter
(4).
La ressemblance
de quelques-unes de ces divinits avec celles que
l'on rvrait en Phnicie, telles que Taaut etEsmun,
nous donne encore lieu de penser que les deux
peuples
,
depuis fort long -temps en relation de
commerce l'un avec l'autre
,
se sont communiqu
rciproquement leur culte et leurs ides religieuses.
Cependant gardons-nous
autant d'attribuer la civi-
lisation de l'Egypte la seule influence des Phni-
(1) Heeren, P. I
,
p. 98. P. Il,
p.
5iS.
hiS Diodnr. lib. IV, c.
18, p.
263.
(^3j
Herodot. lib. II, c.
112, p.
i85.
d. Rciz.
(4)
Hyde
,
JVot. ad Peritsol. itiner. in Ej. Syntagm. Dissert. in-f^K
Oxoni,
1767. t. l
,
p.
52.
Mdecine
des Egyptiens ap.
PsammeTique.
39
ciens
,
que d'admettre que ces derniers
habitaient
anciennement les bords du grand
golfe
de'signe'
de
nos jours sous le nom de mer
Rouge (i).
Dans des temps plus modernes
,
ayant
Psamme'-
tique
,
mais surtout aprs le rgne de ce prince , les
ides des Grecs se mlrent peu peu
avec
celles qui
avaient pris naissance en Egypte. Les
premiers
Egyp-
tiens dtestaient les trangers
(2)
, et les
Grecs par-
dessus tous les autres
(3)
: ils
vivaient
dans un iso-
lement tel qu'aucune nation ne
pouvait
exercer
d'influence sur eux. Cependant
l'histoire
d'Abraham
,
de Jacob et de Joseph, ainsi que les
voyages
entre-
pris de fort bonne heure par les
Grecs
, attestent
qu'il n'tait pas absolument impossible
aux
trangers
de visiter ce pays singulier
,
et d'changer
leurs opi-
nions avec celles du peuple qui l'habitait.
Le
voyage
de Mnlas, rapport par Homre
(4),
est un des
plus anciens que nous connaissions.
Toute
l'antiquit
pensait aussi qu'Orphe
(5),
Eudoxe
,
Thaes et Py-
thagore
(6),
avaient t initis aux mystres
des
prtres
de l'Egypte.
Rien de plus naturel que de penser que les Grecs,
en change des connaissances qu'ils
recueillaient
chez
ces prtres, leur communiqurent
plusieurs de leurs
ides. Manthon assure positivement
qu'Orphe,
par
amiti pour les Cadmens ,
avait introduit en
Egypte
(i) Hrodote
{lib. I, c. t.
)
dit que les Phniciens
habitaient
dans
l'origine les rises de la mer Rouge. Mais on donnait
anciennement
le
mme nom au golfe Persique
,
prs duquel Slr.ibon nous apprend
(
lib.
XKZ, p. MO. d.
Almeloi/etn.
)
que, de son temps, oii voyait encore
quel-
ques familles phniciennes.
(2)
I Mos. XLIII. 32.
Diodor. lib. I
,
c.
67. p. 78.
(3)
Herodot. lib. 1/
,
c. 4i.
p. 148.
(4)
Odyss. IV, 35o.
(5)
DimJor. lib. I
,
c. 23. p.
2G.
Manthon
,
dans Euseb.
Prcepar,
euang. d. f^iqer. in-J'ol.
Colon. 1688.
lib, I
,
p.
74.
(h) Plutaich. de liid, <{
Osirid. Oyp, d. Xilandi . in-fol. Frari'
fiof.
i^gg.
p. 354./
3o
Section seconde^ chapitre
premier
le culte de Bacchus (i)
;
mais ce serait aller trop loin
que de regarder, avec Hjde, ces Cadme'ens comme
les mmes que les Phe'niciens
,
Qiioreiniim
,
ou de
croire, avec Vogel, qu'Orphe'e est l'inventeur du culte
d'Osiris et de toute la mythologie
e'gyptienne
(2).
En
effet , Manethon nous donne
trs-clairement en-
tendre qu'avant ce Grec
,
Osiris
e'tait de'j re'vre' en
Egypte. D'ailleurs la mythologie
e'gyptienne porte
un
caractre trop particulier et trop approprie au
pays, pour que nous la puissions
regarder comme
une modification de celle des Grecs
,
quoiqu'elle ait
perdu beaucoup de sa forme primitive lor5que ces
derniers eurent de fre'quentes relations avec l'Egypte.
Cette forme originaire de la
mythologie
gyp-
tienne e'prouva de plus grands changemens encore
sous le rgn*te de Psammlique. Ce prince accorda d'a-
bord aux Grecs qui avaient servi comme troupes auxi-
liaires dans SQS arme'cs, la permission de s'e'tablir en
Eg_)'pte
;
ensuite il accueillit amicalement leurs com-
patriotes nouvellement arrive's, et porta sa confiance
dans cette nation jusqu'au point de lui abandonner
l'e'ducation de la jeunesse
(5).
Les Grecs se fixrent
Bubaste , o ils ne tardrent pas se mler avec les
Egyptiens
(4).
Amasis leur permit dans la suite de btir des
temples. La ville de Naucrate, situe sur la branche
du
INil qui se jette Canope dans la Me'diterrane'e
,
leur fut
abandonne'e
;
et, profitant des privile'ges dont
ils
jouissaient , ils e'ievrent plusieurs temples, sous
pre'texte de construire des entrepts pour leurs mar-
(i) Euseb. l. c,

Diod. l. c,
(?)
f^ogel, Uelerdie
,
etc., c'est--dire, Sur la religion des ancicnf
gyptiens. in-4. Nuremberg,
1793. p. 93

i~{5.
(3)
Diod. lih. I
,
c. 67.
;>.
78.
Ai) llcro'J. lib. i , c. i5j. p.
ai5
Mdecine des Egyptiens av. Psammtgue.
5i
cliaiidises
(i). Depuis lors, leur culte est
tellement
confondu avec celui du pays, qu'il devient
impossible
de distinguer les fables et les traditions
purement
gyptiennes, de celles qui sont grecques
d'origine.
On
n'acquiert que des notions encore plus
con-
fuses siir la civilisation des Egyptiens
, si l'on s'en
rapporte aux e'crivains grecs d'Alexandrie,
aux
Pres
de l'Eglise, ou aux nouveaux platoniciens,
quoiqu'ils
aient pu puiser leurs renseignemens sur l'e'tat
origi-
naire de ce peuple dans les sources les plus
anciennes
et les plus authentiques.
La situation toute particulire de la valle'e du Nil,
les inondations merveilleuses et si utiles de ce fleuve,
les relations commerciales qu'il favorisa de
trs-bonne
heure soit entre l'Egypte et l'Ethiopie, soit entre
les
diverses peuplades e'gyptiennes^ la ne'cessite'
d'observer
le cours des astres, le besoin indispensable
d'e'tablir
un
calcul certain et invariable du temps, enfin la
facilit
d'tudier l'astronomie dans un pays oii le ciel est tou-
jours pur et serein , telles sont les
principales don-
ne'es d'aprs lesquelles nous pouvons juger du culte,
des fables, des lois et de la civilisation des anciens
Egyptiens.
Les premiers Ethiopiens qui peuplrent l'Egypte,
c'est--dire les Troglodytes , vivant encore dans un
tat voisin de celui de nature
,
adoraient tous les
objets qui agissaient sur eux d'une manire nuisible
ou utile
j
mais dont ils ne concevaient pas le mode
d'action. Ainsi plusieurs animaux , le crocodile
,
le buf, l'ichncumon
,
l'ibis
,
et difirens autres
encore, devinrent les objets de leur vnration; mais
ils rvraient particulirement le Nil
(2).
Ce culte des
animaux et des tres inanims se conserva chez le
(1)
HeroJ. c.
178. p.
328.
(>.) PUitarch. t. c.
p.
353. O'-'/s
y^
i'j" '^'i hlyuT/',)it'i
,
NsTas,
s
2
Section seconde, chapitre premef*
I
peuple jusque dans des temps trs-modernes. Chaque
tribu adorait ou de'testait tel ou tel animal (i). Le
IN il seul tait alors ge'ne'ralement regard comme le
dieu tullaire du pajs. Il avait donne' naissance toutes
les autres divinits
(2).
On le confondait mme avec
Osiris
(5).
Les Grecs le nommaient Oceanos*
La navigation sur ce grand fleuve , moyen gne'ral
de se procurer les besoins de la vie pendant les inon-
dations
,
est la base d'un grand nombre de fables de
l'Egypte. En effet, on
y
adorait un vaisseau sous le
nom de Baris
(4).
Dans les processions soleimelles
,
des prtres destines cette fonction, portaient de
petits bateaux sur leurs e'paules; circonstance qui leur
valut par la suite le titre de 7rao-7of 7ra(T%(p6^oi
(5).
On.
repre'scntait aussi l'Etre suprme voguant sur une
feuille de lotos
(6),
et on le nommait le dieu nai^i-
gateur
(7).
Les observations astronomiques favorise'es par la
beaut' du ciel, et ne'cessaires pour apprendre con-
natre les e'poques des inondations
du Nil, durent na-
turellement faire sentir de bonne heure le besoin d'un
calcul dtermin du temps, mais conduire aussi, vu
la
grossiret des ides, l'astrologie, ou l'art de prdire
les vnemens futurs par la contemplation des astres,
(i)
Lucian. de Astrolog. d. Grcsv. m-8 , Anistel.
1687. p.
849.

Herod. lib. II
^
c. ^i .
p.
i/{),
(2)
Diod. lib, I
,
c. 1-2.
p. 16.
(3)
Plutarch. l. c.
p.
363.

Porphyre dans
Euseb. lib. III, c. ii,
p.
ii6.
(4)
Jamblich. Myst, /Egyp. d. Gale, in-fol. Oxoni , iGjS.lib. VI,
. 5. p.
i47-
(5)
Ilerodnt. lib. II, c. 63.
p.
i6o.
Clern. Alexandr. Strom. d.
Sylburg. in-fol.
Lutet. i6'i(j. lib.vt, p.i'i'\.
Horapoll. Hicioglyph.
lib.
I
,
c. 4i.
P'
56.
Diodor. lib. XVII
,
c,
5o. p. 199. Winkel-
inann
,
p. 76.
(6)
Plutarch. l. c.
p.
365.
Jamblich. l. VII
,
c. -.
p.
i5i.

>:
Comparez,
Kurt. Sprengel , Anliquit. Botanic.
c. ly.
p. ijG,
(^)
Jamblich. l, c, ss c jtt ttaoi'sv tci-jrik>.i/-iiit<if
Mdecine des Egyptiens ai^. Psammtique.
33
IVous trouvons chez les anciens des preuves irre'-
fragables de ces deux assertions (i), qui donnent
beaucoup de poids l'opinion de ceux qui pensent
que les dieux et le culte des Egjptiens avaient origi-
nairement rapporta l'astronomie et la de'terminalion
du temps
(2).
C'est sous ce point de vue que je
vais conside'rer
la mythologie e'gjptienne, autant qu'elle peut avoir
rapport avec l'histoire de la mdecine : car les
allgories tires des ides abstraites n'ont probable^
ment t introduites dans cette the'ogonie que par les
philosophes grecs.
Ds les temps les plus reculs, toutes les peuplades
ou tribus gyptiennes ont ador, sous le nom (siris,
une divinit, dont la femme Isis et le fils Orus par-
tageaient aussi les honneurs divins. Jablonsky
(3)
d-
rive ce mot Osiris du copte Oeisch-iri, rgle du,
temps
y
et Hyde
(4)
le fait venir du phnicien Hou-
zar
y
priode
y
nm'igateur autour du monde. Quelle
que soit l'lymologie qu'on adopte, Osiris demeure
toujours le symbole de la rvolution solaire, ou de
l'anne astronomique
(5).
Osiris fut le plus grand bienfaiteur de l'Egypte.
Il enseigna l'agriculture, fonda une foule d'autres
institutions utiles
(6)
, et rendit son peuple clbre
par plusieurs voyages qu'il entreprit dans l'Ethiopie,
(i)
Herod. lib II. c. 82. p. 169.

Plnt. epinomis , d. Gryn. in-fol.
Basil. i5^4.
p.
640.

Diodor. lib. l. c. 5o. p.

5f. c. Si.
p. 91.
Lucian.
l. c.

Macroh. Somn. Scipion.ed. Gronoi'. t-8. Lips. i6(:)4' ^- 21.
p. yS.

Galen. Opp.ed. Basil, in-fol. i538 : de dieb. judicator. lib. IJI.p.

^^6.
(9.)
GaUerer
,
de Theogonia .^gyptioruni : in comment, soc. Golling,
vol. VII.
(3)
Jahlonshy^ Panthon .^gypt.
lib.
IJ. c. \. p.
i5i.

On lit dans
Eusbe
(
Fntp. euang. lib. III. c. i5.
p.
125
),
un ancien oracle d'A-
pi'Uon qui corauience ainsi :
''Hms "^npo, "Oo-'pn, 'Ava.i ^lityciit^ 'ATro/^wK, Ufuv
x.ai xa'pu'K Ta(iK.
^5)
Gntfeier, l. c.
(6)
Diodor. lib. 1, c, i3. p. 17.
Tome L
%
54
''Section seconde
, chapitre premier.
et mme dans l'Inde et dans la Thrace. Tous les
anciens ont reconnu l'analogie
qui existe entre les
marches triomphantes de ce he'ros et celles de Bac-
chus , ressemblance qui nous permet de conjecturer
que les Egyptiens ont emprunt ces traditions aux
Grecs,
ou que ceux-ci les aoivent l'Egypte (i).
A son retour, Osirisfut mis mort par l'ennemi de
sa
famille, le tratre Typhon (^Teiiphon
, vent imp-
tueux, le Samuni des dserts sablonneux de l'Arabie).
Cet apologue dont l'origine est certainement mo-
.derne, indique peut-tre les effets de'sastreux du
Sanium qui dtruit les bienfaits du soleil et du
Nil
(2).
Dans la suite , on montrait le tombeau d'O-
siris en plusieurs endroits, notamment Sais
(3),

Abydos et IVemphis
(4).
. Sa femme et sa sur s'appelaient Isis. Ce mot vient
du copte Isij abondance ambulante
(5)
,
ou du ph-
nicien ^sis, hi/midite'
(6).J!^u\ doute que la divinit
ne fut le symbole de la lune, dont les diverses phases
occasionent, h ce^ qu'il parait^ le retour priodique
de plusieurs maladies.
C'est pour cette raison qu'on attribuait une puis-
sance mdicale particulire sis, et qu'une foule
d'affections taient regardes comme les effets de sa
colre
(7).
Elle avait donn une preuve non qui-
(i)
Hendot. lih. II. c.
4^- p-
i '9- FluUtrch. l. c.
p.
363.
Manclhon dans
Euseb. Prp. evang. Lib. il, c. i.
p, 45'
(2)
f'.ouii)are2
Jablonsky , tom. III.
p. 9^.
ii)
i'trabo,lib. XVII.
p.
u55.
4}
Piutarch. i. c. p. 339.

Strabo, lib. xyil.

p. n6().
5;
Jublonsliy
,
l. c.
p.
ii.
(6)
fiyife
,
/. c.
p. 'r?..
(j)
Jin'eiiai. sut. XIII.
91.
Atque ita scciim
Dcernai, quodcunque i'olet , de corpcre
nosti'o
Isis
,
et iralo ferial mea l.umina sistro.
Lucil. in Anlhal. grc. lib. Il, cil, n.
4.
,. Mi) /.iiTa.j.in
Tiiv
'
loM -iiTCf
,
l-ttii
rot 'A.v. ioT
fA^y il r; ru>.st rijsT &i)t,.
Mdecine des Egyptiens ai^. Psammtique,
55
voque de son pouvoir en rappelant son fils Orus la
vie (i). Les Egyptiens lui attribuaient la dcouverte
de plusieurs medicamens
,
et pre'tendaient
qu'elle
avait une grande puissance en mdecine
(2).
Du
temps mme de Galien, la matire mdicale ren-
fermait quelques remdes composes qui portaient son
nom
(3).
Comme c'tait sa colre qui attirait aux homm.es
toutes les maladies, les Grecs la comparaient Pro-
serpine , reine des enfers
(4)
, ou la redoutable
Hcate. Les Egyptiens lui donnaient aussi les epi-
tlitcs de Dhi-thra-mhoni colre furieuse
y
ou de
Tlier-muthi,
meurtrire
(5).
Anciennement on la repre'sentaitavcc des cornes siu-
la tte
(6).
Ses principaux temples e'taient Memphis
et Busiris
(7).
Les vaches
(8),
une espce
d'anti-
lope (Antilope orjr)
(9),
et le sbestier
(Cardia
my.Ta ou Persa)
(10),
lui taient consacre's.
On faisait tous les ans des processions pour terniser
le souvenir de l'expulsion de Typhon par L^is
;
et,
en
me'moire de la dcouverte de l'agriculture due cette
divinit et son poux Osiris, on portait des gerbes
de
bl, et on clbrait d'autres mystres qui
paraissent
avoir fourni Erechthe l'ide de ceuxd'Eleusine(i i).
(i) Mancthon , dans Euseb. lib. II.
p. 43.

Plutarch.
p.
Sjy. Diod.
lib. I.
c. 20.
p.
3o.
(2)
Diod. l. c.
p. 2g.
(3)
Galen. de cojuposit. meJicam. sec. gnera, lib. y,
p. 378.
(4)
Plutarch.
p.
3iji. i
(5)
Jablonshj
^
p.
ii5. I
(t)) Herod. lib. il.c.!^i.p. i58.
Tjiy.^m \cl,.

fyinhclmann.
Monum.
ant. indit. u. 73.
74.
(7)
Uerodot. lib. II. c.
Sg.
p.
i5S.
Diod. lib. I. c.
ii.p. 25.
(8)
Herodot. lib. II. c.
^\. p. 148.
(g)
jElian. nat. anim. ed, Cronoi'. lib. X. c.-iZ.p.
571.
(10)
Plutaivh.
p. 373.
(11)
Dinfl. lib. I. c.
14.
p. 17.
18. c.
29. p. 34.

Comparez Apurj,
Mtiiuitiorj'h, hb XI.
p.
36^.
36 Section seconde, chapitre premier.
On brlait dans les temples d'Isis , le matin , une
espce de re'sine, midi, de la myrrhe, et le soir, du
cyphy, mlange de seize drogues^ dans la confection
duquel on avait gard au nombre quaternaire qui
passait pour sacr (i). Par la suite
^
on faisait coucher
les malades dans ces temples
,
afin que l'oracle leur
re'vlt, pendant leur sommeil, les moyens qu'ils de-
vaient mettre en usage pour obtenir leur gue'rison
(2).
Orus
,
fils d'Isis, fut le dernier roi e'gyptien de la
dynastie des dieux
(5).
On drive son nom du phni-
cien Aour, lumire
(4),
ou du copte Oura, roi , ou
de XJ-ar , cause
(5),
et on le regarde,
avec quelque
fondement, comme le gnie du soleil. En effet, les
Grecsle confondaient communment avec leur Apol-
lon
(6),
et dans les livres d'Herms, Orus dsigne la
force par iaquc41e s'oprent les mouvemens de l'astre
qui nous claire
(7).
HorapoUo prouve clairement, qu'Orus est le sym-
bole de l'empire que le soleil exerce sur les saisons
,
et nous apprend qu'on plaait presque toujours des
figures de lions sous le trne des statues qui le repr-
sentaient, circonstance qui donneencore plusde poids
son
interprtation
(8).
L'pervier tait consacr
(i)
Plutarch.
p.
383.

Les Isralilts imita Pnt galement cette pr-
paiation d'aprs le nombre quaternaire, 2 Mos. xxx. 2.
(2)
Diodar. lib. I. c. ib.
p. 29.
(3)
Diodor. l. c.
p. 3o.

Cependant Manothon rapporte encore plu-
sieurs autres demi-dieux aprs Orus
(
dans Sj'ncetlus
,
Ctironogruph. d.
Lioai\ in-fol.
f^enet.
1729.^. x5 ).
\^)Hfde,l.c.
(5)
Gatterer, l. c.
p. 49.

Jablonsky
^
l. c.
p.
225.
(G)
Diod. l. c.
(7)
Plutarch.
p.
S^S.

Comparez Macrob. Saturn. lib. I. c.

21. p. air.
(8)
Uorapoll. hierogl.\lib. I. c.
17. p. 34.
'Ttt ts p
tS 'flpK koitou
Tii'
cfi
xrftirt.

C'est pourquoi la statue tte de lion, que Vl'^in-
kelmann
(
p. 70 )
legarde comme uu Anubis, reprsente trs-probable-
jocnt Orus.
Mdecine des Egyptiens ap. Psamme'tique,
Zj
cette divinit, parce qu'il a le pouvoir de fixer le so-
leil
,
dont Homre lui-mme l'appelle le messager
ail{\).
Orus tenait de sa mre la connaissance des maladies
et del manire de les gurir
(2).
Inde'pendamment de cette famille de dieux
,
les
Egyptiens revenaient encore Theuth , Thoiith ou
Taaut, l'Herms des Grecs, qu'ils regardaient comme
l'inventeur dessciences et des arts.Quelques antiquaires
font venir ce mot de Thoiiodh , colonne
(3),
parce
<jue le dieu avait grave' toutes ses connaissances sur
descolonnes 011 Pjthagore et Platon les recueillirent
(4).
D'autres croient que ce mot copte signifie tte , et
pensent que Taaut tait le symbole de l'intelli-
gence
(5).
Mais comme vraisemblablement il drive
du phnicien
(6),
peut-tre Hjdea-t-il raison quand
il dit qu'il provient de Thdouthj en arabe Thdghot,
erreur
(7).
Tous les historiens s'accordent nous reprsenter
Taaut comme l'ami et le confident d'Osiris. C'est lui
qui enseigna aux Egyptiens l'usage de l'criture, et qui
leur procura la connaissance des sciences et de tous
les arts utiles
(8).
Il inventa l'arithmtique, la gom-
(i) jElian. nat. animal, lib. X. c. \f[.
p.
SSg.

Od. XV.
5ii5. Por-
phyr. de abstinent, ed, Holsttn. in-S, Cantabiig. i655.
lib. IV.
p.
i55.
(2)
Diodor. l. c.
(3)
Jablonsky-j l. c.
p. 182.
(4)
Procl. comm. in Tint,
in-fol.
Bas. iSS^. lib. I.p. 3r. Jambliih.
lib. I. c. 2. p.
3.

Maneth. apotelesm. ed. Gronot^. m-40.
L. B. i( gb.
lib. V. p.
38.
(5)
Zoega
,
Bibl. der, etc. c'est--dire, Bibliolh. de Tait et de la litt-
rature des anciens, cah. vu.
p. 42-
(6)
Sanchoniallion
,
dans Euseb. JPrp. evang.lib. I. c. 10.
p.
33. 36.
(7)
Hyde.l.c.p.
b\.
(8)
Diod.lib. I. c.
i5. 16. p. Kj. 20.

Sanchonialhon,/.
c.
p.
3i-.
58 Section seconde
y
chapitre premier.
trie, l'astronomie (i) et la musique
(2).
Il donna des
lois aux peuples de 1 Egypte
(5),
re'gla leurs ce're'mo-
nies religieuses
(4)
et culliva le premier
i'oiivier
(5).
S'il est vrai que le roi Athotis, le second aprs Me'-
ns dans la dynastie des Theeinites, et auquel on at-
tribue des livres sur l'anatomie
(6),
soit le mme que
notre Taaut, comme le pre'sument Marsliam
(7)
et
plusieurs autres, ce dernier mriterait d'occuper une
place distinguc'e dans la mythologie del mdecine.
La confusion des deux noms ^Herms et ^A.niLhis
prsente un chaos de fables difficile dbrouiller,
Anubis, fils naturel d'Osiris, accompagna son pre dans
ses expditions lointaines, se distingua par sa bravoure^
et tua surtout beaucoup de chacals
(
Canis aureus
,
Erxleben
).
Il revint couvert de la peau d'un de ces
animaux, et aprs sa mort, il futador Cynopolis(8).
Le mot EnnoLib
y
dor, parait avoir dsign primiti-
vement la couleur du chacal
(g).
Mais, par la suite, on confondit le compagnon
<rOsiris avec son fils. On donna mme le nom d'Anu-
Lis Herms, et on le reprsenta sous la figure d'un
chien
,
parce que cet animal est le plus adroit et le
plus intelligent de tous
(10).
Enfin, quand Osiris et
sis furent placs dans le ciel, on
y
admit aussi Her-
(1)
Plat. Fhdr.
p.
2l3. 0v9 S'i ^rpi-c; piS/zu ts x( t.iyia/Jilii iCfllv
!ca<
y u/xlTcicis xat atf iLOro/xia r.cti ail xcii'yfa. fiu.ccTct,
(2)
Diod. l. c.
(3)
Clem.
AlexanJr. Sirom. lib. J.
p. 334.
(4)
Diod. h c.
(5)
Manthon
,
dans Euseb. Prp, efang. lib. 11.
p. 4<5.
(6)
Manthon
,
dans Sfncell.
p. 43.
(7)
Canon. cJiron.
p. 34-
(8)
Plutarch. 356.

Diodor. l. c.
(9)
Cependant on peut galement , avec Hyde , driver ce mol du
f)hnicien Thabouth , aboyer.
(o) Plularch.
l. c.
p.
335. O-.' yap rh X.V7X ztpM 'EfiJ.Yit xsyo-i
,
aKKa,
xa
^)
TO si:/>.axrixsv xa< to >-p:/ir;? x.a.t ro iAss-ofs. yjtatTU -Atci a^t-ia. re
Mdecine des
Egyptiens ai^. Psammetgue.
^9
mes. Aiial)is, ador comme sj^mbole clclliorizoi, fut
galement confondu avec Herms, qui, sous la figure
de Mercure, accompagne constamment le soleil
(1).
Lorsqu'on eut trouv le moyen de faire du papier
avec la tige du papyrus, on recueillit sur les colonnes
oi elles taient graves, les connaissances deTaaut
,
que les Grecs appelaient MercureTrismgiste, et on les
runit dans un livre qui fut appel Emhre^ Scientia
causalitatis.
Ce livre renfermait les rgles de la science
mdicale, auxquelles les mdecins taient obligs de
se conformer ponctuellement , et qui avaient t tra-
ces par les successeurs les plus immdiats et les plus
clbres d'Herms. Lorsque les mdecins les suivaient
avec exactitude, ils taient l'abri de toute pour-
suite, mme quand le malade venait prir; mais,
ds qu ils s'en cartaient, on les punissait de mort,
quelle que ft d'ailleurs l'issue de la maladie
(2).
Il est
infiniment probable que ce livre contenait le recueil
des observations smiologiquesfaites jusqu'alors, car
les prtres ou mdecins s'en servaient pour prdire si
les maladies devaient se terminer par la gurison ou
par la morl
(5).
Diodore de Sicile nous laisse penser
qu'ils tablissaient principalement leur diagnostic sur
la position du malade dans son lit, position qui four-
nit en effet des signes d'aprs lesquels on arrive dans
bien des cas des rsultats plus prcis qu' l'aide de tous
les autres runis.
^1)
Plutarch. l. c.
p.
3C8.
vofiiv f^ycc^if aTl TTO.A xa SiSi^ac/JUvay larfocv a^yaiat eruyyiyfa/j./xiiitv,
KaiTOit tS ip /S(Sa y/*oi a.>ce.yivae)iii/xuan ax.'.y.cii/b>iecfjTH
auyetriiauai
axTcii Toy x/jCVOiTO! a'Soi Travro iyxKifJ.ccTO^ av.Kviyrm. Lay oi ircc^a, ra.
yiy^a.lAiJ.iya. Troiiiruo-t 6aaT xpc-iF v ko[aua g(y
,
aya/y-SKS ts yi/Ai^izH
,
th t
TtihKmy )(j.<iyiiiy TccplTiipit/^i'/l SspaTr/a xJ ffl/vrETav/xri) vff t)V afia^iuy
T^yiraiy o^.iyx^ y yif.a^a,; ciiysT urpx.
(3)
HorapoU. hicroglyph. lib. J, c. 38.
p.
53."<7li ^i
s^af

to7s
:p'.>f/-'-
ftarvo- xa /Si'iSxo,
5p xotAK/^r,i ct/J.fifi\;
^
Ji xpo-i zov xar .ii>. ibtvTa
pfua-ToF
,
Tvltony
cci^tlJ-'i^ i:rln H tstO x r xarax>.iff ts pcaietk
4o Section seconde , chapitre premier.
Les rcits du mme historien ne nous permettent
pas de balancer un seul instant sur l'ide que nous
devons nous former de la mdecine des anciens Egyp-
tiens. Il est e'vident qu'une science ne peut pas se per-
fectionner lorsque ceux qui s'y adonnent sont asservis
aux opinions et aux rgles mises et traces par leurs
prdcesseurs, et que toute innovation est regarde
comme un crime capital. D'ailleurs^ cet attachement
aveugl et opinitre aux ides une fois reues a tou-
jours l regard, avec raison, comme la plus forte
preuve du peu de progrs de la civilisation et de l'en-
fance de la socit, u Ds que la paresse peut se conci-
lier avec les besoins, et que cette runion produit
u ce qu'on appelle aisance, l'homme demeure sta-
(c
lionnaire , et ce n'est plus sans beaucoup de peine
f(
qu'on parvient lui faire faire quelques pas vers la
(( perfection (i).
Dans des temps plus modernes, on attribua Her-
ms plusieurs autres ouvrages dont nous possdons
encore quelques-uns en langue grecque. Mais il suffit
de les parcourir pour s'apercevoir de suite, quand on
connat l'esprit de l'cole des nouveaux Platoniciens
magiciens
,
qu'ils ne remontent pas au-del de l'poque
de la naissance de Jsus-Christ, et qu'ils ont pour au-
teurs les Pythagoriciens modernes d'Alexandrie qui
cherchrent confondre les dbris de l'ancienne phi-
losophie des Egyptiens avec les rveries de leur
cole
(2).
Le PDemander
(3),
Xydsclepias ou Ao-yc/?
iiki\,o
(4),
Xlatromathematika
(5),
les livres d'ho-
(i) Herder, Ideen, etc., c'est--dire, Ides sur la philosophie de
'histoire de rhomme. in-4.R!Sa5 1785. Part. m. t. viii.
p.
i5g.
(2)
Cudworlh
,
System, intellect,
p.
Sig. Say.
5o6.
(3)
Ed. Marsil. Ficini. in-\. Parisiis , i554.
(4)
Ed. lut. cum priori.
(5)
(/.
Citmsrar.in-!f. JYoribergce, i532.
Mdecine des Egyptiens ai>. Psamme'tjue.
4
1
rosropes(i), et une foule d'autres e'crits astrologiques,
magiques et alchimiques
,
portent trop e'videmment
l'empreinte d'une origine re'cente, pour qu'on puisse
les regarder comme ayant e't compose's par les an-
ciens Egyptiens
(2).
Du temps de Jamblique
,
les prtres d'Egypte
montraient quarante-deux livres attribues Herms,
dont trente-six contenaient l'histoire de toutes les
connaissances humaines, et dont les six derniers
traitaient de Fanatomie, des maladies, surtout de
celles des femmes, des afierlions des yeux, des ins-
trumens de chirurgie , et des me'dicamens. Mais il
fallait bien que ces livres parussent d'une invention
moderne, puisque Jamblique lui-mme les croit fort
peu authentiques
(3),
et que Galien ne craint pas
de les dclarer formellement apocryphes
(4).
A l'poque de l'e'cole d'Alexandrie
,
dans le
temps o naquirent la magie, la thosophie et l'al-
chimie
,
on voulut donner un caractre plus impo-
sant ces sciences futiles et chime'riques, en leur
attribuant ne origine ancienne
,
et ceux qui sy
livraient contriburent a rendre encore plus obs-
cure l'histoire de l'ancienne Egypte , dj fort em-
brouille par elle-mme. C'est ne cette poque que
datent la majeure partie des livres attribus aux
philosophes et aux mdecins des beaux jours de la
Grce. Je prouverai dans la suite celte assertion jus-
qu' l'vidence.
(i) Ed. Fr.
irolf. in-fl.
Basil. i^Sg.
(2)
Fabric. Bill. grc. d. Hamh. i/z-4. 1708.
Lib. I. c. VilXII.
p. 4'^-85.

Conring. de hermet. medicina

,
p.
63.
(3)
De Myster. /gypt. lib, VIII. c,
4. p.
160.
T /xh yap tpjUSfa
,
ai
'p/<
,
p.<iiK< ntfiipf^it (fc^/, il xai -n ruv (?.CffO(p! yKarTn TroXXazit
^DifTa.1. i^ii-a.yiyfa.Tr'icci
yaf
cc',tq rm A/yyvrT/a ykKTTut; vtt aiS^mi iAoo-o^ia
(4)
De
Jacultat. simplic. medic. lib. VI.
p.
68. 69-
'Axx'tir to r? s/
'f p/*!' i*af
fpo/^Mv /SiCa/wv 7S7p (^^1
,
Trtpitp^svr
T t htrltrr mfiVKHTVtii ilfai
(S<i7<v . ( ivS))Kot T( <<7; A>ip3i un X. T. ,
42
Section seconde
y
cliapire premier.
On n'attribuait
Herms une foule prodigieuse
d'e'crits,
qu'afin de
pouvoir lui en mettre encore da-
vantage sur le compte,
et de rpandre ainsi les rve-
ries du nouveau
platonisme.
Sleucus atteste que
le nombre
des volumes
crits par ce dieu des Egyp-
tiens s elye
vingtmille,
etManthonles porte jusqu'
trente-huit
mille
(i). Galien,
pour expliquer un fait
aussi peu
digne de foi
,
prtend
qu'il faut lire lii^res
ou traits,
xlyai;
^
au lieu de volumes
,
^iQxon;
-, mais

quoi bon de
pareils
subterfuges
? Quand on est fa-
miliarise
avec l'histoire
de la civilisation, peut-on
supposer
un seul instant
qu'il existt dj des livres
dans un temps
oii les connaissances ne se transmet-
taient en
grande
partie que par des traditions orales?
Si jamais il a
vcu un Herms en Egypte, tout au
plus doit-on
pre'sumer qu'il a cherche transmettre
sa science
la
postrit, dans un langage pratique et
symbolique,
facile inculquer
dans la me'moire
,
ce qui est
plus
raisonnable
que de lui attribuer des
ouvrages dont
l'origine est probablement trs-re'cente.
jApis
^
autre divinit des Egyptiens, est aussi re-
garde' par quelques
historiens comme l'inventeur de
la mdecine
(2).
On le rvrait sous la figure' d'un
but marqu
de taches qui signifiaient le soleil et la
lune.
C'tait
donc un vritable ftiche
(3)
, symbole
du Nil et de
sa fertilit
(4).
On lui rapportait toutes
les fables
d'Osiris
(5),
et on rendait dans ses templ.^s
des oiacles
sur la destine des hommes, et par con-
(i) Jamblich. l. c. lib, VIII. c. i. p.
i57.
(2)
Clern. jilexandr. strom. lib.l.
p. Soy.
'IaTpix?;v (T
.
'At; cyi-'^f.t
^
a.-y^^^cvct STT t VOMIT 11
,
Trpir f/ A'IyuTmv a'ixcraj my 'l.

Euseb. PfcCp,
ei^ang.
lib X. c. 6.
p.
475.
(3)
yElian. nat. animal lib. XI. c,
lo.
p.
6i5.
(ij) Jnblonsky, toin. II.
p.
21 5.
(5)
Siraho , lib. XVII
,
p.
1160.
Mdecine des Egyptiens ap. Psanmtique.
4^
squeiit aussi sur leurs maladies (i). H fut le matre
d'Esculape
(2).
Les Egyptiens adoraient encore, comme
gnie de
de la mdecine, Esmun ou Schemin, qui est visi-
blement d'origine phnicienne. Damascius raconte
3u'Astronoe' , divinit des Tjriens, lui donna le nom
e Yicua,])
,
Esculape, et qu'il tait ador Brile
(3),
colonie phnicienne dans l'le de Chypre
(4).
Ce dieu tait aussi connu en Egypte sous le nom
de Mends, mot qui exprime un signe de la
semaine,
et qui a par consquent du rapport avec le calcul du
temps
(5).
Les Grecs regardaient ce Mends comme
le mme que le dieu Pan
,
et Hrodote dit qbe c'est la
plus ancienne des huit divinits gyptiennes (6).
Ainsi
on peut adopter l'opinion suivant laquelle Mends
ou
Esmun, reniermant en lui les sept plantes ou
gnies
rvrs en Egypte, est le symbole du firmament
(7).
On l'adorait principalement Chemmin ou
Pano-
pois
(8),
et le bouc lui tait consacr
(9),
peut-tre
parce que cet animal est Timage de la force
gn-
ratrice, et qu'on prtendait qu'il commence k sauter
ds le septime jour aprs sa naissance
(10).
(t) Plin. ni. VIII. c. 4".
(2)
Cynll. contra Jidian. llh. VI.
p. aoo. (Jidian. opp. d. Spanhem.
)
(3)
Sirabo
,
Lb. XJV.
p.
looi.
(4)
Daniaic. uit. Isidor. in Phot. bihlioLh. cod. CCXLlI.p. xo'^-
(c^-
Hoeschel.
)
(5)
Dorncddens
,
Phamenophis.
l'ra-S". Gotl.
1797.
p.
32i.
((:>)
Herodot. lib.
II. c.
46. p. i5i. c. i45.
p. 20g.
(7) ^"T^^j
Ueber die
, etc.
,
c'est--dire
,
Sur la religion les anciens
Egyptiens,
p. 114.
(a) Diod. Uh.
I. c. i3.
p.
21.
(9)
Herodot. lib. II. c.
^1, p. 149.
Clem. Alex, admonit, ad gnies
,
(10)
HorapoU.
Hiemglyph.Ub. i. c. l^^.p.
Gos
44
Section seconde , chapitre premier.
Mends accompagna Osiris dans ses voyages (i),
ce qui s'accorde trs -bien avec la fable grecque
qui veut que Pan ait suivi Bacchus dans ses expe'-
ditions
(2).
Suivant Sjnsius, cet Esculape e'gjptien tait re-
pre'sent avec une large place chauve sur la tte
(3).
Mane'tbon appelle Tosorthros, l'un des rois de Mem-
phis, l'Esculape d'Egypte
(4),
et Jablonsky dmontre
que le nom de ce prince drive du mot Tuse-tho
^
qui signifie , nie'decin du monde
(5).
Il me reste encore parler d'un autre dieu de la m-
decine que presque toutes les nations trangres ont
galement ador. Cette divinit estSrapis, qui an-
ciennement tait le mme qu'Osiris
(6)
, mais qui
,
depuis la conqute de l'Egypte par Alexandre -le-
Grand, fut confondu avec le Pluton des Grecs
(7),
et auquel on attribuait le pouvoir de gurir les ma-
ladies.
Le mot Srapis signifie originairement celui qui
mesure le Nil, Saii-api
(8)
, ou le matre de Vobs-
curit
(9).
Hyde le fait venir du phnicien Ssour-
abis,
buf
marqu
(\6).
Comme on attribuait la crue des eaux du Nil la
proximit oii lesoleil se trouvait de l'horizon d'Egypte,
Srapis tait le symbole de l'astre du jour au-dessous
de l'horizon. On colorait ses statues en bleu ou en
(0
Diod.
Le.
(2)
Euseb. Prp. evangel. lib. V. c. 5. p. 189. 190.
(3)
Synes. caluit. encom. in
Opp.
d. Petcuf. in-Jol.
Paris. iQ\o.p.
7
3.
(4)
Mant'thon
,
dans Syncell.
p. 44'
(5)
Jublonshy
,
t. 111.
p.
igS.
(6)
Plutarch.p. 362.
BAT/'o, t 'OffpjtT; tov Sa'p^Tiv a-jviyin.
(7)
Plutarch.p. 36i.
Julian. ofat. IV.
p.
i36.
(8)
Jahlonshy, tom. II.
p.
266.
C9)
Zoega
,
clans la Bibl. dcr, etc. c'est--dire
,
Bibl. des arts et de la
littrature antiques
,
cah. vi.
p. 67.
(103
Hyde, l. c.
Mdecine des Egyptiens au. Psammeiique.
45
pourpre (i), et, de nos jours encore, on voit, parmi
les antiquite's
d'Herculanum, un Osiris peint sur lui
fond noir , mais ayant le visage, les mains et les
pieds
de couleur bleue
(2).
Le plus ancien temple de Se'rapis e'tait celui de
Memphis
(5).
Les Grecs l'adorrent plus tard comme
dieu de la mdecine , surtout dans le pays qu'avaient
habite' autrefois les Hermions
(4),
et Patras
(5).
L'histoire de la dernire maladie d'Alexandre-le-
Grand nous apprend que Se'rapis e'tait dj rvr,
comme divinit mdicale
,
du temps de ce conqu-
rant
(6).
C'est aussi dans son temple d'Alexandrie
que
Vespasien
oprait ses miracles
(7).
Aprs ces considrations sur la mythologie mdi-
cale des Egyptiens
,
je vais faire connatre Tesprit de
l'art chez cet ancien peuple, et le sort rserv ceux
qui
l'exeraient. D'aprs ce que je viens de dire
sur
les fables
gyptiennes, on peut, en quelque sorte,
prvoir d'avance dans quel tat se trouvait la
m-
decine.
Effets de la colre des dieux , les maladies ne pou-
vaient gurir que lorsqu'on avait apais le courroux
de ces tres puissans
j
mais la crainte qu'ils inspiraient
et la faiblesse des malades exigeaient des racdia-
teurs qui se chargeassent d'implorer et d'obtenir le
pardon. Les prtres furent donc les seuls mdecins
(i) Porphyre
,
dans Euseb. Prp. euang. lib. IJI. c. ii.p. ii3.

Ma-
crob, Satitrn.lib. j.c nj. p.
no^.
(1)
Pillure etc. c'est--dire, Peintures d'Herculanum
,
tom. iv. tab.
69.
(3)
Pausan. d. Fac. in-S. Lips.
179^.
Ub 1. c. 18.
p. 64.
(4)
Pausan. lib. JI. c. o!\.p. 3ir.
(5)
Pausan. lib. VU. c. 21.
p.
3i5.
(6)
Arrian. Exped.Alexandr. d. Schmieder. in-^<^. LipS.
1798.
lib, VU.
c. nG.p.
471.

Plutarch. i<it. Alexandr.
p.
706.
(7)
Taclt. histor, lib. IV. c, 81.
Comparez Apulej.
Metamorph.
lib. XI.
p. 394.
46
Section seconde
,
chapitre
premier.
de FEgjpie, et entre leurs
mains,
l'art de
gurir
n'tait autre chose qu'un culte
absurde rendu
aux.
diverses divinits du pays. Ils
dguisaient les
mdi-
camens dont ils faisaient
usage l'aide
d'un langage
allgorique, et la mdecine
passait
pour un secret
dont les dieux ne dvoilaient la
connaissance
qu'
leurs favoris.

C'est parmi ces derniers que nous,
trouvons
ls plus
anciennes traces d'un traitement
scienilique
des
ma-
ladies, et c'est Mojse (i) que nous
devons
les
pre-
miers renseignera ens sur ceux
qui iy
adonnaient,
a
Joseph ordonna
ses mdecins
, Rephaim
,
d'oin-
te dre son pre; et les mdecins
oignirent
Isral.
Cette histoire se rapporte
^
d'aprs
les calculs
les
plus
vraisemblables des chronologistes,
l'anne
mil
six
cent soixante et douze avant
Jsus-Christ.
Cent
ans
aprs seulement
,
du temps de
Ccrops
_,
l'histoire
de la Grce commence
se
dpouiller du voile
fabu-
leux qui l'enveloppait
jusqu'alors.
Un clbre crivain anglais
(2)
soutient,
contre
toutes les rgles tablies par les
historiens
et les com-
mentateurs, que l'origine de la
mdecine
ne remonte
pas aussi haut qu'on le croit
gnralement.
Ce n'est,
dit-il, qu'au temps d'Homre
qu'on
a commenc

H
pratiquer la chirurgie ; c'est
Pjthagore
qui a pos

les fondemens de la dittique

;
c'est
Hippocrate
(c
qui le premier a fait des
observations
au lit
du
malade. Les mdecins de Joseph n'taient
que
des
serviteurs habiles dans l'art
d'embaumer
les corpsj
et quand Hrodote nous dit qu'il
j
avait en
Egypte
un mdecin pour chaque partie
du corps,
il
faut

seulement entendre^ par ce passage,

que chaque
(1)
I
jyjos.L.
3.
(o) Sh'icfifnrd
,
Sacrsd and etc. c'est--dire,
Histoire
sacre et prufar:
du monde, dcusiciue cditign , tom. u.
p. 35g
-
ZGy.
Mdecine des Egyptiens ap. Psammetigue,
l^'j
partie tait
embaume par un individu particulier
D'ailleurs on n'a jamais tente', dans ce pays, de
traiterrationnellement
les maladies. Personne n'a
mieux re'fut que YVarburton (i) ces assertions para-
doxales.
Je puis donc me dispenser d'en de'montrer
le
peu de fondement, d'autant plus que je rappor-
terai
par la suite plus de preuves qu'il n'en faudra
pour ane'antir tous les argumens de Shuckford.
La plus ancienne tribu qui peupla l'Egypte, pro-
bablement depuis
Meroe', tait une caste de prtres
qui tablirent un gouvernement monastique,
dans
lequel la religion et le conmierce taient les deux
plus puissans
mobiles employs pour rapprocher
les
hommes, et les faire tous concourir un but unique,
le
bonheur de la socit
(2).
Lors mme que d'autres
Eeuplades
vinrent, une poc|ue postrieure, s'ta-
lir en Egypte, la premire caste de prtres continua
de jouir de la plus haute considration. C'tait dans
son sein qu'on choisissait les rois
,
et elle gouvernait
le
peuple avec la verge du despotisme
(5).
La tyran-
nie touffe le germe de la civilisation : elle entretient
l'homme dans une disposition toujours srieuse , et
l'loign de ce qui pourrait lui inspirer de la gaiet.
De l vient sans doute
qu'Homre donne l'Egypte
l'pithte d'austre
(4)-
Les arts durent donc s'arrter
un point trs-voisin de celui de leur enfance. En
eftt les monumens de cette contre, imposans par
leur masse, manquent tous de got et de grce
(5),
et
(1)
Gttliche Scrulttng, etc. c''est--<lire
,
la mission divine de Mo3'se
prouvt'e par les principes des deisles. iu-8o.Fiaucl'ort, 1752. P. 11.
p. 60-99.
(2)
Straho, lih.xyil.
p.
1178: '
-f
MffJf-
xffcraTm' Tc^in
iity^^^i oj
(3)
Plutarch. p. 35:j.

Synes. de prot'idenUa
,
p.
9(.
(4)
Od. XVII. 4|-'- 254.

Com\)Axez
Ammiaiu Maiccll.ed.
Linden-
hvog, in-!f.
Uiinih. \>0(j.hh. XXII.
p. -i^^.
(5)
Strabo, lib. Xyil.
p.
iiSg.
Ovit 'iyji
xx'f.u
ivii
7
pat ix
s?
, /.;.<
fi<t~
<t,<tTt ''V'tll
t/*9I(> /X\Of,
48
Section seconde
^
chapitre
premier.
le dfaut d'action
forme le trait distinctif du style
e'gjptien (i). Ce caractre srieux et mlancolique de
la nation , suite de la dure oppression sous laquelle
elle gmissait,
l'empcha de faire fleurir la musique
et la posie
(2).
On ne pouvait au moins faire en-
tendre le son d'aucun instrument dans les temples
des dieux
(3).
Les prtres se distinguaient surtout
par une r-
serve extrme , et par une attention
continuelle sur
eux-mmes. Ils ne rient jamais m
,
dit Chrmon le
stocien, et peine voyait- on quelquefois un sou-
rire imperceptible effleurer leurs lvres
(4).
Les mo-
numens nous les reprsentent dans une altitude tou-
jours uniforme, les mains et les pieds symtriquement
disposs, et avec l'air de personnes absorbes dans la
plus profonde mditation
(5).
Cette disposition la
mlancolie tait trs- favorable l'loignement du
monde dans lequel ils vivaient
;
car ils se voyaient
rarement mme entre eux, si ce n'est aux jours de
solennits publiques.
(6).
Il ne faudrait pas d'autre circonstance que celte
froideur glaciale dans le caractre du peuple
,
et
cette puissance illimite des ministres du culte, pour
concevoir que les sciences et les arts ne pouvaient
atteindre qu'un faible degr de perfection , et que
toute dcouverte
,
toute innovation
,
trouvait diffi-
cilement accs en Egypte. En effet les prtres ne
faisaient part de leurs connaissances qu' ceux qui
appartenaient leur ordre : il fallait que les trangers,
(i) Vinkelmaun
,
l. c.
p. 66.
(2)
Diod. Chiysostom. d. Morelli. in-fol.
Lutet.
1604.
orat. XI.
p.
162.
(3)
Strabo, lib. XVIJ.
p. 1169.
(ij) Porphyr. de abstinent, lib. IV.
p.
i4g.
(;) Caylus, Recueil d'^ntic^uits, t. II. 8. III. 8.
(6)
Porph] r. l. c.
Mdecine des Egyptiens ai^. Psammtigue.
49
avant d'y parliciper, se fissent initier dans
tous
leurs
mystres
(1).
L'he're'dil des sciences dtruisait le
sti-
mulus le plus puissant pour engager en
reculer
les bornes. Le fils, par respect pour les ordres
de son
pre, et plus encore par indolence, se contentait
des
ides et des rgles qu'il trouvait adoptes
,
plus volon-
tiers qu'un tranger
,
aux yeux duquel
la dignit
sacerdotale aurait t la rcompense du zle et des
talens. C'est cet attachement opinitre aux usages
des
anctres qui causa tant de guerres sanglantes
entre
les tribus gyptiennes, relativement 1 adoration
de
leurs idoles
(2)
: c'est lui aussi qui cause la fatigante
monotonie qu'on voit rgner pendant plus de
mille
ans dans tous les produits de leur industrie
(3).
Des recherches plus prcises sur l'tat social des
prtres de l'Egypte nous apprennent,
il est
vrai,
que leur caste tait fort honore, et que leur dignit
n'tait gure infrieure celle du souverain
(4).
Mais il parait cependant que cela ne doit s'entendre
que des ordres suprieurs : car un passage des crits
de Moyse prouve que, sous le rgne mme des Pha-
raons, il
y
avait plusieurs classes de prtres,
dont
deux entre autres sont dsignes sous les noms de
Hkamiuiy et de Hreniim
(5).
Du temps d'Hrodote,
on distinguait des archiprtres et des prtres ordi-
naires
,
dignits dont la premire se transmettait
galement de pre en fils
(6).
A une poque plus
rcente encore
,
on reconnaissait un plus grand
nombre d'ordres; car Chrmon le stocien nomme
(\)
Porphyr. vit. Pythag.
p.
i85.
Dionr. lib. i. c,
73. p.
Sj.

JEuieb. Prp.
evung, lib. II.
p.
5o,

Plutaich. Sympos. Lib, f^lIJ,
v.
729.
(-2) Plutaich. tJe Isid. et Osirid.
p.
38 1.
(3)
Plato
,
de Legib. lib, II.
p. 5i2.
(4)
Diod. lib. I. c. r'i.
p. 84.
()
iMns. XLI, 8,

^Comparei, 2 li^Jos, VII, 11. o les Sages, ^^AamiOT,

sont aussi clisliDp;iis des magiciens, Mtkassiphim,
(6)
Hcrodot. lib. il. c. Bj.
p.
i'j6.
Tome I.
4
5o
Sectien seconde^ chapitre pretnief,
des TTo^^ta , "des U^olohitfl
,
des
it^oyoa.iAfxs(\u ,
des
pohoys, des Trortrlo^iof8,
et des nwjto^a (i). Gle'ment d'A-
lexandrie
dcrit une procession solennelle o les
prtres e'taient dispose's de la manire suivante : en
tte ,
comme le plus infrieur, marcliait un chanteur,
^o?
,
portant un symbole de musique
;
venait en-
suite VHoroscope
,
qui tenait un cadran solaire et
une branche de palmier, symboles de l'astrologie; il
tait suivi de l'crivain sacr , U^oyxiJi.fji.ccliv
,
ayant
des plumes sur la tte, un livre, une rele , de l'encre,
et un roseau crire dans la main
;
derrire lui
>
se
prsentait le o-loXio-lij-
,
portant le bton de justice et le
calice
d'offrande j enfin, le prophte, le premier de
tous les prtres,
terminait la marche, ayant entre les
jnains un vase
plein d'eau, ^^eov. Les prtres de ces
diffrens ordres puisaient leurs connaissances dans
les trente-six
premiers livres d'Herms
,
qui conte-
naient toute la
philosophie des Egyptiens. Les six
autres livres ,
consacrs
la mdecine , taient appris
par les
porte-vaisseaux , n-x(rlo<p6^oi
,
c'est--dire par
les derniers de la caste, qui se livraient ainsi la pra-
tique de la mdecine ordinaire
(2)
La haute
mdecine, qui paraissait compter bien
plus sur les formules magiques et l'assistance des
dmons
,
que sur les vertus des mdicamens , tait
rserve aux prtres suprieurs Ceux-ci , les devins
et les sages des livres de Moyse , se vantaient de pou-
voir
produire une foule d'effets surnaturels, et pos-
sdaient eux seuls toute l'rudition. Les prophtes
prdisaient l'avenir
(5),
et exeraient la magie. L'-
crivain sacr, qu'on voit encore , sur quelques mo-
numens, avec la tte orne de plumes
(4)
>
enseignail
(1)
Porphjrr. de abstinent,
p. iS8.
(2)
Clem. Alex. lib. ri.
p.
633.
\i) 2 Mos, VII. Il,
Herodot.^ lib.
II. c. 82.
p. 169.

Halen. d
Dieb. judicat. lib. III. p. /^^6.
Diocl^
lib, /. . 81. p. 91.
(4^
Caylus, lom. it. lab. m. n. i. o^.
Mdecine des Egyptiens at^. PsammeYlque.
5
la jeunesse les sciences profanes (i), et les diverses
manires d'e'crire.
Les Egyptiens avaient en effet trois critures dif-
frentes, l'ordinaire
,
iTti<f\oXy^a.qnx.ov , une autr^, U^-^
Ttxop ou cunAjSoAixov , dont les prtres seuls faisaien
usage, et la troisime, ^eyAucfjxoi/
,
qui exprimait les
symboles par des signes particuliers
(2).
Il n'y avait
que les prtres qui connussent les deux dernires
en Egypte
;
mais elles e'taient familires aux peuples
de l'Ethiopie
(3)
Nous connaissons encore quelques
fragmens de la premire
(4)
>
et nous en avons un
plus grand nombre
des hie'roglyphes sur les monu-
mens.
L'obscurit de ce langage sacre' et symbolique
augmentait la vne'ration du peuple pour les prtres
qui, seuls, en possdaient la clef. Du temps d'He'^
liodore,il existait en dialecte symbolique plusieurs
ouvrages d'histoire naturelle
(5)
, mais oii les plantes
et les animaux e'taient de'signe's par des noms mys-
tiques. Ainsi on appelait le lierre
,
plante d'Osiris
,
l,^vivo(Tii
(6),
la verveine
,
larmes d'Isis
,
une espce
de lis
,
sang de mort , une espce d'armoise
,
cur
de Bubaste, le safran, sang d'Hercule, la scille , il
de Typhon
,
etc.
(7).
Les fanatiques plus modernes,
principalement les alchimistes , recueillirent avide-
ment ces noms symboliques
,
pour acque'rir plus de
considration parmi les ignorans.
La manire de vivre des prtres de tous les ordres
(1)
Diod, l. c.
(2)
Diod. lib. 111. c. 3.
p. 76.

Porphyr. de Abstinent, lib. ir^

p.
i85.

Cleni, yilexand. lib. V, p>

555. Manthon
,
dans
Sjncell.
p.
3i.
Ci)
Heliodor. /Ethiop, d. Bourdelot. in-So. Paris.
1619.
lib. If.
p. 174.
(4)
Caylus
,
tom. I. 2i. V. 76.
(5)
L. c. lib. III.
p. i42,
(G)
Plntarch. de Isid. et Osirid.
p.
365-.
(7)
Jablonsky, Proleeom. ad Panth.
%.
LFITl.
p.
CXXX.
Sdhmid
,
de Sacerdot, et Sacrifie. /gypt.
p. ^vj,
>
Comparai
, Jamblieh,

Mjfter. /Egypt. sect.
Vil.
p,
i5o.
52
Section seconde , chapitre premier,
tait assujettie des rgles trs-svres. Ils e'taient
surtout obligs la propret la plus recherche. Ils
devaient se laver deux fois par jour et deux fois par
nuit, et se couper tous les trois jours les cheveux
qu'ils n'avaient la libert de laisser crotre que dans
les temps 'de deuil (i). C'est encore par des vues
de propret, qu'on avait introduit parmi eux la cir-
concision
(2)
, opration laquelle Pjthagore lui-
mme fut oblig de se soumettre
(3).
Leurs
vtemens
ne pouvaient pas tre de laine, mais devaient
tre
tissus de lin ou de coton. Quant leur chaussure
,
elle tait de byblus
,
c'est--dire de tige de pa-
pyrus
(4).
Plusieurs d'entre eux
,
notamment dans les temps
anciens, portaient des vtemens de femmes
,
et af-
fectaient mme toutes les manires de ce sexe. Ce
furent principalement les adorateurs du Nil qui, par
l'adoption de ce singulier systme , cherchrent se
mettre en odeur de saintet, comme le pratiquent
encore aujourd hui certains magiciens des peuplades
mongoles
(5).
Ils vivaient du produit de leurs proprits
(6)
et
des offrandes que l'on faisait aux dieux
(7).
Ces re-
venus taient verss dans une caisse commune d'oli
l'on tirait aussi les honoraires des prtres infrieurs,
les pastophores et les nocores ou gardiens du tem-
(il Herodot. lih. II. c.
37. p. 146.

Flutarch.
p.
352.
(2)
Uerodot. l. c.
h) Clem. Alex. lib. I.
p.
3o2.
(4)
Uerodot. lib. II. c. 81.
p. 169.

Plin. lib. XIX. C. 2.
-'
Plu-
tarch. l. c.
(5)
Gregor. JVazianz. Orat. IV adv. Julian. d. Morell.
in-fol. Colon.
i6qO. p. 128.
A( (T; ttiS^iyvvat ri/xciiTS K/xa 7r ap' a'cj^I/tttsi. Id. Carni. ad
JVemes. r.
267. p.
i^5.

Euseb. y
il. Constant, d. Reading.
in-fol,
Cantabrig.
1720. lib, IV. c. 25.
p. 609.

Comparez Kurt SprengeL
,
.Apologie des
,
etc. c'est--dire, Apologie d'Hippocrale , P. II,
p.
61
1'^
612.
(6)
I Mos. XLVII,
22.
(7)
Isocrat. encom. Buiirid. ed, /iuger. in-8, Paris,
1782. p,
SgS.
Mdechie des Egyptiens ai'. Fsairmie'dqjte.
5>
pie (i). Tous e'iaieiit obliges d'exercer leur
ministre
sans
rtribution
(2).
Leur nourriture se bornait aux ve'ge'taux et aux
Tiandes qui pouvaient tre offerts aux dieux. Ou
de'signait avec solennit les animaux pour les sacri-
fices, en leur appliquant un cachet d'argile appel
yri (rr\[xiVT^\
(3).
Cette fonction e' tait exclusivement d-
volue certaines personnes nommes a-q/xyKrloif et on
avait plusieurs livres traitant de l'art d'appliquer les
cachets
(4).
H parait que cet usage avait sa source
principale dans le soin qu'on avait cru devoir prendre
de bien distinguer les unes des autres les viandes
saines et malsaines. En effet, on s'tait aperu de fort
bonne heure que les maladies des yeux, la lpre, et
diffrentes autres affections du corps survenaient
souvent la suite de l'usage immodr de certains
alimens. Mais, indpendamment de cette prcaution
sanitaire , on rejetait ou choisissait encore tels ou tels
animaux , cause d'une signification symbolique qui
leur tait attache, et qui se perd dans la nuit des
temps. On sacrifiait de prfrence ceux qui avaient
rapport au mauvais gnie , tels
,
par exemple
,
que
les bufs rouges, parce qu'on se figurait Typhon
de cette couleur
(5).
Le passage de Plutarque que
je viens de citer tout entier, prouve clairement
qu'on n'immolait aux dieux que les animaux qui
leur taient dsagrables , et qu'on croyait recevoir
les mes des impics
(6).
Ainsi , comme l'assure H-
rodote
(7),
on ne sacrifiait jamais de vaches, parce
(i^ Diodnr. lib. l. c. -jS.
p. 84.
c. 82.
p. 91 ,
(2)
Diocl. l. c,
(3J
Herodot. l. c. c. 38.
p. 1^'].

Plutarch. l. c.
p.
363.
(4)
SchmiJ , l. c.
p.
i83.
(5)
Plutarch. l. c,
p. 363.
k\y i-K^iOt /= Ki^^'oycH yiyttireit rly Tiiifyt
o'u
,
a.K\sc TisycctTily, V a ^u;^*
i
'(iffiu
m'-ficvun t.eti ccSinat
i
rpi :-r.-
IMf<fii/j.ivu> ctefJ-oLra. aui/'/iKn^t k. t, .
(6)
/. c. lib. II. c.
4!. p. 148.
{7)
Uerodt. lih. 11. c.
47. p.
iS3,
54
Section seconde, chapitre premi)".
qu'elles e'taient consacre'es Isis
;
mais on offral
beaucoup de bufs. On ne sacrifiait des cochons,
et les prtres ne mangeaient la chair de ces ani-
maux qu'une seule fois par an
,
pendant la pleine
lune (i). On immolait et on mangeait galement une
espce d'antilope , sans qu'elle et reu le sceau sa-
cre'. Horapollo raconte les fables qui ont amen cet
usage
(2).
Les poissons
(5)
,
et surtout ceux de mer , taient
particulirement dfendus, parce que la mer passait
quelquefois pour l'image de Typhon
(4).
Le bro-
chet
,
une espce de barbillon , et la dorade sont
dsigns d'une manire spciale parmi (^s, poissons
dtests
(5),
qu'on adorait cependant en certains en-
droits, aussi-bien que Typhon lui-mme. On avait
galement horreur des araignes de mer {^ctinia
senilis), des hirondelles de mer
(
Triga Hirundo')y
et de plusieurs autres animaux marins
(6).
Hro-
dote
(7)
et Plutarque
(8)
assurent que les prtres
gyptiens ne mangeaient nulle part de poissons. La
proprit aphrodisiaque de la chair de ces animaux
fut vraisemblablement une des causes qui dtermi-
nrent les proscrire.
Parmi les vgtaux, on rejetait surtout les lgumes
farineux et les ognons : les premiers, parce qu'ils
sont d'une digestion difficile et qu'ils engendrent des
vents
(g)
, ou , comme le pense Plutarque
,
parce
qu'ils nourrissent trop (i o) , ou peut-tre encore
,
par
(i) Lih, I. c,
49.
f>.
62. Gronov s'est videmment tromp lorsfpi'il
a
lu en cet endroit nlxxiv
,
mot auquel ou doit substituer celui de xrjiriK.
(2)
Plutarch. l. c.
p.
353.
0)
Plutarch^ l. c^p^ 363.
f4) Horapoll. lib. I, c.
44-
P.
58.
f5)
'Ol-^uyx'"" 'l'avp.
Awj/ur?. Plularch. l. e.
p. 353. 358.
(6)
Pauw,
Recherches sur
les Egyptiens et les Chinois, t. i.
p. 127.
("j)
Lib. II. c,
37. p.
t46. I;:t5v/
T s ci \^iali vi acta^at,
(8)
L. c.
p. 353. Oj
<r'f!?
<tVs;^orj 7r<*7 ((;^9Vm>).
(9)
Herod,
l. e,
(10)
L, c.
Mdecine des Egyptiens m^. Psammdgue.
55
des raisons
mystiques qui nous sont inconnues (i).
Les ognons taient dfendus parce qu'ils excitent la
soif
(2).
Le peuple faisait usage de diverses espces d'huiles
;
mais les prtres ne pouvaient se servir que de celle
d'olive (S).
Ils employaient fort peu de sel , et presque
uniquement le sel gemme de Marmarica , celui de
mer tant appel l'cume de Typhon
(4).
Les historiens sont partags sur la question de
savoir s'il tait permis aux prtres de boire du vin.
Hrodote l'assure
(5)
;
mais
,
dans un autre en-
droit
(6)
, il dit qu'il n'y a point de vignes en Egypte
,
et que le peuple
y
boit une espce de bire en place
de vin.
Je pense qu'on peut expliquer cette contra-
diction apparente
,
en admettant que l'usage du vin
grec ne s'est introduit en Egypte qu'au temps de
Psammtique
(7)
y
et qu'ensuite cette boisson n'a t
usite que sur les tables des grands, parmi lesquels
se rangeait la classe entire des prtres.
Les laboureurs
et les pasteurs buvaient une espce
de bire
,
laquelle ils donnaient de l'amertume
avec des pcHS chiches
(8)
,
et dont les Grecs regar-
daient tort l'usage comme la cause de la lpre
(9).
Le rgime du peuple
,
bien qu'il ne ft pas aussi
born que celui des prtres , et qu'il varit selon les
contres , tait cependant soumis certaines rgles
dont on ne pouvait point s'carter
,
et qui tendaient
presque
toutes la conservation de sa sant. On
(i)
Pauw, l, c.
p. 157.
(2)
Plutarch. l. c.

Cf.
Schmid
,
Dissert, de tepis apud /Egypt.
eiutis. 1765.
(3)
Pauw, . c,
p.
i34.
(4)
Plutarch. l, c, Pauw, l. c.
p.
iSa..
(5)
AitTor! Si iT.fi
jKi <t/*7rlxiot. /. r,
(6)
c.
77. p.l6'J.
Ou
yp
o- tla-t
tt T^ ^'pl'
*i""'5'^'.
(7)
Plutarch. l, c. C'tait pendant le jour seulement qu'on oe
pouvait
faixe usage du via dans le temple d'Hiiopolis.
p. 3(^3;
(8)
Herodot. lih.^11. c..
77. p. 167.
(9)
Diodor.
L c, c. 80. p. 98.
56
Section seconde, chapitre premier.
prescrivait mme aux rois une quantit' d'alimens
et de boissons qu'il leur e'tait dfendu d'outre-
passer (i). Dans le temple de Thbes
,
on lisait une
inscription remplie d'impre'cations contre le roi
Me'ns, qui ayait le premier tire' le peuple de sa vie
simple et frugale, et introduit le luxe de la table
parmi lui
(2).
Toutes les fonctions, tant corporelles
que naturelles
,
et mme l'acte de la ge'ne'ration
,
taient re'gle's
,
et avaient un temps fixe pour leur
accomplissement
(3).
L'e'ducation des enfans tendait les endurcir aux
fatigues, et les habituer la frugalile
(4).
Ils al-
laient toujours pieds nus , et ne mangeaient presque
autre chose que des fruits
,
des racines , et de la
moelle de papyrus. Diodore assure que jusqu'
l'ge viril
y
les alimens ne s'e'levaient pas au-del du
poids de vingt dragmes par jour. Cependant on
ne'gligeait les exercices gjmnastiques, parce qu'on
pensait qu'ils ne peuvent produire qu'une vigueur
momentane'e
(5).
On faisait le pain avec l'e'-
pautre
(6).
Chaque Egyptien devait , tous les mois
,
se pu-
rifier le corps
,
pendant trois jours
,
par les vo-
mitifs
,
les purgatifs et les lavemens : car on pensait
que la plupart des maladies drivent de l'intemp-
rance et de la pre'sence de crudits dans les premires
voies
(7).
Or
,
comme ce re'gime svre tait une
obligation gnrale dont aucun habitant ne pou-
(x) Diorlor, l, c. c.
76. p.
81.
Pluiarch. l, c.
p.
353.
(a) Plutarch. l, c.
p. 554-
Diodor, lib. 1. c,
45. p. 54.
(3)
Diodor. l. c. c.
70. p.
80.
(4)
Diod. l. c. c. 80.
p. 91.
(5)
Diodor. l. c. C.81.
p. 92.
(H) Herodot. lib. II
,
c.
77. p. 167. Goguet pense que
r>.vp d'Hro-
clote est le riz; mais Pauw a prouve (/. c.
p. 176
)
que ce mot doit tre
traduit par e'paulre ou froment.
(7)
Herodot. l. c.
is/UfovTt aV tv Tei^'otrav cn'iai
ttcca.'; ra K(ri<
Tt'icin cciSfui TTitci yiyv}a-Sa.l,

Diodor. l, C. C,
82.
P.
Q2.
^ff<
VaP
ttocJI
Mdecine
des Egyptiens ai^. Psamnie'tique, 5
7
vait
s'exempter
,
les trangers les regardaient tous
comme
autant de mdecins
;
ce qui explique les
re'cits
d'Hrodote (i)
,
et de plusieurs autres au-
teurs
(2).
Celui qui
voudrait tirer de ces rcits quelques
preuves
en faveur de l'antiquit de la mdecine
populaire serait parfaitement rfut par Diodore de
Sicile
(3),
et par Isocrate
(4).
Le premier loue beau-
coup les institutions gyptiennes qui dfendent
aux habitans
d'exercer d'autre profession que celle
de leurs pres
,
et le second assure qu'il
y
a de
graves
punitions prononces contre ceux qui ose-
raient
changer d'tat.
On
regardait aussi les Egyptiens comme un peuple
trs-sain
, et Isocrate assure qu'ils devenaient extr-
mement vieux
(5).
Hrodote attribue leur sant ro-
buste la constance des saisons
(6).
Ce qu'il
y
a de
certain , c'est qu'il est rare de voir des momies dont
les dents sont caries
,
ou auxquelles il manque
quelques-uns
de ces os
(7).
Leurs
mdicamens sont fort simples
,
dit Iso-
(t crate
,
et il n'y
aurait pas le moindre inconvnient
f
les
prendre comme alimens
(8).
x
C'est l une
tl
l) Lih. II. C.
84. p. 170.
Trdvlct
J'iiflft
iaTi nhitc,
Homer.
Odyss. JV. 23o,
tfl5p(i)'7r V
,
vap
naiiioKi it!% ym'hn,
JPlutarch. Cryllus
,
s.quod bruta rations utantur^
p.Q^.
(3)
L/.C.
p.
iq/i.'Aii ToT oToT ra av7c6 irp
|6(
lAila^fifi^icBcci a-fOtrila^ir,
tJjTffi, tH', [Ait iJ.i]a.(ia.>,Kifjiitiii rcii icyctaicci Trpo Vir
iffa
xpi/Sa p^ov/a
,
(4)
L.c. C.j^.p. 86.
ITapa T r(i7 A/vuttIioi
,
li tbv riX"'^^'
/J.tT(<rx*t
T>) TTOK'liia^
h
rf;^va TTsisJ p%a^oi7o fiiy et, h,i<i
Tp nnrllt l^ny-ixn,
(5)
L. c.
(6)
Lib,
II. c.
77. p. 167.
(7)
Winkelmann , I. c.
p.
58.
(8)
Isocrat. l, c.
p. 3q8j
ToJ l^tv a-a>/J,ii(Tlv larpix? l^iZfiv {'ixKfati'
,
S
^iv.x.i>!.i)/Su(u/j.iv<in ap/xax'-i
xf
"/^^'i'
^
*'*'^* T'fS^',
thii V<4\E(i' ;^*!
if-iiiccv tm" TpcipiT tm" X(9' /*tptr X, T, h.
58
Section seconde, chapitre premier,
expression oratoire qui ne peut tre regarde'e comme
un tmoignage historique. He'rodote, au contraire,
assure qu'il y, avait en Egypte un mdecin parti-
culier pour chaque maladie
;
que l'un s'occupe des
maux d'yeux
,
un second des affections des dents,
un troisime de celles de l'estomac, etc. (i). Cette
institution a trouv des apologistes : cependant elle
a aussi ses inconvniens et ses dsavantages qui tien-
nent principalement ce qu'aucune partie du corps
,
n'tant isole des autres, on ne peut supposer non
plus aucune affection proprement parler locale.
Quant ce qui concerne l'esprit de la mdecine
pratique en Egypte , nous avons trop peu de don-
nes pour en pouvoir juger avec certitude. Cepen-
dant l'analogie nous permet de conclure qu'on
abandonnait en grande partie les maladies la na-
ture
,
efc qu'on se contentait de favoriser les vacua-
tions que celle-ci cherche dterminer.
Si l'on en croit Strabon
(2)
,
les Egyptiens expo-
saient dans les rues les personnes dangereusement
malades
,
afin que les passans leur donnassent des
conseils
;
mais on doit bien certainement lire Assy-
riens au lieu d'Egyptiens , car le fait est attest par
plusieurs autres tmoignages
(5)
pour les Babylo-
niens, et on n'en saurait allguer
un second prou^.
vant que la mme coutume existait en Egypte.
Les mdecins gyptiens n'taient pas fort habiles
dans le traitement des maladies internes, car ils ne
purent parvenir gurir une simple entorse du pied
que Darius, fils d'Hystaspe, s'tait donne dans une
partie de chasse
(4).
Les prophtes prdisaient les changemens et la ter*
(l) Lib. II. c.
84- p. 169.
Mirn liav tx.aa1t% (nlp a-li
,
xai b*
TrXcmr.
(q^
Lib. m.
p. 284.
(3)
Herodot.lib.l. c.
197. p. 114.

Strabo
,
lib. XVt,
p.
782.

J'iutaroh.
Trfp 15 x9f
^
p,
1128.
(4)
Herodot. lib.
m. c. i25. p.
3o3
Mdecine des Egyptiens au, Psamme'tique.
Sg
miiiaison des maladies, et les prtres infrieurs, ou
les pastophores, les traitaient strictement d'aprs les
rgles qui leur e'taient trace'es dans les livres d'Her-
ms. Ils e'taient personnellement responsables de
tout ce qu'ils entreprenaient dans les maladies aigus,
avant le quatrime jour de leur invasion (i).
Trs-peu d'observations pratiques faites par les
Egyptiens sont parvenues jusqu' nous, encore ne
concernent-elles gure que l'action de certains me'-
dicamens. On sait, entre autres, qu'ils prescrivaient
Irs-fre'quemment
la scille, aux environs de Pe'luse
,
contre les
hjdropisies fort communes dans ce can-
ton
,
et qu'on avait mme e'rig , en l'honneur de
cette plante, un temple oii elle tait adore'e sous le
nom de K^ojUjwuoi/
(2).
On lit dans Horapollo
(3)
que,
dans les cas d'angine , on tirait un grand parti de la
de'coction d'une espce de capillaire , aV/avTov.
La pierre d'aigle, aV/rn?, espce d'oxide de fer,
s'employait aussi avec succs contre les hydropisies
et la tympanite
(4).
Horapollo rapporte une observa-
tion prouvant que la dissection des chiens enrage's
occasionait l'hypocondrie ou la manie
(5).
Il me reste parler maintenant de deux arts es
Egyptiens qui ont quelque rapport avec la me'decine,
et dont les amateurs du merveilleux ont prodigieuse-
ment vant la perfection.
L premier est celui des embaumemens. Si nous
en croyons certains e'crivains modernes , il doit faire
supposer de grandes connaissances anatomiques chez
(i) Arist. d. Erasm> in-fol.
Basil. i53i. Politic. lib. lit,
f.
S9. h.
|:
('2) Paiiw , /. c,
p.
166.
(3)
Hiernglyph.llb. U.c. qB. p.
i36.
'Xv olcc^Chru Hka.aura.tf ne peut
s'entendre que de la luette , et signifie : la luette lui est tombe. C'est k
tort que Pauw traduit,
ab
uva comesta,
(4)
Paaw
,
/. c.
p.
ifi8.
(5)
Lib. l. 4.
39. p. 54.
6o
Section seconde
^
chapitre
premier.
les Egyptiens. Avant de discuter cette opinion, pui-
sons dans les sources qui peuvent nous fournir des
renseignemens
authentiques.
He'rodote se prsente d'abord:
voici, en substance,
comment
il s'exprime (i). Ds qu'un homme tait
mort, les personnes destines aux embaumemens se
rendaient chez les parens, et leur montraient diff-
rens cercueils en bois peint, de la forme d'une mo-
mie. Les premiers taient d'un travail fort soign,
et portaient un nom qu'il n'tait pas permis de pro-
noncer, T8 a'jt utTi^v TTOievfxat ro ohvoy.ot. Itti roiru 7rv\y^o(,r%
ovoy.9i}siv : les
seconds taient moins beaux et moins
chers, et les troisimes taient d'un prix encore plus
modique. Les parens choisissaient celui qui leur
convenait, et
prenaient ensuite des arrangemens
pour le prix.
L'embaumement, qui variait proba-
blement selon les ornemens extrieurs du cercueil
,
s'excutait de la manire suivante. On tirait d'abord
le cerveau par le nez, l'aide d'un crochet de fer,
et on poussait ensuite dans le crne des aromates et
des pices, (pa^/^ax*.
On ouvrait le ventre avec une
pierre d'Ethiopie
tranchante : on en retirait les intes-
tins
^
on nettoyait la cavit abdominale, on la lavait
avec du vin de palmier, et on
y
versait des pices d-
layes dans de l'eau, ^iri^iii<Tt']iTpifjt,[ji.ivoi(ri ^\)^ia,iJi.x(Ti. Puis
on la remplissait de myrrhe, de casse et d'autres aro-
mates, l'exception de l'encens
,
et on recousait les
tgumens. On lavait alors le
corps avec une solution
d'alcali fixe, a/I^w Ta^jpj^suVavJ, et on le laissait reposer
pendant soixante et dix jours, mais pas plus long-
temps. Au bout de ce terme, on le lavait de nouveau,
on l'enduisait partout d'une gomme dont les Egyp-
tiens se servaient en place de colle forte , et on l'en-
veloppait dans une toile. Les parens le reprenaient
(i) Lih. II. c.
85, 86. p. 170. 171.
Mdecine
des Egyptiens ap. Psammtique. 6i
alors ,
renfermaient
dans un cercueil en bois model
sur sa
forme,
elle de'posaient dans les catacombes.
Les
personnes
moins riches se
contentaient d'injec-
ter avec un tujau
de la re'sine liquide dans le ventre
sans
l'ouvrir.
On salait ensuite le corps pendant
soixante et dix jours, on retirait la rsine qui entra-
nait les
intestins,
parce que l'alcali
a la proprit de
dissoudre
les viscres, et il ne restait plus que la peau
et les os.
La troisime
sorte d'embaumement, rserve pour
les pauvres,
consistait nettoyer le cadavre, et le
faire macrer
pendant soixante et dix jours dans une
dissolution
alcaline.
Les femmes d'une haute naissance ou d'une rare
beaut
n'taient livres aux embaumeurs que trois
ou
quatre jours aprs leur mort : prcaution ncessi-
te, dit Hrodote
,
par quelques exemples de pasto-
phores qui avaient abus des cadavres de ces femmes.
Diodore (i) ajoute quelques circonstances au rcit^
d'Hrodote. La premire espce d'embaumement
cotait un talent, et la seconde vingt mines. L'cri-
vain sacr dsignait sur le ct gauche du cadavre
l'endroit ou il fallait faire la section : ensuite le para-
schiste
pratiquait l'incision, et s'loignait en toute
hte
,
parce que les assistans l'assaillaient coups
de pierre, tant ils avaient horreur de celui qui osait
porter l'instrument tranchant sur la dpouille mor-
telle d'un ami. Diodore dcrit ensuite l'embaume-
ment peu prs de la mme manire qu'Hrodote,
avec cette lgre diffrence qu'il fait mention d'un
procd au moyen duquel on conservait au cadavre
la forme qu'avait l'individu pendant sa vie.
Ces rcits nous conduisent naturellement deux
rflexions intressantes pour l'historien. D'abord, la
(i)
C, 91. p.
lOI.
62
Section seconde
,
chapitre premier.
conduite des assistans envers le
paraschiste prouve
clairement
l'aversion que les Egyptiens avaient pour
les
ouvertures
de cadavres. On ne peut donc pas es-
prer qu'ils
aient fait de grandes dcouvertes sur la
structure,
la position et les connexions des parties du
corps
dans l'tat de sant et de maladie. En second
lieu
, le procd que l'on suivait tait trop grossier
pour
contribuer enrichir la science.
D'ailleurs nous avons des preuves historiques que
les
prtres
gyptiens ignoraient
jusqu'aux premiers
lmens de l'anatomie et de la physiologie. Ils
croyaient,
par exemple
,
que, chaque anne, le poids
du cur
augmente de deux gros, jusqu' cinquante ans,
et
qu'ensuite il diminue dans la mme proportion
,
ce qu'ils
regardaient comme la cause de la mort na-
turelle (i). Ils prtendaient que du petit doigt part
un
nerf ou un tendon qui se rend jusqu'au cur:
c'est
pourquoi ils trempaient ce doigt dans la liqueur
des
libations
(2).
On conviendra sans peine que de
pareilles
ides ne sauraient rsister aux moindres
connaissances
anatomiques, et que les auteurs qui
placent
l'origine de cette science en Egypte, se ren-
dent
coupables d'une grande inconsquence. Quand
Pline
(5)
soutient que les rois d'Egypte avaient or-
donn des ouvertures de cadavres pour dcouvrir les
causes des maladies , il veut infailliblement parler
des
Ptolmes, sous le rgne desquels nous devons
chercher en effet l'origine de l'anatomie.
Plutarque
(4)
rapporte que les Egyptiens avaient
coutume
de placer un <rxAT&f dans leurs salles de fes-
tin, afin quelesconvivesneperdissentpas devue l'ide
de la mort , au milieu des plaisirs. Xilandre a tort
(1)
Gell. noct. att. lih. X. c. lo.
Macrob. Saturn. lib.
ril. C. i3.
p.
438.
(2)
l'Un. lib. IX. c. 3^.
Censorin. de die natal, e.
17,
(3)
JP/<.
lib.
XIX. c. 5.
(4)
De Conyii'. sept, sapint,
p.
i48.
Mdecine des Egyptiens av* Psammtlque.
63
de
traduire ce mot par exsiccata homlnis atque in-
terse
compacta ossa
;
car, ailleurs (ij, Plutarque
explique
trs-bien que dans ce passage l'expression
dont il se sert,
dsigne simplement un corps mort.
He'rodote
(2)
parle aussi de la
mme coutume , et
l'expression
qu'il emploie
,
vfxpo h a-opuiy montre qu'il
faut
entendre un cadavre et non un squelette.
L'ide'e qu'on se formait autrefois et qu'on se forme
encore
aujourd'hui de l'habilet des Egyptiens en
thimie est trs-e'tonnante. On ne s'est pas content
de regarder comme inimitables les produits qu'ils
savaient
tirer de cet art, on a t jusqu' vou-
loir trouver
chez eux l'origine de l'alchimie et de
la
transmutation des mtaux
,
et chercher cette
origine dans un temps oii ils avaient fait peine
quelques pas vers la civilisation. Herms fut, dit-
on, le premier alchimiste
,
et on croyait ne
pouvoir
expliquer les tonnantes productions des arts de
l'Egypte sans accorder aux habitans le secret de fa-
briquer l'or. Il ne m'appartient pas de dvelopper
comment on peut concevoir la construction de cette
foule immense de monumens gigantesques , ni de
rfuter l'antiquit de l'alchimie, puisque ces deux
objets ont t dj puiss par des auteurs d'un grand
mrite
(5).
Tout ce qu'il
y
a de certain , c'est que les premiers
Egyptiens avaient en mtallurgie et en chimie des
connaissances qui sont encore une nigme inexpli-
cable pour nos plus habiles chimistes. Je ne parlerai
ici que de l'encaustique mtallique dont la prpara-
(l) SyTnpOS. lib. VIII.
p.
ySG. 'O is x^at xu s rx.i\f]if tt rc
O) Lib. II. c.
77.
p.
168.
{6)
H. Conring
,
de /Esyptionun hermetica vetere et Paracelsicorum
nova medicina. in-^o, Helmstadt. l),
Schulze ,
Historia meJ.
Per. I. Sect. I. c. ii 18.

Pauw
,
/. c.
p.
SyG.

Wiegleb
,
histo-
riache de. , c'est--dire, Examea hitoriqvie et critique de l'Alchimie.
v^-^> Weimar,
1777.
64
Section seconde
,
chapitre
premier.
tion tait porte chez eux au plus haut
point de per-
fection. Ils savaient appliquer
l'argent
avec une cou-
leur bleue, et fabriquer des
e'meraudes
d'une grosseur
prodigieuse (i). On croyait autrefois
qu'ils faisaient
entrer du cobalt dans ces diverses
pre'parations
;
mais
Gmelin
(2)
a prouve' qu'il n'en existe point dans
toute l'Egypte
,
et que probablement
ils se servaient
de l'e'cume bleue qui surnage
dans la fonte de l'he'-
matite. Il a trouve au moins du fer
dans le mlange
de cette couleur bleue.
Au reste, je doute trs-fort que les Egyptiens
aient
fait assez de progrs en chimie et en pharmacie
pour
avoir su
,
comme le prtendent Galien
(5)
et Berg-
manu
(4),
prparer, ds avant Hippocrate,
des em-
pltres et des onguens avec le vert-de-gris et
le
blanc de plomb. Je pense plutt qu'il faut attribuer
ce talent aux Egyptiens modernes , et aux habitans
d'Alexandrie du temps des Ptolme'es.
N'ayant qu'un trs-petit nombre de donne'es
sur
la mdecine gyptienne jusque six cents ans
avant
la naissance de Jsus-Christ, je ne puis en tracer ici
qu'une esquisse imparfaite. Cependant elle
pourra
convaincre, je pense, que bien que l'art de
gurir
ait t cultiv par les Egyptiens
,
il n'atteignit
jamais
chez eux un haut degr de perfection. Concentr
dans les mains des prtres, faisant partie essentielle
du culte divin
,
et ne pouvant tre exerc librement
par tout le monde, ses progrs devaient tre trs-
peu sensibles. Aucun procd scientifique , aucune
application des observations la thorie ne formant
la base des tudes , la mdecine ne fut autre chose
que l'art de prophtiser
,
et elle se borna l'aveugle
(1)
Bergman^ Opiiscula, d. Lips.
1787.
t. IV.
p.
3o.
(2)
Gtiing, gelehrte,
etc., c'est--dire, Annales des sciences de
Gottingue,
1779.
eah.
42.
(3)
De composit, ?nedicam. sec. gner, lib.
V, p.
Sn
3-8.
(/,)
. c.p. u6.
Med. des IsraliPesjusqu' la capt. de BabyL 65
observation des rgles adoptes depuis long-temps^
Le fils recevait comme un dpt sacr les connais-
sances de ses pres, et les transmettait sa postrit
sans
y
faire le plus lger changement.
CHAPITRE SECOND.
Mdecine des Isralites jusqu' la captu^it
de
Babylone^
\ ja conformit qui existe entre la constitution
,
les
murs
,
la civilisation des Isralites
,
et celles .Kts
Egyptiens, n'a rien qui doive nous tonner, ds que
nous rflchissons aux voyages d'Abraham et de ses
enfans en Egypte ,
et au sjour de quatre cents
ans
que les desccndans de Jacob ont fait dans ce pays. Il
est vrai que les Isralites professaient le culte du
"vrai Dieu, et qu'ils restrent jusqu' un certain point
fidles aux coutumes de leurs anctres
\
mais on
s'aperoit aisment qu'ils ont beaucoup emprunt
aux Egyptiens , mme sous la lgislation de Moyse.
La ressemblance des deux nations est tellement frap-
pante, qu'elle a induit plusieurs Grecs en erreur,
t't leur a fait croire que les anciens Juifs descen-
daient des Egyptiens (i).
Abraham, pre du peuple d'Isral, tait originaire
iVUr-Chasclidiji
y
contre qui fut nomme par la
suite Arachosie, et. qui est situe entre le Candahar
et la Bactriane
(2).
Ses successeurs vcurent dans le
pays de Sinar, aujourd'hui l'Irak-Arabie
,
entre le
golfe Persique, l'Euphrate et le Tigre. Ils conser-^
(i) Stmho
,
llh. xn. p.
no3.
lib. XVll.
p.
1180.
{i) GaUei-er, Synchronistisdic tic.
^
ctsl--cUrc ,
Histoire nniverstUe
synchron.
p.
Ki.
Tome L
-
5
66 Section seconde, chapitre second.
Terent parmi eux le culte d'un dieu unique et invi-
sible, de Jehovah, qu'on appelait aussi, pour cette
raison, le Dieu d'Abraham. Cette famille vivait dans
1 intime persuasion que Jehovah veillait d'une ma-
nire particulire sur la destine de ses membres. Elle
croyait que les e'migrations , les contestations entre
elle et les peuples nomades ses voisins , les catas-
trophes et les maladies taient occasione'es immdiate-
ment par Dieu qui faisait connatre sa volont su-
prme aux chefs de la tribu. Une entire obissance
ses commandemens tait la seule loi qu'observas-
sentlcsAbrahamitcs. Ils ne l'adoraient sous aucun em-
blme; mais, l'exemple des autres nations, ils lui
faisaient des sacrifices, soit par reconnaissance, soit
par repentir. Ils immolaient aussi des victimes peur
apaiser son courroux, et les maladies qui en taient la
suite ; lorsque les offrandes lui taient agrables, on
voyait aussitt les affections gurir et disparatre (i).
Depuis quatre cent trente ans les descendans ac
Jacob vivaient en Egypte sous a domination des Pha-
raons
,
lorsqu'enfin un librateur vint les tirer de la
servitude
,
les fit errer pendant quarante ans dans
les dserts de l'Arabie
,
et les conduisit sur les fron-
tires du pays que Jehovah avait promis leurs an-
ctres. Ce librateur fut Moyse, qui, dans sa tendre
enfance , ne dut la conservation de sa vie qu' un
vnement extraordinaire
,
et qui, ayant t adopt
par la fille du roi d'Egypte, fut instruit dans tous les
arts et toutes les sciences de cet empire. D'anciens
crivains prtendent que les prtres lui apprirent
l'aridimtique, la gomtrie et la mdecine
(2),
et
que les Grecs tablis dans le pays lui enseignrent
les autres sciences profanes
(3).
Cette dernire asser-
(i) I Mos. VA'. IT. 18.
{y\ Clem. Alex. lib. I.
p. 3-^8.
(3)
^hUo^ Jui}.>et/ita Mosi. d. IHangcy.
in-fol. Lon.
17^2.
lib. I.
Md. des Isralitesjusque la capt. de Babjl.
67
lion est tout--fait contraire aux rsultats de la chro-
nologie; mais on ne peut rvoquer en doute que
IVjojse n'ait calqu en partie ses lois sur les institu-
tions sociales de l'Egjpte , et qu'il n'ait mme pos-
sd un trsor de connaissances vraiment tonnant
pour le temps oli il vivait.
Comme la domination des prtres formait en
Egypte la base de la constitulion
,
Mojse tablit
aussi chez les Isralites un gouvernement
purement
monastique (i); et de mme que, chez les Egyp-
tiens^ les connaissances de tout genre taient hr-
ditaires dans la caste des prtres
, de mme aussi les
lvites
formrent la noblesse hrditaire
parmi les
descendans
de Jacob. Ils taient la fois juges et
mdecins du peuple : personne autre qu'eux ne pou-
vait s'occuper du traitement des maladies
(2).
Un grand nombre de passages de l'histoire sainte
et des lois de Moyse nous font entrevoir que ce l-
gislateur avait des notions fort tendues en histoire
naturelle et en mdecine. Non-seulement il surpassa
les magiciens d'Egypte , ses matres , dans l'art de
la magie naturelle, mais encore il parvint briter
et rduire en poudre l'image en or du dieu Apis
qu'Aaron avait fabrique dans le dsert, et que le
peuple adorait
(5).
Il sut aussi donner une saveur
douce une source dont l'eau tait amre
,
en
y
je-
tant un certain bois
(4);
vnement que Jsus, fils
de Sirach
,
prtendait expliquer d'une manire na-
turelle
(5).
Moyse a donn les preuves les moins quivoques
de ses connaissances profondes en mdecine dans la
S.
"i Mos. XIX, G.

Michaclis Mosaisclies etc. , c'esl--dire Legisldlion de Moyse,
r.i.. 53.
rS) 1 Mos.
XXXII.
(4)
2 Mos. xr. 25.
(5)
Sir. xxxriii. 5.
^S
Section eeconde , chapitre second.
partie de ses lois qui contient des pre'ceptes d'hy-
gine, et l'indication des caractres auxquels on peut
reconnatre la lpre blanche, fort rpandue parmi le
peuple de Dieu
,
ainsi que celle des mojens qu'il
faut mettre en usage pour la gurir. Il apprend
distinguer les taches qui annoncent l'invasion pro-
chaine ou l'existence de cette lpre, de celles qui ne
doivent inspirer aucun soupon (i). Il porte un ju-
gement trs-sain sur la nature critique des crotes et
ae.s e'ruptions herpetiformes qui s'observent dans
celte affection
(2),
sur la complication de la lpre
blanche invetere'e avec la lpre ulcre
(3)
,
et sur
plusieurs autres accidens de cette redoutable mala-
die. Les
modernes ont eu quelquefois
,
mais rare-
ment,
occasion de s'assurer combien tout ce qu'il dit
est exact
(4).
La gue'rison de la lpre, comme celle de toutes les
autres maladies
,
est l'effet imme'diat de la toute-
puissance de Dieu, qui les envoyait ceux qui l'a-
vaient offense', et qui les gue'rissait ensuite, lorsqu'on
l'avait apais par des offrandes. Le Dieu des armes
,
iAli
Tsabaouth al ouna.), maudit tous les trans-
gresseurs de la loi de Mojse : il les menace de mala-
dies et de toutes sortes de malheurs
(5).
Quand Mir-
jam se permit de murmurer contre le lgislateur,
Jehovah le frappa de la lpre, dont il ne fut dlivr
que lorsque Moyse pria Dieu de le gurir
(6).
Le
peuple s'tant rvolt , il se manifesta une pidmie
qui fit prir quatorze mille sept cents hommes , et
qui ne cessa que lorsque le grand-prtre Aaron eut
(i) 3 Mos, XIII. 3. 20.
(o)
3 Mos. XIII. 6.
(3)
3 Mos. XIII. 10.
(4)
Hensler, Koni abendlndischen
etc., c'esl--dire
,
Hisloirc Je
la
lpre d'Occident,
p.
io5.
107. lyj.
287,
(5)
5
Mos. xxp-iii.
58. Sg,
{G)
4
Mos, XII. i3.
Md.
des IsralitesjusqiL' la capt. de Babjl.
69
offert de l'encens et des victimes (i). Auprs de Mara
,
Dieu fit aussi annoncer par Moyse son peuple,
que, s'il observait toutes ses lois, il ne serait jamais
atteint d'aucune des plaies de l'Egypte, car Jehot^ah
est le mdecin du peuple
(2).
Les le'vites seuls savaient gue'rir la lpre. Ils iso-
laient le malade, purifiaient son corps, et faisaient
des sacrifices expiatoires pour lesquels ils choisis-
saient des agneaux, des oiseaux et de Thuile
(3).
L'exercice de la me'decine resta dans leurs mains
,
mme aprs que les Lsrae'lites s'e'tant rendus matres
du pays de Chanaan, abandonnrent la vie nomade,
pour former un e'tat qui pouvait tre conside'r
comme une re'publique agricole. L'art de gue'rir de-
vint ensuite la pro'pril des prophtes. Jusqu'au
rgne de Salomon, qui leva pendant quelque temps
la nation juive au plus haut point d splendeur, la
civilisation fit peu de progrs
,
parce qu'on e'vitait
toute espce de liaison et de mlange avec les peu-
ples voisins
,
quoique la loi divine enjoignt expres-
sment de traiter tous les e'trangers avec amiti'
(4).
Malgr que la proximit' des Tyriens
,
avec lesquels
ils entretenaient des relations commerciales, offrt
aux Isralites une occasion prcieuse de se perfec-
tionner dans les sciences et dans les arts
,
ils surent
si peu la mettre profit, que Salomon fut oblig de
faire venir des ouvriers de Sidon pour btir le
temple
,
parce qu'il ne se trouvait personne dans
toute la Jude qui st travailler les bois avec autant
de perfection que les habitans de cette ville indus-
tiieuse
(5).
Il est certain aussi que jusqu'au rgne de
{-x) 2 Mos. XV.
a6.
(.S) 3 Mos.
xny-.
(/O
5 Mos. X.
19.
()
I Reg.
y. G.
rjo
Section seconde
y
chapitre second,
David
,
les Juifs ne connurent d'autre science que
celle de l'interpriation de la loi divine.
Du temps de Samuel, 1. s Philistins, qui s'e'taient
empare's de l'arche d'alliance, lurent frappe's de fies
le'preux
,
dont ils ne parvinrent se dlivrer qu'en
offrant et consacrant a Jehovah des figures (e.vct^iy.dcloc,
y
en or de ces excroissances (i). Un regard mme que
les habitans de Bethle'em jetrent sur l'arche d'al-
liance
,
leur attira une maladie affreuse
qui en mois-
sonna un grand nombre
(2).
Lorsque le roi Saiil fut atteint de me'lancolie
,
on
attribua cette affection un esprit malin envoy' par
Dieu pour le tourmenter , et que les sons me'lodieux
de la harpe de David parvinrent seuls expulser
(3).
La peste qui e'clata sous le rgne de David, et qui
fut la suite du dnombrement ordonn par ce prince,
nous fournit une nouvelle preuve des ides que les
Isralites se formaient de la marche des pidmies.
Jehovah regarda ce dnombrement comme l'effet de
la vanit du roi, et envoya l'ange exterminateur qui
fit prir soixante et dix mille hommes. Le flau n'ar-
rta ses ravages que lorsque les holocaustes et les
offrandes du souverain eurent dsarm la colre de
Dieu
(4).
Les rgnes de David et de Salomon perfectionn-
rent singulirement la civilisation des Juifs; mais les
progrs qu'ils lai firent faire ne furent pas de longue
dure, car le partage du royaume et l'incapacit des
princes ne tardrent pas replonger le peuple dans
l'inertie et l'abrutissement. La perfection laquelle
David avait su porter la posie lyrique, surpasse
tout ce que Moyse, Dbora et autres avaient fait
(1)
1 Sam.
V.
\p)
I Sam. XP^I.
16.
17.
m
I Sam.
X.XJr.
(4)
I
Sam. XKir.
Md. des Isralitesjusqi la capt, de Bahyl.
7
1
avant lui dans le mme genre. Il transmit son fils
ce talent et toutes les vertus qu'un monarque doit
apporter sur le trne.
Les vastes connaissances de Salomon ne me'ritent
pas moins notre admiration que son got
claire pour
le commerce et les beaux arts, qui contribua tant au
bonheur du peuple. Sa sagesse
,
dit la chronique
des Isralites , surpassait celle de tous les Orientaux
K
et des Egyptiens. Il tait plus sage que les meil-
leurs potes de la nation
,
et sa rputation s'ten-
dait dans tous les pays d'alentour. Il connaissait
(( toutes les plantes depuis le cdre qui couronne la
cime du Liban, jusqu' la mousse qui tapisse les
i( rochers. L'histoire des quadrupdes, des oiseaux,
des poissons et des insectes ne lui tait pas non
plus trangre (i).
Il n'est donc pas surprenant que la tradition lui at-
tribue un livre qui enseignait traiter les maladies par
des moyens naturels, livre qu'Ezchias dtruisit, parce
que l'usage des remdes qu'il indiquait nuisait aux
intrts des lvites qui gurissaient des maladies par
des sacrifices expiatoires
(2).
On doit encore remar-
quer un passage de Josephe oii il est parl des con-
naissances de ce grand prince : Dieu
,
dit-il , lui
((
avait accord le don d'apaiser sa colre par des
c< prires , et de chasser les esprits impurs du corps es.
malades par des conjurations. Cette mthode est
encore celle que l'on suit de nos jours
(3).
L'his-
torien ajoute avoir t tmoin de la gurison d'un
possd opre par Elazar, en prsence de l'empe-
reur Vespasicn. Le proplite introduisit dans le nez
du malade une racine recommande en pareil cas
(0
I Reg.
IV. 29-33.
(2)
Suidas
,
voc. 'li^xa, td. Kuster. tom, I.
p.
68r.
(3)
Joseph, Antiq.jttd, d. Uouercamp. lib,
VIJI, C 2, p.
^iQ.
K^t av7
,t i^pi
f 7rap'j)(ui
epn-ei /wfl-To Vp^/(.
y
2
Section seconde , chapitre second.
par Salomon : il pronona de pi us le nom de cet ancien,
roi des Juifs,.et les formules magiques qu'il avait en-
seignes. Cependant il est trs-probable que ces foi'-
mules sont d'une origine plus rcente; car il tait
alors fort ordinaire chez les jongleurs d'abuser d'un
nom clbre de l'antiquit
pour donner plus de cr-
dit leurs supercheries.
Les Juifs se corrompirent tellement, et les lvites
eux-mmes dgnrrent un tel point sous les suc-
cesseurs de Salomon
,
tous indignes d'occuper le
trne illustr par lui, que Dieu fut contraiilt d'en-
voyer des prophtes pour ramener le peuple ses
devoirs et l'observance de la loi. Ces envoys du
Seigneur furent plus agrables aux Isralites que les
lvites auxquels ils enlevrent aussi l'exercice de la
mdecine. Ils provoquaient des maladies quand Je-
hovah tait irrit
,
et eux seuls avaient le pouvoir de
les gurir.
Le roi Jroboam ayant manqu de respect l'un
de ces serviteurs de Dieu, vit sa main se desscher,
et pour tre dlivr de cette paralysie , il fut oblig
de supplier le prophte d'intercder en sa faveur au-
prs de Jehovai (i).
Le fils de ce prince tant tomb malade
,
et la
reine dsirant connatre quelle serait l'issue de la
maladie, elle alla consultera Silo le prophte Ahias,
qui prdit la mort prochaine de son fils
(2).
Celui qui se rendit le plus clbre par ses cures
prophtiques
,
fut Elie qui rappela la vie le fils
d'une veuve de Sarepte^ plong dans un sommeil
lthargique simulant une mort vritable
(5) ,
qui
prdit au roi Joram une maladie des intestins dans
laquelle les viscres corrompus paratraient sortir du
(i^ I Reg.
XJIl^
(2)
I
/?e^. Xir.
8./
(3)
I Reg,
XP^II.
'
Md. des Isralitesjiisqi* la capf, de Bahjl.
70
corps (i)
,
et qui- annona quelque chose de sem-
blable Ahasja
(2).
Elise^ de Gilgal , hrita de lesprit prophe'tique
d'Elie. Il guril le fils asphyxi d'une femme de Su-
iiani
(5),
et dlivra de la lpre Naaman, gnral sy-
rien
^
en lui prescrivant de se baigner dans les eaux
du Jourdain
(/{).
*
Le pi'ophte Jesajah gurit aussi le roi Hiskiah
d'une affection du systme glanduleux, par l'appli-
cation d'un cataplasme de figues
(5).
Quand le roi Assa fut atteint de la goutte, il n-
gligea de consulter les prophtes, et s'adressa aux
mdecins ordinaires, les lvites : aussi mourut-il aprs
avoir langui deux annes, et sa mort xW. attribue

ce qu'il n'avait pas invoqu le Seigneur
(6).
L roi Usiah fut galement frapp de la lpre pour
avoir voulu brler de l'encens dans le temple
,
et
pour avoir rsist aux prtres
,
lorsqu'ils lui repr-
sentrent l'inconsquence de sa conduite
(7).
Tels sont les faits qui peuvent nous donner une
ide de la mdecine cliez les I^rai'lites avant la cap-
tivit de Babjlone. Mais la raciire de penser de ce
peuple
changea beaucoup lorsque dix tribus furent
conduites par Salmenassar
,
roi d'Assjrie , dans les
villes de la Mdie, Gelach et Tiiabor sur le fleuve
Gozan
(
Curdistan
,
Schirran et ^.derbija?!)
(8),
et
que la tribu de Juda fut emmene Babylone par
TS^abchodonosor
(9).
Les Juifs se trouvrent alors
\:,
'i) 9, Chron. XXI.
1 Jieg,
I,
'
'
2 Bei(. ir.
(4)
2
^cg.
V.
(5) 1
Beg.
XX.

Comparez Joseph. Antlq. juJ. lil. X. c,
i, p.
!Si\.
ffi) 2 Oir. XVJ.
f?) 2 CM. XXVI.
(H)
2 Reg. XVII.
Corapnrci, Wahl , CcscMchte
ulc,
c'est--dire.
Histoire (te Perse,
p.
71G,
719,
-'
(y)
2 Heg.
XXV,
^4
Section seconde
,
chapitre second. .
transportes au milieu de nations plus police'es qu'eux,
et dont la civilisation avait suivi une toute autre
marche. N'ajautplusde temple, ne pouvant plus con-
sacrer
d'offrandes au Seigneur, ni observer les autres
lois de Mojse, ils se persuadrent que ce culte ex*
terieur
pouvait tre remplac par l'adoration men-
tale de Dieu et par la vie contemplative, en
y
joi-
gnant l'abstinence sdvre des
Orientaux. C'est ainsi
que les premiers moines naquirent chez les Isralites;
et les membres de cette congrgation fiaient i-egards
comme des saints et comme des mdecins, auxquels
la foi et les paroles suffisaient pour gurir les mala-
dies. Les premiers qui se consacrrent ce nouveau
genre de vie furent les KcUabites, qui ne buvaient ja-
mais de vin, nebtissaient point de maisons, n'ensemen-
aient pas les terres , ne cultivaient pas la vigne
_,
et
habitaient dans des cabanes , suivant la rgle tablie
par leur fondateur Jonadab (i).
Gomme, aprs la captivit de Babylone, les ides
de la nation juive se confondirent intimement avec
celles des Perses
,
j'aurai plus tard occasion de faire
connatre et de dvelopper les systmes qui rsul-
trent de ce mlange.
(i) Jercm. XXXr.
*V*%.-v^^'.
Mdecine des HndouXt
^5
CHAPITRE TROISIME.
Mdecine des Hindouoc.
'
\?uoiQUE les Hindoux fassent remonter
k.
une
e'poque beaucoup trop recule' l'origine de la ciyi-
lisation parmi eux
,
et que leur chronologie
,
qui
remonte une antiquit surprenante (i)
,
soit ex-
trmement fabuleuse
j
on ne peut cependant discon-
venir qu'Alexandre
,
lorsqu'il entreprit ses exp-
ditions dans l'Inde
,
n'y ait trouv les institutions
sociales portes un trs-baut point de perfection,
et presque dans le mme tat o nous les voyons
encore de nos jours
(2).
On
ne
saurais non plus r-
voquer en doute que les monumens dcouverts
Goa , Canoge , et dans les ruines de ^^alibothra
,
ne remontent une poque aussi recule que ceux
de l'Egypte
(3)
;
et il est trs-probable que les livres
sacrs des Hindoux ne sont pas moins anciens que
ceux des Isralites
(4).
Ainsi
,
quoique la chrono-
logie des Brames soit videmment absurde
(5)
, il est
cependant hors de doute que les habitans de l'Inde
avaient dj fait des observations astronomiques
(i) Leur priode Caliiiga
remonte trois mille cent ans avant Tre
chrtienne, poque o ils- prtendent avoir calcul les e'quations de la
lune, et fait d'autres calculs astronomiques exacts, JlJelander/ijclm
,
dans les f^itterheis etc., c'est--dire
,
Mmoires de l'Aicadmie de Stock-
holm, t- I,
p.
5o.
(j)
Arrian. Exped, Alex. lih.
VII, c, i.

Plutarch, Fit. Alexand.
p. 700.
()) Chambers
,
dans les Abhandluiigen
etc., c'est--dire, Mmoires
sur l'Histoire de l'Asie, t. m.
p.
i5. 26,
(4)
Drnv, History etc., c'est--dire. Histoire de l'Indoustan.
p.
xxvn,
(5)
Jones et Klcuktr
, dans les
ALhandUmgen etc.
,
c'sl--dire
>-
Mmoires sur l'Histoire tle TAsie, t, i.
p.
398. i. 11.
p. 25).
>j6 Section seconde
y
chapitre, troisime.
loig-temps avant d'avoir des relations avec ceux de
la-Grce (i).
Je ne m'arrterai pas discuter l'opinion de Wil-
ford qui , d'aprs lacomparaison des deux langues,
cherche prouver que les Egyptiens sont redevables
de leur civilisation aux peuples de l'Inde
(2)
, ni
celle de Me'gastline qui compare
la religion ju-
daque avec le culte des Hindoux
(5)
;
mais je re-
garde comme un lait trs
-
remarquable que les
Brames, dans leurs pius anciennes traditions
,
comp-
tent dj Pythagore et Zerduscht parmi leurs dis-
ciples
(4).
Oes recherches plus exactes nous font
mme pre'sumer que les premiers germes de la phi-
losophie orientale qui ont donne plus tard naissance
celle de Zocoastre en Perse
,
et au platonisme
moderne d'Alexandrie, se sont dveloppe's sur les
bords du Gange
,
bien des sicles avant notre re.
De mme que les Egyptiens, les Hindoux taient
du temps d'Alexandre, et sont encore, de nos jours,
partage's en plusieurs tribus ou castes originaires,
dont celle des Brames renferme les savans et les
mdecins. D'aprs le tmoignage de Strabon
,
ces
Brames observaient la plus grande sobrit
,
pas-
saient leur vie dans la conlcmplalion
,
et mditaient
dans la solitude sur les causes de tous les phno-
mnes de la nature
(5).
Il
y
avait mme dans l'Inde
une autre secte de philosophes que Clment d'A-
lexandrie appelle Sainauens
(6)
,
et qui sont les
mmes que les Schamans du Thibet et de la cte de
(i) Le Gentil , Voyages dans les mers de l'Inde, vol. t.
p. Saif-
{2)
l'iljonl, Tr. on f''gypie etc., c''esl--dire, Trail sur l'Ffypte
et le
Nil, d'aprs Ifs anciens monnniens des Hindoux : dans les Eechci-
ches asiatiques, t. m. ]>. 9<;5. Comparez
Ctipper
, On the etc.
,
c'est-
dire
, Sur le passage dans l'Inde. in-4. Londres, 1788.
(3)
Cleni. Alcxnnch. Stinm. lib.I.
p.
3u5.
(4)
llolwell
,
Inieresting etc., c'est--dire, Eveueraens liisloriques
furieux
,
relatifs au Eeng;\le
, P. 11. y>.u5.
*
(5)
Strabo
,
/<i. Xf^ . p.
io3q.
(6)
Clan.
"
Alexantl, Sirom, lib. I.
f>.
3o5,
Mecine des Hnmix,
'
.
."'.
77
Malabar
(i). Les Samaneiis se partageaient encore
en deux
classes disbiirctes
-,
Xai Mylobiehs -ci les meS
iiecins
praprement dits. .Ces derniers menaient une
vie U's-si-mple
,
mais n'habitaient pas dans les bois
comme Les- Hylobiens. Leurs alimeus consistaient en
riz et en farine qu'on^ s'empressait, d leur donner
sans qu'ils fussent obliges de les demander. Ils gu-
rissaient les maladies , bien moins par Lesj rae'dica-
mens que- par le re'gime
,
et leurs remdes ordinaires
taient des onguens el des cataplasmes :. car ils attri-
buaient tous les autres linc dfficacLte .bien;. imoins
certaine. On distinguait encore de cette caste de rae'-
decins , les magiciens et sorciers qui erraient de vil-
lage en village pour exercer leur art imaginaire (j3f)V
La surveillance des malades tait confie,' dans les
villes , une classe particulire de magistrats qui
taient en outre charge's des spultures
(3)^'
et' sous
l'inspection desquels les Samane'ens plratiqOait^nt la*
mdecine qui tait presque la seule science laquelle
on s'adonnt, parce qu'on regardait l'tude trop as^
sidue des autres comme dsavantageuse et mm'^
nuisible
(4).
H parat qu'il existait aussi uVie loi poi';i
tant dfense tous ceux qui dcouvriraient un poi*^
son, de le faire connatre avant d'avoir trouv un ai'P
tidote pour en dtruire les effets : dans ce dernii''
cas, le roi les comblait d'honneurs
j
mais
_,
lorsqu'ils
publiaient leur recette sans indiquer celle du remde
propre combattre le poison , on
les punissait de
mort
(5).
Du temps de Mgasthne , les connaissances des
(i) Niecamp, Histoire des voyages que les Danois ont faits dans les
ndes orientales. in-B". Genve,
174^. p.
4i'
(a) Strabo,l. c.
p,
io4o.
'^ Compares, LeltresdiGaateSj T. xyi.
p.
4o5.
(3)
Iih
p. 1034.
(4)
ItJ.
p.
o'ij,
(5)
Id.
p.
1018.
^8
Section seconde
f
chapitre troisime.
Brames et les lois des Hindoux n'e'taienl point encore
consigne'es dans des livres, et ne se transmettaient
que par tradition (i). Ces traditions renfermaient
les
elmens du. systme d'manation e'tabli par la suite,
et dans lequel on attribue deux principes toutes
choses. En effet, les dogmes originaires des Brames
nous apprennent qu'avant le commencement du
temps
,
l'Eternel existait en trois personnes. Cette
triple essence
,
qu'on regarda plus tard comme
une
alle'gorie de la terre, de l'eau et du feu, e'taitla
source
d'oii manaient tous les gnies ou esprits {Dewta)
(2).
Une partie de ces gnies devint infidle
la cause
du Lien, et Dieu les rejeta. Depuis lors, ils
habitent
YOnderah, ou l'enfer, d'oii ils s'chappent sans
cesse,
pour parcourir le monde et combattre
les
bons
gnies
(3).
De ces deux principes fondamentaux
, la triple
essence de l'Etre suprme
,
et l'Onderah
ou Enfer,
sont sortis tous les mondes
,
qui sont au nombre de
trois ou de sept, suivant les Brames
(4),
dont .quel-
ques
-
uns adorent le soleil
, symbole
de Dieu
(5).
L'homme lui-mme est regard comme le rsultat
de ces deux principes universels : l'me' fnane
de la divinit, et le corps, dans lequel elle se trouve
emprisonne par une sorte de punition, tire son
origine de l'Onderah. Voil pourquoi le but de la
sagesse ou de la philosophie Cbt d'amortir les pas-
sions
charnelles
,
et d'empcher
que le physique ne
puisse exercer son influence sur le moral. Plus
l'homme affaiblit son corps par l'abstinence
,
et
plus
(i)
Straho, l. c,
p.
io35.
(2)
Paullinus , Brahmische etc., c''cst--dire , Thcogoaic des Brames,
p.
125.

Holwell.
p.
25.
(3)
Holwell,
p. 9. 44.
(4)
Dew , l. c.
p,
XLIl.'> Huttner, Hindus
,
elc.
,
c'est--dire,
Code
des Hindoux, c. i.
. 19.
c. iv.
.
182.
(5)
PauUiaus,
p. j. 11.
Hutlner, c. n. .
231.
I
,r:\-
Mdecine des Hindoux.
'j<^
il se rend digne de participer aux bonnes e'mana-
tions, plus, il se rapproche de la divinit (i).
Toutes les maladies sont l'effet de l'influence des
mauvais ge'nies, et ne peuvent tre guries que lors-
u'on expulse ces derniers par des purifications et
es paroles magiques
(2).
Telle a t l'origine de la
mdecine thurgique
,
qui s'est tant
perfectionne
dans la suite, s'est rpandue des bords du Gange,!
da.ns lejt Perse
,
la Syrie et l'Egjpte, et enfin est par-
venue au
plus haut point de splendeur
dans l ville
d'Alexandrie,
: ,
Les Brames
d'aujourd'hui ne sont
pas entirement
dpourvus de connaissances mdicales; mais ils exeiv
cent la mdecine comme une profession vulgaire,^
ne
cherchent jamais la perfectionner, et la trans-
mettent leurs enfans. telle qu'ils l'ont apprise de^
leurs pres
(3).
Ils n'ont pas la moindre notion de
l'anatomie
(4).
Us possdent , sur l'a^l de gurir
,v
d'anciens ouvrages
,
crits en vers, dont l'un est aj,-;
pel TVagadasastir
^^\:
le missionnaire Grundler
(5).j
Ces
livres ne sont que des recueils de formules ap-j
plicables toutes les maladies
(61)^
et dont le sucq,
forn^e le principal ingrdient
(7).^,
.: ..
,.
Il rgne, chez les Hindoux , autant de superstition
que chez les Chinois
,
dans l'exercice de la mde-
cine. Le traitement des accidens produits par la..
(1)
Straho,
p.
io38.

Howell
,
p. 62,
^
(3J
Abhandlungen etc.
,
c'est--dire
,
Mmoires sur l'Histoire de
TAsie, T, III.
p.
25 1.

Huttner
,
c, m.
.
21 3.
(3)
Le Gentil , Voyages dans les mers de l'Inde, T. III. p.
3a7.

Iluhn , Obsen'ationes medico-chiriirgic in India orientali collect, in-^^,
Erlang. i']')!\.
p. 7. Sonnerat,
p.
8b.
(4)
Stavoriniis , lieise
etc. , c'esL--dire
,
Voyage,
p. 109.
110.
(5)
Schulz , Hist. medic.
p.
f>j.

Bcrnier, Mmoires de l'Empire du
Mogol. in- 12. Paris, iGyp. T. II.
p. 3n,
(6)
Jachard
,
Allgeme'me
etc.
,
c'*t=-diro, H,stire ge'uralc des
.Voyages, T. X.
p.
i^\,
(7)
Staforinits , I. c.
8o
Section seconde
,
chapitre troisime.
morsure des serpens venimeux, nous en fournit une
preuve parlante (i) : car c'est en versant d l'huile
dans le vase
qui renferme les urines du malade,
et
observant si elle surnage ou si elle se prcipite
,
qu'ils pronostiquent la mort ou le re'tablissement
del sant'. Ils cherchent aussi lire les eVe'nemenS'
futurs dans les astres, le vol des oiseaux, et autres
futilite's semblables
(2).
On prtend qu'il existe la cte de Coromandel
huit classes de mdecins, ajant chacun leur dparte^'
ment particulier. Plusieurs se consacrent aux rnala-'
dies des enfans, et reconnaissent le Vent pour leur
patron : certains ne s'occupent que de la cui*e des
^
morsures de serpens , et l'Air est leur dieu protdc-'
leur; d'autres exorcisent les dnions avec le secours
d'un vent embras {Samiel)
,
etc.
(3)
-'
La pathologie des Hindoux est extrmement
corinl^
fuse. Ils attribuent des vers toutes les maladies d^
la peau
(4)-
Quant aux autres, ils les drivenj; d*
trois causes principales, des vents, des vertiges ^et de'
l'altration des humeurs
(5).
Suivant eux, le corps
est compos de cent mille parties, parmi lesquelles
se trouvent dix-sept mille vaisseaux
(6),
dont cha-^
cun renferme sept conduits diffrcns , et dans les-
quels soufflent' dix espces de vents. Les maladies
rsultent de la direction irrgulire de ces vents"; et
coimie l'air extrieur qui pntre dans les poumons
par l'acte respiratoire est la source de tous les vents,
le meilleur prservatif contre ces maladies consiste
ne pas respirer trop vite. Quelques Gentoos comptent
(i) Le Gentil, l. c.
(2)
Grundler , dans Schulze,
p.
5G.
(3)
Grundler, l. c.
(4)
Sonnerai
,
p.
8n.
(5)
Grundler
,
Z. c.
(6)
Ii^es,
Reis
elc. j
c'est--dire
j
Voyages dans l'Inde et en Pcise
v
. u. p. 95.
Mdecine des Hindoux,
8t
quatre mille quatre cent quarante-huit espces dif-
frentes de maladies (i).
Le re'gime forme la principale partie de la me'de-
cine des Hindoux. Un grand nombre d entre eux:
ne vivent que de ve'gtitaux
,
mme dans l'tat de
sant : remarque qu'ont de'j faite Strabon
(2)
et
Suidas
(5).
Il est vrai qu'ils ne parviennent plus au-
jourd'hui l'ge trs-avanc dont parlent ces au-
teurs, et qui devait tre ne'cessairement la suite de
leur manire de vivre
(4).
Cependant il parat que
leur sobrit' les prserve de plusieurs maladies gra-
ves, particulirement des fivres adjnamico-ataxiques
occasiones par l'air insalubre des marcages
(5).
Leur excessive propret
,
le frquent usage des bains
chauds, et surtout la coutume de se faire frotter et
brosser en sortant de l'eau
^
influent
pissamnient
aussi sur leur sant
(6).
On assure que les Brames connaissent trs-bien
les vertus des plantes
(7)
, et qu'ils emploient cer-
tains mdicamens avec beaucoup d'avantage.
Ils se
servent de l'eau de chaux
(8)
et du DoUchos prii-^
riens
(9)
contre les vers. Ils font
, avec le suc d'eu-
phorbe et la farine de mas, des pilules qu'ils ad-
(1)
Z^cemic/ie etc. , c'est--dire , Muaoires des missionnaires danois.
P.
n.
p. 100, 112.
(a^ L. c.
(3)
Til. Bfcy/xuvi,;.
p. 4^4.
[/\)
Grose, Voyaj;e aux Intles orientales,
p. 297.
Chardin , Journal
du Voyage en Perse et aux Indes orientales, in-4''. Amst.
177
1. Vol.
H.
p.4ii^
(5)
Clathe, Beobttchtungen etc., c'est--dire. Observations sur les
maladies qui surviennent pendant les voyages de long cours dans les
p;iys chauds, in-8". Copenhague
, 1778. p. 90.
Sonnerai
,
p.
112.
(8)
Capper dans
Forster et Sprengel , Beytraegen etc., c'est--dire,
Mmoires de gographie et d'anthropologie. P. IV.
p.
112,

Allgc
meine etc.
,
c est--dire, Histoire gnrale des Voyages. T. XI.
p. 82.
(-7)
Dnische etc., c'est--dire, ISImoires des missionnaires danois.
P. VIL
p.431.
(8)
Lettres difiantes et curieuses. T. XVf.
p.
4^5.
(9)
Michoelis
,
metitcinisch etc.
,
c'cl--dire . Bibliothque de me-
deciue pratique. Cah. L p.
28.
Tome I,
6
82 Section seconde
,
chapitre troisime.
ministrent ,
aussi-bien que la bouse de vache, dans
un trsrgiand
nombre ae cas (i). Ils prescrivent
le
riz
(2)
dans
le choiera morbus , et les bains
de
terre
(3)
dans le bribri. Ils ne sont point
parti-
sans del
saigne'e, et l'exprience a constat en effet
les suites fcheuses que cette opration entrane dans
la
plupart des maladies endmiques du Bengale
(4).
Ils regardent l'ouverture des veines canines comme
un
excellent remde dans l'angine et diverses autres
affections
(5).
Les caustiques sont encore leurs moyens
favoris. Ils les appliquent, comme le Japonais, dans
les fivres lentes et dans le choiera morbus
(6).
Ils
scarifient
les paupires , et font des incisions au iront
dans les ophtalmies qui s'observent trs-frquemment
chez eux
(7)
j
mais ils n'ont aucune ide des am-
putations
(8).
Dans les fivres aigus
,
ils prescrivent la dite la
plus svre, et, lorsque l'indication est pressante
,
la
saigne
;
mais l'occupation principale du mdecin est
d'explorer le pouls, qu'il ne tte jamais sans consid-
rer
attentivement le visage du malade
,
parce que
,
suivant
leur opinion
,
tout changement de pouls en-
trane sa suite une altration des traits de la face
(9).
Dans la petite vrole, ils ordonnent un rgime an-
tiphlogistique modifi suivant la constitution indi-
(1)
Bernicr, ?. c

Schulze
,
p.
58.
(2)
Le Gentil, l. c.
^3)
Lind
,
Ueber die etc. , c'est--dire , Sur les maladies des Euro-
pens dans les pays chauds. in-S''. Riga
,
lyyS.
p- 2<^6.
(4)
C'arke, p.
8.
_
(5)
ALlgemelne etc., c'est--dire, Histoire gne'rale des Voyages. T.
X.
p.
536.
(l'i)
Ten ItfiYne , Diss. de Arthrilide. m-80. Londres,
i683.
p.
102.

ALLf^emeine etc. , c'est--dire , Histoire gnrale des Voyages. . X.
p.
38.
(n)
Dnisilie etc., c'est-'dire, Me'moires des Missionnaires danois.
P. IV.
p
:8t>.
(8)
Stavorinus, /. c.
(9)
Bernicr
,
L c.
Mdecine des Hindoux,
85
viduelle du malade (i), et ils savent faire disparatre
les cicatrices que laissent les boutons varioliques,
l'aide d'un onguent dont les Europens n'ont pas
encore pu de'couvrir la composition
(2),
lis se ser-
vent
,
dans le traitement des maladies vne'riennes
,
de quelques me'dicamens particuliers et indignes
,
principalement des pilules d'euphorbe dont j'ai
parl plus haut, et qui paraissent jouir d'une grande
efficacit
(5).
Ils ont de l'aversion pour les lavemens,
et administrent souvent des mdicamens chauffans
,
tout--fait contraires cevix qui pourraient conve-
nir
j
ce qui dtermine une vive inflammation sou-
vent mortelle
(4).
Ertfin , ils possdent contre les
morsures des serpens venimeux un arcane qui agit
la manire des prparations opiaces les plus ner-
giques, et qui gurit presque toujours les malades
(5).
CHAPITRE
QUATRIME.
Mdecine des anciens Grecs.
JLk'TAT
oii nous trouvons la mdecine chez toutes
les nations grossires et non civilises, est absolu-
ment semblable celui qu'elle nous prsente origi-
nairement en Grce , dans un pays cependant oii
,
plus tard
,
l'esprit humain dveloppa toutes ses res-
sources, et oii se firent les dcouvertes les plus bril-
lantes.
fi) I^es,
l. C' Sonnerai
,
p. 92.
(2)
Mackinlosh, Travels etc., c'est--dire
,
Voyages en Europe ,
en
Asie et en Afrique, in-80. Londres
,
1782. vol. II.
p.
212.
(3)
Ives,
l. c.
Sonnerat , /. c.
(4)
Sonnerat,
p.
86.
87.
{^)
Patlerson, ReLen etc., c'est--dire, Voyage dans le
pnys lUs
Hotlentols et des Cafres
in-^o, Berlin
,
i-gn.
p.
'^35.
84
Section seconde
,
chapitre quatrime.
L'Egjple formait depuis fort long-temps un e'tat
police sous le gouvernement des Pharaons , et les
Phniciens entretenaient dj un commerce trs-
tendu
,
lorsque les habitans de la presqu'le appele'e
depuis
Helle'nie, se re'fugiaient encore dans les ca-
vernes
comme les premiers peuples nomades^ ne sa-
vaient se garantir ni des rigueurs du froid , ni des
rayons ardens du soleil, et, ignorant jusqu'aux pre-
miers ele'mens de l'agriculture et de
l'ducation des
bestiaux, n'avaient d'autre nourriture
que les herbes
et les racines (i).
Les
Pc'lasges
,
originaires des ctes de l'Ionie, fu-
rent les premiers Grecs qui abandonnrent cette
vie
grossire et errante , l'poque oii les fils de Jacob
entreprirent le voyage d'Egypte. Ils se couvrirent
de
peaux, et cultivrent le chne glands diOu.'<;.(^Quercus
esculus
,
Tiyo)
(2)
,
dont les fruits furent long-temps
eurunique
nourriture, comme ils forment encore
,
de nos
jours
,
celle des habitans de l'empire de
Maroc
(3)
D'autres peuplades imitrent par la suite leur
exemple.
Elles abandonnrent l'Asie mineure
,
et
mme la Phnicie et l'Egypte, pour venir s'tablir
dans la Grce , d'oii elles chassrent les anciens habi-
tans, et o elles introduisirent, avec les arts
qui
contribuent au bonheur et l'agrment de la vie,
des
murs plus douces, et les crmonies religieuses
dj
gnralement rpandues dans le pays qu'elles
quittaient. Les chefs de ces trangers se distinguaient,
comme
on le prvoit aisment
,
par leur bravoure
,
mais surtout par leur sagesse et par des connaissances
au-dessus
de celles du vulgaire, ce qui les faisait
(i)
Thucyd. de Bello Peopones. d. Bauei: m-40. Lips, I790. Ub.
/,
&. 2.
p.
6.
(2)
Pausan. lib. Vll. c. j.
p. 349.
(3)
Kart. Spretigel
,
Anliq. holan.
p. sS.
Mdecine des anciens Grecs. 85
regarder comme les eiivoye's et les favoris des dieux
,
liiispiration desquels on attribua tout ce qu'ils fai-
saient pour le bonheur de l'humanit.
Ces fils des dieux, qu'on appelait encore proph-
tes ou devins, fAcUvrig,
transmirent leurs connaissances
surnaturelles leurs enfans, de sorte qu'elles rest-
rent
he're'ditaires dans leurs familles, aussi -bien que
les titres dont on les avait personnellement de'core's.
Or, comme les divers membres de ces familles de
prophtes prirent part la ce'le'brite' de leur pre-
mier
aeul par leurs talens et leurs connaissances,
il en re'sulta que toutes ces familles conservrent le
nom du fondateur, qui fut ensuite appliqu chacun
de ses descendans en particulier. Ainsi Mlampe,
chez les Argiens, Orphe, chez les Thraces, Tirc-
sias, chez les Thbains , et Bacis
,
chez les Athniens,
sont les noms collectifs d'autant de famiUes de pro--
phtes
QUI avaient fait briller les premires tin-
celles de la civilisation chez ces divers peuples. Il est
trs-probable qu'il en fut de mme l'gard d'Her-
cule et du divin Homre, Je prouverai^ par la suite
,
qu'Hippocrate ne fut non plus, dans les temps histori-
ques de la Grce, que le nom commun de la famille
des Asclpiadcs.
On doit naturellement conjecturer que tous les
hros de l'ancienne Grce possdaient aussi l'art de
gurir les maladies en apaisant le courroux des
dieux. Comme ces prophtes ou devins introduisirent
les premiers un culte religieux chez les peuples gros-
siers et nomades qui habitaient originairement l'an-^
cienne Grce, ils durent, aussi-bien que leurs des-
cendans, veiller ce que les ides de la nation sur
la cause et la gurison des maladies ne fussent jamais
claires
,
et ce qu'un voile pais drobt aux yeux
avides des curieux la plus sacre de leurs connais-
sances. Ils gurissaient la vrit les maladies par des
86 Section seconde
, chapitre
quatnme.
yiiojens naturels, mais l'ignorance absolue du peuple
lui faisait attribuer la
promptitude des cures aux for-
mules magiques, aux hymnes et aux purifications,
xaa^jotol, l>/ai, ifraoi^ct. On ne doit donc point s'ton-
ner que les he'ros de la mdecine fussent la fois
,
chezles anciens Grecs, potes, devins, lgislateurs, capi-
taines et astrologues, et qu'on les ranget parmi les
dieux aprs leur mort.
Vers l'poque laquelle les Isralites s'enfuirent
de l'Effjpte, une colonie de prtres, appels curteSy
vint s'tablir en Grce , sous la conduite de Deuca-
lion. Elle tait originaire du mont Caucase, et,
suivant quelques historiens, de la Bactriane et de la
Colchide. Bientt aprs les Cabires , ayant Cadmus
leur tte, arrivrent de Phnicie. Il est impossible
d'tablir une distinction exacte entre ces deux peu-
ples, et les anciens crivains eux-mmes n'ont pu
y
parvenir (i). Ils clbraient, avec enthousiasme et
une sorte d'inspiration , les mystres de Cyble
,
mre
de tous les dieux
,
par des danses et des cantiques so-
lennels
,
et les Orgies des temps modernes ne furent
qu'une simple modification de ces anciennes crmo-
nies du culte de Rhe.
Les Cabires furent les premiers matres des habi-
tans primitifs de la Grce. Ils les instruisirent dans
toutes les sciences, notamment dans les jongleries sa-
cres par lesquelles on prtendait gurir les maladies.
Eux-mmes furent adors dans la suite par les Grecs,
et leur culte se composait d'une foule de crmonies
nystrieuses.
Leur origine est videmment tyrienne : car Philon
de Byblus, abrviateur de Sanchoniathon, les donne
pour fils de Ssadiq, dieu des Phniciens
(2).
Il en
fait monter le nombre huit, nomme le huilime
(1)
Straho
,
lih.
X.
p. 7i3. 716. "jT-Z.
(2)
Euseh. Prp. ewang. lib, I. c. 10.
p.
36.
Mdecine des anciens Grecs.
7
Esculape (i), et ajoute ces paroles remarquables qu'ils
furent les inventeurs de l'art de naviguer, mais que
leurs descendans de'couvrirent celui de gue'rir les mor-
sures des animaux venimeux, les vertus des plantes
et les chants magiques
(2).
Ce passage extrmement important suffirait pour
autoriser penser que la Phe'nicie
,
patrie du com-
merce, de la navigation, des arts et des rne'tiers, fut
aussi celle de ces premiers instituteurs des autoc-
thones grossiers de la Grce. Mais le nom mme
qu'ils portent donne encore un plus grand poids
cette opinion. Quelque peu partisan qu'on soit des
e'tymologies, on ne peut refuser de croire que le mot
KajStfof
vient de Wihreu. Kabeir, ou de l'arabe Kabyr^
grand, clbre, excellent, surtout lorsqu'on se rap-
pelle que Varron
(3),
Macrobe
(4)
et d'autres l-
1-
duisent le mot
xajSnfo
par fot [xiyxXoi, tPvvuloly diui
potes
,
que ces Cabires sont les rois, i/ax, dont
Pausanias dit avec raison que ceux qui en savent da-
vantage sur leur compte, les appellent Cabires
(5),
et qu'enfin Cambjse profana Mempliis un temple
phe'nicien iQs Cabires
(6).
Bocliard a trs-bien prouve' l'origine
plie'nicienne
des Cabires
(7)
, et le savant Eckhcl trouve fort sa-
tisfaisantes les raisons qu'il allgue
(8).
LesTjriens^
par leur commerce extrmement e'tendu
,
avaient
des relations si intimes avec les plus anciens habi-
tans de l'Hellnie, que les Grecs eux-mmes dataient
fi) Eiisel ^useb. Prp. ei'ang. tih. I.
c.
\o,
p. 09.

jrfTlai
irMty i'.
f
t
'
Ix. Ttiiai ytyeririv
Vlifti
^
0/ na |So7a'iia
vp;v xa.) r) Tt 'a.'Kil}> icic-it xi fKHiia.%.
(V\ Lingu. lai. lb. IV. col. II.
('i)
Saturnal. lib. JIJ. c.
4. p.
2nfi.
(5)
Paus. lib. X. c. 38. p.
3oi. Plutarque donne une autre elymologve
fie ce nom, avaxH qu'il drive de ex*'

de
H^tair
ou de
a'rx "t;^"'
,
(
voyez Ths.
p. 16).
^6^
Herodot. lib. III. c.
87. p.
ib^.
(7)
Phaleg. et Canaan
,
lib. 1. c. 12. col.
-y^o.
(M) Doctiiii. nuninioi: veicr, vul. III.
p.
D;^.
88 Section seconde , chapitre quatrime.
leur civilisation de l'poque laquelle Gadmus vint
del Phnicie s'e'lablir chez, eux (i). Il
y
a plus en-
core, la direction de l'antique eVriture
grecque, qui
marchait de droite gauche, dmontre videmment
que cette criture e'tait originaire d l'Orient
(2).
Presque la mme e'poque oii Cadmus se rendit
en Grce, Deucalion
y
amena aussi les Curets,
peuple guerrier
,
mais ami des arts
,
qui habitait
primitivement le Nord de l'Asie mineure, ^e Cau-
case et la Phrygie
(5).
On drive leur nom ou de
xo^n, vierge
,
parce que cette caste de prtres por-
tait, suivant la coutume des Orientaux, des habits
de femmes, ou de v.-&^x
,
tonsure,, parce que les Cu-
rets avaient coutume de se raser les cheveux
(4) ,
usage qui subsistait e'galement parmi les Cabires. En
effet Esmun, l'Esculape des Phe'niciens , e'tait re-
pre'sent avec une large place chauve sur la tte
,
comme appartenant la famille des Cabires
(5)
,
et
le nom de d^ioy-sa-x ou de a^tojtj^o-o?
,
que Mnaseas
donne aux Cabires de Samothrace
,
prouve qu'ils
taient e'galement dans l'usage de se raser la tte
(6).
Ce dernier mme les fait positivement provenir de la
Phrygie, et pense qu'ils tirent ce nom des monts Cabires
situs danscettecontre.D'ailleurs, il est vident que les
habitansdu Caucase ont port le nom de Cabires,
puisque Plutarque dit
(7)
que l'Armnie n'est loi-
gne de leur pays que de quelques jours de marche.
Une autre circonstance qui dmontre l'origine
phrygienne de ces faux Cabires, c'est qu ils sont
ordinairement reprsents avec la tte couverte
du
f
i) Diodor. sicuJ. llb. III. c. 65.
p.
236.
(i) Pausan. lib. V.
c. aS.
p.
ii3,
(3)
iMunnor. Arundcl.

Marsham. canon, chranic.
p. n4.
(4)
Slrabo, llb. X.
p. 716.
(5)
Synes. enconi. cali'it.
p. j^.
(6)
Scliol. Apollon. Hhnd. argonaut. lib,
I, v. gi6,
(7}
^'^* ^"<^"^^.
P-
5oo.
Mdecine des anciens Grecs.
89
bonnet phrygien que portaient aussi les sculpteurs
de la Grce adorateurs des Cabires (i). Gori nous en
donne un exemple dans son Muse'e de Florence
(2).
On
les figurait encore quelquefois avec un manteau
rejet'
en arrire
(5),
et dispose de la mme manire
que celui d'Esculape.
Ainsi quoique les Cabires fussent originaires de
la
Phnicie , et les Curets du Caucase ou de la Phrj-
gie
,
on les confondit presque toujours ensemble
dans la suite. Ils introduisirent le culte de Bacchus,
celui de Cjble, l'agriculture, l'art de cultiver la
vigne,
*et tous ceux qui ont un rapport direct avec
Icconomie rurale. Il est maintenant impossible de
de'cider si le culte de Bacchus a e'te' primitivement
apporte' en Grce de la Phnicie, de 1 Egypte ou de
la Phrjgie. Ce qu'il est permis de conjecturer , c'est
que tous ces peuples adoraient diffrentes divinite's
pre'sidant
la culture de la vigne
;
mais les Grecs
,
auxquels
Cadmus, Danas et Deucalion firent con-
natre ces nouvelles idoles , les runirent toutes en-
semble sous le nom de Bacchus
(4).
Il en est de mme du culte de Cyble. On pense
ordinairement qu'il tire son origine de la Phrjgie,
et
que les Curets, en l'introduisant, ont enseign
aux habitans sauvages et grossiers de la Grce une
foule d'arts et d'inventions utiles. Aussi Oppian rap-
porte-t-il une fable d'aprs laquelle ces Curets ne
sont autre chose que les lions de la Mre des Dieux
mtamorphoss en hommes
(5).
Mais on peut gale-
(i) Airian, cJiss. Epictet. IV, 8.
p. 4q8,
ed, Ilohlein.
(yjMus.florenl.t. LVl.p. i37.
Ci) Montf'aucon, Antiquit explique, t. I.
p. 194.
('()
Sanchouialhon
(
dans Eusbe
)
appelle facclius nne divinit ph-
nicienne
,
et Achilles Tatius
(
lib. II.
p.6j )
dil (jue les Tyriens legaitlent
ce iJacchus comme un dieu de leur pays. Mais on sait aussi que son culte
se propagea du Caucase en Lydie, ttde
l en Grtcc (liimcr. oral. 111. 6.
f),
436.
XIII.
p. 696. d. ff'^ernsdorf).
(5}
yneget. III, v.
8
12.
QO Section seconde , chapitre
quatrime.
ment driver cette desse de l'Astart des Tjriens
,
dont les lions taient de mme les animaux favoris,
et que les Grecs, d'aprs le te'moignage de Lucien (i)
et a Apule
(2),
appelaient tantt Cyble et tantt
GeVs.
Parmi les arts que les Grecs apprirent des Cabires
de la Phe'nicie et de la Phrygie^ on nomme entre
autres la
danse arme
,
xualo^Hov
o^^viJ^y.,
Pjrrhichia
saltatio
(3).
Les premires lois qu'ils reurent taient
galement dues aux Curets, et graves en
,'3(r]fo;i(^<ji',
la manire des Orientaux
,
sur des tables qui
avaient la forme d'une pj^ramide triangulaire
,
xy-
Ces Curets, dont l'origine orientale est par con-
squent bien prouve, portaient, ainsi que je l'ai
dj dit, l'habit de femme
(5),
imitant de cette ma-
nire la coutume de quelques prtres gyptiens. Ce
furent eux qui policrent les murs des nomades
de la Thessalie et de la Thrace, chez lesquels ils in-
troduisirent la musique et l'exercice de la lutte
(6).
Leurs descendans
,
les Dactyles de la Crte
(7) ,
propagrent le culte des dieux et plusieurs autres doc-
trines semblables
^
sous une forme symbolique, dans
les les de la mer Ege.
Orphe, fils d'OEagre
,
ou d'Apollon et de Cal-
liope
(8)^
appel aussi l'Hirophante de Thrace
(9),
appartenait cette race de prtres. Il vcut , suivant
(0^
(2)
/'
De Dea Syr.
p.
66'2.
663.
^letanmrph. lib. XI.
p.
363. 064.
f3) Schol. Pindar. Pyth. JJ. v. 127.
(4)
Porphyr. de Abstinent, lib. 11.
p.
66.

Pollue. onf>mast. lib.
yjll. \. 128.
p. 953.
Hesych. VOC. /Jsir petncfc
, vol. I. col.
75|.
(5)
Slrab. lib. X.
p.
iji5. f/'it^^/o-ToxSv-t a xpai.
(6)
Slrab. l. c.
p. 722.

Pausan. lib. yjll. c. 2.
p. 35o.
\n\ Slrah. l. c.
p. 726.

Pausan. lib. t^, c.

^. p. 39.
(8)
l lat. Sympos.
p. 178.

Apollodor. bibl. lib. l. c. 3. p.
8. 9.
ed,
Heyne.

Lucian. de Aslrolog.
p. 85o.

Schol. Apollon. Rhod. Argon .
lib. I. V. 23.

Schol. Pindar. i'. 3i3. p.
233. ed, ff^est. in-fol.
Oxon. itnjS.
(y)
Clem. Alex, adnionil. ad gnies
,
y. 4S.
Mdecine des anciens Grecs. gi
quelques auteurs, du temps de Danas (i)
,
et s'em-
para du royaume d'Argos
(2).
Il voyagea en Egypte,
d'o il rapporta en mme temps qu'Erechthe les
mystres d'Ele usine. Ces mystres
,
ayant fait ne'-
gliger et me'priser les anciennes orgies
,
excit-
rent tellement la colre des Corybantes
,
qu'ils mi-
rent mort le nouveau dieu
,
introducteur de ce
culte tranger
(5).
On prtend qu'outre les mystres
d'Osiris et d'Isis , Orphe enseigna aussi le culte
d'Hcate et de Gis
(4) J
mais nous savons que les
Grecs avaient substitu ces deux divinits l'Isis des
Egyptiens.
L'antiquit s'accorde regarder Orphe comme l'in-
venteur de toutes les crmonies religieuses et de tous
les mystres, et comme le pre de la posie
(5).
Ce-
pendant on rapporte de lui tant de faits trangers et
contradictoires avec la chronologie
,
que
,
pour d-
brouiller ce chaos, on est oblig d'admettre que le
nom d'Orphe appartenait non point un person-
nage unique^ mais une famille entire, dans la-
quelle l'astrologie et la potie taient hrditaires. En
effet, si Orphe a vcu du temps de Danas, il n'a
pu accompagner les Argonautes dans leur expdi-
tion
,
comme tous les anciens assurent qu'il le fit
,
quoique Phrcyde
,
pour \iter un anachronisme
aussi frappant , donne celui des Argonautes C|ue
l'on prtend tre Orphe, le nom de Philammon
(6).
La mdecine faisait partie des arts mystrieux
exercs par Orphe ou les Orphiens. La rsurrec-
(i) Syncell. chronng. p'.
laS.
(2)
Strabo
,
lib.
riI.p.^Q^.

Diod. lib. I. c.
aS. p.
33.

Paitsan.
lib. II. c.
i6. p.2^.
(3)
Lucian. adu. Indoct.
p.
385.

^poUodor. l. c.
(4)
Pausan. lib.
II. c. 3o.
p. 2g[.
lib. III. c.
lo. p. Sgo.
(5)
Pindar. pyth. If^. v. 3i2.

Pausan. lib. IX. c. 3o.
/,
92.

Plat,
Protagor.
p. -i^S.

^ristopfi. ran.v. loia.

(6)
Scliol. Apollon. Rhod. Argon, lib. t. v. 23.
93
Section seconde, cliapilre quatrime.
tion
d'EurjdicG nous en fournit une preuve vi-
dente (i). On se servit
pendant fort long-temps des
tables
orphiques
, sur lesquelles taient inscrits des
signes mystiques ou des formules magiques, sTrao-
<Ji
(2).
On
possdait aussi
,
pour les crmonies , les
conjurations et l'adoration des dieux, des instruc-
tions qui taient attribues Orphe
(3).
Les hym-
nes orphiques, dont l'authenticit n'est pas gnra-
lement
reconnue
(4)
,
mais auxquelles on ne peut
refuser une trs-haute antiquit
(6),
en ne les attri-
buant toutefois pas une seule persorme , avaient
le pouvoir d'oprer certaines gurisons.
Quant ce que Pline nous dit des ouvrages d'Or-
phe sur les plantes
(6),
et ce que Galien nous
apprend du livre qu'il avait crit sur les prparations
des mdicamens
(7),
de pareils faits prouvent seule-
ment combien
on cherchait donner de considration
des productions trs-modernes, en
y
attachant les
noms de personnages respectables de l'antiquit. En
effet, tout l'art mdical des Orphiens se bornait
apaiser la colre des dieux par des hymnes, des con-
jurations et des formules magiques
(8).
Leur manire
de vivre ressemblait absolument celle des prtres
gyptiens : ils observaient la plus grande abstinence,
s'abstenaient de certaines espces de
viandes
(9),
ne
portaient point d'habits de laine dans leurs temples
(
i o),
(\)
ApoUodoT. 7. c.
(a) Euripid, yilcest. I).
f)57.

li/H n tfnf/j^axov
p/ire-ai iv erave-i^
T 'Oppf/ z*7s/'p:n},8 ^iip;.
On pielcml que les originaux de ces tables
taient conservs dans le teaiple de Bacclins sur le mont Hmus
,
ou
sur le mont Pangaion
,
en Thrace. (Schol. Eutip. Hecub. v. I367).
f3) Plat. Pnluic. II.
p. 384.
(4)
Clem. Aiex. Strnmat. tib. I.
p.
332.
(5)
Ruhnken, epist. crit. II,
p. 129.,
)
Lib. XXV. c. 2.
f
7)
Gateii. Je Antidot. lib. II.
p. 445.
(8)
Pausan. lib. IX. c. 3o. p. 92.
Ola, irie-liuifJUvH iVfuy.itxi TiKf.xn
&iSv
,
KO.' 'tvpwv a'vOffjMT xa5ap/-<B
,
ftcai Ti /a
/!.t
; ai rpSTra

/!x?!(t*a /f &{>
"
(9)
Plat, de leg. VI.
p. 56j.
(10)
Herodot. lib. U.c. 8a. p. 169.
Mdecine des anciens Grecs.
g5
regardaient le corps comme la prison de lame, et
cherchaient diminuer, par une extrme sobrit,
l'influence de la matire sur la partie spirituelle de
leur tre (i).
Muse'e, fils d'Antiophme, est ordinairement cit
avec Orphe'e, comme tant devin
^
pote et mdecin.
Quelques-uns prtendent qu'il fut le matre de ce
dernier
(2)
: d'autres, au contraire, le regardent
comme son lve ou son fils
(3).
Aristophane lui at-
tribue positivement l'invention de la mdecine et de
l'art divinatoire
(4).
Pausanias croit apocryphes
une
foule d'hjmnes dont il passait pour l'auteur
(5),
et,
en effet, son nom parat dsigner plutt un tre all-
gorique qu'un personnage rel, malgr que Philocore
nous dise que son pre l'appelait Eumolpe
(6),
et
que d'autres prtendent qu'il crivit un grand
pome
sous le titre aEumolpia
(7).
Les Thessaliens et les Thraces honoraient Orphe
comme devin et mdecin. Les Argiens attribuaient
les mmes qualits Mlampe, fils d'Amidiaon
et
d'Aglaa, Eidomne ou Rhodope, qui introduisit
en
Grce, dans le mme temps que Caamus, le culte de
Bacchus
(8),
ou
,
suivant d'autres, celui de
Crs
(9).
Mlampe avait, comme plusieurs anciens
magi-
ciens
(10),
appris des serpens qui lui mordirent les
il)
Plat. Cratyl.
p.
53.
-i) Clem. Alexand. Stroni. lib. 1.
p. 332.
3)
Pausan. ttb. X. c.
y. p. 162.

Syncell^
p. lS.

Dlod. lib. ir,
C, 25.
p^2'JI.
(1^)
ytiistoph. ran. v. 069.
(5)
Pausan. lib. 1. c. 1%. p.
83.
(6)
Schol. Aristnph. v. io65.
(7)
Pausan. lib. X. c. 5.
p.
iST).
rS) Herodot. lib. II. c.
4g. p.
i5o.

Diod. lib. I. c.
97. p. 109.
(o) Clem. Alexand. admonit. ad gen(es
, p.
10.
(lo) Par exemple
,
Cassandre, dans k
Sdiol. L'utijnd. llecuh.v.
87.
94
Section seconde
, chapitre quatrime.
oreilles dans son enfance
(),
l'art de prophe'tiser et
celui d'interprter le chant des oiseaux. Cette fable,
ge'nralement adopte'e par les anciens, avait pour ori-
gine l'opinion o l'on e'tait que les serpens pressentent
les changemens de l'atmosphre, et mme les mala-
dies e'pidemiques
(2).
Aussi les Argiens les regardaient
comme les matres naturels de l'art divinatoire, et ne
se permettaient jamais d'en faire prir aucun
(3).
Me'lampe se rendit fort clbre par les cures qu'il
opra. Quoiqu'il employt des moyens naturels, il
savait si bien les dguiser sous un voile magique et
mystrieux, qu'il ne fut jamais regard comme m-
decin
,
mais qu'il passa toujours pour devin et confi-
dent des dieux. Il gurit Iphiclus de son impuissance
par l'oxide de fer; mais un pervier lui avait dj
enseign auparavant qu'une vieille pe cache dans
le creux d'un arbre gurissait celte affection
(4).
La plus clbre de toutes les cures de l'antiquit est
celle que ce devin opra sur les filles de Prtus, roi
d'Argos, Ces princesses, nommes Lysippe, Iphino,
et Iphianasse ou Iphianr, taient devenues folles
pour avoir insult la statue de Junon, ou plutt dolu^
avoir gard le clibat
(5).
Dans un fragment d H-
siode
(6),
leur maladie est dcrite de manire ne pas
permettre de mconnatre la lpre, a Leur tte se
a couvrit de crotes affreuses qui causaient de vives
u dmangeaisons: leurs cheveux tombrent en plu-
sieurs endroits, et toute leur peau se couvrit de
u taches lenticulaires. Des traditions plus rcentes
ajoutent qu'elles se croyaient mtamorphoses en va-
ches, et que pensant mugir comme ces animaux , elles
(1)
Porphyr. de abstinent, lib. III
,
p.
i3o.
yfpollodor. lihl. lih,
J. c.
g. p. 4s.
Schnl. ylpotion. Rhod. lib. I. v. 121.
(") /Elian. de A''at. a/iim. lib. VJ.
c. 16.
p.
3zb.
hi\
yElian. l. c. lib. XIJ. c.
34-
f. yo^.
f4) yipnllodor. l. c.
p. 5i.

Schol. Theocrit. id. III. v.
43,
\pS Apollodur. lib. II. c.
-i. p.
80.
(6)
ustath. Schl.in Odfss.
V^P'
I74*3.
ff^'. Rom. in-
fol. i54<)'
Mdecine des anciens Grecs.
9
5
faisaient retentir les vallons de leurs cris (i).
Celte
espce de de'mence se communiqua aux autres femmes
d'Argos, qui abandonnrent leurs familles pour aller
errer toutes nues dans les bois avec les Prtides
(2).
Pour se former une ide'e de celte singulire mala-
die
^
il faut savoir, ce que j'ai de'veloppe fort au long
dans un autre ouvrage
(3),
que la de'mence est une
suite trs-ordinaire de la lpre, que la voix des lpreux
change singulirement et au point mme d'imiter
quelquefois celle des animaux, que certaines espces
de manies sont contagieuses, surtout chez les peuples
peu police's; enfin, que la pre'lendue me'tamorpliose
des filles de Pre'tus en vaches s'explique par la manire
de vivre des Arcadiens dans ces temps loigne's.
Mlampe, pour gue'rir ces femmes, mit en usage
des moyens conformes la nature du mal dont elles
taient atteintes, et qui font beaucoup d'honneur
sa pe'ne'lration
,
quoiqu'il s'effort de les ensevelir
dans l'ombre du mystre. He'rodote dit qu'il employa
l'ellbore blanc (veratrum album)
(4)
;
mais d'autres
assurent qu'il prit de jeunes garons robustes, qui
,
en dansant et poussant des cris, chassrent ces femmes,
depuis les montagnes oii elles se tenaient, jusqu' la
ville de Sicyone, environ pendant dix lieues
(5).
Un
exercice aussi violent dut contribuer trs-elicace-
ment leur gue'rison en augmentant la transpiration
cutane, et favorisant l'apparition critique des rup-
tions croleuses. Mlampeles fit ensuite baigner dans
la source de l'Anigrus, clbre, long-temps mme
aprs cette poque, par les proprits qu'elle avait de
(i) rirgil. Eclog. VI.
48.
fa^ Apollodnr. l. c.
(3)
Beytrage
etc. . c'est--dire
,
Mmoires
pour servir THisloire cl
la mdecine, cah. 2 p. 45-
^4)
Herodnt. tib. IX, c.
33. ,
(:>)
Apoliodor. l. c.
p. 91.
96
Section seconde
,
chapitre quatrime.
gurir la lpre (i). Iphino, la plus age'e des trois
surs, fut rtablie de suite
j
les autres recouvrrent
la sant' avec la raison par des purifications myste'-
rieuses, et par des offrandes expiatoires Diane, dont
nous trouvons encore quelques traces dans un frag-
ment du pote comique Diphilus
(2).
Ce que je dirai
bientt sur les cures mystrieuses opres dans les
temples de la Grce, dmontrera jusqu' quel point
ces divers moyens ont pu agir sur l'imagination et sur
l'esprit alin des Prtides.
Pour rcompenser les soins et l'habilet de M-
lampe, Prtus lui donna sa fille Iphianasse en mariage,
et lui cda une grande partie de ses tats
(3).
On leva
aussi, par reconnaissance, deux temples en 1 hon-
neur de Diane; l'un Luses, oii elle tait adore
sous le nom ^Hereniesia^ et l'autre dans lequel ou
la rvrait sous celui de Coria
(4).
Mlampe eut de sa femme deux fils, Antiphates et
Mantius
(5),
auxquels Diodore de Si<^ile, qui crit
Manto au lieu de Mantius, ajoute encore une fille
appele Prono
(6).
Les noms des enfans de Mlampe
sont tous aussi allgoriques que celui d'Eidomne,
mre de ce devin. L'art divinatoire se transmit tous
ses descendans
(7)
;
et l'Odysse^ en parlant d'un de
ces derniers, dit qu'il tire son origine de la noble
race de Mlampe
(8).
Ce hros avait ^gistheni un

Strabo
,
lib. VIII.
p.
553.
Clem. Alexandr, Strom. lib. VII.
p.
7i5.
AS'i
^1*,
CKiKKK ri /Ui
,
^'no-a, eU[xalu t^tzui,
(3)
Schol. Pindar. JVem. IX. 3o.
ApoUod. lib. II. c.
a. p. 89.

Diod. lib. IV. c. m.
p.
Si 3.
(4)
Callimach. Hymn. in Artem. v.
233. ' Spanhim, ad h, l.
p.
2S;.

Pausan. lib.
VIII. c. 18.
p.
\ob.
(5)
Odyss.
xy. -^-i.
(6)
Diod. lib.
iv. c. 68. p. 3i3.
(7)
Pausan. lib.
VI. c,
17. p. 192.
f8)
Od^ss. xy.
224.
Mdecine des anciens Grecs.
gj
temple dans lequel on cie'brait tous les ans une fle
en son honneur (i).
Bacis jouissait, comme devin,
^pno-iJ^o^oyo^ ou puri-
ficateur, xu^aclrt
,
d'une rputation presque gale
celle de Melampe. Trois peuples difierens, les Arca-
diens, les At-heniens et les Botiens se glorifiaient d'a-
voir possde' un personnage de ce nom
(2).
Celui des
Be'oliens gue'rit, par des ce'rmonies mystrieuses,
une Lace'dcaionienne tombe en dmence
(5).
Tels sont les premiers fondateurs de la mythologie
mdicale des Grecs. Si nous nous attachons aux per-
sonnages fabuleux eux-mmes, nous devons, avant
tout, sparer les traditions anciennes de celles qui
sont plus rcentes, et bien nous garder de tomber
dans l'erreur de plusieurs pathologistes modernes qui
croient que chaque table de l'antiquit cache une
allgorie ou un trait relatif la philosophie. En effet,
l'invention de pareilles fables allgoriques ou philo-
sophu{ues suppose un dveloppement des facults
intellectuelles que nous ne pouvons raisonnablement
point accorder une nation aussi grossire que l'tait
celle des Grecs
,
avant l'tablissement de l're des
Olympiades. Les fables d'Homre , ou plutt des
Homrides, que nous lisons avec tant d'intrt , n'ont
point d'autre signification que celle qui doit tre
attache aux mots eux-mmes. L'ignorance ou le
charlatanisme seuls peuvent mettre darts la bouche des
chantres de l'Iliade et de l'Odysse des raisonnemens
philosophiques dont ils n'avaient pas la moindre
ide.
Les fables primitives et simples des Grecs, telles que
nous les trouvons dans ces deux beaux poms, ont
t considrablement altres par les potes lyriques
(i) Pnusan. lih.
J.
c.
/4-
/'
'?'
Cic/n. Alex. Stroiii.
lil>. l
. p.
^?>'i.
Theopniiip.
in schot. yi'il'iyh. at^. v. c^Ci.
'fume I,
n
gS
Section seconde, chapUre quatrime.
et tragiques, parce que ceux-ci furent oblige's de les
exposer
d'une toute autre manire qu'elles ne le sont
dans le style de lpope'e , et parce qu'ils ne pouvaient
pas non
plus tirer un parti assez avantageux des
contes
grossiers invente's par les anciens potes cy-
cliques. Voil pourquoi on remarque dj tant de
diterence entre les fables desHomeride^, et celles de
Pindare, d'Eschyle et de Sophocle.
Comme les Grecs furent les premiers qui s'atta-
chrent rechercher les causes des effets de la nature,
les
philosophes, contraints, par e'gard pour les pr-
jugs
populaires, de conserver les anciennes fables,
les trouvrent bientt propres envelopper leur doc-
trine sous des dehors agrables. C'est ainsi que naquit
peu peu l'allgorie, queThagnes de Reggio (i)
appliqua d'abord aux posies d'Homre, que Mtro-
dore de Lampsaque
(2)
accommoda ensuite tous les
ouvrages
des anciens poles, que Platon perfectionna
d'une
manire particulire, et qui, dans les coles
philosophiques plus modernes, notamment dans celles
d'Alexandrie, donna lieu tant d'interprtations
loLiL--fait
contraires au bon sens et la saine raison.
La
principale divinit mdicale des Grecs, suivant
les
anciennes traditions, est Apollon, le fils du So-
leil,
qu'on croit le mme que le Pon d'Homre, et
que l'on confond souvent aussi avec Esculape. Ce-
pendant tous ces personnages sont diffrens dans les
.crits du pre de la posie, et les hymnes orphiques
sont
le premier ouvrage oii Apollon soit appel louau.
Le
Pon des Homrides est le mdecin des dieux
,
celui
qui les gurit lorsqu'ils sont blesss. Il compose
des
cataplasmes anodins, ovi/rupaiTa ^a^ixcixoi. Traixa-uv., qui
(1)
ScJtol. f^iloiiOn, ad.Il.X. V.
Gj. p. /^5^. OHo /US
v
rpxc oiir-
AtV'<Ef apPcTo on i7<ir/, )c<*i cctto scysfi tk
'P/i><^ Trflm 6Jea^j,5
jrpi
(2)
Tatiaa. ylssyr. Orat. contra Crrrcos
, cJ. f^enec. in-fol. 1"]^"^.
a. aj. p.
-^7^. iloitlit 5j
'f.>iJ
'-f
cf
^^s,j;yr.
Mdecine ds anciens Grecs,
99
coagulent
le sang auquel les plaies donnent issue
^
comme
la prsure, sto?
,
caille le lait (i). L'Odjssee
dit aussi, en pailant des Egyptiens dont les connais-
sances en mdecine taient tort clbres, qu ils appar-
tiennent la famille de Pon
(2).
Les scnoliastes ont
bien senti qu'il ne pouvait pas tre question ici d'A-
pollon, et prtendent qu'il est rellement parl d'un
mdecin autre que ce dieu
(3).
Ils s'expriment plus
prcisment
encore ailleurs, ce
Pon est toul--taiL dit-
(c lrent d'Apollon , comme le dmontre un passage
u d'Hsiode , oii il est dit que si Phbus-ApoUon
,
ou
Pon_, qui connat tous les mdicamens , ne lui
sauvent pas la vie
(4).
)>
Au
surplus, Eustathe drive le nom de ce dieu de
77tw, 6?faz!ruw
(5),
tjmologie adopte par le scho-
liaste
d'Aristophane, qui fait venir l'hymne triom-
phale Tretrlvy de -ravu)
y
et distingue ainsi ce mot du
nom
qu'on donnait au mdecin des Dieux
(6).
Le passage
d'Hsiode
,
cit par Eustathe
,
nous
prouve que cet ancien poie lui-mme ne confon-
dait pas Apollon et Pon ensemble. Nous ne voyons
non plus,
dans la thogonie, ri(;n qui annonce qu'il
attribut des
connaissances mdicales Apollon.
Il
y
a plus encore : nous possdons une lgie de
Solon, dans laquelle ce lgislateur, qui florissait
vers la quarante-cinquime olympiade
,
six cents ans
avant
Jsus-Christ, parle d abord d'Apollon et de
ses
prtres, et ensuite des mdecins qui ont appris de
(,)
//. K.401.
8<j9.
(i) Od. IV. aSi.
(3)
Schot. yHloison , ad. 11. E. v.
899. p.
55. tV; ''poK irtpo wap*'
Tt 'ATrAXava 7Ta.fa.i
ijaft ir.t,.
(4)
Eustath. in Od. A. -aSi.
p. 6b.
d. Bas. in-Jol. j558.
Tlatiat, fw
/arp irifH
tiit AttoA^.wi'S
,
u; Jcai naiiSoi cTnXc?
,
firrenv
"
E( /xti 'Aitit>.'t
<|)i/3c m i.^id.rH ffiffSi
,
il na:ii)V, i% jrotvru
t,ii,fij.ny.a.
'.ijf.
(f)) Schol. in II. A.
4^)73. p. 33.
((1)
Schot. in Aditoph. plut, r.
t/36.
loo
Section seconde
,
chapitre
quatrime.
Pon connatre les maladies (i). Ainsi, du temps
mme de Solon, on distinguait trs-bien ces deux
personnages.
L'iiymne en l'honneur d'Apollon, que l'on at-
tribue Homre
,
mais qui
,
probablement , est
compose de plusieurs fragmens chante's , depuis
Oleus
le Lycien^ dans les cre'monies religieuses
(2),
et
recueillis par un Homc'ride,
peut-tre par Cyn-
tbaeus de Chio, dans la soixante -neuvime olym-
piade
,
trois cent quatre ans avant Jusus-Christ
(5)
,
cette
hymne, dis-je, ne renferme rien qui prouve
qu'Apollon ait te regarde' comme le dieu de la m-
decine, et qu'on l'et confondu
avec Pon le m-
decin des Dieux.
Cependant les hymnes
orphiques
_,
dont l'origine
est
vraisemblablement plus recule que celle des
posies
iiomriques
, et qui sont peut-tre dues en
partie
Onomacrite
(4),
cinq cent quatre-vingts ans
avani
Jt'sus-Christ
,
ainsi
qu d'autres potes plus
anciens et plus modernes, donnent Apollon le
surnom
de llxixv \r\io<;
,
et lui attribuent exp ress-
ment
des fonctions mdicales
(5).
(i)
Brunch,
j^nalect. veter. poet. grcec. v. I.
p.
ij.
,..,.,.
TtiSi
[j.t^!TiiJ.a, Ttii rr u;
li Ti oioii'i', fva-tTai ^
s
'
iSf*
,
jJ
'
cj n<xi'r({

oku\a.fy.cty.at
*?>" "p(;ort
iii7(.o! ,
xai Tii<, ii'i "isiali tsXh.
(2)
Herodot. lib. IV. c. 35. p. 34i.
(3). Thucydide {de Bello palopones. lib. IT. c. lo^^.
p. 5^S.
)
l'at-
tribue
Homre, mais Allient-e {Deipuos. Ub. l. p. 22. ed.Schfer
}
tlil
qu'elle a t compose par un liuraride
;
et Hippostrale
(
icli.il.
Pindar.
Nein. II. v. t.
p.
33i"i
parle eu termes trs-picis de;; iaj)Sodii's
e.
Cj'uLlians.

Compares Oioddsck
,
de relnj. hym/i. Homer. comrit.
t'n-b".
GotWig
,
j-8j.
(4)
Talianus Assyr.
(
Orat. conlra Grcos
,
p. 293
)
et Clment d'A-
.leNandrie
(
Sircni. lib. i.
p.
33-2
)
!e disent
exprcssmeut , et
placent
>ODoraaciile dans la cincfuituc olympiade.
(5)
Orph. hymn. iii j-lpoLl. d. Gesner.
p. 22/j.
ixl ^*Kp Tlaia^ Tirycx/irf
. $9(/5e A-xpy
(
On retrouve nci/u celte pidile d'"'. ,
ivec l'esprit ludc
,
donne ii
Mdecine des anciens Grecs. loi
Vers la mme poque^ Eschjle accorde aussi
Apollon-Loxias le surnom de lxT(ioy.c<,'jTi (i).
Pindare donne la musique, la mdecine et Tart
divinatoire pour attributs son Apollon
(2).
Un autre
passage
(5),
que l'on cite ordinairement, ne peut
fournir aucune preuve; car, au contraire, le mot
Uociv s'y retrouve dans sa plus ancienne acception.
Vraisemblablement c'est l'utilit' de la musique dans
le traitement des maladies qui a porte' les poles
ranger la mdecine au nombre des attributs du dieu
de la musique.
Dans le cinquime sicle avant Jsus-Cbrist_, Euri-
pide
(4),
dit que Phbus a enseign aux Asrlpiades
l'art de connatre et d'emploj^er les mcdicamens : et,
dans la tragdie d'Andromaque, Oreste s'adresse ce
Dieu comme au dieu de la mdecine
(5).
ApnlloD
,
dans Aristophane
(
Lysistrat. v.
1293
)
,
o elle est synonyme
de
ji.o^.
Phurnute
(^de nat. Deor. c. 3^. p.
228 : in Giilc. opusc.
nn ih.)
pense qu\)n a donne le surnom de
Taia
Apollon n-tr' cttriijfa.a.t.
Com-
parez
,
Macrob. Saturn. lib. I. c. i"]. p. 191.
)
Orph. Argonaut. v.
173.
)i isvur v.reo.
(i) /Eschyl. Eumenid. v. 61.
ji*TpC|<i'(TH J' itrl'i xa! T;o'x7rot
,
(2)
Pi'idar. Pyth. V. v. 85.
'O cT
'
[pp^ayra ' AwiilKiiV
]
/IcifU)
\'.ff(ti
yutccilt
vixit

Tf'oflt
Ti xi9afi ClC.
(3)
Pyth. IV. V.
480.
^ t<ra)
(
'ApKfo-|\
)
larip
tirixapraro;
j
Comparez les scholiasles
sur ce
passage.
(/()
Euiipid. Alcest. v.
969.
i' Ica. *(.;.8.
'A o-it>.H7r(a.'(f
J<ri
Trapsjwx*
ia.p^xa,
ireXtTrovon
(f))
Ej.
Andmmach.
v. goo.
107. Section seconda
, chapitre quatrime.
Aristopliane nous le dpeint aussi comme me'-
decin et devin (t), et lui donne l'e'pthte d'ccM^Ux-
to,
(2).
En effet , dans celle de ses comdies inti-
tule'e la Paix yKry^e promet Mercure qu'on lui
offrira
dornavant des sacrifices, au lieu d'en faire
Apollon et Hercide, comme aux
&k
aAf^jjtaxot.
Sophocle appelle Phebus le dieu des augures, celui
qui soulage et gurit les maladies
(5).
Le chur l'in-
voque, ainsi que ses surs Minerve et Diane, comme
dissipant les douleurs
(4);
etTire'sias est appel pour
intcrprlcr 1 oracle
,
et apaiser les pidmies. Par la
suite on attribua toujours Apollon l'invention de
la me'decine qui
repose toute enlire sur l'art divi-
natoire
(5).
Le surnom de xe^iHzx9; que ce dieu reut re-
monte
,
suivant Pausanias, jusqu'au temps de la
guerre du Peloponse , oii la peste fut apaise'e par
un
oracle de Delphes
(6).
Vers la mme e'poquc
,
Apollon
obtint aussi l'epithte de IsnyJ^io Bassa,
pour avoir arrte' la pcsfe qui rgnait parmi les Ph-
galiens
(7).
Mais Thucydide assure
(8)
que les ora-
cles n avaient pas eu plus d'efficacit dans cette pi-
dmie que toute la science des hommes.
(1)
Aiisloph. plut. V. 8.
T Sz Ao|iot
OP iiPiricii rp/TToJo (x.
p-^p:
ffnAa TX
,
/rpo oJr x<*( ixcctlit,
^
% ari^ ff-j^ etc.
(>)
E],
pax. V. 400.
(3)
iHnp.'toct. OEdip. rex. v. i^p. i5o.
Cii-rt
'
ixoilo
,
xai oo"is 7rt/r/>ipio,
(i)
Ib.v. ,62.
(5)
Dindor. lih. V. c.
yj. p. 390.
0")) fJb. 1. r.
-3.
p.
,3.
(7)
Lif^. ni/, c.
4i. /7. 4-9.
(s) Lib. TT. c.
fj.
p. -},^. Les habltnns de ]n tUIc <1c Lindns le nom-
maient par la mme raison
>.w,u!r
(
Mncroh. Satnrn.
iil>.
I. c.
17. p.
19:-^
Mdecine des anciens Grecs. io5
Le surnom de A^^/^ qu'on donnait egaomcnt
Apollon, indiquerait, suivant les scholiastcs (i), des
ides philosophiques trs-subtiles,
et l'identit de ce
dieu avec celui du soleil. On le drive, tantt du
sens entortill que prsentaient les oracles de Del-
phes , et tantt de l'obliquit de l'cliptique et de la
course du soleil. On ne peut pas admettre la premire
explication, parce que, dans ces temps, on croyait
fermement l'infaillibilit des oracles de Delphes
(2);
et la seconde, si elle tait vraie, prouverait des ides
abstraites qui ne furent en vogue que dans les coles
platoniciennes modernes. Ce surnom vient beaucoup
plus probablement de la nymphe Loxa
,
fuie de
Bore, qui avait lev Apollon
(5).
Apollon fut ador, depuis ce temps, Dlos et
Milet,sous le nom de ouAjoc
,
comme le dmontre
un passage remarquable de Strabou
(4).
Mais, comme
ce surnom se rencontre de fort bonne heure, et em-
ploy dans un sens qui n'attribue pas positivement
des fonctions mdicales au dieu, on a regard ancien-
nement &'uA comme le conservateur en gnral
,
et ensuite comme le conservateur de la sant. Ph-
rcyde tmoigne
(5)
que , lorsque Thse se rendit
dans l'ile de Crte pour
y
combattre leMinotaurc, il
fit des offrandes Apollon ouAio?, et Diane w\ix
,
pithtes qui, dans cette circonstance, n'ont pas le
moindre rapport la mdecine.
(i) Schol. jirist'yph. plut. v. 8.
-' tm yc^ht ? rif/.-rttlt (xo^ yap f/nr-
lixitlliy 5 5{o)
,
j) TU Ki^.M rr-.fiiat iro.U.uir. o wto
7a
p
Itrli r Ukion,

Coin-
rnrez , Phurnut. de nat. Deor. c. 32. p. 11^.
in Gale, opusc. mythol.

Tzetz,. in Lycophron. Alexandr. v.
1^67.
*
Macrob. Satura, lib. 1. c,
*'
P-
i)^-
. ^
(2)
Euripid. Orest. v.
690.
Opt? ^ AiroXXwr
, 04 /*ffO,a<^ X:: iipa.%
ict'ut
,
jSpoToTa-i c'iifta, a-a^u-laror t//fi.
n) CaVlmach. fijrmn. in Delum. f.
291 ,
el S^fiol. in h. l.
(4)
Sfrilbo, lib. XIV.
p. 9^2.
OAio (f' 'Airt>\KUfct KctKci -ctit, xq.\ M >.f<ti
^5)
Macrob. Sulurn. lib, l. c
17. p. 1^1,
o4 Section seconde
^
chapitre quatrime.
Si le oerment attribue Hippoerate n'est pas apo-
^cryphe, il prouverait, de la manire la plus vidente,
que^ du temps de ce grand homme
,
Apollon passait
pour le dieu protecteur des mdecins
;
mais celte
formule parait tre d'une origine beaucoup plus re'-
cente.
Platon dtaille fort au long les quatre attributs
d'Apollon
,
et donne l'e'tjmologie du nom de cette
divinit avec la subtilit qui, depuis, fut toujours
en usage (i). C'est pourquoi nous devons admettre
avec Morgenstern
(2)
que, dans ce passage, il parle
d'aprs les ides du peuple
;
conduite que l'on re-
marque particulirement dans ses dialogues
y
oii il
n osait pas encore heurter de front les opinions des
potes. Suivant ce philosophe , 'knoXXnv , cItto^suv et
yroXvxv signifient mdecin, a^3Allo^ l'art divinatoire
(
to
dxrM Ko xttXhv aVai/
) , et 'Azt?.o tait le nom dont les
Thcssaliens se servaient pour dsigner ce dieu. Les
expressions 'H
of^S
ttoXyiC-i indiquent la chasse
,
et
comme YofjLovx ttoXh
ai^x
Trai/ra , Apollon doit tre
aussi le dieu de la mdecine.
Lycophron parle des oracles d'Apollon comme de
ceux d un
^^vTf^^o'i'
arp
(5).
Au commencement du troisime sicle avant notre
re, deux cent quatre-vingt-dix ans avant Jsus-
l)
PLll C'^atyl.
p.
55. OJ
yrif
io-'. on
,
a; ij..i.Kty
ifUtltt OtO(/ . tt cv
,
TfTT
iifC-i i-ii-i/Jiics ran r
s<
^
tf- rs
-
ccawv

^air .'-s-Sai .
y.a-i ii'K&v rp-rcr tik-
/iSTix;, rE Kctt ,ua.7'iiy.iiv Ka Ts^ixir,
-

Comparez,
Phurnut. de nat. Dcor. c.
02. p.
15.5.1$": in Gale, opitsc. viythril,
(3)
Morgenstern, Comment, de Platnnis republic, epiinetr.
2- p. joi.
n. 12.
(3)
Alexand. v.
i2o^. Cassardre pindit que les ossemetis de son firre
Hccior seraient apportes de Troj'e par le peuple d'OgygtS, ou parles The-
Lains
,
pour apaiser une peste. Cette prcdiclion tait base'e sur un oraric
d'Apollon ffue la prtresse appelle
<a/f
>,>^j-(fl\ T;p,uiv;v.
(
I^e secoud de
rcs mots vient de robsruritde l'orwcle
,
et le troisime de remploi qu'on
faisait de la trlicntliinc
dans plusieurs maladies, suivant le bcoliaste
Tzclzes, ad. v.
i4"i-
)
Mdecine des anciens Grecs. io5
Cbiist , l'auteur du livre del Maladie sacre'e{i),
que je crois tre Philotime, nous fait connatre un
f)rcjug
populaire qui attribuait l'e'pilepsie la co-
re de plusieurs dieux. Lorsque, dans cette af-
(c
feclion , le malade rend des excre'mens liquides
comme ceux des oiseaux , c'est Apollon qui l'a
.
provoque. Mais cette ide'e que les flches d'A-
pollon produisaient des blessures mortelles et des
maladies dangereuses, est fort ancienne. Aussi l'ap-
pelait-on, dans les temps fabuleux, ehiiSoo
,
le dieu
qui atleint de loin
,
ce qui , alors , ne voulait pas
dire qi-il s'occupt de mdecine, puisque
d'autres
divinits tuaient galement les hommes.
Ds le dbut de l'Iliade, Apollon suscite, dans
l'arme des Grecs, une peste qu'on a voulu expliquer
allgoriquement par l'action des rayons du soleil.
Hraclide de Pont est celui qui insiste le plus sur
cette interprtation
(2).
Mais Hlios, le dieu du so-
leil
,
est toujours distingu d'Apollon, dans les posies
homriques, ainsi que je lai dj fait remarquer.
Hlios est fils d'Hjprion, 'Tiniovi^n civ^
(3)
;
c'est
lui qui voit et qui entend tout,
IV
TroiCl' l^o^oi xal 7rai/1'
Irriotaa
(4).
Apollon, au contraire, est fils de Jupiter
et de Latone. La diffrence qu'Homre faisait entre
ces deux divinits, est dmontre de la manire la
plus complte par un passage de l'Odysse, oii il est
dit qu'Hlios,ayant dcouvert le commerce
clandestin
de Mars et de Vnus, en informa Vulcain, qui,
(1)
Hippocrat. de I\Jnrho sacw. d. Foes.
p. 3o3.

Le surnom Je
M/xio, flonn h. Apollon, Mcnl ries hymnes,
K/^toi
,
que l'ctf cliantnit
en son honneur.

Euripid. Hecnh. t
b^4-

Plat, de /
eg.
lib. V
11 l.
p. Sr'i-
Plutarch. de Mnsic.
p.
n.'lj.

Prncl. ap. Phot. iibliy>th.
e'd. uSg.
p.
yStj. Tim ihe'e de Milet lut l'inventeur des
r/^My.
(^Clem.
yileyand. Slroin. lib. I.
p. 3o8.
)
(
)
Atlegor. Homei-i':.
p.
4164^0 : in Gale, npiisc. mythol.

C-mi-
paie/, , l'f^ard de cet ciivain ,
Kiut iSpren^e! , Beyme^e etr. , c"<;it-
-clire, Mmoires pour servir 1 histoire de la nitiJecine. cali. 2.
p.
79^
'"^
Od. M. l'j.
Od. A. jog.
jo6 Section seconde
y
chaplre quatrime.
voulant surprendre son infidle
pouse, s'empressa
de rassembler les dieux, la tte desquels parat
Apollon, le fils de Jupiter.
Il ne faut donc pas encore s'en rapporter Eus-
tathe (i), qui confond Apollon avec le dieu du soleil,
ni ajouter foi au faux Orphe, qui, dans Jean Dia-
conus, finit par tout confondre ensemble, et prtend
mme qu'Esculape et Apollon tie constituent qu'un
seul et mme personnage
(2).
Jean Melala
(3)
rapporte
aussi un passage semblable du faux Orphe.
Hsiode distingue encore parfaitement Hlios d'A-
pollon
(4)
: le premier est fils d'Hjprion c-i neveu
a'Uranus
(5)
;
le second est le dieu de la posie
(6).
Les anciens poles Stsichore et Mimnerne n'ad-
mettent non plus que la simple fable de"HAto 'Tto^^io-
n'?)?
(y).
Eumle nomme encore le soleil 't-ariciovo yKaW
viv
(8).
Depuis le rgne des Ptolome, on rencontre sou-
vent
Apollon Ka^mo, dsign comme le dieu de
la
mdecine. Il est parl dans Thocrite
(9)
de la
fte
d'Apollon Carnien. Le scholiaste dit, l'occasion
(i'\ Schol. in II. Y. f)8,
p.
467.
(2)
Jo.
Diacon. allegnr. in liesind. TJieognn. r.
g4o. CLKV. h. in-^'>.
f^enetiis , i535. d. tranc, Trincavell.
"Haio^ or xa^ixe-fv 'AttxXwki )tXf77'.|o
,
^ofo )nt>it7n
,
/Jtavlir Trylar iAcf.ifyat
,
j7/"pa voaav 'ArxAHXior.
(3)
Chro7rngraph. eil. ChilJmead. //i-S". Oron. 169T.
p.
83.
fcanficKiii, 6viil<i''Ct xai aai'.7fO' diiiccai
^
'H'tKH
(4)
Tlteogon. r.
14. 19.
<b<'iCQv T* 'An-xMi'a y.a.1 'Ap7f//.iv /o;^a:ipar.
,
7
'H r' 'HAlor T6 jUtyav
,
Xa/xrpa Tf SsXwmr.
(^)
V.
134.
(6) ^.
94;
fy)
Adm. deipnnsnph. lib. XI. c. S.
p. hf^i^.
4yO. *^-
Cnsauh.
(8)
Schnl.
Pindar. nlyvip.
XIII.
V.
jlf. p. j^[).
(9)
/<7y//. F.. V.
83 . .. T'</ Xa'pps* x<*i Sh f^-^o.
Athcne'e
Qil>. IV.
c.
9. p. 141
)
dcrit cette fcte.
Mdecine des anciens Grecs
107
de ce passage
,
que le surnom de Carnien est drive' du
devin Cariius_, qui avait annonc de grands malheurs
aux Hraclides, quand ils s'e'tablirent dans le Plopo-
ise, ce qui les courroua tellement, que l'un d'eux,
Hippols, lui arracha la vie. Ce crime attira une peste
dont les ravages ne cessrent que lorsqu'on eut fait
vu d'instituer une fte en l'honneur d'Apollon. Sui-
vant le mme scholiaste, Praxilla assure que l'e'pi-
thte de Carnien vient de Carnius, fils d'Europe et
favori d'Apollon. D'autres le drivent enoore de
y.^xvcf.iy vtIi TsKio-xi (i). Pausanias, cet gard, dis-
tingue l'Apollon Carnien qui tait ador Lacd-
mone avant l'arrive des Hraclides dans le Plopo-
nse ; il rapporte une autre tradition d'aprs laquelle
les Grecs apaisrent la colre d'Apollon en faisant
construire le cheval qui leur servit s'introduire dans
la ville deTroye avec le bois des cornouillers, x^otmct
,
du mont Ida, et ajoute que ces peuples donnrent au
dieu Je nom de Ka^^jo, par la transposition du
^
(2).
Callimaquc rvre parliculircment cet Apollon
Carnien comme le dieu de la mdecine, et dit que
les mdecins ont appris de lui l'art d'loigner la
mort
(3).
11 est presque inutile de rapporter ici d'autres t-
moignages plus modernes. Cependant on peut lire
dans Diodore de Sicile
(4),
Pliiion
(5),
Galien
(6)
et
(i) Schnl.ad. Thcncn't. i<J. E.
p.
i3i. b. \3i,
a. (^ed. Camerar. rtt-S''.
Francof. i545. )
Coiion {JVarrat. 26: m Gale, icripi. histnr. poct.
p.
'>.r)5
) dit que <"e Carnius tait un spcrtrc qui perscutait les l^oiieus,
(j)
Paiisan. Uh. JJI. c. iZ.
p.
385. 38(5.
(0)
Caliimach. hytnii, in Apoil. v. 'j'x.
STrctp"!! roj
,
Kapv
,
rocT 7rp7i<rTjr t/'j^.a?
V. /i5.
Kfva (T ?pia/ y.a.\ fj-ciiliit,

fx fs m IniCs
mltit iitioton cici\,kyi!rn cava ;o<o.
fi)
TAb.
V. c.
74.
f,
.?go.
(:')) f^egal. ad Coi. p. lOoG.
r7iip/'r ap/.'.,i'xaiK dfilili
xpo vyfotr a V
-
c ^ 'iV.
(G) Prntrepl,
p.
j. Yaxiir /J^h ri; 'AffxXiiTri Tt^in}! ielfix.Hr
^
/- J' AtiX-
/.Bo ai/ Ht yl r siv ,)iii
^
Koii ra^ot ^
as a
.<( < 1, i';^?.', Tt|)xr, naaxiir^
i.'.ar
i:x^ :,
io8 Section
seconde^ chapitre quatrime,
Lucien ^i), des passages qui prouvent clairement que,
par la suite,
Apollon fut gne'ralemen t regarde' comme
le dieu
protecteur et mme comme l'inventeur de
l'arl de
gurir.
La seconde divinit' de la me'decine , Diane, sur
d'Apollon , n'obtint qu'assez tard les attributs relatifs
cet art. D'abord elle ne fut que la de'esse de la
chasse , et c'est en cette qualit que les poe'sies home'-
riques nous la dpeignent
(2).
C'est ainsi qu'elle tait
reprsente sur le coffre de Cypslus, tenant d'une
main un lopard, et de l'autre un lion (3). Tant qu'on
la regarda comme la desse de la chasse, elle n'eut
aucun rapport, ni avec la mdcrine_, ni mme avec
la lune: en effet, du temps ('Homre, Sln ou la
lune, llithje ou Lucine, taient tout--fait diffrentes
de Diane. Celle-ci, dans l'Iliade et l'Odjsse, tue des
hommes comme plusieurs autres divinits
(4).
La
mort des femmes lui tait surtout attribue, comme
celle des hommes l'tait son frre Apollon
(5).
Elle
avait soin des guerriers blesss, et prodigua entre autres
des soins Ene
(6).
Mais cette circonstance ne suffit
pas pour la faire nommer desse de la mdecine,
plutt que Vnus qui se livrait aussi aux mmes oc-
cupations.
Hsiode distingue galement Diane, fille de La-
tone
(7),
d'Ilithye, fille de Junon
(8),
et l'hymne
homrique sur la premire de ces deux divinits ne
Dans riutarque {Symposiac. lib.
VIII. qu. iL
p. 745)
Tryphon e'tnblit
une distinction entre Apollon Paean , Tune des divinitcs de la rocde-
inc, et l'Apollon Musagle.
(i^ Lucian. Philopatr.
p. 767.
irpo^w^ii; pi^'ot Kot
l/lf'^u
0;
Od. VI. 102.
(3)
Pnusan. lib. V. c
19. p. 83.
84.
(4)
//. ri.
428.

Od. V. 123.
(5)
Anlipater, dans
5ru/zcA.
analect. vol. II. p.
130.
{gS il V.
4,6.
(7;
Hesiod.
Theogon. v.
14.
(s; //. u.
932.
Mdecine des anciens Grecs.
109
contient rien qui annonce son identit aTCc la lune,
ou son influence sur la me'decine.
Les potes tragiques, Sophocle particulirement,
furent
les premiers qui confondirent la divinit de la
lune avec Diane. Sophocle, au moins^ nomme cette
dernire
^u^ilsn-^c
,
porte
-Jlamheau
(
i
)
Elle se
trouve
encore runie bien plus souvent avec la lune
et avec Ilithye dans les hymnes orphiques, o elle
porte
les Q^\\\\h.\es diQ porte-Jlambeau ^ sage-femme
<,
conservatrice
j
dnoueuse de ceinture , etc.
(2^.
Depuis lors, Diane fut adore Pcllne, en Achae,
sous le nom de conservatrice, fiilnu^x
(5),
et Co-
rone
,
sous celui de nourrice, Tr^iJ^oTo?
(4).
On
lui attribuait mme l'invention de 1 ducation phy-
sique des enfans, et on l'appelait, pour cette raison
,
y.npoT^od'o
(5).
On la rvrait Amaryndie, dans
l'le d'Eube, comme desse prolectrice de la mde-
cine , ce qui lui valut aussi l'pithte '^marysia
,
titre sous lequel elle avait galement un temple
Athmon
(6).
On en avait rig un autre Athnes,
en l'honneur de Diane dnoueuse de ceinture
(7).
Alors, on voulut trouver un sens allgorique au
nom de cette desse
,
et on le fit venir de la puissance
que Diane possdait de donner la sant et la force,
-TTo rid^rtiJi.ioc voisTv
(8),
et, depuis cette poque,
les potes, principalement ceux d'Alexandrie, regar-
drent comme prsidante l'accouchement des tmmes,
la desse dont la chasse avait t, dans l'origine, l'u-
nique attribut
(y).
^i) Sophocl. Trachin.v. ai8.
[n.) Hymn.
35.
p.
aad.
[3)
Pausan.
lii. VllI. c.
27. p.
V\q.
h) Id. iib.iv. c.
34. p.
682.
f")) Dintlor. lib. f^. c. yS.
p. 889.
m) Pnusait. lib. J. c. 3i.
p.
laa.
rj) Schot, Apollon, hhod. Argnn. v. s88.
H) Slialo^lib. XIF.
p.
y^!.
[9j
Caltimach. liymn. in Dian. v.
21.
Biunch.
j4nalecl. vol. 1.
p.
X)4. vol, il. p.
119. 143.
Tluocrit, IJ.
af).
r, aS. U9.
1 1 o Section
seconde
,
chapitre quatrime.
Plus tard mme on la confondit avec la lune (i),
puis avec
Hcate et Proserpine, femme de Platon
(2),
et on lui attribua l'invention de la magie
(5).
Une des plus anciennes divinite's mdicalesdes Grecs
est Ilithje,
Eleutho ou Eileithjja
(4).
Son culte avait
t'
apporte', avant le temps d'Orphe'e, par Oien le
Ljcien,
inventeur des hymnes et des vers hexam-
tres
(5).
Il l'avait trouv tabli chez les Hjperborens,
habitans des bords de la mer Noire. Cette desse avait
assist Latone lorsqu'elle mit au monde Apollon et
Diane dans l'Ile de Dlos, consacre ces deux der-
nires divinits, aprs que les autres desses, retenues
par la jalouse Junon dans le pays des Hyperborcns
,
lui eurent promis un Superbe collier
(6).
C'est pour-
quoi elle fut, dans la suite, adore dune manire
particulire Dlos
(7).
Mais, du temps des Homrides , il
y
avait aussi sur
les bords du fleuve Amnissus, dans l'Ile de Crte,
une caverne consacre Ilithye
(8)
, dont Strabon
(9)
et Eustathe
(10)
parlent galement, quoique ce der-
nier en donne ailleurs
(11)
une explication allgo-
rique. Chez les Clitoriens elle avait son temple ct
de celui dTi,sculape
(12).
Ilithye se prsente une fois dans l'Iliade comme
fi) Plutarch. Je
facie
in orbe lunce
,
p.
j\\.
q'jS.
(a)
Phurnut. de nat, Deor. c. 32.
p. 224 : in Gale, opusc. myth< l,

^'onn. Dyonac. ed, Falhenburg. 1/1-4. Anlwerp. ltiy. Ui. .iif.

p. 767.
(3)
Tatian. Assvr. Oiat. contra Gnvc.
p.
265.
(()
Boetti^er, lUlhyja. i'i-S". Jf^cimar^
^709-
P- ''
(h)
Pausan. lib. X. c.
5.
f.
\l\^. tib. IX. c.
27. p.
82.

Herodot.
lib. l^.
c.
48. p. 340. 341.
(6)
Homdr. ilynin. in Apoll. v.
j^
lao.
^7)
Calliinach. Uyinn. in Del. v.
207.
rM Od. XIX. 1S8.
A)) Lib, X.
p. 73o.
(10)
Schol. in Dionjrs. Perieg. r.
4y8. p. gS : in Hudion. Ge^nc^r,
min.
(il)
Schol. in Od. l. c.
p. 29^.
(l'j) I^aui.m. lib. f^lll. e. 31. p. 409.
Mdecine des anciens Grecs. 1 1
1
le nom d'un seul personnage (i), et deux autres fois
comme celui de deux personnes diffreiites
(2);
mais
elle a toujours pour fonction d'assister les femmes
pendant leur dlivrance. Celte diffrence
,
tablie
dans le mme pote entre deux de'esses appeles d'un
seul nom, a t parfaitement explique par Boet-
tiger
(5),
qui pense que les Grecs admettaient deux
llithyes, l'une favorable, ss-tAno-aiiti/t) et rTrtcV/i, l'autre
dfavorable
,
y.:>yo(rj6y.o<;
,
TTix^ tvx tyjiva.
,
de rtime
qu'il
j
avait aussi chez eux un Eros et un Anteros.
Cette explication s'accorde trs-bien avec l'origine
orientale de la fable.
Dans Hsiode, Ilithye est fille de Jupiter et de Ju-
non
,
sur de Mars et d'Hb
(4).
On la reprsente
ordinairement assistant les trois Parques
,
desses du
Destin
(5).
Olen le Ljcien la confond avec lisrat-
/lAi'i/), ou la desse du Destin, et la nomme ajileuse,
u7ui/o
(6).
Le mme pote
,
instituteur du culte de
cette divinit en Grce, la regardait comme la mre
d'Eros
,
ce qui prouve son identit avec la Cyble
cs Curies
(7).
J'ai dj dit prcdemment que les Orpbiens la
confondaient avec Diane. Les sculpteurs adoptrent
la mme ide'e; car ils la reprsentrent avec un flam-
beau la main
,
parce que c'est elle qui amne les
enfans au monde. Ainsi il
y
avait yEgium
,
dans
l'Achaie, une statue en marbre penteli(jue d'Ilitlive,
sculpte par Dmophon de Messine, et qui la repr-
sentait une torche la main
(8).
(0
^^^
r-i) //.
xn. 187.
XIX. io3.
XI. 270.
XIX. 118.
5^
L. c. p. 37.
?4)
Theoffon.
V. 92a.
(5)
Pindar. JYew. f^II. i. Ol. ri.
71,
Kiiripii. IpU^.
in Tai
. 9-05.
(6)
Pausan. lib. f^IIJ. c. 21. p. 409.
(7)
I<I. ib. IX. c.
27. p.
8.
(8)
Pausan. lib. f^jl. c "i,
p.
%i.
112 Section seconde
y
chapitre quatrime.
Ilithye la dfavorable tait considre comme em-
poisonneuse ('X magicienne
ou sorcire,
papjaaxK; c'est
ainsi qu'on la voyait sur plusieurs bas-reliefs Thbes,
dans le palais qu'on pre'tendait avoir te habita par
Amphitryon, et oui , suivant la tradition, elle avait
e't envoye'e par Junon, pour s'opposer l'accouche-
ment d'Alcmne (i).
Outre ces anciennes divinits mdicales, les Grecs
avaient encore une multitude de hros mdecins
,
dont la plupart, levs par le centaure Chiron , le
rvraient comme l'inventeur de l'art qu'ils exeraient.
Il est donc naturel de commencer par faire connatre
ce dernier.
Chiron , fils de Saturne et de Philyre, fille de l'O-
can, vivait sur le mont Plion, en Thcssalie, avant
la fameuse expdition des Argonautes.
(2)
Les posies
homriques le dsignent dj comme le plus juste de
tous les Centaures
(.^),
ide que les scholiastes croient
exprimer le zle avec lequel il s'acquittait des devoirs
sacrs de l'hospitalit.
(4)
H possdait effectivement
cette vertu au plus haut degr
;
car, non-seulement
il donna asile Jason, oblig de fuir son pays, mais
il accueillit encore Pele, et parvint les soustraire
tous deux aux poursuites de leurs perscuteurs
(5).
Il avait les murs grossires des Thessaliens
,
ses
compatriotes , comme on le voit par un passage de la
Titanomachie
(6).
C'est pourquoi Pindare le repr-
(i)
Pausanias
,
tib, II, c. ii.
p. 34. Compare?.,
Boetli^er,
,.
3g.
(aj
Pindar. Pjlh. III. i.

yipollodor. lib. I. c. 2. p. 6.

ypollon.
JthoJ. lib. 11. r. 1235.

Xenophon
(Cyneget.
p.
QfiS. Opp. d. Leuii-
ciay. in-fol.
Paris, laS) est le seul qui appelle sa mtrc <iajas.
(3)
II. XI. 83 1.
(4)
f^illoiion. Si^hol. ad h. l.
p. 290.
(5)
Schol. yipoUon. Rhod. lib. I.v. 555.

Pindar. Nem. Ifr.
9a.

yipollodor. lib. III. c. i3. p. Sj.

(6)
Clent. Alcxand. Sliooi, lib.
I.
p. 3o6. E ps h\ict%ifl\u' itH":'-'
Mdecine des anciens recS.
1 1
3
sente
ayant un physique dur et repoussant, mais
un
caractre
fort doux (i)
Chiron et tous les centaures
sont ifigurs sur
plu-
sieurs
monumens comme des monstres moiti hom-
mes et moiti chevaux
(2)
, et tous les potes de l'an-
tiquit les
dpeignent sous cette forme bizarre: ce qui
lient une fable de Pindare^ qui raconte que Cen-
taure
,
fils d'Ixion et de Nphle
,
engendra les
hippocentaures avec les cavales des valles de Ma-
gnsie
(3).
Galien attribue l'invention de cet apologue
au clbre lyrique grec
(4).
H est vraisemblable que
la tradition
populaire, suivant laquelle les centaures
sont les
premiers qui aient dompt les
chevaux , et
qui ont ainsi paru, aux yeux des habitans des valles,
tre autant de monstres participant de la nature de
l'homme et de celle du cheval , a succd aux pein-
tures que les potes et les sculpteurs avaient faites
de ces tres imaginaires
;
car Lysias attribue
aux
Amazones l'invention de l'quitation
(5).
Les
centaures des homrides ne sont donc
pas
des monstres tels qu'on se les figure , mais des hommes
sauvages et grossiers, habitans des montagnes del
Thessalie
,
parmi lesquels Chiron se distingua d'une
manire
particulire. Chass dans la suite par les
Lapithes, il se retira Male
(6),
et mourut enfin
d'une blessure que lui fit une dos flches d'Hercule,
trempe dans le sang de l'hydre de Lerne. Comme
cette plaie prt un caractre malin , et devint incu-
rable,
lesulrres qui offrent le mme aspect, furent
depuis appels chironiens
( 7
),
et la plante avec la-
(i)
Pindar. Pyth. III. 8. ^^p
'p''fpo', ?r .^OfT* fj'pr /xof.
{}.) Sur
le coffre de Cypslus. Pausan. lih. r. c.
19,
p. 84*
(3)
Pindar. Pyth. II. 85.
(/J)
Giilen. de Usa
paitium
,
lib. III.
p.
Sga.
(5)
Lys. Orat. in Corinth. soc.
p.
18. d. Aii^er. in-S". Paris.
1783
*
Comparez ,
f^oss
,
mytfiologische etc. , c'est--dire
,
Lettres sur la My-
thologie ,
P. II
, r-
268.
(6j
yipollodor. lib.
Jl. c. S. p. lai*
(^)
Apnllodor. l.
a
Tome
/* 8
i4
Section
seconde, chapitre quatnnie.
quelle Chiron
tenta de se gue'rir, reut galement le
nom de chironia ou centauriunv{\).
Il
y
a eu
peu de hros grecs du temps des home'-
rides qui
n'aient reconnu le centaure Chiron pour
hur
matre dans toutes les sciences elles connaissances
humaines.
Xe'nophon nomme, parmi ses di.sciples,
Cephale,
Esculape, Me'lanion, INestor, Amphiaraiis,
Pele,
Telamon,
Meleagre, The'se'e, Hippoljte, Pa-
lamode
,
Ulysse
,
Me'nesthe
,
Diomde
,
Castor
,
Pollux,
Machaon, Podalire
,
Antiloque, Ene'e et
Achille
(2),
J
j
ajoute encore Ariste'e
(3)
et Jason
(4).
Chiron leur enseigna la musique, la le'gislalion, l'as-
tronomie, la chasse et la me'decine
(5).
11 employait avec tant de succs et d'habilet' les
plantes
mdicinales
,
qu'il fut regarde particulire-
ment
comme
l'inventeur de l'art de gue'rir
(
6
).
Il
avait
entre autres guri Phnix, fils d'Amjntor,
d'une ce'cite'
re'pute'e incurable
(7).
C'est
pourquoi, aprs sa mort, on lui rendit des
honneurs
divins chez plusieurs peuples de la Grce,
Les
habitans
de Magne'sie en Thessalie le rve'raient
d'une
manire
spe'ciale, et lui portaient chaque anne'e
les
pre'mices de leurs fruits
(8).
Les Pres de l'Eglise
prtendent
mme qu'on lui sacrifiait Pella des vic-
times
humaines
(9);
mais cette assertion est tout--fait
destitue
de fondement. Hsiode composa une ode
la louange
de ce bienfaiteur de l'humanit
(10).
(l) VUn. lib. XXr. c.
4. 5.
(2)
Xennph. Cyneget.
p. 972.
gyS.
('3)
Apollon. KlioJ. lib.
11. V. 5o8.
(4)
Schnl. Apollon, lihod. lib.
1. v, 555.

Tzetz, Schol. in
Lfcophr.
jlexandr. v. lyo.
(5)
Plularih. de Musicd
,
p. 446.

Xenoph. l, c.
Prndar, Nem.
III. ()?>.

lliad. IV. 240.

XI. 83i.

Clem. Alexandr. Strom. lib.
1.
p.
3oG.
(6)
I^lin. lib. Vil. c. 56.

Plutarch. Srmposiac. lib. VIII. qii. 1,
p.
Q>\~.
Euslalh. ad II. IV.
219.
p. 107,
(7)
Apolloilor. lib. III. c. i3.
p.
2G1.
It)
Plutarch. l. c.
(9)
Clem. Alexand. Admonit.
p. 27.
(10)
Pausan. lib. ix. c,
3i. p.Q'jr
Mdecine des anciens Grecs*
1 1
5
Dans les posies homriques
,
Achille est le plus
clJDre des disciples de Chiroii par son habilet
en
me'decine. Patrocle, son ami, applique sur la bles-
sure d'Eurjpyle les mdicamens dont il avait appris
l'usage d'Achille^ lve de Chiron, le plus humain
des centaures.
V A peine le vaillant fils de Mentius eut-il parle',
que prenant affectueusement Eurypyle dans ses
(c
bras, et le soutenant sur sa poitrine, il le porte
f(
dans sa tente. Un des plus zls officiers d'Eury-
u pye, les voyant arriver, e'iend sur la terre des
u peaux de bufs, sur lesquelles Patrocle couche le
u guerrier blesse'. Il dilate, avec un instrument
tran-
u chant, la plaie pour en retirer la flche fatale;
il
u lave avec de l'eau tide la partie, et emporte le
c( sang noirtre dont elle e'tait couverte. Il
j
applique
ensuite une racine amre et calmante qu il avait
u broye'e entre ses mains
;
l'instant toutes les dou-
(( leurs se dissipent, le sang cesse de couler^ et la
a plaie se sche (i). ^
Suivant les schoiiastes, cette racine amre et anti-
dinique est celle de la mille
-
feuille ou de l'aristo-
loche
(2).
Quelque temps aprs, (( Patrocle qui tait rest dans
(( latente d'Eurjpjle, s'tait occup de le consoler
par ses discours, et d'appliquer sur sa plaie des ra-
ce cines broyes
,
propres modrer l'excs des dou-
ce leurs. ...
(3).
On sait que la mille-feuille tire son nom d'Achille.
Cependant les anciens eux-mmes n'taient pas bien
d'accord sur la plante qui devait s'appeler achillea
(4)*
(i) Uiad, XI. 84i : traduction oomtniiniqnce par M. Bosquillon.
(2)
F.nstatli, ad h. l.
p. 292.
Schnl. P'illnisnn
,
ad h. t.
p.
29T.
(3)
//. xr. 093.
i-ai T-v 'f^,p7rs Asysn.
Vilioison {ad h, l.
p.
3C>4
)
re-
marque que ce passage est le seul de toute .l'Iiiade oi le mot
x-.';
se
rencontre : observation qui ine iiarait fort impoiiaule
,
car il est possible
que le pote ait dit
xyo,
,
au lieu de
'i-^f
f
paroles magiques
,
dont on
se
serv.'iil ordinairement.
(4)
IHin. Lih. XXr. c.
J.
1 16 Section
seconde ,
chapitre quatrime.
Arislee tait le second lve de Chiron
,
ce'lbre
dans l'antiquit
par ses grandes connaissances en m-
decine.
Quelques auteurs anciens , sur lesquels les scho-
liastes de Pindare et d'ApoUodore de Rhodes nous
ont
fourni d'excellens renseignemens , expliquent
d'une
manire diverse l'origine de ce hros. Cepen-
dant tous s'accordent lui donner Cjrne pour mre.
Hsiode dj dcrit l'enlvement de cette nymphe
par Apollon (i), qui eut d'elle Ariste et Autuchos.
Suivant Phrcjde, les deux fils du dieu avaient port
des cygnes en Libye, oii il voyait leur mre. Pin-
dare raconte qu'Apollon , s'tant trouv plusieurs
fois la chasse avec Cyrne
,
conut la plus vive
passion pour cette nymphe, l'occasion d'une victoire
qu'elle remporta sur un lion
,
et qu'il la conduisit
Cyrne , oli elle mit au monde Ariste
(2).
Dans un
autre passage du mme pote
(
3
)
, Chiron prdit
Apollon que son fils Ariste sera lev par les Heures
et par la Terre , et qu'il deviendra immortel comme
"Ay^jo et No|W,jo
(
Jupiter et Apollon
).
Agrtas
dit qu'Apollon mena Cyrne d'abord dans File de
Crte, et ensuite dans la Libye
j
que la sur de cette
nymphe s'appelait Larissa
,
et que Cyrne gardait
auparavant les troupeaux du roi Pne
,
dont elle
n'tait pas la fille. Suivant Acastor , elle terrassa un
lion en Libye , et chassa Eurypyle du trne dont il
s'tait empar. Bacchilide connaissait quatre Ariste,
un de Caryste; un autre, fils de Chiron; un troi-
sime, gant, fils du Ciel et de la Terre; un qua-
(i) Schol. Pind. Pyth. IX. v. 6.
p.
283.
'Hoii fbi y.a.filav TTO nctAKi^ i^is(Tx
ITiiviS Trap' viTwp xa\ caiSffKS Kt/pvii.
Voss
(
/. c.
T. II, n. 12.
p.
gS
)
en conclut qu'Hsiode vivait avant la
fondalion de Cyrne
,
par consquent un peu moins de six cents ans
avant Jsus-Christ.
Pindar.
Pyth. IV. v.
460.
Pyth,
IX. V.
104,
V
tlll !
a]
Mdecine des anciens Grecs. 1
1
7
trime enfin, fils de Cyine. Le scholiaste lui-mme
dit qu'Ariste indiqua aux habitans de Cos l'art d'e'-
lever les abeilles et de cultiver l'olivier, et que les in-
sulaires l'adoraient comme Jupiter et Apollon (i).
Le mme fait est attest par Athnagoras, dans l'ou-
Trage duquel il faut lire Kj'ov au lieu de Xi'ou
(2).
Apollodore de Rhodes nomme aussi Ariste , fils
d'Apollon et de Cjrne , et raconte qu'Apollon le
conduisit chez le centaure Chiron; il fut oblige'
d'y
garder les troupeaux
,
et les nymphes des montagnes
lui enseignrent la me'decine , ainsi que l'art divi-
natoire. Les Emoniens l'appelaient y^iog et ^^/x-io
(3).
Phe're'cyde le nomme iximv , et assure qu'He'cate
est sa fille
(4).
Diodore de Sicile rapporte que les nymphes de la
Libye lui apprirent lever les abeilles, cultiver
l'olivier et prparer le beurre; qu'il parcourut ensuite
la Sicile et la Sardaigne , rpandant partout les con-
naissances qu'il possdait, en dmontrant aux hommes
les avantages de l'agriculture. L'historien ajoute qu'il
pntra jusque dans la Thrace
,
qu'il fut initi aux
orgies de Bacchus, et que ce dieu lui apprit beau-
coup de choses
;
qu'il pousa Autono
,
fille de Cad-
mus, et qu'enfin il disparut sur le mont Hmus(5).
Son fils Acton
,
qui eut galement Chiron pour
matre, mourut de l'hydrophobie
(6).
C'est la plus
ancienne trace que nous trouvions de cette cruelle
maladie , et Athuodore a tort en disant qu'elle tait
inconnue avant le temps de Pompe
(7).
Cependant
la mort d'Acton est communment raconte d'une
(O Schol. Apollon. Rhod. lib. II.
p. ^5^.
f .>) Athenagor. Lcgat. pro Chjiilian. d. f^eiiet.
in-J'ol.
1747.
p- 3o3.
(i) ylpnlloii. lUiod. yfr^onnnt. lib. II, v. joS,
()
Sfhol, Apollon.
Jihod. lib. IJI.
p.
21 5.
5)
Biblioth. lib. Iiy. c, 81.
p. oj.!\.
Apollodor. lib
1 8ti.
p.
18G.
(r) Euripid. Bacch. v, 315.
Apollodor. l. c.
p. i8g
(7)
Fluturch. Srmpos. lib. P^III. qu.
q, p.
'jji.
m. c.
Cl.
1 1 s
Section seconde, chapitre quatrime,
toute autre manire par la plupart des auteurs, sp-
cialement par Diodore de Sicile , dans le passage que
je viens de citer.
D'aprs le mme e'crivain
,
Ariste'e se rendit dans
l'le de Ce , oii il apaisa les dieux en leur offrant
des sacrifices au lever de la canicule, et arrla ainsi
les ravages de la peste.
L'auteur de l'introduction qui fait partie du recueil
des uvres de Galien
,
nous donne aussi Ariste
pour un lve de Chiron (i).
Suivant Pkitarque , ce fut lui qui e'tablit le premier
des rgles fixes pour la chasse
;
c'est pourquoi on
avait coutume de lui adresser des vux lorsqu'on se
prparait la chasse des loups et des renarcls. Plu-
tarque rapporte encore sur son compte le vers sui-
vant d'un ancien pote :
C'est Nonnus qui a le mieux recueilli toutes les
fables relatives Ariste. Il ajoute qu'il remporta
une victoire sur Bacchus, parce qu'il avait sduit les
dieux avec du miel
(3)
: il lui attribue aussi l'exer-
cice de la me'decine , et dit qu'il se servait principa-
lement du centaurium minus
(
chironia centau-
riuni) pour gurir les plaies
(4).
Le scholiaste d'Aristophane cite encore un Ariste'e
auquel il attribue la de'couverte du slphium
(5),
ce
qui s'accorde assez bien avec l'assertion de Tho-
phraste(6)et de Pline
(y),
suivant lesquels le slphium
ne fut connu que sept ans avant la fondation de
Cyrne, c'est--dire
,
six cents ans avant la naissance
de Jsus-Christ. L'Ariste du commentateur d'Aris-
(i) Gnlen. Opp. vol, IV.
p.
S']i.
(9,)
Plutarch. Amator.
p. 757.
(3)
Wonn. Dinnys. lib.
r. c.
96.
Uh. XIII. f.
238.
(/,)
Ib. lib.
XVII. i-. 3i6.
(5)
Scliol. Aristoph. eqiiit. u. 8qo.
(6)
Histor. plant,
d. Meins. lih.
Fl.
C, Z.
p.
122.
(7J
Lib.
XIX.
i5.
Mdecine des anciens Grecs. 1
1
9
tophane, qu'il ne faut pas confondre avec le person-
nage mythologique dont je viens de parler , aurait
ve'cu d'aprs cela dans Tanne'e
six cent sept ou six
cent dix-sept avant notre re. Il s'est rendu fort ce'-
lbre dans l'histoire de la me'decine en introduisant
le silphiuni comme e'pice et me'dicament (i).
Le plus renomme' de tous les disciples de Chiron,
et celui
qui mrite la place la plus honorable dans
l'histoire
de la me'decine, est Asclepios ou Esculape.
Pausanias nous a transmis plusieurs traditions po-
pulaires sur le lieu de sa naissance
(2).
Phle'gyas, roi
de Thessalie, avait une fille, appele Coronis, qu'A-
pollon rendit mre. Ce prince ayant fait une invasion
dans le Ploponse
,
et dtruit une partie des habi-
tans de cette pninsule, avait emmen sa fille avec
lui dans son expdition. Coronis accoucha secr-
tement, et exposa son fils sur le mont Titthion,
alors appel Myrtion. Le jeune enfant
y
fut allait
par une chvre, et gard par le chien d'vui berger
appel Aresthanas. Le ptre, voyant que son chien
lui manquait, ainsi qu'une chvre, se mit les cher-
cher
,
et les trouva avec l'enfant
,
qui tait entour
d'une aurole lumineuse. Suivant vuic autre tradi-
tion
,
continue Pausanias, Coronis, tant enceinte
d'Esculape, eut un commerce trop libre avec Ischys,
et Apollon la tua pour se venger de sa perfidie
;
mais
au moment oii le corps
,
dj plac sur le bcher,
allait devenir la proie des flammes. Mercure en re-
lira l'enfant encore vivant. D'autres veulent, ajoute
l'historien, qu'Esculape soit fils d'Arsino, l'une des
filles de Leucippe, et qu'ainsi Messne soit sa patrie.
(i) Comparez , A'/trf Sprens^el , Beytraege etc., c'est--dire, Mmoires
pour servir l'hisloire de la mdecine, cli. I. p.
9.08. Je
remarque en-
core ret gard que, suivant Alexrmdi ides (^Schol. Aiistni>Ii. i>tut.
>'.
956),
les Ampclioles de la Libye donnrent les premiers au icinple de
Delphes une branche de silphium
,
cumule
(
*'raa.iu) offrande.
{?!) Lib. II. e, -iCy.
p. "i^'j.
120 Section seconde , chapitre quatrime.
Un Arcadien , nomme Apollophane
_,
se rendit un
jour Delphes pour demandera Forarle l'explicatiou
de cette
nigaie. Voici la rponse qu'il obtint;
^il fjiiya.
%ap/ia ^poroT ^Xokt'Iwv A/T'x.Xinrti Toiffiv
,
ov $\eyyt
'riXTiv ,tto\ ^<AornTi /iiyVoe
Ifjiifoiffaa.
Ko^cBi't? t/j v.^xvor, 'EwiS'aCpiii.
Cette re'ponse enlevait la Messe'nie l'honneur
d'avoir vu natre le dieu de la mdecine. Il faut donc,
dit Pausanias, qu'Hsiode lui-mme, ou un autre,
en son nom, ait avance', pour complaire aux Mes-
seniens, qu'Arsino e'iait la mre d'Esculape.
On ne trouve plus aucune trace de cette tradition
dans Hsiode, tel que nous le possdons aujourd'hui
j
au contraire, nous avons du pote d'Ascra (i), un
fragment dans lequel il regarde Coronis comme la
mre d'Esculape, il parle de son commerce criminel
avec Ischys, et dit qu'un corbeau alla porter la nou-'
velle de cette infidlit Apollon.
Cependant l'opinion qu'Arsino e'iat mre d'Es-
culape, se trouve dans un fragment du pole Ascle'-
piades , oii on lit qu'Eriopis tait sur du dieu
(2).
Socrate d'Argos tmoigne aussi que ce dernier avait
Arsino pour mre; et Aristide, dans ses crits sur
Cnide
,
lve toutes les difficults en disant qu'Ar-
sino s'appelait Coronis pendant sa jeunesse
(5).
Pindare, dans sa troisime ode pythique, rapporte
la fable d'Esculape tir des flammes avec les mmes
circonstances qu'Hsiode dans le fragment dont j'ai
parl plus haut. Suivant ce pote, Coronis habitait
k Lacreia en Thessalie, sur les bords du lac Bo-
(i) Schol. Pindar. Pyth. JIJ. v, i5. p. 196.
TiT [J-ii di >|A9s xcpaf
'
^fctai J'cp*
ify'
.'iS'iiXet
*tiJiee
axifCix.'i>/j.>)
,
t' f'lc^Vi "iyiifii Ktcurirp
ilKct.liS'm ^KiyvKiO
^
Aiiyiliiio Sv^arpa,
(-i) Schol. Pindar. Pyth. III. c. i5, p. 196.
'Ap(ri>c;) cT ^lyeff* Ao xa< AdtS w
,
tixt'
'AaxXiiwioK vWi
l
fj.\.
fiiiol Ti
xpa7ffs
rf,
(3)
Ibid.
Comparez, ^pollodor. Ub. m.
c. 10.
p.
233.
Mdecine des anciens Grecs, 121
bias
,
et auprs des sources de l'Amj'rus. Ce lieu
tait la plaine de Dotium
,
oii l'hymne home'rique
place aussi la patrie d'Esculape
(1).
Porphjre
(2)
et Strabon
(3)
assurent qu'Esculape
naquit Tricca. Or, cette ville e'tait situe'e peu prs
quatre cents stades l'ouest des champs de Dotium.
Phurnute
(4)
et Eustathe
(5)
donnent, chacun
sa manire
j
lijmologie du mot 'Ac-xAtits-jo. Ils le de'-
rivent , soit azco t va.Qa,XXs<r^a,i tyiv huto, m ^avam yivo~
y.imv dzi:6)iXri(Tiv, soit de ce que le dieu apparut , comme
yi'wio
,
l'Epidaurien "Aa-xXrHo , atteint d'une maladie
des jeux dont il le gue'rit, soit enfin 7rAo^ac/^>tw ra
n
TTOia, TO
f/.-
(rHAf]U(r9at auxsf a,v
,
rfunu Trco(T(ptl^ivov.
Porphyre avait dj imagin de pareilles explica-
tions conformes l'esprit des nouveaux platoni-
ciens
,
en disant que le soleil est Apollon d-mo t^?
TfccXc-iu Tuv dxltvm, qu'il est aussi Hercule U rs xxia--
flat aulov TT^o rov di^x
,
et qu'il est enfin Esculape dzro
t (Tutrlim ^vuuy.scc. Le bton forme l'attribut de
cette divinit, parce que les malades ont besoin
d'un appui pour se soutenir. Le serpent est le sym-
bole du rajeunissement et de la sagacit
(6).
Quel-
ques passages de Proclus
(7)
et de Salluste
(8),
auteur
(i) ffymn. i5.
p, 607. 608.
Aaliai h niSion,
(a)
Euseb. Prpar. ei/angel. lib. IIJ. c.
j^, p. 12^.
TplKKII
I
lifTKi ma S ,
et TVilt /*7i)p
j'fiv
i7(ip/ 'A(rx>.i)7ri. .....
t^)Lib. Xjf- p.g'ir^.
ll\)
L. c. c. 3i.
p. 2y.g.
(5j
Schol. in II. a.
202.
p.
107.

Tzetzes
{Sohol. in Lycophr.
Alex,
V. io54) dit que le dieu
,
comme
ynno^, gurit
"Ao-xmh
,
roi des Daunirns,
dont il conserva le nom. Les scholiasles se complaisent beaucoup de
p;ireilles explications.
(6)
Euseb.
Prpaf. evangel. lib. III. c.
11. p. 112.

Comparez
j
Pliaruut, l, c.
(7)
In Tint. lib. I.
p.
49.
{V>) De Diis et Mundo
,
c.6.
p.
a55. in Gale, opusc, mjth.
122 Section seconde, chapitre
quatrime.
qui vivait dans le quatrime sicle, dmontrent que
Tecole platonicienne moderne
avait plac la rsi-
dence dEsculape dans le soleil.
Esculape^ comme la plupart des jeunes hros de
son temps
,
fut instruit par le centaure Cliiron dans
tous les arts, et surtout dans celui de gurir les ma-
ladies externes (i). Il acquit, par la suite, une telle
habilet dans le traitement de ces afTeciions, qu'il
obtint la prminence sur tous ses compagnons dans
l'expdition de la Colchide. D'anciens auteurs dignes
de foi nous font connatre en quoi consistait toute
sa science. Un passage de Platon
(2)
mrite surtout
une attention particulire : c'est pourquoi je veux
m'y arrter un peu. Le philosophe commence par
dire que la mdecine ne peut exister sans le luxe
,
et que l'homme, dans l'tat de nature, n'a besoin de
mdecins que pour les plaies et les pidmies, esttk
voo-r'jaalat , auxquelles il est expos : que, par con-
squent
,
la mdecine d'Esculape a d tre extr-
mement simple
,
et que l'exprience lui apprit
connatre quelques remdes utiles, surtout dans les
affections externes. On n'avait alors aucune ide ni
des catarrhes, ni de la goutte
,
pivi^aHoc,
ni des vents,
<^v(T(rxi
y
on ne connaissait non plus ni la dit-
tique
,
ni la gymnastique. Il prouve ce dernier fait
par un passage
,
aujourd'hui perdu
^
d'un pote cy-
clique, dans lequel il est dit que les fils d'Esculape
donnrent Eurypyle bless du vin ml avec du
fromage rp et de la farine. Ainsi l'habilet de notre
hros se bornait peu prs panser et gurir les
(i) Pindar. Nem. 111, v.
92.
BaBuf^vilce, Xsp
Tp4? XiOd'i
y
la
170'
itj'ot Ttyii
XOK iTTiir if AffxXHTIO^
Tiv ajpjaasxw iiiain
[i(K.\a,y.oyi.pci vofiit,
(2)
Politic. lib.
m. p. 398.
Mdecine des anciens Grecs. i25
plaies avec des herbes propres suspendre l'he'mor-
ragie, et calmer les douleurs. Plularque (i) assure
que l'ancienne mdecine grecque se bornait cette
seule pratique. Pindare
(
2
)
dcrit peu prs de la
mme manire la mthode d'Esculape. Il gurissait
les personnes atteintes d'ulcres anciens et sans cause
apparente
,
celles qui avaient t blesses ou incom-
modes par la chaleur et le froid: il employait, pour
rendre la sant, des chants agrables, {ji,uXa.xul iraot-
ia\
, des boissons
,
des mdicamens externes ou des
incisions. Si donc on excepte quelques remdes sim-
ples, tirs du rgne vgtal, Esculape avait presque
toujours recours aux prires et l'invocation des
dieux
;
et comme ces prires taient souvent versi-
fies
,
ou au moins en paroles mystiques
,
on les
appelait iTraoSr,, Carmen f charme
(3).
Cette mthode de gurir les maladies peut tre
considre comme une des plus anciennes
,
et Escu-
lape ne mrite nullement l'honneur que lui attribue
l'auteur de l'introduction des livres de Galien
(4).
V Avant Esculape , dit cet crivain , la mdecine
u n'tait qu'un aveugle empirisme
,
et se bornait
l'application externe des plantes
;
mais ce hros
(t
sut la perfectionner, et en faire un art divin.
Je vais maintenant examiner si le passage de Ga-
lien
(5
)
,
cit
par Schulze
(
6
)
,
se rapporte la m-
thode que suivait Esculape
,
ou s'il n'a pas plutt
(l) Symposiac. lib. II. qu. I. p. 646. ^y.
Ts\ raKa.'ii
,
ars cTw -n-xirlin
xi\>ffJ-Ui-i Vo '^Jtcei (a'pix)t 'P/^ai
7p
fc'i xa< (itnaioi)
^
T; )> ltT
TB ace /j-nvlcu.
(0.) Pyth. m. V.
84.
(3)
Ce^t lie celle manire que les fils d'Autoly liiis gurirent la bles-
sure d'Ulysse : ils arrlrcnt
,
par te secret des cliants magiques
,
le
<( sans; qui coulail longs flols de pourpre. Od. XIX.
457.
(4)
Inlmd. C. I. Opp. P. Jiy.
p. 371.
Tihiicit (Ts (^pix)' a! roT iccuzni
jip;c-> cvfjt-TTtwK. iu>f.u;}t
^
tv jUSv
ai acAita)? aiy
,
Aa-x?.:'^!!)]^ juirsi' vpsTr,
("i) De Sanitate tueiida. lib. I. c. 8.
p.
226. Opp. P. IV,
IG)
Ulslov. medic, Pcr, I, sect.
a.
c,
a, .
16.
p.
85.

24
Section seconde , chapitre quatrime.
trait
aux formules que les prtres du temple de Per-
game distribuaient au nom de leur dieu.
Esculape
,
dit Galien
,
nous fournit une preuve
e'vidente que plusieurs maladies graves peuvent gue'rir
uniquement par l'effet de la secousse qu'on imprime
au moral. En effet, il conseillait ceux qui s'taient
trop e'chauff le corps par de vives passions , d'e'couter
la lecture d'un pome
,
d'entendre le chant d'une
hjmne, ou d'assister la reprsentation d'une comdie
burlesque
,
k oTytya
fAv
^xg T ypci^psa-^ai Kxi fji.ifji.ii;
ysAojwv jtei ^tAsA) nvc TrnTv Izsilx^oir II recommandait
d'autres l'quitation, la chasse et l'escrime
,
il leur
prescrivait les armes dont ils devaient faire usage
et les mouvemens qu'ils devaient excuter. Plu-
sieurs raisons m'engagent regarder cet aperu de
la dittique d'Esculape comme une preuve que la
mdecine fut pratique assez tard dans le temple
de ce dieu Pergame :
1
Le temple de cette
ville n'est pas plus ancien que l'poque d'Eumne,
qui vivait deux cent quatre-vingts ans avant Jsus-
Christ
,
avant le rgne duquel Pergame ne consistait
qu'en un simple chteau, et qui fonda le temple, en
mme temps qu'il tablit la clbre bibliothque (i).
Galien,
dans le passage dont il est question ^ ne parle
que de l'Esculape de Pergame , Trxl^iog Qsog
7)f/.wv
'Ao-kA)s-jo.
2"
La dittique tant vante des prtres
de ce temple ne remonte pas plus haut que Pro-
dicus de Slivre
,
quatre cent soixante ans avant
1 re vulgaire, ainsi que Platon le prouve en plu-
sieurs endroits
(2).
Nous pouvons porter le mme jugement sur le
tmoignage d'H3'ginus
(5),
qui nous assure qu'Escu-
(i) Slrabo, lib.
XIII.
p.
926.

Comparez
,
Pausan. lib, II
,
c. 26.
J>.
276,
(a) PnlUic. lib. III,
p.3gq.
Tim.
p. 5oo.
(3)
Fab. c. Q.'jl^.
p,
201. ed, Muncker. in-8. Hamburg. i6']\.
Mdecine des anciens Grecs. \izi
lape est le fondateur de la me'decine clinique, c'est-
-dire, de l'observation au lit mme du malade;
mthode tout--fait oppose'e celle que l'on suivait
dans ce temple. Hyginus est un e'crivain beaucoup
trop
moderne pour prononcer sur la marche que
suivait Esculape , sans rapporter des autorits plus
anciennes et authentiques. D'ailleurs, l'histoire nous
apprend que la mdecine fut regarde comme une
prrogative des prtres jusqu'au temps o les philo-
sophes grecs en firent un objet de leurs spculations,
et oii Hippocrate commena lui tracer une marche
moins vague,
La plupart des anciens crivains veulent qu'Es-
culape ait ressuscit des morts comme tous les hros
ses
contemporains
,
et l'histoire de la cause de sa
mort vient l'appui de leur assertion. Diodore de
Sicile (i) dit qu'il rendit la vie un si grand nombre
de personnes, que Pluton finit par prier Jupiter de
faire prir un homme qui portait tant de prjudice
la population de son empire. Jupiter lana donc la
foudre sur Esculape , dont le pre Apollon vengea
la mort en faisant prir les cyclopes qui forgeaient
l'arme redoutable du matre des dieux. Jupiter punit
l'audace de ce dieu en l'obligeant d'exercer son art
pour de l'argent
(
2
).
Sextus Empiricus
(
5
)
rpte cette histoire peu
prs dans les mmes termes , et presque tous les
crivains de la Grce imitent son exemple; mais il
avoue qu'on la raconte de tant de manires diverses,
qu'il est difficile de dmler laquelle de toutes est la
vritable. Stsichore dit qu'Esculape ressuscita Ca-
pane et Ljcurgue
,
morts Thbes. Poljanthe ou
(A Lib. ip-, c.
71. p.
3i6.
(2)
napo^i/fira rcv Aa 7rpoo-7a ^ai tw 'AttoAAuh SaTiffai Trap' atSpa'TT, xa.i
rax'itii TMt ri/upav AaC7v Trap Jts t tyx/njut?!..
-
Comparez, Euripul.
gilcest, r, 5.
(3)
Advers, grammatio. lih,
I, , 12, . 56o. 56i,
p.
Syi.
^d.Fahc.
126 Section
seconde
y
chapitre qiia'rime.
Poljarque de
Cjrne prtend qu'il fut foudroy
pour avoir
gue'ri les filles du roi Prlu.s. Panyasis
regarde la
gue'rison de Tyndare'e comme la cause
de sa mort.
Pline partage cette dernire opinion
,
mais il donne au ressuscit le nom de Tyndaride (r).
Pausanias
cite encore un certain Hippolyte qui fut
arrach
la mort par Esculape
(2).
Phylarque rap-
porte que ce hros fut tu par Jupiter
,
pour avoir
rendu la vie aux fils de Phne. Tlsarque attriijue
sa moi t l'imprudence qu'il eut de ressusciter Orinos,
tu par Diane
(3).
Enfin, parmi ceux auxquels il
rendit la vie
,
les hymnes orphiques citent encore
Hvmne^ et Mnsagoras parle aussi de Glaucus
(4)
Heraclite
(
5
)
,
auteur plus moderne
,
explique
d'une manire naturelle la mort d'Esculape
,
qui
prit , suivant lui, d'une violente inflammation , dont
Suidas
(6)
place le sige dans la poitrine. Il est en
effet certaines espces de pleursies qui se terminent
promptement par la gangrne : le cadavre prend alors
une teinte bleutre
,
comme celui d'une personne
frappe de la foudre, ce qui les avait fait appeler
par les anciens ^Mr-
(7).
La femme d'Esculape se nommait Epione, suivant
les uns, Lamplie, suivant les autres
(8).
Le scho-
liaste d'Aristophane appelle ses filles Panace, Hyge
(i) Lih. XXIX. c. I.

Tzetz. Cliil. lo. v.
j-t.
(2)
Lib.
JJ. c.
27. p. 280.
Eratosthenis catasterism.
p.
io3. in Gale
cpiisc. niyth.

Staphylus ap. Sejrt. fimpiric. l. c.
p. 572.

Schol,
Pindar. Pyih. III. v.
96.

Oi'icl. Meiamorph. lib.

XV.fnh. /}5.
(j)
Alhenagor. lgat, pro Cliristian.
p.
^27.

Virgil. /En. VU,
i'.
770, Mmboui. comment, in jiisjurand. Hipp.
p.
^i.

ApollotJor,
lib. III. c. 10.
p.
233.
(4)
ApoUodor. l. c.
p. 234.
^35.
Schnl. Enripid. Alcest. v.
5.
(5)
De iitcredibilibus
,
c. 26. p- 78.

Gale opusc. myili, Ein

'
v in.
attij)
iiftt is'ti) /aypixD vixxo't x,a.i j^a^a . av'; i,r Tryp;'/? AS^Ssi
(eKlIo,
oSir J'iL T/1V ifKiy/jititliiv aCla Kica.tJianvs.i K'tyila.',
(6^
Tit. 'Acy.hvTnS'a.i
tom. I. p. 35^;
(7)
Kurl Sprengcl
,
Apologie des etc.
,
c'est--iire
,
Apologie d'IIip-
pocrale
,
P. JI.
p. 3r2. 3i3.
(8)
Suid. Tii. 'riT.jFfl,
p.
65. vol. II.

Schol. Aiiitnph,
Plut. v.
701.
Mdecine des anciens Grecs.
127
ft Egl, noms qui indiquent videmment des alle'-
gories d'une invention moderne
;
mais il en se'pare
laso, laquelle il donne pour pre Amphiaras (i).
Tout le monde connat ses fils Machaon et Po-
dalire. Xnophon les appelle tous deux lves de
Chiron
(2).
Ils taient aussi habiles dans les sciences
et l'loquence, que dans l'art militaire
(3).
D'aprs
Quintus Calaber
(4),
Machaon tait l'an, et ce fut
lui qui instruisit Podalire. Les deux frres se trou-
vrent au sige de Troje
(
5
)
,
et se distingurent
tellement par leur vaillance
,
qu'Homre les range
toujours parmi les premiers hros grecs. Ils
vivaient
ensemble dans l'union la plus parfaite, soignaient
de
concert les blesss, comme l'assure Diodore
de Si-
cile
(6),
et acquirent une telle rputation parmi
leurs
compagnons, qu'on les dispensa de paratre dans les
combats
,
et de prendre part aux autres fatigues
de
la guerre.
Ils pansaient les plaies en
j
appliquant des
remdes
externes. Cependant la mdecine interne tait
encore
Irs-nglige, comme on peut s'en convaincre
d'aprs
le rcit d'Homre
,
qui dit que Machaon
ayant t
grivement bless, INestor lui fit prendre du vin de
Pramne avec du fromage
,
des ognons et de la fa-
rine
(7).
Pour expliquer ce rgime singulier
,
Villoison
,
dans ses scholies
(8),
prtend que le vin de Pramne
(i) Schol, Aiistnph. Plut.v. GSg.
700. 701.
(2)
Cfneget, p.
tr^^.

Il et rfLit
,
mais prohablcment tort
,
par
Aristide {orat. in AicJtpiad.
p. 76.
T. I. d. Canter. in-%".
i6o4
)
(3)
Li, C.p.
1/74'
'y
' 0 x.^ra r^vat, xcti /.>? xai TrO'.c/iic
V
a-"'.
(4)
Paralipomen. Homer. lih. Vil. r. 60.
p. 410.
et/.
Rhodomann.
in-h, Hanov. i6o4.
(5)
Apollodore les range tous deux au nombre des rivaux qui
se dis-
puti'rent la main de la belle Hlne
(
lib. 111
,
c. 10.
p.
aSg
).
(6)
Llb.
If. c.
"Jl.
p. 3l5. iil^' rt, vCpTo-ia r^vim tjiti Tt
'Ek\yTar
ftyctXn
Tii;^-tiii
Sfiix^' et liKn i'ttC K ^firai ri r.et.ct. Ta.% }.a.yjt% xitJ^Cjut
(7)
II. XT. V.
610.

.
r
(8)
Ad. II. A. V. 632.
p. 2S5,
128 Section seconde, chapitre quatrime.
est d'un rouge fonc (i), et un peu acerbe, et c[it
les autres alimens sont aussi de nitture favoriser la
re'union des plaies. Il ajoute que les lie'ros de Troje
taient infiniment plus vigoureux que nous
j
que
vraisemblablement leurs blessures taient fort lgres;
qu'il est du devoir d'un bon mdecin de changer le
moins possible le rgime de ses malades; enfin, que
les choses offertes Machaon taient considres moins
comme des remdes
,
que comme des rafrachisse-
mens ncessaires la suite des fatigues. Eustathe
allgue peu prs les mmes raisons
(2).
D'aprs une tradition plus rcente
(3)
^
ces deux
frres avaient partag entre eux les deux branches
de l'art de gurir , en sorte que Machaon exerait la
chirurgie, etPodalirela mdecine, ce qu'on cherche
prouver par le passage suivant :
(( Le fils d'Esculape (Machaon), habile enlever
les traits qui restent dans les blessures, et
y
ver-
(c ser un baume salutaire
,
vaut seul un grand
nombre de guerriers
(4).
(t) Il
y
a eu cliezles ancieus beaucoup de discussions
relativement au
vin ae Pramne. Villoisoa drive ce mot de Pramnos, en Carie, ou dei
rpavs:. Suivant Semus et Eparchides, dans Athcne'e
(
lih. I. c.
24. p.
3o
d.
Casaub. in-fol. l'y). Il
y
a dans l'le d'Icare , l'ouest de Samos,
un
rocher appel Pramnos , sur lequel on recolle un vin acerbe et fort
color.
D'autres prtendent que le via de Pramne n'est
autre chose qn'ua
mlange de via et d'eau de mer,
n'^a.hci.isswj.iy.',
(
Eustath, ad II. A.
64o.
p. 279).
Quelques-uns font venir le nom de cette liqueur de
n-a.fccA'iUiy
^
parce
qu'elle se conserve long-temps. Circe avait aussi du vin de Pramnfl
dms l'le d'Ea
(
Od. K. rtlb
).
Le faux Hippocrate le prescrit souvent
comme
vin mdicinal
(
De morb. mulicbr, lib. I.
p. 2^6.
268. h'b. il^
p.
aSj. 2S6.
Fos
).
Galien dit qu'il est noir et austre
(
Expos, foc,
JJippocrat.
p.
548.
d. Fianz ).I1 en est fait
aussi mention dans Aristo-
phane , i>^x
''i>~y.it Tw T (Tai/xs.? Ts np^ui'sc!
!
{Equit.
107 ).
Son scholiaste
prtend aussi qu'il est trs-acerbe, et originaire
du rocher de Pramnos,
dans la Thrace. Nicandre
(Alexipliarm. r. i63
)
le recommande comme
un alexipharmaque contre le poison de la coriandre. Comparez
,
J>ehzo/i,
ad ^lian. var. hist. XII. 3i.
Gorrxidefin.
nied. fOC, Oha<,,p, 33a->-*
F'os. oeconom. Hippocr. h. y.
(2)
Ad. h.l.
p.
280.
(3)
Schol. VUlnis. ad II. XJ. 5i5. p.
281.
(4)
//. XI. 5i5.
Mdecine des anciens recs.
129
Un
autre scholiaste (i) veut encore prouver cette
diffrence entre les fonctions mdicales et chirurgi-
cales des deux frres par un passage des jVlo^jjWsvit
ei3-o-n/ m\ TV
T^wVxi? sTo^^Tia-st
,
que nous ne posse'dons
plus.
T5
(
Mxxi-ovt
)
/isv x)OTsp? "y^sTpaS iropiv
-,
"x ri fiiMuvdt
ffu^o (\7v TjLiyi^u. T y.x\ {Axct 'rroivT^ xjo"a(r6<
'
atrxoTTa T yvw/ai xxi vaASsoj (MffaffOosi.
Dans l'Iliade, l'occupation du chirurgien consiste
retirer la flche ou le javelot, comme cela fut pra-
tiqu sur Mnlas
(2)
,
ou faire des incisions pour
faciliter l'vulsion du trait, ainsi que Patrocle le pra-
tiqua sur Eurjpjle
(3),
ou enfin faire parcourir
la flche toute l'paisseur du membre
,
comme
Diomde nous en fournit Un exemple
(4).
Les scho-
liastes partagent les mdicamens en x^laa-ao-l, cata-
plasmes d'herbes piles
(5)
,
;)^fKrI,
onguens
,
et TTio-l*
ou TTOfj^ciloi, boissons
(6).
Machaon et Podalire paraissent n'avoir possd ni
l'un ni l'autre le royaume de leur pre , aprs la fin
de la guerre de Troje. Machaon passa le reste de ses
jours en Messnie, auprs du sage Nestor. Il fonda
dans celte contre deux villes qui portrent les mmes
noms que celles dont son pre avait t souverain
,
Tricca et OEchalia. Il gurit Philoctte de sa blessure
en lui procurant un sommeil salutaire par des for-
mules magiques
(7).
Enfin il fut tu par Eurjpjle
^
(i) Schol. Eustath. ad l. c.
pj 277.
il)
11. IV.
214.
(3)
//. XI.
829.
(4)
U. V. 112.
(5j
II. ir.
217.
XI. 23o.
(tV) Eustath. ad. II. IV. 2\'].p. lO'j.
Schol. Aiistopti, ptut.
"J17.
(7)
Schol. Pindar. Pyth. I. f.
109.
Tzetz. ad Lycophr. Alex.
i>. 011.

Suivant d'autres
(
Quint. Calaber. lib. IX. y.
4(^2),
ce fu
Podalire qui opra celte cure.
Tome h
9
i5o
Section seconde , chapitre quatrime.
fils de
Telphe, et on conserva ses ossemens comme
des
de'pouilles
sacres(i). Ses fils, Alexanor, Sphjrus,
Polemocrate
,
Gorgasus et INicomaque pratiqurent
galement
la me'decine
(2).
^'
Quant Podalire, son retour de Troje , une
tempte
le jeta sur les ctes de l'ile de Scjros
(5),
ou il
dbarqua cependant sain et sauf. Il erra seul
dans la presqu'le de Carie, voisine de cette le, jusqu'
ce qu'un berger lui donna l'hospitalit
,
et le con-
duisit au roi Damtas. Probablement il se fit recon-
natre la cour de ce prince, et il
y
donna bientt
des preuves de ses connaissances mdicales, en gu-
rissant Syrna
,
fille du roi
, des suites d'une chute
qu'elle avait faite du haut d'un toit. Il la saigna des
deux bras, au
moment oli l'on dsesprait de sa vie,
et
parvint lui rendre la sant. Damtas, agrable-
ment surpris de l'heureuse issue d'une opration
qu'alors on osait rarement entreprendre , consentit
(1)
Pausan, l. c.

uiiit. Calah. Ub. VI. v.

406.
(ci)
Pnusan. lib. II. c. 11.
p. 219. c. aS,
p. 264. c 38.
p.
326. lib,
ly,
c. 3u.
p
365.
(3)
Pausan, lib. III. c.
26. p.
449-
Je prsume que cette le n'est pas
la
r.}clade
,
du rame nom, situe entre Dlos et Ce
,
et qui fut la
pallie de Phrcyde
,
mais que c'est celle de Nisyros
,
entre Cos et la
pninsule de Carie. \ oici les raisons qui m'engagent former cette
conjecture.
1 Scjros est trop loign de la presqu'le de Carie, pour qu'on puisse
concevoir que Podalire se soit rendu en si peu de temps dans celte der-
nire contre. Il aurait eu plus court d'aller trouver son frre dans le
Ploponcse
,
puisque Scjros n'est qu' cinq cent vingt- cinq stades
olympiques, ou trente lieues d'Kpidaure
;
tandis qu'il
y
en a neuf cent
quarante-cinq
,
ou cinquante lieues de celle le Cnide.
2 Pausanias dit positivement que Scyros est en face de la presqu'le
de Carie
,
dont cette le dpend : xai s/ 2vp th; Kap:x>) Tripa aroa-M^rT*
3o
Le nom de Nisyros peut facilement avoir t chang en celui de
Scyros. La premire de ces deux les tait clbre dans l'antiqiut,
cause de ses excellentes pierres meulires. Elle se trouve entre Cos et
(Jnide
,
vers le midi , cent stades, ou six lieues du continent (Slrabn
,
lib. X.
p.
-4^
)
C'est peut-tre aussi la mme que celle de Syr^s place
Sur les cles de l'Acarnanie par Etienne de Byzauce
(
de urbibus
,
p
687.
eJ. Rerktl.
in-fol.
L.
B. if\Kj\
).
Peut-tre ful-il lire
Kpi
au lieu de
'Ax*ff.ri, car il n'y
a pas d'le de ce nom dans l'Acarnanie.
Mdecine des anciens Grecs* i3i
au
mariage de Podalire avec Syriia
,
et lui donna
toute la
presqu'ile de Carie. Le fils d'Esculape
y
fonda, en
l'honneur de sa l'enime, la ville de Sj'rna,
et en btit
encore une autre laquelle il donna le
nom du
berger (i) qui avait t la premire cause
de son
bonheur.
Quoique cette histoire soit rapporte'e par un e'cri-
vain moderne
(2),
elle n'est cependant pas de'nue'e
de
vraisemblance
(5).
Elle nous
fournit le premier exemple connu d'un
me'decin qui ait pratiqu la saigne
^
opration sur
l'origine de
laquelle nous ne savons rien de bien
positif; car la fable que Pline
(4)
rapporte de l'hippo-
potame
,
ne peut tre admise srieusement que par
ceux qui ne connaissent point l'histoire naturelle de
ce
quadrupde.
La vie de Podalire est raconte d'une manire dif-^
frente dans un autre endroit. Il fut assassin, est-il
dit , sur les cotes de l'Ausonie , dans le pays des Dau-
niens, qui l'adorrent sous le nom de i/oVcoj axfTi?.
Ces
peuples se baignaient dans le fleuve Althnus,
et coutaient, couchs sur des peaux, les oracles in-
faillibles du dieu de la mdecine
(5).
Strabon dit
(i) Dans un autre endroit, l'hi<;toricn donne le nom de la ville et du
bercer : tous deux s'appelaient F>_v!>assus. Tit. S,uZa.<Tat<,
,
p. 247.
(>)
Stcphait. Byzniit. /. HSG.
687.
(3)
Aristide n cud)elli cette fable avec beaucoup d'art. Il suppose que
Podalire ,
aussilt aprs la dcstruclion de Troye , s'empara de l'Ile de
Cos ravai^i'e par Hen ule
,
et rpandit ses bienfaits sur les habitans dont
il fit le
bonlieiir.
(
ylrislitl. onil, in Asclejnad.
p.
~~,
)
(4)
fJb, Vm. c.
)().
(5)
Ljcophion. Alexandr. f.
1046.
eJ. Potier,
'
OS A^<r''<iitKi a^;^;i KaX^^p (t raur
Ttion .SiKiSj'.'ti ci'/p. ^.iuin^iiiiv
fiv STT Off/eois-i o'^^iiati y.eviv,
ieccKi Ss /xiiAtiv TV/xCot jyKoi/xw/Ufi'on
^fiiru x.B VTmoy TTdLai m/xpTt ffct ity
^
clcii x'ii)taiOK'/e( 'Ax'jaivi, p'oai
,
ffloVci Xi<l TTiljUFCtlC-l TrpfJU'.Vit IJI'.f.il^l,
102 Section seconde , chapitre
quatrime.
aussi (i) qu'on voit le tombeau de Podalire cent
stades de la mer, dans le pays des Dauniens, dont
la ville capitale Lucera existe encore aujourd'hui dans
la
Capitanate
,
au fond du golfe de Manfre'donie
;
et
il ajoute
que les eaux du fleuve Althe'nus
,
(appel
aujourd'hui Candelaro
) ,
gue'rissent toutes les mala-
dies
des bestiaux.
Quoique Cle'ment d'Alexandrie fasse remonter
l'origine du culte d'Esculape cinquante
-
trois ans
avant
l'poque de la destruction de Troye
(2)
, ce-
pendant on ne trouve rien dans les posies hom-
riques qui puisse faire souponner que ce he'ros ait
e'te' range' parmi les dieux. Il
y
porte seulement le
nom de me'decin irre'prochable
(5).
Hsiode l'aurait
infailliblement aussi admis dans la thogonie, si, de
son temps, on lui et rendu un culte divin. Pindare,
qui en parle beaucoup dans sa troisime ode pythi-
que,
l'appelle hros et vainqueur d'un grand nombre
de maladies
;
et, loin de le regarder comme un dieu
,
il lui reproche au contraire d'tre extrmement
avare
(4),
H est vrai que, parmi les ouvrages attribus
Homre, on trouve une hymne en son honneur,
que le scholiaste de Pindare
(5)
rapporte lui mme
;
mais
Groddeck a suffisamment dmontr que cette
hymne est apocryphe
(6).
Le temple lev Esculape par Alexanor,
fils
de
Machaon,
auprs de Titane, ville peu loigne
de
3icyone , est probablement la plus ancienne
trace
(1)
Lih. VI.
r-
436.
(i\ Stromat. lib. I.
p.
322.
(3)
//. IP'. ir)3. Comparez
,
Theooret. ;rc.
affect, eurat.
disp. riII. p- 906.
d. Schulze. in-S. Halce ,
177a,
(4)
Pindar. pyih. III.
96.
^^\Kct
y.'ifJ'ii
xa troc l'a
j''itx.i
llfO-TTi KCf-Ktmil ClfatCcl jMl-
(5)
Ad Pyth. iji.
14.
(6)
Groddeck
,
de hymn. homer. reliqu.
1786.
Mdecine des anciens Grecs. loS
d'un culte divin rendu ce prince par ses descen-
dans (i). Il est pre'sumable que ce temple ne fut dans
l'origine qu'un monument e'rig par la reconnais-
sance des neveux d'Esculape. Sphjrus fonda le ce'-
lbre temple d'Argos
(2).
Glaucus fut le premier qui
offrit des sacrifices Machaon dans la Gre'nie
(
3
)
,
cil ce hros eut aussi un temple
(4).
Pole'mocratcs
fut mme re've're' Eva, en Arcadie
(5).
Pausanias
nomme encore Gorgasus et Nicomaque_, fils de Ma-
chaon, qui restrent Phc'r
(6),
y
pratiqurent leur
art, et
y
eurent un temple lev' par Isthmius, suc-
cesseur de Glaucus
(7).
Ainsi les premiers temples btis en l'honneur d'Es-
culape et de ses descendans immdiats, se trouvaient
tous dans le Ploponse.
'
J'ai dj fait entrevoir qu'Hjgie, la prtendue sur
d'Esculape
,
qui avait une foule de temples dans la
Grce, n'est probablement qu'une allgorie invente
une poque assez moderne. Ce qui vient l'ap-
pui de mon opinion, c'est que nous ne trouvons de
plus anciennes notions sur cette divinit
,
que celles
qui existent dans un fragment du pote Licjmnius
de Chio
(
8
)
, lequel parait avoir t contemporain
de Simonidc. C'est une hymne dont Sexlus Empi-
ricus nous a conserv le passage suivant :
T^otuyeAcBS 'Tyei'et.
Ariphron de Sicyone apostrophe galement Hy-
(i) Pausan. lib. II. c.
it. p. 21g.
(2^
Id. lib.
ij. c. 23. p. 264<
(3I Id. lib.
IV. c. ;3. p.
46^.
(4)
Id. lib.
III. c. 38. p.
44g.
f5) Pausan. lib. II. c. 38.
p.
826.
(C.)
Lib. IV. c. 3o. p.
565.
^7)
Lib. IV. c. 3.
p. 464.
()
Seat. Evipiric. adi^. Matliem. lib. XI. S.
49.
p. 701.
i54 Section seconde, chapitre quatrime.
giee comme la mre des dieux
(
i
)
j
et parmi les
hymnes orphiques, il s'en trouve une dans laquelle,
entre autres pithtes , elle porte celle de mre de
tous les dieux
(2).
Cette divinit parat donc tre un tre imagin
par les anciens potes lyriques
;
mais, du temps de
Pricls , on donnait aussi le nom de Hygie
Pallas
,
parce qu'un oracle rendu par elle avait guri
l'architecte Mnsicls fort malade d'une chute qu'il fit
du hiut du temple , en lui ordonnant de taire usage
de la matricaire (^inatricaria parihenium)
(5).
P.iu-
sanias assure avoir vu le temple de Pallas-Hygie
,
et distingue bien cette desse de celle dont il vient
d'tre fait mention
(4).
Le mme crivain confirme encore dans un autre
passage remarquable, le jugement que j'ai port sur
cette divinit. En effet , suivant lui , on voyait
Egios, auprs des statues d'EscuLapeet d'Ilithye, celle
d'Hygie
,
excute par Damophon de Messnie. Un
Sidonien que Pausanias rencontra dans cette ville
,
lui apprit qu'Esculape tait ador Tyr comme le
symbole de l'Air, parce que cet lment est la cause
ou le pre de la sant. Pausanias lui rpondit que
les Grecs avaient la mme opinion
,
puisque la statue
d'Esculape tait consacre Hygie
(5).
Au reste, on reprsen!ait cette desse sous la forme
d'une jeune fille de taille svelte et dgage, vtue
d'une robe lgre, et couverte d'une courte tunique.
Elle tenait d'une main une coupe remplie de masa,
c'est--dire
j
d'une pte d'offrande prpare avec la
farine d'orge la plus pure
(6)^
et vers laquelle s'-
{\)
Brunch,
analect. uol.i.
p.
iSq.
(2)
Hymn.
67. p.
i6\.
{iS Plutnrch.
vit. Perlcl.
p.
160.

Plin. Ub. XXII. c i-j.
(4)
Lib.
1. c. 23.
p. 86.
(5)
Lih.
m. c. 23.
p. 3q2. 3231.
(6)
Athen.
dipnosoph. Ub.
m. c. 3o.
p. 179.
d. Schciefcr.

Hippoer.
de prise, med.
p, jo. Fos,
Mdecine des anciens Grecs. i35
lanait un serpent entortille autour de l'autre bras.
Plus tard , on la reprsenta sous la forme magique
d'un pentagone (i), ainsi qu'on la trouve encore sur
quelques mdailles
(2).
Ce que je viens de dire de celte divinit
,
peut
s'appliquer galement Panace, l'autre prtendue
sur d'Esculape. C'est encore une allgorie moderne,
de l'invention des potes et des artistes
;
elle avait
,
ainsi que laso et Minerve-Paonia , un autel dans le
temple d'Amphiaras Orope
(
3
).
Suivant Aristo-
phane, elle aidaEsculape gurir l'aveugle Plutus
(4).
On clbrait en son honneur des ftes appeles Ila.-
v(x,%Hoi.
(5),
et les mdecins grecs des temps plus
modernes la prenaient tmoin, aussi-bien quHy-
gie, dans le serment par lequel ils s'engageaient
(6).
Lorsque les Grecs eurent appris connatre la
mythologie des Egyptiens, ils admirent parmi leurs
divinits celles que ces derniers regardaient comme
le symbole du solstice d'hiver. Ce dieu
,
nomm
Harpocrate, tait reprsent sous la forme d'un en-
fant encore peine dvelopp
,
port sur une feuille
de lotos
y
et voil des pieds la tte
(
7
).
Les Grecs
adoptrent cette figure
,
mais changrent la fable
,
et
rigrent Harpocrate , sous les divers noms de T-
lphore , d'Evamrion et d'Acsius, des statues
(8),
qu'on trouve ordinairement parmi celles d'Esculape
et d'Hygie. Il tait considr comme le fils de Sa-
turne, lequel tait confondu avec l'Osiris des Egyp-
%
1)
Lucian, pra laps. bit. salut,
p.
49B.
(2)
Echhel. Joclr. num. veter.
in-\o_
f^indob.
1794.
vol. II. p. 476.'
(3^
Pausnn. lih. I. c.
34. p. i33.
(4)
Aristoph. plut. V.
702. 730.
p)
Theodoret. ^rac.
affect.
curai, disp, VII. p. 885
, tl'aprs la ver-
sion de Siraiorid, ((ni lit
Wa.ti.y.iia.
au lien
tV'Ava'KSja.
(fi) tiipp. jusjurand. cuni cnrument. Meibomii , c. 6.
(7)
Flularch. de liid. et Osir.
p. 877.

Macrob. saturn. lib. I. c. 18.

p.
200.
(83
Pausan. Lib. II. c.
n . p.
220.
1 56 Section seconde
,
chapitre quatrime.
tiens
,
dont Harpocrate tait e'galement le fils
(
i
).
Montfaucon prsume avec raison que les conva-
lescens adressaient particulirement leurs offrandes
Telesphore
,
parce qu'il semblait en effet que la
gue'rison ft luire pour eux un soleil nouveau
(2).
C est pourquoi on voit, sur un ancien tableau , ce
dieu cte' d'Atropos
,
dont il retient le bras au
moment oli elle va couper le fil de la vie
(3).
Peut-tre, une poque plus rcente, les prtres
faisaient -ils d'Harpocrate le compagnon d'Esculape
et d'Hjgie'e, et lui supposaient-ils de l'influence en
me'decine
;
car, chez les Egyptiens, il dsignait le
silence religieux qui rgnait dans les mystres de leur
culte (A), en sorte qu'on le repre'sentait ordinaire-
ment appuyant un doigt sur les lvres
(5).
C'est aussi
pour cette raison que les Grecs l'appelaient Sigalion
,
et que les me'decins e'taient oblige's de jurer par lui
d'observer un silence religieux,
Her<'ule ne fut pas le moins clbre de tous les
dieux de la Grce, tant par ses nombreux travaux
que par ses connaissances en me'decine. Il est pro-
bable que les Grecs apprirent des barbares le con-
natre, et qu'ensuite ils confondirent les fables dont
il e'tait l'objet avec celles qui concernaient les plus
grands he'ros de leur nation
,
jusqu' ce qu'enfin
toutes les traditions se runirent en s'appliquant
l'Hercule de Tlibes.
Les Phe'niciens adoraient Hercule long
-
temps
avant l'arrive'e de Cadmus en Grce
(6)
,
et toutes
(1)
Aristid. orat. sacr. tom. 1.
p.
SaS.
(2I Antiquit. e.ypliq. t. II. P. II. pi. 128. log.
(S) ItJtijJi gemm.
P. II. tom. 55.

Comparez, Ciiper. H'ippocrates.
Vltraj. 1687. Gesner. marnions Cassellani explicatio in comment. Soq.,
Gottini(. voi.
Ji.
p. 3o6.
(4)
Fluiarch. de Isid.
et Osirid.
p. 878.
(5)
Eckhel. doctriti. num. 1 eter. vol. IF',
p. 3j.
(6)
Arrian. exped.
Alex. lib. II, c.
i5. p. l'io.

Comparez
,
KelheL
vol. III.
p.
385.
Mdecine des anciens Grecs. iZj
les anciennes opinions sur cette divinit et sur les tra-
vaux qu'elle entreprit, confirment l'opinion qu'Her-
cule n tait qu'un nom collectiFpour tous les grands
commerans de Tyr (i). Il tait aussi ador par les
Indiens
(2).
Il fut galement un des Curets ou Dac-
tyles du mont Ida
,
qui apportrent en Grce les
premiers, germes de la civilisation
(3).
Homre dit qu'aprs le sige de Troje
,
Junon
,
irrite contre lui, l'exila dans l'Ile de Cos, oii, comme
l'ajoute Villoison , il tua Eurjpyl , dont il pousa
la fille Calciope
(4).
On l'adora ensuite dans cette le
sous le nom d'Alexis, et on le confondit mme avec
Esculape
(5).
Les prtres portaient mme des vte-
mens de femmes , ce qui s'accorde parfaitement avec
l'opinion qu'il faisait lui-mme partie de la caste sa-
cerdotale des Curets. Plutarque donne cependant
une autre explication de cette coutume. Il prtend
qu'Hercule
,
par reconnaissance pour une femme
thrace qui l'avait soustrait aux poursuites des M-
ropes, habltans originaires de lile de Cos, s'imposa de-
puis la loi de paratre toujours sous le costume de fem-
me
(6).
On voit encore, sur les mdailles, les prtres
d'Hercule de Cos revtus de cet habillement
(7).
Hsiode rapporte dj de ce hros un trait remar-
quable qui a rapport la mdecine. Hercule
,
en
effet, dlivra Promthe du vautour qui lui rongeait
le foicj et chassa la cruelle maladie qui tourmentait
cet infortun
(8).
Dans les hymnes orphiques, on
l'invoque en ces termes : Viens
,
dieu puissant !
(1)
Clericus
(
</ Hesiod. theo^on. v. Si--.
)
drive aussi le mot Her-
cule du phnicien Harochel , marchand.
(A Strabo
,
lib. Xf^,
p.
io38.
(3)
Pausan, lib. y. c.
14. p. 64-

Soabo
,
lib. f^III.
p. b^\.
(4J
//. XJF^. ^55.
Compare/., Schol. f^illoison. ad. h. l.
p. 34o.34i.
(l yJrtUl.
oral. toZ. /.
p.
62.
(G)
Plutarch. qust. roman,
p.
3o4.
(7)
Echhel, vol. il.
p. 599.
(jy
Jlcsiod. Theo^. v. 527......
xat,y.)iil JVTTt ytrtv
j.i xxil.
i3<S Section seconde , cliaptre quatrime.
apporle-nous tous les remdes qui peuvent adoucir
a nos maux (i).

Toute l'antiquit affirme qu'il ressuscita Alceste
,
et la rendit Admte, son poux
(2).
Mais Plutarque
dissipe les prestiges de ce fait miraculeux , et le ra-
baisse au niveau des actions fort ordinaires, en disant
3u'Hercule ne fit que gurir la reine d'une maladie
ont elle ne croyait pas pouvoir e'chapper
(3).
On adorait Mlite
,
dans l'Attique , Hercule
aE^jWxo
,
parce qu'il
y
avait fait cesser une peste
affreuse
(4).
Il avait aussi arrte' les progrs d'une
maladie qui ravageait l'Elide, en de'tournant un
fleuve
(5 ).
Ce fleuve e'tait probablement l'Alphe
,
dont les de'bordemens avaient couvert les rives de
marais empests qu'Hercule fit disparatre en rame-
nant le fleuve dans son lit. Depuis lors , il porta
dans toute l'Elide le surnom de a-oclv^iog. Cette pi-
llite de trblr,^
,
qu'il reut aussi dans d'autres en-
droits
,
ne peut avoir aucun rapport avec la m-
decine, puisque Hercule s'tait distingu par une
foule d'actions semblables , utiles l'humanit
(6).
On le rvrait encore Ephse et Messine
,
en
Sicile
(
7 )
, comme une divinit mdicale. Dans la
premire de ces deux villes , il portait le surnom de
CiTffolPOTroco
(8).
(i) Orph. hymn. in Hercul.
p. iio.
(i) Sext. Empiric. Pyrrhon. hypot. lib. I. c. 33. p.
6i.
Apollnd.
lib. I. c.
9. p.
53. Ub. II. c. 6.
p. i44

Hygin.Jab. 5i.
p.
5'].
d. Muncher,
(3)
Plutarch. amator.
p.
761.
AysTai ii xai Tiiv "Axxoff'/iv, /arp.'xo m
,
f4) Scfiol. ^fisto/ih. rizn.
/> 5o4.
(5)
Philostmt. Fit. Apollon. Ub. VIII. c
7. p. 341.
eil. Olear. in-
Jol.
Lips.
1709.
(6)
Spnnhem. de usa et prslant. numism. vol. I.
p.
4i8.
2MT/ip,dit
Eusbf (histor. eccles. lib.
Viii. c. 18.
p. 34-^),
est le litre que les
paens donnent sans distinction tous
ceux qui oui bien mrit de leurs
semblables par des actions utiles.
^7^
Arisiid. orat. tom. I.
p. 61.
Philostrat. l. c.
Mdecine des anciens Grecs.
1^9
Du
reste
,
les bains chauds lui e'taient consacre's
,
parce
que les
athltes croyaient re'parer leurs forces
en s'y
plongeant , et en acqurir ae nouvelles
(
i
).
Aussi
nommait-on ces bains
, Bains d'Hercule
,
'H^a-
>Afta.,et on racontait que le he'ros en devait la con-
naissance
,
selon les uns , Hepheste
,
et suivant les
autres Pallas
(2).
C'est encore pour cette raison,
que , dans la Trachinie , il
y
avait des jardins sani-
taires, avec des bains chauds consacres Hercule
(3).
On doit bien penser que la destruction de l'Hydre
de Lerne et des oiseaux du lac de Stymphale, est le
svmbole desdesse'chemens de marais insalubres opre's
par Hercule
(4).
Cependant cette alle'gorie n'a pro-
bablement t ajoute'e que fort tard la fable pri-
mitive. Une autre alle'gorie lablit de la liaison entre
l'Hydre de Lerne et Yarum colocasia
,
plante mys-
tique, qu'Hercule avait employe pour gurir des
ulcres dont il tait atteint
(5).
La cure d'une frnsie qu'il opra sur lui-mme
au moyen de l'ellbore
,
est galement une circons-
tance ajoute, dans des temps modernes, sa pre-
mire histoire
(6).
L'pilepsie, dont la cause et la nature ont toujours
t impntrables pour les mdecins , s'appelait le
mal d^Hercule
(7)
, soit parce qu'on pensait qu'Her-^
cule en avait t affect
(8),
opinion laquelle un
passage de Sophocle
(9)
a donn lieu , soit parce qu'on
(i) Athen. lih. XII.
p.
5,i2. d. Casaub.
Aristoph. nub. v, 'io^'],
(2) Schol. Arisloph. l, c.
(3^
OKnom.ns , dans
Euseb. prrep. euang. lib. V. c. 11. p. 214.
(4)
Lcincifi , de noxiis paludujii
ejfluviis, in-l\. Colon, ylllobr.
1718,
lib. I. c.
o.
,.. 3o.
(5)
Stenhan. ItV^^tint. de Urbibns, v. ctxit.
p. 76.
^6'
Phot. Biblinth. d. Schott.
p.
474.
(7)
H/'^'pr'cr. de niorb. nuilier. lib. i.
p.
iSy.
(8^
i lisiiot. problem. lib.
I. c. 00. p.
470.
(9)
Trachin, v.
780. Comparez, Schol, h. l,
p. 279.
d. Brunchs
i4o Section seconde
, chapitre quatrime,
croyait ceue maladie aussi indomptable
que le he'ros
lui-mme avait e'te' invincible (i).
Plusieurs plantes doivent leur nom Hercule :
telles sont le teucriuni champitjs et le hjoscya-
mus albus
(2).
Il
j
a mme un genre entier qui
s'appelle heracleuni.
CHAPITRE CINQUIME.
Exercice de la Mdecine dans les temples grecs.
X o u R e'terniser le souvenir des bienfaits que cer-
tains he'ros avaient rendus au genre humain , on leur
('leva, aprs leur mort, des statues et des temples,
et on cra des prtres charges de leur offrir des sa-
crifices. L'ane'antissement complet et la destruction
de l'existence sont des ide'es avec lesquelles on n'a
jamais pu se familiariser. On croyait si fermement
l'immortalit' de l'tre qui fait que l'homme est hom-
me
,
et par la puissance duquel il s'e'lve souvent au-
dessus de ses contemporains tonne's qui croient voir
en lui un ge'nie particulier
,
que partout oii on avait
('tabli des ce'rmonies solennelles en l'honneur des he'ros
divinise's , on e'iait convaincu qu'ils
y
faisaient encore
ressentir leur influence. C'est pourquoi les malades
et \?. blesses se rendaient en plerinage dans ces lieux
sacre's et
y
gurissaient, soit par un hasard heureux,
soit par la dissipation que leur procurait le voyage,
soit par la salubrit de l'endroit oii le temple se
trouvait
situ, soit enfin par l'effet de leur confiance
(i) Galen. comment, in Hippocral. epid. lib, VI.
p.
5?"?. Alex
Trall. d.
Guinlh.
Andemac. i-3. Basil, loa. lib. J. c.
18. p.
62.
(2)
PUn. lib.
XKV.
4.
Exercice
de la Md. dans ls temples grecs.
14
1
Cl de
l'exallalion
que les cimonies mystiques pro-
*
duisaient
dans leur imagination.
Esculape
fui toujours conside'r comme la premire
des divinits de la mdecine. Or, cet art ayant t
,
pendant
plusieurs sicles, exclusivement pratiqu
dans les temples, oii il faisait partie du culte, la ma-
nire dont on l'exerait mrite une attention particu-
lire, quoique nous soyons contraints d'aller cher-
cher dans des temps modernes les preuves de l'tat oii
il devait se trouver une poque plus loigne. Je
commencerai donc par dcrire la position des temples,
i'indiquerai
les symboles et les mystres consacrs au
dieu, je tracerai ensuite le tableau des moyens mis
en usage
pour gurir les malades, et enfin
je
parlerai
des diffrens ordres de prtres qui avaient la prro-
gative d'exercer la mdecine.
Les principaux et les plus anciens temples d'Escu-
lape,'A(r>tA7n'ja , taient ceux de Titane dans le Plo-
ponse (i), de Tricca en Thessalie
(2),
de Tithor
dans ia Phocide, oii on le rvrait sous le nom d'Ar-
chagte(3), d'Epidaure
(4),
de Cos
(5),
de Mgalo-
polis en Arcadie
(6),
de Cyllne dans l'Elide
(7),
ek
de Pergame dans l'Asie mineure
(8).
Parmi tous ces
temples, celui d'Epidaure fut d'abord le plus re-
nomm
,
car c'est de cette ville que le culte du dieu se
propagea Sicyone, et fat port aussi, par Archias,
Pergame et Cyrne
(9);
mais il parait
que le
temple de Cos devint plus clbre par la suite, puis-
(i)
Paufan. -lih, il, c. ii.
p. 219.
(2)
Straho, Ub. IX.
p. 669.
(3)
Paiisan. Ub.
X. c. Sa.
p. 270.
(4)
Strabo
,
Ub. VIII.
p. 575.
Paiisan. Ub. II. c.
a6.
p. 375.
(5)
Strabo, Ub. Xiy.
p, 971.
{6)
Paiwan. Ub. Vlll. c. 3?.. /?. 453.
(7)
Pauan. Ub. VI. c. 26.
p.
-g.
(8)
Paitsan. Ub. II. c. 26, p.
277.
(9)
Paiisan. Ub.
JI. c. 10. p. ajS. c, 26.
p.
a77,
Tv77ie
L
*
i42 Section seconde ^ chapitre cinquime.
que les habitans d'Epidaure
y
envoyrent une fois
des dputs (i).
Presque tous ces temples taient regards
comme
des sanctuaires dont aucun profane ne pouvait ap-
procher qu'aprs des purifications ritres. Epidaure
s'appelait le pays saint
(2),
nom que cette ville porte
aussi sur les mdailles
(5).
Le temple d'Asope se nom-
mait Hjperteleaton
,
comme s'il renfermait les mys-
tres les plus sacrs
(4).
La statue d'Hygie, Egium
dans l'Achaie, prs de la mer de Crissa, ne pouvait
tre vue que par les prtres
(5).
On ne pntrait point
non plus dans l'antre de Charonis Nissa
, ville de
l'Asie mineure
;
les prtres s'endormaient prs de cet
antre, et ils prescrivaient, d'aprs les songes qu'ils
avaient eus, les remdes aux malades qui les consul-*
talent
(6).
Personne ne pouvait tre enterr Dlos,
et on ne souffrait pas de chiens dans cette lie
(7).
Il
tait dfendu de laisser accoucher les femmes ou mou-
rir les malades dans les environs du temple d'Epi-
daure
(8).
Celui de Tilhore, chez les Phocens
(9),
tait entour, quarante stades tout autour, d'une
haie au voisinage de laquelle on ne permettait d'le-
ver aucun difice. Nul autre que ceux qui avaient
t prpars par Isis dans le temple avoisinant celui
d'Esculape, ne pouvait franchir l'enceinte et fouler
aux pieds celte terre sacre.
(i) Pausan. Ub. l. c. 23.
p.
435.-^ Il
y
avait dans les temps mo-
dernes
,
Ege en Cilicie , un temple d'Esculape qui rivalisait avec
celui
de Perf;arae. C'est l cju'ApoUonius de Tyane exerait ses jon-
gleries. (Philostr. VU. jlplion. Ub. I. c.
7. p.
8. )
Couslanlin deimisit
ce
temple par zle pour sa nouvelle religion.
(
Euseh, Vit. Constante
d.
Reading. lih. lu. c. 56. p. 611.)
(2)
Pausan, Ub. II. c 26.
p. 274-
Ci) Eckhel, vol. II.
p.
ago.
ViUoon
,
proleg.
p.
LU.
(4)
Paiisan. Ub. III. c. 22. p.
43i-
(5) Pausan. Ub. ni. c. 24. p.
323.
(6) Eustath. Schol.
adDionys. Perieget. v. ix^^.
p. 194.
'^. Thtvaif.
Ot TrAjo-iO
0 (Spf? iyx.oi/* /J^iv
diarrriffiir t^
criifwr TTs mcec'i xiss 6fr/a?-.
Tei cT' (toi ctJ'ulin h TOTTS ec7i x( Atpio.
(7)
Straho
,
Ub.
X. p.
774.
(8^
Pausan. Ub. 11. c.
27. p. 27$.
(9)
Pauiati. Ub, ^. G. 32.
p. 270,
Exercice de
la Me'd. dans les temples grecs. i45
La
plupart de ces temples se trouvaient dans dos
lieux
trs-salubres.
On pouvait par consquent les
consacrer avec
raison au dieu de la sanle'. . Celui de
Cyllne ,
ville de l'Elide
,
e'tait situe au cap d'Hjr-
mine, dans la contre'e la plus riante et la plus fer-
tile du
Peloponse
(
i
).
Celui d'Epidaure,
voisin de
la mer, comme le prcdent ,
e'iait entour
de toutes
parts par des collines couronnes de bois
(2).
On cons-
truisait
ordinairement ces difices dans un bocage sacr
qui interceptait les vents malsains, et dont les exhalai-
sons contribuaient purifier l'air.Quand il n
j
avait pas
de forts, on les
environnait de jardins
(3).
On les
levait aussi sur le sommet des plus hautes monta-
gnes
,
oii
l'exprience avait appris que l'air est infi-
niment
plus sain que dans les valles. Le temple de
Las
,
en Laconie
,
se voyait sur la cime du mont
Ilium
,
prs du golfe de Laconie
j
et peu de distance
coulait le Sminus, dont les eaux taient extrmement
pures et salutaires
(4).
Celui de Mgalopolis, en Ar-
cadie, tait situ sur le revers oriental de la montagne
dans une bois sacr
^
rtj.ivo
(
5
)
. Ainsi on avait
gard, dans la construction de ces monumens , la
salubrit des lieux oii l'on voulait les tablir. C'est
our cette raison encore qu'ils se trouvaient toujours
lors des villes dans ini endroit isol et lev, ce qui
fournit Plutarque la matire de plusieurs rflexions
fort bonnes
(6).
Ainsi le temple de Cos tait dans un
faubourg de la ville
(7),
et celui de Clitoris, en Ar-
cadie, dans une vaste plaine borde de collines
(8).
l
/i) Pausan. Ub, VI. c. -26.
p. "og.
Pausan. Ub. II. c.
27. p. 278. 'Ufl>
dixo^ x(f:i;)^i:<nv ope; tt avra^^^i,^

Comparez, Villoison
,
in prole^nm. ad Homeri II.
p.
LUI. et Chniid-
ler , Ttavels etc., c^esl-diie
, \ oyage en Grcce
,
cliap. 53.
p.
223.
(3)
yiristid. Orat. sacr. tom.
I. p. -iyo.
hiA Pausan. Ub. 111. c. a4. p- ^'^Q-
(5)
Pausan. Ub. P'JJI. c. ^}..
p. 453.
m)
Plularch. qust. roman,
p. -iSa. Ka!
yp
"EA7.<iif Ir -Wsi
y.x'-^xij'K^
Xiti v-ln/.'-ii;
'tTiixfj' iSi/fjii:ci -Cl Kiry-).yi~ ta (;-;. <ri.
(7)
Slrabo
,
Ub.
xir,
p. 971.

f^illoison, proleg.
p. LUI. .
(8)
Pausan. Ub.
FUI. c. 'ii.p. /jog.
i44 Section seconde
^
chapitre cinquime
On tablissait les temples
depre'ference dansle voisi-
nage des fleuves. Ainsi
,
prs de celui de la Sant
,
gium
,
coulait une source dont Teau qui sortait
gros bouillons e'tait agrable
voir et boire (i). La
mme divinit avait encore en Arcadie un temple sur
les bords du Ladon, dont on vantait beaucoup l'ex-
cellence des eaux
(2).
Le temple d'Esculape Corona,
sur le golfe de Messnie, prs de la source de Plate'e^
tait fort clbre par les cures qui s'y opraient
(3).
La fontaine d'Esculape Pergame
,
dont Aristide a
fait un loge si pompeux
,
tait trs-connue cause
de la bonne qualit de ses eaux
(4).
Enfin on frquen-
tait beaucoup la source de Lerna , Corinthe
,
en
raison du temple et du gymnase qui se trouvaient
dans les environs
(5).
On recherchait avec soin les eaux minrales et
thermales pour riger dans leur voisinage des temples
Esculape. Xnophon
(6)
semble vouloir indiquer
que celui de ce dieu Athnes renfermait une
source d'eau chaude. ACenchre, port de Corinthe,
loign de soixante et dix stades
(
peu prs trois
lieues) de cette ville^ une source d'eau sale et bouil-
lante jaillissait d'un rocher, et baignait les murailles
du temple du dieu de la sant
(7).
Le culte rendu Esculape_, ses fils et ses filles
,
avait pour but d'occuper l'imagination des malades
par les crmonies dont ils taient tmoins
,
et de
l'exalter assez pour produire l'effet que l'on dsirait
Esculape et les autres dieux de la mdecine taient
adors dans leurs temples avec toutes sortes de pra-
(i) Pausan. lib.
yil. c, n^. p.
"iiS. /p ^Sirc , biUaci.e'i<tt n xai Tnili
{1) Pausan. lib. yill. c. 23. />.
424.
(31 Pausan. lib. IV. c.
34. p.
582.
(4)
Orat. T. I.
p.
4io.
f
5)
Pausan. lib. II. c. L.
p.
ig4.
(6)
Memorabil. Socrat.lib, 111. c. i3.
p.
lob.eJ. Sb-oth.
1380. U'o'ffU
/i Ts raptt croj l'Jup Sp/ioTpsF Trtih laTir
. h 7S fr 'Ao^XlTi,
(7)
J*ausan. lib. JI. e.
2. />. 184.
Exercice
de l Md. dans les temples grecs. i45
tiques
mystrieuses, et leurs statues mmes e'taient
surcharge'es de symboles dont l'explication pre'sentait
dj beaucoup
de difficults au temps de Strabon (i).
Cependant la plupart de ces allgories avaient une
origine bien postrieure aux sicles hroques. On en
regardait l'interprtation comme une occupation qui
ne convenait qu'aux philosophes. Les anciens, dit
Clarque, voyaient dans l'art de les dchiffrer, une
preuve de la plus grande rudition
(2).
La statue symbolique d'Esculape le reprsentait
debout ou assis sur un trne, tenant d'une main un
bton , et saisissant de l'autre la tte d'un serpent :
un chien tait tendu ses pieds; c'est ainsi qu'tait
dispose
celle d'Epidaure
(3).
Les bas-reliefs sculpts
su^r le trne retraaient les actions de quelques anciens
hros
,
comme Bellrophon domptant la Chimre
,
et Perse tranchant la tte de Mduse. A Corintlie,
Mgalopolis et Ladon on avait reprsent le dieu
sous la forme d'un enfant tenant un sceptre d'une
main, et une pomme de pin de l'autre
(4).
Mais
presque partout
,
c'tait un vieillard avec une barbe
fort longue; car celle de la statue de Tiihore^
dans
la Phocide
,
avait plus de deux pieds
(5).
On voit,
sur d'anciens monuraens, le dieu portant une main
sa barbe
,
et tenant de l'autre un bton noueui
entour d'un serpent
(6).
Souvent il portait une cou-
ronne de laurier
(7),
et on plaait ses pieds,
d'uit
(1)
Lih. X. p.
niC).''
i\n Ctrl ce. y-'^v i' t a.iviy/J.a.la. \<!iiv ik' ei.x.fiCl'i
,
s f'ocTisr,-
("iS yllhen. Deipnnsoph. lib. X. p.
^5'J.
Casaub.
(3)
Puusan. lib. 11. c. ?-j.
p. 9.78. Comparez, Montfaucon , AntP
quites fxpliq. Tom. I. P. II. tab. 187.
i83.
(^)
Pausan.lib. II, c. 10.
p.
2i4- ^i5.
TTi'o?a|)Tji' ri jusp. lib,
yillt
. 25. p, 427.
c. 32.
p, 453.
(5)
Pausan. lib. X. c, 32.
p. 270.
(6)
Minuc. felic. Octai'ius , d. Elmenhorst. in-fol. Hamburg,
i6i2<
(7)
Antichith
etc., c'est--dire, Antiquits d'Herci:lanum, toni. V.
p.
264. 271.

Maffei
Cemm. ant, JI, n, 55.

Ai'utid. Orat. voLL.p.

4y7.
Tome L
io
i46
Section
seconde
y
chapitre cinquime.
cteVuncoq,
de l'autre, une tte de blier. Ordi-^
nairement
il tait revtu du pallium, ayant ses
pieds un
vautour ou un hibou.
On voyait
fre'quemmentaussi au-dessous de sa statue
un
globe
ou un cercle, indiquant, non pas le globe
terrestre,
comme on l'a pre'tendu (i), mais un vase
destine'
conserver des me'dicamens
(2),
ou plutt
un
serpent roul sur lui-mme
(3).
D'autres fois, il avait tout le corps entour d'un
norme
serpent
(4).
Nous le trouvons encore aujour-
d'hui avec cet attribut, ou tout--fait nu
,
ayant la
tte entoure
d'une aurole
(5),
ou mme voile
(6).
Tous les antiquaires sont frapps de la ressemblance
qui existe entre lui et Jupiter son grand
-pre
(7):
aussi arrive-t-il souvent qu'on les prend l'un pour
l'autre
(8).
On disposait son manteau d'une manire particu-
lire
,
c'est--dire, qu'on le rejetait en arrire, et
qu'on laissait voir la poitrine. Virgile semble vouloir
faire allusion cet usage
,
quand il dit , en parlant
du
mdecin Japis
(9)
:
Poniwn in morem senior succinctus amictu.
Parmi tous les symboles dont Esculape tait en-
tour
,
le serpent jouait le rle principal
j
le dieu
apparaissait mme ordinairement sous la forme de
ce
reptile. Les pierres graves
^
les mdailles , et les
(i) Erizzo, discorso etc. , c'est--dire , Discours sur les Mdailles,
p.
620.
(a) Buonaroti , osserfazioni etc.
,
c'est--dire, Observations sur quel-
ques mdailles antiques
,
p.
201.
(3)
f^iltotson . prolegom.
p.
Ll.
(4}
Theodoret. grc.
affect.
curt, disp.
Opp. d. Schulze. 1/2-8".
Hte
, 1772.
tom. IF". VIII.
p. 906.
(5)
Monifaiicon
,
tom. I. P. II. lab. 187. n. 3.
\(i\
Mus. Florent, tmn. 1. tab. G8.
^7j
Id. tab. 134.
Tf^inhelmann
,
Geschichte
etc., c'est--dire
,
HiS"
toire
de Tart,
p.
;>90.
(8)
Aristid.
Orat. saer. tom, I.
p. 389.
(9)
^n.
XII. 400.
Exercice de la Me'd. dans les temples
grecs.
147
autres monumens de l'antiquit qui ont rapport

Esculape, portent presque toujours cet emblme
(r).
11
y
avait Epidaure une espce particulire de
serpent, de couleur jauntre, dont la morsure
n'e'tait pas fort dangereuse
,
et qui e'tait spe'cialement
consacre'e Esculape
(2).
^lien lui donne le nom
de 7Ttx,^uoi
,
mais le de'peint rougetre , avec une
large gueule. Il assure que sa morsure n'lait pas
venimeuse
;
on l'a
,
pour cette raison
,
consacr au
meilleur des dieux, et destin son service
(5).
C'est
cette espce de serpent que l'on nourrissait dans le
temple d'Athnes, et dont Carion,dans Arislopliane,
contrefait la morsure innocente
(4).
Les Epidauriens
l'emportaient avec eux
,
quand ils envoyaient
des
colonies dans d'autres contres
,
ou lorsqu'ils vou-
laient lever de nouveaux temples leur dieu
(5).
C'est ce mme serpent d'Epidaure que l'imposteur
Alexandre fit sortir d'un uf
(6),
avec la tte duquel
il
fabriqua un monstre anthropomorphe qui lui servit
tromper les crdules Abonoteichiles, et qu'il appela
Gljkon. INous trouvons encore le monstre avec ce
nom sur quelques mdailles
(
7 )
;
c'est le coluber
j^sculapii de Linne.
Nirandre
donne la description d'un autre serpent
consacr
Esculape. Cet animal tait de couleur noi-
rtre; il
avait le ventre vert, trois ranges de dents,
un
panache de poils sur les yeux, et une barbe jauntre.
On le
rencontrait
particulirement dans la valle P-
(1)
Spanhein.Epist. IT^.
ad. Morell.
p. ^417. 2i8. in-R". fAps.
1695.

Antichita etc. , c'est--dire , Antiquits d'Herculanum

,
tom. Vi. tab. XIX.
p. 71.
(2)
Pnusan. Ub. II. c. 08.
p.
282.
(3)
/Etian. de Nal. animal. Ub. VIII. c. 11. p. 463.
(4)
Aristoph. plut. V. 710.
(5)
Pnusan. Ub. III. C 28.
p. 435.

f^aler. Maxim, d. Vont.
in-S".
Berol. 1672.
Ub. I. c. 8.
.
2.
p.
33.
(6)
Liician.
Pseudomant.
p.
yG.

Comparez,
Echhel. vnl. V.
p.
0.06.
(7)
Spanhem. de Usu et Prst. nuniism. vet. in-fol, Lond.
1707,
vo. I, p.
3i3. 214.
Echhel, vol, II,
p.
383,
43
Section seconde
y
chapitre cinquime,
letrone,
prs du mont Pelion, et sa morsure n'tait
point
dangereuse
(i). Nessel
(2)
et Fabricius (S)
nous
en ont
donn des figures; mais la plus exacte
se trouve
dans les Antiquite's d'Herculanum
(4).
Cette
espce est
le coluber crastes de Linne.
Dans
tous les temps , et chez presque toutes les
nations
, le serpent a t' honor comme le symbole
de la
ruse, de la magie et de plusieurs autres sciences
superstitieuses
,
ou employ dans la pratique de ces
diffrens
arts. On ne doit pas s'en tonner, quand
on se
rappelle la sduction d'Eve par le serpent
,
l'lvation
d'un serpent d'airain par Mojse
,
dans les
dserts de l'Arabie, les enchantemens desserpens pra-
tiqus par ce lgislateur et par les prtres gyptiens
,
l'adoration du serpent ftiche par les ngres de la
cte de Guine , etc.
En
effet, les Phniciens et les Egyptiens regar-
daient
dj cet animal comme d'une nature divine,
parce
qu'il se meut avec une extrme rapidit, for-
mant
,
par ses replis , des figures qui reprsentent
autant de cercles mystrieux
(5)
,
parce qu'il vit fort
long-temps , et parce qu'il a le pouvoir de se ra-
jeunir en quittant sa peau. Les Phniciens l'appe-
laient le bon dmon, et les Egyptiens kneph. Ils lui
donnaient une tte de vautour pour indiquer qu'il
est dou d'une me intelligente
(6).
Les Egyptiens re-
prsentaient le monde par un serpent renferm dans
(i)
Nicandr. Theriac. v.
438.

Comparez les scholies de ce passage,
cJ. Colitn.
in-^o.
i53o.
(2)
Calalog. bihl. f^inclobon. tom. III. tab. 5o.
(3)
Sext. linpiric. adi'. Grammatic. tib. I. c, 10.
p. 264.
(4)
Antichit'a etc., cest-k-dire, Antiquits d'Herculanum, vol.
ly
lab. XIIJ.
(5)
f^irgil. .En.
V.
279.
pars vulnere claiida retcntat
JVe.rantem hodos
,
seque in sua membra plicantem.
()
On les trouve ainsi sur les mdailles. (Spanhem. de Usuet Prcest.
numism. vet. -vol.
I.p.
216). Le vautour tait, chez les Egyptiens, Ic
symbole de rame.
(^Horapoll. hieroglyph, lib. I. c.
7. p. 10).
Exercice de la Md. dans les temples grecs.
14^
un uf, ce qui formait une figure assez semblable
au des Grecs (i).
L'enchantement des serpens
,
qui consistait leur
enlever leurs qualits venimeuses
,
et qui est encore
pratique' aujourd'hui, avec beaucoup de mystres
,
non-seulement par les Czingares ou Bohe'miens
(2),
mais encore chez nous-mmes par les charlatans qui
parcourent les campagnes
,
a fait , dans tous les
temps, partie de la mdecine, comme Narque l'as-
sure positivement de quelques prtres Hindoux
(5
).
Les Psylles, peuple africain, taient renomms chez
les anciens cause de leur habilet dans cet art.
On dit qu'ils avaient le don naturel de rsister au
venin des serpens , et qu'ils savaient toujours leur
chapper
(4).
On raconte mme qu'ils employaient
des charmes si puissans
,
que ces reptiles expiraient
souvent la voix de l'enchanteur
(5).
Les serpens qui, de cette manire, avaient, en
quelque sorte, perdu leur nature, et qui semblaient
tre devenus amis de celui qui les enchantait, pas-
saient, aux yeux des ignorans, pour des tres sur-
naturels dans le corps desquels rsidait un gnie
prophtique. On ne doit donc pas s'tonner qu'ils
aient
Jou
un rle si important dans les mystres
d'Eleusyne
(6),
et dans le culte originaire de Bac-
chus
(7),
et qu' Delphes mme, un serpent rendt
des oracles sous le trpied de la Pythonisse
(8).
Voil
pourquoi aussi ces animaux avaient tant d'affinit
f i) Euseh. Prcep. evang. lib. I. c. lo.
p. 4. 4'*
(2)
Knox , dans
Finke , medizinische
etc. , c'est--dire
,
Ge'ographie
mdicale
,
P. I.
p.
686.
(3)
Strabn
^
lib. Xf^.
p.
!o32.
h) Id. lib. xni.
p. 1169.

Plutarch. Cato minor.

p.
787.
lS\
riig. Ed. yIII.
71.
(6)
Strabo
.^
lib. IX.
p. 6o3. Montfaucon. siippl. tom. III. pi. VII.
(7)
Euripid. Bacch. v. io3.

Philostrat. icon. Lib. I. n, iS.p. 790.

Piiture etc.
,
c'est--dire. Peintures d'Herculanum
,
tom. III. tab. XX.
(8)
Lucian, de yisirolog.
p. 854.
i5o Section seconde
y
chapitre cinquime.
avec les he'ros. On disait effectivement qu'ils naissaient
de la cendre de ces derniers, de la inme manire
que les insectes sont engendrs par le cadavre des
animaux en putre'faction
(
i
).
Le pre des enchan-
teurs de serpensqui vivaient aux environs de Parium,
e'tait lui-mme issu d'un de ces reptiles
(2).
On entretenait constamment des serpens
appri-
voises et instruits dans les temples d'Esculape.
L'oc-
cupation principale des prtres e'tait de les dressera
diffrentes supercheries capables de tromper et de
se'duire les profanes
(
5
).
D'aprs ce que dit Ca-
rion, ils lchaient les malades, et leur pinaient les
oreilles
(4).
^lien raconte
(5)
que les Epirotes nour-
rissaient
,
dans un bois consacr Apollon
,
des
serpens qui descendaient du fameux Pjthon ; on en-
voyait tous les ans une jeune femme nue et seule
pour leur porter manger. S'ils la regardaient d'un
il favorable , et s'ils saisissaient de suite ce
qu'elle
leur offrait, on en tirait l'augure que l'anne serait
heureuse et fertile: si^ au contraire, ils lui lanaient
des regards furieux
,
et refusaient de manger , les
rcoltes devaient tre peu abondantes. Il parat que,
dans les temples d'Esculape , on prdisait de mme
l'issue des maladies par la manire dont les serpens
recevaient les alimens placs devant eux
;
et peut-tre
la figure d'Hjgie sur les monumens antiques repr-
sente- t- elle une prtresse offrant un gteau un
serpent priv, afin d'obtenir de lui un oracle
(6).
(i^ Plutarch. y4gis et Cleomen.
p.
Sa^.
(2)
Strabo, hb. XIII.
p.
88ry.

P!ii2. lib. f^I. c. 7.

(3)
Comparez, Boettiger, Ueber die elc, c'e?l--dire, Sur \e% jongle-
ries mdicales parles serpens
;
dan^ Kart Spiengel , Beytr^e etc., c'est-
-dire . Mmoires pour servir Thistoire de la m.'deciue, Cah. 2. p. i63.
(4)
^''moph. plut. V.
733.

Comparei les scliolies dans rdilion de
Kuster
^5^
.'Elian. de
Nat. animal, lib. XI. c. 1. p.
6oq.
(6)
Boettif(er,l.
c.
p. l'^j.

Comparez, Antichita
etc., c'est--dire,
Antiqiihe's
d'Herculanum
, vol. V.
p.
265.
Exercice de la Md. dans les temples grecs. 1 5
1
On trouve encore dans l'antiquit plusieurs expli-
cations du rapport que les serpens avaient avec la
mdecine. Ainsi une des opinions les plus rpandues
consistait les regarder comme le symbole de la
sant, parce qu'ils se rajeunissent toujours en quit-
tant leur vieille peau (i)
;
suivant d'autres, ils dsi-
gnent la prudence et la vigilance des mdecins
(2);
mais il est probable que cette allgorie est d'origine
moderne. Il est impossible aussi d'admettre l'opinion
de Pline
,
qui pense que les serpens ont t rangs
parmi les attributs du dieu de la mdecine
,
parce
qu'ils fournissent cet art plusieurs remdes pr-
cieux
(5).
Un auteur moderne regarde le bton noueux qu'Es-
culape porte ordinairement en main
(4)
, comme un
symbole des difficults que l'on rencontre dans l'exer-
cice de la mdecine
(5).
Suivant le mme crivain
,
on donnait au dieu une couronne de laurier, parce
que cet arbre produit d'utiles mdicamens
;
mais il
est infiniment probable qu'on la lui plaa sur la tte,
parce que le laurier tait consacr Apollon : en
effet , les [^civln ou devins ceignaient une couronne
de laurier , comme les Druides en portaient une de
chne
(6).
Quant la pomme de pin qu'on voit dans la main
d'Esculape, c'tait le symbole de la culture des arbres
fruitiers et du dfrichement des terres, introduits par
(i) Theooret. grcec.
affec.
curt, disp.
VIll. p. 906.

Macrob. Sa^
turn. lib. 1. c. -20.
p.
2o5.

Schol. ylristnph. plut.

p.
i^33.
(2)
Fest. de Verb.
signifie,
d. Dacer. in-^'>. yimst. i6Q\).lib. IX.
p. 189.
{h\ Plin. lib. XXIX.
4.
(/|)
Apulej, AJelamorph. lib. I. p. 8. Diceres
,
Dei medici baculo
,
quod rcimulis senampiUulis nodosunt gerit , serpentem generosuni lu-
bricis (imp'e.ribus tnhfere.
rS) Fest. l. c.
(6)
Spaiihtni. ad Callimach. hjrmn, in Delum. v.
9^.
p. 30,8.

Le
laurier crot fort abondiiminctil sur )e Parnasse o s'tablirent les Cu-
rets, qui les premiers policrent les Grecs. Celait le symbole de la paix
aprs les
f;uerres
fjui s'levaient entre les nations nomadc-s. {Plin. lib.
XF. c. 3oj.
1^2 Section seconde
3
chapitre cinquime.
les Curets. Aussi faisait-on
usage de ces fruits dans
les thesmophories ou ftes
de Cers
(
i
).
L'arbre
qui les produit e'tait consacre Cyble
,
mre des
dieux
(2).
On voit e'galement des pommes de pin
sur les thjrses de Bacchus
(5).
Pai>mi les animaux consacre's Eseulape, le chien,
le
blier et la chvre rappellent videmment le sou-
venir des bienfaits qu'ils avaient rendus au dieu dans
son enfance
(4)
Le coq lui tait aussi consacr,
comme le tmoigne le dernier discours de Socraie
(5),
et comme semble le prouver un passage assez obscur
d'iElien
(6).
Un commentateur moderne prtend que
cet oiseau signifiait la vigilance , et rappelait lo dieu
du jour
,
pre de la mdecine
(7).
Dans des temps moins loigns, on trouvait ordi-
nairement les statues de la Prosprit, du Songe et
du Sommeil , dans le pristyle des temples d'Escu-
lape
(8).
La manire dont on exerait la mdecine dans les
temples de la Grce, prouve clairement que toutes
les maladies taient regardes comme l'effet de la
colre du ciel. Les dieux seuls, par consquent, pou-
vaient les gurir, et c'tait dans les lieux sacrs o
Eseulape donnait les marques les plus ostensibles de
(i) Stephan. Byzant.voc. MiKum^
p. SSg.
(2)
Julian. Orat. IV. p. 168.
(3)
Beger, Thesaur. Brandenburg. torn. III.
p.
12.
Spanhem. t. e,
vol. I.
p. 3io.

Pilture
eLc.
,
c'esl--dire , Peintures d'Herculauum
,
vol. III. tab. XXXVIII.
Cl)
Fesl. l. c. Beger
^
l. c. tom. I.
p.
G).
Eck/iel. vol. il.
p.
ogo.
VII. p-
3S.
(5^
plot. Phaedon.
p.
^7.
(6)
f^nr. histor, lib.
V. c.
17. p. 829. {d. Kuhn. in-Z. Lips. i^iS
).
Le TTfJja sacr dans le temple d'Esculape Alhcues
,
parat avoir t
un coq.
(j)
Jarsil. Ficin. argument, in Phaedon.
p. 490. (
Opp. Platonis
,
e
translaiioiie Ficini.
in-Jol, Bas. i546
).
(8)
Pausan. lib.
II. c. 10. p. 21^.

^ristid. Orat. vol. I.

p. 480.
//.
p.
520.
Montfaucon , suppl. tom. I.
p. 177.

Cruter, Inscript,
J>.
LXX. 8.
Exercise de la Md. dans les templesgrecs. i55
sa puissance
j
qu'on possdait le mieux l'art de pro-
curer, par des invocations, l'assistance de celte di-
vinit. Les ce're'monies et les pratiques religieuses au
moyen desquelles on cherchait obtenir, comme un
pre'sent du ciel, le re'tablissement des malades, va-
rirent diffrentes e'poques. Cependant elles eurent
presque toujours pour but, surtout dans les maladies
aigus et simples , d'chauffer l'imagination
,
et de
rtablir la sant par un rgime fort svre.
J'ai dj dit prcdemment que l'entre des
temples d'Esculape tait interdite tous ceux qui ne
s'taient pas soumis pralablement certaines puri-
fications. Ces prliminaires devaient ncessairement
contribuer faire renatre l'esprance dans le cur
des malades
, et susciter en eux des ides conso-
lantes sur l'avenir, ainsi qu' leur inspirer une pleine
confiance dans les rvlations importantes qui allaient
leur tre faites. Lorsqu'on leur permettait de paratre
devant l'idole, et de lui prsenter leurs offrandes,
ils la trouvaient entoure de tant de symboles mys-
trieux
,
et voyaient pratiquer tant de crmonies
bizarres, que leur imagination tendue leur faisait
regarder comme infaillibles tous les oracles mans
de la bouche du dieu.
J'ai dit aussi que la plupart des temples taient
situs dans des lieux trs-salubres , et qu'il
y
avait
mme, dans leur intrieur ou aux environs, des eaux
minrales et thermales. Il est donc facile de concevoir
que la puret de l'air et la dissipation que procu-
raient aux malades les plerinages qu'ils entrepre-*
naient pour aller consulter l'oracle, influaient beaur
coup sur leur gurison. Mais les crmonies prli-
minaires auxquelles on les soumettait, elles sacrifices
qu'on exigeait d'eux, contribuaient encore pins effica-
cement exalter leur imagination et fortifier leur
espoir.
Je vais entrer dans quelques dtails sur cet
objet.
1
54
Section seconde
,
chapitre cinquime.
D'abord on leur recommandait l'abstinence la plus
rigoureuse (i). Ils e'taient oblige's de jener plusieurs
jours avant de pouvoir approcher de l'antre de Cha-
ronis
(2).
A Orope, dans l'Attique , il fallait, avant
d'interroger l'oracle d'Amphiaraiis
^
s'abstenir de vin
pendant trois jours, et de toute espce de nourriture
pendant vingt-quatre heures
(5).
A Pergame, cette
abstinence du vin e'tait e'galement ne'cessaire, afin que
l'e'ther de Tme, c'est ainsi que s'exprime Philostrate,
ne ft pas souille' par cette liqueur
(4
)
Chacun sait
que de pareils jenes ont pour effet de tendre l'ima-
gination
,
et souvent mme de de'truire les faculte's
mentales. On n'ignore point non plus que les jenes
multiplie's, alterne's avec l'usage des bains, entrete-
naient l'imagination d'Aristide dans un e'tat continuel
de tension , et finirent mme par le plonger dans une
ve'ritable de'mence
(5).
Les prtres n'agissaient pas moins sur le moral des
malades par les prodiges dont ils leur faisaient le
rcit en les conduisant dans toutes les avenues du
temple. Ils leur expliquaient, en grand de'tail et avec
toutes sortes d'expressions mystiques, les miracles que
le dieu avait ope're's sur d'autres personnes dont ils
conservaient les offrandes et les inscriptions votives.
Philenus
(6),
au rapport de Plutarque, e'tant all
(i) Celui qui ne se conformait pas strictement ces pratiques , e'tait
abandonne et dclare' indigne des bienfaits du dieu.
hhilm^lrat. J^it.
Apollon, lib. 1. c.
g. lo. p.
lo, ii, d. Olear,
in-Jol,
Lips.
1709.
(2)
Strabo
,
hb. XIF'.
p.
g6l.
Ki
lfCga-i y-tntTU xcc^'inruyia} tx, xaiirtp
(; mX? |7ia)y
yufn
{771 7r,.(j /xfct.
(3)
Pausan. lib. I. c. 31. p. i32.
^
Philostrate dit la mme chose.

(
P^ita Apollonii, lib. 11, c.
37. p.
5o
,
et ajoute :
< iaKa/^Tr^aM tS
(4)
Philostrat. f^it.
^ppollon. Tyan. lib. 1. c. 9. p.
10.
K( rit oint,
xa9p3v fiif tiicti Tr/iot, x. :/7-8 k'k; x/isps to? ttrSfjTOn xo*]*
,
Irar7i5ff9
(5)
Orat.
sacra prima
^
p.
490
seq.
"
(6)
De Pylh. oractlliSj p. SgS.
'.T(f<tittv a'i ^spiDy']! r <rvt1i'iayfiirtic
,
/inJe W/ij!
per'/ieaFlf J'inflfr
l-rni/J^v r? po-5n xa) ?a
v<ik>a rac
Exercice de la Md. dans les temples grecs. 1 55
visiter le temple de Delphes
,
les prtres le firent pro-
mener jusque fort avant dans la soire'e
,
pour lui
expliquer, suivant leur coutume, toutes les offrandes
consacres au dieu
,
quoiqu'il les et prie's d'abrger
leurs rcits, et d'omettre plusieurs inscriptions. On
conoit facilement que ces crmonies faisaient une
impression d'autant plus profonde sur l'esprit des
malades, que les prtres, en leur rapportant tant
d'histoires de cures extraordinaires, avaient l'art d'in-
sister particulirement sur les maladies qui avaient
quelque rapport avec les leurs.
Aprs ces promenades dans l'intrieur du temple,
on offrait des sacrifices la divinit. C'tait ordinai-
rement un blier qu'on immolait, et la peau de l'ani-
mal tait rserve pour un autre usage
j
mais sou-
vent aussi on gorgeait un coq ou une poule en son
honneur. A Cyrne, on lui offrait une chvre, cou-
tume qui n'avait pas lieu Epidaure (i)
;
et Titho-
re, on sacrifiait toutes sortes d'animaux, l'exception
des chvres
(2).
Le sacrifice devait tre accompagn
de prires ferventes pour obtenir les rvlations. Pline
rapporte qu'aucune offrande ne pouvait tre faite
sans prires
(5)j
mais que, comme on aurait pu ou-
blier quelques-uns des noms principaux de la divi-
nit, le prtre lisait ou chantait 1 hymne, et celui qui
prsentait l'offrande la rptait haute voix. On ap-
pelait ces prires ou chants, vo/as. Timothe de
Milet
passe pour les avoir le premier mises en usage, et,
du temps de Lurien
,
la plupart de celles qu'on
rcitait avaient t composes par Alixodme de Tr-
znc 01 par Sophocle
(4).
Elles taient aussi accompagnes du son de plu-
(1)
Pausan. lih. IJ. c. a5. p-
277.
(3)
Pausan. llb.
IX. c, 32.
p. 270.
(3)
/Jb.
XXrJII. c. 9.
l'\)
Liician.
cnconi, Dsmosth.
p. 69G.

Phila r. l. c. Itb. III. c.
17. p. 109.
i56
Section seconde^ chapitre
cinquime.
sieurs instrumens (i). Platon
(2)
dit qu' Epidaurc,
les potes
rapsodiques rivalisaient ensemble pour
la composition
de ces sortes d'hjmnes. Il est pre'su-
mer qu'on les chantait pendant que les jeunes prtres
jouaient
de divers instrumens. Le passage que je
cite
(3)
prouve combien elles e'taient usites dans les
sacrifices.
Les malades e'taient en outre oblige's de se baigner
avant de pouvoir tre admis entendre l'oracle
(4),
coutume laquelle Euripide (5) fait allusion dans son
Iphignie. Le Plutus d'Aristophane
(6)
estaussi lav par
un esclave avec de l'eau de mer, avant d'entrer dans
le sanctuaire. Aristide dit
(7)
,
en parlant de la fon-
|
taine d Esculape Pergame : On a mme vu un
(c
muet recouvrer la parole aprs avoir bu cette
'(
fontaine
,
de mme que ceux qui ont bu des eaux
sacres acquirent le don de prophtie. Il a sufft
d'autres de puiser de cette eau pour conserver
f
leur sant
;
et les personnes saines qui en ont got
une fois, n'en trouvent plus aucune autre bonne.
(i) Aristid, Orat. sacr. quarta.
p. 5o5.

Philosti: l. c. lib. iv. c.

u^
P-}{^-
...........
(2)
Ion.
p. 36o. 2w
,
Miv KcLt
fa-^vSav
ayiiai Tisuffi no 5w il fTrjcTavpjo/:
(3)
Arnobius , conlra gentes, lib. F'IJ.
p.
i4o. d. Elmenhorst.
in~
fol.
Hamb. 1610. Etiani clii sertis
,
coronr's
af^ficiuntur et
fioribus }
etiamque aens tinnitibus et quassationibus cymbaloruni ; eLiamnc
tympanis ,
etiamne syniphoniis ? Ouid efficiunt crepilus scabilloruin
,
ut,cum eos audierint numina
,
honorijce secum existiment actiim
, etc.
(4)
Voyez surtout Aristid. omt. sacr. quarta,
p. 670.
T. I. Y.tra.Zic
xaSitpuoi ri \yiy\'.t-i, 'itt'i tb 7ro7a/-i x. r. k.
Dans un aulie enfiroit
, Aris-
tide demande l'orncle s'il est plus avantageux de se baigner dans la
mer que dans une source , et Toracle donne la prfrence cette der-
nire.
(
Orat. sacr. print.
p.
487
).
(5)
tphig. Taur. v. iiy3.
n
Plut. V. 653.
OratLo in puteum /Esculapii. T. I.
p. 447*
*'^''
^'^
~'^
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aai M?;! ^iixSK
,
a.<jnlf si ti ctTrcfilur CJcc'rav irititlii pcitltx.a'i yitifiivii,
To jh ai vt t8 etfviaSai eivr' i'KXm ffulufitt^
xa^ia-lnni,
..... x ro
Exercice de la Md. dans les temples grecs. iSj
Il parat qu'on attribuait des proprits merveil-
leuses la vapeur de l'eau ,
ce qu'indique un passage
cil
Pausanias (i) de'crit le temple de Cers Patras,.
dans l'Achae. Cet difice renfermait
un puits o les
malades se rendaient en plerinage afin de savoir
quelle serait l'issue de leur affection. Pour cet effet,
ils
y
descendaient une glace attaclie une corde jus-
qu' ce
que le bord en toucht la surface de l'eau
;
ensuite ils offraient un sacrifice, et regardaient
dans
la glace, oii ils lisaient l'issue que devait avoir leur
maladie.
-;JLes bains taient toujours accompgne's de frictions
et autres manipulations qui devaient oprer des effets
surprenans
chez les personnes dont le systme ner-
veux
tait dlicat. On employait encore avec succs
les onctions au sortir du bain , ainsi que le tmoigne
Aristide
(2);
avant d'entendre l'oracle de Trophonius,
il fallait que les malades se baignassent dans le fleuve
Hcrcyne
(5).
C'est Pergame,oii se trouvait ancien-
nement un temple fort clbre d'Esculape, que fut
invent
le xjstre , espce de brosse fort rude avec
laquelle on se faisait frotter aprs le bain
(4).
Apol-
lonius de Tjaue et Jarclias, avant d'tre introduits
dans le
temple, s'oignirent la tte avec un onguent
compos
d'ambre jaune qui les chauffa tellement,
que tout leur corps tait fumant, et qu'ils semblaient
sortir d'un
bain
de
vapeur. Ensuite ils se plongrent
dans l'eau
froide
,
et se rendirent au temple
, une
couronne sur la tte
,
en chantant sans cesse des
hjmnes
(5).
(i)
Pausan. tib.ni. c. 21.
p.
3i4.
(a)
Oratio sacr.
prim.
p.
^qo,

Orat. sacr. secund.
p.
53o.
(3)
Pausan. lib. IX.
c.
89
jo. 128.
(4)
Martial, lib. XJV. ep.i. StrigHes.
. . Pergamus has misit,curfO
destringere
ferm ;
non tant spe teret Imtea Julio
tibi,
(5)
Philostrat. P^it. yJpollon. Ub. III. c.
17. p.
108.
E/r
l^ft^''!*
Tcti xtaAa ^xTpaJ^i <pap/xaxi)
*
To i i'rw li ts 'ht)a%'iticK-ir
,
ai% r/xi^i?
ri fff*(C
xa rit tifra
;>juf5<ir
jTaxr!
^
X(9's-{p rt
Tzvf'i
^;,wimr. Ei r
1 58 Section seconde
,
chapitre cinquime.
Presque toujours les malades devaient tre soumis
des
f'amigailons avant de recevoir les re'ponses de
l'oracle. Cet usage existait dans le temple de Grs

Patras (i). Ensuite ils se prparaient par des prires,
dormaient dans le voisinage du temple , sur la peau
du
blier qu'ils avaient offert
(2),
ou ct de la
statue de la desse dans un lit
(3),
et attendaient
l'apparition du dieu de la sant.
Il n'est pas surprenant qu' cette
poque on crt
obtenir en songe la rvlation des vnemens futurs,
ce
prjug tant dans la nature de l'homme encore
grossier. Dans les songes
,
l'imagination et la m-
moire
agissent indpendantes de tous les sens externes,
et sans tre troubles par l'impression des objets en-
vironnans. L'me, dgage des liens qui l'enchanaient
au corps , semble tre abandonne son activit propre
et
primitive. Elle combine des ides, elle tablit des
raisonnemens auxquels les sensations et l'intelligence
animale ne pourraient donner lieu dans l'tal de
veille. Des impressions, oublies depuis long-temps,
se retracent avec de nouvelles couleurs plus vives.
L'me se
transporte dans un monde cre par elle
,
cil rarement les images claires des lieux et des temps
donnent aux ides cette vrit qu'elles n'acquirent
que par le concours des sens. Comment supposer
a'aprs
cela que l'homme de la nature
,
tranger aux
lois qui rgissent le corps et l'me, n'attribue pas les
sensations qu'il prouve en songe l'intervention
d'un gnie ou d'un tre de son espce , auquel il a
d'ailleurs coutume de rapporter tous les effets dont
tp'p'->}/a syrs I r vTup
,
xal KVaa (JUttl i'i . Tp to il^lv XQUi't^ii
^
triiifKfii-
(i) Pausan. lib. VII. c. 21.
p.
3i5.
t i sitsSs
ii^a i^nn rt fit %<*i 9(/-
/uia ffa/;s
,
to jta 'on-7po /Sxtn-so-).
(2)
Pausan, lib. I. c. "i^. p.
1^3, Tp!E|ip>io-//!i'uv T tHui
,
xpiov vff-ar7fs
(3)
Pausan. lib.
X.
c, 33. p. 270.
Exercice de la Md. dans les temples grecs. 1
5g
la cause n'est pas e'videnle pour lui? Doit-
on s'-
tonner si, convaincu de la viit de celte conclusion,
il
regarde les songes significatifs comme une inspi-
ration des ge'nies , bien qu'ils soient seulement la
suite de la tension que son imagination
a prouve
de la part des vnemens dont il a t tmoin la
veille ou les jours prcdens?
Voil positivement ce qui arrivait aux malades
que l'on faisait coucher dans les temples d'Esculape,
3'ai fait voir combien toutes les crmonies qui pr-
cdaient leur sommeil prophtique contribuaient
donner leur esprit une direction qui , dans les
circonstances oii ils se trouvaient, pouvait diffici-
lement manquer son effet , lorsqu'ils taient com-
pltement ou demi-endormis. Souvent Esculape
ou une autre divinit leur apparaissait en songe, et
leur indiquait les moyens dont ils devaient faire
usage pour gurir (i).
Lorsque les songes envoys par le dieu sont
dissips, dit Jamblique, nous entendons une
voix
u entrecoupe qui nous enseigne ce que nous de-
vons faire. Souvent cette voix frappe nos oreilles
(( dans un tat intermdiaire entre le sommeil et la
a veille. Quelques malades sont envelopps d'un es-
(c prit immatriel, que leurs yeux ne peuvent aper-
ce cevoir, mais qui tombe sous un autre sens. Il n'est
fc
pas rare qu'il se rpande une clart douce et res-
(c plendissante qui oblige dti tenir les yeux demi-
ft
ferms. Ce sont l positivement les songes divins
(( envoys dans l'tat mitoyen entre la veille et le
u sommeil, n
Quelquefois le dieu de la sant apparaissait ac-
compagn d'autres divinits
;
il s'approcha de Plutus
avec ses filles laso et Panace
(3)
: ou bien il se
(i) Jamblich.de Myster. ^gypt. seat, lil. c.
7..p, Qo,
(aj Aiiitoph. plut. V,
701.
i6o Section seconde, chapitre cinquhtie
4
montrait sous la forme d'un serpent. Ve'nus apparut
sous celle d'une colombe la ce'lbre Aspasie
,
et la
gue'rit d'un
ulcre qu'elle portait au menton (i).
C'est ainsi qu'un dieu re've'la en songe Alexandre-
le- Grand
la connaissance d'une racine qui devait
gue'rir l'un de ses ge'ne'raux malades , Ptole'me'e
(2).
Souvent les malades ne voyaient que le remde sous
sa forme propre ou sous une forme alle'gorique
(3).
Les me'dicamens indique's en songe par les dieux
taient presque toujours de nature ne pouvoir
faire ni bien ni mal. G'e'taient, par exemple, de le'-
gers purgatifs pre'pare's avec des raisins de Corinthe
cuits
(4)
3
ou des alimens de facile digestion , tels
que ceux qui furent prescrits Zosime
(5)
, ou enfin
des jenes, des bains, et des ce're'monies
mystiques,
comme celles qui tourmentrent si cruellement
le
fanatique Aristide.
On donnait aux mdicamens les mmes noms al-
le'goriques qui e'taient usite's en Egypte. Ainsi on
appelait le poivre 'hSt-n^ ^xwovlix
,
la peau de mou-
ton, <r)csTTxovov^ oli (TK'iruTX Oi^vx^
le coq, SlCC'jXo^^6lJl.O.
(6).
Souvent c'taient des remdes he'roques, et quel-
quefois des conseils si insense's
,
qu'il fallait tre
aveugl par la superstition pour en faire usage et
pour s'y conformer. Le, gypse et la cigu furent
prescrits Aristide
(7) ,
qui finit par devenir hydro-
(i) Pliait, var. lib. XI1. c. i, p.
54o.
(2)
Curt'.lib. IX, c.
8. Strabo, lib. XV. p.
lo52.
(3)
Quand la divinit apparaissait elle-mme
,
le songe s'appelait
;^;p),^aTia-/x;:
on lui donnait le nom do
opaMa ou de
oi-sipo wpiiuaTfjc,
lors-
que
c'tait le remde qui s'offrait au malade , et celui
d'^sipH a^^xx^opix
,
quand ce remde se montrait sous une forme
allgorique. Par exemple
,
une femme, qui avait mal au sein
,
rvait
quelle allaitait un agneau
;
ce
songe signifiait qu'elle devait employer une
plante
ipfiyAa.ff<r -^'^';*
viidof. Oiieirocritlc.lih. IF. c.
"i'^-p.
2i5. d. Rigali. m-40.
Lutet. i6o5
(4)
Aristid. Orat. sacr. secund.
p. 5i5.
f5) Aristid. Orat. sacr. pfim.
p. 5oS.
(6)
Artemidor. l. c.
p. 214.
^7)
Orat, injEiculap.
p, 69.
Exercice de la M. dans les temples grecs.
16
1
pique, tant les vomitifs continuels qu'Esculape lui or-
donnait
l'affaiblirent (i). Il devait en faire alterner
l'emploi avec celui de la saigne'e, et le dieu lui
pres-
crivit une fois de se faire tirer cent vingt livres de
sang
(2).
Un conseil aussi dpourvu de bon sens
aurait d le ramener la raison , s'il n'avait pas t
imbu des pre'jugs les plus ridicules
,
et si une sotte
cre'dulite' n'avait pas form la base de son caractre.
Il se tira cependant de ce pas dlicat en donnant

l'oracle une interprtation qui en diminuait l'absur-
dit : (( Le dieu entendait par ces paroles
,
que je ne
u
devais pas
me faire tirer trop peu de sang. ;>
Une
autre fois,
malgr l'tat de dbilit oii il se trouvait,
l'oracle lui enjoignit de se plonger nu dans le fleuve
au milieu de l'hiver
,
et il le fit au grand tonne-
ment des personnes attires par la singularit de cette
action
(5).
Lorsque le malade venait succomber
,
cette
issue funeste tait attribue son dfaut de con-
fiance ou
d'obissance
(4).
C'est l'excuse qu'employa
,
au nom d'Esculape
,
le fourbe Apollonius, l'oc-
casion de la mort d'un hydropique
,
et d'une autre
personne qui l'il avait t arrach
(5).
L'interprtation des songes tait du ressort des
prtres
,
et quelquefois des gardiens du temple
,
VW3to^oi
,
qu'on appelait aussi intercesseurs
,
Utroci.
Ces gardiens habitaient dans le voisinage de l'difice
,
et souvent , lorsqu'ils ne reconnaissaient pas assez de
foi aux malades
,
ils rvaient en leur place , ce qui
(1)
Orat, sacr. prini.
p. 491.
5or.
(2)
Orat. sacr. secunJ.
p.
53i.
Ka tyiyKfTo TciZra. r ltpd.y.U'
,
t
Srpoo-.i.xir
,
hetc iyoi lJ!.i[J-\tii/.ct\
,
A(rpa ixoc-i K.a.'i sua/. To
'
hf ftc
Svhsv
,
(3)
Orat. sacr. prini.
p. f>20.
^4)
Zosime eu est un exemple dans Aiisiide. Oral. sacr. prini. p. t>io,
(li) Philostrat. f^it. Apollon, lib. I.
c. t). lo. p. 10. u.
Tome I.
iT
162 Section seconde, chapitre cinquime.
leur valut le titre de m^oTroAo; (i). Strabon de'crit un
pareil oracle rendu par Pluton et Proserpine dans
l'antre de Charonis
,
entre Tralles et Njsa
(2).
A une poque plus re'cente
,
on rencontrait dans
les
avenues et les pristyles des temples
,
des ora-
teurs
,
des sophistes
,
et d.es philosophes avec lesquels
les
malades pouvaient s'entretenir
,
et qui aidaient
aux
prtres expliquer les songes. Aristide parle de
ses
confrences savantes avec les sophistes dans le
pristyle du temple d'Esculape Pergame
(3)
;
et
Philostrate cite encore d'autres exemples sembla-
bles
(4)
Souvent il
y
avait , ct des temples , des
gymnases oii les personnes atteintes de maladies
chroniques
recouvraient leurs forces par les exer-
cices de la gymnastique , et par l'usage des bains et
des
onctions.
Quand les malades taient guris , ils allaient re-
rnercier
le dieu et lui porter des offrandes : ils fai-
saient
aussi des prsens aux prtres , et donnaient
un
vase
quelconque l'usage du temple. La cou-
tume
tait , dans celui d'Amphiaras
y
de jeter des
pices
d'or et d'argent au fond du puits sacr
(5).
Quelquefois les malades , aprs leur gurison
,
fai-
saient
modeler en ivoire
,
en or
,
argent ou autre
mtal
, la partie qui avait t le sige de l'affection
,
sorte
d'offrande qu'on appelait ai/ajiATa , et dont on
(i)
Pausan.
Uh, fl. c. ii. p.
stg. >c.
17. p. 279.
Uh. X. c.
32.
p. 270,
Voyez , sur les Nocores
,
Eckhel
,
vol. IV. p. 288.
(2)
Lib. XIV.
p. 791.
Ayas-j yap xa< rs tocdSm Kcti ^rpoo ;^^or7a raT tv
fijv
TiJTW
SpaTTSiai
,
(fti'tfv ix-tn xa) S'iccilcrQa.i (v riT xjjUM 7ra-(or r
tlf>i ,
rrapa
Toi i/xxiifUKi rt
Uf'wr ,
o 4yxo/tiwvT Ti uVsp tilv ^ Kcci S'ittjctl-
I^Sfiv ix-ly
ovipuv ra ^ifocTrucn,
(3)
Orat. sacr. prim.
p. 483.
(4)
De f^it. Apollon, lib. l. c, i3, p,
i/j. J'ialf-^aiZrh A'tyaU (Atoa.-
iittHO )
Tst/^i x< tI jpov AuxSlOv Ti a;ro)i ca kcci P^y.a.S'yifji.iay
,
(f
iXio-0(p/as
y^
;^J
Traern
i ccvl %i. Id. Je vitis sophistur. IV. AntQch. p,
568,
(5)
Paysan,
lib.
i.
c.
34. p. n3i.
Exeixce de la Med. dans les temples grecs.
6S
conservait un grand nombre dans ls temples
(i).
Souvent aussi ils donnaient des tableaux repre'sn-
tant les oi^anes affectes
,
et qu'on suspendait aux
murailles
(2).
IVous possdons l'inscription d'un
pareil tableau dpos par un malade qu'Esculape
avait ^uri
(3).
Dans d'autres endroits
,
on gravait
les noms des malades, leur genre d'affection, et les
remdes qui ls avaient soulags, li* des tables ol
des colonnes de mtal. Six colonnes semblables se
trouvaient encore dans le temple d'Epidaure du
temps de Pausanias
,
et leurs inscriptions taient
crites en dialecte dorien
(4).
Gruter a le premier donn copie de plusieurs ta-^
blettes votives dcouvertes dans l'ile du Tibre
(5) ,
t Hundertmark les a fait graver en
y
joignant de
savans commentaires. Qu'il me soit permis d'en
donner ici la traduction.
Ces jours derniers, un certain Gaus
,
qui tait
M aveugle , apprit de l'oracle qu'il devait se rendre
*x l'autel,
y
adresser ses prires, puis traverser le
w temple de droite gauche
,
poser ses cinq doigta
sur l'autel , lever la main et la placer sur ses jeux,
u II recouvra aussitt la vue en prsence et aux ac-
clamations du peuple. Ces signes de la toute-
(i) Paus. lih.
X. c. a. p. 146. Nous expliquons facilement par-l le pas-
sage, autrement fort obscur, de Pausauias
,
dans lequel il est dit que l'on
Conservait des os d'une grosseur prodigieuse (c'est--dire trs-gonlis
)
dans le gymnase du temple d'Esculape Asope
,
prs de Sparte. Lib,
JJI, c, 22. p. 43o.
T< ji oa-li. iv r y\JiJ.ia.a\m ra rijj^fAitct
^
iJ^'.yiit y-St
(a)
Gri'ii ihesaur. Rom. anliq. tom, XII.
p, j5^t O
de'posail aussi
dans les temples d'Esculape d'autres productions prcieuses des arts.
Toile tait entre autres la clbre statue de Ve'nus sortant de la mer
,
t\oio,u:Pi,
, (jui se trouvait Cos. Auguste la fit transfrer Rome
,
et
diminua aux habitans de Cos cent lalens sur le tribut qu'ils devaient
payer. L'Auigone d'Apel'e c'iait aussi consacre dans ce temple
,
sui-
vant Strabon
(tib. VIII.
p. 570).
(3)
Brunch, anatect. vol. II.
p. 384.
(i)
fAb. II. c. 2"]. p. 279.

Strabo
,
lib. VIII,
p.
SyS.
(:>)
De ir.creinentis arlis msrlic per erposUionem n-^rotornm in viiti
fiitblicas
al ivinpla. m-4. Lipsi .
1749.
1^4
Section seconde, chapitre cinquime,
puissance du dieu se manifestrent sous le rgne
K d'Antonin (i).
''
Un soldat aveugle, nomme' Yalrius Aper, ayant
consulte'
l'oracle , en a reu pour re'ponse
,
qu'il
(( devait
mler le sang d'un coq blanc avec du miel,
et en
faire une pommade pour s'en frotter l'il
|c pendant trois jours. Il recouvra la vue, et vint re-

mercier le dieu devant tout le peuple

(2).

(( Julien paraissait perdu sans ressource la suite
d'un
crachement de sang. Le dieu lui ordonna
de
(c prendre sur l'autel des graines de pomme de pin
,
(( de les mler avec du miel , et de manger pendant
trois jours cette pre'paration. Il fut sauv, et vint

remercier le dieu devant tout le peuple

(5).
)>
((J_ie
fils de Lucius e'tait atteint d'une pleure'sie, et
(c on
de'sesprait de ses jours. Le dieu
,
qui lui ap-
parut
en songe
,
lui ordonna de prendre de la
cendre sur l'autel, de la mler avec du vin, et de
x( se
l'appliquer sur le cte'. Il fut sauve', et vint re-
a mercier
le dieu devant le peuple
,
qui lui souhaita
u toutes sortes de prospe'rite's
(4).

(i)
ATTAI2: TAIS HMEPAI2; FAin TINI TT*Ani EXPHMATirEN
EAGEIN En,... lEPON BHMA KAl nP02KTNH2AI EITA ARC TOT
AEEIOT
EA0EIN EHI TO API2TEPON KAI 0EINAI TOT2 OENTE
AAKTTAOTS EHANn TOT BHMAT02 KAI APAI THN XEIPA KAI EHI-
EtNAI Eni TOT2 IAIOr2 O*0AAMOT2 KAI OP0ON ANEBAEYE
TOT AHMOT lAPESTnTOS KAI STEXAIPOMENOT OTI ZnSAI
APETAI EFENOUTO ERI TOT 2EBA2TOT HMnN ANTCNEINOT.
(2)
OTAAEPiniAnPn. 2TPATinTH<TT*An. EXPHJVIATI2EN O E02
EA0EIN KAI AABEIN AIMA EH AAEKTPT0N02 AETKOT META ME-
AIT02 KAI KOAATPIOT TPl^AI KAI EDI TPEI2 HMEPA2 EniXPI2Al
Eni TOT2 O4>0AAMOT2 KAI ANEBAE-^EN KAI EAHAT0EN KAI
HTXAPI2TH2EN AHM02IAi Tli En.
(3)
AIMA ANA*EPONTI lOTAIANni A<E>HAni2MENn. TnO HANTOS
ANPnnOT EXPHMATI2EN O 0EO2 EA0EIN KAI EK TOT TPIBnMOT
AIPAI KOKKOT2 2TOBIAOT KAI ^AFEIN META MEAIT02 ERI
TPEI2 HMEPA2 KAI E2n0H KAl EA0nN AHM02IAi HTXAPI2TH2EN
EMnP02eEN TOT AHMOT.
(4)
AOTKini nAETPITIKn. KAI A4>HAni2MENnt TRO RANTOS
ANOPnnoT exph2mati2en o 0EO2 eagein kai ek tt tpi-
BP.MOT APAI TE0PAN KAI MET OINOT ANA<E>TPA2AI KAI EOI-
EINAI Eni lO
nAETPON KAC E2.Q0H KAI AHM02IA HTXAPI2-
TH2EN Tn. En, kAI O AHM02 2TKF.XAPH ATTn*
Exercice de la Me. dans les temples grecs. 65
Jacques Spon nous a conserv une inscription
semblable en dialecte dorique (i). Nous possdons
aussi un quatrain que l'orateur Eschine avait con-
sacr Esculape
,
pour avoir t guri d'un ancien
ulcre la tte par le secours de ce dieu
(2).
Je dois encore faire mention d'un autre usage
qui n'a pas peu contribu assurer aux prtres
l'exercice exclusif de la mdecine. Ds qu'on avait
dcouvert un remde important , on en gravait la
prparation sur les portes et les colonnes des tem-
ples d'Esculape. C'est ainsi que la clbre compo-
sition d'Eudmus
contre la morsure des animaux
venimeux
tait inscrite sur les portes du temple de
Cos
(5).
Un orfvre avait fait clon celui d'Ephse
d'un collyre propre gurir toutes les maladies des
yeux rputes incurables. Adrien retrouva ce re-
mde et le fit connatre
(4).
Les personnes qui in-
ventaient des instrumens de chirurgie , les dpo-
saient aussi dans les temples du dieu de la mde-
cine.
Erasistrate en donna un au temple de Delphes,
qui tait destin arracher les dents
(5).
(i) Miscell. erud. antiq.
in-^o. Lug.
i685.
Tni 2nTHPi A2KAHnin. snsTPA
kAi
XAP12THPIA NIKOMHAHS G IATP02
TAN nAlAHN KAAAI2TAN
EIKn TAN AE 0EOIO
nAIAN02 KOTPOT MHTPOS ARAP!
TOKOT
AAlAAAnN MEPOnE22IN
EMHSAO 2EIOBOH0E
ErnAAAMOT 204>ih5;
MNHMA KAI E22OMFNOI2:
0HKE AOMOT NOT2nN TE
KAitnN znAfprA niko
MHAH2 KAr XtlPHN
AEIFMA nAAAlFENEfiN.
(3)
Brunch,
analect. vol. I,
p. 176.
i\Tri' Kca.t ';ui' , 7rp5?.i7r) tvna.tia.%
A5n4,
(a f\G,,
'
A.'^xKnir'i
,
Trpos to ait Iko'h,
,
Xxo ;mi' hittCinsv
,
iv Ifiir)
/j-hci,
l^ii.

Plin. lib. XX. c.

0.^.
, col. 36i.
(
collecl. Ste/fh,
)
c.
^. p.
5-5 {eil. Almeloi/een.^
(T) Galen, de antiot. lib. 11.
p.
4'
^4)
Ai. tetrab. II. serin. 3. c. ii3.
(s) Coel. Aurelian. cfiron. lib. Il, 1
i65 Section seconde
y
chapitre cinquime.
Nous devons
regretter de n'avoir pas d'autres
tables votives
que celles dont Gruter nous a con-
serv le contenu.
Il est vrai que la superstition seule
les dictait. Cependant elles peuvent constater l'ner-
gie des forces mdicatrices de la nature
,
qui avaient
presque tout l'honneur de ces sortes de cures. On
peut aussi avancer avec raison que l'usage de faire
coucher les malades dans les temples, et celui d'y
tratiquer la mdecine
,
ont contribu dvelopper
es ressources de la nature. Abandonne elle-
mme
,
ses forces se manifestaient
,
toutes choses
gales d'ailleurs
,
beaucoup plus vite , et on pouvait
faire des observations importantes sur la manire
dont elle parvient dompter les maladies. Il ne faut
pas
,
il est vrai
,
prtendre que ce rsultat ft la suite
de la coutume oii l'on tait de pratiquer la mde-
cine dans les temples; cependant, Cos, les prtres
d'Esculape paraissent avoir eu de trs-bonne heure
en vue d'activer la nature et de lui faire dployer
son nergie. Les prdictions coaques
,
qu'on range
ordinairement parmi les crits hippocratiques, sem-
blent en effet nous en fournir une preuve. Quelques
auteurs, modernes la vrit, prtendent aussi que
les ouvrages d'Hippocrate ont t en grande partie
composs d'aprs les tables votives que l'on conser-
vait dans le temple de Cos (i).
Le souvenir des bienfaits d'Esculape se perptua
par l'institution de ftes qui avaient lieu avec beau*
coup de solennit Epidaure, Ancyre, Porgame
et Cos
,
et pour la clbration desquelles la plupart
des villes de l'Asie mineure se runissaient cer-
taines poques
(2).
(1)
Strabo
j
lib.
XIV.
p. 971.
*; '
^'
'l7nTix.fci!'x]i fn^Kifla rmv xva.y.:-i-
ftimv SfCiTit ivlttldce, j.f/iVa !rffai r rfp) rlt 5:('7.
Pllll. lib, XKIX.
e. s.
(2)
Spanhem. epist. ad. Morell. l. p. gr.
Exercice de la Med. dans les temples grecs. i6j
Les descendans et les prtres dEsculape avaient
tabli ces ftes Epidaure, d'oii elles passrent chez
les Argiens. On les appelait r 'Ao-xXn'Trfta, et on les c-
lbrait tous les cinq ans aprs les jeux isthmiques
qui duraient neuf jours (i). Elles commenaient or-
dinairement le huit du mois Elaphbolion (fvrier), et
le premier jour tait consacr aux prludes
(2).
Les
villes voisines
y
envoyaient leurs meilleurs lut-
teurs
(3)
, et une foule immense de peuple accourait
de toutes les contres d'alentour pour
y
assister
(4).
Elles dbutaient , ce qu'il parat
,
par une pro-
cession
,
dans laquelle on promenait
,
en chantant
des hymnes
,
la statue d'Esculape sur un char de
triomphe
,
tensa , tran souvent par des centaures
portant des torches allumes, et entour d'un grand
nombre de personnes qui tenaient galement des
flambeaux
(5).
On voit encore de semblables mar-
ches reprsentes sur les mdailles et sur les pierres
graves
(6).
Ces processions aux flambeaux taient usites dans
les ftes de presque tous les dieux dont le culte pro-
venait des anciens Gorybantes. La raison qui avait en-
gag les introduire, c'est que l'effet magique qu'elles
produisaient pendant l'obscurit excitait davantage
l'imagination des spectateurs^ et favorisait ainsi les
Fieuses
supercheries des prtres. Ainsi, par exemple^
usage de porter des flambeaux, ^ix^^yjoL, tait une
oi sacre dans le culte de Cyble^ mais surtout dans
les orgies ou ftes de Bacchus
(7).
{\\ Schol. Piiidar. JVem. III. v. i/jy.
p. 3]6.
(i) ^schin. ad. Ctesiphont. d. Reibke.
p. 455. 4^6.
(3J
^rislid. orat. sacr. vol. l. p. 38i.
(4)
ih.
p. 546.
(5)
Gilnz de d.iovxia.>^ in sacris ^sculapii : in Achcrmann.
opiisc. aJ
medic. histor.
^.85.
(6)
Beqer. ihesaur. Brandenb. vol. III. p.
)35.
Morell. specim.
ivl numar. lib. I.
p. 3i.
(7)
Nonn. Dionys. lib. Xiy. p.
386.
i68 Section seconde, chapitre cinquime.
On employait les jours suivans aux sacrifices
et
aux combats des lutteurs (i). Alexandre tablit
Soli , en l'honneur d'Esculape , des ftes semblables
avec des processions aux flambeaux, des luttes et des
jeux dans lesquels les chanteurs cherchaient se sur-
passer mutuellement
(2).
Il parait que, dans des tems
plus modernes , on cle'brait Gos par de pareilles so-
lenniie's
,
l'investiture de chaque nouveau gouver-
neur. On lit dans la lettre apocryphe d'Hippocrate
aux magistrats d'Abdre
(5)
: INous clbrons au-
jourd'hui en grande pompe l'inauguration du b-
ton, pajSJ'g
.y.M^^\)3
prs des cyprs du Dieu. Pour
expliquer ce passage qui ne forme au reste pas un
tmoignage historique bien important, puisqu'il est
emprunt d'une lettre suppose, il ne faut que se rap-
peler du bton d'Esculape entour d'un serpent, et
des cyprs plants autour des temples de ce dieu
(4).
Les descendans d'Esculape habitaient , comme je
l'ai dit plus haut
,
les uns dans le Ploponse, et
les autres dans l'le de Cos. Ils transmirent leurs
enfans les connaissances mdicales dont ils avaient
hrit de leur aeul , sans en dvoiler le secret aucun
tranger. Les historiens les plus dignes de foi de toute
l'antiquit nous attestent ce fait. Platon, par exemple,
dit qu'Esculape avait choisi ses disciples parmi ses
propres parens
(5).
Cette famille d'Esculape formait donc, comme les
prtres d'Egypte, une caste particulire
,
qui tait en
possession de la pratique de la mdecine, et du culte
mystrieux de son fondateur. Une de ses plus an-
(i) Pinar. JVem. V. v. gS.
hthm. VIII. v. i5o.

Schol. lYem. r.
V.
95.
(2)
ytirian. exped. Alexamlr. lib. II. c. 5. />.
92.
(3)
liipp. epist.
p. 904.
d. p'anderliiiden.
(4)
Pttusan. lib.
II. c, 11.
p.
-X).
lib. III. c. 2a. /'. /(3o. fy^ti.
(5)
De Rcpuhl. Ifb.
A', p. 464.
Mt'!:''^<
/''pixH x/'/?>(7r7i t Sx-)iiX(.
Exercice de la Md. dans les temples grecs.
169
ciennes lois (i) dit expressment : Les choses sacre'es
ff
ne peuvent tre re've'le'es qu'aux e'ius, et ne doivent
( tre confie'es aux profanes
que lorsqu'ils se sont
w fait initier dans les mystres de la science.
)j Cette
initiation nous rappelle le culte de Bacchus dans la
Samothrace^ et les mystres d'Eleusyne : les e'trangers
devaient ne'cessairement sy soumettre
,
comme on
l'a vu prce'demment
,
lorsqu'ils voulaient con-
natre les secrets des prtres e'gyptiens
;
personne
n'e'tait non plus admis dans l'ancien ordre des Cu-
rets de Phrygie, avant d'avoir e't initie'.
Les Asclpiades
,
ou les serviteurs de dieu
(2),
obligeaient tous ceux qui taient initis dans les
mystres de leur science, de jurer d'aprs les statuts
de l'ordre d'Apollon , d'Esculape , d'Hygie
,
de Pa-
nace et de tous les autres dieux et desses , de ne
pas profaner les mystres , et de ne les dvoiler
qu'aux enfans de leurs matres, ou ceux qui s'en-
gageraient par le mme serment
(3).
On peut cet gard regarder comme classique
un passage de Galien
(4)
, ou il est dit que les con-
naissances mdicales taient dans l'origine hrdi-
taires, et que les parens les transmettaient aux en-
fans comme une prrogative de famille
;
mais que
par la suite on se relcha
,
qu'on en fit part aux
trangers aprs leur initiation , TtXf.ioi av^^s
,
et
qu'ainsi elles devinrent peu peu une proprit
moins exclusive. C'est pourquoi Aristide dit, dans
des temps encore moins loigns, que la mdecine
fut trs-long-temps regarde comme l'attribut de la
(i) Hippoor. Lex. d. f^anderlinclen.
p.
^rt.
T <f 'n^i l'svla. itfiy/ji.a.lci
(2)
Pausan. lib. X. c. 32.
p.
570.' Kai Voi rS ; Jsioi.
fj)
Hippocratis niasftii ific^, i^^e
jusjurandum, illustratum a J, H,
Meifjnm/o.
in-'^o,
L. B. i6(3.
Cl)
Adininisti; anat. lib. II.
p.
128.
lyo Section seconde, chapitre cinquime,
famille des Asclpiades (i). C'est pour cette raison
aussi que Lucien
(2)
fait dire un me'decin : Le
serment sacr et mjste'rieux me retient
;
Je
suis
te
oblig de me taire. 1) Les mdecins thurgiques de
l'cole d'Alexandrie rtablirent par la suite cette
antique institution, afin de donner, par l'obligation
d'un silence religieux, plus de considration leurs
pratiques superstitieuses
(3).
Les Asclpiades paraissent avoir tabli , comme
les prtres gyptiens , entre leurs disciples et la ma-
nire de les instruire
,
une distinction que nous
voyons mme exister dans les coles des anciens
philosophes grecs
(4).
En effet, ils ne communi-
quaient que des connaissances vulgaires , roi eV^ukAias
,
Xoyoi ix^ofxiuoi
,
ceux qui n'taient pas initis , roT
^wf
,
tandis qu'ils faisaient part aux poptes de
leurs mystres les plus profonds
,
al aV&ppjTot Ji-
C'est ainsi que les connaissances se perpturent
dans la famille des Asclpiades. Nous ne connais-
sons pas plus l'histoire secrte de cet ordre que celle
des autres associations mystiques des temps moder-
nes. Cependant, avec de la sagacit
,
et tant guid
par quelques faits pars , on peut soulever un coin
du voile pais que la superstition, les intrts de
famille
,
et l'attachement routinier des usages une
fois adopts
,
ont tendu sur toute cette histoire.
Depuis plus de dix sicles, les ruines mmes des
temples d'Epidaure et de Cos ont disparu : il
y
en
a plus de vingt que l'ordre des Asclpiades n'existe
plus
;
mais les inscriptions graves sur les raonumens
(t) ylrist'l.orat, sacr. vol. J. p., 80. T! rS Trpsyrx
ia,am!r!Li/.iiiv Tym
^
ffTTsp a AAo
T(
cv.uCo^ov ri yU^c.
Voycz axxisi PJiHostr. vit. Apollon,
lib. IIj. c.
4i.
p.
i3i.
(2)
Ti'agopnd.
p.
818.
Mvff7in; /^s o-i^iv pxo;
.
k'k \3. ppet'^-aji.
(3)
Alex. Tiall. d. Guintli. Andeniac. lib. X,
p. jqj.
(4)
Cleni, Alcxand. Strom. lih. V.
p. 582.
Exercice de la Md. dans les temples grecs.
171
subsistent encore. C'est en les dchiffrant que l'his-
torien peut lire en quelque sorte dans le pass
,
et
'crier avec Villoison (i), d'aprs Lucilius :
Felices alina intersumus vo.
La scrupuleuse attention des Asclpiades tracer
la table gnalogique de leur famille
,
est une chose
fort remarquable. Cet usage parait avoir t trs-r-
gulirement suivi pendant plusieurs sicles, comme
le prouve un fragment consacr par Tzetzes
(2).
Les
Asclpiades de Cos prtendaient descendre d'Escu-
lape du ct paternel , et d'Hercule du ct mater-
nel. Une ancienne tradition portait effectivement
que l'intrpide Hercule, aprs la destruction d'Ilion,
avait t exil par Junon dans l'Ile de Cos
(5).
Les
scholiastes ajoutent, d'aprs Phrcjde, qu'il tua Eu-
rypyle, roi de cette le, et qu'il pousa la fille de ce
prince dont il eut Thessalus
(4).
On sait aussi qu'a-
prs la mort de Codrus
,
les autres membres de la
famille des Hraclides quittrent le Ploponse
,
se
rendirent sur les ctes de l'Asie mineure
,
et tabli-
rent, de concert avec les Doriens, des colonies dans
les iles voisines de ce continent , ainsi que dans la
Carie
(5).
Les derniers descendans d'Esculape pou-
vaient donc , avec quelque fondement, faire remonter
leur origine jusqu' Hercule.
Il parat encore que les prtres de plusieurs tem-
ples avaient ensemble des relations suivies
,
ou une
correspondance secrte dont le but tait d'assurer
leur empire sur l'esprit des profanes. Le discours
suppos de Thessalus l'aropage nous en fournit
un exemple trs-remarquable sous plus d'un rap-
(i) Proies;, in 11. p.
LUI.
(2)
Histor. Vil. ch. CLV.
p. 945.
h)
Il
xir. T.
255.
(4)
Schol. f^illoison ad h. l.
p. 34 1.
(5)
Diodor. lib.
W.
c. 33.
p,
3o2.
Pausan.lib.P^II. c.
i.
/?. 237.
172
Section
seconde
, chapitre cinquime,
port (i). Les liabitans de Cirrha, ville de la Pho-
cide, peu loigne de Delphes, jaloux des richesses
que posse'dait cette dernire , attaqurent un jour
les possessions des prtres du temple , et massacr-
rent ou emmenrent les habitans. Indignes de ce sa-
crilge, les amphicljons marchrent contre Cirrha et
l'assigrent; mais tous leurs efforts pour s'en rendre
niaitres furent inutiles : il se manifesta mme dans
leur arme une peste qui enleva beaucoup de monde.
Dans cette conjoncture, les amphictjons envoyrent
Delphes consulter le dieu pour la cause auquel
ils avaient pris les armes. Apollon rpondit qiie
Cirrha se rendrait ds qu'on aurait fait venir de Cos
le fils du cerf avec de l'or. On fit partir de suite des
dputs qui exposrent aux habitans de Cos la r-
ponse de l'oracle. Ceux-ci ne la comprirent pas. Mais
un des Asclpiades
,
Nbrus
,
se leva et dclara
qu'il tait celui dont le dieu voulait parler. Son nom
IVbros
(
Faon
)
et celui de son fils Chrysos
(
Cor)
avaient donn lieu l'nigme. Il prit donc avec les
ambassadeurs la route du camp des amphictjons
,
command par Euryloque de Thessalie. Il arrta
bientt l'pidmie qui
y
rgnait , et en suscita une
autre parmi les assigs^ en jetant des herbes mal-r
faisantes dans la source qui leur fournissait de l'eau,
ce qui produisit parmi eux une dyssenterie si cruelle,
qu'ils furent contraints de se rendre.
Telle est l'histoire raconte par le faux Thessalus.
Elle ne mriterait pas beaucoup de croyance par
elle-mme, puisque le discours entier est rempli
de faits videmment faux
j
mais d'autres tmoignages
nous obligent d'y ajouter un plus grand poids qu'
toutes les notions contenues dans ce discours. D'abord
Etienne de Byzance dit que Nbrus fut le plus c-
lbre de tous les Asclpiades^ ainsi que Tatteste la
{t) Hippocr. epist.
p. gSS.
exercice de la Med, dans les temples
grecs, i yS
Pjthonisse
elle-mme (i)
,
allusion frappante l'o-
racle
dont il vient d'tre question. En second lieu
,
Pausanias
rapporte peu prs de la mme manire
l*xpdition
des amphictjons contre Girrha, ajoutant
que les assigeans usrent de ruse pour s'en rendre
matres
;
qu'ils jetrent dans la source du Plissus
,
Tembouchure
duquel se trouvait la ville
, de l'elle'-
bore
fourni par les halDitans d'Anticyre , et qu'il en
rsulta
une maladie e'pide'mique parmi les assie'ge's
(2).
Il est galement fait mention dans Eschine
(5)
de
cette guerre, qu'il ne faut pas confondre avec la
guerre sacre'e au temps de Philippe et de Dmos-
thnes. Le sie'ge de Cirrha date de l'poque de Solon
,
qui lui-mme
y
assista.
Si la ve'rit du re'cit du faux Thessalus n'est cons-
tate qu'
l'e'gard des circonstances principales
,
il
s'ensuit toujours que les prtres de Delphes corres-
pondaient avec ceux de Cos, et que, dans ce
cas
particulier
,
ils fondrent leurs espe'rances sur l'habi-
let de Nbrus en mdecine.
*
Les Asclpiades ngligrent tout--fait deux par-
lies
essentielles de l'art de gurir, la dittique et
l'anatomie. Platon dit que la premire ne fut
pas
cultive avant Prodicus de Slivre
(4)
, et Hippo-
crate confirme l'assertion du philosophe
(5).
L'anatomie ne pouvait
fleurir dans la Grce, parce
qu'on condamnait et regardait comme un crime
aigne d'une punition exemplaire toute conduite
envers les cadfavres, contraire aux prjugs popu-
laires. Ces prjugs tiraient leur source de l'opinion
rpandue depuis fort long-temps que l'me, dgage
(1)
Stephan. By~-'voc. Km;,
p.
5oi.
{2;
Pausan. lib. X. c. Sy.
p.
ogj.
(3)
/iischin. adf. Ctesipliont.
p.
499.
C4)
Politic. I.
p.
399.
(5)
Voyez
Kurt Sprcngel
^
yfpologie des etc. , Apolagio d'JIippocrafe.
P. II.
p.
371. a^i.
1
74
Section seconde
,
chapitre
cinquime,
de son enveloppe mate'rielle
,
e'tait oblige d'errer*
sur les rives du Stjx
jusqu' ce que le cadavre et
t confi la terre ou dvor par les flammes (i)..
De l
l'empressement avec lequel
on donnait aux
morts
la spulture ncessaire pour le repos de leur
me
j
de l le devoir impos tous les voyageurs de
couvrir de terre les cadavres qu'ils rencontraient
j
de l le respect religieux que l'on portait aux tom-
beaux, et les punitions svres infliges
ceux qui
les profanaient; de l, enfin ^ l'usage
d'implorer la
clmence des dieux en faveur des mes de ceux qui
avaient pri dans les pays trangers ou dans les flots
de la mer, et auxquels on ne pouvait donner la s-
pulture. On faisait des sacrifices et des libations, on
appelait grands cris les morts par leurs noms, et
on leur rigeait des monumens pour lesquels on
avait souvent autant de respect que pour les tom-
beaux eux-mmes.
A
Athnes, on regardait une prompte spulture
des cadavres comme le plus sacr de tous les de-
voirs
,
et la transgression de cette loi tait svre-
ment punie
(2).
L'attention des Grecs pour les corps des guerriers
morts dans les combats allait si loin, que six gn-
raux, qui avaient remport une brillante victoire
Arginuse sur les Lacdmoniens
,
furent jugs
(i) II. XXIII. V.
71. Une tradition postrieure rapporte que les Spar-
tiates disse'qurent Aristomnes le Messnien
,
leur ennemi mortel
, afin
devoir si tout tait dispos chez lui comme chez les autres hommes,
et qu'on lui trouva le cur hriss de poils. {PUn. XI. 38.
Stephan,
Byz. 'V, Aiiictvict
,
p. 129);
mais Pausanias dit que cet Aristomnes
mourut de sa mort naturelle Rhodes
{Ub.
iv.
c.
24. p. b^\
)
,
et que
les osseniens furent apports Messne (/6. c. 'i'i.p. SyS
).
(2)
Demnsthen. iii Macartat.
p. 1069. 1071.
d. Reishe.

D'aprs les-
lois d'Athnes, le dmarque tait oblig d'enterrer le jour mme de leur
mort ceux qui n'avaient point de parens; et, s'il
y
manquait ,
on le con-
damnait une amende de mille drachmes au profit du trsor public.
Tous les morts taient enterrs le lendemain de leur exposition pu-
.'(
blique , et avant le lever du soleil.
'Ii)t'piv to^ ciVsfiMisvTa r)i Vlsfai*
Exercice de la Md. dans les temples grecs.
1
7 5
mort pour n'avoir pas fait recueillir avec assez de
soin les cadavres tombe's la mer (i). Du temps
mme de la guerre de Troye, les deux arme'es, la
prire de Priam , suspendirent les hostilits pendant
tout le temps ncessaire pour brler les cadavres
(2),
Aprs chaque bataille , le premier devoir du vain-
queur tait d'enterrer les corps des ennemis
(3).
La
crainte d'une destine semblable celle des hros
d'Arginuse empcha Chabrias de poursuivre la vic-
toire qu'il venait de remporter Naxos sur les Spar-
tiates
,
et il s'occupa de la spulture des guerriers
qui avaient succomb pendant l'action
(4).
Il est hors de doute que les Grecs avaient sur l'os-
tologie et la sjndesmologie quelques notions sug-
gres par le traitement des luxations , des fractures
et des autres maladies des os. Lorsque je tracerai
l'histoire
d'Hippocrate, j'examinerai plus amplement
quelle
tait l'tendue de ces connaissances,
(i) Xenoph. hist. grc. lib. I.
p. 448.
449*
(2)
//. l^ll. "j.
375.
(3)
C'est ce qui arriva
,
par exemple
>
aprs la bataille de Chrone'e.
Diodor. lib.
XVI. c. 86.
p. 149.
(4)
Diod. lib,
xr.
c.
35.
p, 39.
176
Section seconde, chapitre
sixime
CHAPITRE SIXIME.
Me'decine des Romains jusquau temps de Caton
le Censeur,
JLi'msToinE des premiers temps de Rome nous prouve
que l'e'tat de la mdecine, chez les peuples non
civi-
liss, a t absolument le mme dans tous les pajs
et toutes les poques. Cette science, fille du luxe
et de la dpravation des murs, trouva difficilement
accs chez une nation dont tous les membres, de-
puis les chefs jusqu'aux derniers de l'tat , taient
des
guerriers endurcis aux fatigues, ou des cultiva-
teurs grossiers. Pline atteste, dans un passage souvent
cit, mais plus souvent encore mal interprt (i)
,
que les Romains n'eurent point de mdecins pen-
dant six ans
,
quoique l'art mdical ne leur fut pas
absolument tranger.
Les seules branches des connaissances humaines
qui fussent cultives par eux, taient l'histoire, l'lo-
quence et la lgislation, parce qu'elles prennent nais-
sance
d'elles-mmes dans tout tat polic. Tant que
les Romains vcurent sous un gouvernement rpu-
blicain, nous ne trouvons chez eux ni les arts, ni
le savoir des Grecs. Ils n'inventrent point de sys-
tmes
,
mais adoptrent ceux de leurs voisins , et
s'en servirent pour diriger leurs actions. Ils imitrent
les Grecs dans la gographie , comme Strabon nous
l'apprend
,
et nous devons croire qu'ils se compor-
(1)
PUn. lib. XXIX. c. I.
Ceu non milita geutum sine medici$
c
dfiant,
ncc tamen sine medicina, stcnt pf^puLus romanus
ultra sexcew
K (esirntim aiuium , nec
ipse in accipiendis ailius lentns,
Md.
des Romainsjusqu'au temps de Caton.
177
rent de la mme manire l'e'gard des autres
sciences,
(c Tout ce qu'ils savent, dit cet historien, ils le doi-
vent aux
Grecs, sans
y
avoir ajout la moindre
'(
chose
;
partout oii il reste des lacunes , on ne
(i
doit pas espe'rer de les leur voir remplir : toutes
leurs expressions techniques mme sont d'origine
u grecque (i).
Nous retrouvons donc Piome la mythologie et la
me'derine des Grecs, modifie'es seulement d'aprs le
caractre de la nation
(2).
Ce peuple grave et se'-
rieux me'prisait les fables grecques, souvent ridicules;
mais il se montra rigide observateur de toutes les
prali([Hes religieuses, et poussa en ge'nral la supers-
tition
beaucoup plus loin qu'on ne le fit jamais
dans
la Grce
(5).
Les Etrusques ou Tyrrhiiiens fournirent la base
de la religion romaine; mais ils peuvent tre eux-
mmes conside're's comme une colonie grecque.
En
effet, dans des temps extrmement recule's, Evandre
conduisit en Italie un grand nombre d'Arcadiens
qui firent connatre quelques-uns des arts de la
Grce aux habilans grossiers de cette contre
(4).
Ensuite Ene, avec les Troyens chapps la ruine
de leur pairie, vint s'tablir dans le Latium, ou il
apporta les ides religieuses des Phrygiens, notam-
ment le culte de Cyble
(5).
Les Cabires phrygiens
qui, avec la religion, avaient introduit dans la
Grce les arts les plus ncessaires , taient aussi les
dieux des Etrusques (G). Une ancienne inscription
(1^
S'rnbo
,
lib. III.
p.
i^rj.
{-i) Dionys. Halicarn. Ub, f^JII.
p. 478.
(</. Sylburg. iri-fol, I^ips,
i6r)i.)
(3)
hl. lib. II. /?. 91.
(4)
IJ. Ub. I. c.
24. 26. lib. II.
p
7;.

Pausan, lib. VIII. c.

43.
p.
-,5.
(J^
IJ. Ub. I.
p. 36.
(G)
Seiv. aJ /En. II. 325.

Anchiih etc., c'cst--drre, Antii{uits
l'Heiculanum, tom. VI.
p. 87.
88. Compare/,, Moiilfaiicon
,
Antiquit
ex|jliquc, supplaient, toai. I. p!.
LXXIll. p. 197.
Tome I, 12
78
Section seconde, chapitre sixime.
trouve
Be'ne'vent (i), atteste qu'ils furent e'gale-
ment re've'rs Rome comme inventeurs des arts
;
et
Denjs
d'Halicarnasse assurait que leurs mystres
ressemblaient
parfaitement aux usages religieux des
Romains
(2),
qui s'estimrent fort heureux lorsque,
dans la
seconde guerre punique, ils purent apporter
chez eux la pierre quon supposait reprsenter la
mre des dieux
(5).
Pour conserver le culte oriental
de la de'esse dans toute sa puret , il fallait que ses
prtres fussent ns en Phrygie
(4).
J'ai dj dit, dans la section quatrime, que Ma-
chaon
fut ador de fort bonne heure par les Dau-
niens
,
peuple de la basse Italie, et que les malades
allaient
se coucher dans ses temples pour
y
recueillir
les
oracles qui devaient leur rendre la sant. Les su-
jets
du roi Latinus consultaient de la mme ma-
nire
les oracles du dieu Faune
(5).
Jt
Rex
,
sollicitus monsis , oracula Fauni
Fatidici
genitoris adil , lucosque suh alt
onsulit Albune
,
nemorum qu viaxima sacro
Fonte
sonat , svamque exhalt opaca ntephim.
Hinc
Ital gentes , omnisque OEnotria tellus
,
Jn
duhiis responsa petunt : hcc dona sacerdos
Cum
tidit , et csarum ovium suh nocte silenti
Pellihus
incuhuit strati.s , somnosque petivit
,
Midta
niodis simulacra videt volitantia luiris
,
Et
varias , audit voces
,
Jhdturque Deorum
Colloquio
,
atque imis Acheronta ajj'atur Avernis.
Pendant
la guerre qui clata entre les Rutules et
les
Troyens
,
on ne vit d'autre mdecin qu'Um-
bron
,
prtre de la nation des Marrubes
,
Vipereo
generi et graviter spirantihus liydris
Spargere
qui somnos cantuqug manuque solehat,
Mulcehatque
iras , et /uorsus arte lei^abat.
(6).
(1)
He
(2)
Lit
Reines,
Synta^m, z'iiscrlpt. antiq,
p. 172.
~ib. II.
p.
i3o.
(3)
f.n: lib. XXIX. c. II.
(4)
Dionys. Hidicarn, lib.
II.- p. (}t.
(jS Ln. Vil. 85,
(!6)
Ib. Vil, 702.
Md.
des Romainsjusqu'au temps de
Caton.
1
79
11 gurissait les plaies au moyen d'herbes
cueillies
sur la montagne des Marses
j
mais
,
.... non Dardanice mdicari cuspidis iclum
Evaluit; neque eum juvre in vulnera cantiis
Somniferi,
et Marsis qusit in montihus herbce (l).
Enfin, lorsqu'Ene lui-mme vint tre bless
>
apis , fils de Jasus , et le plus cher des favoris de
Phbus, entreprit de le gue'rir
;
mais,
Pceonium in morem senior succinctus amictu
,
Multa manu niedicd Phhique potentihus herbis
Nequicquani trpidt , nequicquani spicula dextra
Sollicitt,
prematqiie tenaciforcipe ferruni.
JS'ulla via/nfortuna rgit , nihil auctor Apollo
Subvenit
(2).
Dans la suite , les Romains reconnurent toujours
les Etrusques pour leurs matres dans les sciences divi-
nes, et dans l'art de gurir les maladies par des chants
magiques
(5).
Comme ce dernier peuple excellait sur-
tout dans 1 interprtation des prodiges
(4),
on choi-
sissait tous les ans douze jeunes Romains, des familles
les plus distingues
,
pour aller apprendre dans l'E-
trurie l'art divniatoire
(5).
Ds le rgne de Romulus,
on tirait dj des augures du vol des oiseaux
(6) j
maisTNuma Pompilius fonda un collge particulier
d'Augures
(7)
qui adoraient Esculape et Bacchus
(8)
^
et jouissaient d'une si grande considration
,
qu'on
ne pouvait jamais les priver de leur charge
,
mme
pour cause de crimes
(9).
Les aruspices, ou mi-
nistres chargs de lire l'avenir dans les entrailles des
(i) yEn.
ril. 706.
(?.)
Ilid. XII. 4oi.
(3)
Dionys. Halicarn. lih. I,
p. 1^.
(./|)
Liv. lib. I. c. 56.
Qicer. de dirim't. Uh. I. c. .{i.
(")) Lif. lib.
IX.
c, 36.
Cicer. l. c. et de h;^-. Hb. jt. e, 8.
(6)
Dionys. Halicarn. lib. II.
p. 3o.
(y)
Id. lib.
II.
p. 124.

Liv. lib.
IV. c.
4.
t) Cifff-r. d h;^ib. lib. II. c. 8.
\k)) Fluiai\h, f^ii. Marccll,
p, 3o9.
i8o
Section seconde
^
chapitre sixime.
victimes, vinrent aussi de l'Etrurie Rome (i), ou,
conjointement avec les Augures , ils exeraient la
me'ciecine, ds les temps les plus reculs
(2).
11 est
probable
que ce furent eux qu'Amulius envoya prs
de Rhe'a Sylvia , lorsqu'elle devint enceinte
,
pour
examiner sa mystrieuse maladie
(3).
Une des coutumes les plus anciennes Rome pour
dtourner les pidmies et pour apaiser le courroux
du
ciel , consistait interroger les livres que la si-
bylle de Cumes avait cds au roi Tarquin
(4).
On
rvrait
plusieurs de ces sibylles en diffrens endroits
de la Grce; et Ene en trouva
,
prs de Cumes, une
qui
lui servit de guide lors de sa descente aux enfers
(5).
Les
livres sibyllins contenaient , en termes irs-
nigmaliques , des rvlations sur l'avenir
,
et des
instructions
sur les crmonies religieuses : c'est
pourquoi on les ouvrait ds qu'il paraissait un pro-
dige,
ou qu'il se manifestait quelque maladie parmi
le
peuple. Tullus Hostilius
y
eut recours l'occa-
sion
d'une peste qui contraignit les Romains d'adres-
ser
aux dieux des prires extraordinaires
(6).
La
garde de ces livres tait confie deux magistrats
appels
c?ww77zpm, qui n'avaient d'autre fonction que
de les consulter
(7),
et d'indiquer les moyens qu'il
fallait
mettre en usage pour apaiser la colre des
dieux (8).
Dans la suite , on dsigna dix patriciens
(l)
Dionys.
Halicarn. lib, I.
p.
21. lib.
II.
p.
gS.

Cicer. de dwm,
lib. II. c. a3.

Fest. lib. XVllt.
p. 557.

Ce dernier auteur
cite
Tages
comme l'inventeur de l'art des aruspices.
(9.)
Montfaucon , Antiq. expliq. supple'ment , tom. II. pi, XXXII.
p.
ao
Heines. Syntagm. inscript,
p. 36o. 36x.
(3)
Dionys. Halicarn. lib. I,
p.
63.
(4)
Plin. lib.
XIJI. c. i3.
(5)
Mn. VI.
(6)
Liv. lib.
I. c. 3i.
(7)
Dionys. Halicarn. lib.
IV
p
aSg.

V. lib.
IJTk
C. 2X
(8)
Liy. lib.
V. c, i3.
M. des RomainsjusqiCau temps de Caton. 1 8 \
pour tre les conservateurs
de ces livres, que l'on
conservait dans le capitole (i).
Quoiqu'on et beaucoup de confiance dans les
sentences qu'ils contenaient,
cependant les oracles
de la Grce jouissaient Rome d'une re'putation en-
core plus grande
,
et les interprtes librorum
Ja-
talium
y
renvoyaient dans les cas embarrassans
,
comme
des juges plus claires, auxquels ils se
croyaient en quelque sorte subordonns. Ainsi
,
mme sous le rgne de Tarquin-le-Superbe, Bru-
tus
, depuis consul de la rpublique , fut envoy
Delphes pour
y
consulter l'oracle sur les prodiges
qui avaient rpandu la terreur dans Rome
(2).
Quatre
cent soixante et un ans avant l're vulgaire, on rigea
dans cette ville un temple Apollon
,
dieu de la
mdecine, afin d'obtenir sa protection contre une
pidmie qui moissonnait le peuple
(3).
Les Ro-
mains adoraient plus gnralement et de meilleure
foi cet Apollon que les Grecs
,
et Ovide le fait par-
ler en ces termes , dans ses Mtamorphoses
(4)
:
Inventum medicina meum est ; opiferque per orbem
Dicor : et herharum suhjecta potentia nohis.
Le culte de cette divinit tait confi aux ves-
tales, qui l'invoquaient en criant : Apollo medicef
Apollo Pan
(5)
/ Quelques monumens antiques
reprsentent encore ces prtresses tant la fois celles
de Vesta et du dieu de ia mdecine
(6).
On
y
voit
mme Apollon avec les attributs d'Esculape, c'est--
dire, avec un bton noueux entour d'un serpent
(7).
(i) Lw. lib. ru. c.
37.
Ub. XXI. c. 6a.
Ub. XXII. c. i.
9.
Cicr.
e
diwin. ib.
I. c.
43.
(2^
Lw.Ub.
1. c, 56.

Dionys. Ilalicarn. Ub. ir.

p.
i&'\.
h\ Liv. lib.
JV. c. 25.
(4)
Ot'id. Metatnorph. lib. I.
(5)
jyjiicrob. S'-turn. lib, i. c. 17. p. 191.
(6)
M->ntfanc3n
,
Antiquit expiq. suppl. loin. II. pi. XXVII.
p. 90.
(7)
Id. ibid.
tom. 1. pi. XXXI. n. \. p.
8:i.
Echhel. v. ni.
p.
ai.
i82 Section seconde
y
chapitre sixime.
L'Esculape des Grecs e'tait ge'ne'ralement aussi
adore' Rome. Toutes les ce're'monies religieuses et
toutes les supercheries myste'rieuses que les Ascle'-
piades pratiquaient en son honneur Epidaure et
en d'autres endroits, furent adoptes par les habi-
tans de cette ville , ds qu'ils eurent lev un temple
Apollon mdecin. Une pidmie des plus dsas-
treuses s'tant manifeste parmi eux, on eur recours
aux livres sibyllins
,
qui ordonnrent d'envoyer
Epidaure pour
y
consulter Esculape. Les ambassa-
deurs ne partirent cependant que l'anne suivante
,
et ce fut
Q.
Ogulnius qu'on chargea de
celte mission.
Aprs qu'il eut expos sa demande
,
au lieu de la
rponse qu'ils s'attendaient entendre
,
les Romains
virent, leur grand tonnement,
un
serpent sortir
du temple
,
s'acheminer vers le rivage, sauter dans le
vaisseau, et s'tablir tranquillement dans la chambre
d'Ogulnius. Quelques Asclpiades le suivirent aussi^
tt afin d'enseigner aux Romains le culte de ce nou-
veau dieu. Pendant la traverse , on s'arrta prs
d'Antium , oi l serpent alla visiter le temple d'Es-
culape : il revint aprs trois
Jours
au vaisseau, et se
laissa conduire Rome. On avait peine jet l'ancre
l'embouchure du Tibre, qu'il sauta dans une le
du fleuve, et s'y roula sur lui-mme, indiquant par-
l
que le dieu voulait tre rvr dans cet endroit.
On
y
btit effectivement un temple oii les Ascl-
piades pratiqurent leur art de la mme manire qu'
Epidaure
(
i
).
Cette histoire se trouve reprsente
sur les mdailles
(2),
Les Romains, depuis lors, eu-
rent toujours une vnration particulire pour Epi-
daure, parce que c'tait cette ville qu'ils devaient
le culte du plus bienfaisant de tous les dieux
(5).
^1)
Valer. Maxim. lib.I. c. 8.
1
2.
p.
33. PUn. lih. XXJX.'c. i.
(2)
Moiiifaiicon, Antiquit expliq. siippl. tom. I. pi. LXVIII. n. i,
p.
175.
Spanhenj.. lib. 1.
p. 217.
(3)
Plaut. Curcul. act. I. sen. I. act. II. soen, II.
Md. des Romainsjusqu'au temps de Caton. i85
L'le du Tibre fut long-temps le sie'ge principal du
serpent sacr et de la liturgie me'dicale : on
j
entre-
tenait aussi des chiens consacre's
Esculape(i). Sous
le rgne mme des empereurs, les matres peu com-
patissans
y
envoyaient leurs esclaves malades , ce qui
de'termina Claude rendre une loi portant que tout
esclave qui
y
recouvrerait la sant serait aussitt mis
en libert
(2).
Les Romains tablissaient une grande diffrence
entre l'Esculape d'Epidaure et les autres divinits
du mme nom que les Grecs ou les Egyptiens ado-
raient originairement sous divers attributs , mais
qu'on appelait aussi Esculapes Rome, parce qu'elles
s'taient rendues clbres par quelques faits relatifs
la mdecine
(3).
Le Srapis des Egyptiens occupait
le premier rang parmi ces dieux trangers. On le
voit encore aujourd'hui sur un monument antique,
reprsent, la manire d'Esculape, avec un serpent
autour du corps et une aurole sur la tte
(4).
On a
trouv aussi une belle mdaille votive sur laquelle
se remarque un trpied mystique avec tous les attri-
buts du culte que l'on rendait l'Esculape grec. En
effet, le vase que supporte le trpied est soutenu
par trois ttes de blier, et autour du trpied lui-
mme s'entortille un serpent qui lve la tte au-
dessus du vase comme pour dvorer ce qu'il contient.
Au bas sont les coqs d'Esculape mangeant
l'orge sa-
cre
(5).
Nous possdons en outre une inscription
poi
p.
166.
(3)
Cirer, dennt. deor. lib. 111. c. 22. Cete'ciivnin nous prouve com-
bien les idf'fs des Komaiiis sur TEsculapc grec taient f;msses.
(4)
Montiaucon, Anli<iuil expliq. suiipl.
lom. II. pi. XIII.
p.
ifk).

Rtdnes,
p.
iCr>.
(5)
Mouliaucoii
,
\. c pi. XII,
p.
*~D.
i84 Section seconde
y
chapitre sixime.
Toiive en l'honneur de Se'rapis et d'Isis, queSaurona
dposa dans leur temple
, en action de grces de la
gurison de son fils (i).
Les Romains regardaient encore Sylvain comme
une divinit mdicale, et lui consacraient des of-
frandes votives
(2).
Peu de temps aprs l'introduction du culte d'Es-
culape Rome , Junius Buhalcus rigea aussi le
premier un temple la desse Hyge des Grecs
(5),
que les Romains adorrent ensuite sous le nom de
Dea Salus. Les monumens nous reprsentent cette
divinit
,
accompagne ordinairement d'Esculape
^
quelquefois aussi seule , couronne de laurier, et
tenant la main une branche de cet arbre
(4);
mais
nous la trouvons bien plus souvent avec la coupe
des sacrifices et avec le serpent : elle est figure une
fois ayant un sphynx ses pieds
(5).
L'Isis gyptienne fut introduite Rome dans le
mme temps que Srapis , et rvre aussi comme
une divinit mdicale. On lui leva dans le champ
de Mars un temple qui fut dtruit cinquante ans
avant la naissance de Jsus-Christ
,
parce que les
Romains portaient dans l'origine peu de respect aux
dieux de l'Egypte
(6),
et que le culte des barbares
fut dfendu plusieurs fois chez
eux
(7).
Mais les
ftes d'Isis , Isiaca sacra , furent rtablies pendant
le triumvirat d'Auguste
(8).
On voit sur les monu-
(1)
Reines,
p. 167. Comparez
,
Echhel. v. VII.
p.
3i3.

Montfaucon >
t. II.
p. x\. pi. CXXII.
(q)
Hernes.
p. i^i.
(.^)
Lii'. lih.
IX. c.
43.
^
(4)
AlUichil'a tic.
^
c'est--dire. Antiquits d'lercu^anura
,
toin.
V.
p. 271.
(5)
MontfaucoTi
,
suppl. tom. L pi. LXVIII. n. 10. p.
iSo.

Un bas-
relief, dcouvert Fiaficati , reprsente itn sacrifice auquel assistent
Escnlape et ia desse Salus.

Voye Moiitfauoon
,
suj pi. tom. II. pi.
XXIFI.
(6)
Dio Cass. lib. Xt. c,
47.
P-
252.
(7)
Lif. lib.
IV. c. 3o.
lib. XXV. c. ?.
{8)
Dlo Cass. lib. XLVII. c. i5. p.
5oi,
M.
des Romains
Jusqu'au
temps de Caton. i85
mens cette divinit' entoure d'un serpent (i) : on
trouve encore des peintures de mains votives qui lui
taient consacres
(2)
,
et des inscriptions attestant
des cures opres par son intervention
(3).
Les Romains donnaient l'Ililhye des Grecs le
nom de Lucine : ils la confondaient avec Diane et
avec Junon
,
qu'ils appelaient aussi Sispita ou Sos-
pita. On implore , dit Ciceron , l'assistance de Lu-
cine dans les accouchemens
,
parce que la lune
exerce une grande influence sur la grossesse et sur
la dlivrance des femmes
(4).
Ce fut peu prs
quatre cents ans avant la naissance de Jsus-Christ
,
que les Romains lui levrent pour la premire fois
un temple dans un bois srcr {lucus), d'oii elle
tira le nom de Lucine. Pline parle d'un lotos (^dios^
pyros lotus) plac dans la cour du temple, et qui
tait de mme ge que cet difice
(5),
Varron drive
le nom de Junon-Lucine de jui^ando et lucendo
y
et rapporte que les femmes taient dans l'usage de
lui consacrer leurs paupires
(6).
Suivant le tmoi-
gnage de Cicron , elle s'appelait aussi Dea Natio
,
nascendo
(7).
Cependant on la trouve toujours
chez les potes et dans les inscriptions sous le nom
de Juno Lucina
(8).
Elle portait encore ceux de
Sispita et de Sospita
,
sous lesquels on l'adorait dans
le bois sacr voisin de Lanuvium. Les oracles qu'elle
y
rendait par la bouche des serpens, jouissaient
Rome d'une si grande renomme
,
qu'ils dtermi-
(i) MontfaucoTi , suppl, tom. II. pi. XLIII.
p.
i53.
(2)
Antichita elc. , c'est--dire , Antiquits d'Herculanum , tom. V.
pi. XII.
Montfaucon , tom. II. P. I. pi. XCIX.
(3)
Reines,
p. 167.
168.
(4
j
Cicer. de nat. deor. II. 27.
Ptuarch. qu^rst. rom.
p. 264.
0^) Ptin. xn.
44-
(6)
f^arro , deling. lat.lib. IV.col. i3. d. Gothnfred.
in-^o. Colon,
jlllnbr. \&ii.
(7)
Cic. de nat. deor. III. 18.
(8)
Horat. carm. scul. v.
i3.
'OciJ. Fast. Itb.
II, v.
^\j.

Ca-r
tulL. carm.
32.

Tibull, Ub, 1. el. 3. Reines,

p.
5-j.
86 Section seconde , chapitre sxi?ne.
nrent les habitans de cette capitale accorder le droit
de bourgeoisie ceux de Lanuvium (i). Dans les
inscriptions, 1 epithte de Sospita est donne'e, tantt
Junon
,
et tantt Diane
(2).
Pallas ou Minerve doit encore tre mise au nombre
des divinite's grecques que les Romains
adoraient
comme protectrices de la me'decine. Cette de'esse
posse'dait, aussi-bien que son frre Apollon, l'art de
prophtiser
(3),
et on l'adorait Rome sous les noms
de MinentaJatidica
(4)
et medica
(5).
Enfin les Romains rveraient aussi Hercule
(6)
et
Mercure
(y),
dieux protecteurs de l'art de gue'rir.
Outre ces idoles empruntes des Grecs
,
ils avaient
encore des dieux qui leur e'iaient propres, et aux-
quels ils attribuaient un grand pouvoir en mdecine.
Des tmoins irrcusables nous apprennent en effet
que la desse Fehris avait un temple et des autels
sur le mont Palatin
(8).
Cicron dit que la crainte
des funestes effets de la fivre fut la premire cause
des honneurs qu'on lui rendit
(9)
;
et les Romains
avaient d'autant plus redouter les dsastres causs
par celte cruelle maladie
,
que les exhalaisons em-
pestes des marais Ponlins donnaient lieu des pi-
dmies effrayantes
(10).
Valrius Maximus parle de
deux autres temples de la desse Fehris, situs
,
l'un
(i) L'n>. Vib. yjll. c. 14.
Boettiger, dans SprengeVs Beytrsie etc.,
c\st- -dire
,
Mmoires pour servir ihisloire del mdecine
,
cali, 2.
17.
(2)
Remes.
p.
"x^o. nt^i, 383.
(3)
Slephan. Byz.voc. fiai,
p.
4oi.
(4)
Reines,
p,
i65.
(5)
Gruter
,
p. 1067.
". 3. Anticldla etc. Antiqnle's d'Hercula-
ium, vol. VI.
p. 71, Mont(aucon
,
tom. II. P. I. pi. Mil.
p.
Sa.
(6)
IJu. lib.
y. c. i3.

Miualori , LXII.
9.
iAT^. 5.
(7)
Z/V. /. c.
(8)
Plin. lib.
II. c.
7.

^lian. var. hist. lib. XII. c. 11. /'. 56fi.

Augustin, de civilal. Uei. lib. III. c. 28. ;;'.
349.
ecl Cogn.
in-^o.
Franco/. i6Gr.
(9)
C/cei: (le nat. deor. III.
o.5.
(10)
Lancisi
,
de iw.iiis ])rjudani rf/Iuriis. i';.\'^. Cojnn. Allohr. 1718.
Md. des Pt-omansjus(ju'*au temps deCaton.
187
prs du tombeau de Marias, l'autre dans le Vico
longo : il nous apprend que ces temples renfermaient
une foule de mdicamens, et qu'on tait oblig d'y
porter les malades, qui
y
recouvraient la sant plutt
par l'effet du rgime svre auquel on les soumettait,
que par l'action des remdes qu'on leur adminis-
trait (i). Nous possdons encore une table votive
dans laquelle on prodigue cette desse les pithtes
les plus fastueuses
(2).
Il parat que les personnes dont les forces avaient
t puises par de longues maladies , invoquaient
aussi une autre divinit connue sous le nom de
Fessonia
(3).
Les desses Prosa et Posterta taient regardes
comme les aides de Lucine. On leur adressait des
vux pour obtenir que l'enfant se prsentt dans
une situation favorable au moment ae l'accouche-
ment; et elles tiraient leurs noms de la position
qu'affecte la tte du ftus, situe tantt en avant et
tantt en arrire
(4).
La desse Ossipaga prsidait
la consolidation des os
(6),
et la desse Carna au
dveloppement des parties molles, Brutus
,
le pre-
mier consul de la rpublique , avait consacr un
temple cette dernire, laquelle on portait en
offrandes de la bouillie de haricots et du lard
,
qui
sont des alimens trs-nourrissans. On clbrait sa
fte au mois de juin
(6).
On offrait aussi Medi-
(1^
Valer. Max. llb. II. c. 5. p. 55.
(2j
Tomasini , dans
Grv'. Thesaur. roman, antiquit. vol. XII.
p. 867.
Fehvi. 'di\>. Fehri.
Sftnctiv. Fehri. magnce.
Caniilla. j4mata. pro,
FiLio. malt,
afjecto.
p.
(3)
Augustin, de c'wit. Dei, lih.
jv. c. il.
p.
447
(i)
(ielt. noct. attic, Ub. XVI.
Ce sont viileminent les puissances ju-
melles de rcnfanlemenl. (Ofid. Mctam, XL.
i6.
)

Compare?, l'iU-
thye de Boetliger
,
p. 3o.
(5)
Arnob. contra gnies
,
liO. li^.
p.
85.
(6)
Macrob. Sulurn, Ub. I. c. 12.
p. 173.
i88
Section seconde , chapitre sixime.
trina du vin nouveau et du vin vieux, qu'on croyait
trs-propres rtablir la sant (i).
Il est prsumer que les mmes raisons qui
avaient^ dtermin les habitans de Rome riger un
temple
en l'honneur de la desse Febris , engag-
rent aussi les habitans de Crmone en lever un
consacr Mephitis
(2).
Telles sont les divinits mdicales des anciens Ro-
mains. Elles furent adores par eux avec les mmes
crmonies que dans la Grce. Cependant ce peuple
avait quelques pratiques particulires dont le but
tait d arrter les ravages des pidmies.
D'abord on ordonnait , dans ces temps de cala-
mit publique , des crmonies appeles Lectister-
ns. C taient des repas magnifiques donns toutes
les idoles , auxquelles on offrait dans les rues les
miets les plus dlicats
,
festins dont quelques m-
dailles nous prsentent le tableau
(5).
Le premier
lectisterne fut clbr l'occasion d'une effroyable
peste qui clata environ quatre cents ans avant l're
chrtienne
(4).
Il
y
en eut d'autres par la suite dans
des conjonctures semblables
(5).
Mais, une fois, les
dieux n'ayant pas paru faire grand cas de ces hon-
neurs extraordinaires, et l'pidmie n'en continuant
pas moins ses ravages, le peuple impatient eut re-
cours aux jeux scniques des Etrusques, qui par-
vinrent enfin apaiser le courroux du ciel
(6).
Outre les leciisternes, les processions solennelles
(^ambaraUa sacra)
^
les lustrations , les supplica-
tions et les postulations
(j)
,
il existait encore
,
chez
!i) Varro
,
lih.
r. col. 84. Fest. lib. XJ. p. 234.
(i) TacU. histor. lib.
IJJ. c. Si.
f3) Echhel
^
vol. V.
p. 176.
H^ Liu. lib.
V. c. i3.
5)
fiv.
lib.
m. c. 2. lib. XXI. c.
62.
6)
Lii>. lib,
n. c.
2.
^7)
Maiernus de CHann
,
Abhandlung etc. , e'est--ire
,
Trait des
antiquite's romaines,
P. II. p.
28.
Med. des
Romains jusqu au temps de Caton.
189
les Romains,
une crmonie singulire laquelle ils
attachaient
la plus grande
importance, et qui con-
sistait enfoncer un clou dans la muraille droite du
temple de Jupiter Capitolin.
Cette crmonie
,
la
plus
solennelle de toutes
,
ne pouvait tre accom-
plie que par un dictateur
j
et on tait persuad que
la fixation du clou mettait aussitt lin la maladie
pidmique (i).
Plus les relations des Romains avec les Grecs de-
vinrent multiplies
,
et plus le luxe fit des progrs
chez le premier de ces peuples
,
plus- aussi on vit
de mdecins s'tablir dans la capitale du monde.
Les mdecins grecs, qui sy fixrent d'abord, taient
tous des entrepreneurs de bains, si on en excepte
toutefois un petit nombre de philosophes qui cher-
chrent perfectionner la thorie de l'art de gurir,
en
y
introduisant la mthode dialectique
(2).
La plu-
part de ces aventuriers taient des esclaves que leurs
matres , incapables dans l'origine d'apprcier les
avantages des sciences
(5)
, et ensuite nervs par le
luxe des Grecs
,
vendaient souvent
(4)
, ou alfran-
chissaient, aprs leur avoir fait des dons consid-
rables
,
quand ils en avaient reu de grands ser-
vices
(5).
Ces affranchis tablissaient des boutiques,
(i)
r.iv.Uh. yji.c. 3. Ub. riii. c. 18.
(2}
Les Romains considraient comme me'decins tous ceux qui, parmi
les Grecs, savaient seulement saigner, arracher les dents, ou couper les
cors. On en peut voir la pienve dans Galien
(t/e Opiiina iecta.
p. 27 ^
,
Brisson {de verbor. significat.
Ub. XI.
p. 210),
et Cice'ron (oral. //
Pison. c.
34 )
(3)
D'aprs .l'antique organisation de la rc'publique romame
,
il n'y
avait que deux e'iats chez ce peuple , savoir
,
ceux de guerrier et d'agn-
culeur. Toutes les antres professions taient abandonnes aux esclaves
ou aux e'trangers.
{Diouys, HaUcarn. Ub. II.
p. 98 ).
(4)
Cod. jsliiiian. l. f^I. tit. XLIII. cnmment. de le^at. l. 3. Ub yil.
tit. VII. de communi ser\> . nianuin. Les eunuciues etaie^it plus considrs
que les esclaves.

f^nrro
,
de re rusUca. ib. I. c. 16.
p.
i63. d.
Schneider. Ilaque in hnc genus ctloni poUus anniveisarios habenl vici-
ai nos, quibus imperent
,
incicos ^fuUones
,
Jnbros.
(5)
Jules Ce'sar accorda le droit de bourgeoisie ces mdecins romains,
(i^tjet. vit, Cceiar.
0.^ /p),
Auguste accorda des privilges encore plus
igo
Section seconde
y
chapitre Sixime.
que les Romains
appelaient medicinas (i), dans les-
quelles ils dbitaient des me'dicamens, et exeraient
leurs talens , moyennant une certaine re'tribution
Mais
d'autres meaecins, venus Rome dans des cir*
constances plus favorables,
y
jouirent des avantages
et des
privilges qu'un art aussi noble que la me'-
decine est en droit d'exiger chez toutes les nations
polices
(2).
Il parat mme que les sages-femmes,
auxquelles Pline attribue les prrogatives de la no-
blesse
(3)
, et dont l'une portait le titre de Jati'o-
ma , regionis su prima
(4),
taient originaires
de la Grce. Lorsque les Romains expulsrent les
Grecs de l'Italie, la loi qui les bannissait tous ex-
cepta nominativement ceux qui exeraient la m-
decine
(5).
Archagathus, du Ploponse
,
et fils de Ljsanias,
est le premier Grec que l'histoire nous apprenne
tre venu Rome pour
y
pratiquer l'art de gurir.
Il s'y rendit, deux cent dix-neuf ans avant Jsus-
Christ, sous le consulat de L. vEmilius Paulus et de
considrables son affranchi Musa.
(
Dio Cass. hist. roni. lib. tlll. c.
3i. p.
'jo.^.'vol. I. d. Retmar.
in-Jol.
Hanih.
1750.)
Avant Csar, nous
ne
trouvons pas d'exemples de mdecins qui aient exig de salaire
(
C.
i'\ If^alch et Hasentien
,
de prii'ilegio medicofum creditomni in con-
oursu
j
in-^. Jen
^
'774*
^^-F-
i3
).
(i)
Plaut. Epidic, act. JJ, scen, 2. v. 14.
ylmpliitr. act. IV, scen.
i,
V, 5.
Menchni. act. V.
4.
5.
7.
(2)
La loi d'Aquile qui ne concernait que les citoyens domicilie's,
d*
termine
l'ordre des procdures relatives aux plaintes dresses contre les
"mdecins, ce qui prouve que ces derniers taient au moins libres {Ins-
titut, IV.
lit. 3.
.
6.
7).

Comparez, Snque {de

lenefic.
lib. VI. c. i5)
,
Plularque
{de sanit. tuenda,
p. 122),
Cicron
{de
offic.
lit, I. c.
42),
Qnintilien {dclamt.
268.
p. 5o6. ed . Burmann.
)
,
Snque
(
ep.
g5.
p.
3bi
),
et surtout Lucien {ahdicat,
p.
724)
,
o l'on trouve des preuves
convaincantes que la mdecine tait range par les Romains au nombre
des arts libres, et que les mdecins jouissaient d'une grande considration
parmi eux. Ils appelaient Asclpiades presque tous ceux de la Grca
llcincs.
p. 6og).
(3^
Phn. XXVIII. c. 6^
(4)
lcines.
p. G37.
(5)
Pim.
XXIX. CI.
Dreliiicmiit. ^pologia medlca contra ca*
inomiatn , ^eJ/ctfs Ooo annos lionim exidasse,
{ Opp. T. II.
p. 408).
Md.
des Romainsjusqiau temps de Caton.
1
9
M.
Livius. Le snat lui accorda le droit de bour-
geoisie, et lui acheta une boutique dans un faubourg.
Mais bientt il traita ses malades d'une manire si
barbare, qu'on lui donna le surnom de bourreau^
et que tous les habitans refusrent ses soins (i).
Plusieurs personnages ce'lbres parmi les Romains
dlestaient, cause de leur avidit, les Grecs, qui, en
effet, regardaient l'Italie comme un pays dans lequel
il suffisait de venir passer quelque temps pour s'y en-
richir. M. Porcins Caton, le censeur, se distingua
surtout par l'aversion qu'il avait pour cette nation.
Scipion l'Africain, au contraire, l'aimait et la prot-
geait. Cette raison dtermina son rival , Caton
,
ins-
pirer son fils une hame implacable contre les m-
decins grecs
(2).
L'austre censeur possdait aussi un
ancien livre de formules qu'il suivait religieusement,
et qui contrastait d'une manire frappante avec les
ides des Grecs
(5).
Au reste, il n'est pas vrai qu'il
ait chass de Rome les mdecins de cette nation, et
Schulz a trs-bien rfut cette erreur
(4)'
Caton exer-
ait lui-mme la mdecme, sa manire,
et en se
conformant aux prceptes renferms dans son livre.
On peut se faire une ide des principes sur lesquels
reposait toute sa science, quand on se rappelle qu'
l'instar de Pythagore, il regardait le chou comme un
remde universel
(5),
qu'il dfendait expressment
(i)
Plin. l. e.
(a)
Excerpt. ex. Caton. origin.
p.
i3r.
Cato
^
de re rnstic, d.
Meurs, in-8". Lugd. Bat. iSgb.

Plin. l. c.
.
Fhitarch. vit. Catonis
^
p.
340. 34-** ^^o*
(3)
Plin. . c.
(4)
Hist, med.
p. 432.
secj. Carneades et d'autres philosophes grecs
tant venus Rome
,
c'est contre eux que l'on svit avec tant de ri
gueur {Plutarch. vit. Cat.
p. 349. )
Du reste, Caton aimait les historiens
grecs
,
surtout Thucydide
,
et avait pris les leons d'un philosophe
py-
thagoricien
(
ib.
p. 33^.
347.
)
(5)
Cato, de re nistic, c. i%6.
p,
io3, d, Schneider.

Comparei
Plin. lib. XX. c.
g.
Tome L
*
192
Section seconde
^
chapitre
sixime.
aux femmes de rien donner aux bestiaux malades
(1),
qu'il rglait, d'aprs le nombre ternaire, les mdi-
camens qui devaient entrer dans la composition d'une
mdecine pour les vaches
,
qu'il faisait dresser ces ani-
rnaux sur les pieds de derrire pour leur administrer
les me'dicamens
(2),
et qu'enfin il prtendait gurir
les luxations, la manire des Etrusques et des Pytha-
goriciens, par des expressions barbares
et des chants
magiques
(3).
CHAPITRE SEPTIME.
Mdecine des Chinai et des Japonais,
jJes
recherches exactes sur la civilisation des habi-
tans de la Chine nous apprennent ce que le perfec-
tionnement des institutions sociales peut oprer chez
une nation d'origine mongole, dont le physique seul
semble dj indiquer la fausse direction que les ides
ont prise chez elle. Depuis des milliers de sicles, ce
peuple d'esclaves est rest au mme point, et lors mme
qu'il a adopt quelques-unes des dcouvertes faites
par ses voisins, ce surcrot de connaissances n'a jamais
pu oprer chez lui une rvolution gnrale et salu-
taire. Coafucius mme n'est pas parvenu le rendre
meilleur et plus sage, parce qu'il ne s'occupa que
(0
Cat. ib. c. 83.
p. 6g.
(2)
n. c.
70. p. G'i.
(3)
Ih. c. 160. p.
ti--
oi
Luxum si (itiod
est , hac oantone saniim
fiet,
Hanmdinem prende incipe cantare in malo
^
S. F. molas Taeta
daiies d rdaries astatutaries : die una paries
^
usque dum coeant. . ...
c J^el hoc 7woio
.
Iniat hnnat hut ista pista sisla
,
domiabo damnausira

et
luxaio. Pel hoc modo: hut haut haut ista sis tar sis ardanuibon

dunnaastra. S. F. signifient, sanitas Jracto (^Aus. Popmce annot. in

atonem
,
p.
i63 ). Comparez
,
Plin. XFIX. lyy.
Mdecine des Chinois et des Japonais.
195
de quelques objets isole's, et n'eut aucune influence
sur
l'ensemble des murs chinoises.
Des obstacles insurmontables
s'opposent ce que
le Chinois atteigne jamais le degr de civilisation au-
quel l'Europen arrive avec tant de facilit. Le pre-
mier rside dans son organisation, soit naturelle
j,
soit
acquise par l'ducation
;
le second , dans le despo-
tisme affreux qui pse sur sa tte
(
i
) i
le troisime
,
dans la sotte vanit qui le porte croire que la Chine
est la patrie de la sagesse et des sciences; le quatrime,
enfin, dans la nature mme des tudes, puisque le
plus instruit sait peine lire et crire, quand il a
atteint le terme de sa carrire. Je pourrais m'tendre
bien
davantage sur cet objet
;
mais je prfre m'en
rapporter au tmoignage des voyageurs dont la
v-
racit et l'impartialit sont le mieux reconnues.
Du
Halde lui
-
mme
,
quoique pangyriste outr de
l'habilet des Chinois
,
les accuse avec raison de
pousser la superstition jusqu' l'aveuglement , et d'tre
d'une ignorance absolue dans toutes les branches de
l'histoire naturelle
(2).
Les Chinois, dit un autre
juge non moins respectable, n'ont ni esprit inventif,
ni got pour les beaux arts
^
ni gnie dans les tra-
vaux de l'esprit
(
3
).
On trouve dans leurs Kings
(()
Sonnerai
,
Vojiage aux Imles orientales et en Chine, T. IV.

Parmi les Koms que l'on donne Tempereur de la Ciiine
,
il en est un
iiarfaitement
identique avec celui qui dsigne Dieu. Ce peuple regarde
es parties du glohe situes hors de son territoire comme si peu im-
portantes, qu'il donne en toute conviction le titre de matre du monde
son souverain. i^SmunloiHs autltentic. etc., c'est--dire
,
Relation au-
thentique de Tanihassr.de en Chine, vol. II.
p.
t.>.8. 129. in-'j". Londres,
1792).
Comparez ce que Staunton dit de la police de la Chine, la plus
svre qui existe sur la terre
(yw. i56.
107
)
,
et du despotisme des man-
darins
(p. 299).
(aj Description del Chine, T. III.
p.
/jG. in-4. La Haye, ijS.

Staunton
,
Vol. II.
p.
loa.
(3)
Ghirardini, Relation du voyage fait la Chine sur le vaisseau
l'Auiphitrite. in-S". Paris , 1700.
p.
112.
Staunton met la mme opi"-
nion 1 gard de la peinture des Chinois
(p. i-f^ )
: ils copient Udle-
menl les objets de la nature
,
mais ils n'ont pas le moindre got puur
les beaux arts
, p.
joy }.
Tome L i3
194
Section seconde
y
chapitre septime,
tant vantes, et surtout dans le
Chou-King {i) ^ une
foule de passages qui choquent le bon sens le plus
ordinaire. Leur Y-King est un tissu d'emblmes et
d'alle'gories , souvent aussi absurdes et inintelligibles
que le Kua de Fo-hi, dont ce livre n'est que le com-
mentaire
(2).
Les deux je'sui tes chinois, Ko ei^dmiot,
disent
eux-mmes qu'il existe peu de nations sur la
civilisation desquelles les Europe'ens aient des rensei-
gnemens aussi inexacts que sur celle des Chinois
(3)
;
et Staunton , le dernier voyageur qui ait parcouru
leur paySj
assure qu'ils possdeat peine les premiers
le'mens de l'arithmtique, de sorte qu'ils sont inca-
pables
d'tablir le moindre calcul mathmatique
(4).
Le
tableau avantageux qu'on i)ous a trac de la
sagesse
et de la science des Chinois
,
est une ruse
des jsuites pour relever, aux yeux des Europens
,
les
avantages du gouvernement thocratique, et pour
chapper
au reproche d'avoir fait faire si peu de progrs
en
Chine au christianisme
(5).
Il est d'autant plus impossible de rvoquer en doute
l'extrme antiquit de la civilisation chinoise, qu'on
croit
que cette nation mongole possdait dj depuis
plusieurs
milliers de sicles une certaine habilet
dans les arts
(6)
;
cependant je ne pense pas qu'il soit
plus
possible d'attribuer ses efforts seuls l'tat oii
(i) Chou-King. d. de Guignes, P. IV. ch.
4-
P-
17 r-
172.
(2)
Parennin, dans les Lettres difiantes
,
T. XXVI
,
p.
65.
(3)
Abhandlungen etc.
,
c'est--dire , Trait des jsuites chinois sur
l'histoire,
les sciences, les arts ,
les murs et les usages des Chinois.
in-y.
Leipsick, 1778,
tom. i.
(4)
Staunton
,
1. c. vol. II.
p. 9^.
gS.
^53
Sonnerat, p.
260. 261.

Les personnes attaches Tambassade
anglaise out
cependant cru rcacontrer quelque ressemblance entre le
culte
des Chinois et celui des Chrtiens (Staunton, 1. c.
p.
100. ici
).
(6)
Le
jugement plein de sagacit que porte Staunton
(1. c.
p. 291
)
sur
l'originalit des travaux des Chinois dans les arts
,
s'accorde parfai-
tement avec ce que je viens de dire. Cependant je pense qu'il accorde
trop
de conuance leur chronologie
,
qui fait remonter leur re actuelle
29.^7
ans avant Jsus-Christ
(p.
555). Ce qu'ils disent d'une clipse,
arrive
21 55 avant notre re, est fabuleux, comme Staunton en con-
vient
lui-mme
;
et tQute leur hroaologie est aussi peu digue de foi
qu*
elle
des ludius.
Mcdeclne des Chinois et des
Japonais.
gS
tis la trouvons
aujourd'hui
,
que de
soutenir
qu'elle
a puis toutes ses connaissances chez les
peuples
e'trangers.
Spare's de tous les autres
peuples, les
Chinois
furent connus trs-tard par les
Europe'ens. Ls pre-
miers renseignemens que nous ayons sur eux
, sont
dus Guillaume Rubruquis, cordelier du
treizime
sicle
(
I
)
;
mais il est fort probable qu'ils
avaient
dj depuis long-temps des relations avec les
nations
polices de l'Europe
, et qu'ils leur
emj5runtrent
mme quelques-unes de leurs connaissances.
On sait
que
l'empire grec dans la Bactriane et la
Sogdiane
fut
renvers
par les Scythes, cent vingt-six ans
avant
notre
re
(2).
Les sciences et les arts florissaient
dans
ces
contres
depuis qu'Alexandre-le-Grand
en
avait
fait la conqute; et les Chinois rapportent
eux-mmes
^
dans
leurs anciennes chroniques, que, vers cette
po*
que
,
plusieurs savans
,
particulirement
des astro-
nomes
,
vinrent
de Sarmacand s'tablir chez eux
(5).
On
peut donc, sans trop hasarder, conjecturer
que
les
connaissances
astronomiques datent, en
Chine,
de la mme
poque , et qu'elles s'y sont
introduites
par
cette voie
(4).
(r)
Purchs
^
pilgrms
,
coniainaing etc., c'est--dire,
Mmoire
con-
cernant
l'histoire du monde, recueillie dans les voyages sur terre et sur
mer. in -fol. i6a6. P. III.
p.
58. Les Ptole'me'es ne
connaissaient
pas la
Chine.
Leur Serica n'est autre chose
cfuc
Tangut sur les froniircs
occi-
dentales de cet empire. (D'Anville
,
Mmoire de litte'rature
,
toni. LIX*
p. 84. )
Il n'est pas prouve' que les Romains connussent
la Chine, comme
on a voulu le de'montrer par un passage du Cosmas.
(Voyez
Spiengefs
Gcschic/ue etc. , c'est--dire, Histoire des de'couvertes
gographiques,
p.
i43-
)
-
(2)
Sirabo , Ub. XI.
p. 786. 787.

De Guignes
,
Mmoires de l'acad
des Inscriptions ,
vol. X.
(3)
Gaubil, Histoire de l'astronomie chinoise, lom. I.
p.
ii8

iS^.
(4)
Tous les instruraens astronomiques des Chinois sont arrangs
pour
le
trente-sixime
degr trente minutes de latitude borale,
latitude
qui
est
prcisment celle de Balk dans l'ancienne Bactriane. (Paav?,
Recher-
ches sur les Kcypliens et les Chinois
,
tom. II.
p.
26.
)
La priode
de
dix-neuf
annes n'a t non plus dtermine que cent vingt-quatre
ans
avant, noire
re
,
par Hio-Vuti, qui s'tait ouyert des relaUons avec la
iq6
Section
seconde
^
chapitre^
septime.
Au
reste,
l'opinion que les Chinois sont redevables
de leur
civilisation
aux Egyptiens, repose sur des bases
si
peu
solides
,
qu' peine me'rite-t-elle qu'on s'oc-
cupe
de la
rfuter
(
i
).
S'il e'tait bien constant que
les
Ptole'me'es
aient [envoy' des flottes jusque dans
leur
pays
, et qu'il se trouvait
,
sur les vaisseaux de
ces
princes,
des me'decins de l'e'cole d'Alexandrie,
on
pourrait
alors
penser que plusieurs ide'es parti-
culires
la mdecine chinoise proviennent de cette
source
j
mais
comme , au contraire , nous savons
certainement
que les flottes des rois d'Egypte ne s'a-
vancrent
jamais au-del de la presqu'le en de
du
Gange
, nous devons croire que la mdecine des
Chinois
a pris naissance dans leur pays, ou admettre,
tout
au
plus
,
qu'ils ont reu
,
par la voie de la Bac-
triane
,
quelques-unes des ides mdicales rpandues
chez
les Grecs.
On dit
communment qu'Hoang-ti composa , il
y
a
quatre
mille ans, le code d'aprs lequel les m-
decins
chinois se dirigent aujourd'hui
(2).
Cependant,
selon
le
tmoignage des mandarins les plus instruits,
Bactriane et la
Sogdiane par le moyen de ses ambassadeurs et de ses
armes
{Abhandlungen etc., c'est--dire , Mmoires de.i jsuites chi-
nois,
tom. I. p. 74)'
Staunton
(p. 94. 1)5)
assure que les Chinois ne
savent
calculer ni les clipses du soleil ni celles de la lune : cependant
il
regarde
(p. 372)
leurs autres connaissances astronomiques comme
ayant pris naissance chez eux.
(i) Kircher a dj pouss trs-loin la comparaison des Chinois avec
les
Egyptiens.
Mairan emprunta ensuite , de i'istoire du commerce
et
del
navigation, par Huet, la premire ide que les habitans de la
Chine
descendaient de ceux de l'Egypte , opinion qu'il a mise dans une
lettre
adresse au missionnaire Pareunin , mais que celui-ci rluia soli-
dement.
Cependant de Guignes chercha, pour la contlrmer
,
de nouveaux
argumens tirs de l'identil des deux idiomes
(
Mmoires de littrature,
tom. L. p.
I 44)'
Plis tard
,
INeedham dcouvrit Turin une Isis por-
tant nne inscription en hiroglyphes gyptiens qu'un Chinois traduisit

Rome, l'aide d'un dictionnaire de la langue
;
mais Amiot a suliisam-
ment
dmontr que INeedham fut induit en erreur cet gard.
(
Ab-
handlungen etc., c'est--dire, Mmoires des jsuites chinois, lom. I.
p. 474-
)
(2)
Le Comte , Mmoires sur l'tat
prsent de Ju Chiae. iu-S
'.
Ams-
tf!rd*m, 1698, , I. leur. YIIL p.
3pi.
Mdecine des Chinois et des Japonais.
19'Ji
ce code n'a e'te' substitue' l'ancien qu'aprs l'incendie
d'une grande bibliothque de la Chine , arriv deux
cent trente ans avant l're
vulgaire (i).
Il
y
avait autrefois en Chine des e'coles impriales
dans lesquelles on enseignait en mme temps la m-
decine et l'astrologie judiciaire
;
car les Chinois affec-
tionnent singulirement cette dernire science. Les
mdecins sont peu considrs , et fort mal pays dans
cet empire, et ceux de la cour onl t ordinaire-
ment privs de leur virilit
(2);
mais il est permis
chacun d'exercer la mdecine comme il l'entend,
et de prparer ses mdicamens de la manire qu'il
juge la plus convenable
(5).
Les mdecins qui jouis-
sent de la plus haute considration, sont ceux qui
ont appris l'art de gurir de leurs pres , et qui le
transmettent leurs enfans
(4).
Aujourd'hui il n'existe
plus en Chine d'cole dans laquelle on puisse tudier
cet art : aussi la science
y
est-elle encore, pour ainsi
dire, au berceau.
Les notions que les Chinois ont de la structure du
corps humain, reposentsur d'anciennes traditions qui
proviennent peut-tre des mdecins grecs de la Bac-
triane
j
car la superstition s'oppose ce qu'ils puis-
sent dissquer des cadavres. C'est pourquoi leurs con-
naissances anatomiques sont si confuses et mme si
inexactes^ qu'elles ne mritent pas qu'on en fasse
mention
(5).
Il suffit de jeter un coup d'il sur les
planches de Cleyer
(6),
pour apercevoir combien
peu ils connaissent l'organisation de l'homme.
(i) Ahhandlungcn e\c.
^
c'est--dire, Mmoires des jsuites chinois,
tom. I.
p.
](58.
(2)
Du Halde,
p.
'\C\i.
(3)
^3)
Slaunloii
,
p.
oj!\. S'':".
(4)
NavaretIc
,
dans MuiUinus
,
Atlas Smensis
,
p.
2tG.
(5I Le Comle
,
/. c.
p.
njt),

Slaunton
,
p. Syy. 698.
(6)
Spcimen iHedicin 6iiiiciVf
siue opuscuia niedic^ Sinensiiim. in-4''
Francof. 1682.
igS Section seconde
, chapitre septime.
Leur physiologie n'est pas moins ridicule. Ils ad-
mettent deux elemens constituans du corps
,
la cha-
leur et rhumidit. Ces lemens rsidant dans le sang
et dans les esprits vitaux, leur runion produit la
vie, et leur sparation entraine la mort (i). Les six
parties principales dans lesquelles l'humidit radicale
a son sige, sont, du ct gauche, le cur, le foie et
le rein gauche : du ct droit, les poumons, la rate et
le rein droit. Ils leur donnent le nom de portes de
la vie. Les viscres, dans lesquels rside la chaleur
vitale, sont, du ct gauche, les intestins grles, la
vsicule du fiel, et les uretres: du ct droit, les
gros intestins
,
l'estomac et les organes gnitaux. Il
existe en outre, suivant eux, une certaine concor-
dance entre ces viscres : les intestins grles sont en
harmonie avec le cur, la vsicule du fiel avec le
foie, les uretres avec les reins, les gros intestins avec
le poumon, l'estomac avec la rate, et les organes de
la gnration avec le rein droit
(2).
La chaleur vitale et l'humidit radicale passent,
cerlaines poques, des membres dans les viscres,
et de ceux-ci dans ceux-l. Le mdecin doit con-
natre les douze portes ou sources de la vie, quand
il veut traiter une maladie
(3).
Le corps est encore
en rapport avec certaines choses extrieures qui agis-
sent constamment sur lui , et qui dterminent des
changemens dans le cours des sources de la vie. Ainsi
le feu agit, en l, sur le cur et les gros intestins: les
viscres sont en* harmonie avec la rgion australe
;
le
foie et la vsicule du fiel appartiennent l'air, et sont
tous deux en rapport avec le levant , ainsi qu'avec
le
printemps
;
les mtaux ont une influence sur le
poumon
et les gros intestins
j
ils sont en harmonie avec
(i) Du Halde
,
/. e.
(2)
Id.
p. l^&i.
(3)
Id.
p. 463,
Mdecine des Chinois et des Japonais.
199
le couchant et l'automne
j
la terre est en relation
avec la tte et l'estomac
,
qui correspondent gale-
ment avec le znith
,
et chaque troisime mois des
quatre saisons de l'anne est l'poque des indications
pour la cure des maladies dont ils sont atteints
;
les
reins et les uretres appartiennent l'eau : ils corres-
pondent au nord , et l'hiver est le temps le plus fa-
vorable pour en remplir les indications (i).
Les Chinois passent gnralement pour connatre
la circulation du sang
(2).
Il faut avouer que les re-
lations des missionnaires semblent confirmer cette
opinion. Suivant Gleyer , les mdecins de la Chine
font commencer la circulation de l'humide radical et
de la chaleur vitale trois heures du malin. Elle d-
bute dans le poumon , et se termine au bout de vingt-
quatre heures dans le foie. Cette ide leur a t
suggre par la comparaison du monde et de ses
changemens priodiques avec le corps humain. Ils
calculent mme la vitesse de la circulation: ils pr-
tendent que, dans les vingt-quatre heures, il s'opre
trente- cinq mille cinq cents respirations, et que le
nombre des pulsations s'lve
,
pendant le mme temps,
de cinquante-quatre soixante-sept mille.
L'exploration du pouls est la partie la plus impor-
tante de la mdecine des Chinois. Ils comparent le
corps humain un instrument de musique, et pen-
sent qu'il existe un accord tel entre ses diverses parties
et les viscres, que l'on peut apprcier ce qui se passe
dans son intrieur par l'inspection des yeux et de la
langue, et surtout par l'observation du pouls. lisse
flattent de dcouvrir , l'aide de ce dernier , non-
(i) Dn Hade,
p.
4*^'(.

Staunton coufirnie encore rimporlancc que
les Chinois altacncnl l'asirologie
(p.
Sya. Sy,)). Ils admelteut cinq
elt;mens des corps, le fen
,
l'ciu, la terre, le bois et les ruc'lanx
5
et
comme chaque lment a sa plante
,
ils comptent aussi cinq de ces
dernires.
(2)
Le Comte, l, c,
p.
st;^.

Cleyer. Le. tr. de puhu
^
p. i5.
200 Section seconde
^
chapitre septime.
seulement la cause, mais encore le sige des maladies.
Quoi qu'il en soit, tous les exemples que les cre'dules
missionnaires rapportent pour constater l'habilet'
extraordinaire des Chinois cet e'gard, ne prouvent
que le charlatanisme et la fourberie des me'decins de
ce peuple. La manire dont ils explorent le pouls est
aussi mystique que ridicule : ils appliquent sur l'ar-
tre les quatre doigts, qu'ils serrent ou relchent
Jus-
qu' ce qu'ils aient reconnu l'e'tat du pouls
;
ensuite
ils les relvent et les abaissent alternativement sur le
vaisseau comme s'ils jouaient du forte'-piano (i).
Ils ttent le pouls au bras gauche dans les maladies
du cur: un peu plus haut, mais du mme ct,
dans les affections du foie; au bras droit, dans celles
de l'estomac
;
au poignet, dans celles des poumons
,
et au-dessus de l'articulation de la main , dans celles
des reins
(
2
).
D'aprs un ancien codex
,
cit par
Cleyer
(5),
les Chinois distinguent au carpe trois
endroits diffrens oii l'on doit tter le pouls, et qu'ils
nomment kun, quoan et che. Kun^ le plus prs de la
main, indique, du ct gauche, les affections du
cur et du pricarde : du ct droit, les maladies du
poumon. Quoan est, du ct droit, le poids du foie
et du diaphragme : du ct gauche, celui de l'estomac
et de la rate. Che ^ le plus bas des trois, indique, du
ct gauche, les maladies du rein gauche et des in-
testins grles: du ct droit, celles du rein droit et
des gros intestins. Ils prtendent dterminer les chan-
gemens que le pouls subit pendant les phases de la
lune et au renouvellement des saisons
(4).
Enfin,
il ne peut entrer que dans la tte d'un Chinois de
comparer le pouls une fleur renverse et pendante
(i^ Staunlon,
p. 249.
oSo.

Le Conile
,
p.
3o2.
\i\ Du H.ilte,
p.
.67.
(3^
Tr. de pulsti.
p.
^.
(4)
Du Ha! de,
p.
^iSg.
Mdecine des Chinois et des Japonais, 201
dans l'eau. En gnral, toutes les diffe'rences
qu'ils
tablissent ne sont pas moins pue'riles et absurdes.
On pourrait demander d'oii ils ont tir cette classi-
fication subtile des espces de pouls. Se trouvait-il des
partisans d'Hrophile dans la Sogdiane et la Bactriane,
l'poque oii Hiao-Vuti dtruisit cet empire ? C'est
un problme qu'il est impossible de rsoudre faute de
donnes historiques suffisantes.
Les autres principes de la mdecine des Chinois
sont aussi dpourvus de bon sens que leur thorie du
pouls. Les mdecins de la cour de Pkin attribuent
la plupart des maladies aux esprits ou aux vents, et
la dyssenterie au manque de chaleur dans les parties
fluides (i). A la vrit , ils prescrivent un rgime trs-
svre dans toutes les affections
,
et croient remplir
ainsi la plus pressante indication
(2)5
mais le peuple
se conforme si peu leurs avis
,
qu'on attribue ordi-
nairement la lpre , maladie fort connue
,
et mme
endmique chez eux, l'usage immodr de la chair de
cochon
(5).
L'ide chimrique d'une panace capable
de conduire l'immortalit, existe la Chine comme
dans tous les autres pays. Les anciens Scythes et les
Gtes s'occupaient dj de dcouvrir ce grand secret
(4) ;
mais les Chinois croient le possder dans la racine de
ginseng
(5).
La secte Tac
-
tse
,
ou les disciples de
Lao-koon, prtendent connatre la composition d'un
moyen semblable, propre prolonger indfiniment
la vie. Staunton prsume qu'il entre dans cette pr-
'0
st Staunton, I. c.
p. aSo. 281.
Navarette, /. c. v. S2.
(3)
Salmon,Etat prsent de la Chine, in-8o.
Amsterdam,
1730. t. I.
p.
29, .
Les mandarins prtendent que la viande de cochon et le th ne
sont pas maliains quand on les prend ensemble
,
mais qu'isols ils se
digrent difficilement
(
Kmpjer , yimnit. exot.
p. 627),
Staunton
n'est point d'accord avec Salmon. Il attribue la longvit et la vie ro-
buste des Chinois leur extrme sobrit , et au rgime svre qu'ils ob-
servent
(
p.
07 ).
(4^
Herodot. llb. IV. c.
pj.
p. 869.

Straho
,
lib. Vil.
p. 460.
(5)
Paaw
,
l. c.
p. 229. '\ib.
202 Section seconde
y'
chapitre septime.
paration de l'opium et d'autres substances semblables,
susceptibles d'exalter l'imagination pendant quelque
temps (i). Les Chinois se servent de la squine dans
la plupart des maladies
(2).
On vend , dans tous les
marclie's , sous le nom de cordiaux , une quantit
incroyable de me'dicamens que le peuple emploie in-
distinctement lorsqu'il les juge ncessaires
(3).
Du-
halde nous a conserv l'extrait d'un ancien livre chi-
nois sur la botanique, dans lequel les vertus des me'-
dicamens simples et composs sont exposes avec beau-
coup de superstition. Le style de ce livre ressemble
beaucoup celui des crits des talmudistes. L'auteur
cite toujours quelque ancienne autorit prouvant que
telle ou telle plante, cueiliie certaine poque, possde
telle ou telle vertu. Nous n'y pouvons puiser d'ailleurs
que de trs- faibles notions, parce que la nomen-
clature nous prsente des difficults insurmontables.
Plusieurs articles mme sont de la main d'un mis-
sionnaire
;
car on
y
dcouvre des traces videntes du
systme de Galien.
Les personnes attaches l'ambassade du lord Ma-
cartney assurent que les Chinois n'ont pas la plus l-
gre ide de ce que nous appelons systme scientifique
ou corps de doctrine
(4).
Si on peut en croire le rcit
de quelques missionnaires
,
ils ne sont sujets ni la
pierre, ni la goutte, avantage qu'on attribue
l'usage continuel du th
(5).
Ils emploient frquem-
(1)
Paaw,
l. c.
p. 539.
(9) Navaretle
,
/. c.
(i) Osbek , Daghok
Oefver , etc., c'est--diic
,
Observations faites
dans nu voyage aux Indes orientales ,
in-8o. Stockolm, lySy.
p.
ii5.

Suivant a autres voyageurs, on trouve dans chaque place publique un

obli.5qi;e sur lerpicl sont crits les noms des uic'dicamens
SuUuan
,
philosnphical
etc.
,
c'est--dire
,
Mmoires philosophiques
,
vol. YIU.
p. 211).
f4) Staunton,
p.
538. SSg.
(fi)
Le Comte,
p.
3o8. Le mdecin de la dernire ambassade en Chine
vit cependant plusieurs mandarins atteints de la gouUe.
(
titaunton
,
p.
-^ij.
)
Mdecine des Chinois et des Japonais. 2o3
ment (i) le fiel d'ele'phant, la cire blanche ve'ge'tale,
l'ivoire
(
2
)
et le musc
(5).
Ils prennent rarement
la rhubarbe en substance , et la prfrent en de'coc-
tion, parce que, sous cette forme, elle cause moins
de coliques. Au reste, ils paraissent la regarder plutt
comme un stomachique que comme un purgatif, et
ne sont point du tout portes pour ces derniers re-
mdes
(4).
Je crois en grande partie apocryphe le Traite' qui
a pour titre : UArt de se procurer une vie saine
et longue
j
et que DentrecoUes pre'tend avoir traduit
du chinois. Cet ouvrage renferme des principes trop
vrais et trop lumineux pour tre sortis d'un cerveau
chinois. Cleyer nous a transmis aussi
(5)
une longue
liste de me'dicamens simples usite's dans cet empire,
mais dont nous ne pouvons pas profiter, parce que
nous ne connaissons point les noms
(6).
Le mme e'crivain nous a
encore donne', sur les
signes tirsde leur langue, un trait qui parait contenir
des principes chinois
(7).
L'auteur explique d'une
manire toute particulire les diffrentes couleurs de
l'organe du got. La teinte rouge de cette partie se
rapporte au sud , ainsi qu' la chaleur du cur , et
sa couleur blanche l'ouest et la nature mtallique
des poumons. On ne peut se figurer jusqu' quel
point l'absurde raisonneur pousse la subtilit. 11 ex-
(i) Ils regardent le foie d'une brebis noire comme un spcifique contre
les ophtalmies endmiques chez eux
(
DentrecoUes
,
dans Haller
,
Snmmlung
etc. , c'est--dire
,
Collection d'opuscules acadmiques, tra-
duite en latin par Crell , lom. I.
p.
338
).
(2)
Du Ualde
,
p. SgG.
(o) Id.
p,
6o3.
{4^
IJ,
p.
(iii.
(5)
Auctoris f'"am-Xo-Ho
,
pulsilus explnatis medendi rgula
,
p.
5.
(6)
L'opinion de Michel Schenc {y4ct. acad. nat. ciir. T. I. app.
p.
19.4),
qui prtend que les Chinois connaissent la chimie, est contraire
1
analogie, et au rapport de tous les autres e'crivains. Comparez,
iStaimlon
,
p. 538.
(7)
De iadiciis morhcnim ex lingii coloribus et ajfecionibus.
2o4 Section seconde, chapitre
Septime.
plique les moindres taches de la langue, autrement
colores que le reste de l'organe, par la liaison qu'il
suppose exister entre elles et l'e'le'ment dominant d'un
"viscre quelconque. Il va mme jusqu' de'terminer
l'espce de maladie annonce'e par chacune de ces
taches.
Les Chinois pratiquent trs-rarement la saigne'e (i).
Cette circonstance vient encore l'appui de mon asser-
tion, qu'ils doivent leurs connaissances me'dicales aux
me'decins grecs successeurs d'Erasistrate. Ils sont
,
au contraire
,
trs-partisans des bains
,
des ventouses
sches et de la cautrisation
,
dont ils se servent prin-
cipalement pour chasser les vents
,
auxquels ils attri-
buent la plupart des maladies
(2).
Le moxa est un
moyen trs
-
frquemment employ par eux
(
5
).
Ils pratiquent l'acupuncture avec une aiguille d'or
,
pour donner issue aux vents
(4)'
L'inoculation est
aussi en usage dans leur pays. Ils l'excutent en por-
tant une crote variolique dans le nez au moyen
d'un peu de coton
(5).
L'art des accouchemens ne peut tre exerc que
par des femmes, qui l'apprennent dans des livres ou
les diffrentes positions de l'enfant sont reprsentes
par des figures , et qui renferment une foule de pra-
tiques superstitieuses relatives chaque cas particu-
lier
(6).
Les Japonais ont emprunt aux Chinois la plupart
de leurs principes, et la pratique de l'art est enve-
loppe chez eux dans les mmes prjugs
(7).
Ils
S
Navarelte, /. r.
,^j
leJ. ibifl.

i
Kmpfer
, avivnit. exot. lih. III. oha. i"?.,
\i) Ten Rhyne, diss. de arthrhide.
in-8o. Lond.
i683. p. 86. 96.
108,
(4)
Slaunton
,
p.
z5o.
(5)
Id.
p. 56.
(6)
Id. Le.
(;)
Thiinberq, Rasa fnerraetrrd etc. , c'est--dire
,
Voyante en Europe,
en Afrique et en Asie
,
fait peudant les annes 1770

1779-
in-S".
Upsal,'
1791 ,
tom.
Iir>
p.
:>yo.
Mdecine des Chinois et des Japonais. 2o5
redoutent
singulirement la saigne (i)
,
et n'ont
pas
la
moindre notion d'anatomie. Toute leur science
consiste
e'galement dans une trs-longue exploration
du
pouls sur les deux bras
(
2
).
Cependant ils mon-
trent beaucoup d'e'mulalion, et cherchent acqurir
dans le commerce des Europens des connaissances
plus tendues que les leurs en mdecine et en his-
toire naturelle
(5).
Ils ont sur la botanique une foule
d'crits remplis de figures dtestables; mais ils pos-
sdent en outre quelques ouvrages europens sur
l'histoire naturelle
(4).
Ils emploient frquemment le cautre actuel dans
toutes les maladies, et surtout contre la goutte
(5).
Dans l'pilepsie
,
ils appliquent le moxa jusque
sur la tte
,
et lavent avec de l'eau sale la partie
qu'ils ont cautrise
(6).
Ils ont quelques planches
reprsentant les endroits du corps oii il
convient
d'appliquer les caustiques
(7).
Ils excutent l'acupunc-
ture avec des aiguilles d'or ou d'argent, dans une
inflammation du testicule endmique chez eux, dans
une espce de colique produite par la boisson ap-
pele sacki, dans la pleursie, les obstructions
du
foie, et une foule d'autres affections. Ils enfoncent
ces aiguilles dans la peau, et les
y
laissent sjourner
pendant trente respirations
(8).
(\^
Thunhers;
,
Re&aJoeiraetaJ elc. iJ.
p.
226.
{pS Id,
p.
235. 22G.
^3^
Id.
p. 198.
19g.
(^4)
Id.
p.
201. 208. 209.
Du temps de Thunberg
, l'Histoire naturelle
de Johnston, l'Herbier de Dodaens elle Trsor de Woyt, taient leurs
principaux livres.
f5) Kinpjer, amnit. exot. lib. IIJ. obs. 12. Thunberg,
p.
253.
(6)
Ten. Rhyne,
p. 108. 116.
(7)
Id.
p.
itio.
(8)
Ten Rhyne
.^ p.
i85.
190.

Les notions les plus compltes qna
nous
ayons de cette opration , se trouvent dans Ka?mpfer
(
Geschichte
etc.
,
c'est--dire
,
Histoire et Description du Japon
,
in-4. Lemgy
,
17^9,
toin. II. p.
4^5),
qui nous a donn aussi un excellent trait sur
l'emploi du moxa chez les Chinois et les Japonais. On peul encore
cou-"
^uiier
Thunberg, diss, aadem, in-i'^. Gott,
1793,
ro/. /.
/'. 23i.
'2o6
Section seconde , chapitre huitime.
Ils croient la couleur rouge
trs-avantageuse
dans
a petite ve'role. C'est pourquoi ils font tapisser en
rouge la chambre des personnes qui en sont attein-
tes (i). Certains magiciens, nomme's Ermites sin-
tdiques ou Jammabos, gue'rissent la plupart des ma-
ladies
en de'posant devant les idoles la description de
l'affection e'crite en caractres particuliers , et faisant
ensuite, avec le papier qui la renferme,
des pilules,
qu'ils donnent prendre aux malades
(2),
CHAPITRE HUITIME.
Mdecine des Scythes.
J_JA
partie me'ridionale de la Russie, depuis la mer
3Voirc jusqu'au mont Oural , est habite
,
de temps
immmorial
j
par les Scythes. Ce peuple, descendu,
comme presque tous les autres, du Caucase
,
et tou-
jours de plus en plus resserr
par ceux qui l'entou-
raient, fut enfin oblig d'abandonner son territoire
aux Huns ou Mongols orientaux
,
l'poque oil
l'Europe et l'Asie furent inondes par les hordes de
barbares sorties des climats glacs du Nord
(3).
Les
Grecs connurent cette nation nomade peu de temps
aprs la guerre de Troye : car les excellentes pro-
ductions du pays qu'elle habitait tentrent la cupi-
dit des marchands de Milet et de plusieurs autres
villes grecques de l'Asie mineure
,
qui tablirent ,
(i) Georgi, Blerk-wurdigkeiten
etc.
,
c'csl--dipe , Observations stir
quelques coutumes remarquables <le diffe'rcns peuples peu connus de
1 empire russe, in-S". Francfort,
1777, p.
20.
(2)
Knipfer, Gesclchte etc., c'est- dire, Histoire et Description du
Japon, toui. I.
p.
288. 28g.
(3)
Herodot. lih. jv. c. i).
p. 334.
Bnyer, de origine et prhcis e-
dlbus Scytharum,
p. 63
;
Opuscula
,
d. Klotz. in^. Ual ,
1779.
Mdecine des ScyllieSt
207
l'embouchure du Danube,
duTyras, du Borysthne,
et sur les bords des Palus-Meotides,
des colonies
nom-
breuses (i), par le moyen
desquelles ils entrrent
en
relation plus intime avec les
Scythes
,
qui
,
par la
suite
,
ils communiqurent
un certain degr de civi-
lisation
(2).
Plusieurs traditions
singulires et incroyables r-
gnaient en Grce sur le genre de vie , les murs et
les connaissances de ce peuple. Ces traditions res-
semblaient toutes les fables que les marchands grecs
avaient coutume de dbiter sur le compte des nations
avec lesquelles ils commeraient , et qu'ils ne mon-
traient pas plus d'empressement dbiter, que leurs
compatriotes ne tmoignaient d'avidit pour les en-
tendre ou de disposition
y
ajouter foi
(5).
On raconte
tant de faits surprenans d'Abaris, dcZamolxis et de di-
vers autres Scythes qui avaient voyag en Grce
ou
puis quelque teinture de civilisation dans les colo-
nies asiatiques
_,
qu' entendre ceux qui les dbitent,
il
semblerait que les habitans de la Scythie avaient
dcouvert le moyen de parvenir des connaissances
au-dessus de la porte ordinaire de l'homme
(5).
Il
est
vrai qu'on n'exaltait pas moins les Chaldens, les
Egyptiens et les Indiens.
Les prtendus savans scytlies taient des magiciens
et des prtres rendus tellement irritables par l'absti-
nence laquelle ils se condamnaient
,
qu'ils tom-
baient dans des convulsions affreuses toutes les fois
qu'ils le voulaient , ou que la superstition de leurs
compatriotes l'exigeait. Les paroles inintelligibles
qu'ils profraient dans cet tat, les faisaient considrer
(1)
Ramhacji
,
rie Mileto ejusque colonii. in-^. Halce , 1790.
(2)
M. C. SprengeVs
,
Geschic/ue
etc., c'est--dire, Histoire des d-
couvertes
gographiques
,
p.
y'S.
(3)
Jornandes
(
de rbus geiicis , c. Lindenlrog. lib, II.
p.
s6) est
encore trs -modeste quand i\ regarde l5 am;ins
Scythes coronae au;*i
inslruits
que les recs.
2o8 Section seconde, chapitre huitime,
comme de ve'ritables
prophtes. Les Grecs les appe-
laient Ivcc^iE
f
KvxvSn, soit parce que leurs prjugs
les obligeaient fuir le commerce des femmes,
soit
parce que leur excessive sensibilit altrait rellement
leur constitution et les rendait impropres l'acte de
la gnration
(
i
).
J'ai dmontr dans un autre
ou-
vrage
(2) ,
que tous les peuples grossiers ont respect
les hommes de cette espce ,
et que les schammans et
les jongleurs qu'on trouve encore de nos jours chez
les TartaresTongoux,
et chez d'autres nations mon-
goles, sont prcisment les Iva^sE scjthes. Les ob-
servations recueillies par les voyageurs modernes
qui
ont parcouru le Ruban
,
confirment celles que nous
trouvons sur ces jongleurs dans les ouvrages des an-

ciens.
(f
Le plus remarquable de tous les peuples
nomades du Ruban est celui des Nogays ou des
(c Mongutajs. 11 se distingue des autres par le carac-
(c tre mongol que prsente tout son physique. Les
hommes ont la figure grosse, large et bouffie, les
pommettes trs
-
saillantes
, les yeux caves , et la
barbe extrmement rare. Lorsqu'ils sont puiss
par une maladie ou qu'ils avancent en ge, la peau
a de tout leur corps se sillonne de ride profondes,
u leur barbe tombe , et, dans cet tat , ils ressemblent
tout--fait des femmes. Ils deviennent ineptes
l'acte de la gnration, et leurs sensations comme
a leurs actions cessent de ressembler celles du sexe
auquel ils appartiennent. Obligs de fuir la socit
(c des hommes^ ils vivent au milieu des femmes, dont
\
u ils adoptent le costume. On parierait' mme cent
contre un, que ce sont de vieilles femmes fort
laides
(3).
m
(i) Herodot. Uh. I. c. to5. p. ^\. Uh. IF. c. Gj.
p.
355. Hippocrate,
Trait de Tair, des eaux et des lieux.
(i) Apologie des etc., c'est--dire, Apologie d'Hippocrate
,
part. II,
p.
6io.
(3)
Reine^g
,
Beschreibung etc. , c"'cst--dire
,
Description du Cau-
case. ia-y. Ptersbosrg, i7(jG Part. I. p. ^69. 270.
Mdecine des Scythes.
20^
Les
lvf
des Scythes e' talent aussi me'decins.
Ils
prdisaient
l'issue des maladies par l'corce du tilleul,
science que les Grecs prtendaient leur avoir t en-
seigne par Vnus (i). S'il est bien prouv que les
premiers prtres, devins et mdecins de la Grce,
les
Cabires ou Curets, tiraient leur origine
du Cau-
case, et se distinguaient parleur continence
ainsi
que
parleurs vlemens fminins, les jongleurs de la Scy-
thie nous fournissent des claircissemens
prcieux
sur les premires ides religieuses des Grecs
, et sur
les coutumes des Orphiens.
L'histoire d'Abaris l'Hyperboren est tissue de tant
de fables, qu'on serait tent de croire ce personnage
absolument imaginaire
(2).
Cependant , malgr l'in^
certitude dans laquelle nous sommes sur le temps oii
il a vcu, on peut souponner qu'il adopta,
comme
plusieurs autres de ses compatriotes
,
le culte des
Grecs, et qu'il fut mme prtre d'Apollon
Hyper-
boren
(3).
Il entreprit, en cette qualit, un voyage
Delphes
,
gurit plusieurs malades par des moyens
magiques ou par des charmes
,
ainsi que le
prati-
quaient alors tous les prtres; il fit mme, ce qu'on
assure, cesser une pidmie
(4);
ce qui explique
assez
bien la fable qu'Apollon Hyperboren lui avait remis
ses traits
(5).
Suivant quelques auteurs, il btit le
temple de Ko^
ctaTUfoc Lacdmone
(6)
, il rendit
(i)
Herodot. lib. jy.c.
67. p.
355.
(2)
Herodot. lib.
IV. c. 36. p.i^i.
(3)
Porphyr. vit. Pythag.
in-So. Cantabr. i655. e. HoUten.
p. 19a.
Bayer, de Scythi situ
,
p.
74-
(4)
Schol. Arisloph. ad quits,
p.
33i.

Plato , Charmid.
p. 2^/{.

Suid. voc. AiSapi,

p.
3.
^.
(5)
Hygin. poeticon aslron.
p. 386.

Eiidocia
,
ap, P'illoison. anecdot.
grc. vol, I.
p.
200.

Clem. Alexandr. Stroni. lib. I.

p. 034.

Porphyr,
vit.
Pythag.
p.
ig3. Hu'rodote
(
/. i^. c. 36.
p,
Z^i
)
n'ajoute pas foi
celte fable.
(6)
Pausan. lib,
Jll. c. i3.
p.
335.
Tome I.
14
ziio
Section seconde
y
chapitre
huitime.
plusieurs oracles
,
p^nc/Ao
, et arrta
,
par des
char-
ines, xwAuTti^ta,
la peste qui dsolait cette
ville (i).
tJn autre
Scythe non moins fameux,
Anacharsis,
vint en
Grce du temps de Solon
(2),
et, au retour
de ses
voyages, enseigna
ses compatriotes le
rgime
qu'ils devaient observer dans les maladies aigus,
ainsi que la manire dont il fallait s'y prendre pour
apaiser le courroux des dieux. Il s'est
rendu clbre
par sa grande sagesse et par la puret' de ses murs
(5).
Un troisime, nomm Toxaris,
accompagna Ana-
cbarsis dans ses voyages Athnes. 11 acquit une
grande rputation dans cette ville
,
parce qu'il s'y fit
recevoir au nombre des Asclpiades,
et qu'il pratiqua
la
mdecine avec le plus brillant succs. Aprs leur
mort, il arrta une peste en apparaissant la femme
d'un des membres de l'aropage
;
et les Athniens
,
par reconnaissance
,
lui levrent un autel sur lequel
on sacrifiait tous les ans
un cheval blanc
(4).
CHAPITRE
NEUVIME.
Mdecine des Celtes,
\J^
comprend sous le nom de Celtes les
Gaulois
et les Belges. Les premiers vivaient d'abord en France
entre
la Seine et la Garonne; mais, par la suite,
ils
lassrent en Angleterre
(5)
,
et furent remplacs
par
es
Belges
,
tablis auparavant entre la Seine
et le
(i)
Apollon. Dyscol. hiat. commentit. c.
4. p. 9.
d. Meurs, in-l^o,
liusa. Bat. 1620.
fs) Lucian. Seytha.
p.
SgS.
(3)
Plutarch. conviv. sept, sapient.
p. i48.
(4l Lucian. Seytha.
p. 691
seq. Toxaris,
p. 70
seq.
(5)
Csar, de bello gallico, lib, V,
c.
12,

Dio
Cass. lib.
XXXJt.
e.
49- p.
ait"".
Mdecine des Celtes.
211
Rhin
(
I
).
Quoique ces derniers fussent un peu
plus
police's que les autres, tout porte croire que les
connaissances de leurs prtres taient fort borne'es.
On a mme pre'tendu qu'ils les avaient puises chez
les Grecs
(2).
Les savans celtes s'appelaient druides
(3).
Ils taient
la fois juges
,
le'gislateurs
,
prtres , me'decins
et
devins. L'le d'Anglesey leur servait , dans
l'origine
,
de lieu de rassemblement
(4)>
^it ils paraissent avoir
t beaucoup plus considrs chez les habitans de la
Grande-Bretagne que parmi ceux des Gaules
(5).
Plus tard, ils se partagrent en trois classes diffrentes,
les Druides proprement dits
,
qui s'occupaient de la
lgislation, les Eubages
,
qui tudiaient la nature,
et les Bardes, qui s'adonnaient la posie et l'his-
toire
(6).
Trs-probablement ils durent aux colons
grecs de Marseille la connaissance de l'criture et
un certain degr de civilisation
;
car avant la fonda-
lion de cette ville
,
toute leur science se bornait
quelques traditions orales
(7).
Ce fait nous est attest
par Strabon
(8).
Ils enseignaient l'immortalit de
l'me, afin d'inspirer plus de courage aux guerriers
(9);
(i) Ccetar, de bello gallico
,
lib. III. c.
g.

Slrabo ,
llb. IV.
p. 266.
267.
(a) M. C.
Sprengel's Geschichte etc.
,
c'cst-k-dire
,
Histoire de la
Grande-Bretagne
,
p.
18. (Continuation de l'histoire gnrale du monde.
in-40. Halle
,
1760. Part. XLVIII.
(3)
On a voulu driver ce mol du grec
(Tf
v
. parce que les Celtes c-
lbraient leurs crmonies religieuses sous des
chnes
; mais dniiean
signifie galement
chne, en langue gall ^ise, et dans la biblique iiique,
les magiciens d'Egypte sout toujours appels ilraouhe na tiegipte
(
Ke^s-
ler^ anliquit, select septeiilr. et celi. in-:". Hannot^. i7'io,
p. 3? ).

'
Cicer. de dii>in. lib. I. c. 4i.

Diodor. Sicul. lib.
V. c, 3i.
p.
354.

Flin. lib. Xyi. c.

44-
Slrabo
,
hb. ir.
p.
3o2.
(4)
Rowland , Mona anliqua restaur. secC. IX. p. 78.
in.-\. Dubl,
17?.3.
'51
Martin, de la religion des Gaulois, tora. F. p.
12.
6)
Strabo
,
lib. ly. p. 3o2.

Ammian. Marcellin. Hb. xy. C.
9,
7)
Ctvsar, lib. ri. c. i3.

Justin, lib. XLIlI. c.

4.
8)
Lib. IV.
p.
2-2.273.
9)
Slrabo
y
lib. IV. p. 3o2.

Pompon. Mla, de titu orbis lib.

III.
c. 2,
'212
Section
seconde ,
chapitre neuvime.
mais peut-on en conclure, avecDiodore de Sicile (i),
que les dogmes
de Pythagore e'iaient parvenus jusqu'
eux ?
Cle'ment
d'Alexandrie les compare avec beaucoup
de
justesse aux Schamans
(2).
En effet
^
ces druides
n'taient que des imposteurs qui avaient russi s'em-
parer de toute l'autorit en faisant croire au peuple
qu'ils commeraient avec les dieux. Leurs femmes,
appeles AlrauneSy exeraient aussi le mtier de sor-
cires, faisaient beaucoup de mal par leurs sortilges,
mais
rendaient aussi la sant aux guerriers quand ils
avaient t blesss
(5).
Elles recueillaient les plantes
auxquelles elles attribuaient des vertus magiques, et
expliquaient les songes. Les femmes en couches sur-
tout imploraient leur assistance
(4).
Les druides ne rvlaient leurs principes et leurs
mthodes qu'aux personnes inities dans leurs mys-
tres ; ils ne donnaient non plus leurs instructions
que dans des bois sacrs et des lieux carts
(5).
Comme
ils clbraient leurs crmonies religieuses
sous
des chnes, ils attribuaient au gui, plante sacre
)armi eux
,
la vertu de gurir toutes les maladies. Ils
'appelaient Gut-Hyl ou panace , se mettaient , en
grande pompe, sa recherche le premier jour de
chaque
anne , et immolaient des taureaux blancs
-
(i)
L c.
(2)
Clcm. Alexandr. Strom. lib. I,
p,
3o5.
(3)
Keysler , l. c.
p.
456. Tacit. de morib. Germ. c. 8.
(4)
Keysler^ l. c.
p.
/J96.
499.
Rartholin
(
antiq. anicce ^ Ub. IV. e.
j. p.
6i3) nous a conserv le tmoignage suivant de la puissance qu'on
atlribuait aux Alraunes dans l'accouchement.
Biargrunas shalltii kunna
ef
thu biarga wMt
oc leysa kind
fra
konom
a
Lofa
thaer skall rista
oc
of
lido speuna
oc bidia tha disir diiga.
(5)
CcesaT,lib. IJJ.
e.
i/\.
^ Pompon. If le la
,
l. c.
Mdecine des Celtes.
2i5
aussitt aprs l'avoir trouv (i). Ils regardaient aussi
le selago
(2)
et la verveine comme des plantes sacre'es
j
propres gue'rir toutes sortes d'affections et de plaies.
On
recueillait toujours la dernire au lever de Sirius,
et cette re'colte e'tait pre'ce'de'e de ce're'monies mysti-
ques
(3).
Enfin
_,
ils pre'tendaient avoir le don de
charmer
les serpens, et de les obliger dposer leurs
ufs
(4).
On voit , d'aprs cette faible esquisse , combien
grande
est l'erreur des crivains qui ont accord
'
de
vastes connaissances aux druides. Toutes les na-
tions
grossires se ressemblent : leurs prtres ne sont
partout que des imposteurs qui s'arrogent la pos-
session exclusive de la mdecine et des autres sciences.
(i) Plin. lib.
XVI. c.
44-
De l l'exclamation
,
v^ gui Van neuf,
que les enfans de la ville d'Angers prononaient autrefois
,
le premier
jour de l'an, en demandant des pices de monnaie dans les rues: cette
coutume ne fut abolie qu'en 1668, {^Floegel, Geschichie etc., c'est--
dire, Histoire du comique grotesque, in-8. Lignitz ,
1788, p. 172).
Comparez, Keysler, l. c.
p.
3o5. 307. 3i.

Pelloutier, Histoire des
Celtes, ed- Chiniac. in-80. Paris,
1771.
T. VIII. p. 224.
235.

Mont-
faucon a figur (Antiq. expl. T. II. P. II. pi. CXCIII
)
un ancien monu-
ment reprsentant les crmonies des druides relatives au gui de chne.
(2)
Plin. lib. XXir, c. II.
(3)
Id. lib.
XXV. c.
9.
(4)
Id. lib. XXIX, c. 3.
2
1
4 Section troisime
y
chapitre
premier
SECTION TROISIEME.
PREMIERS TRAVAUX SCIENTIFIQUES
EN MDECINE.
CHAPITRE PREMIER.
Premires traces d'une thorie me'dicae dans les
coles philosophiques de la Grce.
J_jES fragmens
que nous possdons des ouvrages e'crits
par les anciens , et les dbris des monumens de l'an-
tiquit
chapps la faux destructive du temps, ne
rpandent
qu'une bien faible lueur au milieu de
l'obscurit profonde qui enveloppe l'ancien monde,
et dmontrent que l'tat de la science charge de veiller
la conservation de la sant fut peu prs le mme
chez les premiers peuples de la terre. Etroitement li
la religion et l'adoration des dieux, cet art bien-
faisant tait lui-mme partout une espce de culte
secret et mystrieux. Abandonn exclusivement aux
prtres, il fut, chez les Egyptiens comme chez les
Grecs, chez les Romains de mme que chez les Hin-
dous, un tissu de jongleries absurdes , un vrai systme
de supercheries plus ou r^oins raffines, l'aide des-
quelles les ministres de la religion se jouaient de la
crdulit
des profanes.
Les Grecs furent les seuls dans les temples des-
quels on ne
mconnut pas entirement la dignit
Thorie mdlc. dans les coles de la Grce. 2 1
5
de la mdecine , et quoique les prtres cherchassent
galement tromper le peuple par des oracles, ils
s'efforaient cependant de
perfectionner la science en
observant avec attention les oprations de la nature
,
et en profitant avec discernement des tables votives
de'pose'es par les malades. C'est ainsi que
,
leur
propre insu
,
ils traaient la marche que devaient
suivre les ge'ne'rations plus e'claire'es qui leur succde-
raient
,
et qui
,
sans les cures superstitieuses opre'es
autrefois dans les temples, ne seraient pas parvenues
d'aussi bonne heure connatre la marche de la na-
ture dans les maladies, et les changemens salutaires
que sa seule action peut produire.
Cependant personne n'avait encore donne' une ex-
plication satisfaisante de ces effets de la nature, parce
que les anciens Egyptiens, Israe'lites, Grecs et Ro-
mains, adorant avec une pleine confiance les dieux
dont leurs pres avaient introduit le culte , et attri-
buant tous les phe'nomnes naturels la volont' ab-
solue et imme'diate de ces divinits, regardaient toute
recherche ultrieure comme inutile et superflue.
Ce n'est donc ni dans l'Egypte ou dans l'Inde, ni
en Palestine ou chez les Romains, mais c'est seule-
ment en Grce qu'il faut chercher les premiers germes
de l'lude raisonne et scientiiique de toutes les bran-
ches des connaissances humaines. Ces germes se sont
dvelopps, non pas dans l'Inde, la Chine, la Perse
ou l'Egypte , mais sous le ciel heureux de l Grce
,
cil les sciences et les arts ont fait des progrs extraor-
dinaires, et sont arrivs aux rsultats les plus surpre-
nans. Un juge impartial, aprs avoir tudi soigneu-
sement l'antiquit
,
est oblig d'avouer que
,
dans
tout ce qui a rapport aux productions de l'esprit, les
Grecs sont parvenus au mme point que nous attei-
gnons lorsque nous voulons approfondir les causes
des phnomnes de la nature sans la connatre elle-
2i6 Section
troisime
^
chapitre premier,
mme. On peut mme dire hardiment qu'ils nous ont
surpasse's
,
parce que, chez eux, la pense ne con-
naissait pas d'entraves, et que les pre'juge's, les opinions
religieuses et les institutions sociales ne prescrivaient
pas aux recherches un terme au-del duquel il ne ft
plus permis de les porter.
Pour rsoudre ce problme important , et pour
expliquer ce phe'nomne unique dans l'histoire du
genre humain , il faut fixer notre attention sur
plu-
sieurs circonstances particulires. Il faut considrer
la constitution physique des premiers habitans de la
Grce, le climat sous lequel ils vivaient, la position
du pays qu'ils habitaient, les gouvernemens auxquels
ils e'taient soumis , leur ducation nationale , leur
manire de vivre,
le commerce e'tendu qu'ils faisaient
ds les temps les plus recule's , et enfin les fre'quentes
relations qu'ils entretenaient avec les nations tran-
gres.
La nature a cr les formes les plus belles et les
plus rgulires dans les montagnes arides du Caucase
,
o le voyageur tonn rencontre encore aujourd'hui
la runion sduisante de la beaut parfaite et des grces
accomplies. C'est de cette vaste chane que sortirent la
plupart des nations qui peuplrent les fertiles ctes
de la Grce. Ayant toujours sous les yeux ces formes
enchanteresses et ces contours charmans , les Grecs
durent acqurir de bonne heure un sens exquis pour
discerner la beaut et les grces , et , dous d'une
facult aussi prcieuse , ils durent se livrer avec le
got le plus pur l'tude de toutes les connaissances
humaines. On conviendra facilement qu'un peuple
mongole
,
portant dans ses traits l'empreinte indl-
bile de son origine , n'aurait pu
,
quand mme il se
lt trouv dans le climat le plus favorable
,
parvenir
en aussi peu de temps au point que les liabitans
grossiers du Caucase, sur lesquels la nature semblait
Thorie
medic. dans les coles de la Grce.
217
avoir puise ses dons
,
surent atteindre ds qu'ils
eurent fixe' leur demeure en Grce.
La situation de cette contre'e
,
borde'e de toutes
parts par une mer dont les golfes nombreux contri-
buent augmenter l'tendue des ctes , et le climat
des groupes d'iles dlicieuses semes dans l'Archipel,
htrent encore chez les habitans le dveloppement
de l'esprit, de l'imagination, et des sens les plus d-
licats. Tous les potes anciens et modernes ont c-
lbr l'envi le beau ciel de la Grce
,
qui s'tendait
aussi sur les colonies de l'Asie mineure et de l'Italie
(
i).
La lyre d'Orphe n'tait pas ncessaire pour policer
les murs sous un ciel oii l'on jouit d'un printemps
perptuel. Chez ces nations runies par une sublime
philanthropie
(2),
l'tincelle sacre que la nature a
place dans le cur de tous les hommes s'embrasa
d'elle-mme, et donna lieu ces traits touchans d'a-
miti
(3)
et de gnrosit, dont on ne peut lire le
rcit sans tonnement et sans motion.
Ce fut par un mouvement de cette humanit particu-
lire aux habitans heureux de la Grce, qu'Aiexandre-
le-Grand rappela, pourclbrer les jeux olympiques,
tous ceux que Nicanor de Stagire avait bannis
(4).
Ce fut un sentiment pareil qui dirigea les austres
(1)
Herodoi. lib. j. c.
142. p.
82. Euripid. Med, v.
SSg.
( 'Efs^is
J'i
)
dii Si Xa/*7rpo'io(.7s
fici.ivO]i']i% t,i3p citpo
y^fiv
Ka.la.Trv(vaa,ij
/5/p' d\/j.>v
Annnym. vit.
Pyihag,
p.
218. in Porphyr. d. Holsten,
(S Diodor. lib.
XVllI. c.
7. p, 262.
(3)
On peut consulter
, sur l'amiti qui existait entre les Grecs
, et
qui souvent a e't mal juge
,
Herder , Ideen sur etc. c'est--dire
,
Ides
sur la philosophie de l'histoire du genre humain
,
P. III.
p.
200
,
mais
surtout l'excellent Ahhnndliin^
etc. ,
c'est--dire, Trait sur les murs
et le got des Grecs relativement l'amiti et l'amour
;
dans If^ni^ner
,
Beytraege etc.
, c'est--dire
,
Mmoires pour servir
l'anthropologie
philosophique
, tom.
II. p. 127222.
(4)
Diodor. lib. Xf^Jij. c. 8.
p. 7.63.
2
1
S Section troisime , chapitre
premier,
Spartiates lorsqu'ils accordrent aux Messe'niens un
armistice de quarante jours pour ce'le'brer la fte d'Hya-
cinthe (i). Ce fut encore par une suite de cette rare
philanthropie que le ge'ne'reux Dmonase ne voulut
permettre l'introduction des combats sanglans de gla-
diateurs Athnes^ que lorsqu'on eut renvers l'autel
de la Misricorde
(2).
Et combien l'histoire ne nous
a-t-elle pas transmis d'actions qui prouvent l'huma-
nit
,
la grandeur d'me et la noblesse des sentimens
des Grecs !
Si, malgr cette disposition gnrale l'affabilit,
la
clmence et la douceur, les arts de la paix tar-
drent encore quelque temps fleurir, leurs progrs
furent bientt favoriss par le commerce considrable
et par les relations frquentes que les villes d'Ionie
entretenaient
avec les nations trangres,
notamment
avec les Lydiens leurs voisins, qui
pratiquaient long-
temps avant les Grecs tous les arts utiles la socit
(3).
Le commerce des habitans de Samos, d'Ephse, de
Milet et des autres villes de l'Ionie
,
produisit d'im-
menses richesses, et permit de satisfaire si facilement
aux besoins de la vie, qu'on put s'adonner aussi
cultiver les facults de l'esprit
(4).
Les Grecs des fer-
tiles ctes de l'Asie mineure, qui avaient quitt l'Eu-
rope aprs la mort de Codrus, montrrent encore,
plutt que leur mre-patrie, cette active mulation
qui rsulte du choc des opinions , et qui devint la
source de la philosophie et des arts par lesquels la
Grce s'est tant illustre dans la suite. Nous observons
les mmes phnomnes dans tous les pays maritimes et
dans tous les groupes d'les situs sous la zone tem-
pre
,
oii se rencontre un concours pareil de circons-
tances avantageuses.
(i) Pausan. lib. jy. c.
19. p.
SaS.
'
(5)
Liician. Denwnax
,
p. 870.
(3l Herodol. lib. i. c.
g^. p.
55. Thiicyd, lib. I, c. i3. p.
36.
(4;
Fau^an, lib.
VIII. c. 2.
p. 337.
Thorie
nidic. dans les coles de la Grce,
219
L'ducation et la manire de vivre des Grecs eurent
une grande influence sur le de'veloppement de leur
esprit , et contriburent surtout perfectionner leur
mdecine. Divers exercices gjmnastiques
,
qui , ds
les temps les plus recule's , e'taient de'j soumis cer-
taines lois chez les Lydiens (i), les Phe'aciens
(2)
et les he'ros d'Homre
(3)
, faisaient partie de l'du-
cation des hommes libres
(4).
Ces jeux firent perdre
la nation le got barbare de la guerre dont ils
taient une image frappante : ils donnaient au corps
de la souplesse et de la force , et imprimaient l'esprit
une activit sans cesse agissante, qui ne peut tre que
le rsultat du sentiment intrieur de la sant et de la
vigueur
(5).
A ces divers jeux on Joignait,
parla plus
heureuse des alliances, l'tude des connaissances im-
portantes au bonheur et au maintien de la socit
j
et les jeunes gens n'taient admis dans le monde que
lorsque leur corps avait acquis ainsi la force et le
dveloppement convenables
(6).
Quels progrs im-
menses durent faire les sciences et les arts, tant pra-
tiqus non pas par des tres languissans
,
valtudi-
naires et gts par une mauvaise ducation , mais par
des hommes robustes, bien portans, dont le physique
athltique devait communiquer une nergie ton-
nante aux facults morales !
Mais les exercices gymnastiques avaient encore un
autre but politique -, ils formaient le lien par lequel
les nations taient unies entre elles. Toute la Grce se
rassemblait, aprs un laps de temps dtermin,
Olympe
, Delphes , Nme et dans l'isthme de
(1)
Herodot. lib. I. c.
94. p. 55.
(2)
Odyss. r^lll,
(3)
//. XXIII.
(4)
Plato
,
de leg. lib. VI.
p. S)). lib. VII.
p.
SyS.
(5)
Plato., Sophist.
p.
100.

fast.
p.
236.

Plutarch. Sfmposiac.
lib. II. qu, 5. p. 639.
(6)
Meicurial de aite gymnast. lib, Z. < .
j. p. S, in-^". P^enet.
i6oi.
220
Section troisime
y
chapitre premier.
Corinthe.
L on clbrait des lutes et d'autres
jeux
devant un peuple immense
;
l on exposait au
juge-
ment du public les ouvrages des artistes les plus c-
lbres
j
l les potes et les historiens faisaient
lecture
de leurs compositions les plus brillantes.
Dans
quel
pays, chez quelle nation, les productions du
got et
de l'esprit ont-elles obtenu des re'compenses aussi
flat-
teuses, des honneurs aussi clatans !
Les jeux des Grecs avaient une influence
imme'diate
sur l'art de gurir, parce que la gymnastique
parat
agir sur la conservation de la sant , autant
que la
mdecine sur la gurison des maladies (i). C'est pour
cette raison que les gymnases taient consacrs
Apollon, le dieu des mdecins
(2).
Les
directeurs de
ces tablissemens , aussi-bien que les personnes em-
ployes sous leurs ordres
;
les baigneurs ou
aliptes
,
portaient le nom de mdecins
,
parce qu'ils
s'adon-
naient au traitement de toutes les affections
l-
gres
(3).
De cette manire on enleva peu peu aux
prtres le
monopole qu'ils exeraient avec
la pra-
tique de l'art de gurir.
La forme du gouvernement contribua
moins
dvelopper les premiers germes des sciences, qu' en
acclrer les progrs et aies dlivrer de toutes les en-
traves.
Les colonies ioniennes taient soumises
une
autorit snprme , choisie par le peuple, al^iryi
rv^avvi;
,
rgime fort peu diffrent d'une
monarchie
ligible
(4).
Les Grecs d'Europe, au
contraire, moins
habitus l'esclavage
(5),
prfrrent une constitu-
tion
rpublicaine. Cependant ils restrent encore
(i)
Hipp. de locis in homine
,
d. Vander'mJen
,
p.
3gi.
Tim. Locr.
de anim. mund.
p. 564
"
in Galen. opusc. mythol.
{i) Plutarch. Syrnposiac, lib. P^III. qu.
4.
P-
724.
(3)
Ptato, de legib. lib. ly. p. 545.
lib. XI. p. 614. 6i5.
(4I
-Aristot. polit, lib. III.
p.
45o.
(5)
yristot, l, c.
p.
^^n, 0! "li/7i)
=
ttsc rf-s'Aciav ixKi-'l-on rf ffjp' rwc
Thorie
mdic. dans les coles de la Grce. 221
pendant
quelque temps fort en arrire de leurs
compatriotes
asiatiques, et Solon lui-mme fut oblig
de
promulguer
une loi portant que ceux qui ne fe-
raient pas
apprendre une profession quelconque
leurs
enfans
n'auraient pas le droit, dans leur \ieil-
lesse,
d'exiger qu'ils pourvussent leurs besoins
(1).
Hipparque , fils de Pisistrate^ au de'faut de livres,
fit e'riger, le lone des routes, des thermes sur lesquels
on avait grav des distiques moraux pour enseigner
au
peuple les devoirs qu'il devait remplir
(2).
Mais
ds que les Grecs d'Europe eurent senti l'importance
des sciences
,
ils les conduisirent pas de gant jus-
qu'au dernier terme de la perfection.
La
philosophie des sages de l'Ionie dut son origine
la posie qui, dans presque tous les pays, sert de
base cette science et la prcde. Les Grecs dbu-
trent non point par des spculations sur la manire
de satisfaire leurs besoins, ni par une tude appro-
fondie de la statistique et de la lgislation , mais par
des recherches
pnibles sur l'origine du monde, sur
la nature de Dieu et de l'me, sur la grandeur et les
mouvemens des corps clestes, parce qu'ils en trou-
vrent dj
la matire dans leurs posies nationales.
Aussi les premiers sages se servaient-ils toujours
d'expressions figures ou potiques , lorsqu'ils vou-
laient exposer leurs opinions sur l'essence et l'ori-
gine des tres.
La thorie des fonctions du corps tait intimement
unie avec les recherches sur la nature de l'me hu-
maine. C'est pourquoi les sages spculrent de fort
bonne heure sur la manire dont s'oprent la respi-
ration, la digestion, la gnration et les sensations,
(i)
Galen, protrept.
p.
3.
(2)
Plat. Hipparch.
p.
l'i'^.

Milford se trompe grossirement
f
His-
tory etc. , c'est--dire
,
Histoire de Grce
,
vol. I.
p.
i63
) ,
quand il pr-
tend que ces thermes tenaient lieu de bibliothque nationale. Platon
BOUS apprend qu'on n'y gnt\ail que dus instructions fort ordinaires.
222
Section troisime
y
chapitre
premier,
et
particulirement
sur celle dont les maladies sont
provoque'es
par les causes qui les dterminent. C'est
ainsi
que fut
pose'e la premire
base de la thorie
me'dicale,
qu'on regardait, ainsi que Gelse l'a trs-
bien
remarqu,
comme une partie de la philosophie.
La
connaissance des fonctions, tant dans l'tat de
sant
que dans celui de maladie
, mana donc d'a-
bord
des coles des philosophes (i).
Aristote
porte un jugement trs-sur
sur l'origine
de la
mtaphysique.
Il dit que les premiers philo-
sophes
,
guids par le got qu'ont tous les hommes
pour le merveilleux, s'attachrent tudier les prin-
cipes
de tous les tres, bien moins dans la vue d'tre
utiles
la socit, que pour satisfaire leur curiosit,
et que ce fut la raison qui les rendit si partisans des
fables
(2).
Pour appuyer cette assertion , Aristote cite l'exem-
ple de Thaes de Milet, qui admettait deux causes
du
monde : l'une qu'il appelait
eau
,
est la matire
dont tous les corps sont forms; et la seconde, ou
Dieuy
est la raison qui fait que tout provient de
l'eau
(5).
A
l'gard de la cause matrielle , Thaes rappor-
tait
simplement en prose la thogonie des potes qui
faisaient tout sortir de l'Ocan. Cependant il dter-
minait plus exactement qu'eux l'icie de l'eau pri-
mitive
,
et cherchait en mme temps appuyer son
opinion par des preuves dont Aristote rapporte
quelques-unes, qu'il conjecture avoir t
employes
(1)
Cels.
prfat. p.
1. Primoque medeni scientia sapienti pars ha-
hebatur , ut et morboruni curatio et rerum naturce
conlemplatio sub iisdem
auctoribus nata sit.
(2)
Metaphysica , lib. 1. c. 2.
p. 1227.
1228.
'Ap;i^5vrai yap i^rsp
tlTTO/Ufr
,
liTr TS (iAi/ijLd,^iiv 7ra'^^,.,. Ai xi ifihiifiuQn o iX'oc70(^o ttm
io-li
*
j'otp /xZ9i%
oJJ.xs^^a^
ix. Suvy^atriat
,
an
r'sTrfp Ti ro si/^i Ttiv ttyo;a
iAoc-iia-a
,
^atiflv
,
Ht (Tia r iii'fidl T5 S5riff70' ^i*xs kh S
Xf^'^^i
(3)
Ariitot. 1. c. c, 3. . i''>9-
Thorie
mdic. dans les coles de la Grce. 223
par le
philosophe
de Milet. Ces preuves sont tires
de la
nature
humide des alimens et des semences
de tous les
tres (i).
Quant la cause qui a donn la force la ma-
tire,
Thaes,
conformment l'esprit de son sicle,
la croyait un tre intelligent, et considrait le prin-
cipe du
mouvement qui existe dans les corps de la
nature comme un gnie ou une me, en sorte qu'il
attribuait
une me tous ceux dont le mouvement
n'est pas la suite d'un choc ,
mais semble dpendre
d'une cause interne
(2)
,
et qu'il croyait le monde
entier
rempli de divinits
(3).
Un grand nombre de
philosophes
anciens adoptrent les mmes principes.
Ils comparaient le monde au corps humain, parce
que les mouvemens
de l'un et les fonctions de
l'autre
s'oprent d'une manire galement inexpli-
cable. Ils
considraient l'univers comme un tre
anim, dont tous les mouvemens sont rgls par une
intelligence
(4)
;
et
Plutarque attribue Thaes lui-
mme
(5)
une
opinion semblable sur l'me du
monde. De l vinrent
,
par la suite
,
ces comparai-
sons sans fin
tablies entre l'univers et le corps de
l'homme
,
comparaisons qui donnrent lieu aux
expressions
de macrocosme ou de microcosine.
Au reste
,
je ne crois pas que Thaes ait eu dj
des ides claires de l'immatrialit de l'me
el de
Dieu, dogme qui fut enseign dans les coles mo-
dernes de la Grce. Cependant il est vaisemblable
qu'il ne crut pas la divinit mane de l'eau , mais
fl)
AaCt lau^ TJir V7r/>it4" rctilMt ix. tk TttvTw opv rii
rfifitt
vy^tLi i<ra.t.,^
Xi J"i t TToiflti^ Ta rwpjuaTa tHi vo-u v-ypa
^X'"'
(2)
Aristot. de anini, lib. l. c. 2.
p.
i374'
't'.** Ts Qa.K'Y\<, ximnxr rj
fjiv \,ii'X>lf
iKtiKic/J-QoLviit ^ flVfp Tin k'Si.1 tnj-n
if!j'x}\y
X^" 1
*''' ''"'
^'^l'p" x-tt.
(3)
L. c. c. 5.
p. l385.
o'Jsi' IV^ xai ^.ii i -Kctyra. r/ip)i ijimt ihui.
^4)
Plutarch. de physic. philosophor. dcret, lib. II. c. 3.
p. 4o. d.
Beck. inS". Lips.
1787.
O /jh it>^Koi TrtTU tiA^^n^^^ rit xso-/* xd Tremia.
(5)
Coni'if. septem saptnt,
p.
i63.
224
Section troisime , chapitre
premier.
qu'il admit sa coexistence avec ce
principe , ou
mme sa
pre'existence. On peut voir cet e'gard les
apophthegmes de cet ancien philosophe
que je cite
en note (i). Ils nous ont e'te' conserve's, il est vrai,
par un crivain assez rcent , dont la fide'lit
est en
ge'ne'ral suspecte; mais je ne crois pas qu'on doive
rejeter ici son te'moignage.
La philosophie des Ioniens , dont Thaes jeta les
premiers fondemens , nous donne une ide'e des r-
sultats auxquels arrive l'esprit naissant de l'homme
,
libre de tous prjugs autres que ceux de la religion
nationale
,
lorsqu'il mdite sur les causes des effets
de la nature. L'opinion de la multitude qui trouve
dans la volont des dieux la raison suffisante des
phnomnes qu'elle aperoit
,
ne peut satisfaire
l'homme clair. Un instant de rflexion lui apprend
que les effets visibles de la matire tiennent une
cause invisible, mais galement matrielle, et que
par consquent il faut, pour expliquer les phno-
mnes de la nature
, avoir recours la proportion
et au mlange des lmens. Tous les philosophes de
la Grce sont d'accord sur ce principe fondamental,
et ne diffrent entre eux que relativement aux l-
mens qu'ils admettent
;
si donc on voulait donner
un nom commun l'espce de secte qu'ils ont for-
me, il faudrait dire que tous taient matrialistes.
Mais comme de pareils raisonnemens choquaient
les opinions gnralement reues, les philosophes
,
pour loigner le soupon d'impit qui n'aurait pas
manqu de planer sur leur lte, ne confiaient leurs
opinions sur la cosmogonie et la physiologie qu'aux
initis sous le sceau du mystre, et professaient ou-
vertement la religion de leur pays, enseignant, en
(i)
Diogen. Laert. de vitis philosoph. d. Meibom. ?-4. -Amstel.,
i6g.
lil^. I. seg. 35.
p.
11. ripfffCvTatTsF t hrui j$

aiyfin'ift
"y-f-
K*"
T^'hori
mic. an tes coles de la Orce. 22$
public, que
les dieux sont les seules causes produc-
trices des
phnomnes de la nature (i). C'est ainsi
qu'on parvient expliquer les contradictions appa-
rentes qui se remarquent dans leurs systmes
_,
et
concevoir particulirement les principes de l'e'cole
pythagoricienne.
Deux raisons m'engagent donner Pjthagore
et son e'cole une place distingue dans l'histoire de
la mdecine. En effet , ce philosophe a rendu de
grands services
la physiologie en dirigeant princi-
palement l'attention de ses disciples sur Texplica-
tion des fonctions et des phnomnes qui s'observent
chez l'homme en sant. De plus, il agit avec beau-
coup de sagesse en faisant servir, aux progrs de la
lgislation et de l'art de gouverner, la mdecine
,
qui
jusqu'alors avait toujours fait partie du culte di-
vin
(2).
Son but, en instituant un ordre secret et
mystrieux
,
fut incontestablement de perfectionner
la forme du gouvernement; et, considre
sous ce
point de vue , son association est la meilleure
cole
de lgislation dont l'antiquit puisse s'honorer. Les
statuts tendaient tous donner, par un exercice con-
tinuel et prudemment mnag
,
aux facults de l'es-
prit et aux fonctions du corps, le dveloppement
ncessaire pour que les lves devinssent des hommes
capables de rendre l'Etat les services qu'il est en
droit d'attendre de tous ses sujets. L'cole de Pyiha-
gore s'occupait donc d'abord de la dittique du
corps et de celle de l'esprit. Le sage de Samos ne fut
pas moins utile la philosophie par la transforma-^
tion qu'il opra des ides purement matrielles en
(i) Pythagore parta;;eait ses disciples en
mathmaticiens et ahusma'
tJciens
;
ces derniers n'apprenaienl les sciences que supeiHciellenient. Od
leiir recommandait, par-dessus toutes choses, de rvrer les dieux d-
leur pnys. {Porphyr. vit. Pylhag.
p. 197.
eJ. Holstcn
).
(2)
Timon
,
dans Diognc
,
lib. VIIJ.
p. 5i8.
U-j^aL-)ijj n -/nTi? *Vix;*
Tome I,
i5
226 Section troisime
y
chapitre premier.
ides immatrielles^ ou au moins par la plus grande
pre'cision qu'il leur donna en laDlissant une com-
paraison entre elles et les ides abstraites.
Des e'crivains dignes de foi parlent des grands
voyages
que Pythagore fit dans les pays e'trangers
,
notamment dans l'Asie mineure
,
la Phnicie et en
Egypte (i). Je ne dois pas m'arrter ici rechercher
s'il a puise' sa doctrine philosophique chez les habi-
tans de cette dernire contre
,
et s'il
y
apprit des
prtres les mathmatiques , les proprits des nom-
bres , la mtempsycose , et plusieurs autres dogmes
qu'il professa dans la suite. Mais ce dont je suis inti-
mement convaincu, c'est qu'il leur emprunta l'usage
de divers mdicamens, et les rgles svres qu'il ta-
blit parmi ses disciples pour la conservation de la
sant
;
son langage symbolique tait aussi le mme
absolument que le dialecte sacr de l'Egypte
(2).
La douceur du climat, la fertilit du sol, la vigueur
et la sant robuste des habitans de Crotone
(5),
dans
la grande Grce, le dterminrent, lorsqu'il eut ter-
min ses voyages , essayer dans ce petit Etat si ses
projets taient susceptibles d'tre mis excution
,
parce que le gouvernement de celte colonie grecque
paraissait tre le plus susceptible d'une rforme. La
manire dont il
y
fut accueilli rpondit parfaitement
ses esprances. Sa figure vnrable
,
ses manires
engageantes, et son loquence laquelle rien ne
pouvait rsister, lui gagnrent tous les curs. Il pa-
(i)
Cicer. de Jinib. bonor. et nialor. lib. V. c
29.
Clem. Alex.
Strom. lib. I.
p.
3o2.
(2)
Porphyr. vit. Pythag.
p. igg.
(3)
Strahon {lib. fl.
p. 4o3
)
vante non-seulement la fertilit du ter-
ritoire de Crotone, mais encore la vaillance et la force de ses hahitans.
Sept Croloniates furent couronne's la mme anne'e dans les jeux olym-
piques. De l vint le proTerbe que le dernier des Crotoniates tait le pre-
mier
parmi les Grecs : KpoTna'. 6e-;^a';6 n-p7t > tb >. "Lkhinut.
Il fallait que le climat de le ville de Crotone lt extrmement sain, puis-
qu'on avait coutume de dire d'un endroit salubre ,
v7;is-'st.c{ W7i
Kf-
TK.o;. [Schol. Aristoph, equit. f. io8g}.
Thorie
mdic. dans les coles de la Grce,
227
rut aux
Crotoniates un envoy des dieux (i).
Loin
de les de'sabuser, il chercha au contraire les entre-
tenir dans cette ide
;
et , afin de donner plus de
poids ses institutions, il les fit passer pour des ins-
pirations du ciel. Lui-mme tait tellement rempli
de la grandeur et de l'importance de sa mission, que
peut-tre parvint-il croire cpi'il agissait rellement
par l'influence de la divinit
(2).
Sa socit se composait d'un certain nombre de
personnes runies pour s'instruire dans toutes les
connaissances qu'il possdait, et pour concourir avec
lui l'excution de ses vastes projets. Ses disciples vi-
vaient dans la plus parfaite union, et tous leurs tra-
vaux tendaient au mme but. Chaque heure tait
mise profit : chaque devoir tait exactement dter-
min. Toute leur vie tait consacre entretenir les
forces du corps et de l'me dans une harmonie con-
tinuelle, et viter la moindre infraction aux rgles
de l'ordre, et la moindre faute contre le rgime moral
et physique que le matre avait prescrit.
Pour parvenir plus srement ce but, ils vivaient
dans une habitation commune
,
s'habillaient tous
d'une manire uniforme et avec de la toile d Egypte,
observaient la plus grande propret, se coupaient
souvent les cheveux et la barbe , et prenaient fr-
quemment des bains
,
afin d'entretenir leur corps
aussi pur que leur me. Ils se livraient h certains
exercices, tels que la promenade, la lutte, la course
et la danse , et ne pouvaient s'en dispenser aucun
jour de l'anne. La sobrit tait une de leurs prin-
cipales obligations. On n'avait encore vu en Grce
aucun exemple d'une svrit pareille celle de Vy-^
thagore dans le choix et la quantit des alimens. Il
(1)
Porphyr. l'it. Pythag.
p. iqG.

Diodor. excerpt. de viitut. et
fit.
p. 554.
d. ff^esseling.
(2)
Ibid.
p. 200.
238
Section troisime ,
chapitre
premier.
en
dfendit
plusieurs, non pas seulement parce qu'il
les croyait
dangereux ,
mais parce que les habitans
voluptueux
de la grande Grce en faisaient abus
,
ou parce
qu'ils e'taient proscrits dans les mystres
sacrs
des
Egyptiens
,
ses matres (i).
Les
alimens tirs du rgne animal n'taient pas
tous
interdits ses disciples. Les seuls dont ils ne
pouvaient
pas faire usage taient les poissons
,
et
certaines
parties d'autres animaux
y
que probable-
ment
les gyptiens excluaient aussi
(2).
On pense
gnralement et depuis long-temps, que
les
pythagoriciens ne mangeaient pas de haricots, et
l'on a donn plusieurs explications diffrentes de
cette
coutume. Les uns disent qu'elle fut introduite
parce
que les haricots engendrent des vents qui ap-
pesantissent
l'esprit et en troublent les fonctions
(5).
Quelques
autres ont cru voir la cause de cette pros-
cription
dans la ressemblance d'une fve de haricot
avec
un testicule , et prtendent qu'elle est le sym-
(1)
Quand je ne cite aucune autorit' l'appui des faits que je relate,
je
m'en rapporte tacitement Meiners
(
p. 4^4

^21). Ce serait en effet

un travail
fort ingrat que de chercher encore une fois les passages qui
peuvent
servir de preuves
,
puisque ce savant a puis tout ce qu'il est
possible
de dire sur l'ordre de Pythagore.
(2)
Alhnce
{lib. IV. c. 17. p.
il^^. d.
Schfer') rapporte bien quel-
ques
circonstances qui tendent prouver que les pythagoriciens ne
mangeaient pas de viande
;
mais
,
dans un autre endroit
(
lib. VIII.
p.
3o8.
d. Casaub.) , il se borne dire que le poisson leur tait dfendu.
/ueTpu
TrTcKrai
,
riva tTs ko.) vQtln
^
/;:(_9v /^iitut x -jivUTcn l irapa.xaf

S (Tia T-ji l;'5/.ttSai'
;
v yaip yiyivTcci tp o-iutiiv.
Arisloxtne assure, dans
Athne
(/i. X.
p.
^iH) et dans Diogne de Larce
(lib. VIII. sect.
HX. p.
5o5
)
que les pythagoriciens mangeaient toutes sortes de viandes
,
mais en petite quantit
,
et celles surtout d'animaux jeunes
,
tendres
,
faciles
digrer.

Comparez, Pbrphyr. -vit. Pythag.
p.
igS.
rTraH&
cpai ispi'w b^a-if-iUV xal rS'/o oJ-J iy. wciVr /.'.Spt.
(3).
Cicer. de divinat. lib. I. 0. 3o.
Plutarcli. Sympos. lib. VIII.
au. 10. p. 734.

Diogen. lib. VIII.

f.
^i-
P- 307.
Apollon. Dyscol.
hist. coinvtentit. c. 46. p. 4^- Ce dernier cite hophraste
,
7r?p"< i^o-iic-^
te.ll'10^
,
de sorte que
plusieurs crivains ont cru que l'ouvrage du natu-
raliste erec,i-;f Hfulv
untaf
, renfermait un passage relatif aux murs
des
pythagoriciens
;
mais on n'en liouve pas la moindre trace, L'ecdt
cit par Apollonius est
perdu.
Thoiie medlc. dans les coles de la Grce.
229
Bole de la loi qui interdisait toute espce de de'-
bauche (i). Certains encore pensent que cet usage
dut son origine l'affinitd que les haricots ont avec
le corps humain, ou mme l'opinion que les mes
des morts passaient dans ce le'gume
(2).
Mais un pythagoricien moderne, Aristoxne , as-
sure que le philosophe de Samos recommandait par-
ticulirement les haricots , et en mangeait lui-mme
beaucoup
,
parce qu'il les regardait comme un ali-
ment de facile digestion
(3).
Il parait donc que cette
expression
,
abstiens-toi des haricots
,
avait rapport
la politique. En effet, on procdait alors l'lection
des magistrats par une espce de scrutin pour lequel
on employait des haricots
,
usage qui subsistait, il
n'y a pas encore fort long-temps , en Hollande. Py-
thagore voulait donc probablement, par ces paroles,
avertir ses disciples de ne pas rechercher les hon-
neurs, afin qu'ils fussent plus attachs son ordre
(4).
Il les habituait tellement l'abngation de soi-
mme, qu'au moment oi ils taient tourments par
la faim , on servait devant eux les mets les plus d-
licats, qu'on retirait l'instant mme
,
sans qu'il ft
permis d'y toucher
(5).
Ses prceptes sur la sobrit
et la modration dans les plaisirs de l'amour conve-
naient parfaitement son sicle et la nation au
sein de laquelle il vivait. 11 dfendait surtout de se
livrer de trop bonne heure au commerce des
fem-
mes; et, pour loigner chez les jeunes gens
toute
(\^
Lucian. l'itnr. nuctio
,
jp. S^S.
(r>S Porphyr. vit. Pythag.
p.
200.

Plin. lib. XVIII. c. 12.

(3)
Gell, nOCt, attic. lib. IV. c. II.
n^/fiidyipat^ riv co-rrpu iJ.d.K{a-la,
to
xva^.ev iS.Aii^a,^i
:
Xiav ts ;niiirixi'
7*p
utai x cTicc^cp nTixv

<ft xai /t*Xi(T;
(4)
Plntarch. le puer, ediicat.
p.
11. Ku^f^ar ctTt'i^ic^a.i on s Su irchi-
TSvio-a!. -Avay-ivlai ycc, yffciii i/ATpoo-bsv ctt 4?op'''.
Ii'hvpoihse que j'ctncLs
cet gard se trouve dans Diogne de Larce
(
lib. f^Jll. c. 'i5.
p.
5i5.
5i6) et dans Porphyre (Je aniro nymph.
p. 163). D'aprs la descri[)liou
de ce dernier, on voitffu'il est question de la fve
(
vicia
fa
ba
).
(5)
Jaiiibliclt. rit. PyUingr.
p, \$j,

Diodor. excerpt.
p.
505,
25o Secfion troisime, chapitre premier,
ide voluptueuse, il voulait qu'on les occupt sans
cesse soit aux
travaux de l'esprit, soit aux exercices
de la gymnastique. Les hommes eux-mmes ne pou-
vaient
approcher des personnes du sexe , c[uand ils
avaient trop mang ou bu trop de vin (i).
Les pythagoriciens ne devaient s'abandonner
aucune passion
,
pas mme aux plus innocentes
,
telles que les effusions de la joie , dans la crainte
de troubler l'harmonie du corps et de l'me. Ils joi-
gnaient cette inalte'rable tranquillit' morale des
exercices de pie'te' base's sur de pre't?endues relations
intimes avec les dieux. Non-seulement ils chantaient
des hymnes, faisaient des prires
,
et offraient des
sacrifices
;
mais encore ils prdisaient l'avenir par les
songes ou le vol des oiseaux
,
et voquaient les om-
bres de leurs amis
(2).
Ces derniers talens leur pro-
curaient une considration gale et mme sup-
rieure celle des prtres
,
qui taient presque tous
au-dessous d'eux quant la pit et aux connais-
sances.
On ne peut employer pour l'histoire de la mde-
cine que la partie de la doctrine de Pythagore qui
a influ d'une manire marque sur les systmes des
mdecins subsquens. Je vais donc dvelopper en
peu de mots sa thorie des nombres, et son opinion
sur l'origine des corps, d'aprs l'ide que je suis
parvenu m'en former.
La matire primordiale doit tre considre comme
indtermine, et ne reoit l'existence que par l'ad-
dition de principes dtermins ou de choses actives.
(i) Stobi Eclog, e. C Gessner, in-fol.
Tigur. i55g. serm.
gg
jt>. 542.
lcp! tf yiyiaii,>% Tcct't uv raSl ihyi
,
x^do^ fJ-li
(f
i;Xa r leffS-sti t xaXs-
^tvGv Jrpicts
'
srf ycc Tciv fulct^ K7 Ttfi ^ttijir iOxa^Trct xxi 7rpo(p6p; j ii'so-ai
,
aKK<t, ^Ltttv Twcc. TrpciTraparKjLa^EirSae tji xasfxsif cpia
^
u i^ia^Cattv la y.at
rlliKUKUttcc rd ca>fJ.ic1a, n-afl^nt
rct ti <rTp//.ai ,ci y.a.i tK zapTTis J'sJ^via /ai,,.,
(2)
Plutarch. de genio Sccratis
,
p.
586.

Ding, lib. f^ ! n. s. 20.

p.
5o5.
MacTixiT Se
;tf>''''
''f
>?"< J(^:;c^s?v 7; &< u mti. Pluj, hb. XXiP'.
c. 1;.
Ub. ZXX. Cl,'
Thorie mdic. dans les coles de la Grce. 23
1
Il n'y a rien dans la nature qui puisse tre mieux
compare' que les nombres celte masse indetermi-
ne'e , ainsi qu'aux principes qui la classent et la de'-
terminent. Le double est toujours inde'termine', et
on obtient constamment un quotient diffe'rent , sui-
vant que le nombre doubl est grand ou petit. Le
duel
(
dyas
)
est donc le symbole de la matire in-
de'termine'e
;
au contraire, l'unit {monas) est tou-
jours dtermine : runie au duel , elle donne le
nombre dtermin trois. Ainsi le principe dtermi-
nant, ou la force qui met tout en ordre
,
peut tre
compar
avec l'unit. C'est l, je pense , l'ide la plus
juste que l'on puisse se former, d'aprs Aristote (i),
du systme mtaphysique de Pythagore.
Tel est le premier pas que l'esprit humain ait ha-
sard pour expliquer par les lmens la production
de tous les corps de la nature. Pythagore
y
fut sans
doute conduit par l'tude des mathmatiques , dans
lesquelles tout drive des nombres , des figures, et
de leur reprsentation sensible
(2).
Or, comme on
peut supposer qu'il existe des qualits et des pro-
prits opposes aux proprits et aux qualits que
nous reconnaissons dans les corps, et que toutes deux,
considres en gnral, sont indtermines
,
Pytha-
gore en conclut que tout ce qui est double est ga-
lement indtermin
(5),
et ne peut cesser de l'tre
que par l'addition de l'unit.
(i) ylrlstot. metaphys. lib. l. c. 5.
p. i233. Et cTs roT? atpiS/^sT U'oinv
Blafv Cif/.iiOu.a.la. Tri>j.ci ro <rj y.ae.i yiyyo/xivQn.

c, 6. p. 1236.
M(,"i)ffi Ta
orlcc ifa.<nv iivctt tJv tt^i^jJ-mv T? (T etpi^wS a-lmp^^ila. t8 etfliQv
x.ct) to Trifirly,
Tis. T To /^.if
?r%-irifa.a-/jt,iiQt
^
ro <f cTripov

ri T 'iv Sii if oty-o'fpMV iivoct
TS jay
,
xai ya'p ttp?icr rcti x.a.i -rrifirlov
,
rt (T'aplS^v Ix. ts v. . . TieSlov Se
T^ci(ri-KiTiccti
,
xi idio
aJ.^v ia]if
,
o'l To mm^a.a
iJ.iii-t xai to TSipv xa<
To j?
, -Jx ilffii nv', ilSHffa iivat v<rii... dhkavTo ro ttxjipO xa au'l rs 'ii^
acicti ilvai tk7uv
,
>v x.a.l)iyacxv1a.i.
(2)
ArisLot, metaphys. lib, I, c. 5.
/;. laoa.

Porphyr. vit. Pythagor.

p.
-202. "iOTi. Kv ( T7<ii; xi
TTf
Ta'lay
^
01
x.a).sfj.ivQi lluBa.y'ooli^i rir ;xa.,;^-
/xdlav \cc lAiiii irciTiv
^
TctZla.
~f\y'.v.
(.;i) Aiiiini. h c.
p.
1
332.
Ce
passage enseigne clnirement Topposilioii
(les parties indtermines.
253 Section troisime
y
chapitre premier.
L'analogie suffit pour nous faire prsumer que ce
philosophe regardait les lmens, non
-
seulement
comme des substances relles , mais mme comme
de vritables corps. L'esprit humain
,
accoutum
des impressions purement physiques
y
ne saurait con-
cevoir un tre totalement immate'riel
j
et tous les
autres philosophes de l'ancienne Grce attribuaient
l'origine du monde des lmens primitifs qu'ils
croyaient tre aussi de nature mate'rielle. Rien ne
nous autorise donc regarder Pythagore comme
l'inventeur de l'opinion que le monde est compos
de substances simples et non susceptibles de tomber
sous les sens. D'ailleurs^ un passage d'Aristote (i),
qui semble tre chapp tous les historiens mo-
dernes de la philosophie, prouve que le monas de
Pythagore, c'est--dire, le principe dterminant, avait
une certaine tendue, et tait par consquent de na-
ture matrielle. Quelques auteurs ont prtendu que
le philosophe de Samos avait appris cette doctrine
des corpuscules d'un Phnicien, nomm Mochus
(2).
Je vais entrer maintenant, sur la psycologie, dans
quelques dtails qui dmontreront encore plus clai-
rement qu'il enseignait le pur matrialisme.
Rien ne constate que les anciens et vritables
py-
thagoriciens aient accord aux nombres des propri-
les extraorduiaires , et les aient considres comme
premire cause agissante de tous les
phnomnes de
la nature. Je regarde , cet gard
,
le tmoignage de
Sextus Empiricus
(5)
comme insuffisant
,
puisque
(i) Aristot. metapJtys. lib. XII. c. 6.
p. i4i3.
T
/itvot'iTa CjToKscjxfixvxffi
(2) Posidonius
,
dans Strabon
{h'b. xn. p. 109S), Sextus Entpiricus
(adi^ersus
vinlhem. lib. IX.
p.
621
,
et Cudworlh
(^intellectuel etc.,
c'est--dire, Sjslme intellectuel, ia-fl. Londres, 1678. p.
12
).
(3)
Pyrrhon. hypotyp. lib, III. c, 18. sect. t52. p.
i>\.
-^ Adi>^
udrllh, lib.
It^.p, 33l. Katlo>.J
ixh
Zt 0; t rii fj.a.'},\
atir ai nt/yop;KO (j-iyaKui
Advers. Ffijic.
11, tib.
X. p.
fi'j\.
Thorie
mdic. dans les coles dt; la Grce, 255
Aristote,
la seule source ou l'on doive puiser avec
confiance
pour tout ce qui concerne l'histoire du
pj-
thagorisme, ne dit rien qui permette de ranger les
spculations vagues sur les proprie'te's des nombres
dans ce systme philosophique. C'est depuis le second
sicle de notre re seulement qu'on commena leur
attribuer certaines proprie'te's, quelquefois surnatu-
relles, ce qui donna naissance la nouvelle cole
pythagoricienne, dont nous retrouvons les principes
dans plusieurs ouvrages apocryphes d'Hippocrate.
Aussi tous les auteurs qui ont crit aprs la naissance
de Jsus-Christ, ne parviennent-ils nous donner
des notions claires et suffisantes des vritables prin-
cipes de Pythagore(T), que lorsqu'ils vont puiser dans
des sources bien antrieures leur poque.
Modratus etlNicomaque introduisirent plus tard
dans le pylhagorisme ces proprits illusoires des
nombres primitifs qui les renaent susceptibles de
dterminer tous les changemens de l'univers
(2).
On
doit ranger les assertions suivantes parmi ces chi-
mres : le nombre trois dtermine le rapport de l'u-
nit au duel
;
le nombre quatre est le plus parfait de
tous, parce qu'additionne avec les trois qui le pr-
cdent, il donne dix pour produit. Cette ttraktys
est le symbole de l'me
(5)
: c'est par elle que ju-
(1)
Lncien
(
r/V. auct.
p.
Sya
)
, Jamblique, Porphyre et Plutarque
inme (
de Isid. et Osirid.
p. 870.

de Ei ap. Delphos
,
p.
388
)
,
n'ex-
poitcnt que les principes des nouveaux pythagoriciens.
(>)
Meiners , Geseliichte
etc., c'est--dire, Histoire des sciences,
P. I. p.
536.
(S) D'aprs quelques auteurs modernes
j
Pylha2;ore attribuait h Pnie
qualre forces distinctes
(
Plutarch. phjsic. philosoph. dcret, li, I. c. 3.
p. 9.
J
Sous ce point de vue
,
on doit regarder cotiiiun trs-inaporlaul ua
autre passage de Plutarque
{de aniin procrt, e Timax)
,
p.
ioi3
).
i/*; ii /y.' rjn/'i? ittcti
^
r ko.t, a'p<5/*3)' auilc'i:r,vxi ru -j-c/pj;!! ru rv sicil
Tome I.
*
234
Section troisime
y
chapitre
premier
raient les pythagoriciens, (i). Le nombre sept passait
pour complet : il s dc^\a.\\. vierge
,
parce qu'il ne
peut donner naissance aucun des autres nombres
priiuiiif?. On le nommait aussi Pallas. Le nombre
dix, romplment de la premire dizaine, e'tait de
niiiic sacre'
(2).
Autant je suis peu porte' ranger ces futilite's par-
mi les principes de l'ancien pythagorisme, autant au
contraire je trouve conformes au sicle de Pylhagore
les notions qu'Aristote nous a conserves sur les ide'es
que ce philosophe se formait de la nature de l'tre
qui pre'side toutes nos fonctions, et qui renferme
en mme temps le germe de la pense'e. La chaleur,
et le feu qui l'engendre, parurent aux premiers
sages les causes de l'activit' qui rgne dans la nature
entire. Aussi Pythagorc pre'lendait-il que le prin-
cipe de la vie rside dans la chaleur
(3),
et que celui
du mouvement, dans les animaux, est de nature
elhre'e
(4),
ou, suivant l'expression d'Aristole
(5),
de nature arienne
(6).
Ainsi les bases du systme
d'e'manation se trouvent dj dans les dogmes de
Pythagore, puisqu ses yeux, lame des animaux
(1)
Ov // TOf a^asrftt ^'"^ci Trctfalrla. TSTfaxTv
TlayUT e.iyta..^ lue-ioi; pj^to^tr i^iffar.
PorphYr. vif. Pythagor.
p. 189.
(a)
Mear.niis
,
de denarto Pythagor. c. 5. p.
36.

Alhenagor. legai,
pro Chrisfr'an.
p. 0.
(3)
JD'ogen. tib, VIlI. sect. 28.
p.
oo.
ZjTp [a* TvItt, ha-a. ixiT^X-^
'" Qfp^.
^4)
HlOgen. l. c. Ei.cti i t^i
'^^?rri^
ATi'<i<7na,irf.(i. lspH
,
xa r flsp/xS xai
(5)
De anima, l'ib.
I. c. 2.
p.
iSya.
'nx J"( kk) t vrafx
tS YluSa-
iit.il TA tv r n.i(!i
i:
cfudlcc,
'
'/i ii ,
ro Tc'.rot jciisr,
(G) Les ides lu feu el de IV.tlier sf co'ul'jndent prcs(Hie ensemble
chez les anciens philosophes. Arislole dit, par cr.cmph", des premiers
sages
de sa nation, qu'ils avaient admis dans la Tcgi'jn suprieure wn,
lment, appel Ethcr
,
parce qu'il est dans nu
monveaieiit perptnel
,
cts^ tI (j d.
Mais Auaxagore meltait l'elher la pl.ice du feu
,
{ArlstoU de clo , lib. 1. c.
'5.
p.
6(o), et Hraciiia
,
d'iiprs le faux
Plutarq'ue {physic. philos, dcret, lib. I.
r. ;.
p. 10),
pn-ter.di\it qut;
l'air est le produit dt Feviporation du feu.
Thorie mdic. dans les
e'coles de la Grce. 235
tait une
manation de 1 ame gnrale du monde
,
3ui a son sige danslether (i). Les pythagoriciens mo-
ernes donnrent, suivant Nicomaque
(2),
une autre
raison de la gnralit du feu dans la nature, et de
la rsidence de tout principe du mouvement dans
cet lment. Voici quelle
tait leur raison : la flamme
affecte toujours une forme pyramidale
;
tous les
corps sont composs de pyramides
;
les corps go-
mtriques au moins rsultent d'un assemblage de
pyramides que l'on peut disjoindre et sparer
;
on
construit une pyramide avec trois points au-dessus
desquels on en place un quatrime. C'est pourquoi,
dans la suite , la pyramide et le feu furent expri-
ms par le nombre quatre , et le feu lui-mme prit
le nom 'Hphestos.
J'abandonne le soin de dterminer plus ample-
ment les ides psycologiques et anthropologiques de
Pylhagore ceux qui sont en tat de dgager son
systme de toutes les additions faites par les sophistes
modernes. Cependant je regarde comme tant du
philosophe de Samos, l'opinion que l'me est com-
pose de deux parties, l'une raisonnable, ^us , et
l'autre non raisonnable, 0U|ao, places, la premire
dans le cerveau , et la seconde dans le cur.
(3).
Ce
qui dtermina Pythagore assigner ainsi le sige de
ces deux parties de l'me
,
ce fut probablement l'ob-
servation journalire que l'on est saisi du mal de tte
quand on s'applique trop la mditation, et que le
cur bat violemment lorsqu'on est agit par quelque
passion vive. Suivant des crivains modernes, on
distinguait dans la partie non raisonnable de l'me
deux facults, celle de dsirer, rsidant particulire-
ment dans le cur, et celle de dtester, sigeant dans
(i) Tieclemnnn's Geist
etc.,
c'esl--dire , Esprit de la philosophie
.pt'ci-.lalive , P. I.
}). i3i.
()
Phot. Biblinih
y. 187.
(ij Fliitarch.
fjr.'sic. philcs. (hcret. Uh. IF, c.
14.
f.
83.
2d6 Section
troisime
.^
chapitre
premier.
le foie (i). Cependant on attribuait
souvent le pou-
voir de de'sirer au foie, et celui de har au cur
(2).
D'aprs Pythagore , les sens sont en quelque sorte
des gouttes de lame raisonnable e'tablie dans le cer-
veau. Celle-ci est immortelle, tandis que les pro-
prits qui lui sont subordonne'es pe'rissent avec
le
corps. Ces dernires sont alimentes par le sang. Les
veines , les artres et les nerfs sont les ligamens de
1 ame
(3).
Je passe sous silence tout ce que les auteurs mo-
dernes ont dit de la physiologie de Pjthagore. Ce
sont ou des opinions conformes l'esprit de son.
systme , ou des assertions qui lui ont e'te' attribues
tort, telle que celle-ci : la semence est une goutte
du cerveau qui renferme une vapeur chaude, et qui
communique la matrice une humidit visqueuse
y
de l'eau et du sang
(4).
Cette opinion se concilie
parfaitement avec une autre que nous trouvons dans
Plutarque
(5),
d'aprs laquelle le sperme jouit d'une
force motrice ncessaire pour la gnration
,
et qui
met la machine en activit. Rhn a parfaitement
bien expliqu ces deux passages
(6).
Pythagore dfinissait la sant
,
la continuation de
f
i)
Putarch. physic. philos, dcret, lib. If. c. i^.
p.
83,
(2)
Cette opinion me fournira par la suite Foccasion de discuter di-
verses thories mdicales. Voyez parlicidirement Platon {Tim.
p.
493).
J.Xt/)tv7ii il ii xr'ix5ipo (i//x'f\ila< ttos ctlo _>j/,ciii
,
x.cci tcLvIcc rjcict xi hiicc
w (5 xcti tSu9fpt aVft-'upffai
,
//.caS ts xai vifjWpop Troit fi\v xl^i t Trp
(3)
Diogen. lib. ym. sect.
3o. p.
5i3. Vraisemblablement une grande
partie de ces opinions a e't aioute'e par les modernes Pythagore ne con-
naissait pas encore la diffrence qui existe entre les nerfs et les ligamens
,
entre les veines et les artres
5
car celte distinction n'e'tait pas mme
tablie du temps d'Hippocrate
;
ainsi que je le ferai voir plus tard. On
s'aperoit galement ici d'une combinaison de la doctrine secrte et de
la doctrine publique du philosophe de Samos. L'me est mortelle et
matrielle d'aprs l'une
;
elle est immortelle suivant l'autre.
(4)
Diogen. lib. Fl/r.c. 28.
p. 5io.
(5)
Physic. philos, dcret, lib. V. c,
4-
P-
107.
(6)
De philosoph. ante Hipp. medicin cuttor,
p.
aSa : in Ackermann
rpusc, ad medic. histor.
Thoiie
medlc. dans les coles de la Grce.
207
la constitution
primitive, et la maladie, le drange-
ment de
cette organisation (i). Ailleurs il dit que la
sant'
est
une ve'ritable harmonie
(2).
Je doute
trs-fort, avec Khn
(3),
que ce philo-
sophe ait e'crit , sur la nature , le livre que Diogne
de
Larce
(4)
lui attribue.
Il se livrait aussi la pratique de la me'decine
;
mais
on peut, d'aprs l'esprit dominant du sicle,
se
former une ide de la manire dont il l'exerait.
Jus([u'alors l'art de gue'rir avait e't li e'troitement
l'art divinatoire et aux ce're'monies religieuses. Les
prtres seuls l'avaient cultive' dans les temples d'Es-
culape , et la multitude regardait toutes les cures
opre'es par eux
,
comme des effets imme'diats de la
uissance divine, ou comme des miracles. Pjihagore
ui-mme avait puis ses connaissances en Egypte oii
la magie, l'art divinatoire, l'interprtation des songes
et la mdecine ne formaient qu'une seule et mme
science. Les peuples de l'Italie pensaient que toute
la nature est remplie de dieux, et ce prjug gn-
ral devait fortifier la confiance qu'ils avaient dans la
divination par les sacrifices et les choses inani-
mes
(5).
Ces diverses circonstances rpandent un
grand jour sur la manire surprenante dont les
py-
thagoriciens pratiquaient la mdecine.
Les esprits qui voltigent dans les airs
,
les dmons
et les hros envoient aux hommes les songes qui
fournissent les signes de la maladie et ceux de la
gurison; mais il faut des expiations et des purifi-
cations, TTOTpoTToLi
f
iTTOioi^o.)
^
xaai|u.o)
,
pour les inter-
prter. L'an divinatoire, la magie et autres sciences
(l) Diogen. l. C. C.
35.
p.
5l8.
VT-ISiiZ t %
^H', S'ia.y.ithi
,
tic-.f r;;
llt'la 9opa'f.
(n)
Id. c. 33. p. 5i4.

Voyez
Kiihn
,
l. c.
p.
263.
264.
(3)
L. c.
p.
26B.
(4)
L. c. c. 6.
p.
49
{5)/<
'
ttinhlith, de myster. ^)pt. lib. 111, c. la. p. yS,
s 58 Section troisime ,
chapitre
premier'.
semblables se rapportent donc ces e'manations de
la divinit (i). Pjthagore connaissait Tinfluence de
la mdecine sur certaines affections
,
et il s'en ser-
vait pour les maladies chroniques occasione'es par
des passions perturbatrices
(2).
C'est de cette ma-
nire qu'il traita Phe're'cjde de Scjros , son matre
,
dans
la dernire maladie que fit ce philosophe
(5).
Il attribuait aux plantes des vertus magiques , et
les employait dans le traitement des maladies
(4).
Pline et le faux Galien
(5)
assurent qu'il croyait
le vinaigre scillilique propre reculer le terme de
l'existence. Dans un autre endroit
(6)
, Pline dit
qu'il avait crit un livre sur l'utilit de la scille
;
mais probablement cet ouvrage tait apocryphe. Je
ne puis pas dcider si le chou, auquel cet auteur
(7)
prtend qu'il accordait des vertus particulires, est
le mme que le ntre. Il recommandait le vin
anls contre la piqre du scorpion
(8)
,
et pensait
que l'anis, tenu dans la main, jouit d'une grande
efficacit contre l'pilepsie
(9).
11 vantait la mou-
tarde comme un remde pntrant
,
qui porte la
tte, et qui convient beaucoup dans les morsures
des serpens et les piqres des scorpions
(10).
Il
regardait une espce particulire d'arroche comme
^i^ Diogen. lib. FUI. sect. 32.
p. ^\\.
(2)
Porphyr. vit. Pyihagor.
p.
in3. igS. Tini. Locr. de oJiim
inutidi
,
p.
563 : in Gale, opusc. inYmol.
(^)
Pnipfiyr. l. c,
p.
186. DioJor. l, c.
p. 554-
f4) Plin. lib. XXX. ci.
(5)
De facile parabil.
p. 463. Opp, P. IV. 'Tyiivif jcaKi^ialot to *-{j)
cxikKiti
[
o^v
)
Tluayiifa. ^fcti^iv
,
ir jj.lv av7ozp7p x;k;p)i7aii
'
^y7ai J's
TTccfct rS li'ii'ixoloi;
^
c'ii //taxpof s 7roie7 tS tkTo ka.fjiCaivivla,i itce.] Ta
axf flitc
vTTotpp^f TS\a, Kaii au'ic fJ-iy 2a/*<t "yfcav
^
r. ctyyt'K;
7p
cb-ok
pf^fotoi
7rpoK0'v|,s
^
/iifj.riat IV r a-uvla'^. [/.ait
^
t J jtar' auTor yuii /xlaJ'ffuxai mr
CvccfAiv.' Olctv (f'i p|a7s j-i;'7ffl ;^;pHff'9ai
,
TTivlxx.tvlatlii^ vVip;^?!' , x iC'iaa-iv ti
fit la. jtt dixa-lov y.a.\ IxccIcktIov To ap7j5 x*r rtircct 'ia.li?.'iaci^,
(fi) PUn. lib.
XIX. c.
5.
^7^
Lib. XX.
.
9.
(8)
IJ. lib.
XX. c.
17.
C9)
Jf'i'J-
(10)
Lib.
XX. e. 12.
Thorie mdlc. dans les e'coles de la Grce, ac)
un aliment
indigeste qui occasione la leucorrhe,
la jaunisse
et l'hjdropisie (i). Rhn , dans son
excellent
Traite'
^ a rassemble' plusieurs autres pas-
sages semblables ayant rapport
aux vertus magiques
de diffrens ve'gtaux
(2).
Les
pythagoriciens se servaient bien plus fr-
quemment des remdes externes que des mdica-
mens internes. Ils faisaient surtout un grand
cas
des fomentations et des onguens; mais ils n'avaient
jamais recours aux grands moyens de la chirurgie,
aux incisions, la caute'risation et aux opra-
tions
(3).
L'histoire nous apprend qu'ils se distingurent
beaucoup par leur habilet' dans le traitement des
maladies internes. En effet , les Crotoniates pas-
saient pour les me'decins les plus exprimente's
de toute la Grce
(4).
L'un d'eux, qui, suivant
Diogne
(5),
avait e'i disciple de Pythagore, acquit
une rpulaiion brillante. Ce fut Alcmon , fils de
Pirilhus. Chalcidius
(6)
assure qu'il e'iait naturaliste,
qu'il s'occupa le premier de l'anatomie , et qu'il
composa plusieurs e'crits sur la structure de l'il
;
mais ce commentateur a vcu beaucoup trop lard
pour que son tmoignage puisse tre regard comme
une preuve bien concluante. Plusieurs raisons que
j'ai dveloppes prcdemment , s'opposaient ce
qu'on pt alors dissquer des cadavres humains;
et un pythagoricien devait encore moins qu'un autre
se livrer cette occupation, puisque l'horreur que
(1)
PUn. lib. XX. c.
20.
(p.)
L. c. p. 245. l'^G.
(3)
Jambtich. de vh Pythagor. c. S^. p.
iol\.
(4)
Hcrodot. lib . III. c. i3i
p.
307.
^ffTo
^^p
av tSTo
.
olf
Vfloi
fi*
i KpoTwviiiTai /ii7po/ ihi-ytivli ix t!iv
'>,>'
Ta ivai

(Tsi/lspoi ii Kt/p;i>oi,
(5)
Lib. VIII. c. 83.
p.
54'?-.

Aristote remarque
(
Metaphys. lib. i.
c.
5. p.
1234)
qu'AIcmon de Croloue vivait peudant la vieillesse de
Pythagore.
.(6)
^Commentai: in
Plat.
Timum
,
d. Fahric.
p.
3G8.
34o
Section troisime ,
chapitre
premier.
les corps morts inspiraient tous les membres de
son ordre, l'en de'tournait ne'cessairement.
Si nous
voulons donc supposer quelque chose de
vrai dans
le re'cit de Clialcidius , il faut admettre qu'il a
Ere'tenda
parler de la dissection des animaux
;
et
ien qu'elle ft e'galement contraire aux principes
de Pythagore (i), je suis cependant trs-port
croire qu'Alcmon fut le premier anatomiste, en
tant seulement qu'il parat s'tre occup de l'ana-
tamie compare.
Cette opinion est d'autant plus probable mes
yeux, qu'Aristote rfute
(2)
Alcmon qui prtendait
que les chvres respirent par les oreilles. On en
tire sans peine la conclusion que le Crotoniate
connaissait dj le canal qui s'tend depuis l'oreille
interne jusque dans le pharynx, et qui fut dans
la suite dsign sous le nom de trompe d'Eus-
tache
(5).
Peut-tre trouva-t-il la membrane du
tympan perfore ou dtruite accidentellement chez
une chvre, ce qui lui fit adopter une opinion aussi
singulire sur la respiration de ces animaux.
Les fonctions animales et celle de la gnration
Faraissent
avoir veill d'une manire particulire
attention des pythagoriciens. Diogne
(4)
et Cl-
ment d'Alexandrie
(5)
pensent qu'Alcmon de
Crotone crivit sur la nature un livre qui serait
(i) Barchusen
,
de medicin origine et progressu , diss, IX.
p.
izj.

Les observations de Kuhn sur cette matire

(
/. c.
p.
ayS.
274 )
m-
ritent dttre lues.
(2)
Histor. animal. Ub. 1. c. 11. p. S'i'].
'Eis-lt S x.i(^ei\ni
//po' cT
*

a*!s< cTrvcf TO s, 'Axx/xaiwi'

ycif
!sx ahuSn >~'(yii
,
fi*/-isvo <^ya.!vvv rat
atyai
ncilcc l cela,
C3)
Pline attribue cette dcouverte Archelaiis
(Ub. VIII. c.
5o
) ,
et Mercurialis (varice lectiones
,
Ub, ll^ c.
10.
P- ^\)
croit qu'il faut
lire dans Aristote , Archelaiis au lieu d'Alcmeon^ mais Khn [l. c.
p.
272) revendique l'honneur de la dcouverte en faveur du jihilosophe d
Crotone
,
et dmoulre qu'Archelaiis n'a vcu qu'au temps des Ploltfmes,
par consquent aprs Aristote.
(4^
L. c.
Il rapporte aus^i le dbut de l'oavrage.
('j) Stromat. Ub, 1,
p.
3<;8.
Thorie
niedic. dans les coles de la Grce. il^ i
par
consquent le plus ancien traite' connu de
physiologie. Il plaait le sige de l'me raisonnable
dans le cerveau, ainsi que son matre Pythagore (i).
Il croyait que l'audition s'opre an moyen du vide
de l'oreille
_,
dans lequel l'air extrieur s'introduit,
parce que tous les corps creux sont sonores
(2).
Cette explication est aussi peu satisfaisante que celle
qu'Alcme'on donne de l'olfaction
,
pre'tendant que
nous sommes redevables de la sensation des odeurs
la respiration
(5).
Il ne raisonnait pas mieux sur la
gustation
;
car il pre'tendait que la langue
discerne
les saveurs
par sa mollesse, son humidit et sa
chaleur
(4).
Il regardait la semence de l'homme comme une
manation du cerveau
(5).
On s'tait aperu que les
pertes frquentes de cette liqueur causent des maux
de tte et affaiblissent les facults intellectuelles; et
cette observation donna sans doute lieu l'opinion
d'Alcmon,
qui tait assez gnralement admise de
son temps. Je ne discuterai pas s'il pensait que le
mlange des liqueurs prolifiques des deux sexes ft
ncessaire la conception, parce que c'est un auteur
trop moderne qui lui attribue cette faon de pen-
ser
(6).
Suivant le faux Plutarque
(7),
il voulut
approfondir encore davantage les mystres de la
gnration. Il prtendait que la tte se dveloppe
la
premire, parce qu'elle est le sige de l'me
raisonnable
_,
et que le ftus reoit sa nourriture,
non pas par la bouche ou le cordon ombilical
,
(i)
Plutnrvh, physic. phil. dcret, lih. IV. c.
17.
(2)
[J. l. c. c.
16.
(3)
Id, c. ir. cia-i^fiiivia-B\
(
l JcytMonx
)
4>,;tif7i Sm ri dvTa ra
(4)
Id, c. 18. T J^p x) Tu
;c'-"f?
1?"
''
'f
yt-itrlin ttccs riT ,u<k(7))7/
(5)
M. lib.
V. c. 3.
(6J
Censorin. ap. Kiihn^ l. C, p. 277.
(7)
^'^-
^-
c.
17. -
'
To7?ie L
16
242
Section troisime
,
chapitre premier,
mais par la surface
entire du corps qui absorbe
les sucs nutritifs comme une e'ponge (i). Il expli-
quait de la mme manire la nutrition du poulet
dans
l'uf, regardait le blanc comme le lait qui
alimente
le jaune et l'embryon auquel ce dernier
donne
naissance
(2).
Il comparait la pubert la
floraison des plantes , disant que les parties ge'nitales
s'ombragent do poils lorsque la semence commence
se former,
de mme que les fleurs se dveloppent
dans les vgtaux
quand ils deviennent aptes
porter des
graines
(5).
Censorinus
veut qu'il ait
attribu
l'amaigrissement aux pertes trop frquentes
de
semence
(4).
La
strilit des mulets tait, de son temps , l'objel
particulier
des mditations des philosophes. Il cher-
cha aussi l'expliquer. Suivant ses ides , elle dpen-
dait
de ce que la semence des mles est trop froide
,
et de ce que l'orifice de la matrice est bouch chez
les
femelles
(5).
On lui pardonne ce raisonnement
absurde,
quand on rflchit que, dans l'enfance
des
sciences, les hommes expliquaient presque tou-
jours les choses
obscures par d'autres qui ne l'taient
pas
moins , et ne donnaient ordinairement que
des
paroles vides de sens au lieu de raisons valables et
dmonstratives.
C'est Alcmon que nous devons la premire
thorie
du sommeil. Le sommeil
a lieu, dit-il
(6),
C3)
Arisiot. hist. animal, llb. VU. c. i, p. ggS.
(4)
Killin, l. c.
h))
Pluiarch.
lib.V.C.i^.p. l\^.
(6)
Plutacch. lib. V. c. 0.[\.
'Akk/au'iu
iiax^f'"'^*
"^^ cclliu.lr,% s/ tos o^uapi
aXiQct'i
viTrOv yivio-dcit (fixri, Tr tTs i^iyifcii , S'ta.x'^au

rht Si TrarTfA ctia.y/'-
cnirtv,
8cta7o
II
y
a deux versions de ce passage. Si on lit
z-tapH
,
il
faut
subslituer
ti~ xapif*
ou
x t'j,xifi*?.w.
Reiske et Kiiho liseol donc
Thorie
mc. ans les coles e la Grce.
24^
lorsque le sang re'trograde dans les gros vaisseaux,
et cesse quand ce fluide se disperse de nouveau
par tout le corps
j
mais la mort arrive lorsqu'il
y
a stagnation complte. Cette thorie re'sultait e'gale-
ment de l'observation faite par le philosophe de
Crotone, que, pendant le sommeil, le sang s'accu-
mule en plus grande quantit' dans le cur et la tte.
Alcme'on cherchait la cause de la sant et de la
maladie dans l'harmonie et la discordance des
fonctions. Il est probable que Plutarque (i) et
Stobe'e
(2)
lui ont prte' leurs propres ide'es , lorsqu'en
exposant sa
the'orie ils prtendent que, d'aprs ses
principes,
la sant consiste dans le parfait
quilibre
des forces
de l'humide et du sec^ du froid et du
chaud,
de l'amer et du doux. La doctrine des qua-
lits
lmentaires du corps animal est d'une origine
trop
rcente pour qu'on la lui puisse attribuer. Il
tait
beaucoup plus conforme l'esprit du vritable
pythagoricisme
de comparer l'exercice uniforme et
rgulier
de toutes les fonctions avec l'harmonie
musicale
j
et c'est vraisemblablement aussi de cette
manire
qu'Alcmon expliquait l'essence de la
sant.
Les partisans de la nouvelle doctrine organique
ont
donc eu tort de lui supposer dj la connais-
sance
des forces lmentaires du corps.
Empdocle
d'Agrigente vivait plus tard que lui.
Il fut l'un des plus clbres philosophes de l'cole
pythagoricienne
j
mais il s'carta beaucoup du vri-
avec
plus de fondement
I/uopp*K
, mot qui signifie souvent un gros
vaisseau
sanguin. Beck
,
dans son e'dition de Plutartjue , allgue en sa
faveur le trait
d'Aristote ,
t/e J'om/zo,-mais je ne trouve dans cet ou-
vrage rien qui indique que l'auteur parle des vaisseaux sanguins voisins
du cur. Il se sert toujours du mot
rai."
,
qui signifie la mme chose
que aiy-of'fii,
(l)
Lib. V. C,
3o.
'A^K^taw^, T>i ,uii .-J-j/a (hii
a-vrixlixitt iffcttfiixv rt
rm
S'il <iv7oK i*isccfP(^icir
,
t'iffU jf
tti)7l>i',
(a) Seim.
99. p. 542.
^44
Section troisime, chapitre pr'emier.
table systme de son matre. Celui-ci ne l'initia pas
dans tous ses mystres
;
et nous devons regarder
comme
de'nue'e de fondement l'assertion de INanthes
de Cjzique (i), qui pre'tend qu'Empe'docle trahit
son
serment en re've'lant dans ses posies les secrets
de
Pjthagore. Ce philosophe tait, comme la plupart
des sages de l'antiquit , tout la fois homme d'tat
,
pote, lgislateur, mdecin et devin.
11 rendit un grand service sa ville natale, dont
les habitans se livraient sans frein
toutes sortes
de dbauches , en corrigeant les
murs publiques
,
changeant la forme du gouvernement,
et dfendant
la cause de la libert^ l'exemple du philosophe
de Samos
(2).
Son physique imposant et ses cures
miraculeuse: le firent considrer comme le confident
des
dieux et comme un grand prophte , dont le
pouvoir
s'tendait jusqu' suspendre la marche de
la
nature et commander la mort
(5).
Ce
qui contribua le plus le rendre immortel
,
ce fut l'ingnieux moyen qu'il mit en usage pour
arrter les cruelles pidmies causes par le sirocco.
Il fit en
effet boucher, entre deux montagnes, un
passage
par lequel ce vent . imptueux soufflait
avec
le plus de furie
(4).
C'est de l qu'il reut le
(i)
Diogen.
ih. VIJl. c. 55.
p. 528.
(2)
Id. c. 63. 66, ;;. 532. 533,
(3)
Id. l. c. Comparez, Eckhel, vol. I.
p.
-Sq.
(A) Dioene
raconte, d'aprs Time (iib. f^ll. c.
(4)
Diogne
raconte, d'aprs Time (Iib. f^lll. c.
60.
p.
53i
) ,
qu'EmpdocIe arrta ce vent avec des peaux d'iies
;
et Suidas nous re-
trace
celle histoire
d'une manire qui n'est pas moins absurde
(
tit.
'/ixirifcKXii
,
p. 724,
Tfpa? Ivav 7rpib5f7a t{\ w'aKii).
Plutarque
, au con-
traire ,
la rapporte
(aduers. Colotem.
p. 1126) telle que je l'ai trac'e.
'EMTrtToxAil
*7rKa|V dix.cifma.% y.a,i XOi/^S, (Tfao-ay^ opii rf'To7ei;^/'<ra J't' i',rj
Nlo
'?
^^0
TStfiov vTTf^ctKki. Mnage souponne que Diogne, induit
f>cut-tre
en erreur par la faute d\in copiste, a lu S'ia^tfL^a.; fis , au
ieu de
cliao-ay
^ps
,
et qu'il a ensuite interprt cette version sa
manire.
(Obs. in
Diogen. h. l.
p.
38o). Clment d'Alexandrie (t^ironfa?.
Iib. yi. p. 63o
)
raconte Tvnenient de la mme manire que Plu-
tarque ,
et rapporte de plus les vers d'Empdocle qui
y
ont rapport :
n.iicr6i J
'
*xo'ia'7" ^vf/^M /-'fv', o;Vi7r y^ldii
Thorie mdi. dans les coles de la Grce.
^45
nom de xuXv(t<xus[ji,o (i) ou de af^ai'/Ao
(2),
qui dompta
le vent. Pendant une peste qui se de'clara l'e'poque
d'une e'clipse de soleil, il sauva beaucoup de per-
sonnes au moyen de fumigations et de bchers
magiques
(5).
Philostrale rapporte une autre action e'clatante de
ce philosophe
j
qui pre'vint la ruine totale d'Agin-
gente
en faisant cesser une pluie par les torrens
de laquelle la ville e'tait menace'e d'tre englou-
tie
(4).
l rendit aussi la vie une femme asphyxie'e
,
que
,
depuis long-temps de'j, on croyait morte
(5).
Ces divers traits et plusieurs autres semblables
lui attirrent une telle ce'le'brit, et lui inspirrent
tant de vanit', que lui-mme se croyait un com-
pagnon des dieux
(6).
Cependant il devait en grande
partie cette pre'somption aux principes des pytha-
goriciens, qui se regardaient comme les gaux des
dieux , aussit.t qu'ils avaient reu l'initiation
(7).
Diodore d'Ephse rapporte encore un fait remar-
quable de ce philosophe. La ville de Se'linonte tait
ravage par une maladie pestilentielle due aux exha-
laisons infectes des eaux stagnantes et corrompues
d'une rivire voisine : Empdocle fit cesser la conta-
gion en conduisant une eau vive et pure dans le
marais , et le vidant ainsi de toute celle qu'il
contenait
(8).
Depuis lors les habitans de la ville
l'adorrent comme une divinit bienfaisante.
(.\\ Dingen. l. c.
(aj
Povphyr. rit. Py'thngor,
p.
ig3.
(:^)
Ptin.' lUr. XXXf^l. c.
9.7.
4)
yitn Apfdlon. lih. VIII. c.
7.
sect. 8.
p.
33.J.
5)
Diogfin. l, c.
Iriarte, hibl. Matrit.
p. ^So.
6)
De l le vers si connu ce ce philosophe :
crw/l/.(a'.
(
Diogeir, sect. 6'2.
p.
532. sect. 66. p.
533.
)
(7)
Plntiisrr,:t. r^t. ^^pollon. lib.
VIII. c.
7.
sect. 6. p.
335.
(8)
Diognti. [l. c. c.
70. p.
.j3'.
Ce fleuve s'appelait l'Hypsas
,
au-
jourd'hui K: Beliti. X'oez ,
Slollcrg's Reiseii etc. , c'est--dire, Voyages
de Stollberg
,
P. III. p, 34.
^46 Section troisime, chapitre premier.
Il serait superflu de faire ici de nouvelles recher-
ches sxxv la cause de sa mort. L'opinion la plus
gne'ralement admise est qu'il se prcipita par orgueil
dans 1 Etna , ou que , s'tant approche trop prs du
cratre de ce volcan , il s'y laissa tomber et fut en-
glouti par les flammes. Le compilateur Diogne
^
malgr son extrme crdulit^ trouve
tant de
contra-
dictions dans les diverses manires dont on raconte
cette histoire, qu'il la croit fausse, et dit qu'Emp-
docle mourut dans le Ploponse (i).
. Quoique les principes de ce philosophe soient
pour la plupart puiss dans la thorie de l'cole de
Pjthagore, il en est cependant un grand nombre
qui lui appartiennent en propre
;
et Aristote parait
vouloir le ranger au nombre des philosophes qui
prtendaient que la matire premire tait compose
de plusieurs substances
(2).
La doctrine des quatre lmens,et l'emploi qu'on
en fit pour expliquer la production ainsi que tous
les changemens de l'univers, reconnaissent incontes-
tablement Empdocle pour leur auteur. L'cole de
Pjthagore admettait dj divers principes opposs les
uns aux autres, de l'assemblage desquels rsultent
tous les corps, et elle distinguait dix de ces principes
opposs, vjxvsMfTiK;
(3),
savoir: le fini et l'infini, le pair
et limpair , l'unit et la pluralit, la droite et la gau-
che, le masculin et le fminin, le fixe et le mobile, le
rectiligne et le courbe, la lumire et l'obscurit, le
bon et le mauvais, le carr et le paralllipipde.
Au
(i)
L c. c.
71. p.
536. Comparez, Strabon {Ub,
vi. p. 420)
et Mou-
gitore (
liblioth. Sicul, tom. J.
p.
177 ).
(2)
^e gnrt, et corrupt.
Itb. I. c. I.
p. 682.
"Oe^oi /^sv v=tp ? n r
Tv il tai Kkyict
,
y-cct r-dila i fj yiniat^ tx iti% ftir dvd-^xii
.
a>.Kiia<nt Ttiw
ritiaif
,
tToF E/ire/cxi.,. Tjs'on l'ifu.
Je ne puis concevoir comment
on a pu trouver ce passage un autre sens que celui-ci : Eiupdocle
croyait la matire plus que l'unit.
(3)
Ariitot. metaphysic. Ub, l, c, 5.
p. I233,
Thorie mdic. dans les coles de la Grce.
2^f
lieu de ces dix oppositions, Empe'docle n'en admit
que deux, le froid et le chaud , le sec et l'humide, ou,
en
d'autres termes, le feu etl'ai^, la terre et l'eau. Ces
quatre e'ie'mens sont devenus par la suite la base d'une
foule de the'ories philosophiques et mdicales. L'anti-
quit' de la doctrine qui les admettait, et qui semblait
tre son principal mrite, lui assura une longue do-
mination
;
mais il tait rserv au dix-huitime sicle
de la renverser jamais par une tude plus appro-
fondie de la chimie et de la physique.
Empdocle donnait aux causes agissantes qui d-
terminent ces lmens produire tous les corps, les
noms symboliques d'amiti et d'inimiti, dnomina-
tions qui indiquent vraisemblablement la force at-
tractive et la force rpulsive. La premire de ces
causes tire tout du chaos, et la seconde
y
fait tout
rentrer,
en sorte que dans la ralit les corps ne
naissent ni ne s'anantissent. Natre et prir ne sont
donc que changer de parties constituantes. Les l-
mens n'ont point commenc , mais ils sont conti-
nuellement rassembls par l'active unit (i).
Les observations suivantes pourront claircir un
peu celte thorie lmentaire remarquable. Emp-
docle, en la crant, ne fit que concilier ensemble
les
divers systmes imagins par ses prdcesseurs.
En effet, long-temps avant lui, on regardait dj
les quatre lmens comme la matire primitive de
tout ce qui existe. Les corps provenaient tous de
l'eau , suivant Thaes'; de l'air , selon Anaximne
(i) Aristot. tnetaphys. UIk I. c. 3. p.
i^ag.
'E.UTriToxxi zd
Ttr7f,
::t'o% TO /pi)UfOi y'iW TrpOfffli rlapTci

raZla, yttp tl
jKcfjuntv xa.) 8 yUicBoct,
Kkh il wxiiit x.a.'i cAi^rnli aLryxfii'0/j.iinic Ka'i Otaxfit'o/Jiivee
,
i r x i^
v,

Plutarch. adu. Colot.

p.
iiiS. de physic, philos, dcret, lib. I. c. 3,
p. 12, o entre autres ou trouve cite's les vers suivans d'Empdocie;
Ticccco. rf -izcttluv Lii^'jiJ.a.:cc
Vfw
loi ctnat
*
ZiO CLyi-it,
^
"Hfl -i KfprCio kJ' 'AicTuv?,
248
Section troisime
,
chapitre premier.
de Milet
,
qui vivait soixante ans avant Emp-
docle (i); du feu, suivant Pythagore
;
et de la
terre, selon Xe'nopliaiie de Colophon
(2).
Empe'docle
re'unit toutes ces hypothses, et attribua chacun de
ces
quatre e'ie'mens pre'tendus
^
une participation
gale la production de 1 univers.
Cependant Tide'e de ce philosophe sur la manire
dont les corps naissent des le'mens , mrite de fixer
notre attention. Comme les cle'mens sont ternels et
immuables
,
ils n prouvent ni transmutation , ni
dcomposition, lorsqu'ils viennent se runir, niais
ne font que s'accoler les uns aux autres
,
et ne su-
bissent par consquent qu'un mlange mcanique
(5).
Ce n'est que de cette manire qu'on parvient ex-
pliquer un passage des posies d'Empdocle
,
cit
par Aristote
(4),
et dans lequel il est dit que les
lmens demeurent toujours immobiles, bien qu'ils
subissent des Xhangemens continuels. Si on ajoute
cela ce que le faux Plutarque dit
(5)
des matires
primitives extrmement dlies qui entrent dans la
composition des lmens , il est clair qu'Empdocle
explique, de mme que Dmocrite et qu'Epicure
,
tous les changemens de l'univers par les petits atomes
qui forment la base des lmens. On doit donc le
ranger parmi les matrialistes aussi-bien que la plu-
part des anciens philosophes de la Grce. C'est pour-
(i) Aristot. meUiphys. lih. I, c. 3.
p. 1229.

Origen. phUosophum,
d. de la Rue.
p.
88G.
(2)
Sert. Evipiric. adi>. malheniat. lib. X. sect, 3i3. 3i4-
P-
685.

-
Sabin, dans Galen. comment, in lib. de nat. hutit.
p.
5.
(j)
Gtfien. l, c.
p.
6.
Ko;7ji /J.iy.oci y.opia. Tra.pa.)i.iicba.i ri y.ci) ^.Jliv,
(4)
Phjsic, auscult. lih. VIII.
p.
oi'>\,
Ti' cf fe i ta.KKd.^oivla.x Tia^Trpj
. 'iCS .iJ.a. >^i''^i\
'
Tav'i) i^ciici Jac-iV tfu.nl'.^ -/.cela xv'xA.oi'.
(5)
Physic. pliilos. dcret, lih. 1. c. i3. p. 29.
'l/j^~iJ''.nKy,i
-p r
Thorie
mdic. dans les coles de la Grce.
249
quoi le faux
Plutarque le met, avec Epicure
,
au
nombre des partisans du systme des atomes (i).
L'opinion de l'immutabilit des e'ie'mens primor-
diaux des corps semble tre contredite par un pas-
sage frappant des posies d'Empdocle, dans lequel
le philosophe fait consister les forces lmentaires de
ces corps dans le mlange des principes, et dans les
changemens qu'ils subissent aprs leur mixtion
(2).
Mais cette contradiction n'est
pas
apparente : car Em-
pdocle n'avait
certainement pas des ides aussi
claires sur la diffrence qui existe entre le mlange
purement mcanique et la dissolution chimique; et,
d'un autre ct , il faut rapporter tout ce qu'il dit
du mlange, plutt aux lmens eux-mmes, qu'
leurs parties constituantes
,
cloi^iiA trpiv cloi-^sioou.
Ces dernires agissent perptuellement d'aprs des
lois qui sont l'effet d'un pur hasard. Comme l'uni-
vers rsulta un jour de l'attraction des lmens , de
mme un jour il rentrera dans le chaos par suite de
leur dsunion , de leur rpulsion
,
et reparatra de
nouveau aprs un laps incalculable de temps , sans
qu'il
y
ait jamais d'interruption entre ces alterna-
tives de cration et de destruction
(5).
Cette dernire opinion sert expliquer les ides
d'Empdocle sur la production des animaux par des
causes accidentelles. L'attraction et la rpulsion des
lmens donnrent naissance dans les commence-
niens
,
et par le seul effet du hasard , des ttes sans
(i) L. c. c.
24. /' 34.
-^
Comparez Cuclwoilhj intellectuel
etc., c&t-
-ilire
,
Systme inlellectuel
,
p.
i4-
(2)
Plutarcli. aih. Colot.
p.
iiii.
"AAo <r o-oi fpa)

(f
viri SiTvo icltv ixitalli
GvYiliv
,
S'i Tt<; Xo/Uti'ii Sapa'Tsio ^fvtAn
*
t/Xei /iCf j<|i< ri J'taKXcL^U r fAiyty lav
a-li
,
(icK, i tti re ov'./Jicil^ilci.t
avSf
ttoio-i.
Un physiolo;iste de l'e'cole aujourd'hui dominante ne s'exprimerait
pas ditfe'ieaimenl sur les t'irccs naturelles du corps animal.
(3^
ylristot. jthysir. ncroas. lih. Vlll. c, i.
p. 564-

On
y
trouve cite
un passage du pome d'Empe'docle.
sSo
Section troisime , chapitre premier,
cou
, des jambes sans corps , des animaux moiti
bufs
et moiti hommes, en un mot, une foule de
monstres semblables. Parmi tous ces tres, les uns
taient construits de manire qu'ils semblaient tre
dous de l'intelligence : ceux-l conservrent la vie
y
et propagrent leur espce
j
mais ceux auxquels l'or-
gane de la vie manquait , retombrent dans le chaos
d'oii ils taient sortis (i).
Ainsi le corps animal n'est pas rgi par des lois
ncessaires
;
aucun tre intelligent n'a prsid sa
construction , et le hasard seul l'a produit. Emp-
docle croyait que les vertbres rsultaient de la dis-
torsion ou de la fracture d'un os unique qui rgnait
d'abord tout le long de la colonne vertbrale. Il at-
tribuait la formation de la cavit abdominale et celle
des intestins au passage subit et rapide de l'eau

travers le corps au moment de sa formation, et les
ouvertures extrieures du nez un courant d'air
qui s'tait tabli de l'intrieur l'extrieur
(2).
Il
croyait aussi que les animaux peuvent natre du li-
mon
,
lorsqu'il a t chauff jusqu' un certain
point
(3)
;
car , suivant sa thorie , il suffisait que
les quatre lmens se rencontrassent pour concevoir
la naissance et la formation de tous les corps.
Il ne confiait ces principes physiologiques qu' ses
lves les plus intimes. Ouvertement il se servait
d'expressions qui fussent la porte de la concep-
tion du vulgaire , et qui s'accordassent avec les pr-
(i)
Ibid.lib. II. c.
4-
p. 465.
c. 8. ^-jo.

Voici une maxime d'Eiu*
pdocle fort rpandue chez les anciens.
(3)
AElien
(
de natur, animal, lib. XVI. c.
29- p.
go2
)
nous a cou-
Serve le fragment suivant du pome d'Empedocle.
rioxxa /xv df/-i^n^'i^awrrci xa a/j.tfia-1'cfivcc (ftes-Sai,
(nyitu . a'riffOTrpMp*
,
T S i
fJ-v ackif t^ce.va.likXitt
etfif peipt/K ;fi8xpva /J.l/J.iy [/.iva. tiT f^ev
i/t 'icfpn,
TV Si yui,iy,i,i!/m o-Kifpc' o-jcii/xEiia yt/ioi.
(3)
Plutarch. de physic. philos, dcret. Ub.
V.
c.
19. p.
130.
Thorie mdic, dans les coles de la Grce. sSi
juges sociaux. Ainsi, de mme que les Ioniens et les
Pythagoriciens, il enseignait que tout est anim dans
la nature
,
et qu'elle est remplie de divinite's (i)j
que par conse'quent l'me de l'homme est identique,
non-seulement avec les dieux, mais encore avec celle
des ve'ge'taux, puisque, toutes indistinctement, elles
e'manent de l'me ge'ne'rale du monde
(2).
Il admettait aussi chez les ve'gtaux une me doue
des
mmes forces que celles qu'il accordait l'me
des animaux
(5)
, ayant en consquence la facult de
vouloir, et tant susceptible de percevoir le senti-
ment de la joie de mme que celui de la tristesse.
En cela , il ne s'cartait point des principes adopts
par les pythagoriciens. Cette opinion de l'existence
d'un rapport entre les plantes et les animaux , le d-
termina employer, quand il parlait des premires,
les mmes expressions dont on a coutume de se ser-
vir lorsqu'il est question des seconds. Ainsi il appe-
lait leurs graines des ufs, et leur fructification une
vritable gestation
(4).
La principale diffrence qu'il
tablissait entre eux, c'est que les organes de la
g-
nration sont runis dans un mme individu chez les
vgtaux , au lieu d'tre distincts et spars comme
chez les animaux
(5).
Il comparait aussi les feuilles
(i)
Plutarch. de vitano are alieno,
p. 83o. de Isid. et Osirid.
p, 36t.
(2)
Sext. Empiric. adi>ers. physic. lib.
IX. c.
127. p. 58o. O fth S
TTifi
tv n^SaJ/pav xai rit 'T./J-T^iS'JuK'.a. iccci rwf 'Iraxv ;rxii9o;
,
atr
ft
/n'otov
(WTr TTpo XAiiAK xai irpct tk K tltxi tivx KOitutiiav, ekkci x rpj
Ta likiy
rZv l^oav. Plutarch. Je esu carnium, lib.
JJ.
p.
997.
(3)
^ristot. de plant, lib, I. c. 1, p. \o\i.

Sext. Empiric. adf,
logic. lib. nil. c. 286.
p.
5 12.
(4)
Aristot. de gnrt, animal, lib. I. c. 23. p. laSg. 0-"7u J'&j'otocV
/uixp J vffpas jpToii {a/'

t r^atp lin x.v>t/jt.ic icrli
^
x-aiix. Ti-m ctCri y'iyiildi
TO l^'t,
(5)
Aristot. meteorol, lib,
IV. c.
9. p. 820. On
y
trouve les vers sui-
vans d'Empdoclc.
au;a rpi';^^?
y.a.) vXa ic< ouvuv
Trlifct. Trvxto
x< \iT(iJii ^iyttt'lcn tTi e-?iCa!po7o-( [/.'ikio ^ti
,
2^2 Section irosime , chapitre premier.
des plantes aux poils ds mammifres, aux plumes
des oiseaux et aux e'cailles des poissons (i).
Ses recherches physiologiques avaient pour objet
)rincipal la the'orie de la gene'ration
,
qui e'tait ega-
ement celui des spe'culations de presque tous ses
contemporains. Il re'gnaitdj, parmi les philosophes,
une grande diversit d'opinion relativement cette
the'orie; et tous ceux qui voulaient se distinguer, se
faisaient , en quelque sorte , un devoir d'embrasser
l'une ou l'autre de ces sectes. Le philosophe d'Agri-
gente pre'tendait que l'embryon n'est pas le produit
d'une seule semence , soit de celle de 1 homme, soit de
celle de la femme , mais qu'il re'sulte du me'lange des
deux liqueurs prolifiques, et reoit sa forme du pre
ou de la mre, suivant que la semence de l'un ou
de l'autre pre'domine
(2),
ou suivant que l'imagina-
tion de la mre est plus ou moins mise en jeu
(5 ).
Les semences des deux sexes sont compose'es de parties
diffrentes, dont l'attraction mutuelle est la cause du
penchant qui entraine l'homme et la femme l'un vers
l'autre. Galien observe avec justesse que, dans cette
explication
,
Empdocle n'a pas eu assez gard aux
parties simples qui donnent naissance tous les or-
ganes
(4).
Le sexe dpend uniquement du degr de
chaleur de la matrice : l'enfant est mle, si la semence
pntre dans une matrice chaude, et du sexe fminin,
si l'organe qui reoit la liqueur est froid. Les femmes
dsirent d'autant plus ardemment la jouissance des
plaisirs de l'amour
,
qu'il s'est pass moins de temps
depuis le dernier coulement des menstrues.
Empdocle attribuait les monstres la surabon-
1)
j4rlstot. de gnerai, animal. Ub. I. c. iS-
p.
iia^.
j) ij.it
cl yjia.it.'i^.
[") Plutarch. physic. phihs. dcret. Ub.
(3)
Galen.
de semine , Ub. Il, p. 0.^1.
(j)
Arislot.
L. c. lib. ir. c. 1.
p.
iJo\.
J) ficf t> yjiettx.iii.
{7)
Plutarch. physic. philos, dcret. Ub. V. c. i-?. p. Ii3.
Thorie medie. dans les coles de la Grce. 253
dance ou
au dfaut de semence, la dispersion
ou
la fausse direction de cette liqueur (i), et les
ju-
meaux la trop grande quantit ou la dispersion
du fluide sminal
(2).
La vue de quelques ftus venus au monde avant
terme, lui avait vraisemblablement appris que toutes
les parties de l'embryon sont dveloppes du trente-
sixime au qiiarante- quatrime jour
(5).
Il appli-
quait sa thorie l'explication de la manire donc
chaque organe se forme. Les muscles rsultent, sui-
vant lui , d'un mlange de parties gales des quatre
lmens, les tendons, yju^aj, d'une
surabondance de
feu et de terre , les ongles^ de l'exposition des tendons
l'air libre , et les os
,
d'une prdominance de la
terre et de l'eau. Il expliquait ue la mme manire
la formation de la sueur et des larmes
(4).
Ce fut lui qui le premier donna le nom d'amnios
la membrane qui renferme le ftus et les eaux
dans
lesquelles il nage
(5).
Sa thorie des sensations s'accordait parfaitement
avec celle des quatre lmens. Admettant une affinit
entre les lmens des objets extrieurs et ceux des
organes des sens^ il pensait que les sensations rsultent
de l'attraction qu'exercent rciproquement l'un envers
l'autre les lmens similaires des corps et des organes.
L'il est de nature resplendissante
,
l'oreille de na-
ture arienne, le nez de nature vaporeuse, la langue
de nature humide, et l'organe du tact de nature ter-
(1)
Plutarch, l. C. lih. V. C. 8. p. IIO.
'Ey.irt^ox.K'i'; Ti^aTa. yitltr^cti Trosp
i f tX/m (fiaiipsiri
,
;")
Trccfiz
tq liironMtit,
(2)
Plutarch. physic. philos, dcret, lib. F, c. lo.
p. m.
Jca7 TAjif*-
(3)
Id. c. 21.
p.
111.
(4)
Id. c. 22.
p.
122.
(5)
Jul. Pollue,
Onomaitfc, lib. Il, t. 223,
p,
260, <td, ffmsterhujrs.
354
Section troisime
,
chapitre premier,
reuse. Galien explique par-l le fragment suivant (i)
du pome d'Empe'docle sur la nature:
Nous voyons
(c
la terre avec
la terre, l'eau avec l'eau , l'e'lher divin
avec l'e'ther ,
le feu lumineux avec le feu. C'est
pour cette raison que le philosophe sicilien, dans sa
the'orie de la vision
,
avait e'gard aux e'manations
Troppox)
,
des objets visibles
,
qui ont de l'affinit avec
la lumire intrieure de l'il , et qui , en se re'unis-
sant avec cette dernire
,
produisent la sensation
de la vue
(2).
C'est pour cette raison encore qu'il
admettait l'existence d'une lumire re'pandue dans
tout l'univers
,
qui adhre tous les corps visi-
bles, et qui s'insinue dans les yeux
(3).
Enfin, c'est
d'aprs les mmes principes qu'on doit expliquer les
vers dans lesquels il parle de la lumire intrieure
de l'il comme de l'organe proprement dit de la vue.
Ces vers, interprts diffremment, prsentent un
sens fort obscur
(4).
Empdocle dfinissait l'audition et l'olfaction peu
prs
de la mme manire. Il avait dj observ dans
l'oreille
interne un cartilage contourn en forme de
limaon, xo^Xiuon
x^v^^oq^
qu'il croyait tre l'organe
immdiat de l'audition
(5),
et qu'il avait probable-
ment
appris connatre en dissquant des animaux.
Au reste, moins ces explications satisfont un esprit
nourri par des observations exactes et par des m-
ditations
profondes
,
plus aussi elles sont conformes
l'enfance de la philosophie. Elles appartiennent
,
de
mme que la thorie suivant laquelle les fonctions
de l'me
dpendent uniquement des sensations,
1^
(1)
Galen. e dogmal. Hippoc. et Platon, lib. VU, 6, 5.
p. 3l5.
Tociti u.iti y. ycticiv 'nrcfxa.y.iv
,
v'ali
6'
vouf
aclBii i'ccidice, Aicc
^
dlcto
TTUfi Ttvf
ateTnXci',
Comparez , ^ri*ot, de anima, lib.
J. c. i. p.
l'i'j'i.
(2)
Plat. Meno
,
p.
336.
r3) Aristot. de anima, lib. II. c.
7. p.
iSgS.
(4)
Id. de sensu, c, -2.
p.
i43o. l/^'il.
(5)
Plutarch. pladt. philos, lib.
JF",
c, 16, 17. p. 9^-
Thorie nidic. dans les e'coles de la Grce. ^55
doctrine secrte d'une cole qui semblait toujours
ve'ne'rer les dieux quand elle parlait devant le peuple^
mais qui , dans son sein
,
professait le matrialisme
le plus grossier. C'est pour cette raison qu'Empe'-
docle plaait le sie'ge de l'me dans le sang , et la croyait
identique avec la chaleur laquelle ce fluide donne
naissance (i). Il pensait aussi que sentir et penser ne
sont qu'un
(2),
et que toute existence cesse avec la
vie
(5).
Il pre'tendait que la nutrition et l'accroissement
sont 1 effet de l'augmentation de la chaleur
(4)
, dont
la diminution produit le sommeil, et dont l'extinction,
complte amne la mort
(5).
Sa the'orie de la respiration repose sur celte mme
ide'e de la chaleur animale. La premire inspiration
est la suite du vide qui s'opre dans les vaisseaux
ouverts , lorsque l'embryon, jusqu'alors entour d'eau
,
s'en trouve de'gag au moment de la naissance. L'ex-
piration a lieu quand la chaleur animale expulse l'air
qui s'e'tait introduit dans le poumon. Cette chaleur
rentre alors avec le sang dans l'inte'rieur du corps,
et oppose une rsistance trop faible l'air qui afflue
continuellement, parce qu'il existe du vide dans les
vaisseaux sanguins : les poumons se trouvant donc
dilats, ce fluide s'y insinue, et la chaleur animale
est encore oblige de l'en chasser
(6).
Aristote explique
cette thorie en supposant qu'il existe la partie su-
prieure des vaisseaux un espace vide vers lequel le
(t) Jul. Pollue, Onomastic. lih. II, s. 226.
p.
262.

Calen. Je
doi^mal. Hipp. et Plat, lib. il.
p.
i6^.
(2)
Aristot. de anima, lib. III. c. 3.
p.
i4i3.
(3)
Plutarch, adi>. Cotot.
p.
iii3.
ripii' Ji TTcc') f' iSpo'/o
,
xa Kl/(titlii ovSiv ttc' tiat.
(4)
plutarch. lib. V. c,
2^. p. 127.
'/*-<riJX/.)i TpS'jSfrSai
fJ-h
ra
i^M<
^la. TM xi:v'<tc']u.i!-u r oixtis, ;v|o-;<ii Ts J'i rjr na.otia'icc.f xi 6fp;u5
,
/*j5c-6<ii
cT y.a.\ (('f5iif (Tia r>\v 'iK\ii-^:t xasTlpa/.
(5)
Id. C.
25.
p, 124.
'E^cTrToxXH tv
^5 viFfOr x<74v'|s( tS i t aif-c'i
6p,"s <7ViJ.[A'ri^ce "^'ittcBcci
,
iTCDiliKii Ji 6dtcc]ir,
(6)
Plutarch. lib,
w.
c. 22.
p.
loi.
256 Section troisime
, chapitre
premier.
sang
remonte dans l'expiration, mais qu'il abandonne
pour se refouler vers les parties infrieures
pendant
l'inspira
lion (i).
Empe'docle a e'crit
, sur la nature, trois livres en vers
hexamtres
(
2
)^
dont les anciens nous ont conserv
de
nombreux fragmens,que H. Etienne a rassemble's
en
partie
(3).
Suivant Diogne
(4)
, il composa aussi
un ouvrage sur la mdecine, laraisco xyoq : le mme
auteur
lui en attribue un troisime sur les purifica-
tions
religieuses, xx^xou.o\f dans lequel le philosophe
professait les principes du vritable pythagoricisme
(5).
L'histoire ancienne fait encore mention de plu-
sieurs autres successeurs de Pythagore
;
mais nous
n'avons aucuns renseignemens sur les recherches dont
ils ont pu
enrichir la thorie de la mdecine. Pline
(6),
Diogne
(7)
et Eudoxe
(8)
nomment Epicharme, qui
naquit Cos, mais qui passa toute sa vie en Sicile. Il
crivit sur la mdecine quelques ouvrages qui n'exis-
tent plus , et dont aucun auteur ne cite de passages
(9).
Anaxagore
deClazomne, contemporain d'Emp-
docle
,
est l'iiArenteur d'une thorie de l'origine du
monde, qui a exerc une puissante influence sur les
principes
physiologiques des mdecins dogmatiques
(i)
De
respiratione
,
c. i^.
p.
i5ii.
{7.)
Galen. comment,
in Hipp. de nat. human.
p. i.
(
JP. ^. Opp.
)
Il n'a de comman avec Homre que la versification
,
dit Aristote
(
de.
p. arie poeticd, c. i. p.
"go
),
et il est plutt physiologiste que poe. >
Pluiarqne
(
de aucV.end. poet,
p.
i6
)
place son ouvrage ct des sen-
tences de
Thognis et de la
Theriaca
de Nicandre.
(3)
De
poesz philosophicd
,
p. i".
(4)
Lib. P'III. c.
77,
p.
Vg. In'arte
,
bibl. Hlatrit.
p. 45o.
(5)
Ce livre fut apport de la Grce
,
dans le quinzime sicle, par
Jean Aurispa.
{Murtne, coUect. ampUsi. 'vol. III.
p. 710)
Apule
(
apolo^.
p.
449
)
Cl ^^^ aussi mention.
C6)
Lib. XX.'c. II.
(7)
Ub. Vlll. c. 7S.
(8)
VUloiion
,
anecJot.
grcEC. T. 1.
p.
iq3.
(9)
Tiraquel prtend que les ouvrages d Epicharme existent encor
dans la bibliothque du
Vatican
;
mais il parat que celle assertion est
dnue de fgadement {
Fubric bibUoth, ^rc, d. Uarles.
Ub. il.
<s.
19, p. 2y8
;.
Thorie
mdic. dans tes coles de la Grce,
^^'f
JdIus
modernes. Cette llie'orie est celle des homo-^
mries.
Rien ne vient de rien, est une maxime commune
tous les anciens philosophes. Ils s'accordaient presque
unanimement admettre une matire premirej un
chaos, dont le monde est sorti; mais ils pensaient di-
versement sur la cause qui avait produit tous les
corps avec uie matire brute, informe et sans pro-
prit aucune.
Artaxagore crut devoir admettre l'e'ter-
nite' des corpuscides dont l'accumulation constituait
l'ancien chaos. La matire primitive rsultait de l'as-
semblage d'une quantit' innombrable d'atomes in-
finiment dlis et incapables d'lre perus par les
sens
j
sans
qu'elle formt cependant un vritable corps
dou de qualits sensibles. Ces premiers corpuscules
jouissaient, suivant lui^ de proprits dont les unes
taient dissemblables, et les autres similaires. La divi-
nit
,
cet esprit ternel et immatriel , cette intelli-
gence suprme qui voit et qui pntre tout, les dis-
'
posa de telle sorte, qu'elle runit ensemble ceux qui
se ressemblaient; et ceux qui difiraiL^nt furent s-
pars. Ainsi naquirent les corps sensibles
,
dont les
lmens ou les liomomries s'accordaient tous en-
semble quant leur natiiie et leurs proprits^
quoiqu'ils diffrassent cet gard du corps lui- mme
rsultant de leur association. Ainsi, d'aprs les ides
d'Anaxagore , un os est compos non pas de petits
os, mais de particules dont les atird^uts sont abso-
lument les mmes , et qui peuvent en consquence
tre considres comme homognes ou simildres (i)i
(i) Cet aperu du sysvme me'taphj sii|iie d'Anaxas;or a t trac
d'aprs les passages suivans
,
((tii sol classiques :

Plato, Phcedr.
p.
28.
Kk ( CT[/yxpi4l1o jxit 7rst;'';j
,
Ji<i/.f
</ Ji'i
-
I- ; /w

r
ctx'^
'' ''O
'<
'-i/a.iw
yps y^ovo il)i cifjt. itcltla. ;i;p^/>t'i.

Jd. ibiJ.
p. Sq.
Akk Jy.ca,', /x;> ^i,r
Ik iChii T:tl% Oui iifii 'Avciictylon aviy ty rivxoyr o<; x.a,i xsyovTo
, ri', eteet f t(T7if
iiaK^cfiSt Ti x-ai x-av^,oii ailii^,

IJ, Crlyl.p. 58.

AriiTot. physic,
croas. lib. I. C.
^. p.
/j
[^."Euxe cT
"/^vft'
, f^ ctT^if ciii3ii'a:i
. Ji
ri
Tome /. 17
258 Section troisime, chapitre premire
Si le lmoignage d'Aristote est authentique, Anaxa-
gore soutint le premier le dogme de limmortalil
de 1 ame
,
quoiqu'il attribut cette dernire une
nature
thre'e ou igne'e. Cependant il parait s'tre
rendu
coupable d'inconse'quence dans cette assertion;
car
,
tantt il admettait l'me comme la cause du
mouvement de tous les corps mobiles
,
et tantt il
en faisait une intelligence simple
,
dcgage'e de tout
mlange tranger et mate'riel (i). Il ne croyait donc
pas l'influence imme'diate de la substance simple
et pensante sur la matire
,
mais dduisait toutes les
fonctions et oprations de l'intellect des forces du
corps
(2),
Comme, d'aprs son opinon
,
tout l'univers esl
anime', et comme l'me de l'homme, celle des ani-
maux et celle des ve'ge'taux ne sont que ds e'mana-
tions de l'me ge'ne'rale de l'univers
(5),
de mme
xeXa/ijSetvfl T>ir x'.nini Ji^at rmi ^vctxr iircu >n5
,
os ^(j-jj/zrs KjTfrot
TK [ih cfTs. A; tSTo xa
'
/Afiscit
,
Sr /u
ras T^drlci,
AristOt. de
clOf
lib, 111. c. 3.
p.
660. 'Ara^a'j.cpa ''i\a.i.ii 'E/j.inSiit./.i'i nyn n-spi li i/'itit-
^yiiut. ..
Ta. -/(tp cy-infiif)! eiOiyi'ia,
'
?\ty a J o :r
cafKa.
xa< oir.Sr xm rat
T6is7ur
'ff/er,
. , tira.t yetp fz
/p: om lut
1^ t/'.fo! .at c,<*oi6//?p!ii)7 ^a 7 >ip'ls^-"
ft'itOT
,
J:c x.a.1 yi'ricjai ra'rjas Ix. tk'?.
Aristot. metaphys. lib.
I. c.
3,
p.
I23o.
'Ar<i|>cpc
<tr/ft: ilfa'i ;i'i ra dcycLi
'
Cy^lli ^ap LTuila. c/*0)e
//.pi ,
xci^t;r?p vi/up xp
, 'a ^lyrifiai za< TiK>.vaa.i <fii<r( triJx^eu xaX
J'faxpis-si /x::tr
'
/.Xk J a's aV c>.>.i;ffai
.
/.>.^ J.a,a,:ir cJiJia:.

Smiphc. n
physi'c. Aristot,
p.
33. i,
p.
io6. ^. Dans le premier endroit, Simp'icius
rapporte quelques frsgmeus d'Anaxagore, ce qui rend ce passage un
des plus iniporlans pour le systime du pliilosoplie de Clazomne.

Comparez,
Simylic. comnientar. in Aristot. de ccelo
,
lib. III.
p. i^8.
b.
149.
a. d. Asulan. Venet.
iDab, in-fol.

Sxt. Empiric. pjrrfhon,

hypotyp. lib. III. c.
4.
s. 33.
c iSy. Ov yasp Sii^n: i'yr.a'; ii.ua. t;? rfp
'f:Mt,\a.t^ai cm xa,iaii3aai
^
TzdLcti a.iajr^'iiit iritilrT.cc
^fi
rati ofJtinft-lfiitiit
(i) Aristot. de anima
,
lib.
I. c. 2. p.
iSyj.
'0/x:( Je 'AtafayifeK
J^t/y>>' XtyJt T/)r XfFBffar, xai si
/n k?,h S/paxr
,
\ to jriv iy.irnai rS.
. . n5>Xa;js
/ifr ^ap ''o ai/ioi' tS x.a,'/.i; xa,t cp
,
707 tSk fff
,
s/SpuSl </ tcf rar j asi rer
v':r T^ -^rUy-
. \f Vaci ^ap C-ii^y:;i rc <^i'-i<;

p.
l3^4*
n?.)ir
dfyir yt
T5! rf -lificct TrctFiM^ finit yiv oa^iF r? c?4>r VaSi ( ta, xai a.uiJ"}!
^
x
XaSafcr.
r-) Clem. Alejrandr. Stromat. lib. II.
p. 3G'|.
(3)
Plutarch. phys. philos, dcret, lib. II. c, 3. /'. 40,
O;
f aK.*
Trhporie
mlc. dans tes coles de la Grce.
aSg
la distinction
de l'me humaine intelligente et de la
cause de son intelligence, ne re'side que dans l'orga-
nisation des membres. Aussi disait- on que les mains
distinguent l'homme de l'animal , et sont la cause du
plus grand dveloppement de sa raison (i).
Le reste de la thorie physiologique d'Anaxagore
avait, en grande partie, rapporta la gnration. Ce
philosophe pensait que l'embryon provient unique-
ment de la semence du pre, et que la mre ne fait
que fournir la place oii il doit se dvelopper. Ce fut
lui probablement qui chercha le premier la cause de
la diffrence des sexes dans le lieu de la matrice que
l'enfant occupe : les garons sont toujours droite
^
disait-il, et les filles toujours gauche
(2).
Peut-tre
celte
thorie tenait
-
elle ce qu'ayant remarqu la
plus grande vigueur dont jouissait la main droite
et
tout le ct droit en gnral, on en avait conclu que
les embryons placs dans ce dernier doivent tre plus
robustes.
Anaxagore faisait entrer l'eau , le feu et la terre
dans la composition de la matire primitive du corps
humain
(3).
D'aprs le tmoignage de Censorinus
(4)
, il attri-
buait la facult vivifiante de la semence de Ihorame
la chaleur qui lui est inhrente
,
drivait de la
moelle le principe de cette liqueur, parce qu'il
avait
remarqu que trop frquemment expulse elle cause
la maigreur
(5),
pensait que la tte, sige de la
pense, se dveloppe la premire, et croyait que le
ftus se nourrit par l'ombilic
(6).
(i) Id. de
f
ratem, aniore
,
p. 478.

Galen. de usu part. lib.
1,
p,
367.
Oiiyc^ (.t: ^'lo.'.ic ^i
^
<) iii tSTo B-oipara,, aii
'>.
va^afcpii iifn
^
/.', 05"! cro^w^aTiH i'v, <f; tZIj ^ii^cc'ia^tfiv,
(i') Aristot, de gnrt, animal. Ub. IF. c. 1. p. i3o2.
(3^
Diogen. lib. II. c,
9. p.
85.
^4)
-Oe die nutali
,
cd.
ayercampi in-ii", Lugd. Bat. I743. C, 6,
p. 29
(5)
Il'id. c. 5.
p. 25.

{t"0 Ibid. c. 6.
p.
i-j, 284
2i6o Section troisime
f
chapitre premier.
Sa thorie de la voix est inintelligible , et ne m-
rite pas mme de porter ce nom (i). Il regardait
le
sommeil comme un accident purement mate'riel,
auquel
l'me ne prend aucune part. La mort con-
siste
dans la se'paration du corps et de l'me
(2),
Plutarque rapporte de lui un trait qui prouve
que la dissection des animaux e'tait alors l'occupation
favorite des philosophes. On porta une fois Pe'ricls
un bouc qui n'avait qu'une seule corne. Le devin
Lampon avait dj soulev tout le peuple en disant
que cette monstruosit' annonait un grand vne-
ment politique
,
la runion de la faction de Pricls
t de celle de Thucydide, lorsqu'Anaxagore proposa
de dissquer le bouc. Il trouva , l'ouverture du
crne, que le cerveau n'en remplissait pas parfaite-
ment la cavit
,
mais qu'il se rtrcissait et formait
une
pointe ovale dans l'endroit prcisment oii l'a-
nimal prsentait une corne. Il expliqua ainsi le ph-
nomne
d'une manire tout--fait naturelle
(5).
Peut
-
on admettre que ce philosophe tait assez
crdule
pour penser que le corbeau et l'ibis s'accou-
plent
par le bec, et que la fouine {mustela nwalis
de
Linne) fait ses petits par la bouche
(4)?
Une autre de ses opinions, bien plus importante
pour
la pathologie que les prcdentes , et qui a t
combattue
par Aristote
(5),
c'est que la bile, en
p-
(1)
Plutarch.
physic. philos, dcret, lib. If^. c.
19. p. 98.
'Aa|rop
riv
yi*ia%a.i iziivfiction dvTiiria-ivloii uh
alififitio)
f
tpi
,
Ti? S^^TtOt/lctif' tS
(2)
l.
lib. V. c. 25.
p.
126.
(5;
Plutarch.
vit, Periclis
,
p. i55.
To f'Ai-a^asripjt , rS xpau' J'iata-
55-tv'lot
tTr)<f SI
^(
TO lix-ifakov
^
TriTrkxfwxoloi. rht
fict a-m
^
.'Ac? v
,
KOTCto ai*
^
tx tS
ircif"ii>i
<yyi'>i avtttKia-duxolce. xccla rlv rinroy tKii\oy
,
06*
'C*
''^ "*"
(i)
Aristot. dgnrt, animal, lib. III. c. 6.
p.
1288,
(5)
De partib. animal, lib. IV. c. 2.
p.
w-ji. iiyS.
Ovx opf'i ifainizai 0
n'tcii
'Avalafopav
i/Voa/x/Sa vi
, i iViav a-ccv
(
t>if ;^t.>v>(
)
tv i^iat vco-)i-
'Twv.
TTfp/JaAAiffai' J.fltp
d,7ropp aiirerii rrpot r tov r>u/xo xai ra ^KtCa^ xat
Thorie mdic. dans les coles de la Grce,
261
itrant dans les poumons , les vaisseaux et la plvre
,
devient la cause des maladies aigus. Aristote pre'tend,
au contraire, que, dans un trs -grand nombre de
ces dernires, la bile ne prdomine pas, et s'appuie
sur les observations anatomiques. Ce passage est fort
remarquable, en ce qu'il de'montre combien l'opinion
de la multiplicit extrme des maladies bilieuses est
ancienne.
Les anciens crivains de la Grce nous peignent
Dmocrite d'Abdre peu prs sous les mmes cou-
leurs que Pjthagore. Il avait, dit-on, toutes les forces
de la nature sa disposition, et devait sa science aux
prtres de l'Egypte. Il passa toute sa vie mditer
sur la cause
premire des choses , et il possdait une
grande habilet dans les arts magiques. Avide de
s'instruire, il parcourut les pays trangers, et visita
vraisemblablement l'Egypte et la Perse (i). A son re-
tour
,
il se consacra tout entier la contemplation
de la nature. Il puisa une grande partie de ses prin-
cipes dans le systme de Leucippe , et ces deux phi-
losophes furent les fondateurs de la nouvelle cole
clectique.
Cette cole adopta la doctrine'des atomes, que j'ai
dmontr avoir t le plus ancien systme philoso-
phique : elle l'appuya de nouvelles preuves
,
et la
discuta avec beaucoup de sagacit. Leucippe s'carta
le premier des opinions de ses prdcesseurs Xeno-
phane et Parmnide, qui pensaient que tout n'est
rellement qu'un
,
et que le vide ne peut exister non
plus que le mouvement dans cet espace, et admet-
taient, pour expliquer le mouvement primitif, une
infinit de corpuscules excessivement dlis, invisi-
bles et indestructibles
,
qui s'taient trouvs dans l'es-
pace infini du vide, avant la cration du monde,
(1)
Strabo
,
lib.
XV~ p- 1029.
l'.hi^h t]\v 'Aelav irirkdrAl-ty.^^
2G2 Section troisime^ cliapitre premier.
et qui formaient le solide et le positif, tandis que le
vide est au contraire quelque chose de ngatif
(
i
).
Ces atomes de Leucippe ont des formes varies
l'infini
,
parce que tous les corps sont le re'sultat de
leur assemblage
(2).
Leur position est aussi trs-dif-
fe'rente; mais, en leur qualit d'tres indivisibles, ils
n'ont ni duret, ni mollesse, ni couleur, ni aucune
autre proprit
(3).
Les forces dont ils sont dous
rsultent de leur figure , de leur position et de leur
arrangement
(4).
Leurippe et Dmocrite admettaient sans preuves
un mouvement continuel de ces atomes dans une
direction constante
(
5
).
A ce mouvement simple
,
Diogne
(6)
en ajoute un autre de rotation qui pro-
vient du choc rciproque des atomes
,
et en vertu
duquel ces derniers tournent en rond, et se runis-
sent enfin de manire que ceux dont la nature est
homogne se combinent ensemble. Il n'tait pas ques-
tion d un crateur dans ce systme
;
tout, au contraire
,
y
passait pour le rsultat d'une aveugle fatalit
(7).
(i) uiiistot. metaphys, lib. I, c.
4. p. i23a.
Asv'ziTTTro Js xa< l s^apo
u / An/^szpi^Oi
,
<r r':;^ii'i. [JUt ro wKifit; y.cit to k'uov ilva'i faffi Kifitla dit r
fJt.ii ov
,
TO <fi iuJ) cv.
De clo
,
lib. 111, c.
4- p. 6S2.
$ao- 70s
p
tcti r
nfltc /UffS ['X ^Itix^'t^] 7rXsi jj.-m ctTrSipa, fJ-ifi^ii Si di'ia.ifi]a.
^
xi
ili
i| V. TrOXct yifsiffbat
^
ovi ty. Trs/.af it
^
Kao, riP riilaf .ffyjUTrXoxiT xcct
itlffirxifii TTcl.vld yyfS.a-ici\

Plutafcll. adl^. Colot.
p.
IIIO. IIII,
(2)
/<'.
de gnrt, et cnrrupt. lib, I,
c. 7. p. jo^. Anf^'cKfitlai Jk xa
AsvKi7r-t Ix. .aiJ.cl.lvv dficc'fi ,ay rd-kka, tF^rKlltrcti <fcta-i
'
raZlm. Si cmifct x.ott
TO TTXio ivatxaj
id,
^i^ffcs
'
civi^ Si 'rpo au i* Stu-ifUy TiToi
,
? v iiat
(3)
Aristot. l. c. Sext. Enipiric. pyrrhon. hypolyp. lib. III. c.
4.
s, 33.
p. 137.
Ka! roT TTEpi ^iiy.OKil-y ct.'o.ua raZlcc ivcti
<fd.cy.^a-i xj Trsia.
^4)
Biugen. lib. IX. c.
44-
P'
S?^.
*
(5)
Aristot. de clo
,
lib,
j. c.
7. p.
fin.
E; Si
fih truvixH tI irS.r
,
KhK\ CTUc k'ifii iiii/Azp('jo xa; Aux!!T7.s
,
SlUf.fffJiti/a r x.(i/a
,
ytciav stcarxaTo
irciilav il\a,i t^v xii'i7lv
'
Sifi^ici,t /Ait yap nii <7_>;i//ao-(V, Tji' Si i^va-iv dl/l>
titcci lJ.i:it
^
....
taluv Si
^
xatlTrp KtrcjJiit
^
itu.yy.ciniv iiva.1 Ttit a.M ny x/fis-n/,
Ainsi-, les atomes ne se meuvent pas dans toutes sortes de direclions
,
comme les C(!r\>uscu]es qui voltigent dans l'air.
(6)
Dicgen. lib. IX. c. Si.
p.
5'6'].
(7)
Slob. eclog. phys. lib. I. c.
2f.
p. i,".

Ccccr. r/u. acad. lib. If^,
t.
37.

Plutarch. ap, Emeb. prp. e^ung, Ub. 1. n. 8.

p^
23, aj.

Thorie mdic. dans les coles e la Grce. 263
Democrite se rendit, je pense, coupable de l'in-i
conse'quence ordinaire aux anciens philosophes , lors-
qu'il admit l'me comme la cause du mouvement
,
et qu'en mme temps il lui attribua , de mme qu'
tous les autres atomes, une figure sphe'rique, une
nature igne'e
,
ae'rienne
,
et l'indivisibilit
(
i
).
La
pense'e , les sensations et le mouvement sont par
conse'quent le rsultat de l'activit d'une seule et
mme substance. Le faux Plutarque a tort lorsqu'il
attribue Democrite la division de l'me en sup-
rieure et infrieure
,
et l'opinion que la partie raison-
nable de cette me rside dans la poitrine
(2).
Ce-
pendant Sextus Empirions
(3),
auteur digne de foi,
dit que Democrite cherchait la cause de l'intuition
dans les sensations et dans la pure intelligence, accor-
dant en mme temps une prminence bien marque,
cette dernire.
Comme l'me est rpandue dans tout le corps,
et que celui-ci rsulte de l'assemblage des quatre l-
mens, les sensations
doivent ncessairement aussi tre
expliques par l'assimilation des lmens. Il mane
des corps une foule de particules qui s'approchent
de celui de l'homme, et que l'me chasse, ou qui se
rendent d'elles-mmes , en vertu de la force d'assimi-
lation, vers les organes dont
les lmens correspon-
dent aux leurs
(4).
Il parait que Democrite s'est permis le premier
d'enseigner publiquement ces principes du matria-
De l est venue la hainf de Platon contre De'morriie. F-l'e alla si loin
,
qu'il voulut briller ses livres
,
et que jamais il ne pronoiinait son nom.

Diogeii. lib. IX. c.

4o. p. 5-].
(i)
yiristot. de anima, lib,
J, c,
">..
p.
tS'ja.
(2)
Plulanh. physic. philos, dcret, lib. If^. c.
4.
P-
S^.
(3)
Sexl. Empiric. advers. Ingio. Ub. I.
.
i35. p.
Sq^.
(4)
Ibid. lib.
I.
, J16. 117. p.
"ip.
rifj'.aa rap
-
.<,
,
o? xfCTr-.y
,
264
Section troisime
,
chapitre premier,
lisme
,
qu'Empdocle ne dveloppait qu'en prsence
des inities.
La vision s'opre lorsque les corpuscules indivi-
sibles, revtus de la forme du corps d'oii ils e'manent,
et qui sont presque tous de nature aqueuse, arrivent

l'il
,
se runissent aux humeurs qu'il renferme,
et retracent ainsi l'me l'image du corps qui leur a
donn naissance. Nous voyons donc par l'intermde
de leau (i). Dmorrite expliquait l'audition par la
runion des particules sonores de lair avec les cor-
puscules ariens de mme forme qui se trouvent dans
l'oreille
;
et , en cela
,
il se rapprochait de la physio-
logie d'Empdocle
(2).
Sa thorie du got tait assise sur les mmes prin-
cipes : les choses douces sont rondes, et les acides
ont des angles pointus
(5).
Lorsque 1 impression que les corpuscules
mans
des corps font sur les sens vient cesser , la sensation
disparat aussi : c'est 1 tat du sommeil et de l'va-
nouissement
(4)-
Dcmocrite attribuait aux mmes
causes les songes et la divination. En effet, les mou-
vemens de l'air et de leau peuvent encore durer
un
certain temps aprs que la cause productrice de leur
agitation a cess d'a2;ir : de mme les sensations veilles
parles mouvemens de lair et de l'eau peuvent con-
tinuer, surtout lorsque le corps ne reoit plus aucune
nouvelle impression du dehors
(5).
Quant la facult
de prophtiser, elle est due, suivant Dmorrite,
des atomes dnature divine, dous d'intelligence,
(1)
Aristot. de sensib. c. i, p.
i\'ji.

Plutarch. lib. If, c, i3^
f.
92.
(^)
Pliitarch lih JF". c, ig.
p. 90.
(3).
T'ie.-pt:n:^t. caus.
flt^i.
Li'-. ".'I. c. 2.
p.
353. ed, Tlins^
(9
Id. lib. jr. c. 8.
p. 87.
(5)
Aristot. de dii'inat, per somn'Mt, c. 2.
p. i-J'/S,
Thorie me'dic. dans les coles de la Grce, 265
ei probablement e'mane's d'autres mes, ou de dmons
dont les uns sont bons et les autres mauvais (i).
Le philosophe d'Abdre regardait la respiration
comme une condition indispensable la continuit
de la vie ; car il
y
a dans l'air ambiant une foule de
substances de nature spirituelle qui empchent 1 ame
de se se'parer du corps
(2).
INous avons aussi quelques fragmens de son systme
sur la ge'ne'ration. La semence vient de toutes les
parties du corps
(3),
et mme la force dont elle jouit
est mateVielle, de nature arienne
(4).
Les parties
exte'rieures de i'embrjon se forment les premires, et
ensuite la nature s'occupe des organes inte'rieurs
(
5
).
Les monstres tiennent la ritration trop frquente
du cot
,
parce que la nouvelle semence darde dans
la matrice se mle avec celle qui s'y trouve dj con-
tenue, et opre ainsi l'accolement ou la difformit
des embryons
(6).
L'impuissance des mulets est due
la conformation vicieuse de leurs parties gnitales,
suite de la diffrence qui se trouve dans celles de
leurs parens, le cheval et l'nesse
(y).
J'ignore si l'opinion que Plutarque attribue D-
mocrite sur la nutrition du flus est exacte. Suivant
lui, le philosophe supposait cjue l'embryon se nourrit
par la bouche, et que s'il saisit le sein de sa mre ds
(i) Sext. Empiric. adv, physic. Ub. I.
. 19. p.
552. 553.

Porphyr. ap,
Euseb. pirep. evang, lib.
F.
c,
17. p.
206.

> Cicer, de divinat, Ub. I,
c. 3. Ub. II. c. i3.
("i) Aristot, de respirt, c.
4
P-
iSo^.
E
v<p
r tpi ttiikCv piS^r
tnai TODf
TOI (1)1' , i x-cAi
ixm voi xai -^ii^^lif,

Oq trouve dans ce
passage quelques traces de la thorie de Crawford.
(3)
Plutarch. physic. philos, dcret, lib. V. c. 3.
p. 107.

Galen.
^ejfin. nied.
p. !^o\.
txxp/t/<ii r aTsiiAtt.
^
cas tk fAccht,. 'AiBoaim yct
i idt . xai 'f'puTTO Trat'vl,
(4)
Plutarch. l.c.
0. i\.
p. 107.
(5j
Id. de
gnrt animal, lib. II. c.
4.
/'.laSy.
(6)
Id. lib. IV. c.
4. p.
i3i3.
(7)
Id. de
gnrt, animal, lib. II. c.
8. p. 1271. Anfj-'axfil'i f^st
ytf
yai SiifO^fict. rj! ,rop
rv //.iofa h Ts vV'jpj
^
tfi<s ro (au tjf. auyytrocr
ytvirS'ii Tilt stp;^*)
T) ^a>r.
260 Secilon troisime
y
chapitre premier.
qu il vient au
monde
,
c'est qu'il e'tait habitue', dans
la matrice, sucer ;les mamelons
ou les ouvertures
dont ce viscre est intrieurement
sarni
{\^.
Pline nous fournit une preuve de son habilet dans
la dissection des animaux , en disant qu'il s'occupa
beaucoup de l'anatomie du camlon, et quil crivit
un livre entier sur ce reptile
(2).
Suivant -Elien, il
attribuait le renouvellement du bois des cerfs la
mollesse de ce bois et des vaisseaux dont il est garni,
qui tiraient promptement une nourriture abondante
au corps de l'animal
(5).
Je ne ferai pas mention des fables racontes par les
crivains modernes pour prouver qu'il tait fort ha-
bile en chimie et dans l'art divinatoire. Je me con-
tenterai seulement de citer parmi les nombreux crits
quil a laisss, ceux qui ont rapport la mdecine,
qui sont: Des maladies e'pide'miques
;
du rgime
y
de la
Jii-'re
,'
des causes des maladies
(4}.
Il est ncessaire que je donne encore une ide du
systme d'Heraclite d Ephse, qui a puissamment in-
flu sur les thories mdicales. Ce systme n'tait pas
tout--fait neufni entirement diffrent de ceux qu'on
avait imagins jusqu'alors. Dj, depuis long-temps,
on avait compar
le principe du mouvement ou la
force
primitive avec le feu. On ne peut dcider,
mme avec le secours d'Aristote
(5),
si Heraclite re-
(i)
Plutarch. phvsic. philos, dcret. Izh. V. c. 16.
p.
116. Peut-tre
cst-il
q-je^tion ici des cotyldons
qu'on nvait tronvs chei les animaux
,
et
qu'on adme'tait aussi dans ia matrice de la femme
,
parce que la-
nalomie n'avait pas encore demonU qu iis neiislcut pas chez celte
demicre.
(i)
Lih. XXVIJl. c. 8.
(5)
Uistor. animal, lib. XII. c. 18. p. 633.
(4)
D:r.gen. Uh. IX. c. 4--
4^.
P- r-
>
(5)
Aristoi. metapkys. Ub. I. c. 3.
p.
i?j).
Clment d
".Uexaidr^e
(^Strom. lib. F",
p. 5^)
elle les propres paroles d'He'facliJc : 5
^-y.
?
Cker. nat. deor. Ub. III. c. i^.
Omnia vestii soient ad igrteam vint
Thorie
me'dlc. dans les coles de la Grce.
267
gardait la cause formatrice de tous les corps comme
une substance igne'e, ou s'il prtendait que tout pro-
vient du feu comme de la matire premire
;
car il
exprimait ses principes dans un style trs-obscur et
e'nigmatique. Tous les corps , suivant lui , doivent
leur origine la condensation ou la rarfaction da
feu (i). La condensation du feu produit l'air, celle
de l'air engendre l'eau
,
et celle de l'eau donne nais-
sance la terre
(2).
Les principes les plus subtils e'taient donc , dans le
sj^stme d'Heraclite, ceux dont l'origine e'tait la plus
recule'e. Or, comme le feu est le plus volatil de tous
les clmens, et qu'il constitue en mme temps le
v'
ritable principe du mouvement, il en re'sulte que la
nature entire est dans un mouvement perpe'tuel
,
parce que le feu pe'ntre partout,, et que le repos
est une chose impossible dans l'univers
(3).
La trans-
mutation des corps qui s'opre par la suite, pro-
vient de 1 attraction des principes oppose's, ou
,
pour
nous servir des expressions d'He'raclite , tout est
produit par l'inimiti' des particules homognes, et
tout est dc'truit par leur amiti
(4).
A cet e'gard , sa
referre, Heraclilum, ut opiiior, sequentes
,
qiicm ipsum non omnes in-
turpreUintur uno ntodo
;
queni cjuoniani
,
quid diceret , intetligi noluit
,
oniittcimus.
(1)
Diogen. lih.
JX. s. 8. p. 552.
(2)
Plularch. de Ei ap. Delph.
p.
Sg^.
Ov vap fxttvtv
,
()\
'HpctxAilo asA)
levait, Balvcclo',
,
ispi ^so-i, xcci ofpo SAvaTc
,
viccli yintri,
(3)
Plato
,
Cratyl.
p.
b'\.
Oo-oi S'a.v Jamt
^
a^^iitu Ti au o07i)i xaS'
'Hfc/.-.'f.ti'liiv t ijfdivlo Tci cvlct, ltei TS Trav'Jai xal fj^viiv ltfi:.

Sext, Empiric,
pyrrhon. hypoty'pos. llb. III. c. i5.
. ii5.
p.
i56.
T S'i 'Hpa'xxs'iJi>
h^iia, 7rolciij.'i p'Jo-ii thv vx.iniiTia th //s'/pat ji c7ritx.d.^itv.
Stob. ecl,
phys.
p. 4o.
'Hp?iuiav lJ.if
/.cil aidai ix. rv chttv v>i pi
,
xiiffiv efs rt?; Triaiv
VtJds.

^ristot. metaphys. lib. XIII. 0.
4. p.
i^oQ'
(4j
Aristot. Ethica ad IVicom. lib.
FUI. c.
2, p.
126.

Eudem. hb.
VII- c, 1.
p. 343.
O ii ri \tia.i]'i'.y Ta havlioi (fa.a)v iivcci i'aov... 't7r)5t//zst
J' (ivli fiipo rou ^"pS
,
ahK CFci. OSt ilcnloii
'
p fiii
o/-i'ps yxtic
'
kcci to,
.
,,
p.i]ccQ<.Kri TTiivlav vxtxu

Ss //tsTa'oXM j; riiav'^/civ. Ta 'o/xant i^Biov tm
J'/^oft), x.ai ya'p xfpa/.!fv y.5pa,f jco'u.
Un passage inintelligible d'H-
raclile
,
rapporte par Aristole
(
f/e mundo , c. 5.
p.
i2i3
) ,
parat expri-
nier la mme ide :
2t/va4-"" ^'''* '"*' '^y.'
'^'^'. au/j,
ififo/xniv xi <fii=po
(Ai)'.
^
c-jicL(} tv KHI Si^^v xcii ix. n-ocvluv \v xa
-
05 7r7
268 Section troisime
,
chapitre
premier,
physique tait diamtralement oppose'e celle d'Em-
pedocle.
Comme l'eVaporation du feu est le premier mou-
vement de cet le'ment , celui qui donne naissance
l'air, et que, dans tous les temps, lame a pass pour
la cause du mouvement , il est facile de concevoir
pourquoi He'raclite pre'tend que l'me provient aussi
de l'e'vaporation du feu
(
i
).
Celle de l'homme est
une e'manation de l'me du monde : plus elle par-
ticipe de bd nature igne de cette dernire, plus elle
a d'intelligence; mais, au contraire, plus elle admet
d'exhalaisons sorties des humeurs animales, moins
elle est pourvue de cette prcieuse facult
(2).
Nous
prenons part l'me raisonnable du monde en l'atti-
rant dans notre corps par l'acte respiratoire. Les or-
ganes des sens sont inactifs pendant le sommeil , et
leur communication avec l'me du monde semble
alors tre rompue -, mais, l'instant du rveil , l'me
pntre de nouveau ces organes, et recouvre ses fa-
cults par son contact avec celle de l'univers, dont
le sige est dans l'air qui nous entoure
(
3
).
C est
par notre participation l'me divine du monde, que
nous parvenons connatre la vrit
j
car les sens nous
induisent toujours en erreur
(4).
Si l'on trouve peu de profondeur , d'ensemble et
de clart dans cet expos du systme d'Heraclite , il
faut considrer que le philosophe d'Ephsea crit sou
(i) Aristot. de anima, lib.
J. c. "i. p.
iZ-jl.
'HpxXsi'Jai; rr
a'f^yjir (ireti
Tcilalty (Tjt x< p'ir i'si
"
r cTs xirs/xr'.F xivS/uvw yinJ cncit^S^i
.
i> xttie^lt f it'ieti
T -a.ua..

Plutarch, physic. philos, dcret, lib. IF', c, 3.

(2)
De l cette maxime d'He'racliie : v^^ ^pii
,
-{uyh smt*".

Galen. quod animi mores sequ. corp. temp.
p. S^G. Comparez, J. M.
Gessner, de animahus Heraclili
; dans les comment, societ. Gotting,
tant. I.
p. 75.
(3^
Scxt. Empiric. adi. logicos
,
lib. /.
. 199. p.
SgS.
(4)
Id.
pynhon. hypotyp. lib. 1. c. 29. p.
52. adv. logic, lib, J.
.
120.
p. 397.
Thorie mdic. dans les coles de la Grce.
2()g
ouvrage sur la nature dans un style non-seulemen
poe'tique , mais encore fort obscur , et quelquefois
inintelligible pour ses propres compatriotes; car Aris-
tote lui-mme n'a pu parvenir bien saisir l'ensemble
de ses principes (i).
Tout ce que je viens de dire sur les essais tentes
par lespremiers philosophes de la Grce, dans la vue de
perfectionner la thorie de la me'decine , et de donner
aux connaissances humaines en gne'ral un certain
degr de certitude, prouve que de leur temps la phi-
losophie tait encore au berceau. Au lieu d'observer
les phnomnes de la nature, on se perdait en sub-
tilits sur les causes de ces phnomnes : au lieu d'-
tudier les qualits des corps , on hasardait les hypo-
thses les plus tmraires et les plus frivoles sur les
lmens gnraux de l'univers, et on tait d'autant
plus dispos admettre ces opinions errones comme
autant ae vrits incontestables, que la nature elle-
mme tait moins connue. Ajoutons encore que l'im-
perfection du langage empchait d'exprimer les ides
d'une manire bien prcise, et obligeait souvent d'em-
ployer des termes fort obscurs. Voil pourquoi
la
physique des anciens nous parat si nigmatique
et
si peu satisfaisante.
De toutes les coles philosophiques del Grce, la
secte clectique moderne est incontestablement
celle
qui se distingua le plus dans les sciences
;
et
Dmo-
crite , surnomm le physicien, le plus clbre
des
philosophes qui l'ont dirige, a mrit les loges les
plu flatteurs de la part d'Aristote(2)et de Cicron(5),
cause de ses connaissances profondes dans la science
de la nature. Quant aux autres coles, particulire-
(i) Plato, Theaet.
p. 83. Ding. lib. IX. c. 6. p. 55r.

Aristot^
Bhetor. lib, III. c. 5. />. 706.

Cicer. de nat. deoruin, lib,

III, c, i^,
(2)
Aristot. de sfenerat, et Gorntpt, Ub. I,
c.
3, p.
Gfi^.
(3)
Tusc. tjusi.
r, 39,
j2yo
Section troisime
y
chapitre second.
ment celles d'Ionie et d'Italie, elles ngligrent tota-
lement
l'observation, et pensrent que l'homme ne
peut
parvenir la ve'rit que par des raisonnemens
subtils et des spe'culations frivoles. Mais quel intrt
n'offre
pas l'e'tude des e'garemens de l'esprit humain
encore
naissant, et quel spectacle plus digne de notre
attention
que celui de ses progrs infiniment rapides,
et des conceptions vraiment gigantesques auxquelles
le
dveloppement de ses facults les plus brillantes
le fit bientt arriver !
CHAPITRE SECOND.
Commencement de Vexercice public de la
Me'decine,
Jusqu'
la cinquantime olympiade, la me'decine,
chez les Grecs, fut exclusivement pratique'e dans les
temples. A cette poque
,
quelques sectes philoso-
phiques , notamment celle d'Italie, commencrent
enlever cette prrogative aux prtres d'Esculape,
Voulant mriter les suffrages de la multitude
, et ne
f)as
lui laisser apercevoir la diffrence qui rgnait entre
eur mthode et celle des ministres du culte, les phi-
losophes mirent d'abord en usage
,
comme ces der-
niers
,
les chants magiques , les expiations , et autres
pratiques superstitieuses. Mais peu peu ils jetrent
le masque de l'hypocrisie
,
et ceux qui sortirent de
l'Italie aprs la destruction de l'ordre de Pythagore
,
furent les premiers avouer publiquement qu ils
gurissaient les maladies par des moyens naturels.
Ces mdecins , dont plusieurs portaient le nom de
Periodeutes
f
parce qu'ils allaient de contre en
Commenc,
de Vexercice public delaMcd.
271
pontrc'e exercer leur art, durent ncessairement
s'at-
tirer la haine des Asclcpiades et des sectes philoso-
phiques qui cherchaient encore cacher les secrets
de leurs associations dans l'ombre du mystre. Cepen-
dant la vrit finit par triompher des pre'jugs. On
s'aperut que les mdecins populaires mritaient plus
de confiance que les jongleurs religieux et savans.
C'est ainsi que l'art de gurir atteignit insensiblement
un degr de perfection aussi avantageux pour lui-
mme, qu'utile au genre humain.
L'vnement qui contribua le plus divulguer la
mdecine secrte des pythagoriciens, fut la rvolte
des habitans tie Crotone contre leur ordre. Cette r-
volution clata du vivant mme de Pjthagorc.
Elle
fut provoque par l'ambition de ses disciples
qui
prtendirent s'immiscer dans le gouvernement des
petits tats de la grande Grce. Elle eut aussi des
suites bien dplorables pour eux, car plusieurs per-
dirent la vie , et les autres furent rduits chercher
leur salut dans la fuite. Cessant d'tre runis par un
lien aussi ferme et aussi indissoluble que celui de
leur secte , ils ne gardrent plus leurs secrets avec
autant de religion, ils se lirent plusieurs profanes,
auxquels ils dvoilrent sans prcaution leurs pra-
tiques
mystrieuses
;
et ceux-ci les communiqurent
ensuite d'autres. C'est ainsi qu'un profane
^
nomm
Mtrodore
,
natif de Cos, et fils deThyrsus, parvint
dcouvrir leurs principes relatifs la mdecine
,
et expliqua publiquement les crits du philosophe de
Samos(i).

Parmi les pythagoriciens que cet vnement obligea
de quitter
l'Italie, se trouvait Daiocde de Crotone,
que les sditieux poursuivirent avec acharnement. Ils
(i) Jamblich, VU.
JPjthagor, cd, Arcer, in-\. Amst.
1619,
e,
34'
/e-,
203.
272
Section seconde, cliapltre second,
mirent sa tte prix
,
et promirent trois talens a
celui qui la leur apporterait. Le pliilosophe parvint
cependant s'e'vader, se rendit Plate'e (i), et pra-
tiqua ensuite la me'decine la cour de Poljcrate,
tjran de Samos
(2).-
He'rodote le range parmi les plus
clbres me'decins du sicle, et dit qu'il fut
emmen
Sardes par Ortes , satrape de Perse. Il traita Darius,
fils d'Hjstaspe , d'une entorse que les prtres gyptiens
n'avaient pu gurir
,
et dlivra la reine Atossa d'un
ulcre malin qu'elle portait au sein.
IVous avons vu que les habitans de Crotone et que
ceux de Cjrne , dont plusieurs avaient t initis aux
mystres de Pythagore
(3),
furent regards, aprs la
destruction de cet ordre, comme les meilleurs m-
decins de toute. la Grce. Ils acquirent une confiance
d'autant plus grande qu'ils enseignaient ouvertement
leur art, et ne faisaient aucune difficult de commu-
niquer leurs connaissances. Ils visitaient les gymnases,
afin d'instruire les jeunes gens, auxquels ils recom-
mandaient particulirement ua genre de vie fort r-
gulier, pour conserver la sant
(4).
Ils parvinrent de
cette manire enlever aux Asclpiades tout le crdit
dont ils jouissaient, et renoncrent tellement aux pra-
tiques secrtes de leur cole, qu'au temps d'Isocrate,
on ne les croyait dj plus descendans des anciens
pythagoriciens
(5).
Acron d'Agrigente est un personnage fort remar-
quable dans l'histoire de la mdecine
,
quoique les
anciens nous aient laiss bien peu de renseignemens
siir son compte. Il tait contemporain dEmpdocle,
et s'attira une pigramme mordante de ce philosophe,
fi) Jnniblich. vit. Py'lhag. c. 35.
p. 217.
(a) Herndnt. lib. III. c i25
137. p.
oo3

3ii.
n) Janiblich. c.
36. p.
223.
f4) Janiblich. c.
3j. p.
101.
(5)
Isocrat. encoin.
Busin,
p. 333.
'iri yao x^i vr
,
ri
Trf.yT :/,.,{
M-jfj //*: (i<, ffi*
\
Coimnenc. de Vexercice public de la Md. ayS
pour avoir demande orgueilleusement aux magistrats
une place particulire o il pt lever un monument
h. son pre (i
).
Mais ce qui nous inte'resse surtout,
c'est qu'on assure que les erapjriques lui attribuaient
la fondation de leur secte
(2).
Cependant, comme
cette cole date d'une origine bien plus rcente
,
je
crois pouvoir expliquer le fait en disant qu'Acron
tait un des me'decins appele's Tr^icJiJIat, qui^ne se
bornaient pas la the'orie, mais qui allaient \isiter les
malades chez eux : il cherchait enrichir la m-
decine par les seuls fruits de l'observation
,
et il
me'prisait le mystrieux charlatanisme d'Empdocle :
ce fut l sans doute la source de la haine que ce
dernier lui avait voue'e.
La preuve qu'Acron pratiquait la me'decine, c'est
qu'il arrta une peste Athnes en faisant allumer de
grands feux dans la ville
(5).
Il laissa aussi , sur l'art
lie gue'rir et sur la ditlique
,
plusieurs ouvrages
crits en dialecte dorien
(4).
J'ai dj parl de la grande influence qu'eurent
les gymnases sur la civilisation des Grecs. Ce fut aussi
dans ces tablissemens que s'exera la mdecine
populaire. Les philosophes
y
tablirent des salles
d'tude
(5)
;
et les prtres mmes des temples, autour
"desquels on runit par la suite des gymnases et des
coles philosophiques
(6),
jugrent 'qu'il tait de leur
honneur d'enseigner la mdecine non-seulement

leurs parens, mais mme aux trangers recomman-
dables par leurs vertus. Ils ne pouvaient refuser qui
%
i) Dlo!-en. lih. VIII. s. 65.
f.
533.
Euslaih. in Od. IX.
p. t6^.
(2)
PseuJa-Galcn. isagOg.p. ?>']}.. SA/s a;rp;i^ai(^Clc icculm rut
ctifia-ir^'
'ivcc
11'
TTC -o-f y''pa
rj
07'Xti<;,
".
kfana, rou
'
Ax^ccyoct'i ly.v
(faa-i <
fia,
ecti a.C;ii,
(3)
IHutarch. de Isid. et Osirid.
p.
3&3. : Paul. ^giri. lib.
{I. c,
3-j.
p. 44-
*'^- ^a*. '538.
(4)
Eiidoc. in f^dlolson. anecJot. grc. vol. I.
p. /[().
(5)
Mercuiil. de nrle gynuinst. h:b. i. c.
7. p. i5.
(6)
Galen. admiiihtr. anat. lib. 11.
p.
i'j8.
'Ette Si t
;<p Kfuitlixi

ro f^yonn /j.'.t'.v
^
<i.f.ii khi rus '|
<
>
sn 'ci'-'|a
xct'.if * [n. il cij
:'<>
tu
T/l r4;ii.
Tome I.
18
274
Seciwn troisime
y
chapitre second,
que ce ft de lui communiquer leurs connais*
sances (i).
Cette obligation re'sultait principalement de ce que
les directeurs des g}'mnasGs, et ceux qui taient em-
ploys sous leurs ordres, passaient eux-mmes pour
mdecins, et en portaient le nom, cause de l'habilet
qu'une longue exprience leur avait fait acqurir.
Les directeurs, appels gymnasiarques o\x palesiro-
phylax
,
rglaient le rgime des jeunes gens levs
dans les gymnases : les sous-directeurs ou gymnastes^
traitaient les maladies qui se prsentaient
(2)
;
et les
subalternes ou baigneurs , aliptes
,
iatraliptes
,
fai-
saient les saignes , donnaient les lavemens et pan-
saient les plaies , les ulcres et les fractures
(3).
I)eux de ces gymnasiarques , Iccus de Tarente et
Hrodicus de Slivre , mritent particulirement
notre attention
,
parce qu'ils ont contribu unir
plus troitement la mdecine et la gymnastique , et
qu'ils sont connus en mme temps comme des so-
phistes d'un grand mrite. Il parait dmontr qu'H-
rodicus vivait avant Iccus
(4)
Celui-ci s'attacha de
rfrence corriger le rgime des athltes, et les
abituer une plus grande sobrit, v^ertu dont lui-
mme tait un modle parfait
(5).
Platon le croit,
aussi-bien qu'Hrodicus , inventeur de la gymnas-
tique
mdicale
(6).
A
l'gard de ce dernier, qu'on appelle quelquefois
Prodicus, il vivait Athnes peu de temps avant
la guerre du Ploponse. Platon rapporte qu'il tait
(i)
Plat, delegib. lib. XI.
p. 614. 6i5.
ht)
Id.
(3)
Plat, (je legib. lib. IV.
p. 545.
f.lH tS rirs? iit'fc! x<zi rir? Cn^t',j.f
tty ioTift . /a^psi (f y-ccAUfav r ira x<i tJs,oi/
j
H^hi ftit ir.
(4)
Olymp. LXXVIl. (Stephan. Byzant. voc. Tp.4,
p.
GgS). Com-
parez,
Pausan. lib. VI. c. 10. p. 162.
(5)
Plato,
de legib. lib. VIII.
p. SSy.

Mlian, lar. hist. lib. \r,
c. 3. p.
5'24-
xfnXaff|U tii TpcipiT SiaCie^ctn xc apoJiTa upittim iiuliXtc a i-
.
Ej. hist. animal, lib. VI, c. I.
p. 309.
(6)
Plato, Prota^ur
p. z^^.

Lucian. d onserib, hist.

p.
GaG^
l
Commette. de Pexercice public de la Md.
275
lion
-
seulement sophiste (i), mais encore matre
de gymnase
(
3
)
et mdecin
(5);
et il re'unissait
effectivement ces trois qualits. Il jouissait, dit le
mme auteur, d'une trs -^faible sant, et essaya si
les exercices de la gymnastique ne pourraient pas
contribuer la rtablir. Ayant parfaitement re'ussi
,
il fit part de sa me'thode d'autres personnes. Avant
lui, la dite'tique mdicale avait e't tout--fait nglige,
surtout par les Asclpiades
(4)
Si l'on prend la lettre
le rcit de Platon
(5),
il abusa beaucoup de la gym-
nastique. En effet , il recommandait ses malades
de parcourir les cent quatre-vingts stades qui sparent
Athnes de
Mgare , et de revenir sur leurs pas ds
qu'ils auraient atteint les murs de cette dernire ville.
Li'auteur du sixime livre des Epidmies
(6)
est
d'accord en cela avec Platon : Hrodicus, dit -il
,
faisait prir les personnes atteintes de la fivre par
)j des promenades et des exercices forcs, et beaucoup
j> de ses
malades se trouvaient fort mal des frictions
sches.
)) Aristote rapporte qu'il se faisait payer par
les malades auxquels il accordait ses soins
(7).
Contraints de suivre l'exemple que donnaient des
mdecins aussi voisins du lieu de leur rsidence, les
Asclpiades de Cnide furent les premiers qui renon-
crent exercer la mdecine dans l'ombre du mys-
tre. Ils dcrivirent les maladies d'aprs leurs tables
votives, qui formrent parla suite la base des sentences
cnidiennes, mais ne s'occuprent nullement de la
(1^
Plato
,
Prolat^or.
p.
285.
(<!; Id. Poiitic. lib. III.
p.
Sgg.
(3^
/'./. Gorsias
,
p.
3o3.
(4)
ff^' Poiitic, lib. III.
p.
Sgt).
"07i riT t? <nfaToT>xS rr r6ffii^a7r,
Tvill r'n vvt /a^puctT, Trpol Airx/i)i*.<t() ai bV. ip;pe/o. Trpj Hpoifixor ysrtffflai,.,
'
HptTixo ^ap TvatS'o'lfiCin v
,
xai naStn ^Sfo/ifu, /J.i^a.<, yvy-ia.a'liMii
1<*^'PIX\
t
(5)
I(. Plidr.
p. igS.
(6)
Hippocr, epidem. lib.
yi. c. 3.
p.
So*).
(y)
^ristot. Eudem. lib.
PII, c. lO. p^
*Gq, 'Hs rffcji'ne? (a7pi<: wfU
Itr dLT/iSljinld (UIXpJ 'lit UlSff,
27^
Section
troisime
3
chapitre second.
semeiotique
,
l'tude de laquelle les Asclepiades
de Cos se
livrrent au contraire avec beaucoup d'ar-
deur.
Aussi
multiplirent-ils l'infini le nombre et
les
noms
des maladies
,
e'rigeant chaque symptme
particulier
en espce distincte. Privs du secours si
ncessaire
de l'exprience, qui, seule, peut faire re-
connatre et juger les vritables espces des maladies,
ils ne saisirent point la liaison qui existe entre les
accidens
et la nature mme de l'affection. Ils mcon-
nurent
aussi la diffrence des symptmes essentiels
et des
symptmes
accidentels. Il ne faut pas d'autre
raison
pour expliquer la foule immense cie maladies
cru'ils
admettaient. C'est ainsi
_,
par exemple, qu'ils
comptaient
quatre espces d'ictre, douze espces de
maladies de vessie , etc.
Us avaient en outre un mdicament particulier
pour
chacune de leurs prtendues espces de mala-
dies.
Ces remdes taient presque toujours des pur-
gatifs
drastiques. Ils les prescrivaient sans avoir gard
ni la coction, ni la crise ^ et sans rflchir sur la
cause des symptmes. Les graines cnidiennes, ou les
semences du daphne laurevlum^ les sucs d'euphorbe,
d'ellbore, de scammone, de thapsie , de coloquinte
,
de bryone , etc. , formaient la base de leur matire m-
dicale
;
souvent aussi ils ordonnaient le lait et le petit-
lait, sans
considrer s'ils taient indiqus ou non (i).
Parmi les mdecins de Cnide qui se sont le plus
illustrs,
Galien fait particulirement mention d Eu-
jyphon , auquel on attribue les sentences cnidien-
nes
(2).
Il prtend qu'il vcut avant Hippocrate.
Ailleurs, il rapporte un passage de Platon le comique,
dans
lequel ce dernier assure qu Euryphon avait re-
cours
aux cautres dans le traitement derempyme(3).
{\)
Voyez mon apologie d'Hippocrate
,
tom. II,
p.
260 et a6i.
{2)
Comment, in -f-i'pp. de victu acut.
p. /j^-
.
^3)
umm(inC: m
Hif/p.
aphof, ni. l^^.
p. 322.
Commenc. de Texercice piiblic de laMd.
277
Ctesias
,
autre mdecin de Cnide, est plus clbre
sons le rapport de Thistoire que sous celui de l'art de
gurir. Selon Diodore de Sicile (i), il servit dans la
guerre contre Artaxerxes, et, ayant t fait prison-
nier, le roi de Perse, qui avait su apprcier ses ta-
Icns
,
le garda auprs de sa personne pendant seize
annes. Il profita du long sjour qu'il fit la cour de ce
prince,
pour crire une histaire des Perses, dontPho
4^
tius nous a conserv quelques fragmens. Galien rap-
porte
qu'il blmait la mthode employe par Hip-
pocrale
pour rduire la luxation du fmur
(2).
A l'poque del guerre du Ploponse, les sciences
et les arts n'taient pas cultivs avec la mme ardeur
dans tous les tats de la Grce , et la mdecine en
particulier
n'avait pas atteint partout ce degr de
perfection,
qui lui assigne une place honorable parmi
les arts libraux. Les Lacdmoniens , n'estimant que
la force et la vaillance, mprisaient tous les arts qui
ennoblissent l'homme, et les avaient bannis de leur
rpublique, dans la crainte qu'ils n'amollissent le ca-
ractre dur et austre de la nation. Ils n'en cultivaient
pas d'autre que celui d'ccire
(
3
)
, cause de son
utilit qui le leur rendait indispensable
;
et on regarda
comme un prodige que Brasidas, l'un de leurs gn-
raux, et acquis quelques talcns oratoires
(4)-
Lors-
qu'ils avaient besoin des secours de l'art de gurir,
soit dans les cas d'pidmies, soit dans d'autres occa-
sions, ils s'adressaient aux mdecins ihurgiques des
contres voisines, qui cherchaient arrter les pro-
(1)
Lih. JI. a. 3a.
p.
i/j6.
(2)
Comment.
^.
in JJipp. lib. de artic.
p.
65^.

On
trouve des d-
tails plus tendus sur ce mdecin dans Fabric. hibl. grc. vol. II.
p.
'j\o. d. Harles.
(3)
Plutarch.
682.
(4)
Thucydid.Uh.
IV. c.
126..
/?. 682. 'Hv Je a/ VJk']s
/VsTv
,
'4'!
,.
.
.
(3)
Plutarch. znstit. Lacon.
p.
aSj.

Xenopli. respubl.
Lacedm
p.
6S1.
AaJtsJaijUio.
2'~S Section troisime^ chapitre second.
grs du mal par
des chants magiques et des char-
mes (i).
Thaes, de Gortvnes en Crte, l'un de ces devins
dont ils imploraient
de temps en temps l'assistance,
parvint leur inspirer une confiance illimite. 11
tut appel Sparte pendant une pidmie^ qu'il fit
cesser l'aide de chants magiques
(2).
C'est lui qui
fit apprcier les charmes de la musique aux habitans
de celte ville guerrire. Il introduisit surtout parmi
eux l'usage des hvmnes religieuses et des danses des
Curets
(3),
adoucit leurs murs, et proposa plu-
sieurs lois qui furent approuves et mises en vigueur
par Lycurgue , son ami
(4).
D autres peuples de la Grce conservrent encore
fort long -temps le prjug que les descendans des
anciens Curets pouvaient produire volont toutes
sortes d'effets surnaturels
,
et que surtout ils poss-
daient une habilet particulire dans le traitement des
maladies. Ainsi, vers la quarante-sixime olympiade,
les Athniens, tourments par une peste affreuse,
firent venir de la ville de Gnosse dans l'ile de Crte
,
Epimnide quipassait pour un vritable Curte (S). Cet
habile imposteur devait sa grande rputation un long
sommeil qu il fit, et pendant lequel il prtendait avoir
appris la langue des dieux, l'art de prdire l'avenir,
t celui de deviner le pass
(6).
Son prtendu sommeil
(i) /liaa. rar. hstor. lib. XII. c.
5o. p. 620. 6ai.
Ei oi siTi iJiiixaa.^
(2)
Plutarch. Je musi'cd
,
p.
ii4p-
Pausan. lih, I. c.
1^. p.
Sa.
(3)
Athen. lib. Xf^.
p.
67S.

Plutarch. Lycurg.
p. ^i. de musicd
,
J>.
iiS^.

Strabo , lib. X.
p. 736.

Schol. Pindar. pyth. II. v. la-.

'
Pylhagore chanlail les hymnes ds Thls de Gortjne
'^Porphyr. rtf,
'-ythagor.
p. J95).
(4)
Aristot. polctie. lib. II. (^ 12. p.
^26.

Strabo, li. X.
p.
^'iS.
{Dj Plato, de leg. lib.
I. p. 617.

Plutarch. Solon.
p. 84.
Diogen.
lib. I.
5. 10. p. 70.
.ii5. p.
74.
(6)
Pausan. li'b. I. c. 14. p. 5a, Plin. lib. ni. c. 52.
PlutarcK
mn seni sit respubl. eerenda
,
p. 784.

yiriilol. Rhetor. lib. III. c i-^

p. 7Q0,

Diogtn. lib.
I. *, 10^.
p. 7a.
Commenc de 1^exercice puhUc de la M.
279
dura quarante ans, suivant les uns, et cinquante-
sept
selon les autres. Mais des e'crivains
modernes
pre'sument
avec raison qu'il employa ce laps de temps
parcourir les pays trangers
(
i
)
, et que ,
dans le
cours de ses longs voyages, il acquit la connaissance
des
proprie'te's mdicales des plantes. Cependant
ses
contemporains crdules ajoutrent foi la fable qu'il
leur
dbita, et, depuis lors, il fut gnralement con-
sidr
comme un prophte , envoy et inspir par
les
dieux
,
xaOc/>T^ vdao-toltxo
(2).
Il
employa les charmes pour arrter la peste
d'Athnes; mais il eut aussi recours unautre pratique
superstitieuse. Ayant chass delAropage des brebis
noires et blanches, il les abandonna leur propre
impulsion, et, lorsqu'elles se furent arrtes, il les
immola dans l'endroit mme. Ce sacrifice suspendit
aussitt les ravages de l'pidmie. Les Athniens, pour
rcompenser l'important service qu'il venait de leur
rendre, lui offrirent un talent
;
mais il le refusa,
ne voulut accepter qu'un rameau d'olivier consacr
Minerve, et conclut un trail d'alliance entre les
Athniens et les habitans de Gnosse, ses compatrio-
tes
(5).
Il fit riger Athnes un autel anx Cory-
bantes , et enseigna la lgislation ainsi que les arts
magiques Solon. Les Athniens, aprs son dpart,
lui levrent une statue
(4).
Les Spartiates le firent aussi venir cheK eux dans
une circonstance semblable
j
mais comme il leur prdit
toutes sortes de malheurs , la tradition porte qu'ort
(i)
Diogen.tih. 1. s. H2. p. 75.
(2)
Ptutarch. Solon,
p. 84.

Cicer. de diuin. lib. 1. c. 18.

Apul'ej,
apolog.
p.
449.
(3)
Plularch. reipubl. gerend. prcepl.
p.
820. SoZow,/?.
84-
Ding.^
lib. I. s. III.
p. 71.
~-
postol. proi'crb. lib. f^lll, c.
84 P-
loi. ^.
Pantitu in-l\^. Lugd. Bat. 1619.
(4)
Dingen. lib, I. s..
112. p. 72.

Pausan..
lib, I. c. t^. p.
52.

J'iutarch^ Solon
,
j?. 84.
jsSo Section troisime, chapitre second. .
le mit mort
(i). Pntres bientt de repentir pour
le crime qu'ils venaient de commettre,
les habitans
lui construisirent un superbe mausole
(2).
On pre'-
tend qu'il atteignit un ge trs-avanc, et qu'il vcut
cent cinquante ans
(5).
Aprs sa mort, les Cretois lui
offrirent des sacrifices comme un vrai Curte(4).
Il parat qu'Epimnide eut des relations avec Pj-
thagore, qui lui enseigna l'art d'apaiser la colre des
dieux
,
suivant quelques auteurs
(5),
mais qui,
selon plusieurs autres
(6),
fut son disciple. Cette
dernire opinion est la plus probable; car Epimnidc
vantait beaucoup, comme le philosophe de Samos
,
la scille
,
qui tira mme de l le nom de plante pi-
mnidique sous lequel Thophraste
(7)
la dsigne.
Il laissa plusieurs ouvrages intituls : Thologu-
mena
y
entre autres une gnalogie des dieux et des
eurtes
(8),
et un trait des oracles, dont saint Paul
a emprunt le passage de l'une de ses lettres qui com-
mence par ces mots : Cretois , vous menteurs ter-
nels
(9).
Nous devons regretter beaucoup d'avoir si peu de;
renseignemens sur l'tat politique des mdecins dans
la
Grce. Il faut en quelque sorte deviner ce que
nous savons cet gard dans quelques passages fort
obscurs de plusieurs crivains grecs. Les mdecins
devaient ncessairement tre soumis certaines lois
dans un tat aussi polic que celui d'Athnes, oii
e luxe avait dj fait tant de progrs lors de la guerre
(i)
Pausan. Ub. 11. c. 21.
p. aSS.
(2)
l. Ub. III. c. II.
}\ 879.
(:5)
Dio^en. Ub. I. s.
m. p. 71.

Valer, Max, Ub.

F11I>
c. i3.
p,
3o5.

Piin. Ub. VIll. c.

48,
(4)
Diogen. Ub. 1. s. j i^.
p. y.
(5)
Porphyr. vit. Pythag.
p.
iS.
(6)
Apul]. Floiid. Ub. Ji ^.
p. ygS.
'
(7)
Theophrast. hist. plant, d. Bndaei a Stapel. Ub. VII. c.
ir.
p.
854.
(8)
Diodor. Ub. V. c. 80.
p.
Sg.

' Pausan. Ub. vill.c.
18.
p.
402,
())
Schol, Lucian, Tim,
p,
3.
Commenc. de Vexercice puhlic de la Md. 28 r'
du Ploponse. Platon semble nous insinuer
(
i
)
que
,
de son temps
,
les meVJecins d'Athnes, comme
autrefois ceux de l'Egypte, dirigeaient le traitement de
leurs malades d'aprs certains pre'ceptes qui leur
taient trace's
,
et qu'ils taient responsables envers
l'tat de toutes les morts causes par- leur ngligence.
Un passage de Xnoplion prouve aussi que les jeunes
rndecins, avant de s'tablir sur le territoire de la
rpublique d'Athnes^ taient obligs d'en demander
la permission dans un discours public oii ils expli-
quaient la manire dont ils avaient pratiqu
Jus-
qu'alors, et indiquaient quel avait t leur matre
(2).
Hjginus pense mme qu'il existait chez les Athniens
une loi portant dfense aux esclaves d'exercer la m-
decine, qui tait rserve exclusivement pour les
hommes libres
(5).
On a prtendu que le peuple d'Athnes distinguait
trois classes de mdecins publiquement reconnus, les
architectes
,
les dmiurges, et ceux qui se livraient
l'tude de l'art ds leur plus tendre jeunesse, parce
qu'Aristote parle de celte distinction
(4).
Mais quand
on rattache le passage de cet auteur avec ce qui pr-
cde et ce qui suit, on reconnat qu'il est question
d'une distinction philosophique admise par Aristote
lui-mme, et non d'une classification autorise
par
tes lois de l'tat. La phrase qui se trouve un peu avant
ce passage, est bien plus importante, parce que, nous
apprenant que les mdecins ne rendaient compte de
leur conduite qu' leurs collgues
(5),
elle semblerait
indiquer qu'il existait cette poque un collge de
mdecine Athnes. Au reste, Galien a donn sur cette
(i) Politic.
S. de regno
,
p.
132.
(9.
Xenoph. memorabil. Socrat. Hb. IV.
p. yga.
(3)
Hygin.
fah, 274. p.
loi. d. Muncker.
(4)
Polilic. lib. III. c. II. p. 44''-
I^f"
cT' 11 Ji),v;f7o< xoi
dfx''
28
j Section troisime
,
chapitre second.
classification philosophique des me'decins,un commen-
laire
assez e'tendu
,
qui prouve que le passage d'Aristote
ne saurait tre interprt d'une manire diffrente (i).
Les Grecs avaient leur solde des mdecins mili-
taires: cependant il semblerait, d'aprs Xnophon
(2),
qu'on les appelait seulement aprs
les batailles san-
glantes
,
pour panser les blesss.
Je suis port croire qu'il
y
avait aussi Athnes
des
charlatans q^ui dbitaient leurs arcanes dans les
lieux publics. Aristophane introduit dans l'une de
ses comdies
(5)
un personnage cherchant dans toutes
les rues et les boutiques, afin de trouver, pour une
femme enceinte , une potion qui acclre sa dli-
vrance. Les aliptes ou mdecins vendaient gale-
ment des remdes secrets dans les bains publics
;
et
il leur
arrivait frquemment de recevoir et de traiter
chez eux les blesss
(4).
CHAPITRE TROISIME.
Me'decine dHippocrate.
J_jA
mdecine, comme je viens de le faire voir, tait
sur le point de subir dans les coles des Asclpiades de
Cos
,
la rforme salutaire et jamais mmorable qui
devait la faire marcher vers sa perfection avec une ra-
pidit tonnante. Les soins actifs et l'empressement de
la famille d'Hippocrate l'avaient purge de toutes les
jongleries inventes par la fourberie, l'ambition et la
(il Galen. ad. Palrophit. tJe eonstit. med.
p. 34- 5.
(i) Xenoph. de exped. Cyr. lib. III.
p.
3li.
^3)
Aristot. Thesninphor. v. 5o4.
(4)
Denostlien. in Conon.
p.
laSg.
Mdecine tlHippocrate.
285
cupidit des prtres
,
et l'avaient
rapproclie'e
davan-
tage de sa ve'ritable destination , en la
fondant
sur
l'expe'rience , et en la dgageant de toutes
les
subti-
lits des sectes philosophiques.
Personne n'ignore que la Grce est le pays oii
les
sciences et les arts sont arrivs au plus haut
point
de perfection. Mais la rforme qu'y subit la
mde-
cine est d'autant plus tonnante et
remarquable
,
que, si on en calcule les effets, on reconnat
qu'elle
a t extrmement favorable la science, et
impor-
tante pour le bonheur du genre humain.
L'appari-
tion dans l'ordre des Asclpiades d'une famille
de
prtres
qui renonce volontairement la
rputation
de saintet accorde ses anctres par la superstition,
qui divulgue toutes ses connaissances avec une noble
candeur, qui, inspire en quelque sorte par la divi-
nit,
dcouvre l'unique moyen d'assurer jamais les
progrs de l'art de gurir, et qui, enfin,
parcourant
avec courage cette longue et pnible carrire
, y
fait
une abondante moisson des vrits les plus utiles;
l'apparition de cette famille, dis-Je,estun
phnomne
dont l'historien doit dvelopper les causes et les effets
avec une exactitude scrupuleuse.
Cette rvolution s'opra graduellement et insensi-
blement, comme toutes celles qui surviennent dans
le domaine des sciences. Les inscriptions votives
,
retraant le tableau fidle dos maladies observes
dans les temples depuis une longue srie d'annes
,
conduisirent aux rsultats les plus importans pour la
smiotique et la pathologie. Les tentatives faites par
les philosophes dans la vue de perfectionner la thorie
de la mdecine, et les relations que ces sages entrete-
naient avec les Asclpiades sous les portiques des tem-
ples d'Esculape, forcrent enfin les prtres du dieu
dchirer le voile sacr qui couvrait leurs mystres,
et s'empresser d'acqurir assez de connaissance*
284
Section troisime
, chapitre
troisime.
pour pouvoir nnlrer en
parallle
avec leurs rivauxr
Ces changemeiis eurent lieu
sur les ctes de l'Asie
de meilleure heure que dans la Grce proprement
dite
,
parce que la runion d'un plus grand nombre
de savans en tous genres dans les villes florissantes de
i'Ionie
y
donna un clat plus rapide et plus ner-
gique
la pense. Aussi les temples de Cos et de
Cnide furent-ils les premiers
oii la mdecine se d-
pouilla des pratiques absurdes qui en avaient jus-
qu'alors masqu lexercice.
La famille dont je veux parler est celle d'Hippo-
crate. Dans l'espace de prs de trois cents ans elle a
fourni sept mdecins de ce nom, galement clbres
et par les cures qu'ils oprrent^et par les crits qu'ils
laissrent la postrit. Ces crits, dont on compte
aujourd'hui soixante-et-douze , sont ordinairement
attribus un seul d'entre eux , Hippocrate
,
fils
d'Hraclide
,
parce que c'est celui qui s'illustra le
plus
y
celui qui l'on doit les meilleurs des ouvrages
publis sous son nom, celui enfin qui a le plus con-
tribu au perfectionnement de l'art. Mais il nous est
impossible de distinguer les livres qui appartiennent
chacun de ces grands mdecins en particulier. Je
rois donc , avant de parler des services rendus la
i;ndecine par les fils d'Hraclide , et pour faciliter
rintelligence de ce que je dirai par la suite , devoir
indiquer d'abord
,
par ordre chronologique
,
quels
furent les membres les plus clbres de celte famille.
L'un d'eux
,
Nembrus, jouissait d une trs-grande
rputation
au
temps de Solon , dans la quarante-
neuvime olympiade, cinq cent quatre-vingts ans
avant Jsus-Christ. Il eut deux fils
,
Gnodosicus et
Chrysos.
Le fils de Gnodosicus, ou Hippocrate
1
, fut con-
temporain
de
Thmislocle et de Milliade. Il vivait
l'poijue
de la guerre des Grecs contre les Perses^
Mdecine d'Hippocrate. 385
dans la
soixante-et-onzime olympiade
,
cinq cents
ans avant
Jesus-Ghrist. On lui attribue le traite des
articulations et celui des fractures (i). Probable-
ment aussi il eut beaucoup de part aux pre'notions
coaques.
Hippocrate F'' eut pour fils He'raclide, dont la
femme Phe'narite mit au monde Hippocrate II. Ce-
lui-ci naquit la premire anne de la quatre-vingtime
olympiade
,
quatre cent soixante ans avant Jesus-
Christ
(2),
parvint sa plus grande clbrit dans la
quatre-vingt-sixime olympiade, (avant Jsus-Christ,
quatre cent trente -six quatre cent trente -deux
ans
(3)
, et mourut la premire anne de la cent
deuxime
(
trois cent soixante-dix ans avant Jesus-
Christ), la quatrime anne de la centime (trois
cent soixante-et-quinze ans avant Jsus-Clirist), la
premire anne del cent quatrime (trois cent cin-
quante-six ans avant Jsus-Christ), ou la seconde
anne de la cent quinzime
(
trois cent cinquante-un
ans avant Jsus-Christ
(4).
Il laissa deux fils
,
Thessalus et Dracon
,
qui fleu-
rirent dans la cent troisime olympiade
,
trois
cent
soixante ans avant Jsus-Christ.
Hippocrae III
,
fils de Thessalus, embrassa le sys-.
tme de Platon
(6)
,
et composa plusieurs
ouvrages
de mdecine
(6),
parmi lesquels les uns rangent les
livres des maladies
(7)
, et les autres, la seconde partie
du
livre de la nature humaine
(8).
(
i) Galen. conim. I. in lib. de -victu acut.
p, 43.
(2)
Soran. vit. hippocr. in Opp. Hipp. d. Kanderlinden. vol. Ij.
(3)
Cyril, contra Julian. lib. I.
p. i3. d. Spanhem.

Sjncell. chro-
iiogr,
p. 202.
(4)
Soran. l. c.
p.
t-)^!\.
(5)
Pltuarch. de Stoicor. rpugnant,
p. lo^y
(o)
Suid. VOC. 'iTrTTOxpot'/iK
,7>ol. IL.
p, i45.
<
{7)
Dioscorid, ap. Gnlen. comment. I, in lib.
yi, Epidem.
p.
45G.
(J^)
Calen. comnu in lib, de lYat, hum.
p. i6.
286 Section troisime
,
clmpitre
troisime*
Hippocrate IV, fils de Dracon, et mdecin de la
cour de Macdoine, se rendit clbre par la eue-
lison de Roxane, veuve d'Alexandre-le-Grand. Il
vivait encore du temps de Gassandre, la
quatrime
anne de la cent quinzime olympiade, trois cent
dix-sept ans avant Jsus-Christ (i).
,11 passe pour
tre l'auteur du cinquime livre des Epidmies
(2).
Hippocrate
V,
Hippocrate
VI, tous deux fils de
Thessalus
, et Hippocrate VII
,
fils de Praxianax,
dont l'poque de l'existence est inconnue , appar-
tiennent aussi cette famille
(3),
dans laquelle
on
range encore Poljbe
,
gendre d'Hippocrate
,
Ctsias
de Cnide, que Galien dsigne comme un parent du
clbre mdecin de Cos
(4),
Dioxippe, Philinus et
Proxagoras, tous trois de Cos, Philistion de Locres,
Plistonicus, Philolime, Eudoxe et Chrysippe de
Cnide. Ces derniers vcurent depuis l'an quatre cent
jusqu' l'anne deux cent quatre-vingt-six avant Jsus-
Christ
,
et s'attachrent diffrentes coles , comme
on le verra par la suite.
Le personnage le plus clbre de toute cette fa-
mille est Hippocrate II
,
fils d'Hraclide et de Ph-
narite. C'est lui en effet qu'on doit considrer comme
le vritable rformateur de la mdecine; car il eut
la gloire d'achever la rvolution que ses prdces-
seurs avaient commence.
Son histoire serait sans doute fort intressante, si
elle nous avait t transmise par des auteurs dignes
de foi
j
mais, l'exception de quelques fragmens
conservs par un certain Soranus
(5),
nous n'avons
(1)
Suid, l. c.
(2)
Galen. de dyspnce , lib. II.
p. i8l.
(3)
Suid. l. c.
(4)
Comm.
4-
' /'^ de Arlicut.
p. 652.
(5)
Hlpp. Opp. \ol. JJ. p. )5i.

Suid.
l, c.

Tct: c)iil. f^JII,

hisf,or. iS5.
p.
1^8. ed, BanL ijjfi.
Mdecine ii*Hippocrate.
287
qu'un trs-pelit nombre de renseignemens authen-
tiques sur les circonstances de sa Te.
Son pre He'raclide soigna lui-mme sa premire
ducation. Il lui enseigna probablement l'art d'ob-
server les maladies qui se prsentaient dans les
temples , et celui de les gurir la manire des
Asclpiades. Oii lui donne encore pour matres H-
rodicus de Slivre et Gorgias de Leonlium. Suivant
3uelques auteurs, il fut aussi disciple de Dmocrite
'Abdre (i).
J'ai dj eu l'occasion de faire remarquer que les
tablettes votives des temples d'Esculape fournirent
Hippocrate une partie de ses observations sur la
marche de la nature dans les maladies. Un cerlain
Andras ajoute qu'il rduisit en cendres le temple
de Cos, afin de faire croire qu'il tait l'auteur de
ses prceptes smiologiquesj mais cette assertion n'a
pas la moindre vraisemblance, puisqu'aucun auteur
ancien ne fait mention de ce crime, qui n'aurait pas
manqu de produire une sensation trop forte pour
que les historiens l'aient pass sous silence. Comment,
d'ailleurs, concevoir qu'Hippocrate, aprs un tel for-
fait, ait pu sauver sa tte chez un,peuple qui avait
vou une haine implacable aux Krostrates et aux
spoliateurs de ses temples
(2)?
Soranus prtend qu'Hippocrate vint la cour de
Perdiccas, roi de Macdoine, et qu'il gurit ce prince
(1)
Soran. l. c.

Cels.
prfat. p.
-.
Eudoxc, dau
FUloison. anecJ.
grc. vol. 1.
p. 246.
(a) Je citerai, comme uu exemple de cette haine des Grecs, Alci-
biade, le favori des Athniens
,
qui fut condamn mort, pendant son
absence, pour avoir mutil les Thermes. (^Ptutarch. vit. Alcibiad.
p.
41), Qu'on se rappelle aussi la guerre sacre des araphictyons contre les
habitaas de Cirrha
,
qui avaient pill le temple de Delphes
(
voyez ci-
dessus,
p. 172,
la guerre des Spartiates et des Athniens cause de 1
prise du chteau de Delphes par Cylou
(
Thucydid. Lib. 1, c, ia6.
p,
i?o6)
,
et rhorrcur qu inspira le sacrilge
hrasus
,
dans la ceot dixime
olympiade
(
Diodor. Ub. xfl. g, 78.
/c, i4*
J*
288 Section troisime
,
chapitre troisime.
d'une consomption cause par son amour malheu-
reux pour sa belle-mre Phila (i). Ce fait n'est pas
en contradiction avec la chronologie
,
puisque Per-
diccas II ne monta sur le trne que la quatrime an-
ne de la quatre-vingt-septime olympiade, poque
cil Hippocrate jouissait de sa plus grande cel-
briie'
(2);
mais ce qui le rend un peu suspect, c'est
que l'histoire en rapporte un autre absolument sem-
blable arrive' la cour de Sleucus INicanor. Cepen-
dant il pourrait se faire qu'Hippocrate et pass
quelque temps auprs de Perdiccas
(5)
;
car c'est
en Mace'doine que se trouvaient les villes de Pella,
d'Olynthe et d'Acanthe , oii il
observa plusieurs
maladies.
Il parait avoir se'journ aussi fort long-temps dans
la Thrace, ou, comme le dit Tzeizes, chez les Edo-
iiiens
(4);
car il parle souvent, dans son livre des
Epidmies, des villes d'Abdre
,
de Datus , de Do-
risque, d'OEnus, deCardie^ situes dans la Thrace,
et de 1 ile de Thasos. On peut conjecturer galement
qu'il a voyag dans la Scythie et dans le pays qui
avoisine le royaume de Pont et les Palus Motides,
parce qu'il donne un tableau trs-fidle des murs
et de la manire de vivre des Scvthes.
Suivant le mme Soranus , Hippocrate dlivra
Athnes, Abdre et l'Ulyrie d'une peste qui
v
cau-
sait de grands ravages
(5).
On ne saurait dcider
s'il est ici question de l'affreuse pidmie qui dsola
3a ville d'Athnes
pendant la guerre du Pioponse.
Cependant il parait que Soranus veut parler d'une
<oute autre maladie; car Thucj^dide, qui a donn
(1)
Snran. 1. c.
p. gS
(n) Tluicyd.
vol. I.
p
'
"
lib. II. c.
gg.
p.
^oG.
Spanhent. tie usu et prast. nnnt.
(o) Euseb. chron. lib. I.
p.
5'^.
e<l. Scali^er.
[4)
Comparez, Steplian. Byzaiit. voc. 'Hav^
,
/U, 3-8.
[5)
L, c.
p. 953.
Mdecine ^Hppocrate.
2S9
une ample description de la peste d'Athnes, doni
li-mme fut tmoin
,
ne fait aucune mention d'Hip-
pocrate, et dit que l'art des mdecins choua contre
elle, aussi-bien que tous les moyens dont les dieux
avaient rvle la connaissance aux hommes (i). Les
Athe'niens , continue le mme Soranus , initirent
par reconnaissance Hippocrate dans les mystre^
de Ce'rs, lui accordrent le droit de citoyen, et
de'crtrent qu'il serait nourri , ainsi que ses des-
cendans, dans le Prytane'e.
Galien rapporte aussi ce fait , et ajoute qu'Hip^
pocrate fit allumer des feux
,
et brler des aromate
dans toute la ville, pour
y
purifier l'air; ce qui lui
re'ussit parfaitement et arrta la peste
(2).
Dans un
autre endroit , le mdecin de Pergame soutient
qu'Hippocrate pratiqua l'art de gurir chez les
Athniens. Il s'appuie de l'histoire d'un malade
qui
habitait sur la place du Mensonge, assurant qu'il
y
avait en effet Athnes une place de ce nom, ap-
pele aussi le march de Ccrops
(3).
On prtend qu'Hippocrate fut appel la
couf
d'Artaxerxe Longue-Main, et qu'il refusa de se rendre
l'invitation du souverain des Perses^ parce
que des
devoirs sacrs le retenaient dans sa patrie
(4).
Quoi^
que la correspondance qu'on lui attribue avec le
satrape Hystanes
(5)
soit indubitablement apocryphe^
il parait cependant qu'on ajoutait foi cette anec-
dote dont Galien fait mention
(6).
Stobe la rapporte
galement, ajoutant que quelqu'un conseillait Hip-*
(i)
Thucyd. lih. II. c.
47. p. 328.
(3)
Galcn. thcriac. aJ. Pison. c. i6.
p. 467-

Comparez, Aet. tetn
II.
serin. I.
c.
g^-
^'^^' 220.
^ctiinr. mct/i, med. hb, f^, c.
6. col.
264-
coll. Stephan.

Acluarius indique un antidote dont il prtend
qirKippocrate se scrvil.
(3)
Gaten. coinm. 2. in lib. II. Epidern.
p. 4i3.
(4)
Soran. l. c.
('^^ Hlpp.
Opp. vol. IT.
p. 900.
(G)
Galen. de opino mcdic. philos,
p. 9.
Tome I, '0
2go Section
troisime , chapitre troisime*
pocrate de se rendre auprs du roi de Perse, parce
que c'e'tait un bon prince
, et que le me'decin lui
rpondit en homme libre : Je liai pas besoin d'un
bon matre
(1)5
mais Stobe'e parle de Xerxs , et
Hippocrate II ne vint au monde qu'aprs la mort
de
ce monarque.
Parmi les cures les plus brillantes de ce me'decin,
on cite celle de De'mocrite^ qu'il entreprit la prire
des Abde'ritains. Soranus se borne dire qu'ayant
guri le philosophe de sa de'mence , il rendit la
ville d'Abdre un service aussi important que s'il
l'et dlivre de la peste. Tzetzes
(2)
ajoute que les
habitans, pleins de reconnaissance, lui offrirent dix
talens
j
mais que ses entretiens avec De'mocrite lui
ayant prouv que c'tait le plus sage de tous les
hommes, il refusa cette somme, et remercia les Ab-
de'ritains
,
en les quittant , de lui avoir procur la
connaissance d'un aussi grand philosophe, ^lien
rapporte le fait de la mme manire
(3).
Suidas
(4)
et
Athnodore , dans Diogne de Larce
(5),
parlent
aussi de l'entrevue d'Hippocrate et de De'mocrite
,
sans en varier les circonstances. Il se trouve, dans la
correspondance du mdecin de Cos, plusieurs
lettres
videmment supposes
(6)
, dans lesquelles
cette
anecdote est rapporte avec des pisodes extraordi-
naires et invraisemblables. Si on ne peut rvoquer
en doute la vracit du fait, il faut avouer au moins
que tous les dtails dont il est accompagn sont
au-
tant de fables ridicules.
L'opinion de certains auteurs arabes
(7)
qui
pcn-
(1)
Sloh. serm. XIII.
p.
i^fi.
\->S Chil. I. hiuor. 6i. v.
983./?. 38
(3)
Var. hUt. lib. Ijy, c. 20.
p. 293.
(4)
Vcic. Aii.otzp.'/s
. vol. 1,
p.
Sjj'.
(5)
Lib. IX. s. L^l. p. 572.
(6)
Hipv. Opp. ml. II.
p.
goi (jTi,
(7)
Casiri
,
Bil/l, E^emial. vol, I. eod,
788. p.
2?.>, in-foL Malrit, i;6
.
Mdecine d'Hippocraie^ agi
setit qu'Hippocrate sjourna quelque temps
Da-
mas, n'est pas moins fausse et dpourvue de
toute
probabilit.
Cet illustre mdecin passa la dernire anne de
sa
vie en Thessalie
^
Larisse surtout , Granon
,
Phre, Tricca et iVleliba, comme le prouvent
plusieurs observations qu'il fit sur quelques malades
de ces diffrentes villes. Soranus assure mme ;ju'il
parvint armer les Thessaliens en faveur de ses
compatriotes, lorsque les Athniens dclarrent la
guerre aux habitans de Gos et les attaqurent (i).
Suivant le mme auteur
,
il mourut Larisse
\
et
long-temps mme aprs sa mort, on faisait voir son
tombeau entre cette ville et Gjrton
(2).
Il est fort regretter pour la science que nous ne
possdions plus les uvres du plus clbre des m-
decins dans toute leur puret , et telles qu'il les
pu-
blia lui-mme. En effet, il n'est peut-tre pas d'ou-
vrage de l'antiquit qui nous soit parvenu aprs
avoir subi d'aussi nombreuses altrations* Les an-
ciens eux-mmes doutaient que la multitude d'crits
connus sous le nom d'Hippocrate fussent rellement
sortis de la plume du fils d'Hraclide. J'ai dj dit
qu'ils en attribuaient plusieurs ses parens
\
mais
souvent ils ont t dans un grand embarras
,
et ils
ont vari sur les divers membres de la famille d Hip-
pocrate qu'ils en croyaient les auteurs
(5).
Hippocrate , fils d'Hraclide, vivait dans un temps
cil le papier tait fort rare chez les Grecs. Ge peupl
connaissait, il est vrai, le papjrus, que les
colons
grecs en Egypte avaient appris prparer depuis le
rgne d'Amasis
(4);
mais l'usage du papier fut
trs-
(i) Soran,. l. c.
p.
53.
(a) Eckbel parle
(
v<^L JJ. p.
699 )
d'une mdaille frappe
en l'hon-
neur d'Hippoerate
,
mais qui parat tre fausse.
{?>)
Galen, dejacidt. aliment, lib.
1. p. 3o3.
(4)
BoeCliger, clans le >ItTCure allemand, en.
1796,
cah. 3.
p.
822.
52g2
Section troisime , chapitre troisime,
-peu rpandu dans la Grce jusqu'au temps d'Alexan-
dre-le.-Grand (i). Hippocrate crivit donc ses obser-
vations, en
style
trs-concis, sur des tablettes enduites
de cire
,
^VaIo, ou sur des peaux d'animaux , l'Kpf-
ai
(2).
Plusieurs de ces recueils n'taient pas destins
au public, TT^Q
K^oariv : il les consacrait exclusivement
son usage particulier
(3);
mais ses fils,Thessalus
et Dracon
,
et son gendre Poljbe, qui avaient adopt
les principes des sectes modernes (Z^) , falsifirent ces
crits, en intervertirent l'ordre; ils
j
firent des in-
terpolations, cherchrent expliquer les passages
obscurs par des additions, et firent subir aux ou-
vrages de leur oncle le mme sort que les posies hp"
niriques avaient dj prouv
(5).
Le plus grand dsordre eut lieu lorsque les Ptol-
mes, l'exemple d'Aristote, qui avait rassembl
la
premire grande collection de livres
(6)
,
fond-
rent plusieurs bibliothques, entre autres celle d'A-
lexandrie, et dfendirent l'exportation du papier,
afm de pouvoir se procurer un plus grand nombre
de copies des ouvrages des anciens. Une foule de
.gens avides profitrent de l'enthousiasme des rois
(i^
Varron , dans Plin. lib. XIII. c. ii.
(2;
Galen. comm. i. in lib.
yi. Epidem,
p.
!^fy2.

Id. Je dyspnd
,
lib.
III. p- 187.
(3)
Galen. comm. i. in lib. de viclu acut.
p.
63,

Comm. in lib,
KaV /'ii7f?')'
,
p.
672.
(4)
Galen, comm. i. in lib, de nat. hum.
p,
2.
n^/Co eTjaJc-^a/^si's rif
(5)
Gnlen, comm. 3. in lib. VI. Epid.
p. 483.
E; jj-h Zt cr^/^Ssi 1
-iki'jv
a h'ffrct
,
0icaa,hi><;
^
c ra iTTreonDeLlm wo v tc tb TraTpo vTO/^fJi
jxaenv
(\ceiy
,
l^iff^al" ,
y.ciK.Q>%\niitvtnv
,
lyypa->} au"/ tw (iiChiai.

Comm.
fi. in
II. l-
P.
5lO. Jcrw Je y.a't rov vloy a.\i'lU Qir<7a.Klt ciOpso-ai a<7i ra
ijroffaa
''S falp, Svp ocTa )'5j'p/-'-a / ;}jdp'/' t xai cTiif fjpai yca.) iKl^ii;
.3c(
Totai.'7a
Tivt, ircifiv^iicii.ua.i p"ii<r{i.

De dyspnd , lib. II.
p,
l&I.
^;iX8v7i
t To-aXs Tcctvta, ocra,
irif o TrctlHf
ccv'i^ ^rpotqpa t't'^Si'
. df^^o-at
CTCuSeLccivloi;
t r'auVov
,
)<; ,<x>t<fv an o >>.{>
i7o.

Lib. III.
p. 187.
u/J^ohoFuliv
ycip S' yi^l
xai Ta7 autSvai Qitrccti.ov rat XTrw.xfctlui uiv
,
r
y.if av7s ts
(6)
k^irato
,
/iJ, XIII. p. 90G.
Mdecine d'Hippocrate. aga
d'Egypte, soit en leur vendant les crits des autres
Hippoeraes sous le nom du plus ce'lbre, soit en
faisant
aux ouvrages de ce dernier des additions
qui
,
bien qu'e'crites avec beaucoup de soin en dia-
lecte
ionien
,
de'clent cependant leur origine r-
cente (i); soit enfin en donnant leurs propres pro-
ductions
pour celles d'Hippocrate , tant ils e'taienfe
persuade's
que les Ptolmes
,
jaloux de former une
bibliothque
plus riche que celle des rois de Per-
game
,
prendraient sans examen tout ce qu'on leur
offrirait
(2).
On aurait peine croire jusqu' quel
point les ouvrages des anciens, et surtout ceux d'Hip-
pocrate, furent alors alte're's. Les navigateurs avaient
ordre d'acheter des livres partout oii ils s'arrteraient;
et ces livres e'taient dpose's dans un local particulier
avec cette inscription : Iwres procurs par les vais-
seaux
, r iXTr^dtuv. C'est ainsi qu'un certain Mnmon
de Pamphjlie porta plusieurs crits d'Hippocrate
Alexandrie, et les vendit la bibliothque avec les
corrections et les additions qu'il
y
avait faites
(5).
Un
(i) 11 est parle dans le livre d'Hippocrate
i-5p xp//')t(; (ro/. I.p.
291)
des valvules du cur
,
qui ne furent dcouvertes que par Erasislrale.
Les livres
rfpi t^'jm
contiennent quelques principes de l'cole de Cnide.
On trouve ailleurs ceux des stociens
,
ou des allusions la doctrine
d'Epidaure et celle des pripatlicicns. Doit-on s'tonner, d'aprs cela,
qu'Hippocrate soit
partout en contradiction avec lui-mme ? Teriulliea
prtend
,
par exemple
{de anima, c. i5. in Opp.ed. Paris, in-fol. 1648.
%ol. II.
p. 786)
,
qml a dfendu l'opinion de ceux qui placent le sie de
l'me dans le cerveau. En effet, cette ide se trouve soutenue par des
raisons empruntes
du systme d'Hraclile dans le livre
^sp' ipsi? i-k'
{vol. II.
p. 342
)
,
tandis que dans le livre
Trpi jcapJiiK
(
p. 291
)
,
le sige
de la force vitale est plac dans le cur. Je pourrais citer mille autres
exemples semblables.
(2)
Galen. coinm. 2.
in. lib. de nat. hum.
p.
16. 17.
np/i-
yp
ts; \v
'AX^anTp/it ri ncti ripfotjM) ymcdat Batri^ct, tti kHsh
-
a.\a,iit ^iS^ivr
ifi-
/Ato-Siv Tcii jts/x(^1i'
v'ol av^
y
^tt. jJ-
fJ- ce. i a, jra^aiS riK civcfpci;, !i7(<) tTii ttcA^.*
.^|-su<^ lrifpsicv^?
txO(U;^oii
. ...
En tm xa.'a. tb Ar l^.ixE ts xai TliiKip.ct.iyJi%
'Bu.aKix'.
Xf^'f ^f'^
dK>jK>i% ct.>lliftK''li[Mi/xfv>i<; xipj y.liicii', /3l/Aiir
,
Trrp "Tctt
7n-ypa* t xai (Tiayxjv^
av? Hf^ali yifviaSii
ffStUffiet
Ti7%'irlK* r \<cCllt
itp>Jp:ov .va.fifitriv civSfv
If/o^MP
^
pi/jt|;'!.
(3)
Galen. conim. 1, in lib. IIJ. Epidem.
p. 411.
594
Section troisime^ chapitre troisime,
autre mdecin, nomm Mnon, disciple d'Aristote,
rassembla aussi les ouvrages des anciens me'decins,
et
chercha en re'tabiir le texte dans sa puret (i).
Ds ce temps mme on doutait de l'authenticit des
e'crits attribus Hippocrate
;
car les savans d'Alexan-
drie cherchrent les vrifier et faire un choix parmi
eux. Ils distingurent ensuite avec beaucoup de soin
ceux que l'on croyait vritables, en les plaant sur
une tablette particulire, de sorte que les vrais crits
du mdecin de Gos portaient Alexandrie le nom
^e'crits de la petite tablette
,
r. U tS ].ncp ttivxki^
SU
(2).
Il parait qu'Erotien lira un grand parti des
travaux des Alexandrins , lorsqu'il s'occupa de la v-
rification des crits d'Hippocrate.
Artmidore Capiton et son parent Dioscoride fu-
rent ceux qui mutilrent le plus les ouvrages du
mdecin de Cos sous le rgne d'Adrien
(3).
Non
contens de remplacer les expressions tombes en d-
sutude par d'autres plus modernes , ils firent des
interpolations dans le texte, et liminrent tout ce qui
ne leur convint pas
(4).
Il ne nous est plus possible
aujourd'hui de reconnatre les vritables opinions
d'Hippocrate au milieu de ces muiilations et de tous
ces changemens. Galien pouvait encore, de son temps,
distinguer le vrai du faux, et les crits authentiques
de ceux qui ne le sont pas; car il avait sous les jeux
{)lusieurs versions, parmi lesquelles il accorde toujours
a prfrence la plus ancienne
(5),
les modernes
ayant ordinairement pour auteurs des hommes for-
tement attachs une thorie quelconque
^
et faisant
des additions conues dans l'esprit du systme qu'ils
(i) Gale.n. comvi. i.
in fih. de nnt, human.
p.
^.
(1)
Giilen. (le dyspnd
,
lih.
IJ p. ;8r.
(3)
Gnlen. comm. i.in lib.l^l.
l'.pidi'm
p. ^^t.
(1)
Galrii. cotrini. in lib. de nnt. hiii/.
p. /\.
(5)
Galen. corrim-
3, in Hb. FI.
E^uiiltm.
f:
^^\
Mdecine d'Hppocrate,
295
avaient embrass (i). Il pouvait mme quelquefois
reconnatre les fautes des copistes des changemens
introduits dessein
(2).
Nous devons donc nous en
rapporter en grande partie son jugement, quoiqu'il
ne faille cependant pas l'adopter aveugle'ment par-
tout; car le me'decin de Pergame s'exprime souvent
d'une
manire trs-diffe'rente , et mme contradic-
toire.
Tous les auteurs qui ont e'crit aprs lui, avouent
<^ue les e'crits attribues Hippocrate sont en ge'ne'ral
fort
peu authentiques
(5).
Ces ouvrages sont tous e'crits en dialecte ionien,
et le stjle n'en diffre de celui d'He'rodote que
parce qu'on
y
trouve un plus grand nombre d'expres-
sions attiques
(4).
Il n'est pas vraisemblable qu'Hip-
pocrate , Dorien de naissance
^
ait pre'fre' le dialecte
ionien dans la seule vue de complaire De'mo-
crite
(5) ,
puisque d'autres Doriens , tel par exemple
que Cte'sias de Gnide, ont aussi employ ce dialecte,
qui passait alors pour le plus e'igant , et celui dans
lequel il e'tait le plus facile de rendre ses ide'es.
C'est tort e'galement qu'on a regard ce dialecte
comme une preuve de l'authenticit des uvres
d'Hippocrate
;
car des ouvrages videmment apo-
cryphes
,
publis sous son nom
,
sont galement
crits en dialecte ionien, que plusieurs auteurs em-
ployaient du temps mme de Lucien
(6)\
pour don-
ner leurs productions une apparence d'antiquit.
Galien fixe notre attention d'une manire partie
(i) Galen. comm. i. in lih. de nnt. hum.
p. 2.
tS Galen. tle dfspnd
, lib. III.
p.
i83.
(3)
Augustin, contra Faust, lib. XXXIII. c. 6.
p.
33o.
(
Opp. d. ord.
Bencdict. vol. VIII. in-fol,
Antweqn ,
1900).

Soran. l. c.
p.
gH^.

Eudoc. l. c.
(4)
Oalen. comm. i. in lib. de
fract. p.
faS.
^51
/Elian. var. kist. lib. IV. c, 20.
p. 1)^.
(G;
Lucian. de consctib. histor.
p.
6i3. Gi^*
5g6
Section troisime , chapitre troisime.
culire sur un autre caractre daulhenticit
qui
est
en effet beaucoup plus important. C'est le laconisme
etia concision, quelquefois voisine de l'obscurit
(i).
Hippocrate vite toute discussion superflue, toute
re-
ptition dplace, et ne dit que ce qui lui parat
tre
absolument indispensable
(2);
encore s'exprime-t-il
le
plus brivement possible, sans ajouter ni conditions
ni
restrictions
(3).
De l vient qu il rige en vrits g-
nrales
,
iot, rcov xaoXij eAgyfv
,
plusieurs propositions
qui ne sont vraies qu'avec certaines modifications
,
et dans des cas parculiers seulement
(4).
Celte
re-
marque s'applique de prfrence la smiotique.
Au reste, il ne se servait pas d'expressions recher-
ches, mais de termes vulgaires, nergiques, et la
porte de tout le monde
(5).
Ce caractre distingue
ses crits authentiques des uvres apocryphes dont
e style est pompeux, guind, et rempli de licences
potiques.
L'histoire doit s'attacher surtout rechercher
quelles sont les dcouvertes et les opinions qui
taient connues avant Hippocrate , ou qui ne le fu-
rent qu'aprs lui. Ainsi les principes du platonisme^
du pripattisme , du stocisme et de l'picurisme
ne doivent se trouver que dans les ouvrages qui lui
sont faussement attribus, de mme que les dcou-
vertes anatomiques faites Alexandrie ne doivent
pas se rencontrer dans ceux dont il est rellement
l'auteur.
On a cru voir la plus grande preuve de l'authen-
(i) Galen. de f^enaes. adv. Erasistr,
p. 4.
comm. 3. in lib,
f^l.
Epideni'
p. 488.
(2)
Galen. de dyspn , lih. II.
p.
181.
f3) Ej. comm. in ^ph. Vil.
p. 327.
(4)
Grden. comm.
^.
in lib, de victu acut.
p. in. C<'>mm. 3. in ib^
de prnrrhet.
p. -loi.
Comm. 3.
in lih. x-t'
mlfi'tov
, p. 691.
(5)
Galen. comm. 3, in lib. 111. Epid.
p. 422.
'O
7'p roi tJ "HpajtX/-
/i&ri
x{;tpf<*6j
< iii 9 liy'/'i ToT p'ijTopiKOf KiKuiv.a.
,
Mdecine dHlppocrate. sgj
tlcll de ses crits dans l'absence de toute explication
ou subtilit' philosophique^ parce que, suivant l'ex-
pression de Celse (i), il a spar la mdecine de la
philosophie
;
mais il ne faut pas abuser de cette as-
sertion
,
et croire que le mdecin de Cos ne se per-
met aucune digression mtaphysique. Disciple des
premiers philosophes de son sicle , ami de Dmo-
crite , dou du jugement le plus sain , d'une pn-
tration rare et d'un savoir profond, il a d bientt
entrevoir que l'observation est
,
dans toutes les
sciences, la voie qui conduit le plus srement au
but; et que, dans la physique aussi-bien que dans la
mdecine
_,
tous les raisonnemens qui ne reposent pas
sur elle sont faux et arbitraires. Sa philosophie se dis-
tinguait donc de celle de tous les autres Grecs, en ce
qu'il ne hasardait aucune conclusion qu'aprs avoir
recueilli une quantit suffisante d'observations. Aris-
lote et Thophraste surtout suivirent la mme mar-
che; aussi Galien ne balance-t-il pas les nommer
les successeurs d'Hippocrate
(2).
Ce mdecin ayant pris le premier l'observation
pour guide
,
les empiriques l'ont rang parmi leurs
sectateurs; mais ils eurent tort, car il ne s'attachait
pas exclusivement l'observation, et cherchait en
tirer des rsultats gnraux
(5).
D'un autre ct
,
comme il fit aussi beaucoup de recherches sur les af-
fections des organes et sur la cause prochaine des ma-
ladies
,
les dogmatistes ont cru avoir le mme droit
de penser qu'il appartenait leur cole
;
mais leurs
prtentions ne sont pas mieux fondes
,
puisque
(i) Cels.
prf. p. 2.
(2)
Galen, methocl. med. llh. II.
p.
53. XlMain tS TiMiZacii n xa
a-U(.i.Tihv^ac a,. Tr\i v' iTTTroxp^a 7rapaJo6crir aS'n) ^ at Trspi toi' 'Apio-ToTxai j-
(3)
Galen. conim. 3. in llb. de articul.p,
6i5. 'iiM7rs;pixa7a7o v li-xJ-vlui
Tv/i! ir/.ty.ctil^iii ^ ira i'<..'i', d.j'r/.iilxi TreAAas 7r;fij<<tf ^pa/^si'S ?.',f(xaT,
zgS Section troisime
j
chapitra iroisimff.
Hippocrate ne part jamais de principes admis d'a-
vance
,
et se laisse toujours guider par l'observa-
tion (i). C'est pre'cisment pour cette raison que le
faux Galien
(2)
est dans l'erreur quand il le croit
fondateur de la secte des logiciens. Le me'decin de
Cos s'exprime d'une manire tout--fait conforme
fies principes, quand il dit : a
Celui qui rflchit sur
u ce qui pre'cde
,
reconnat qu'il est ne'cessaire d'in-
fo
troduire la philosophie en mdecine, et que celle-ci
doit e'galement venir au secours de la premire ;
u car un me'decin philosophe est vritablement un
homme divin
(5).
7)
Hippocrate mrite le titre de philosophe
,
bien
plus cause de la me'thode qu'il suivait dans ses
observations, que par ses dogmes scholastiques
,
dont
on trouve si peu de traces dans les crits qu'il nous
a laisse's.
Le livre de la Nature de Vhormne est celui qui
renferme le plus de ces dogmes. Il est authentique,
au jugement de Galien, parce que Platon, suivant
son rapport, le cite dj comme e'tant du me'decin
de Cos
(4)'
Mais le passage que Platon a copie' litle'-
ralement
(5)
ne se retrouve ni dans le livre dont il
est question, ni dans aucun autre ouvrage d'Hip-
pocrate. L'e'crit d'oii le philosophe l'avait tire' est donc
perdu. Il n'existait mme plus du temps de Galien
,
qui n'indique pas non plus la source dans laquelle
Platon avait puise' sa citation, mais qui remarque
seulement d'une manire gc'nrale que le livre de la
[1)
Galen. comm. 3. n lib. de vi'ct. acut.
p.
86.
(3
)
Galen. isasog.
p. 372.
, . , , - ,, -
>}
Hipp. de decentl ornatu
,
p. 54-
^"> ^^' eLvaxccufitivirlci 'rnintr rr
3si;>:,
Tii'fc
-/if
ifieti /VSjs.
Comparez , Galen.
de opthno me-
dico philosnpho
, p.
g.
("O Galen. comni. i. in lib. de nat. hum.
p. 2.
{)
Plato
,
Fhdr.
y. 211.
Mdecine d'Hppocrate.
299
Nature de l'homme doit tre authentique
,
parce
qu'on
y
trouve particulirement la comparaison du
corps de l'homme avec l'univers, dont Platon assure
qu'Hippocrate s'est servi le premier. Cependant on
la rencontre encore dans plusieurs autres e'crits sortis
aussi de la main du mdecin de Cos, notamment
dans l'aphorisme dix-huit du livre troisime. D'ail-
leurs, elle est fort commune dans les ouvrages de tous
les anciens philosophes , et Fythagore entre autres
s'en est beaucoup servi dans son systme.
On n'est pas certain que le livre de la Nature de
l'homme soit tout entier du fils d'He'raclide
j
car les
anciens eux-mmes lui donnaient Dracon , Thes-
salus et Polybe pour auteurs (i). La seconde partie
qui commence par ces mots : ElS'ivi S\ ;^r
(/?.
ayS,
d. Vanderlinden
)
parait mme tre toute entire
de Poljbe , auquel Aristote attribue un passage qui
s'y trouve renferm
(2).
Ainsi , autant Galien a rai^
son quand il voit dans ce livre un recueil de frag-
mens e'crits par diffe'rens auteurs
(3),
autant on aurait
tort de soutenir qu'il ne contient pas en grande partie
les principes d'Hippocrate II
(4).
C'est donc l qu'on trouve expose'e dans tous ses
de'tails la doctrine des e'ie'mens du me'decin de Cos.
L'auteur commence
(5)
par re'futer l'opinion de Xe'-
nophane et de Me'iissus sur l'unit' de la matire pri-
mitive de tous les corps. Ceux-ci, en effet, ne sont
pas produits seulement par le feu
,
par l'air ou par
l'eau
j
mais ils rsultent de l'assemblage des quatre
e'imens. L'homme en particulier n'est pas un , c'est-
(i) Galen. l. c.
(2)
Ilistor. nrdmal. Ub. 111. c. 3, p, 875.
(3)
Galen. l. c. Ev<fa vok lO c7i cxs; t /Sif^.o tx -nokKw iuctt-tia^'v.'
n
XXI tr\,yK'.'ia.!.
( j)
Gcdtn.
l. c. et de eleni. sec. Hipp. Ub. 1.
p. 49Sa, de dngm^
H'PP.
et Plat. Ub. VI.
p.
3oo. Vlll.
p.
Zi\.
[
(5) H'pp.
de nat. hum.
p.
26
j.
5oo
Section troisime, cliapltre troisime.
-dire, compose d'un seul lment
j
car alors il n'e'-
prouverait point la douleur
^
et ne serait sujet au-
cune affection : il n'y aurait non plus qu'une seule
manire de traiter les maladies. D'ailleurs
,
il est
contraire toutes les ide'es admises sur la ge'ne'ration,
de supposer que le corps humain soit compos d'un
seul cle'ment, puisqu'un corps ne peut provenir que
du me'lange des parties constituantes de deux autres
corps. On est donc oblig d'admettre dans la nature
quatre lmens, le feu , la terre, l'air et l'eau, et dans
le
corps animal, quatre humeurs, le sang,lephlegme,
la bile et l'atrabilc. Les maladies drivent du manque,
de la surabondance ou du dfaut de proportion de
ces humeurs; et le rtablissement de l'quilibre qui
doit rgner entre elles ramne la sant. Au reste
,
l'auteur
ajoute que chacun peut s'enfoncer dans des
spculations plus profondes et plus subtiles sur cet
objet, mais que pour lui il ne veut contester avec
personne
;
car le vainqueur prouverait seulement
qu'il sait accumuler les paroles avec plus de vo-
lubilit.
Ce passage important nous fournit un exemple
de la manire dont Hippocrate raisonnait. Il s'in-
quitait peu de dvelopper ses principes
,
et de
faire, en les discutant, un vain talage de sophismes
ou d'expressions fcheuses
;
mais il cherchait prou-
ver ce qu'il avanait, d'une manire indirecte et par
l'observation.
L'auteur du livre de la Nature de Fliomme fut in-
contestablement le premier qui introduisit la thorie
des lmens dans la physiologie
,
et il posa ainsi les
fondemens du systme des humoristes
;
car Platon
semble n'avoir fait que dvelopper les ides som-
mairement exposes ici. Ce livre parat aussi avoir
t crit fort anciennement,
parce que, dans des
temps modernes , il et t
inutile de rfuter la
Mdecine d'Hppocrate.
5ot
tieotie de l'unit de l'lment. En effet,
aprs
le
sicle de Platon
,
peine conipiait-on encore quel-
ques partisans des e'coles d lonie
,
ou de la doctrine
de Xnophane, de Parme'nide et d'Heraclite; l'au-
teur semble avoir voulu dsigner principalement
les sophistes C{ui, du temps de Sorrate, cherchaient
faire des sciences un objet de discussions inutiles
et scandaleuses.
Nous devons, avec Galien (i), regarder Hippo-
crate comme le vritable inventeur de la thorie des
lmens. Quoique Empdocle en et dj admis
quatre dans tous les corps, la doctrine du mdecin
de Cos se distinguait de la sienne en ce qu'elle faisait
rsulter les corps du mlange
,
x^ao-K , de ces l-
mens, tandis que le philosophe d'Agrigente, persuad
de l'immutabilit de ceux-ci, expliquait la forma-
tion des corps par leur rencontre et leur juxta-posi-
lion. D'ailleurs
,
tout nous porte croire qu'Hippo-
crate regardait moins les lmens eux-mmes que
leurs proprits et qualits comme les causes de tous
Jes phnomnes de la nature. En effet, le principe
de la vie tait, suivant lui , non pas le feu admis par
Pj/thagore, Heraclite et Platon
,
mais la chaleur in-
tgrante, dont l'essence est suprieure celle du feu
proprement dit.
ce
Ceux qui croissent, dit-il, ont
plus de chaleur intgrante, et ont besoin aussi de
plus de nourriture
(2).
D'aprs ces ides, le pas-
sage suivant, tir d'un livre probablement apocry-
phe
(3)
,
renferme les vrais principes d'Hippocrate :
L'homme jouit d'une sant parfaite lorsque la cha-
leur animale est intimement combine avec les
autres qi^alits lmentaires.)jMais les retrouve-t-ou
(i) Comm.
I.
in Ub. de nnt. humnn.
p. ii.

De eUm, sec. Hipp,

liU.
T,
p. 49-
De naC. facilitt. Ub. I. p. 87,
(2)
^ph. l. i/^.
(3)
De vleri med.
p,
2i\,
O02 Section troisime
,
chapitre
troisime.
galement dans un autre endroit (i)
,
o l'intell-
gence suprme
et l'immortalit' sont accorde'es la
chaleur intgrante ? C'est l au moins une subtilit
du mate'rialisme
,
et le mdecin de Cos ne s'en per-
mettait jamais de semblables.
Galien insiste beaucoup sur la diffe'rence qui existe
entre les qualite's le'mentaires et les le'mens propre-
ment dits. Dans ce tableau ,
il s'identifie complte-
ment avec Hippocrate
(2).
Il suffisait en effet de rfle'-
chir un peu sur le systme d'Empdocle
^
pour trouver
incompre'hensible qu'on et pu admettre dans les
corps le feu, l'eau, l'air et la terre ve'ritables, tandis
que l'intuition n'y fait pas de'couvrir l'existence de
ces principes
;
mais comme on remarquait une foule
de phe'nomnes qui semblent de'pendre des qualite's
Ags lmens, au lieu du feu matriel, par exemple,
on admit une substance lmentaire d'un ordre su-
prieur, ayant seulement quelques proprits du feu
matriel, et on raisonna de mme l'gard des trois
autres lmens. A une poque plus rapproche de
nous , on distingua les lmens matriels auxquels
les corps se rduisent par la dissolution , de ceux
dans lesquels on peut les rsoudre par la pense. On
nomma les premiers^ c'est--dire
,
l'eau ^ le feu, la
terre et l'air, (fio^y^a. ^ et les seconds, ou l'humidit,
la chaleur , la scheresse et le froid , oi.!^yjk<;
(5).
Quant aux connaissances d'Hippocrate sur la struc-^
ture du corps humain, je ne pense pas qu'il les ait
acquises par des dissections rgulires. Il est vrai que
Galien lui attribue l'invention de l'anatomie scien*
tifiquc
(4),
^t prtend que les Asclpiades taient
(1)
De ptincip.
p, ni,
A'.xSi J'i ftoi, c xaAS5/xr Sfp/usr
,
.Qct-.a.l? t*
tl r^i y^ai t^^i.v Ttt'Ia Kdi cniaiv
,
d'il iitS itcii -navia, xctt ra ctla xai Ta, icc/J.:'.,
(2)
Galcn. de dogmat. H'pp. et Plat. iib. VIII.
p.
Sa;.

De Ji
t;asmo
,
p. -jZ.
(3^
Galen. comm,
i. in lib. di nat. h'irrt..
p. f.
(4)
Di
doi:m. Ht
pp.
et l'hit, lib, f^Iir.
p.
ji).
Mdecine d'Hippocraie. 5o3
iy fort
habiles dans cet art (i); mais j'aurai par la
suite occasion de rapporter des faits qui prouveront
combien son te'moignage me'rite peu notre confiance
cet e'gard. D'ailleurs, du temps d'Hippocrate , re'-
gnait encore
gnralement le pre'juge' d enterrer les
morts avec la plus grande clrit
(2).
Il est donc
trs-probable que ce grand me'decin se contenta de
disse'quer des animaux comme Empe'docle, Alcme'on
et Dmocrite. Ceux de ses crits qui portent le cachet
de l'authenticit , dmontrent en effet qu' l'excep-
tion d'une ostologie assez exacte , il ignorait com-
pltement l'anatomie, ou n'avait au moins qu'une
connaissance trs-vague et trs-superficielle de l'or-
ganisation du corps de l'homme.
Pour se convaincre qu'Hippocrate possdait l'os-
tologie
,
il est inutile de s'attacher la tradition des
habitans de Delphes, suivant laquelle ce mdecin
donna au temple d'Apollon un squelette, ou plutt
l'effigie d'un homme tellement maigre
,
qu'on ne lui
voyait plus que les os
(3)
: car ses crits attestent
qu'il saisit avec empressement toutes les occasions
d'examiner les os du corps humain , sans qu'on en
puisse conclure cependant qu'il se soit livr l'ana-
tomie proprement dite. Il tait dj convaincu d'une
grande vrit qui donne cette science sa vritable
valeur
,
et qui l'a porte dans les temps modernes
un si haut point de perfection. Il pensait en effet
que l'tude des varits dans la forme et la position
(i)
De aminist. anat. lib. II.
p.
128.
(?.) Aux tmoipiages que j'ai dj rapportes
,
je dois joindre la loi des
Athniens dont i'\Elien fait mention [var. histor. lib. A', c.
14. p. 'i'j.5
):
eTs Trp ^u(r/j..% g,>.(Teivlct..
On peut auss Consulter le passage JEuripide
dans lequel Antigone parle d'une loi qui ordonn de traiter les niorls
avec la plus grande dcence et de les enterrer de suite
(
JPfineniss. v.
63?,
)
KtKfm xf piTai
,
/Jii;^ iifi:Qo:i^ic'-iu.' il. ^i^.

Compircz, Herder, P. I.
p.
248.

Suid, voc.
f<Vmf>.
i. p.
83.
Jf^ialand'i atUiahcs etc., c'est-
-dire
,
Muse atliquc , cali. I.
p.
2i5,
(3)
l'aman, lib. Jl, <?. 2. /?.
i4
oo4 Section troisime
j
chapitre troisime,
<les parties, doit tre l'objet principal des recherches
de celui qui s'y adonne. Aussi de'crivit-il soigneu-
sement les diverses formes des os de la tte chez
plusieurs individus, les diffrences que prc'sente la
direction des sutures, le diplo (i) et la structure
vasculaire
(2),
Il dit que la portion des paritaux,
qui forme le sinciput, otrliov ro nxrx
lpsy[jt,x
,
est la
partie la plus mince du crne
(3)
,
tandis que l'oc-
cipilal est le plus pais de tous les os de cette
bote
(4).
Il assure qu'on peut facilement confondre
ensemble les sutures et les flures du crne, et dit
tre tomb lui-mme une fois dans cette erreur
(5).
Cet aveu a t regard avec raison comme une
preuve vidente de sa franchise et de sa loyaut
(6).
On voit aus3i trs-clairement , dans son lii^re des
fractures
(7),
qu'il connaissait assez bien la forme
des os et des articulations.
Il n'en est pas de mme de la myologie
;
et je ne
crois pas qu'il se soit form des ides bien nettes de
ce que nous appelons des muscles. Il se sert tou-
jours du mot chair, a-d^xe, quand il veut parler de
ces organes dont la premire dfinition se trouve
dans le lpj^e de l^rt
^
mais cet ouvrage n'est pas
de lui
(8).
J'ai dj dmontr qu'il n'tablissait point de diff-
.rence entre les veines et les artres. Il les appelait
(i)
De locis in homiiie
,
p.
368.

Decapis vulner.
p. 638,
("l
De capit. vulner.
p, 689.
(3)
Ih.
. (4)
A c.
f5) L. c.
p.
697.
(6)
Ce/5. lil>. f^TII. c.
4- p.
432.
Plutaich. de profectu
virt. sent.
p.
S?..
(7)
Ds fract. p. .708.
(<)
De aile,
p.
lo.
"Oc-ci
yccf
rt fJ-^xiav
'/"!
cf/a
Tr'p'T'ffa, f
/.~
xahLai.

Il est vrai qu'on trouve dj

yucit
clans l'Iliade
(
XP'I. 3i5)';
mais
Voss l'a parfaitement bien traduit par mollet.

Compare;^
Euitath. in II. XFJ.
p. ji58.
Mdecine d''HippocraLe. 3o5
collectivement cpXi]/, et d^rn^in dsignait chez lui la tra-
che-artre. Le fragment d'angiologie que nous
trouvons dans le Iwre de la Nature de Vhomme (i) est
tOLit-k-iait conforme ses ides sur l'anatomie
;
mais
nous le devons son gendre Poljbe. Qu'il me soit
permis de le rapporter ici :
ce
Les plus grands vais-
(c
seaux du corps sont distribue' de la manire sui-
vante. Il
y
en a quatre paires; la premire qui part
de la tte passe sur la partie poste'rieure au cou,
f<
^ur les deux cts externes de la colonne verte-
(c
brale; elle se distribue ensuite aux hanches et aux
((
lombes : elle se porte de l extrieurement sur la
(c
cuisse et sur les chevilles, et gagne les pieds. La
seconde;, forme des veines appeles jugulaires
,
'<
sort de la tte prs des oreilles , descend le long du
'<
cou, suit de chaque ct la partie interne de l'^
M pine du dos jusqu'aux lombes, oii elle se distribue
dans les testicules et les aines, et va ensuite se
rendre la cheville interne et la plante du
<(
pied
(2).
La troisime
,
qui tire son origine des
tempes, traverse le cou
,
passe au-dessous de l'omo--
plate, de l se rend aux poumons : les vaisseaux
:
dii ct droit se portent gauche, et ceux du ct
gauche se portent droite
;
ceux du ct droit vont
du poumon la mamelle gauche , la rate et au
rein gauche^ tandis que ceux du ct gauche
se ren-
dent des poumons dans lu mamelle droite
,
le foie
K et le rein droit
;
tous deux se terminent dans le
r< rectum
(3).
La quatrime paire passe du front et
des jeux sur le cou et les clavicules; elle se dis-
tc iribue de l dans le bras, l'uvant^bras, le carpe et
(1)
De nat. hum. -p.
375.
(2)
Cette ide explique la tlirie d'Hippocraie sur t?i cause de Yitn-
puissaiice des Scytlies.
Kurt Sprenset
,
Apologie des
etc.
,
c'est--
dir
,
Apologie d'flppocrate
,
P. II.
p.
bi3. fii^.
(:5)
C'est a raison de cette ojiinion sur renire-croisement des vaisseaux,
que la saigne fut recommande ;iu cte oppos. celui qui tait ma-
lade, mthode dont Hippocrale Ti''a pas fait mention, il est vrai, raai&
qui fut adopte gucralemcot apits lui,~ ivurt Spreuge, /. c. P. II.
p. S^g.
Tome / ao
5o6 Section troisime
,
chapitre troisime.
les doigts; ces mmes vaisseaux, changeant ensuite

de cours, se portent des doigts l'avant-bras et au

'.(.
pli du coude; aprs avoir parcouru le bras, ils se
a rendent l'aisselle, et ils se se'parent la partie su-
u pe'rieure des ctes; ils vont en partie la rate, en
partie au foie, et se terminent enfin aux parties
ge'ni taies. ))
Ce lger aperu de l'angiologie de Polybe nous
donne une ide des connaissances d'Hippocrate sur
la direction et la rpartition des vaisseaux. Si le m-
decin de Gos n'avait pas admis cette distribution
,
aurait -il recommand de saigner les vaisseaux in-
ternes dans la strangurie (i)? aurait-il ordonn d'ou-
vrir la veine interne du coude dans la pleursie
(2)?
Ses successeurs piquaient galement la veine interne
du bras dans l'apoplexie
(3).
On voit en mme temps
par-l quHippocrate ne cherchait l'origine des vais-
seaux sanguins ni dans le cur, ni dans le foie.
Le systme nerveux lui tait encore moins connu.
Il appelait sans distinction rovo ou ^lupoi/, les ligamens
et les nerfs. Il ignorait compltement que ces derniers
sont les conducteurs des sensations, et qu'ils naissent
du cerveau : en un mot , il n'avait pas la plus lgre
ide de leurs fonctions. Il attribuait la motilit tous
les cordons blanchtres et tendineux, que ce fussent
de vritables nerfs ou de simples tendons; mais il
croyait qu'ils s'attachent aux muscles et aux os, et
qu'ils produisent ainsi les mouvemens volontaires
(4).
Ses ides n'taient pas moins errones l'gard
(i) Aph. VI. 36. Sprengel, l. c. P. II.
p.
80. 8i. Comparez,
Qalen. dogni. Hipp. et Platon. Ub. VI.
p.
3oo.
(2)
Sprengel , l. c.
P. II.
p.
Sa.
h)
ibid.
p.
432.
(4^
Dans le livre de VAil
(p.
10
)
il est dit : itlfo. wp to7o-i lalinvi
icfi(FliTicij.uci
,
o-vrcTfo-z^o t(r7i rv
dffwv.

Ce mot sc felroiive avec la
mme signification dans ^phor, V. 16. 18. VI. ig.
De locis in ho-
mine
,
p. 367.
T ylZca, ttii^ouci toi rtppat.
. . Trrpi i r TrpocaiTrSK
xaii rJ
xsaAJt tn-tirl,
rtpa.
Comparez, Galen. dogm. Hipp. et Platon, lih.
II. p.
a57.
Mdecine 'tippocrate.
So^
^e la splanchnologie, ou de la structure des viscres;
mais son inhabilet dans l'anatomie explique facile-
ment la fausset des opinions qu'il s'tait formes. Je
commence par le cerveau : suivant Hippocrate, c'est
un
corps blanc, spongieux, glanduleux, qui sert
attirer
les humeurs de toutes les parties du corps,
fonction
laquelle la forme sphrique de la tte
contribue pour beaucoup Quoique le lii>re des
glandes (i), oii se trouve celte assertion, sot pro-
bablement l'ouvrage d'un crivain plus moderne
>
cependant elle s'accorde trs
-
bien avec plusieurs
autres opinions d'Hippocrate. Ainsi, il est dit dans les
uphorismes
(2),
que les excrmens cumeux qu'on
observe dans la diarrhe tirent leur origine de la tte;
et dans \c Iwre de Vair^ des eaux et des lieux
(5),
que
les djssenteries survenues pendant un hiver humide
et doux sont dues aussi la mme cause. J'ignore si
l'auteur du livre de la maladie sacre
(4)
a puis
dans les crits laisss par Hippocrate
;
mais il place
le sige de l'entendement dans le cerveau , et croit
que les ides nous arrivent par l'intermde de l'air
(5) ;
opinion qui se rattache entirement celle d'Hera-
clite et de Dmocrite. Il prtend encore que le cur
et le diaphragme sont le sige des passions et des
sensations , et non celui de 1 entendement.
Quant aux organes des sensations, on peut
Con-
clure par analogie que les principes exposs dans le
livre des le'mens
(6)
,
et dans celui des lieux
du corps humain
(7)
,
sont galement emprunts
(i) De fflandul.
p.
4i6.
(2)
r^i. -io.^Sprengel, t. c. P. II. p.
85.
m Spren-el , l c. P. II.
p. 673.
(4)
Dv
morho sacro
,
p. 33o.
(5)
VUzlcti
yf
-KniTi r aficili t pcriffio
,
at at ntTt^in xs itpo

tt
iTs Tr a-vrSffi
,
^xt^nA.; Valu fKtyy^KKut' '.xtlar
y.f
oicavn ri itti'iff.ct,
r9f7r-<

vrir
,
\\ iyxf
aXor WpTe *(ni587au
(6)
2)e
princip.
p.
121.
(7)
D locU in hom,
p,
365,
5o8 Section troisime, chapitre troisime,
d'Hippocrate. Nous
y
trouvons le raisonnement
suivant sur
l'il et la facult de voir : L'humi-
(( dite' visqueuse du cerveau coule goutte goutte
(c
dans l'il au moyen de deux vaisseaux
,
et donne
u naissance la membrane transparente qui est ex-
ce pose'e au contact de l'air. Derrire celle-ci se trou-
(( vent encore plusieurs autres membranes dia-
a phanes
,
sur lesquelles se peignent les objets exte'-
u rieurs. La pupille est un vritable trou au-del
<( duquel est place'e l'humidit visqueuse qui provient
du cerveau, et qui est entoure de membranes.
Hippocrate, en de'veloppant le mcanisme de l'au-
dition
,
a e'gard, comme ses prdcesseurs, au vide
de l'oreille, qui propage le son jusqu' la membrane
du cerveau
(
i
).
La thorie de l'olfaction
,
qui se
trouve aussi dans ce livre , est la mme que celle
d'Empdocle et d'Alcmon.
Si nous admettons que l'auteur du liure de la na-
ture de Vhomine a raisonn d'aprs les opinions pa-
thologiques du mdecin de Cos, nous pouvons con-
clure que ce dernier cherchait la cause prochaine
des maladies dans Ihumidil lmentaire ou radicale
du corps. En effet, il est dit dans ce livre
(2)
que le
corps humain contient du sang, du phlegme, de la
bile et de l'atrabile , et que les maladies sont dues
la
prdominance de l'ane ou de l'autre de ces hu-
meurs. Il paratrait
,
d'aprs ce mme ouvrage
,
qu'Hippocratc regardait les qualits douce, acide,
amre et sale des humeurs, comme celles qu'elles
contractent
le plus ordinairement par leur dgn-
rescence.
Mais cette thorie lui appartient bien moins
probablement que la doctrine de la force vitale qu'il
appelle ivcpiJiui/
,
et qui dploie son activit dans les
maladies
dont elle dtermine la solution. Cependant
(4
II.
p.
36-.
?e nat, hum.
p.
26S.
Mdecine cTHippocrate. Sog
nous sommes en droit de conjecturer que cet lvo^iji.m
e'tait la mme chose que la nature
j
et qu'il avait son
sie'ge dans la chaleur inhe'rente au corps (i).
Si l'auteur de la huitime section des aphoris-
vies
(2)
s'est laiss guider par les vrais principes
d'Hippocrate, l'vaporation de la chaleur animale de'-
termine'e parles humeurs radicales du corps, passait
pour la cause prochaine de la mort. Le Iwre de la
nature de Thomme
(
3
)
indique la dissolution du
corps dans ses parties constituantes comme tant la
raison de la mort, l'instant de laquelle tous les lc-
mens homognes se runissent ensemble de telle ma-
nire que l'humide se joint l'humide, le sec au sec,
le chaud au chaud , et le froid au froid.
Hippocrate parat avoir eu quelques ides des sym-
pathies qui rgnent entre certains organes du corps.
Je n'entends pas parler de la maxime assez connue
,
mais
qui n'est pas de lui : tout est li dans le corps
;
mais je veux dire seulement qu'il avait dj remarqu
l'intime liaison existante entre les mamelles et l'u
l-
rus
(4).
Aussi dit-il dans son Iwre desfractures
(5)
.*
a
Quelques parties sont en rapport avec d'autres de
plusieurs manires diverses, n
A l'gard de la thorie de la gnration
,
elle est
entirement conforme l'esprit du sicle. La preuve
la plus certaine qu'il n'a jamais dissqu de cadavres
humains, c'est qu'il admet encore les cotyldons dans
la matrice. Il regarde l'accumulation du phlegme
dans ce viscre comme la cause de l'avortement (G).
(1)
Comparez, Ahraharti Kaauw Boerhaat^e^ impelum faciens dictum
Hippocrati. in-So. Amstelodand
,
\l^i-
(2)
^ph.
17.

Sprengel, l. c P. H.
p,
258.
(?>)
De nat. hum.
p. 260.
(4^
Aph.
^. 5o.
pmez,
lib. de ariicul. pi
yGo.
HM* J^^ aa ; r ^'2y.x. rot7a.
(6)
yJph.
r.
45.
5
1 o Section troisime
,
chapitre troisime^
Les signes auxquels il pre'tend que l'on peut recon-
natre la grossesse
,
de'monlrent combien les ide'es sur
l'organisation du corps animal taient peu exactes. Il
croit que la semence se'cre'le par le testicule droit
se
rend dans le cte' droit de TuteVus pour
y
donner
naissance aux garons, et que les filles sont
engendre'es
par la semence du testicule gauche dpose dans le
ct gauche du viscre (i). Outre que cette thorie
est par elle-mme dnue de toute espce de vraisem-
blance, elle renferme encore une erreur grossire
,
puisqu'elle suppose la matrice de la femme partage
en deux cornes comme celle des animaux. Cepen~
dant ce prjug n'en a pas moins subsist, mme aprs
que l'analomie se fut enrichie de plusieurs dcou-
vertes importantes. Galien
(
2
)
cherche mme le
justifier en disant que le testicule gauche reoit du
rein correspondant la semence aqueuse qui engendre
les filles, parce que les artres spermatiques gauches
naissent des rnales, et non du tronc de l'aorte, tandis
que le ct droit est dj plus chaud par lui-mme
cause de la prsence du foie
(3).
Hippocrate tail
tellement convaincu de la vrit de sa thorie
,
qu'il
prtendait avoir remarqu que l'affaissement du sein
droit annonce que la femme mettra au monde un
garon avant terme, et que celui du sein gauche d^
note que le ftus avort doit tre une fille
(4).
L'au-
teur du quatrime livre des Epidmies
(5)
prtend
ftussi que les hommes qui ont le testicule droit plus
volumineux que l'autre, engendrent constammeni
(a) De usu partium
,
lib. XIV.p. Saq.
(3)
Vsale {radicis Chin usus
,
p. 663. Opp. d. Albin, in-fot. Lugft\
]fiat,
17^5)
et C. Hofoiann
(
commentar. in Galn. de usu partium
,
iib, XIV.
p.
3i6) ont dj dmontr que l'artre spermatique gauclie
ne prend pas coustaniment naissance de la rnale , et que ce cas doit au.
contraire tre regard comme une varit rare.
f4)
yfph.
r. 38.
(f)} Epidem, lib.
W-
f- 'j'il-
Mdecine d^Hlppocrafe. 5i
des enfans mles. Le mdecin de Cos pensait que le
teint de la femme est plus vif et plus anim quand
elle porte un garon dans son sein
,
que larsqu'elle
est enceinte d'une fille (i).
Hippocrate , dans sa pathologie , s'occupait beau-
coup moins souvent des causes prochaines des ma-
ladies que de leurs causes loignes; s'il est vrai qu'il
admettait la thorie des humeurs lmentaires, il la
fait servir fort rarement l'explication des causes des
affections, et toujours d'une manire indirecte et obs-
cure. On trouve dans ses crits trs-peu de spcula-
tions sur l'essence des maladies. Dans le Ui^re des
plaies de tte
(2),
il explique l'inflammation par
l'afflux du sang dans des parties oii il ne pntrait
pas auparavant. Ailleurs
(5)
il a recours aux qualits
lmentaires pour rendre raison de la strilit.
'<
Les
*<
femmes , dit-il
,
qui ont la matrice froide et dense
,
ainsi que celles qui l'ont humide, ne conoivent
(( pas: l'embryon prit chez elles
j
celles qui ont Fii-
(( trus fort dessch, ne conoivent pas non plus
,
u parce que la semence se dtruit faute de nourri-
ture.
)j II indique deux causes gnrales des spasmes
,
la
plnitude et l'puisement
(4)>
^^ rapporte toutes
les
irritations extrieures ces deux causes. Il ex-
plique la formation des calculs urinaires d'une ma-
nire trs-simple
;
ces corps trangers sont dus
l'accumulation des particules sablonneuses renfer-
mes dans l'urine
(5).
Galien , dans un passage fort impartant, dit qu'Hippo-
crate ne daigna jamais admettre les causes des mala-
dies
d'aprs son imagination
;
il tait convaincu qu'il
tait toujours plus sr de s'en rapporter aux phno-
fi)
Aph. V. t\i.
^2)
De capit. vulner, p-, 693.
$xy/x fi
t' hKi* il tfictln
'fjfiff
^it,
(3}
Aph. r. 62.
(4^
Aph. f^j.
39.
(5.)
Aph. JV.
79*
02 Section troisime
,
chapitre troisime.
mnes videmment reconnus. Ainsi il ne proposait
jamais ses indicalions curatives que quand il se
croyait fonde' sur l'exprience (i).
Ce mdecin rendit un grand service la pathologie
en ne multipliant pas l'infini, comme les Cnidiens,
le nombre des espces de maladies , et en observant
avec une attention scrupuleuse la diffrence essen-
tielle qui existe entre les symptmes , d'aprs leurs
causes
(
2
).
C'est sur ces principes que sont fonds
ses excellens axiomes de smiotique : a Les m-
decins, disait-il
(3),
n'ont pas assez d'exprience
H pour reconnatre si la faiblesse, chez les malades,
(c
est la suite de la vacuit des vaisseaux , l'effet d'une
(c
autre irritation quelconque
^
ou le rsultat des du-
leurs et de l'intensit du mal , ni pour discerner
n
les accidens auxquels la constitution individuelle
donne naissance. w Aussi tablissait-il entre lessymp-
tmes actifs et passifs une distinction qu'il croyait
tre bien plus importante que la classification des
maladies en espces fondes sur de pures subtilits.
Il consacrait toute son attention aux causes loi-
gnes, particulirement l'air, aux vents et la consti-
tution pidmique. C'est lui qui le premier a dtermine
ce qu'on appelle constitution annuelle
,
consLilutio
anniversaria ,* et il recommandait d'observer les ma-^
]adies qui prennent part au caractre de cette cons-
titution. U
commenait par exposer l'action de la
chaleur et du froid sur le corps anim
(4),
et il in-
(i) Galen, comment, i. in lib. de articul,
p. 79.
OCk hpaai yfui^nv
,0o ivv xa.'i Tcci if Ta? paTrj/'ai; TrifOia tauls rji Trs/'p* ^f^aiol
,
ffpM
'. (TXSl
^2)
Galen. meth. med. lib. I.
p.
35.
*3) Du Rgime
,
dans Sprenji;el , /. c. P. II.
p. 876.

Le livre du
Keginie dans les maladies aigus dbute par une soitiie violente con4.re
les mUecins'de Cnide
^
aussi avait-il pour litre :
:Tp5t ra KuJia y\4yci<i
{Alhen. Ub.
ij. c.
7. p., 74).

Jul. FoUuc. onornast. lib.
^. s.
87.,
(4)
Aph.
Vs
i5.
Mdecine d^Hippocrate. 5i5
diquait
ensuite les changemens que l'influence de la
saison et du temps apporte dans la constitution ge'ne'-
rale. Il croyait une atmosphre sche plus
salubre
qu'une autre trs-humide (i). Il regardait les difc-
rentes variations du temps dans les diverses
saisons
^
comme la raison suffisante d'une fouie de
maladies
particulires chaque poque de l'anne'e
(2).
Si les
principes qu'il dduisait de ces recherches
ge'nerales
ne trouvent plus leur application chez nous^ il faut
se rappeler que le climat de la Thessalie et del
Thrace^ oii il vivait, diffre beaucoup de celui des
pays situes davantage vers le nord. Plusieurs de ces
principes sont entirement individuels , et n'ont peut-
tre t tablis que d'aprs une seule observation :
quelquefois mme ses observations taient illusoires,
parce qu'elles avaient pour base des raisonnemens
trop vagues. Lorsque
,
par exemple
,
il rencontrait
une maladie dans une ville qui avait une position
dtermine relativement telle ou telle rgion du
ciel , il ne manquait pas de l'attribuer l'inlluence
du climat. C'est pourquoi il voyait dans le vent du
nord la cause de l'avortemeiit et de l'hydrocle
,
et
dans le vent de l'est, celle de la fcondit des fem-
mes
(5).
Il allait mme jusqu' penser que l'eau
jouit de qualits particulires, selon le pays oli elle se
trouve et les vents auxquels elle est expose. L'eau,
a
dit-il, reoit certaines proprits du vent du nord :
celui du sud lui en communique d'autres, et il en
u est de mme de tous les vents
(4).

Quoique plusieurs de ces principes ne soient plus
admissibles aujourd'hui, le mdecin de Cos sera tou-
jours immortel sous le point de vue de sa smiotique
(i) j4ph. III. i5.
(2)
Lise?. I dbut de la troisime section des Aphorismes.
(3)
De l'air, des eaux et des climats
f
dans Si>icDgel ,
/. c. P. f.

545.
(4)
P. 565.
5r4 Section troisime , chapitre troisime,
qui fui le rsultat de la simple observation des mou-
vemens de la nature. Hippocrate a le premier fix
les trois priodes ge'nraux des maladies, la crudit' , la
coction et la crise, parce qu'il croyait que le principe
morbifique doit, avant d'tre expuls du corps, subir
une
laboration de la part de la nature ou de la cba-
leur
intgrante. Il a expos avec la plus grande exac-
titude
les signes de ces trois priodes. Il a indiqu les
phnomnes qui annoncent une issue favorable de la
maladie, et ceux qui font prvoir une mtastase. Il
a dmontr qu'au dbut des maladies la crise ne peut
se
dcider que par orgasme ou turgescence , et que
tous les mouvemens de la nature ne peuvent avoir
lieu qu'aprs un certain laps de temps
;
principe qui
est devenu en mme temps la base de sa thrapeuti-
que. On peut aussi le regarder comme le vritable
inventeur de l'art de pronostiquer (i).
Il avait encore observ que la nature est soumise
certains priodes dans les maladies simples, et que
dans la plupart des fivres en particulier, elle pro-
voque toujours l'vacuation de la matire morbifique
certains jours rgls sur \(^s abcs. Il appelait mi-
nens
,
(ou critiques) Trj^to-c-? , ces jours dont les prin-
cipaux sont, suivant lui, le quatrime, le septime, le
onzime, le quatorzime, le dix-septime et le ving-
time. S'il les a remarqus plus souvent que nous ne
les voyons aujourd'hui, cela tient un grand nombre
de circonstances, dont les plus importantes sont, le
soin extrme qu'il apportait dans ses observations, la
douceur du
climat de la Grce, la frugalit des habi-
tans,la raret des complications et la grande simplicit
des mthodes curatives. Galien et ses disciples ont
fait beaucoup de tort la doctrine des jours critiques,
en supposant infaillibles les opinions d'Hippocrate
(i) Gaten. de prcenot. ad Epigen.
p. 453,
Mdecine d'Hippocrate.
3i5
cet gard
j
et des fanatiques plus modernes lui ont
encore nui davantage en admettant les proprits des
nombres invente'es par les nouveaux
pythagoriciens
comme la raison pour laquelle les maladies se termi-
nent un jour de prfrence un autre. On a dj
vu combien le vrai pythagoricisme tait loign d'ac-
corder aux nombres des vertus capables de produire
les phnomnes de la nature
;
et Hippocrate ne pou-
vait embrasser le nouveau systme
,
puisqu'il n'avait
pas encore t imagin. Au reste , les jours critiques
ne sauraient tre dtermins d'aprs la thorie
des
pythagoriciens : car les nombres onze et dix-sept n'ont
aucune signification particulire chez ces derniers
,
tandis qu'Hippocrate leur accorde une trs -grande
importance.
L'opinion de ceux qui pensent que le mdecin de
Cos attribuait des vertus spciales aux nombres im-
pairs
,
est ne d'une fausse interprtation du mot
wf^KTo-o qui veut dire excellent, e'minent, suprieur,
mais qui , dans les temps modernes, a t traduit par
impair. En effet, Hippocrate dit en diffrens endroits
que les maladies nes les jours pairs, se terminent
aussi un jour pair.
Si l'on veut apprcier la vrit de ses observations
sur
les Jours
critiques, dans les maladies aigus, il
faut
rflchir aux changemens priodiques qui sur-
viennent dans un si grand nombre d'affections, et
mme
dans l'tat de sant, penser combien le type
tierce, celui de la plupart des fivres, contribue

la
dtermination des jours critiques, et consulter les
observations de nos grands mdecins , de Stoll , do
Lepecq de la Clture, et de tant d'autres qui tous
ont trouv les jours critiques dans les maladies sim-^
pics
;
mais on ne doit pas oublier non plus qu'une
infinit de causes accidentelles peuvent dranger les
priodes critiques de la nature, qa'Hi^ocraie lui*
A
5i6 Section troisime, chapitre troisime.
mme a connu l'inlluence de la constitution pide-
mique sur les jours critiq-ues
^
que Pringle voyait
toutes les crises se dclarer plus tard dans les hpitaux
que dans sa pratique civile, que Baglivi a trouve une
aiffe'rence essentielle dans les jours critiques chez les
malades de la ville et chez ceux des campagnes, que
souvent le changement subit de la constitution atmos-
phrique suspend l'instant mme les oprations de
la nature et drange les pe'riodes critiques, enfin
que, dans certaines e'pide'mies, tous les jours se com-
portent de la mme manire, sans qu'aucun mrite
le nom de critique.
Je ne discuterai pas s'il n'arrivait pas Hippocrate
d'tre souvent trop peu actif, et s'il ne comptait pas
un peu trop sur les forces de la nature : on sait qu'As-
cle'piade en particulier lui a fait ce reproche (i).
A l'gard des crises elles-mmes, il les observait
d'une infinit de manires diffe'rentes. On a pre'tendu
qu'il ne rangeait pas la sueur parmi elles
;
mais il ne
faut que jeter un coup d'il sur ses crits
,
pour
trouver beaucoup de cas dans lesquels les malades
ont t guris par des sueurs critiques. Il faisait beau-
coup d'attention l'urine, dont il regardait les qua-
lits en gnral, et le sdiment en particulier, comme
des signes trs-iniportans dans les maladies. Le sdi-
ment et le nuage qui nage au milieu du liquide,
taient ses yeux moins une vritable solution que
la preuve d'un effort salutaire de la nature. Il d-
terminait aussi trs -soigneusement les indices de la
terminaison favorable ou funeste
par les selles
^
les
crachats, l'enduit de la langue, etc.
L'habitude du corps, l'apparence du malade, l'tat
de ses yeux
,
la couleur et la temprature de son
corps
_,
l'augmentation ou la diminution de son vo-
lume, tels taient les principaux signes auxquels il
(t) Galeii. de vencv seci. aili'. Erasisr.
p. 3.
Mdecine dHippocrate.
017
s'attachait dans les maladies : ensuite il examinait
avec non moins d'exactitude ceux de la respiration
,
des facults intellectuelles et des autres fonctions.
Il ne tirait point parti du pouls. Dans tous les
crits le mot (r<$uyju,o ne signifie autre chose qu'un bat-
tement des vaisseaux du cou, violent, spasaiodique
et sensible la vue : aussi est-il rare de le trouver
accompagn
d'un autre adjectif que iVp^^u^&, violent,
pour indiquer l'tat spasmodique des artres. Hippo-
rrate dsigne toujours l'endroit o il
a
observ ce
battement, comme par exemple , (t:^v'yij^oi; Iv ro7 vTroy^v-
v^ioi, 1/ To x,i!OT:?o?
,
etc.; mais dans cette alliance
mme, le mot a-tpvyjj^o n'a pas d'autre signification (i).
Tous ces signes sont exposs avec une prcision
tonnante, quoiqu'ils ne soient pas susceptibles
d'une
application gnrale, et qu'ils exigent toujours une
dtermination plus exacte. C'est l un reproche dont
les grands enthousiastes d'Hippocrate ne sauraient
se
dissimuler le fondement
(2).
Je me contenterai d'une
seule preuve : le froid des extrmits est la vrit
un signe fcheux dans quelques maladies aigus
;
mais dans combien de cas aussi n'annonce-
t- il pas
un effort salutaire et critique de la nature ? Qui
pourra partager le sentiment d'Hippocrate, et regar-
der avec lui ce froid comme un signe
constamment
dangereux
(5)
?
(1)
Quoique Galien {quo animi mores,
p.
349)
prtende qu'Hip--
pocrale s'est le premier servi du mot
nyi/^/^t
pour dsigner le mouve-
ment des artres , il assure dans un autre endroit
(Je prcogn.
ad.
Epigen.
p.
46i
)
que le mdecin de Cos n'est nullement l'inventeur
du
la doctrine du pouls.
(2)
On peut en quelque sorte expliquer la trop grande
gnralit
attribue plusieurs de ses axiomes
,
en admettant avec Galien
que
la plupart taient destins son usase particulier, '? d.\iij.n\aii
^
et non
pour le public
,
Ti-fi; \Y.i\(n<i.
La faute retombe donc bien moins sur lui
qwe sur ceux de ses successeurs qui interpolrent et publirent ses crits.

Comparez,
Galen. comrn. 1. in lib. de victii acut.
p. t>4
>
et comm.
2,
in lib. Kar' ixlfilof
,
p,
685.
(3)
Aph. frjl,
f.
5 1 8 Section troisime
,
chapitre troisime.
Contentons-nous donc de l'honorer jamais comme
le modle des observateurs et celui de tous les m-
decins qui a port le plus grand soin dans la pratique
de son art. Bornons -nous reconnatre qu'il a le
premier trac la vritable marche suivre dans les
tudes
;
qu'il a substitu de sages mditations
aux
vaines spculations thoriques , et qu'il a remplac
l'aveugle empirisme ou les raisonnemens subtils sur
les causes prochaines des maladies, par l'observation
attentive des forces mdicatrices de la nature^
La dittique est, de toutes les branches de la mde-
cine, celle qui contribue le plus efficacement la gu-
rison des maladies
,
parce que les effets des moyens
qu'elle propose sont durables, tandis que ceux des
mdicamens ne tardent pas se dissiper. Elle le re-
connat aussi pour inventeur. Il dit lui
-
mme , et
Platon nous l'assure galement, que les anciens n'ont
crit sur le rgime auquel on doit soumettre les ma-
lades, rien qui mrite d'tre rapport
,
et qu'ils ont
entirement nglig cette partie de l'art de gurir (i),
bien qu'elle soit cependant de la plus haute impor-
tance, et qu'elle influe puissamment sur la plupart
des principes qui servent de base la science mdi-
cale
(2).
En effet, le rgime contribue la gurison
des maladies, l'entretien des forces, la conserva-
tion de la sant, en un mot tous les effets salutaires
qu'on peut esprer de la stricte observation d'un
genre de vie rgulier
(5).
Ce furent vraisemblable-
jnent les tentatives faites par les gymnasiarques pour
assujettir les athltes certaines rgles dittiques, qui
engagrent Hippocrate s'occuper spcialement de
cette branche essentielle de l'art de gurir.
Le premier prcepte de sa dittique est de con-
(i^ Snrengel, /. c. P. II. p. 271.
{x)
ihid.
p. 390. 291.
(3)
liid.
p.
qqS,
Mdecine d^Hippocrate. 5ig
linuer les habitudes qui ne sont pas absolument
nuisibles. Celui qui en a contract une depuis long-
temps
,
se trouve toujours mieux de la suivre , lors
mme qu'elle est contraire la sant', que de l'aban-
donner pour une autre, et surtout que d'y renoncer
subitement. Tout changement trop rapide dans la
manire de vivre est prjudiciable au corps : c'est
pourquoi il faut toujours passer peu peu d'une
habitude une autre (i).
Les excs en tout genre sont dangereux : le sommeil
et la veille, le mouvement et le repos, la nutrition et
les vacuations ne doivent jamais outre-passer les li-
mites traces par la nature
(
2
).
Il faut que les per-
sonnes bien portantes s'abstiennent de tout mdica-
ment. Les purgatifs sont ceux qu'elles supportent
avec le plus de peine
(5).
Un rgime trop svre est
toujours plus nuisible dans l'tat de sant
,
qu'un
genre de vie plus libre et moins rgulier, parce que
dans le premier cas, le moindre cart, le moindre
oubli des lois qu'on s'est imposes peut entraner des
suites fcheuses
(4).
C'est au mdecin de Cos que nous devons particu-
lirement les premires notions sur le rgime auquel
il faut soumettre les malades dans les affections aigus.
Son but principal, en traant les rgles de cette di-
ttique, fut toujours d'aider la nature dans ses op-
rations
,
et de favoriser la coction par des boissons
rafrachissantes et dlayantes, ou par d'autres moyens
semblables.
Comme les humeurs subissent une altration quel-
conque dans toutes les maladies aigus, et que la na-
ture, en les laborant, cherche les rendre propres
(i) Aph.
II. 5o. 5r. rii.
71.
(2)
A])h. II. 3.
4.
(3)
Aph. II. 36.
37.
(1)
Ai^h.
i. 5.
520 Section troisime^ chapitre troisime.
tre vacues, il faut avoir soin de ne jamais l'in-
torrompre en de'tournant ses forces pour les faire
servir la digestion des substances alimentaires. De
Il ces prceptes importans du mdecin de Cos: Plus
((
on nourrit un corps impur, et plus on lui nuit(i).
((
Il ne faut rien donner au malade dans le temps ou
"
l'affection s'aggrave
,
et surtout vers l'poque oii
la crise est sur le point de se dcider
(2).
On doit

sans dlai prescrire une dite trs -svre quand

la violence de la fivre est extrme ds le dbut

(5).
Il importe en mme temps d'examiner les forces du
malade
,
afin de s'assurer s'il est en tat de sup-
u
porter une privation absolue d'alimens jusqu'
l'instant oii l'affection est parvenue au plus haut
u point d'intensit
(4).
La quantit des matires nu-
tritives ne doit tre augmente qu'avec une trs-
(( grande circonspection : souvent une abstinence
w totale produit les meilleurs effets, lorsque le ma-
lade est assez fort pour la soutenir pendant tout le
cours de la fivre
;
mais, dans l'application de ces
rgles , il faut toujours faire atteniion la violence
c(
de l'affection , sa marche^ la constitution du
K malade, et aux habitudes contractes l'gard
soit
<c des alimens , soit des boissons
(5).

Dans le mme livre l'auteur expose les sages pr-
cautions qu'on doit prendre lorsqu'il s'agit de changer
le rgime accoutum des malades. Il donne d'excel-
lens prceptes, dont il recommande l'observation k^
ceux qui veulent passer d'un rgime svre un
genre de vie moins rigide, et vice versa ^ ou qui,
(2)
^ph. I.
19.
(3)
Aph. I. 8.
(',) Aph. 7.
9.
(5)
Du Rgime dans les maladies
aigisi.'
, dans ^prengel
,
/. i,
P,
IL
p.
366. 368.
Mcdecine d^Hlppoci^ate^ S2t
liabitues mander
deux fois par jour, veulent re-
noncer celte coutume pour ne plus faire qu'un seul
repas (i).
L'application de toutes ce? rgles la
di-
te'tique qu'il convient d'observer dans les maladies
aigus, mrite encore aujourd'hui le suffrage des
vrais mdecins, qui se trouveront toujours bien de
sy conformer.
L'utilit du rgime dlayant dans toutes les fivres
est un principe dont Hippocrate a le premier reconnu
a gnralit
(2),
et qui, de nos jours, est encore uni-
versellement adopt avec quelques lgres restrictions.
En consquence le mdecin de Cos prescrivait aux
personnes atteintes de fivre diverses boissons dont
elles devaient faire un usage continuel, sans qu'il
leur fut permis de prendre aucun aliment, et parmi les-
quelles il prfrait la dcoction d'orge monde. Quoique
nous prparions cette tisane d'une autre manire que
les Grecs du temps
d'Hippocrate, elle est encore au-
jourd'hui la meilleure que l'on puisse employer dan<s
toutes les maladies aigus, surtout lorsqu'on
y
ajoute
de l'oxjniel. Presque tout le livre du Rgime dans
les maladies aigili^'s traite de la manire dont on
doit
l'administrer. La tisane faite avec le gruau tant
un vritable aliment , on ne pouvait la donner que
dans certaines circonstances. Hippocrate en inter-
rompait toujours l'usage qtiand il prescrivait des pur-
gatifs
,
ou lorsque les accidens indiquaient que la
nature
dployait sa plus grande activit pour terminer
la
coction, et que la crise allait se dclarer. Il ne la
Faisait point prendre non plus dans les fivres, quand
les
premires voies taient charges de crudits. Au
contraire
,
lorsqu'il voulait nourrir lgrement les
malades et favoriser la cocliou par un rgime d-
(i) Sprengel , l. c.
P. II. p.
35i.
{2)
Jph. I. 6.
Tome L
ai
52 2 Section troisime
, chapitre
troisime.
layant , il ordonnait cette tisane de gruau passe au
travers d'un linge
;
mais il avait soin d'tablir les
rgles qu'on devait observer en changeant cette pre'-
paration pour la tisane pure, ou celle-ci pour l'autre.
L'usage de Tliydromel , remde die'te'tique fort
employ autrefois, n'avait t' assujetti aucune rgle
avant lui, qui, le premier, dtermina les cas dans
lesquels on pouvait s'en servir. Il rgla aussi fort
exactement l'emploi du lait , du vin, de l'eau, des
eaux minrales, des bains, des fomentations, de l'air
et d'une foule d'autres objets qui appartiennent la
dittique me'dicale. On ne peut s'empcher d'admirer
lattention continuelle qu'il porte, en s'occupant de
tous ces de'tails
,
la constitution individuelle
,

ja marche de la maladie, et aux circonstances acci-
dentelles qui souvent de'terminent les rgles de la
die'te'tique bien plus exactement que toutes les thories
arbitraires.
Quant sa me'thode curative, maigre' l'excellence
de
ses rgles thrapeutiques
,
plusieurs auteurs ont
pre'tendu qu'il ne savait pas les appliquer
_,
parce
ru'un
grand nombre de maladies dcrites dans les
livres
des Kpideniies ont eu une issue mortelle. Mais
ces
crivains taient trop au
-
dessous du grand m-
decin de Cos, pour concevoir qu'un homme
franc
et loyal ne se dgrade jamais aux yeux de ses sem-
blables,
quand il avoue l'insuccs de tous les moyens
qu'il a tents. Nous sommes, au contraire
,
d'autant
plus
certains qu'il n'a point uniquement en vue d'-
tablir sa rputation lorsqu'il nous dcrit les maladies
observes
par lui , en montrant toujours le mme
empressement
tracer un tableau lidle de leur
mar-
che ,
soit
qu'elles se terminent par la gurison
,
soit
que la mort enlve le malade.
Quand bien mme Galien ne nous l'assurerait pas
Mdecine dHippocrate.
523
formellement (i)
,
chaque page des ve'ritables crits
du me'decin d^ Cos nous dmontre qu'il est l'inven-
teur des rgles on. indications curalives d'aprs les-
quelles on de'termine les changemens salutaires qui
peuvent tre o|)ere's dans ces affections. Ce service
important rendji \ me'decine
,
suffit pour le dis-
tinguer des empiriques : car ses indications taient
base'es non [)as sur les causes prochaines et hypothti-
ques, mais sur les symptmes essentiels et sur les causes
e'ioigne'es. L'occupation du praticien doit tre
,
sui~
vant lui, d'observer avec soin et d'imiter la marche
de la nature. Un mdecin aussi attentif ne pouvait
manquer de reconnatre que les efforts de la nature
Tendent presque toujours au rtablissement de la
sant
,
quoique la gurison n'en soit pas constam-
ment le rsultat
;
et sans douie on doit lui attribuer
cet axiome clbre , la natw^ est le premier des
ndecins
(2),
malgr qu'il se rencontre dans un
ouvrage apocryphe.
Divisant les maladies aigus en trois priodes
,
il
se faisait un dvoir d'observer avec le plus grand soin
les forces del nature dans chacun de ces priodes, de
les stimuler lorsqu'elles lui semblaient insuffisantes
,
et de les modrer quand elles taient surabondantes.
Jamais il n'en troublait les efforts salutaires , mais
T herchait au contraire les favoriser de tout son pou-
voir. C'est pour celle raison que, dans les maladies
aigus, et surtout leur dbut, il ne provoquait au-
cune vacuation avam d'avoir reconnu des signes
inanifestes que le principe morbifique pouvait tre
<jx.puls. C'est pour cette raison qu'il vacuait seule-
ment les matires labores par la coction, et que,
(1)
Galen. meth. mecl. lih. IV.
p. 78.
Oo-u/j-ol^u yap r^
KftHiat: rlv
TTCTTo
,
v e' ro fj,<ivcy Sny
,
ctKK tTri iratlwn arx rn VJ'ii/ua'wi-,
('j) Ns<7-/ vff.
ivlft,!, lil.
VI,
lapident, stvt. 5.
p. 809,
524
Section troisime, chapitre troisime.
dans le priode de crudit', il s'attachait humecter"
toutes les voies pour acclrer l'laboration du prin-
cipe de la maladie. C'est pour cette raison enfin qu'il
se bornait au rle de spectateur attentif lorsque l'afec-
tion tait son plus haut point, et l'accs dans sa plus
grande intensit. Si , aprs avoir agi d'aprs son intime
eonviction, il voyait survenir quelque
symptme sus-
pect et indpendant de la maladie d'aprs la marche
qu'elle suit
ordinairement, il ne se laissait pas induire
en erreur par cet accident, mais continuait de remplir
les indications qu'il avait jusqu'alors juges nces-
saires.
Ayant remarqu qu'en gnral les malades se sen-
tent soulags lorsque la matire engendre pendant
le cours de l'affection a t expulse, il cherchait
vacuer les humeurs qui avaient subi une altration
particulire , mais jamais avant d'tre persuad qu'elles
taient suffisamment labores. C'est pourquoi son
but principal tait quelquefois de produire des effets
opposs ceux, de la nature. Il saignait lorsqu'il re-
marquait un tat de plnitude des vaisseaux, et s'ef-
forait de remplir ces derniers quand il s'apercevait
qu'ils taient vides (i). Il provoquait des vacuations
alvines si le malade tait puis par un vomissement
opinitre et dangereux, et vice versa. Cependant il
ne parait pas avoir jamais appliqu ce prcepte aux
causes
prochaines, comme le firent dans la suite les
mthodistes, et l'axiome contraHa conrariis oppo-
'(lenda n'tait pas dans la mdecine une rgle beau-
coup
prs aussi gnrale qu'on l'a prtendu
(
2
).
II
tait toujours subordonn la maxime gnrale de
saivre et d imiter la nature.
(i)
ypli. II.
>.;.
(a)
Alex. TrnLl. lib. I\. c. 3,
p.
5'?.8. A K.\sep>ti /n.i%Jn
rjjs "'Litnu^dl&t
Mdecine d^Hppocrate. 525
Je crois ncessaire de rapporter quelques-unes des
mthodes mises en usage par Hippocrate, afin de r-
pandre plus de jour sur ce que je viens de dire.
Il pratiquait ge'nralemenl la saigne'e d^vns les ma-
ladies aigus trs -intenses, et lorsque le malade e'tait
jeune et robuste (i). Son intention principale en re-
courant cette ope'ration, parat avoir e'te' de dimi-
nuer l'irre'gularit des mouvemens fe'briles et d'ac-
ce'le'rer la coction.. C'est pourquoi il la prescrivait
presque toujours pendant le premier pe'riode. Il n'a-
vait toutefois pas e'gard au jour de la maladie , mais
se rglais sur la violence des accs
(2).
Dans la plupart
des cas , il recommandait de faire la saigne le plus
prs possible de la partie malade, peut-tre parce que
l'exprience lui avait appris que c'tait le moyen le
plus certain et le plus facile de dtourner l'irrilation.
Mais, en dterminant le lieu oii la veine devait tre
ouverte , il se guidait aussi d'aprs ses ides errones
sur la distribution et la marche des vaisseaux dans le
corps. Il fallait ouvrir la veine interne du bras dans
l'ischurie
(
3
)
, et la veine basilique dans la pleu-
rsie
(4).
Il recommandait avec raison la saigne dans
l'hydropisie, lorsque le malade est jeune, plthorique
,
et que l'affection survient au printemps
(5).
Plus les
accidens qui ncessitent la saigne sont intenses, plus
on doit tirer de sang. Souvent il arrivait dans l'cole
d'Hippocrate que, lorsque les circonstances l'exi-
geaient
,
on pratiquait des saignes assez copieuses
pour faire tomber le malade en syncope.
Les rgles que l'on doit suivre lorqu'il s'agit d'va-
cuer les crudits contenues dans les premires voies,
ne sont pas indiques avec moins de prcision , et
^i^ Sprengel, l. c.
P. II. p.
SiS.
(2)
C'esi ce que prouve le traitement d'Aaaxion
,
Epiem, 111, 3,.
(3)
Sprengel, l. c,
P. U. p.
8o.
m llnd.
p
3'28.
(5)
lOUl.
p. 49O.
5 26 Section troisime , chapitre troisime.
nous fournissent une nouvelle preuve de l'excellence
des mthodes curatives du me'decin de Cos.
Il faut
avoir e'gard au climat, la saison
,
la constilulioa
atmosphrique, l'ge du malade, la nature
de
l'affection, afin de juger si l'e'vacualion sera salutaire
ou nuisible. On ne doit expulser que les matires qui
ontprovoque' la maladie, ou l'humeur qui a subi une
altration particulire pendant sa dure (i).
Les e'vacuatious, et surtout les purgations, ne doi-
vent jamais tre trop abondantes et trop fortes, parce
qu'alors elles sont toujours dangereuses. C'est pour
cette raison qu'Hippocrateprfe'raitlesmdicamens qui
provoquent immdiatement l'vacuation, et rejetait
totalement les sudorifiques dans l'acception la plus
limite du mot, ainsi que les violens purgatifs
(2).
II
faut toujours, quand il s'agit de de'terminer une va-
cuation, choisir la voie que la nature suit ordinaire-
ment
(3),
mais commencer d'abord par lubrfier cette
voie , et disposer les humeurs tre expulses. On
cherche arrter la diarrhe quand on veut vacuer
par le haut, et humecter les intestins, si c'est par le
bas qu'on a l'intention d'oprer l'vacuation
(4).
Hip-
pocrate regardait la soif comme un signe indiquant
que 1 vacuation est suffisante
(5),
et recommandait
le mouvement pour favoriser cette dernire
(6).
Il
dterminait aussi avec une grande exactitude les
signes annonant la ncessit de la provoquer
(7).
Ses ]>urgatifs taient presque tous tirs de la classe
des drastiques, c'est--dire, de nature agii^ violem-
(0
Sprengel, P. I. p.
t^-^.
(j)
Ibid.
p,
i/jS. Cest pourquoi il blmait les Cnidiens qui laieu
gr.nd partisans tts laxatifs. /</.
F. II.
p. 26G.
(3)
Id.
P. I. p.
.70.
(4)
l.
P. I.
p.
3oo. ^34.
P. II. p.
238.
(f)) id.
P. I. p.
3o6.
hX) Ibid.
p. 3o'.
(7)
Ibid.
p.
3o4. a5i.
Mdecine dHlppocrate. 627
ment; car, de son temps, on n'en connaissait pas
d'autres que l'ellbore blanc
(
veratrum album
)
,
l'extrait a'esule (euphorbia peplis
,
pephis)^
les se-
mences de Xathamanta cretensis, IxZko, la
racine de
thapsie
(thapsa asclepium), les graines de daphne
laureola
,
les fleurs et les semences de carthame (car-
thanius
iinctorius). On les employait aussi
comme
vomitifs;
mais Hippocrate parait les avoir administres
dans
bien des cas sans avoir eu positivement
l'inten-
tion de
provoquer le vomissement ou de purger ; il lui
suffisait
qu'ils dterminassent une e'vacuation quelcon-
que. Il
ordonnait le lait d'nesse quand il voulaitpur-
ger
lgrement
(1).
Un fait trs-remarquable, c'est que
de toutes les maladies dont il nous a laisse' la descrip-
tion, une seule s'est termine'e par le vomissement
(2).
11 favorisait presque toujours l'expectoration d'une
manire
indirecte par les fomentations et par d'abon-
dantes
boissons prpares avec le gruau et acidules
avecl'oxymel
(3).
Il employait aussi les mmes moyens
pour
provoquer les sueurs.
Cependant, dans beaucoup de circonstances, il
traitait les maladies d'une manire purement empi-
rique,
et sans agir d'aprs aucune indication raison-
ne
(4).
La plupart de ses mdicamens taient tirs du rgne
vgtal: l'exception de l'alun et de quelques pr-
parations de cuivre et de plomb, il n'employait que
des plantes
;
car la pharmacie, ou l'art de prparer
des mdicamens composs, tait encore fort grossire
de son temps. Pour diminuer, par exemple, l'crete
du suc d'sule , on le versait goutte goutte sur des
(0
i. p. II.
p. 434.
(2)
Freind. conim.
4.
<Jc Jebrihus
,
p.
ig,
(3)
Barker, sur la conformit de la mdecine des anciens qt des mo-
dernes, ch. -2.
p.
lf\6.
(4)
Sprengcl. l. c.
P, I. p. /^lt. P. II.
p. 71,
528 Section troisime
,
chapitre troisime.
figues
sches, et on obtenait de celte manire un re-
mde fort utile dans l'hjdropisie (i).
Il serait ridicule de chercher dans les e'crits d'Hip-
pocrate les moindres traces de chimie, puisque l'ori-
gine de cette science date au moins de cinq ou six
cents ans aprs lui.
Le mdecin de Cos a enrichi la chirurgie d'un grand
nombre d'observations nouvelles et de plusieurs ope'-
rations. C'est lui qui fut l'inventeur de l'art d'appli-
quer les bandages
(2).
Dans toutes les blessures graves
,
il ordonnait le repos, prescrivait un rgime se'vre,
et recommandait de placer le membre dans une situa-
tion telle qu'il n'e'prouvt aucune gne
(5).
Il laissait
couler le sang en abondance des grandes plaies, sur-
tout lorsqu'elles intressaient les membres et non les
cavits du corps. Il rejetait les huiles et tous les corps
humides; mais dans certains cas il appliquait des ca-
taplasmes moUiens. Il attribuait la chaleur une
grande efficacit pour la gurison des plaies
(4).
Il
administrait souvent aussi les vomitifs, surtout dans
les plaies de tte, dont il avait remarqu que les vo-
missemens bilieux sont un accident fort ordinaire
(5).
11 jugeait les vacuans particulirement ncessaires
lorsque la plaie se complique d'un rysiple
,
dont
l'embarras gastrique est la cause la plus ordinaire. Il
avait reconnu que la suppuration est indispensable
quand la plaie rsulte de l'action dun corps obtus.
Dans le livre des Plaies de tte ^ on trouve indi-
ques
avec beaucoup de soin les circonstances qui
e^iigent l'fpplication du trpan. Hippocrate emplovait
pour cette opration deuxinstrumens diffreus, dont,
(0
Sprensel. P. II.' p.
5i.
(2)
Galen.de composit. imd. sec.
gnera, tib. IF.
p. 36-j^
(:".) Sprengel
,
l. c. P. II. p.
382.
(^
Id.
P. I. p.
4o.i,
(1
Id.
P. II.
p.
uG,
Mdecine dHppocrate.
529
l'un
appel Tr^lm ou Trs^nTri^iov
,
est notre trjphine_, et
dont l'autre nomme tt^i'^^v ^u^uxto ou ;^&n'xyi
,
est
notre tre'pan ordinaire. Avant de les appliquer, il
enlevait les te'gumens, et raclait les os avec un bistouri
destine cet effet pour s'assurer de leur tat (r).
Dans le mme livre il est dj, dit que les douleurs
se font souvent ressentir au ct oppos celui o
la plaie a t faite
(2).
Dans les cas de fracture, il faisait d'abord l'exten-
sion et la contre-extension: ensuite il appliquait le ban-
dage et le contenait avec des attelles mdiocrement
serres, de manire qu'elles ne comprimassent pas le
membre et ne fissent que le toucher. Dix jours aprs
une fracture de l'avant
-
bras
,
il recommandait au
malade de porter une charpe lorsqu'il commenait
marcher
(3).
Il a ddtermin aussi le laps de temps
au bout duquel les fracliuessont ordinairement roii-
solides; mais il n'oublie pas de remarquer que l'ge,
le sexe, et plusieurs autres circonstances semblables,
peuvent hter ou retarder la formation du cal.
Les machines dont il se servait pour rduire les
luxations des grandes articulations , taient fort com-
pliques
;
mais il traitait d'une manire trs- simple
les dplacemens moins graves des os. Il blme forte-
ment l'usage
de la hoile
,
yua-doKo^iou ou <rwAi/ , dans
les fractures du fmur
(4).
On doit surtout remarquer ses observations sur la
dviation des pieds, soit en dehors
,
soit en dedans. Il
distingue plusieurs varits de cette courbure xuAAwcrt,
dcrit l'tat des parties avec toute l'exactitude dont
sa propre exprience le rendait capable
,
et pro-
(i) De capit. vulner.
p. "joa. 701.
(2)
De capit. Itulner.
p, 711.
'STra.ay.li \wt>.a.uCitHi rg rrXnln.i r t
etlifo, t5 a ci fJ- ici 11%. "Hv
f/.iy
Iv tu ;r' tpl<^^fp r>) xij/ijs ';M ri iKii.o<i
,
t
T iff^ict ri trw/^aTo c tnra.alJt'oi \tif/.Cciiu x. r, h,
(3)
De fractuns
j
p.
71g.
(4)
IbiJ.
p.
729.
3oo Section troisime
y
chapitre troisime.
pose pour la guerison un appareil qui ressemble assez
celui de VencI
(
i
).
11 recommande entre autres
les sandales de Cliio, et les souliers de Crte: le pas-
sage dans lequel il les indique n pas e'te' bien compris
par Galien
(2).
La rvolution qu'il ope'ra dans la me'decine- pra-
tique
,
la se'mciotique
,
la pathologie et la diete'-
tique, fut d'au'ant plus avantageuse^ que la marche
adopte avant lui par les Asclepiades et les philoso-
plies n tait nullement propre conduire la science
vers sa perfection. 11 apprit aux mdecins que leur
premier devoir est d observer attentivement la marche
de la nature. Il de'montra l'inutilit' des the'orles , et
prouva que 1 observation est seule la base de la me'-
decine. L'art de gue'rir devenu ainsi une science d'ex-
prience et de fais, aurait dii faire d'immenses pro-
grs. Si on et continu de suivre la roule qu'Hip-
pocrate avait trace et suivie avec tant de succs, la
mdecine grecque et atteint en peu de temps un
degr de perfection dont nous pouvons peine nous
former une ide
;
car l'analomie
,
qui ne tarda pas
en augmenter le domaine, semblait devoir rpandre
sur elle la plus vive lumire. Mais ces brillantes esp-
rances ne se ralisrent pas. La simple observation
rpugrtait l'esprit dominant du sicle, et l'anatomie
ne servit qu' confirmer les spculations et les thories
des mdecins dogmatistes. Dveloppons donc les
causes qui garrent les Grecs , et les cartrent du
but auquel tout portait croire qu'ils ne tarderaient
pas d'atteindre.

'i^ De articulis
,
p. 827.
>) Galen. comm.
\.
in lib. de artieul.
p. 643. 6|4' Cependnnt
je
crois voir les sandales de Chio dans Montfaiicon , supplment l'anti-
({^iiit explique'e, totn. III. t.il. \I,
Ecole dogmatique. 33
1
SECTION QUATRIEME.
Histoire de la mdecine depuis
HiPPOCRATE jusqu' l' P O
Q
U E
des mthodistes..
CHAPITRE PREMIER.
cole Dogmatique.
Jr
ENDNT le sicle d'Hippocrale , les sciences et les
arts e'taicnt arrive's en Grce leur plus haut point
de splendeur. Tandis que la mdecine, pralique'e
d'aprs la meilleure de toutes les mthodes, s'enri-
chissait d'une multitude de vrits utiles et nouvelles,
l'aimable philosophie de Socrate dmontrait que le
bonheur est insparable de la sagesse. Dans le mme
temps, Euripide et Aristophane composaient ces
pices que la postrit devait considrer comme le
chef-d'uvre de l'art dramatique, Thucydide retra-
ait les vnemens de la guerre du Ploponse dans
un ouvrage dict par le Gnie de l'histoire, Phidias
animait k* marbre, Zeuxis et Poljclte russissaient
peindre la beaut idale, et les Grces elles-mmes
semblaient conduire le pinceau de Parrhasius. On ne
saurait donner une ide plus exacte de ce sicle heu-
reux que ne l'a fait Milford (i), dont j'emprunte ici
les expressions : La manire dont les sciences et les
(c
arts furent cultivs dans les beaux jours de la rpu-
(i) Historj
elc.
,
c'est--dire, Histoire de Grce, vol. II.
p. 117.
Tome I.
*
o5a Section
quatrime , chapitre premier*
a blique d'Athnes, peut tre en quelque sorte
com-
pare'e l'e'loile polaire, guide des navigateurs :
cette mthode re'pand la clart la plus pure, sa n-
(c gligence amne la nuit de la barbarie, et son ob-
servation constante est le plus sr moyen de pr-
V venir la dcadence et la corruption du bon got .
Il ne faut pas croire cependant que les lumires
fussent chez les Grecs le partage du peuple entier. Les
Athniens, du temps de Priclcs, fermaient la nation
du monde la plus spirituelle, el celle dont le got tait
le plus pur, le plus dlicat; mais ils taient courbs
sous les prjugs et la supersiifion , dont quelques
hommes clairs seulement avaient os secouer le
joue pesant. Tandis qu'ils offraient le spectacle d'une
nue de grammairiens relevant la plus petite erreur de
prononciation d'un acteur, ou la moindre expres-
sion provinciale d'un orateur (i); tandis que Platon
craignait de parler de l'avenir dans les assembles pu-
bliques, de peur d'tre tourn en ridicule
(2),
ce mme
peuple accusait ses favoris, Pricls et Aspasie, de
s'occuper de choses surnaturelles , ruv fASTxa-icov
,
ou
de rvoquer en doute l'existence des Dieux
(3),
et
croyait en gnral le titre de philosophe synonyme
de celui d'athe
(4).
L'arme athnienne, conduite
par P'ricls contre les Epidauriens, fut saisie d'pou-
(i) Le comdien Hglochus excita des rises universelles lorsque
,
dans la tragdie d'Oreste d'Euripide
(
v.
279 )
,
il pronona
comme si
yockiv
n'tait pas une abrviation pour ainsi dire confondue
avec le mot suivant: Ou
ydf
(p^cts-avra SnKt riif c-c/mA.oiiJi
,
t7nKtt-\'Civlo
TB 77vi!Ji*a.lo%
^
TC xia>/J.U
Cm
tm ya\>tv o^cn Kiyuv ro ^aov
,
\\
)tX'
''<*
yccK^id.
, dit le scholiaste d'Euripide l'occasion de ce passage.

Suidas
{^vol. II. V.
9ffiu
,
p. 187)
raconte une autre anecdote semblable. Le
peuple d'Athnes refusa l'argent quun orateur lui offrait en disant:
^y
i[A'n Soiiii
,
et ue l'accepta que lorsqu'il se fut coing,et
eut dit:
(i)
Plat. Euthvphr.
p.
1.
(3)
Plutarch. Pricl.
p. 169.
(4)
Plutarch. apolog, Socrai, p.
y.
Ecole dogmatique.
355
Vante
l'apparition d'une clipse de soleil (i).Un phno-
mne semblable sema la consternation dans celle des
Thbains, commande'e par Plopidas, et paralysa le co u-
rage du soldat
(2).
Xe'nophon lui-mme, liisciple du
sage Socrate, n'agissait jamais dans les circonstances
importantes de sa vie sans avoir consulte' le vol des
oiseaux ou les entrailles des victimes, et sans avoir
fait expliquer ses songes
(3).
On crut presque ge'nc-
ralement que la de'faite des Spartiates Leuctres avait
t annonce avant l'action par plusieurs prodiges
,
dans lesquels il n'y eut qu'un petit nombre de per-
sonnes claire'es qui reconnurent un artifice adroit
d'Epaminondas
(4).
Aprs la bataille deLeuctres et de Mantine'e^ toute
la Grce tomba dans l'anarchie, le de'sordre et la cor-
ruption. Les principales causes de cette rvolution
furent l'augmentation extraordinaire des me'taux pr-
cieux
,
suite de la de'couverte des mines d'or de la
Macdoine, les dbauches de Philippe
(5),
et la dis-
sipation des immenses trsors du temple de Delphes
pill par les Phocens.
D'un autre ct, comme si l'offense faite la vertu
el la sagesse par l'arrt sanguinaire lanc contre
Socrate, ne pouvait tre assez cruellement venge,
Athnes, habite' par une populace vile, rampante
el sans frein, sans cesse ameute par des sjcophantes,
devint le thtre des dsordres les plus pouvanta-
bles
(6).
L'aulovit mconnue ne fut plus confie
(i) Plntarck. l. c.
p. 171.
(a) Pliitarch. PelopiJ.
p.
jgS.
hS Xenoph. expedit. CyiAib. ri. p. SyS. Vb. r. p. 36i,
(4)
Ici. Histor. grc. lib. VI.
p.
GgO.
(5)
Philippe tirait , chaque anne, de ses raines
,
mille talens d'or, et
contribua singuiieremeutp.tr
ses dbauches pervertir les murs. (Diod.
lib. XVI. c.
b. p.
88. c. 5j. j}.
ir^4)' Onomachus et Phocyllus avaient
nievpeu peu du temple de Delphes quatre mille talens d'or et six mille
d'argent. Phalcus parvint
cependant encore entretenir, onxe ans aprs
,
6on arme
avec le reste de ces trsors.
{Ib. c. 56.
p. 126. e.
61.
p.
i3o).
(6)
Isocrat. de pace , p.
2'iS. a6ij. de per/ikutat.
p.
5oS.
554
Section quatrime
y
chapitre premier.
qu' des hommes igiiorans el vicieux pour qui rien
n'tait sacr , ni loi
, ni justice , ni patrie
(
i
).
Ces
Iiommes sans honneur n'e'pargnrent rien pour acc-
Icrer la chute d'un tat jadis si florissant: leur ineptie
seule en relarda quelque temps la ruine totale
(2).
La philosophie de Socrate tait
trop pure et trop
simple pour cette nation dgnre,
nerve parles
dbauches, corrompue par les vices les plus honteux.
Epouvants de la cruaut des tyrans, les disciples de
ce sage s'enfuirent Mgare
(5),
et plusieurs d'entre
eux
,
indignes du grand matre qui leur avait pro-
digu ses sublimes leons, obtinrent plus de consi-
dration qu'on ne lui en avait accord lui-mme.
Euclide de Mgare rduisit l'esprit de dispute en.
systme
(4).
Fondateur de la secte mgarique, appele
aussi contenlieuse ou disputante, il forma des lves
qui poussrent, comme Diodore de Cronos, la dia-
lectique la plus draisonnable jusqu' l'absurdit
(5).
Aristippe de Cyrne, autre disciple de Socrate, non
moins indigne du premier des philosophes
y
regarda
1 goisme le plus grossier comme le comble de la sa-
gesse
,
et protgea tous les vices, hors ceux dont les
'uites peuvent tre dsagrables aux hommes qui s'y
adonnent
(6).
Il est tonnant que les sciences aient encore trouv
tant d'amis et de protecteurs au milieu deceboulever-
sment total, et de la destruction des principes de la
Saine philosophie. Cependant le gnie de Socrate
n'tait pas entirement teint. Xnophon et Platon
,
(|ui en avaient hrit, firent, ainsi que Dmosthno
et Isocrate, tout ce qui dpendit deux pour mettre
(i) Xenopn. (Je repuhl. j4tfien.
p. 6g2.
(i)
Isncrat. de puce,
p. ?,/(<).
i^S) Din^en. lib. II. s. io6. p.
i4'2.
{
()
Ib. et seq,
(">) <Se.TcL. Einpiric. pyrrhon. hypotyp, lib.
III. c. S.
p.
i/i".
(6)
Diogen. lib.
II. s, 70

yo.
cole dogmaticjue. 355
wn frein la corruption gnrale. Mais celui qui
cherche suspendre la marche destructive du temps
,
ne parvient cependant point l'arrter : l'histoire
seule applaudit son courage, et lui dcerne, mme
aprs plus de vingt sicles, la palme du mrite.
L'art de gurir n'eut pas un meilleur sort que la
philosophie. A peine avait-on dcouvert la route qui
pouvait le conduire la perfection, peine avait-on
reconnu que l'observation est l'appui le plus solide
de tous les raisonnemens en mdecine, qu'entran
par le got gnral pour la dialectique et les sp-
culations frivoles, on abandonna de nouveau cette
marche. On ngligea pour de striles subtilits les
vrits ternelles de la nature enseignes par Hippo-
crate. On oublia les prceptes trop simples du m-
decin de Cos pour lever de vagues hypolhses. On
ploya la sciencesuccessivement aux systmes de
toutes
les sectes philosophiques, sans trouver de base in-
branlable pour l'asseoir. Pouvait-on en effet ne pas
reconnatre l'inutilit de toutes ces tentatives, et ne
pas les abandonner bientt comme entirement in-
fructueuses ?
Quoique Galien dise que les fils d'Hippocrate et
son gendre Polybe ne s'cartrent en rien des prin-
cipes de leur pre (i), il contredit cette asserlion
dans un si grand nombre de passages et d'une ma-
nire si posive, que nous serions obligs de la croire
videmment fausse, quand bien mme d'autres rai-
sons plus solides ne nous en dmontreraient pas le
peu de fondement.
Thessalus, Dracon et Polybe tablirent la premire
cole dogmatique, qui prit aussi le nom d'cole hip-
pocratique
^
parce qu'elle prtendait suivre les prin-
(i) Galen. comm.
i.
in lib, de nat. hum.
p.
2.
(
to>./o9?
)
Sh c>.
Tome l.
*
336 Section qualnme
,
chapitre
premier,
cipes du mdecin de Cos
;
mais Galien nous dit (i)
que Polybe avait adopt les opinions des
modernes,
et il est trop certain que les autres fondateurs de
l'e'cole dogmatique avaient suivi son exemple.
Thessalus fut le plus clbre des premiers succes-
seurs d'Hippocrate, et le principal fondateur de l-
cole hippocratique
(2).
Il parat avoir ve'cu la cour
d'Arche'laiis, roi de Mace'doine. On lui attribue le
livre des Maladies, le second, le cinquime, le
sixime et le septime livre des Epidmies
(3),
et
le second livre des Prorrhe'tiqiies jC^ue d'autres ce-
pendant croient tre de Dracon
(4).
Galien dit que Poljbe exera la mdecine dans
l'le de Cos sa patrie
(5).
Il passe pour tre l'auteur
d'une partie du livre de la Nature de Fhomme
,
comme je l'ai dj dit plus haut, du livre de la Na-
ture de Venfant
(6)^
et de ceux duRgime saluhre
(7),
des affections
(8)
et de Vaccouchement au bout
de huit mois
(9).
Nous ne pouvons faire connatre tout l'ensemble
du s}^stme invent par les fondateurs de la mde-
cine dogmatique, parce que nous ne possdons que
des fragmens incomplets de leurs ouvrages, parmi
lesquels il est mme impossible de distinguer ceux qui
appartiennent chacun d'entre eux. Ce qu'il
y
a de
certain cependant, c'est que tous les chefs de l'cole
dogmatique, depuis Thessalus jusqu' Praxagoras de
Cos, introduisirent plus ou moins la physique de
Platon dans la mdecine, mais que par la suite les
(l)
Gaen. 1. C. Sial^a '^f^'. rut Tiv tfut Jitisx<cKicti^
?'2) Galen. comm. i.
in lih. 111.
Epidem.
p.
^oy.
(3)
Galen. comm. i. in lih. ri. Epidem.
p. 44^-
(q^
Galen. comm. ?.. in lib. II. Prorrhet.
p. 187.
(5)
Galen. comm. 1. in lib. de nat. hum.
p.
2.
I)) Galen. de Jbrmat.
Jt.
p.
2I^j.
(7)
Galen. comm. 2. in lib. de nat. hum.
p. 23.
(8)
Galen. comm. 1. in lib. de victu aciit.
p.
(53.
(9)
Clfm. jilexandr. Stromat. lib.
IV.
f.
690.
Ecole dogmatique.
ZZj
dlcpes de cette e'cole embrassrent le stocisme
, et
cherchrent appliquer les principes de Ze'non la
physiologie et la pathologie.
Il faut donc se familiariser avec le systme de
Platon pour comprendre les opinions des anciens
me'decins hippocratiques^ et connatre celui des stoi->
ciens pour expliquer la doctrine des dogmatiques
modernes.
Le tempe'rament de Platon, son e'ducalion
et ses
tudes lui donnrent un enthousiasme qui l'empcha
de cre'er un systme cohe'rent dans toutes ses parties,
La cosmogonie de ce pote philosophe eut
cependant
une influence trs-marque'e sur la physiologie.
Si elle
fut souvent obscure pour l'esprit solide et
pe'ne'trant
d'Aristote
,
qui vcut imme'diatement aprs Platon
,
combien ne doit -il pas nous tre plus difficile
en-
core de la saisir, nous que le destin a fait naitre
tant
de sicles aprs lui I
Meiners a recueilli dans Denys quelques
fragmens
qui nous donnent une ide du style fleuri , lgant
et souvent dithyrambique de Platon (i).
L'obscurit
du dialogue qui a pour titre Time , dmontre
qu'il
enveloppait ses ides mtaphysiques dans des falDles
empruntes des potes, ou bases sur les
prjugs
populaires. Ses relations avec les prtres de l'Egypte
et avec les disciples de Pythagore n'taient
nulle-
ment propres teindre le feu de sa brillante imagi-
nation; et, en effet, il emprunta un grand
nombre
d'ides aux pythagoriciens
(2).
Je ne dois donner ici sur son systme que les d-
veloppemens ncessaires pour rpandre quelque jour
sur les thories physiologiques de l'cole dogmatique.
(1)
Geschichte etc. , c'est--dire
,
Histoire des scietices, P. II.
p. 693*
(2)
Aristot. metaphys. lib. 1. c. 6.
p.
i235.
McMa
'
r% s/pnuot
rc']tf
ot'xoxiscra.
Tome h
22
B3B
Section. C/uanhn
y
chapitre premier.
Convaincu de la ncessite de ne jamais se laisser n*
fluencer par aucune des opinions mises par nos pr-
dcesseurs, je vais iiasarder d'exposer les rsultats de
l'tude que j'ai faite des crits de Platon avec toute
la franchise cl l'impartialit qu'on est en droit d'exiger
d'un
historien.
Le scepticisme l'gard de tous les objets qui frap-
pent nos sens, rgnait assez gnralement dans les
coles philosophiques de l'ancienne Grce. Platon en
fit aussi la hase de son systme. On ne peut donner
aucune preuve de l'existence de tous les objets sen-
sibles
^
parce qu'ils sont dans un flux continuel, et
que nous ne pouvons les connatre (i). Nous devons
donc remonter la nature intime et l'origine des
choses , si nous voulons arriver des rsultats cer-
tains. D'aprs cela, nous pouvons admettre trois tres
primitifs, le crateur du monde, \di
forme suivant
laquelle il a tout cr, et la matire dont il a tout
tir
(
2
).
De toute ternit
,
il a exist une matire
dpourvue de qualits, sans forme, et compose seu-
lement des atomes lmentaires qui erraient dans
l'espace , sans tre astreints un mouvement r-
gulier
{5).
(0
Plat. Theaet.
p.
86,

JPhaedon
,
p.
33. Aristot. l. c. Uhllut
Toi ctta-rT.i tL -.niui y.a,i iTTtc in^f.ii Trffi au lut xx. ouo-^
^
ravia /xh
va-lff.t
(a) Fiat.
Tim.
p. 47^-
"^"^
^'^ iV5n; "^^^ii xif'o.nrlcc. ^C\i iVso-tf
^
^ifts^ra xi TVriiia '^a'rit. Ta cl-j yito/MfOi atjUr
. vt' atlis ta,!'xti iivat
yiyff9a,t
'
-l> /J-sr et ttoihIiiv xai Tra/tpa ri^'i tou trav'jt ivpit n pyo^ xai
iCoitla. 5/ Kd.'iia.', ,iiici]tv >-iTuf.,,, El /xr Tu xccXof WJii' oii xo-//.;
,
7e
sfu.iHfl'. raSc
(f))),or <; Trp? ro itit t;S>.?7rsv.
Comparez ,
Alistot. l. C,
p.
1237.

Tl-a lu'i
IJ.11
il TTfpi ruif
C,
Ixfj.iv ai k;u Jfwpio-si'. 4>ar?pcK S' (k rw?
slfuij-iiut , ol (TyoTv rt.ri'tait s-Ti /janv
y.iyf>iijifti<;
,
tv r -rS li la
,t
,
y-ai
7y
xalot
/wr uXM.

Plutarch. physic. philos, dcret, lib. I. c. 10.
(3)
Plat. Tim.
p.
A85.
Ai t;iv r vsroroTo 6pa7 xa'i Kttt lu", tt'iculS
{in
l'if
a. KOLi virtS ty^ifi
^
l^y^ti
yiir
,
f-ili
ci^a.
,
fJ-ili
Tvp
. fiili
v<f)p /.Efo/^sr...
ax^' -'ipcLOt 6i<rt Ti xa a/octptpo TraiJs^s.

p. ^86.
T))v cf yUiaia^ ti*!"
vypairs.u'rai' xai TrfpK/xfff xvti Ttf ^>i ts xai stepo /iopqs; Sip^i/ittiti xcli oci
TiTti *>. xoii) ivtiTrilcci Tmcyjscat
,
TrcttloScitn /j-it ISilt iv<r5ai. Aia Js
r /wil' oyiiur
iu\.lJ.ivi
.ui'/r' (V:tp'o7r "ijaTrTr/i^pat. . ,
KK di
a
[J-ti
hmi
7retf7_}i-
iLcole
dogmatique.
55q
Comment le
crateur a-t-il pu parvenir
re'gula-
riser ce mouvement?
Lame
mchante du m.onde,

laquelle, dans un grand
nombre
de passages
(i),
Platon altiibue le mouvement
irre'gulier,
la draison
et la mchancet des tres crs , ajant
pris part la
nature divine du crateur, fut ramene
_,
par ce m-
lange,

des lois rgulires.
Au-del du
firmament,
dans les rgions
suprieures de la lumire
ternelle
(2),
habitent avec le premier et le plus parfait des
esprits,
et dans une tranquillit
inaltrable,
\es tres
divins
ternels qui sont les modles de tout ce qu'il
y
a de
rel sur la terre
(3).
Ces modles
constiiuent,
par
leur runion, un ensemble divin (ly).
L'intelligence
suprme et ternelle cra l'univers leur
image,
ou
prit part elle-mme
la cration: de
cete
manire
naquirent l'ordre, l beaut, la bont,
la
perfection
et la ralit dans le monde soit matriel
, soit
spiri-
tuel
(5).
On ne peut pas douter que la
doctrine
des
nombres de Pythagore n'ait donn lieu ce
que
Platon appelait ses ides
,
si on croit
qu'Aristote
(6),
disciple de ce philosophe
,
est un tmoin
digne
de
foi. Il m'est impossible d'assigner ici les
raisons
qu
me portent
conjecturer que ces zV-W
n'taient
pas
des substances relles
,
mais de simples
formes,
des
ra.Ka/]i<^i\ii{i
. % . ru. Js KiV)sf/.lvcc -KKa U'f.KUTi dii
(f
pfo-fiai (TiaypiyJ^y^ __ n^ <_g
BaAiiQii^
7p
0(0', a.'ya.'.!cc
fj.iv
7raf7, ipAalpo Je f^.ijsv ijvcci / a.'^.d CtcefAit
7m <f)) TTav oc-iv y Cfcclcr 7rs:paAa'?o\
, lp'J
iai'X'cct fi,
aKh y..v!s ijLiyit
TcK>in,y.i?S>ii xa.) a'^tixTa, E( rrt'^iv v'^ i-)afiv m tci
d'iaficu.

Il esta re-
marquer que Platon
,
pour de'signcr celte matire primitive
, nVmploja
jamais le mot
i''
,
mais toujours r.tux de Wpa:
. ;^;ft'f
ou
<f
v?
^. -f^tii;iiei-^s
.
ff^rteibiicli
etc., c'est--dire, Diclionuaire de la i)hilosopliie de Platon.
p.
182. i83).
1 f
,
(i) Politlc.
y. 121. 122.
De Le^ib. X.
p.
Gio. 6ir.

Epinnjru
p.
64o.
(2^
Platn, Phdr.
p. 7.0^.

Tiin.
p. 478.

Parmenid.
p. i4r.
{Z)PolUic. X.
p. 463.

Cratyl.
p.
5i.

Tim,
p.
485. 'O/^i^tyn'Ur
fitv ivasi To xalcc raZ'ict
x'''
''''s
a.'^ iint'itt y.ul lJAffJpiv^ 01!%
t;s id'/ii
^4)
Aristot. l. c.
hS Plato
,
Politic.
X.p. 464.
r/w.
p. 434. Phaedon,
p.
37.,
(6) L. c.
54o Section quatrime
, chapitre premier,
images , des ide'es abstraites et gne'rales d'aprs les-
quelles riiteligence suprme forma le monde. En
les
appelant des tres vritables, ovrw ovra,, et ne vou-
lant acrorder le titre de science qu' la connaissance
de ces tres, Platon obissait au penchant qu'avaient
tous les sectateurs de la philosophie spculative partir
toujours c'tres de raison, et ne pas regarder l'ob-
servation comme la base des sciences. Au reste, les
passages que je cite en note feront voir si l'opinion
que je me
forme des ide'es de Platon est exacte ou
non (i).
Ce
philosophe tablit entre la doctrine ^s l-
mens et les systmes des physiologistes une liaison qui
n'avait point encore exist jusqu' lui. Il est regretter
seulement que ses expressions potiques nous mas-
quent aussi souvent la vrit. D'aprs lui, il est hors de
doute que les lmcns physiques ont t crs, et qu'
raison de leur forme, ils ne pouvaient pas avoir t en-
gendrs
par une matire qui n'avait aucune forme
(2).
Mais la
manire dont ils ont t crs, dmontre la
grande
influence que la doctrine des atomes avait
alors sur la plupart des systmes philosophiques.
En
effet,
l'intelligencesuprme composa les lmens d'une
matire
dispose en forme de triangles diffrens
les
uns des
autres
(3).
Ceux de la terre furent rectangles,
et
ceux des
autres lmens irrguliers
,
parce qu'ils
peuvent
se convertir les uns dans les autres. Un
nombre
dtermin de ces triangles fut assign chacun
d'eux,
et le feu est celui qui en contient le
moins. La
figure
lmentaire du feu est une pyramide, celle de
l'air est
un dodcadre, celle de l'eau un icosadre,
(A
Euthyphr. p.
3.

Parmen.
p.
i^i.

Phaedon,
p.
3i. Cratyl.
p.
5o, o
elles sont toujours nommes <J<
rr oTv, images des choses
^
ides
abstraites.
(2)
Tim.
p. 487.
T cTi ytfititln vv t Af ^r Ji*ii'nAU(*ii i]% itZf
,
<
(3)
Tim.
p. 486.
E.cole dogmatique,
54
1
t celle de la terre un hexadre compose de triangles
rectangles.
Ce dernier e'ie'ment est le plus immobile
et le plus pesant de tous : il ne peut se convertir en
aucun autre
j
tous les corps lui doivent leur tbrme
et leur
consistance.
Cependant Platon n'est pas toujours d'accord avec
lui-mme
relativement au nombre des ele'racns. Il
donne
souvent l'air le nom de T^viZ^j^x (i)
;
mais dans
un
autre endroit
(2)
il pre'tend que l'e'lher participe
beaucoup
la formation de certains corps, et alors il
admet
e'videmmcnt cinq e'ie'cnens, l'e'therj l'air, le
feu, l'eau
et la terre.
Il
nous sera facile de passer des elmens de l'uni-
vers la physiologie, lorsque nous aurons d'abord
jet' un coup d'ilsur la psjcologie de Platon. On a
de'j
vu que Dieu forma des tres sublimaires sur le
modle des tres divins
j
mais il cra aussi des ge'-
nies ou des divinite's subalternes qui participaient
de sa nature d'une manire particulire. Il leur confia
la cre'ation des corps et des animaux
(5).
Parmi ces
gnies les uns
,
tels que le soleil , la lune et les toiles,
tournent
autour du globe terrestre
(4)
;
les autres
,
invisibles pour nous, s'occupent de crer les corps
^^
et surtout les animaux
(5).
Ils se revtent d'un corps
animal,
ou bien ils font, avec une portion de leur
propre substance
,
l'ame qui
,
en consquence
,
participe de la nature de la divinit et de celle des
lmens physiques. De cette manire elle est
cora-
F
ose de deux parties , l'une divine raisonnable
,
autre matrielle, dpourvue d'intelligence
(6).
En
(\\ Phileb.
p. i56.
(2)
Epinom.
p. 639.
3)
Tim.
p. 478.
Epinoni,
p. GBg
(41
De legibus
,
f^II.p. 58i.
(5)
Tlm. Locr. in Gale, opusc. mythol.
p.
56.

Tim,
p. 49a. T*
J^'/w } sffi 08 7-cT
osc/l ytii'ii.<ici Ati^t^^ym Tfoe-^ajsv.
(6)
Tinu
p, 49**-
34
2 Section quatrime
^
chapitre
premier.
Tertu de sa participation la nature de la divinit,
elle e'tait place avant la cration dans les re'gions
suprieures de la lumire et de la vrit, dans les
demeures des bienheureux genii^s
et des tres di-
vins (i);
liais
j aujourd'hui, elle est recluse dans le
corps des animaux, et n'attend que le moment oii
elle sera dlivre de cette espce de prison
(2).
Sa
partie mate'rielle
,
animale et dpourvue d intelli-
gence
,
est encore compose de deux facults
,
celle
de dsirer et celle de dtester. Ces deux facults sont
tout--fait diffrentes, et souvent mme directement
opposes i la pure contemplation qui n'appartient
qu' la portion divine de l'me. De l vient le combat
continuel de l'intelligence et des passions
(3).
Platon, dans sa physiologie, profita des ides de
tous ses prdcesseurs, mais plus particulirement de
celles d'Hippocrate
(4)-
Le premier il introduisit la
considration des causes finales dans cette science,
parce que la connaissance des causes agissantes lui
paraissait offrir des difficults insurmontables. Il dit
lui-mme
(5)
avoir fait tous ses efforts pour parvenir
la connaissance de la nature
;
car il croyait trs-
essentiel de dcouvrir la cause qui fait que chaque
chose nait , existe et prit. Souvent il prouvait la
plus grande difiicLilt concevoir comment les ani-
maux peuvent vivre, puisque la runion de la cha-
leur et de l'humidit engendre ordinairement une
(i)
Ph letlTii,
p
3i.
Phrr.
p. oj, Tim.
p. 5oo.
(2)
PUaeJitn
j
daa une foule de passages.

De leglhus
^
lib. X.
p.
6i3.
(3)
PliccJr.
p. 2o5.
K*9*v5p V
s'p;t"
'^'^^^
^^
Z*^
3a
.
~f'-'xy
(5'iii\/j.tif -^'j^iir
%Kia!itv
'
ivr I j ','.
.
p
15 M /x-it (fv/teriiii itS
^
Krii;^; x> J: u'tTc r^Pr.y, piilllic,
If^,
p. 4'
'
Tim.
p.
5f)o.
(j)
G lien, de ilogiii. Hipp. et Plat. lib. P'IIJ. p. ii3.

De usa part,
lib. I. P. 373,
'
(5)
PhaeJnn,
p.
33. 3). Dur^ est excellent passnge
,
que je lis tou-
jonrs'avec un nouveau plaisir, je me peraiels de changer -ioxf"
en
v>f
parce que l'idce dy putrfaction suppose mme chez les plus an-
ciens
pliysicieus
,
la chaleur
el VhumLUt
,
non !e froid.
Ecole dogmatique, S45
espce de putrfaction. Est-ce par le sang , se deman-
dait-il
,
que nous pensons? ou bien est-ce
par l'air ou
par le feu? Le re'sultat de ses mditations e'iait tou-
jours qu'il se sentait incapable de rsoudre une pa-
reille difficult.
Ayant lu un jour dans les crits
d'Anaxagore
que 1 intelligence met tout en ordre, et
qu'elle
contient les lois et les causes de toutes choses,
cette
pense, dont le philosophe de
Clazomne n'a-
vait pas donn le dveloppement, agit comme une
tincelle sur l'imagination prompte
s'enflammer de
Platon,
qui en lira cette conclusion : La cause de
chaque chose est le meilleur but, et la cause de toutes
les choses est le plus grand bien. C'est ainsi qu'il se
formait une tlologie dont il faisait ensuite l'appli-
cation au corps de 1 homme.
Nous allons maintenant examiner la manire dont
Platon
expliquait la formation du corps humain (i).
Le Gnie qui, d'aprs les sages intentions de Fin-
telligence Suprme , le composa de triangles
extr-
mement petits et dlis
,
semblables ceux qui
forment la figure lmentaire du feu, cra d'abord la
moelle
au moyen de laquelle les liens de la vie unis-
sent l'ame au corps. Dieu sema les mes dans cette
moelle,
notamment dans le cerveau, qui n'est qu'un
amas
sphrique de la substance mdullaire la plus d-
licate. La vie consiste dans l'esprit et dans le feu, et
la chaleur
du sang est la source de ce feu
(2).
Le feu
attnue et dissout les alimens, et c'est lui qui opre
*
fi) Tim.
p.
4n3.
494.
(2)
Herder's Ideen
etc,
,
cesl--dire, Ides sur la philosophie de This-
toite de l'homme
,
P. I.
p.
loG. a
La nature fit ses enfans vivans le
* don le plus prcieux
,
en leur accordant une ressemblanee organique
avec la
force qui les a crs, la chaleur vivifiante.... Plus la cha-
leur
organique de ces tres , et non celle fjiie peroivent nos sens
<t
grossiers
,
augmente, plus aussi leur espre est perfectionne , cl proba-
<f
blement
encore plus ils acquirent un sentiment dlicat du bien-tre,
dans le
torrent duquel la nature qui produit, chauffe et vivifie tout,
* prouve
elle-mme Ja conscience de son existence, m
Comparez, sur
le feu de Platon
,
Galen- de dogm. Hipp. et Plat. lib.
vlH- p- osi.
Tome I.
^
S44
Section quatrime
j^
chapitre premier.
la
digestion : il s'lve sous la forme d'un esprit volatil
avec les sucs nutritifs e'iabors, remplit les vaisseaux,
et
rpand ces sucs dans tout le corps. Les alimens,
dont la dissolution
a donn lieu ces derniers, se
joignent aux corpuscules le'mentaires des. humeurs
qui ont de l'affinil avec eux; mais la couleur rougo
prdomine
toujours dans ces humeurs, parce que le
ieu opre
une excrtion force, s^&ao^j, de l'hu-
midit
trangre. Le sang rouge est la source princi-
pale de la
nutrition
,
cause du feu qui entre dans sa
composition.
La
nutrition a lieu de la mme manire que le mou-
vement de
l'univers, oii les parties similnres sont pous-
ses les
unes vers les autres. Platon applique
aussitt
sa
thorie
des triangles ce raisonnement, dans
lequel
il m'est
impossible de le suivre, cause de l'obscurit
du texte,
dont les expressions vieillies sont inintelli-
gibles pour nous. Cependant le rsultat parat en tre
que le
philosophe trouvait dans l'application de nou-
velles
parties destines la nutrition du corps, une
suite
ncessaire de la similitude des lmens.
Nous
rencontrerons
souvent par la suite des traces de cette
physiologie
platonique.
L'me, en vertu de sa nature divine, est la partie
la plus noble de l'homme
;
et la tte, dans laquelle sige
l'me raisonnable, est, par la mme raison, la partie la
plus
importante du corps (i). La forme sphrique est
le symbole de la perfection
;
aussi presque tous \t%
sens aboutissent-ils la tte , ainsi qu' un centre com-
mun. La vue, le plus utile de tous, est aussi le pins
grand bienfait que Dieu nous ait accord
(2).
Le d-
veloppement de cette ide et de plusieurs autres sem-
(1)
Tim,
p. 483. T"
S T r xi5a!>.H
'cii[x'^:ait
,
o
6iii'la.''iit rt \<rTi
,
xai r'F 5r ur Td.t'iaT <f 6ff7ro7oi'.
(2)
Z/. C. 'O-i't <f-/) xa' rit /jt-lt >,cyo r.s t fUyi^lm
&'5>.5< yftT-r
xjjih.

p. /'^8\, s 'Jii'iu d'jcihst svr' ?i; uto i\it to'j r 5r;)7 ), r Si (fu^i; 9n. .
Ecole dogmatique. S
45
blables forme le premier essai d'une te'le'ologie infi-
niment
suprieure tous les sophismes invenie's plus
tard sur l'utilit des diffe'rentes parties du corps. INous
voyons
lorsque la lumire intgrante de nos yeux en
sort pour se runir celle du jour avec laquelle elle
a de l'affinit',
et se convertit en un corps solide. Si
la lumire
solaire vient disparatre, nous cessons
de voir,
parce que celle qui est inlie'rente nos yeux
s'chappe
de ces organes, et n'en trouve point d'autre
laquelle elle
puisse se runir (i). Les paupires
servent
retenir la lumire interne de l'il, et
empcher
qu'elle ne se dissipe inulilement. Lorsque
le
sommeil n'est pas calme et profond, la linnire
reste
dans l'il reprsente l'me les images du pass
et produit les songes. Nous voyons gauche les objets
qui sont notre droite, et droite ceux qui se trou-
vent notre gauche, parce que nous sommes placs
en
face d'eux, et que notre corps est un miroir con-
vexe sur lequel tous les rayons lumineux se croi-
sent
(2).
Platon cherche la cause des perceptions dans
lame
immatrielle, et combat ceux qui, pour les
expliquer,
ont recours, d'une manire assez peu
philosophique,
aux lmens et aux qualits lmen-
taires.
Il se borne quelques considrations tlologiques
(i) Tim.
p.
/(i^i.
491'

Platen est le premier qui ait expos l
thorie des couleurs
(p.
l^(^l.
49'2)
'.Hes de'pendent du rapport existant
entre la lumire qui s'chappe des corps visihles, et celle qui fait partie
(e l'il. Lorsqu'il
y
a quilibre partait eutre elles, le corps est trans-
parent; il a au contraire une teinte blanche ou noire quand sa lumire
prdomine ou n'i^ale pas relie de l'il. Si une partie de la tumicru
externe s'teint dans les humeurs de l'il
,
on voit natre une couleur
diffrente
,
uoiimiiieut le ruugo. Le jaune lsulie diin. mlauje da blana
et de rouge. Platon examine ensuite de la mme manire la production
des autres couleurs.
(2)
lit
P'
483,
A^io Si ^ct.VTa,^tlce.i ru atpio-Tsp-t, cri t7 ivcorisn; /jn^fg-t
r-ii Ci'^iui
TTpi r. Udir'ia,
l^ifUt
yifytrcii iTcift Traptt ro xn^iclan '- r TrfOff-
Ji
ri tficlifti/ /ipjv dTaff) r):s. o-I.a,.
546
Section quatrime
y
chapitre premier.
sur la voix et l'audition (i); cependant il dit, dans
un autre endroit
(2),
que le son est produit par Te'-
branlemeiit,
TrAi-va , de l'air, qui se communique au
cerveau, au sang, et par eux jusqu' l'me. On appelle
audition le mouvement qui en trsulte. Ce mou-
vement commence dans la tte, et s'tend jusqu'au
foie. Le son est grave et clair si l'air s'branle rapi-
dement, sourd
au contraire, si cet e'branlement n'a
lieu qu'avec lenteur.
Quant au got, de petites veines se
portent de la
langue au cur, que Platon, comme je le montrerai
bientt , croyait tre le sie'ge du dsir : elles se char-
gent des particules sapides que le fluide contenu dans
leur inte'rieur dissout , et elles les conduisent en-
suite l'me. Plus ces particules s'attachent fortement
la langue, et plus la saveur estamre; mais plus elles
se dissolvent, et se mlent avec les humeurs analogues
du corps, plus la saveur est sale. Quand elles sont
chauffes, et qu'elles chauffent leur tour les par-
ties de la bouche
,
on prouve une saveur acre,
qui devient acide lorsqu'elles fermentent et laissent
chapper des bulles d'air. Leur parfaite identit avec
les humeurs contenues dans les veines de la langue
donne toujours lieu une saveur agrable
(5).
Platon prtend qu'aucune ide ne forme la base
de l'olfaction
(4)
j
c'est--dire
,
que rien n'est plus
fugace que cette sensation et que les causes qui la pro-
duisent. Elle rsulte de la transformation d'un l-
ynent en un autre
,
et se produit toujours par la
fluidifiralion , la putrfaction, la fonte, ou l'vapo-
rarion d'une matire quelconque. C'est pourquoi le
philosophe compare au brouillard, o/>t';j(;Aj, les odeurs
(0
ih.
p.
48;.
(2)
Ib.
p.
491.
(3)
n.
p. 490.
491.
_ ^
, , , .,
(4)
!"
ri*f<
^ rm Tui
/Mxlrtfut
-jitt/i.iv
,
ttv t^ii ax itt.
JEcoe dogmatique. S47
nes de la traiismulation de l'air en eau ,
et la fume'e
^
v.xTTvo;, celles qui sont l'eftet de la conversion de l'eau
en air. Les odeurs sont en geiie'ral plus denses que
l'air, mais elles le sont moins que l'eau. Il n'en existe
que deux espces , l'une agre'able
,
et l'autre de'sa-
grable.
Le sommeil est le repos de l'me sensi tive, avirt
T t(r6jiT>cou TTVidy.cfAo y dont l'abolitioii complte caus
la mort (i).
Les gnies charges d'exe'cuter les volonts des dieux,
ont assign une place distincte, dans le corps de
l'homme , l'ame raisonnable
,
et celle qui est
prive'e d'intelligence. Ils ont place' dans la tte la pre-
mire, et dans la poitrine la portion de la seconde,
qui a rapport l'esprance, la colre et 1 amour:
mais pour que la ixature divine de l'me intelligente
ne ft pas trouble ou inquite par cette dernire
,
ils ont spar, au moyen d'un cou long et osseux, les
siges assigns chacune d'elles. Ils divisrent encore
la partie mortelle de l'me, et placrent la colre ainsi
que le courage dans le cur, qui est situ auprs de
la tte, afin que si les passions voulaient dominer la
raison , le courage du cur pt les faire rentrer aus-
sitt dans les limites qui leur sont assignes. Le cur
est la source des veines et du sang
,
qui se porle dans
tous les membres. Il est plac comme dans une cita-
delle d'oi il peut, si quelque objet extrieur vient
blesser le corps, ou si une passion quelconque influe
sur l'me d'une manire nuisible, venir aussitt
son secours, et rtablir la rgularit dans tous les
mouvemens; enfin, comme le cur aurait pu tre
facilement chauff un point trop considrable par
des irritations nuisibles, les gnies placrent dans son
voisinage les poumons qui lui adhrent et remplis-
(1)
Plutarch. physic. pliilns. dcret, lib,
V, c,
2^. p. 12.\.

C'est
reut-"
tre une opiaioa attribue tort Platon.
548 Section quatrime
,
chapitre premier.
senties cavits de la poitrine, afin que leurs canaux
ariens^
d^lipixi^ pussent mode'rer la trop grande cha-
leur de cet organe, apaiser sa colre, et contraindre
les
vaisseaux une obissance plus exacte (i). Les
boissons contribuent e'galement k rafrachir le cur,
parce
qu'elles passent en grande partie dans le pou-
mon par la trache-artre. De l elles se rendent
ensuite
dans les reins
(2).
La partie de l'me animale et mortelle qui e'veille
le de'sir
des alimens, des boissons et de toutes les
autres
choses propres satisfaire les besoins, fut place'e
par les
gnies la partie moyenne du corps , entre
l'ombilic et le diaphragme. Ces sages architectes atta-
chrent l'me animale une espce de rtelier dans
lequel elle prend sa nourriture, qu'elle transmet en-
suite tout le corps. Sachant fort bien qu'elle ne
voudrait point obir la volont de l'me divine, ils
l'en loignrent le plus possible
,
et assignrent la
facult de dsirer, la masse solide, douce et polie du
foie
, afin que les ides de l'me raisonnable se pei-
gnissent comme dans un miroir sur la surface de ce
viscre
,
et se fissent de cette manire connatre

l'me animale. C'est dans le foie que sigent toutes
le-i
passions
j
les violentes dans la vsicule du fiel et
les branches de la veine
-
porte
;
les douces , au
contraire
, et surtout le pouvoir de deviner les eV-
nemens futurs, dans la substance mme du viscre
,
qui n'a aucune amertume. La sagacit de l'me di-
vine n'a point de part la divination
,
puisque les
maniaques eux-mmes prdisent fort souvent les
v-
(i) Ti'm.p.^QH.
(2)
Ib. el
p.
5oo.

Celte opinion donna lieu un grand nombre e
disputes lorsqu'on acquit des connaissances plus parfaites en anatomie.
Plutarque la dveloppe avec beaucoup de dtails
(
Symposiac. lib.
VU,
qu. I. p.
697
).
Mais les plus grands claircissemens que nous ayons-
sur ce principe de Platon et sur plusieurs autres du mme philosophe
y
se trouvent dans Galieo {de dogm. Uipp. et Plat. lib. vill- p. 3a7),
Ecole dogmatique*
54)
uemens qui doivent survenir,et que l'image de l'avenir
voltige devant nous dans les songes (i).
La matrice est un animal sauvage qui n'obe'it point
la raison, mais qui, lorsque ses de'sirs sont satis-
faits, erre dans l'inte'rieur du corps, et excite toutes
sortes de mouvemens irre'guliers
(2).
La rate sert dmonctoire au foie, et en mme
temps elle modre les mouvemens irre'guliers de
l'me animale. Platon attribue le mme usage aux
intestins et aux os. Les premiers sont destine's con-
tenir le re'sidu des alimens pour qu'il ne devienne
pas nuisible l'e'conomie animale. Quant aux os, ils
ont pour objet d'affermir le corps et d'en assurer
l'existence. Les ligamens
,
vu^a , servent principale-
ment aux mouvemens et la flexion des memjjres.
Les muscles, a-a^m, rchauffent le corps et le garantis-
sent de toutes les violences que les corps extrieurs
pourraient exercer sur lui. La suprme intelligence
les forma de terre, d'air et d'eau
,
par la fermentation,
^vi^ufAx ,
des substances acides et salines
(3).
A l'gard
des ligamens, ils n'ont pas ferment, de sorte
qu'ils
tiennent le milieu entre les muscles et les os
(4).
Platon n'a pas connu les nerfs sous le nom de
i-rijovoif
comme le prouve le passage oii il en est question
lorsqu'on le lit dans son ensemble. Les iTriJouoi
sont
aussi -bien des tendons que les vu^a
(5).
Le philoso-
phe confondait galement les artres et les vemes
(6).
Les cheveux proviennent des humeurs
glutineuses
pousses au dehors par la chaleur
(7).
\i
i) Tim.
p. 493.
2)
Id.
p.
5oo.
'^
(3)
Schulze discute savamment cette opinion singulire qui fait pro*
Tenir tous les corps solides de la fermentation
(
Diss. de otsibus aon-
Jeri'entibus. in-l\. Ual
, 1727 ).
(l^ Tim.
p.
494.
(5)
Tir Tint.
p.
4y8
Galen. de d
(7)
Tim.
p.
495
(6)
Galen. de dogm. Wpp. tt Plat. lib.
ri'
f*
307.
6o
Section quatrime
,
chapitre premier*
Le crateur a plac de chaque cte' de la moelle
pinire deux vaisseaux principaux desline's e'con-
duire le
superflu des humeurs de la tl. Il les fit
croiser dans celte partie de manire que ceux du
ct droit se rendent gauche, et que ceux du ct
gauche se dirigent droite. Les poumons e'vacuent
les parties constituantes les plus dlies du corps, le
feu et l'air, qui pourraient devenir nuisibles. Les
deux autres lmens restent et servent la nutri-
tion (i). Il s'opre dans le rseau vasculaire du pou-
mon et des autres parties un mouvement alternatif
du sang et de l'air ou des esprits vitaux, mouvement
qui tend la conservation de la sant. Platon app)lique
sa thorie inintelligible des triangles l'explication
de l'accroissement, de la diminution et del mort des
animaux. En effet, les triangles dont la moelle est
forme abandonnent les liens qui retiennent l'me:
c'est ainsi que cette dernire se spare du corps dans
lequel elle tait emprisonne en punition des fautes
qu'elle avait commises avant son existence terrestre.
Elle s'lance alors dans les rgions suprieures de la
lumire, pour goter au milieu des dieux la flicit
la plus pure
(2).
Le Time, ce livre antique mais fort obscur, nous
fournit aussi quelques notions prcieuses relative-
ment aux ides de l'auteur sur les causes des maladies.
Le dfaut de proportion entre les lmens phjsi-
a ques du corps est la cause prochaine de toutes les
ce
maladies
(5).
Comme la moelle, les os, les mus-
er
cls, les ligamens, le sang et toutes les humeurs
u
qui en tirent leur origine , sont forms de ces l-
(c mens, le dfaut de proportion de ces derniers d-
'c
termine dans les humeurs une altration qui pro-
i) Ih.
p.
496.
2)
Ib.
p.
4y7.
3)
Ibid.
"Ecole dogmatique.
55t
fi
duit la difiereiice qui existe entre les maladies.
u
L'atrabile re'sulte de la fonte et de la de'composition
vc
des fibres musculaires vieilles et dures, et la bile
u
de la lique'faction par la chaleur des fibres jeunes
;
et tendres. Ces deux humeurs paraissent porter

K
tort le nom de bile
(
i). Lorsqu'une portion de chair

frache et tendre, expose l'air, se fond, il en re'-

(c
suite une de'ge'ne'rescence se'reuse et phlegmatique
u
des humeurs qui prennent un caractre acide ou
salin. Les maladies les plus dangereuses et les plus
redoutables ont leur source dans lalte'ration de la
(c
moelle. L'esprit ou l'air donne aussi lieu des
affections fort graves, parce que c'est de lui que
<c
proviennent tous les spasmes et toutes les douleurs
violentes. L'inflammation de la bile occasione la
(c
plupart des maladies aigus et inflammatoires,
l'e'pilepsie et les affections chroniques. Le phlegme
( est la cause de presque tous les flux , tels que la
(c
diarrhe'e et la djssenterie. La surabondance du feu
(c
donne naissance aux fivres continues , celle de
a
l'air aux fivres quotidieunes, celle de l'eau aux
<( fivres tierces^ et celle de l'air aux fivres quar-
tz
tes
(2).
Ce premier essai dine the'orie du type
des fivres a t
,
jusque dans les temps les plus
modernes, considr comme un modle auquel on
devait se conformer, quoiqu'on
j
et fait quelques
lgers changemens.
Platon s'occupa trs-peu de la dittique
(5).
Il re-
commande les exercici s de la gymnastique, et il met
sur le rgime des maladies aigus des ides peu
prs semblables celles d'Hippocrate. ^lien nous
(l^
Kal TO [J.\^ K01V6 oo/-i< Tra-i ts'Ioi j -\\l% taUfii
7r ^HKtl cil
o
[Jt ac- a.v
*
yii% irot
,
^.dt 'iTTOvu/J-ia,^ KO.a
,
(2)
Tim.
p. 4y8.
Comparez sur la Pathologie de Plalgn, Calen, e
o^m. Hipp. et Plat, lib, f^lIJ, p. i2^.
(3)
Uid.
p. 5,0.
S52
Section quatrime, chaplre
premier,
atteste qu'il se livrait avec beaucoup d'ardeur l'e'tude
de la me'decine (i).
La connaissance de son systme facilite beaucoup
l'intelligence des principes de la premire cole dog-
matique
,
surtout lorsqu'on le compare avec les ides
exposes dans le livre de la Nature de Ihomme.
Nous avons vu que cet ouvrage est fort ancien
,
et que vraisemblablement il renferme les vritables
opinions d'Hippocrate.
La thorie des lmens, cre par le grand mdecin
de Cos,a servi de base tous les critsqui lui sont faus-
sement attribus
;
mais elle est mle avec le> opinions
de Platon et des autres philosophes, et expose, dans
les diffrens livres, d'une manire quelquefois telle-
ment contradictoire, qu'elle nous suffit pour recon-
natre qu'ils ne sont pas du mme auteur. Tous ces
crivains, il est vrai, imitrent Hippocrate relative-
ment la partie pratique de la mdecine
j
mais on
s'aperoit de suite combien ils taient loigns d'avoir
le mme gnie.
Hippocrate suivit toujours la route de l'empirisme,
guide par l'observation sur laquelle il basait tous ses
principes
,
quoiqu'il ne lui demeurt pas constam-
ment fidle. L'auteur du livre de l^rt, au contraire,
a toujours gard aux causes occultes, et dit positive-
ment que ce que les yeux n'aperoivent pas, peut
tre entrevu par le raisonnement
(2).
Ces livres contiennent , en anatomie
,
une foule
d'erreurs grossires qui dclent l'enfance de cette
branche essentielle de l'art de gurir. Il suffit, pour
s'en convaincre , de lire le dbut du livre de la Se--
mencey oli l'auteur fait provenir, comme Anaxagore,
la semence de la moelle pinire, mais il parle en outre
(i) Var. hist. lib.
IX. c. 22.
f.
464-
(2)
De arte,
p.
11. Oli
y.f
rF r /*/x<7eir '^ir xfcJyit, r"7 rj"
Ecole dogmatique*
553^
de canaux particuliers qui la conduisent d'abord dans
les reins, puis dans les testicules, et enfin dans l'ur-
tre (i). Il prtend aussi qu'une partie des boissons
p-
ntre sous la forme de rose'e par la trache'e-artre
dans
lespoumonSjOiielleestemploje'e tempeTerla chaleur
du cur
(2).
Il est vrai que, dans plusieurs livres
d'une origine certainement bien plus recule'e, bu
trouve indique la diffrence entre les artres et les
veirwes, qui naissent les unes du cur, et les aulres du
foie; mais l'auteur n'a pas la moindre ide de la distri-
bution des vaisseaux
(5).
Les nerfs ne sont point eucore
distingue's des ligamens et des tendons : ils s'attachent
particulirement aux os, dont ils reoivent leur nour-
riture
(4)'
Le cur est absolument dpourvu de
nerfs
(5).
Le tube intestinal n'est compos c[ue de deux
intestins, le colon et le rectum
(6).
Il existe dans
l'utrus plusieurs cavits ou rservoirs dont la forme
est celle d'un entonnoir
(7).
L'auteur du Iwre de l(t
'Nature de enfant
assure avoir observ un enibryott:
de six jours, mis au monde par une danseuse
(8).
L'ther joue un grand rle dans la physiologie et
la
pathologie de tous ces crivains. L'on a vu que
Pylhagore croyait la force motrice du corps animal de
nature arienne
,
qu'Anaxagore accordait galement
l'ther un mouvement perptuel par lequel il expli-
quait celui des corps, et qu'Heraclite, faisant pro-
venir l'air de l'vaporation du feu
,
considrait, aussi-
bien que Dmocrite, l'ame comme identique avec
l'air. J'ai dit encore que Platon accordait l'tiier
une des premires places parmi les lmens, qu'il Ig^
(i) De ^enitur.
p.
17.5.
(2)
De corde
,
p. 290.
(3)
De aliment,
p. 5y6.
([^\
De locis in hoinine
,
p. 3G7-<
(y)
De corde,
p.
agi.
m')j De anatom.
p. u8S.
(yj
De nat. pueri
,
p. i63.
^
(o) Ib,
p.
i35.
Tome L
2^
354
Section quatrime
y
chapitre premier.
faisait provenir de l'air ambiant, et lui assignait des
voies parliculires par lesquelles il se rendait au cur,
auquel il communiquait le mouvement. Tous les an-
ciens philosophes jusqu'au temps d'Hippocrate s'ac-
cordeni par conse'quent regarder comme le vhicule
de la force vitale une substance qui participe de la
nature de l'air et de l'esprit, et laquelle ils donnent
lenomc'e7T^v^, ou de vapeur subtile. Il n'est donc pas
tonnant que les disciples d'Hippocrate e'mettent la
mme ide dans un grand nombre de passages de
leurs e'crits.
En effet, ils pre'tendaient, de mme qu'He'raclite,
que l'esprit vital se de'gage du feu, ce qui a lieu (i)
par la fusion qu'prouve ce dernier e'ie'ment; mais la
condensation de cet esprit ou de cette vapeur donne
naissance l'eau. Dans un autre endroit, il est dit que
l'dier qui se trouve dans les corps e'chauffe's provient
de l'atmosphre qui nous entoure. Tout ce qui s'e'-
(( chauffe attire le pneuma
(2).
n Nous exprimerions
aujourd hui la mme ide'e en disant que tout corps en
ignilion absorbe l'oxigne de l'air,
f<
Tout l'espace
compris entre le ciel et la terre , continue l'auteur
(c du Iwre de la Nature de l
enfant,
est rempli d'une
u vapeur subtile, qui est pour les mortels le principe
H
de la vie et la cause des maladies
(3).
Il est parl
ailleurs de la tendance qu'a cet esprit ae'rien se
porter vers le cur
(4).
On croit qu'il se de'veloppe
dans la semence lorsqu'elle s'e'chauffe, parce qu'elle
forme une humeur vivifiante
(5).
On l'admet dans
les artres, dans les muscles et dans les diffe'rens
(1)
De JlahuS
,
p.
/^oS.
Tx67asi vap Trl/fsV'"' "' y'i^iti Trvs/xa
I
aC'is, . . . J i ^l'iZfj.a. aV}/ta-ld,/jiiviv t vSap i^^ilai,
(2)
De mit. piteri
,
p. i33,
rieLvla, /s Ikoco. ipi-n-ccivilcci
,
irve/x
Vx*''
(3)
De diccU Ub. II.
p.
212.
"Ana.i yac ro
[julctiv y?; -s x) cvparS
wi'vV*^'^
oy(^7r>.iiv itrli, to'itri J
'
v Stiilri s'/s Hu
t5 r /3i xai rt fus^uf
-otri tirf^ci.
(4)
De princip.
p.
116.
(5)
De nat. pueri
,
p. i33.
Ecole dogmatique.
555
organes du corps (i). On attribue mme l'alte'ration
de ce vhicule de la force vitale les fivres et leurs
symptmes particuliers
(2).
La doctrine des elmens, que les disciples d'Hip-
pocrate exposent d'aprs le systme de leur matre
,
est e'troitement lie'e aux principes que je viens de faii e
connatre. Rien ne se produit, rien ne se de'truit

dans le monde, qui n'ait de'j exist auparavant.

Tout est chang par le mlange et la dissolution
(5);
mais quand je dis qu'il
y
a des choses qui naissent
et
et qui prissent, je ne m'exprime ainsi que pour
(c
me conformer aux ides du vulgaire, car mon ob-
jet est de prouver que tout ce qui existe n'est que
H
mlange et sparation
;
tout change alternative-
(( ment. Quand la lumire se rpand sur la terre
,
sjour de Jupiter , la nuit couvre le sjour de
n Pluton; quand nous sommes dans l'obscurit, la
(c lumire claire Pluton. Tout est ainsi sans
cesse dans cette alternative de mouvement
(4).

Quelles expressions nergiques employes pour ren-
dre les variations continuelles qu'prouve la matire
dans l'univers, et qu'Heraclite enseignait si souvent!
Combien ce passage nous prouve clairement la dif-
frence qui existe entre la thorie des lmens sui-
vant
Empdocle et suivant Hippocrate !
L'homme jouit de la sant quand ces lmens sont
intimement mls ensemble , de manire qu'aucun
d'eux ne prdomine. Ce mlange, base de la sant,
est particulirement compos de la partie la plus d-
lie du feu, et de la portion la plus sche de l'eau
(5).
(i) De aliment,
p. 596.

De arte
,
p. 10.
(2)
De Jiatilus
,
/?. 402.
(3)
De dit , lib. I.
p. l83.
'A7rcX>.i/7ai iS\i cL-Trivlay ;^;pH/xct7ur
,
s'iTi
fUilcti
,
Ti /it xai TTpoo-Jv tii
,
^uy./j.ii7yo/xiva, k xa J taT<.fi>ioy.ici ct'kKiiliflcii,
(/J)
Ib.
p. 184.
'0?i <r' ,t J^iuKifauxi TO yi/ia-^cci xai r t7roxsa-Sa; rr
xoKkv iinxiy
iffAntiiv, tccvIk Si xa.'i ^UfAfxiayia'^ci.i xai SiciXLivia^a,', SnKu,.,.
riotXi rvTa
,
KO.) 01/ Tctvlce.
,
4>oto; Zn'i
,
-rTo AiJ^m
,
cxlo
ZvYi
,
<t<t$ "AiJ"
f
ot7ei
,
xa
lAilaKiileci xTk
<i/i Kdl rmVj nf ndfiir
fl',
(5)
II/,
p.
200.'
fc'^^^'
556
Section quatrime
, chapitre premier.
Les disciples d'Hippocrate prennent le mot me,
^^yj\^
dans le mme sens qu'He'raclite , ils entendent
une matire subtile, thre ou igne, produite par
le mlange des lmens. C'est pourquoi ils disent :
u Lame est un mlange de feu et d'eau , et se com-
te munique tous les organes (i). Il faut tre de'-
pourvu de jugement pour ne pas convenir que,
dans l'acte de la ge'nration
,
les mes se mlent
ensemble
(2).
La partie la plus humide du feu et
(c
la portion la plus sche de l'eau s'unissant une
temprature
convenable dans le corps, constituent
(( le plus haut
degr de sagesse
(5).
C'est du feu que
(c dpendent l'me, la raison
,
l'accroissement, le de'-
(c croissement, les altrations qui arrivent
_,
le mou-
ce vement,
le sommeil et la veille
(4).
Aussi l'intel-
K ligence
re'side-t-elle dans le ventricule gauche
(c
du cur, d'oii elle exerce son empire sur toutes
n les autres parties de l'me
(5).
))
Ils attribuent
l'intelligence et le jugement cette
me
vgtative, qui se suffit partout elle-mme
(6):
u S'aperoit-elle
d'un mal quelconque, elle songea
(( le gurir
;
mais elle
j
rflchit afin de ne rien de-
ce voir
la
tmrit plutt qu' la prudence
;
elle aime
(( mieux
temporiser que recourir la force
(7).
Ils
accordent
donc une substance rpute absolument
matrielle,
les qualits qui ne peuvent appartenir
qu'
l'me
intellectuelle, et pensent que la gurison
est
l'effet
de sa volont. Cette confusion a rgn
jusque
dans les temps les plus modernes , comme le
prouvent
les expressions si frquemment employes
(0
De it
,
p.
l86.
igS.
(3)
Ib.
p. 19.).
(3)
Jb.
p.
ao'j.
(',) Ib.
p. ,89.
(-.) Ib. lie corde,
p.
ogj.
([,\ De aliment,
p. ^g\.
^x's-n fici.fx.Ut vlvla. ttas.
\n)
DfarLe.,p. II.
'ri ,u^i ct'cSa.v:.u.iv;i
,
^m'i klfcc^lClir
^ cXWVdfj C7r5
Ecole tiginaqu. Sf"7
de forces
jndicaLrlces
,
efforts
saluaiies de la
nature.
La thorie des le'mens leur servait aussi ex-
pliquer les sensations. L'audition resuite de la per-
cussion des os secs et des membranes tendues qui
se trouvent dans l'oreille; c'est pourquoi le cerveau
n'est point la cause de cette facult, parce que son
humidit' s'oppose la production du son (i). L'ol-
faction provient aussi de la se'cheresse des membranes
et des cartilages du nez : elle ne peut plus s'accom-
plir lorsque le cerveau se charge d'humidiie's, dont
il se de'barrasse par le nez dans le coryza
(2).
La
vision s'opre au moyen de membranes pellucides,
et d'un certain gluten, koAXwJ'
,
car la diaphaneit
en est la seule cause
(5).
On sent aisment qu'avec des connaissances aussi
peu exactes de la structure du corps, il tait impos-
sible de donner aucune explication satisfaisante
des
fonctions. On saisissait toutes les raisons qui sem-
blaient fondes en apparence, afin de pouvoir dire
au moins quelque chose, parce qu'on ne connais-
sait pas les parties dont on se hasardait expliquer
l'action.
La pathologie humorale
,
ou la the'orie d'aprs
laquelle toutes les maladies s'expliquent par le m-
lange des humeurs , fut expose par les disciples
d'Hippocrate avec bien plus de prcision qu'elle
ne
l'avait e't jusqu'alors. Cette the'orie formait
aussi la
partie la plus essentielle du systme des premiers
me'-
decins dogmatiques, et elle est devenue la
base de
tous ceux qu'on a invente's par la suite.
Mais ils ne furent nullement les inventeurs
de
cette the'orie. J'ai dj dit qu'elle appartenait Hip-
pocrate lui-mme
,
et Platon la dveloppa encore
(i) Deprincip.
p. 121,
(2)
li
13)
li.
p.
122.
To7?ie L
558 Section quatrime
, chapitre premier
.
davantage. Les quatre humeurs cardinales du corps,
le sang, la bile, le mucus et l'eau sont indique's
comme causes des maladies dans plusieurs endroits
des e'crits apocryphes d'Hippocrate. La source com-
mune de toutes ces humeurs est l'estomac
,
d'oii
elles sont attire'es par differens organes lorsque les
maladies se dveloppent (i). On ne cherchait pas
dcouvrir la cause de cette attraction, mais on s'en
tint long-temps ce principe fort commode,
sans
chercher lui donner un sens plus clair.
Cependant on assignait encore chacune des
quatre humeurs en particulier une autre source que
l'estomac. La bile est prpare dans le foie, le mucus
dans la tte, et l'eau dans la rate
(2).
La bile pro-
voque toutes les maladies aigus
(5);
l'coulement
du mucus contenu dans la tte occasione les ca-
tarrhes et les rhumatismes
(4)
;
l'hjdropisie tient
une affection de la rate
(5).
La quantit de la bile
dtermine le type de la fivre, qui est ardente si la
masse de ce fluide est aussi considrable qu'elle peut
l'tre
,
quotidienne quand elle est moins grande
,
tierce lorsqu'il s en trouve encore moins, et quarte
si la bile en trs-petite quantit se trouve mle
avec
une
certaine proportion d'atrabile visqueuse
(6).
Cette thorie des humeurs est encore expose
d'une manire bien plus simple dans un
autre livre
dont l'auteur attribue toutes les maladies au mucus
et la bile
(7).
Il prend quelquefois en considration
l'altration de ces humeurs, et parle dj des crets
saline, acide et amre, qui ont jou un si grand rle
par la suite.
(1)
De morb. lib. IF.p. lii*
(2)
i^-
. . . .
(3)
De dieh. jtidcator.
p. 43./.
(4)
De locis in hom.
p.
Sy.
(5)
De
adfectionibiis
,
p. 174.
(6)
De nat. hum.
p. 379.
(7)
De
morb. lib. I.
p.
2,
Ecole dogmatique, Z^g
Les successeurs d'Hippocrate, l'exemple des
py-
thagoriciens modernes
,
attribuent certains nom-
bres des proprits d'oii re'sultent les phe'nomnes
de la nature. L'auteur du livre du Rgime parle
mme 6^ une harmonie avec trois symphonies (i).
Le nombre sept avait surtout une grande impor-
tance dans l'esprit de tous ces dogmatiques : E^rran-
y.spo
m
,
disaient
-
ils
,
c'est--dire, les grands
changemens priodiques de la vie sont re'gls sur le
nombre septnaire
(2).
La chaleur inte'grante subit trois espces de chan-
gemens priodiques. D'abord elle pe'ntre du dehors
au dedans par l'influence de la lune
;
ensuite elle
rayonne du dedans au dehors par celle des e'toiles
;
enfin , elle est soumise un mouvement interm-
diaire qui se termine la fois au dehors et au de-
dans
(3).
Il est prsumer que les Chinois ont em-
prunt cette doctrine, sur la chaleur, des migrations
des mdecins grecs de la Bactriane
(4).
L'action de tous les corps extrieurs sur le ntre
est explique d'une manire exclusive par la thorie
des lmens. Les alimens agissent par leur chaleur
ou leur froid, leur humidit ou leur scheresse
(5).
Cependant il n'est point encore fait mention des
diffrens degrs de ces qualits lmentaires qui
furent gnralement adopts dans la suite. L'auteur
rgle exactement le rgime sur la saison, et il assure
tre l'inventeur de cette mthode.
La thorie de la matire mdicale et de la thra-
peutique est fonde sur les qualits lmentaires. La
mdecine ne consiste que dans l'art d'ajouter et de
(i) Lih. 1.
p, 187,
(2)
De taie
,
p.
3i2.
'ET7ai!;t*po

,"!'.
(3)
De dil, lib. I. p.
i88.
(4)
De dit, lib.
IJ.
p,
aaS.
(5)
Ibid.
p. 220.
56o Section quatrime , chapitre premier.
retrancher (i). I^orsque la scheresse n'est pas assez
considerabk' , on orescrit des medicamens suscep-
tibles de la favoriser. C'est ain^i qu on gurit les mala-
dies aigus parles rafVachissans, les maux engendres
par la pituite, par les e'chauftans, et les maladies oii la
se'cheresse predoQiine, parles dlayans
(2).
Les me-
dicamens agissent aussi sur les humeurs cardinales
prdominantes : les uns expulsent le mucus, certains
chassent la bile, d'autres e'vacuent latrabile; il en
est enfin qui attirent eux toutes ces diverses hu-
meurs
(5).
Cette hypothse a domine pendant plus
de dix sicles, et n'a cd qu'aux the'ories inventes
dans les temps les plus modernes.
Les me'thodes curalives taient parfaitement con-
formes tous ces principes. La thrapeutique gn-
rale fut nglige tant qu'on admit ces subtilits des
dogmatiques, parce qu'on croyait suffisant d'opposer
aux intempries problmatiques les moyens dans les-
quels on pensait avoir remarqu des proprits con-
traires. On perdit de vue la simple observation des
efforts salutaires de la nature. Avant d'avoir recueilli
une quantit suffisante d'observations , on crut avoir
e'tabli une base stable et durable pour lever l'di-
fice inbranlable de la mdecine dogmatique. Ainsi
l'esprit de controverse prit la place de celui d'ob-
servation
,
et les hypothses frivoles remplacrent
l'tude de la nature. On vit donc natre une foule
de sectes qui , loin de contribuer au perfectionne-
ment de la mdecine
,
s'cartrent toujours de plus
en plus de la route suivie par le mdecin de Cos.
Les nombreux sophistes qui existaient alors
en
Grce
eurent aussi une influence trs-marque
sur
les mdecins, qui- ne tardrent pas imiter
leur
(l) De
Jlat. p. 4oi.
'I7pix)i
yccf
Xcrli Trpe-Sje-f K d-ifciijiffu^
(2) De prisc medic,
p.
34.
(3)
De aJfeciion.
p. 164.
Ecole dogmatique. 56f
exemple.
Bientt l'art de gue'rir devint le partage de
discoureurs e'ternels^ dont la jactance et les raisonne-
mens futiles le firent tomber dans le mpris (i).
Suivant Galien
(2),
c'est cette e'poque qu'eurent
lieu des disputes relatives la drivation, Tra^o^inva-iy
et la rvulsion
,
oivri<nrx<Ti<;. Quelques mdecins sou-
tenaient qu'il valait mieux vacuer le superflu des
humeurs par l'endroit le plus voisin du mal : d'au-
tres, au contraire, voulaient qu'on les expulst par
des parties loignes de la maladie. Les deux partis
se fondaient sur les ides errones qu'ils avaient de
la distribution des vaisseaux dans le corps, et que
j'ai dj dveloppes prcdemment.
Les diffrentes opinions qui rgnaient alors dans
les coles sur cette distribution des vaisseaux san-
guins
,
nous fournissent une preuve irrcusable de
la prfrence accorde aux spculations frivoles sur
le^ recherches soignes et approfondies. Elles cons-
tatent aussi qu'on ne dissquait pas encore de cada-
vres humains. Aristote
(3)
nous parle de deux ides
dominantes de son temps, et qui appartenaient l'une
Syennesis de Chypre^ l'autre Diogne d Apollo-
nie. Ce dernier prtendait que les deux plus gros
vaisseaux du corps se portent sur les cots de la
colonne pinire, dans toute la longueur de la cavit
abdominale, donnent naissance tous les autres,
remontent aussi dans la tte , et se runissent
dans
le cur. Il s'en dtache deux branches
principales
qui se rendent aux bras. Ces deux troncs se nomment
l'artre splnique et l'artre hpatique
;
ils se distri-
buent, l'un dans le pouce, et l'autre dans la main.
Les
vaisseaux du pied se comportent de la mme
ma-
(l) Lex
y
p. /jO.
Aias' f= <t|Ua9/:iv rv Tt
^fio[/.u(i)t ru" Tyjv,,, irihC rj.
(n) Melh. med. lib. f^.
p. ^.
(3)
Histor. animal, lib,
llf,
c, 2. p. 874.
562 Section quatrime
,
chapitre
premier
iiire
;
mais ceux de la tte qui ont pris naissance
du cte droit se rendent gauche, et vice versa,
Diogne de'crivait de la mme manire
,
suivant
Arisiote, l'origine et la distribution des vaisseaux du
bas-ventre , et en particulier des artres spermati-
ques. La semence se compose des parties e'cumeuses
les plus de'liees et les plus volatiles du sang (i).
Le mme Diogne, au rapport de Censorinus
(2),
pre'tendait que la chair est produite par le sang
(3) ,
et que les os et les ligamens (^ieri) le sont par les
muscles. Il pensait que le corps de l'embryon mle
est form en quatre mois, et celui de l'embryon fe-
melle en cinq
(4)
H admettait aussi que l'enfant
reoit l'existence de la semence du pre
(5).
Dio-
gne de Larce pense
,
d'aprs le te'moignage d'An-
thistne, qu'il vivait du temps de Socrate, et qu'il
tait disciple d'Anaximne. Il lui attribue un livre
sur la Nature , et assure qu'il se rendit clbre par
ses connaissances en histoire naturelle
(6).
L'angiologie de Syennesis de Chypre, rapporte
par Aristote , ressemble peu prs celle de Dio-
gne d'Apollonie. On
y
remarque entre autres la
doctrine de l'entrecroisement des vaisseaux sanguins.
L'opinion de Platon sur le passage des boissons
dans les poumons a t dfendue avec chaleur par
plusieurs dogmatiques, et surtout par Dioxippe de
Cos. Suidas
(7)
le nomme Dexippe, et dit qu'il gu-
rit d'une maladie grave le fils d'Hcatomnus , roi de
Carie
;
ce qui dtourna ce prince de la guerre qu'il
avait rsolu de faire aux habitans de l'le de Cos. Il
(i] Comparez, Oclavian. Horat. ad Euseh. lib, If^,
p.
lo^.
(2)
De die iialnli
,
c. (i.
p.
?.'].
(3)
Aristote lui attribue galement cette manire de voir, en lui fair
Sant dire:
to i ai/J-a. m /^gif 7ra;^u';'Tof WTr zv ffcccKaScot ix-mvilcii
U) L. c. c.
9. p.
4t.
(5)
Censorin. c. 5.
p. 26,
(S
Lib.
IX. sect.
57. p. 578.
(7)
f^OC.
As|i7r!r4j
p,
52'i.tom, I.
Ecole dogmatique.
565
ajoute que Dioxippe crivit un livre sur la mde-
cine
,
et deux sur l'art de pre'dire les eVe'nemens
futurs. Plutarque (i) le cite aussi parmi les dfen-
seurs de l'opinion e'mise par Platon relativement au
passage des boissons dans l'organe pulmonaire. On
avait objecte' contre cette opinion
,
que la trache'e-
artre est constamment bouche'e par l'piglottej mais
Dioxippe trancha la difficult en pre'tendant que la
partie
la plus subtile des boissons est la seule qui
passe dans les poumons , et que le reste, mle' avec
les alimens, se rend l'estomac. Les oiseaux, ajou-
tait-il
,
avalent les liquides en petite quantit la
fois , et non pas par gorge'es comme nous
;
de sorte
qu'ils n'ont pas d'e'pigloite, cet organe ne leur e'iant
pas ne'cessaire
,
puisqu'il est destin sparer les
parties les moins grossires des boissons qui pn-
trent dans le poumon sous la forme de rose
,
S^o-
coii$u;
(2).
Erasistrate a prtendu que ce mdecin
faisait presque prir ses malades de soif; mais Galien
nie absolument le fait
(5).
Philistion de Locres dfendit aussi l'opinion de
Platon avec beaucoup de vhmence. Plutarque
,
qui le croit fort ancien
,
le range parmi les mde-
cins les plus clbres de tous ceux qui illustrrent
la
famille d'Hippocrate
(4).
Selon Callimaque
(5),
il fut le matre d'Eudoxe de Cnide , et par cons-
quent le contemporain de Platon. Je ne saurais dci-
der si c'est le mme qu'Athne
(6)
place au nombre
des auteurs qui ont crit sur l'art des cuisiniers.
Rufus dit qu'il appelait aigles , les artres tempo*
(i) Symposiac. lb. Vil. qu. i.
p.
699.
(i) Comparez Plutarque
(
de stoicor. rpugnant,
p,
10:^7 )
et Aulu-
Gelle
(noct. attic. Ub. XVII. c.
11.
p.
^l'i).
(3)
Comm. 3. in Ub. de victu acut.
p. 83.
(3)
Comm. 3. in Ub. de victu acut.
p. 83.
(4)
Symposiac. l. c.

De stoicor.
rpugnant, l. c.
hS Diogen. Ub. rill. sect.
86.
p. 544*
(6j
Deipnos, Ub, XII'
p.
5x6.
364
Section quatrime , chapitre premier.
raies (i). Il croyait que le but de la respiration est
de teriipe'rer l'ardeur de la chaleur intgrante
(2).
Galien assure qu'il s'occupa beaucoup de l'anato-
mie
(5)
, et que differens e'crivains lui attribuent le
second livre du Rgime
^
qui se trouve dans la col-
lection des uvres d'Hippocrate
(4).
Oribase l'a re-
garde' commi^ Tauleur d'une machine propre r-
duire la luxation du bras
(5).
A peu prs vers la mme e'poque vivait un cer-
tain Ptron, auquel Celse
(6)
et Galien
(7)
attribuent
la mthode
perverse de surcharger les malades de
"vtemens
,
et de leur faire souffrir les angoisses de
la soif dans les fivres aigus. Ce procd curatif
,
dont Dioxippe passait faussement pour tre l'inven-
teur
,
atteste
Jusqu'
quel point on s'tait dj cart
des sages prceptes d'Hippocrate. Sans faire attention
au caractre de la fivre, Ptrou temporisait jusqu'
ce qu'elle comment diminuer d'intensit; alors il
donnait boire de l'eau froide dans la vue de favo-
riser la transpiration. 11 croyait en effet que la fivre
doit toujours se terminer par des sueurs. Quand il
n'avait pas recours l'eau
,
il prescrivait de l'eau
marine'e en guise de vomitif. Aprs la solution de
la fivre, il faisait manger de la chair de cochon,
et permettait au malade de boire autant de vin qu'il
lui plaisait. Tel tait le rsidtat des mthodes in-
considres des dogmatiques, qui n'avaient point l'ob-
servation pour base.
Dans le mme temps, c'est--dire, trois cent
soixante ans avant Jsus-Christ, l'astronome Eudoxe
(i)
De nomin. part. corp. hum.
p.
3i. eJ. Cliiich.
ftikurlim {]i%
(2)
Galen. de usu respirt,
p.
iSg.
(3j
Cnmni. 1. 17! lib. de nnt. hum.
p. 5.
(4)
D>- fticultat. alunent. lib. I.
p. 3o6.
(5)
Orihas. coUecl. med. de machinam. c.
4.
P'
23.
(et?. Rasar,")
(G)
iib.
m. c
9.
(7^
Comm.
I.
in lib. de victu acut.
p.
l^o.
cole dogmatique. 565
de Cnide introduisit en me'decine le systme de Py-
thagore, et mme une parlie des principes des Egyp-
tiens. Il e'tait disciple de Philislion et de Platon
,
et
ve'cut long-temps en Egypte, o les prtres l'initirent
dans leurs mystres. Il passa le reste de sa vie Cyzique
et Athnes^ oii il se distingua par ses connaissances
en le'gislation, en astrologie, en ge'omelrie et en m-
decine (i). Il parait avoir fait part de plusieurs ide'es
des pythagoriciens et des Egyptiens son disciple
Clirvsippe de Cnide, qui les transmit ensuite d au-
tres. Du reste ^ aucune de ses opinions particulires
n'est venue jusqu' nous.
Chrysippe de Cnide, fils d'Erineus, a e'te' souvent
confondu avec le stocien du mme nom, qui vcut
un sicle aprs lui
(2),
et dont j'aurai plus lard oc-
casion de parler. Il inculqua aux mdecins de son
temps deux principes qui ont long-temps domine'
,
savoir, l'aversion pour les purgatifs, et l'horreur
de
la saigne
(5).
Sans doute il rejetait cette dernire
parce qu' l'instar des pythagoriciens il plaait
le
sige de l'me dans le sang
(4).
H tait tellement
pr-
venu contre cette opration, qu'il appliqua un ban-
dage un malade atteint d un crachement
de sang;,
croyant pouvoir se dispenser ainsi de pratiquer
la
saigne
(5).
Il regardait le vin ml avec l'eau frache
comme
(i)
Dir^gen. Ub. VIII. s. 8691. I>lin. lib. XXXVI. c.
g.
(2)
Celle erreur a e'te' commise par Pline (lib. XXIV. c.
i.)
,
Pierre
Castellanus
(
Reines, var. lect. Lib. III. c.
17. p. 641.
'-4. -^Itenb.
16^0),
et mme Barchuscn
(
diss. XJV.
p. 210
).
(3)
Galen. de ven sect. adu. Erasislr. liom,
p.
8. Ka ri asvjuac-'cr
Tzccvlit^, e'i aVo rs Xp.ci tto <^a.i/it ' rodiii..
(4)
L'ancien systme de Pythngore fut aussi retouche par les
philo-
sophes,
notamment par les siicces=eiirs immdiats de PhUon,
Spensippe
et Xeiiocrate, et amalgame avec la thoiie nguanlc {Ariitnt.
Ethie.
ad.
IS'icom. lib. I. c.
4. p.
8. Tiedemann, /. c. P. II.
p,
ouB).
(5)
Galen. de veivs sect, ad*', l^rqiUt,. fi.Qin, p. n.
566 Section quatrime
j
chapitre
premier.
le meilleur moyen qu'on puisse mettre en usage
dans la djsscnterie bilieuse , lors mme que la vie
du malade court le plus grand danger (i).
Il avait, de mme que tous les pythagoriciens, une
trs-haute ide des vertus du chou , auquel il con-
sacra un ouvrage entier
(2).
Toute sa science se r-
duisit employer des remdes tire's du rgne ve'ge'-
tal. Pline, au moins, nous l'assure positivement
(5).
Ce que dit Haller
(4),
d'aprs le te'moignage de
Clius Aurelianus, doit s'appliquer un autre Chry-
sippe, successeur d'Ascle'piade.... Celui dont il est
question ici avait demeur quelque temps en Egypte
avec son matre Eudoxe
(5)
;
et c'est de lui qu'Era-
sistrate a emprunt la majeure partie de ses prin-
cipes
(6).
Du temps de Galien, il ne restait dj plus
qu'un trs-petit nombre de ses crits
(7).
Le plus clbre de tous les successeurs d'Hippo-
crate estDiocls de Cariste, que Galien et Dioscoride
rangent parmi les dogmatiques
(8).
Il vcut trs-peu
de temps aprs la mort du mdecin de Cos
(9),
au-
quel Pline ne craint pas de le comparer
(10),
et fut
l'un des premiers praticiens de son temps. Schulz
croit apocryphe la lettre Antigone qu'on lui at-
tribue.
Diocls s'occupa de l'anatomie bien plus que ses
prdcesseurs. Il crivit mme sur cette science un
ouvrage perdu de puis long-temps (i i). Cependant
(i) Galen. de ven sect.
p. 5.
(2)
Plin.lib. XX. c.
g.

Sc/iol. JYicandr. Theriac. v.
8^0. p.
56.
Ci) Lib. XXVI. c. G.
(4)
Bibl. vied. pract, vol. I.
p. \\^. 11 5.
(5)
Diogen. lib. VIII. s.
87. 89.
(6)
Id, lib. VII. s. 186.
(7)
De ven sect. adf. Erasist.
p.
6.
(8)
Galen, dej'acult.
Theriac,
p, ;^i8.
aliment. Ub.
1, p, 3o3.

Dioscoiid.
prf.
ad
q)
Galen. de dissect. matric.
p.
2i3.
10)
Lib. XXVI. c.
2.
11)
Galen, de administr, anatom. lib. ij,
p. 129.

Ub. IX. o.
jq^.
Ecole dogmatique.
56/
Galien lui reproclie (i) d'avoir eu des connaissances
fort borne'es sur la structure du corps humain
;
et
les fragmens qui nous restent de ses e'crits font voir
en effet qu'il ne se livra qu' l'anatomie des ani-
maux. A la ve'rite' , il soutint le premier que les ide'es
admises jusqu'alors sur la distribution des vaisseaux
e'taient totalement errone'es
,
et qu'entre autres il
n'en sort pas huit de la tte
(2)
j
mais il resta tou-
tefois attach la plupart des prjuge's de ses con-
temporains et de ses pre'dcesseurs. Il dfendit vive-
ment l'existence des cotyle'dons dans la matrice de
la femme , et soutint que l'embrjon tire sa nourri-
ture de ces appendices
(5).
Il ne connaissait pas les
trompes de Fallope
(4).
H attribuait la strilit des
femmes trop ardentes pour les plaisirs de l'amour, au
dfaut de semence , ou au moins la nullit du
principe fcondant de cette liqueur, ou la para-
lysie de l'utrus
(5).
Il pensait que la strilit des
mules dpend du renversement de la matrice ou de ce
que son orifice reste ferm
(6).
Il dmontra , contre
l'opinion de plusieurs anciens philosophes, que la se-
mence de l'homme n'est pas une cume, puisqu'elle a
une pesanteur spcifique plus considrable que celle
de l'eau
(7).
Se conformant l'usage adopt jusqu'a-
lors, il appelait toutes les membranes du corps m-
ninges
(8).
Il croyait, l'exemple de la plupart des
anciens, que la respiration sert modrer la chaleur
(i) De dissect. mairie,
p.
212.
AioxaI /*ir
yaf...
t-j dixMi xc^a
xiyiS S'il) ieetrlai
,
8'x. 7r;xo
^
aairif <tX>,a ro/a rat iccilcc ro a-tc/xci^ 7 Stinat
Tav la, ciytoii<ra.t , c^oc^ifi^lf.t ya.fi
Tr
,
xai Kx stxpijS Trjpi ra d.vcc]a;xiy.cc {o-;^0f,
(2)
Galen. coinm. 2. in lib. de nat. human.
p. 22. Ov/ S' ci/^koi,
/'cs
fjTTif cx7
,
<fXt/3aa7ro xs(pa/.)) tti ra xtila -H cciiJLoiitK^ Jtxsiv
,
cC7 Tciy itrlit
w7s Tiy /^S.\Ki}| d'xpi/w dita.'ii/jitil>t
,
cv Auickm.
(3)
Galen. de dissect. mairie,
p. ai3.
Erotian.
exposit. voc. H'p.
VOC. Ko7t/Xii:fwi'
, 208.
^4^
Galen, l, c.
p. 2.11.
r5) Plutarch. phys. philos, dcret, lib. V. c.
g. p. no.
(f)) Id. lib. r. c.
14. p. II 5.
(7)
Octauian. Horat. lib. IJ^.
p.
io5.
(8J
Galen. d adminisU anatom. lib. IX.
p.
ig^
368 Section quatrime
,
chapitre
premier.
intgrante (i). Son opinion sur les e'imens
ne diff-
rait pas de celle d'Hippocrate
(2).
J'ai dit prcdemment qu' Fe'poque
dont nous
parlons, l'ancien systme de Pythagore
fut rtabli
et amalgam avec les thories
dominantes.
Nous
en trouvons une preuve convaincante
dans les frag-
mens de Diocls et de plusieurs autres
mdecins
de ce temps. Diocls assure que le ftus n'est pas
viab e avant sept mois, mais que mis au monde
an bout de ce terme
, l'enfant peut conserver ia
vie
(3).
C'est probablement depuis cette poque que
le livre de Xaccouchement au septime mois s'est
gliss parmi les ouvrages d'Hippocrate". Le passage
que je cite en notj
(4)
fera voir jusqu'oii on portait
(i) 1(1. e usu respirt, p. 109*
(2)
Id. meth. med. lib. VII.
p. 108.
(3)
Censnrinus
,
de die^natali, c,
'j. p. 33.
(/j)
iMacrob. cnmm. in Sf>mn. Scipion. lib. I. c.
6.
p.
aS. Stratoti
(( vrro peripateticiis et Diodes Cnrystius per septenns dies concepii cor-
c poris fabricam hdc obseri^atione dispensant
,
lit hebdoniade secundd
credant guttas snnguiiiis in
superficie folliculi. .. . appurere;
quart huniorem ipsnm coagidari^ ut quiddam velut inter carnern et
sanguinent liquida a'dhuc soliditate conueniat
;
quir.td vero interduni
a Jiigi in ipsd suhstanli humons hunuinani
figuram
,
niagnitudine
<t qindem apis
,
sed ut in illd brevitale niembra ornnia et detignata
tniius e.irporls lineamenta consistant. Quoiies hoc
fit,
nialuraturjtus
mense seplim'>
;
ciun auteni iinno mense absolutio
futura est, siquidem
(( Jcmina
Jabricatur , sextd hebdoniade niembra diindi
;
si masculus
,
scptintd. Post partum vero utruni ricturum sit quod
effusuni
est
,
an
i/i utero sit prmortuum
. . . septhna hora discernit ; .... item post
dies septcm jactat reliquias unibilici
,
et post bis septem incipil ad
lumen l'isus ejus mot'tui , et post sefiiics septeni libre jain et piipulas et
totam Jacient
vertit ad motus singulos videndorum. Post septeni vero
u
menses dents incipiunt mandibulis entergere , et post bis septem sedet,
sine casiis timor. Post ter septeni sonus ejus in verba prorumpit
; et
post qiiaicr septeni non soluni stat
firniLer
,
sed et incedit. Post

quinquies septem inclpit lac niitricis horrescere ;.. . post annos septem
dents, qui primi enierserant , aliis aptioribiis ad cibunt soliduni nas-
centibus
,
ceduiit
;
eodemque nnnn... plen absoli'itur integritus lo-
ti quendi. Post annos autem bis septem ipsd tc.tis necessilalc pubes-
cit ; ...
post ter septenos annos
fiore
gnas veslit jm>enta
;
idemque
nnnus
finem
in lotigum crescendi facit , etc. Aristide de Samos
,
coniempurain
de Diocls, partageait la mme opinion, dont Aulu-Gelle
(
noct. atiic
,
lib. III. c. 10. p.
92)
le croit mme inveuleur. Le
juif
Philon
{de mur^di
opific. p.
iQ) l'attribue Hippocrate.
Ecole dogmatique^.
569
hs spculations sur le nombre sept. On croyait le
dveloppement entier du ftus assujetti aux propri-
le's chimriques des nombres : on pensait qu'au bout
du quatrime septnaire
,
i3ryo[xoc
,
quelques parlies
solides du corps de l'enfant sont dj formes
,
qu'au cinquime le ftus a atteint la grosseur d'une
abeille
,
etc. , et que ''influence du nombre sept se
fait ressentir non-seulement aprs la naissance
,
mais
mme pendant tout le cours de la vie.
Je ne saurais croire que Diocls ait de'couvert
l'aorte et tout le systme artriel , comme l'ont pr-
tendu quelques modernes. Car, d'abord, j'ai sous
les yeux des tmoignages authentiques attestant que
l'honneur de cette dcouverte appartient Aristote;
et, en second lieu, nul autre historien n'a mis une
opinion semblable, que l'auteur inconnu et trs-peu
digne de foi de l'introduction qui se trouve dans la
collection des crits de Galien (i).
Les principes de la pathologie et de la pratique
du mdecin de Caryste s'accordent parfaitement

certains gards avec ceux d'Hippocrate
,
mais ils en
diffrent essentiellement aussi sous plusieurs rap-
ports. Diocls consacra ses soins particuliers la
dittique, et crivit sur la conservation de la sant
un ouvrage adress Plistarque
(2).
Il parat s'tre
occup de la smiotique l'exemple de son illustre
prdcesseur. Galien dit qu'il tudia attentivement
les signes que l'urine peut fournir
(3),
que ses ides
sur les jours critiques taient les mmes que celles
d'Hippocrate , mais qu'il croyait le vingt-unime le
plus important de tous, parce que, d'aprs le sys-
tme des pythagoriciens dont il tait pntr, il ac-
cordait une grande efficacit aux nombres quatre
^i) Introchtct.
p. 877.
(2)
Galen. de facuUat. aliment, lib. I. p, 3o3.
(3)
De atrble,
p. 363.
Tome I,
24
Syo Section quatrime , chapitre premier.
et sept (i). Il pratiquait la saigne dans les mmes
circonstances
et aux mmes endroits que le grand
me'decin de Gos
(2).
Galien nous fait connatre de
lui une opinion tort singulire
,
celle que la sueur
est un e'iat contre nature ou morbide
(3).
Il est na-
turel d'en conclure qu'il rejetait tous les sudorifi-
ques, quoique Galien garde le silence cet e'gard.
La diffrence tablie avant Diocls entre la pleu-
rsie et la pripneumonie, parat n'avoir e't base
que sur l'intensit plus ou moins grande de l'affec-
tion. Ce fut lui qui le premier distingua ces deux
maladies d'aprs leur sige
,
plaant celui
de
l'une
dans la plvre , et celui de l'autre dans le pou-
mon
(4).
Suivant Clius Aurlianus
(5),
il confondait l'a-
poplexie et la paralysie
,
et les dsignait par un nom
commun toutes deux. Cette opinion tenait vi-
demment aux ides gnralement rpandues dans
son sicle , ainsi que je l'ai prouv dans un autre
ouvrage
(6).
Les anciens avaient dcrit sous le nom de choiera
sec une maladie dont les symptmes ont beaucoup
d'analogie avec ceux de l'hypocondrie
(7).
Diocls le
premier en chercha avec raison la cause dans les
flatuosits qui remplissent le canal intestinal
(8).
Il
dsigna sous le nom de chordapsus la colique ac-
compagne de vomissemens de matires excrmen-
(1)
Gnlen, de dieb. decrctor. lib. I.
p. ^2^.
(7.)
Jd. de f^enae sect. adv. Erasistr.
p.
i. 5. etc.'
(3)
Id. de symptom,
diffrent, p.
ziS.'lo^a',
'
dfJUfialiYiliB-ii tk xa Trsp
Tt J^pCDiUV, &; a a.\i :ui>i v<uv Kcilit fvo-iv'xixi
yoLf
i-ii xcci Any.Ktli ixetfcii
(-1)
C'iius ^urelinn. de causs. acut. lib. II. c, 16.
p.
ii5. Com-
parci .
K. Sprengel's,, apologie des de. , c'est--dire, Apologie d'Hip-
pociale
,
P. !I.
p.
i53.
()
Dd cniiis. acut. lih. JJI. c. 5. p. 201.
(61
K. Sprengei , l. c. P. II.
p. 127.
^)
!!>.
ihid:
p. II.
p..
492,
'8"i
Galeii. comm. 3. in lib p-j,
Jpidem.
p. 478.

mais Surtout
: de
V*
jjtctiSj lib.
21J, p. 278.
Ecole dogmatique,
Syi
Ihielles , en plaa le sige dans les intestins grles
,
et la distingua de la colique ordinaire qu'il appelait
ieos (i). Peut-tre connaissait-il dj la valvule de
Bauhln, et croyait-il devoir admettre la formation de
ces matires excrmentitielles dans les intestins grles.
Galien assure
(2)
qu'il de'crivit d'une manire fort
exacte l'angine accompagne d'un gonflement con-
sidrable de la luette.
Il cultiva e'galement la matire me'dicale. Galien
cite
(5)
un passage remarquable de la die'tetique de ce
mdecin qui dmontre que de son temps on attribuait
l'action des mdicamens leurs proprie'ts physiques
et leurs qualite's lmentaires. Diocls n'approuvait
pas cette mthode , et son raisonnement se rappro-
chait de celui des empiriques; car il soutenait que
l'exprience est notre seul guide dans l'emploi des
remdes. Ce passage donne une leon importante
nos crivains modernes sur la matire mdicale
,
qui pensent que les effets des mdicamens peuvent
tre expliqus par leurs proprits chimiques.
Diocls employait de prfrence les remdes tirs
du rgne vgtal
(4).
Il crivit mme un ouvrage sur
l'utilit des plantes en mdecine, pii^oToy.ix.yi
(5).
Il s'occupa surtout de la thrapeutique. Ses pr-
ceptes, conservs dans les crits d'Oribase et de plu-
sieurs autres auteurs, ont t recueillis par Gr-
ner
(6).
On voit par ces fragmens qu'il avait soumis
la prparation des mdicamens certaines rgles
,
et surtout trac des prceptes particuliers aux voya-
geurs et aux navigateurs. Il faisait un grand cas des
^i) Cels. lih. IV. c. i3.
^2)
Galen. de cnmposit. medic. sec. loca. Uh. FI.
p. 249.
(3)
Id. de faciilt.
alim. lib.
J. p. 3o3.
(4)
PUn. lib. XXFl. c. 6.
(5)
Schol. jYlcand. Theriac. v.
627. 6^7. p. ^i.
43.
(6)
Bib'ioiek der
etc. , c'est-k-diie , Bibliothque des anciens
mde-
cins
,
T. II. \}.
612.
572
Section quatrime
, chapitre premef.
mdicamens qui peuvent servir d'alimens
^
et indi-
quait les prcautions qu'on doit observer dans leur
emploi (i). Du reste, ses mthodes euratives n'of-
frent
rien d'important et qui me'rite d'tre rapport.
Griiner les a toutes rassemble'es dans l'ouvrage dont
je
viens de parler.
Il pratiqua la chirurgie, qu'il enrichit d'un instru-
ment
propre extraire les flches. Cet instrument
fut
appel (pfJ&v) Bliilquey ou Graphisque de
Diocls
(2).
On met ordinairement sur le mme rang que lui
Praxagoras de Cos, l'un des premiers dogmatiques. Il
tait de la secte des Asclpiades , et fut le matre
d'Hrophile. Son nom est devenu immortel dans
les
fastes de l'anatomie et de la pathologie. Je ne
parlerai ici que de ses principes pathologiques,
parce
que j'aurai par la suite occasion de rapporter
ses
dcouvertes dans l'anatomie et la physiologie.
"Un
auteur
anonyme nous assure qu'il cherchait la
cause
de toutes les maladies dans les humeurs, et
que par
consquent il fut l'un des plus zls dfen-
seurs
de la pathologie humorale
(3).
Plusieurs autres
anciens
crivains mettent la mme opinion son
gard.
11 admettait, avec Aristote
,
que les alimens
dont
nous
faisons usage prouvent diffrens change-
mens
dans les vaisseaux en raison du degr de cha-
leur
inne qu'ils contiennent. Cette chaleur, quand
elle est
tempre,
produit le sang, et elle engendre
les
autres
humeurs selon qu'elle domine plus ou
moins.
Les alimens fort chauds donnent naissance aux
humeurs
bilieuses^ les alimens froids engendrent les
humeurs
piluileuses
;
les affections chroniques sont
engendres
par la pituite, et les maladies aigus par
(i)
Orihas. coll. meil. Lib. T^IIJ. c. 22.
p. 3^6.
(2)
Cels. Ith. f^ii. c. 5.
Schuhe , hist. med.
p. 34^
(3)
Introduct. inter Galen- Libi.
p,
Sy.
Ecole dogmatique. SyS
la
bile
Jaune (i). Il supposait dans le corps dix es-
pces diffc'rentes d'humeurs , la douce , celle dont
le
me'lange est uniforme, \iTUoa.ro]^ , la vitreuse, vxXuh,
l'acide,
la nitreuse, la saline, l'amre^ la verte, la
jaune, et enfin l'acrimonieuse ou tenace
(2).
L'hu-
meur
vitreuse e'tait, suivant lui, la cause de plu-
sieurs
maladies, et notamment de Ycpialos
(5),
Praxagoras
a fait une remarque fort intressante
et
qui a conduit la de'couverte d'un des principaux
signes
de l'c'tat morbifique. Il a observe, en effet, que
le
pouls, dans les maladies, indique les altrations de
la
force
vitale
(4).
Cette de'couverte jeta un nouveau
jour sur la se'me'iotique; et les disciples de Praxa-
goras ne tardrent pas e'riger la doctrine du pouls
en une thorie spe'culative qu'ils traitrent avec la
plus grande subtilit'. Le sort de presque toutes les
dcouvertes de l'esprit humain est de devenir
,

l'instant mme oii elles sont connues, la base d'une
foule
d'hypothses dont on n'apprcie toute la fri-
volit que lorsqu'on a rpt et rectifi les exp-
riences sur lesquelles elles reposaient.
Au reste , Praxagoras s'cartait fort peu des prin-
cipes d'Hippocrate
(5).
Il prtendait que les fivres
intermittentes prennent leur source dans la veine-
cave, vraisemblablement parce qu'il avait remarqu
que les frissons commencent le long de la colonne
vertbrale , oii il plaait le sige de celte veine
(6).
Il vit que plusieurs de ces fivres sont accompagnes
d'accidens mortels
,
notamment d'apoplexie et de
Ti) Galen. de nalural. patent, lih. II.
p.
io4
(2)
Ruffus
Ephes. lib. I. c. 36.
p.
H3.
(3)
Gulen. de
differ. febr.
lib. II. p.
332. De sanitate tuendd
,
lib. ir.
p.
258.
(4)
Galen. de dogm. Hipp. et Platon, lib FI.
p. 297.
A7 / t trfuy/jiS
'pao|a^pc^^^ xai 'iTTTroxpttlii fvp(ex.'ai '^fccy.ficcatv
,
ilfctc 71% lirliV.
(5)
Galen. de
Jacuit.
natur. lib. II,
p, 107.
(6)
Ruffus.^
lib. l. ci3.
p. 109,
^74
Section quatiime , cliaptre premier.
catalepsie. Ce fut donc lui qui le premier observa
les fivres intermittentes pernicieuses (i). Comme
Diocls
,
il ne se servait gure que de medicamens
tires du rgne vgtal
(2),
et laissa un ouvrage dans
lequel il traitait de leurs vertus
(5).
Il pratiquait
plusieurs oprations de chirurgie, et il avait souvent
recours la saigne, surtout lorsqu'il voulait arrter
une he'morragie
(4).
Il e'iablit en rgle ge'ne'rale
,
contre les principes admis par Hippocrate , de ne
jamais saigner dans la
pleure'sie aprs le cinquime
jour
(5).
Il s'loignait de la the'orie de Diocls en ce qu'il
plaait le sige de la
pleure'sie dans les poumons
oux-mmes
((j),
et celui
de la pe'ripneumonie dans
le tissu vasculaire de ces organes
(7).
Il cherchait
dans les artres la cause du battement
(
sj-a^jwo?
)
, et
du tremblement (rpot/.o) des muscles,
mouvemens
u il croyait ne diffrer Tun de 1 autre
que par leur
egre d'intensit'
(8).
11 e'iait plus hardi que
ses pre'de'cesseurs dans
la
pratique de la chirurgie
, car il enlevait la luette
aux personnes atteintes dg^igine
(9),
et ouvrait la
cavit' abdominale chez celles qui e'taient affecte'es
de la passion iliaque, afin de remettre les intestins
dans leur tat naturel
(10).
Parmi les mdecins qui ont fleuri aprs lui
^
(1)
Cl. ^itrel. acuu lib. II. c. lo.
p.
97
(2;
Vlin. lih. XXri. c. 6.
(3)
Sc/iol. JS'icand. alejiipharni, v.
587.
f4) Cel. Aurel. diitt. lit. II. c. i3. //. 4i5.
(5)
1(1. acut. lilj.
II. c.
21. p.
i3o.
(6)
II. c. 16.
p. n5.
(7)
/i. c. aS.
p. 139.
rS) Galen. de tremore
,
p. 366.
367.
(9)
Cl, Aurcl. diut. lib, II. c. i\. p.
^i-j.
(10)
Cil. ylurel. acut. lih. III. c. i-^. p.
"2^. Item confectis qui-
busdiini supra dics adjutoriis dU'idendum lentrein prnbal pubetenus
dn'idt:nduni tiiani inteslinuin rectum
.,
alque detracto itercore onsuen->
dujri dicit
)
in proteivam xeiiians chiiurgiaiu. n
3
cole dogmatique, SyS
l'histoire nomme principalement Plistonicus , Philo-
time
(i), Mne'sithe , Dieuchs
,
Lysimaque
(2),
et
quelques autres encore
;
mais aucun d'eux n'a fait
e'poque en mdecine
,
parce qu'ils restrent fidles
aux principes de leur matre. Galien dit que Mn-
silhe'e se rendit surtout clbre par la classification
qu'il e'tablit parmi les maladies
(3).
Plutarque rap-
porte de lui une observation fort singulire
,
celle
que les malades qui dsirent manger des ognons au
abut de la pleursie
,
recouvrent tous la sant
,
tandis que ceux qui ont une apptence particulire
pour les figues prissent infailliblement
(4)
Cet
exemple nous prouve combien l'art avec lequel
Hippocrate savait tablir le pronostic avait dgnr
dans les mains de ceux qui pratiqurent la mdecine
aprs lui
Trois cent dix ans avant Jesus-Christ , l'cole des
dogmatiques reut encore une modification particu-
lire del part du stocisme.^ Cette secte philosophique
introduisit de nouveaux principes dans la pathologie^
Elle changea la mthode didactique suivie jusqu'a-
lors^ et fit de la thorie mdicale un objet de la
dialectique. Zenon de Citium suscita le premier cette
rvolution.
Le but des stociens tait d'tudier la nature et
d'en approfondir les mystres. Celui, disaient- ils
,
qui veut mettre la philosophie en pratique, c'est--
dire, vivre d'une manire conforme la nature
,
doit se sparer du reste du monde et renoncer
toute sorte d'administration
,
et s'efforcer de con~
(i) Il croyait le cerveau entirement inutile.
(
Galen. de usu part^
lib. VIIJ.
p. 453
>
(2)
Schol. JSicand, Alexiph. v.
374.
(3)
De curt, ad Glaucon. lib. I.
p,
iyj.
Otlo Mvff?s6 iirl rm
ir^a'lciv y.a.1 t7<i";ti) yiui otp|A/*ni, a'|isi r'i'J-f.it avla, xtir ilSu ri y.ct,\ yiin
KXi lapopti,
(4)
Plutarch. qucest. nalur,
p. 918.

Comparez, Ruffus
,
p.
44^
ZjG Section quatrime
y
chapitre premier.
natre le rapport qui existe entre la nature d
rhomme et celle de l'univers (i).
Le mate'rialisme , dont l'cole le'atique avait
dj
jet' les fondemens, formait la base de leur doctrine.
Tout ce qui existe est par cette seule raison ma-
tire
;
et les causes elles-mmes sont toutes mat-
rielles : tel e'tait le premier principe de Ze'non , celui
d'oij il partit pour tablir son systme
(2),
Si nous
en croyons le tmoignage de Plutarque
(3),
il ran-
geait les choses abstraites parmi les corps. La cause
premire ou la divinit tait considre comme un
tre matriel
(4).
C'tait le feu ternel
(5)
qui avait
donn la forme la matire primitive, et qui avait
tabli l'ordre dans le chaos
(6).
La substance mat-
rielle de la divinit pntre tout l'univers, et c'est
l'tre pensant que nous appelons nature : elle agit
d'aprs des lois immuables, et on la nomme aussi
le destin
(7).
Celte force qui agit toujours d'une manire rgu-
lire
,
est la cause de tous les changemens qui sur-
(i) Cic. de jinih. bonor. et mal. lib. 111. c,
-ii.
a Physic qanque
non sine caussd tributus idem est honns
;
pmplerea e/uod
,
qui conve-
nienter natur victnras sit ^ ei et pinflciscendum est ab omni mundo
et ab ejus prncuralione. JYeo veto potest qiiisquam de bonis et de
malis ver judicare
,
nisi omni cognit ratione natur<v
,
et vit etiant,
n deorurn , et, utnim cont^eniat
j
ncc ne, natura honiinis cum uniwersd.
(a) Sext, Empiric, adv, Physic.lib. 1.
.
2ii.
p. 596.
i-'iyt S'u/x-i /us
rsti/ ctTlicv ci/cc (fciff'i eri/-c7l
,
c/.-rui/Jt.d,lii rfv ciilitiv yvia&ai,
Cic, acod^
jucest. lib. 1. c. 11. (f lYec verb, aut quod
efficeret
aliquid aut quod
efji~
ceretur, posse esse non corpus.
(3)
Adi>. Stoioos
,
p. 1084
"aTottov yap su /Aiiha, ri, J^ildu^ xatl ra x-exay
Tpo. o Tau icti TcLt, -r i
j(j
^t, xcti rcc, /J.v>i/j^a.i nLtroLi
,
e;i es "S civl cta t a,^ xa,t Trat'S
jca
ofi^,^
x.ci.1 tri/^xalaSo-si , ctJ-ccla. jrom/j.'ivx!,.

C'est ce que Confirme aussi

Vep. 106 deSnque, dont le titre est:
Tenuis et Chrjsippea qustio
^
u4n bonum sit corpus ?
(4)
Origenes contra Clsum , lib.
i, c. 2i>
P-
339.
O
fft"/** (iTritln
XOV biOV 2 ,M/JC0,
(5)
Cic. l. c. nStatuebat enim
,
ignern esse ipsam naturam
^
qucequid-
a quid gigneret
,
et mentent atque sensum.
(6)
Diogen. lib. VII. sect. i34.
p.
449-
(7)
Id.. sect,
i\8,
149. p. 459.
Laclant. divin, institut. Ub.p^JI. c^3^
p. 388,
Ecole dogmatique,
^77
viennent dans les corps , et de toutes les
oprations
intellectuelles. Ses effets sont bases sur des lois fixes,
fonde'es dans la nature elle-mme (i). Le feu pri-
mitif, qui est de la nature des esprils
subtils
(2)
,
produisit d'abord l'air, et ensuite l'eau, dont
il se
servit pour former la terre
(5).
Souvent les stociens donnaient la nature le nom
de vapeur igne'e , Trusvy.x -rrv^on^iq
(4)
;
car il arrivait
fre'-
quemment aux philosophes de la Grce de confondre
ensemble l'air et le feu. C'est pourquoi plusieurs
stociens accordaient l'air la puissance de donner
la forme aux corps, et de communiquer la matire
toutes les qualits qui la rendent sensible. Ils consi-
draient en ge'ne'ral le froid et le chaud comme des
principes actifs
,
et l'humidit ainsi que la scheresse
comme des principes passifs
(5).
Le corps animal n'e'tait, dans leur opinion, que le
rsultat de forces purement mcaniques
(6) ,
qui se
bornent dvelopper un germe existant de toute
e'iernit. Ce dveloppement s'opre au moyen d'un
tSfZaec, d(f''.'iti!v (iVZfiS;).

Balbus explique ces
yt-ym o-7rp/zTix'-i
, dans
Ciceron
(</e nat. deor. lib. il. c. Sa
).
Nanique alii naturam censent
esse vim quartiilani sine ralione cientem motus in corpoiihus ntcessa~
a
rios
; alii auteiit vim participcni rationis otque ordinis
,
tanqunm vid
pr''gredientem , declarantemque quid ciijusqiie rei caussa efficiut
,
i^-fud sequatur , cujus solertiam nulla ars, nu/la jiianus , nemn opijex
consi-qui possit imitandn
;
seminis enini vim esse tantnm , ut id
,
quan~
a
quant sit perexiguum
,
tamen
,
si incident in conc'pientem compre-
nendentemque naturam
,
nactitmque sit materiam.
,
qud ali augerique
possit. itajingat atque
efficiat
in sua quoque gnre
, elc,

(2)
Dlogen. lib. Fil. sect. i56.
p.
4G5.
(3)
Plutarch. de stoieor. rpugnant,
p. io53.
(4)
Diogcn. l. c.
(5)
Plutarch. l. c. adiJ. Stoic.
p.
io85.

Galen. de facult. nat. lib. l.

p.
83.
(G) Laciant. diuin. institut, lib. Vil. c.
\. p. 892.
Ignorant ununt
hominem a Deo esse Jormatum
,
putantque homines in omnibus terris
et agris , tanquamjungosessegeneratos.v
-1
BjS Section quatrime , chapitre premier.
esprit contenu dans la liqueur se'minale (i), prin-
cipe dans lequel les dogmatiques de 1 cole d'Hippo-
crate trouvrent un nouvel appui leurs opinions^
Comme la nature qui pntre tout , ou l'me divine
du monde, n'est autre chose que le feu le plus pur,
de mme aussi l'me de l'homme est de nature igne'e
ou arienne
(2).
C'est un esprit n en mme temps
que nous
,
qui se rpand dans toutes les parties de
notre corps pendant la dure de l'existence
(3).
On
ne saurait douter que les stociens n'aient jug ga~
lement l'me matrielle de l'homme, si on jette les
yeux sur les diverses opinions rapportes par le faux
Pliitarque
(4),
relativement la nature de cet esprit
arien
,
ou mieux encore si on parcourt dans Eu-
sbe
(5)
les discours de Longin contre les stociens-
On verra que l'auteur
y
assimile l'me une simple
vapeur leve de tous les corps. La nature igne de
cette me est rafrachie parle contact de l'atmosphre
dans l'acte de la respiration, qui a t institue dans
cette vue. L'me elle-mme n'est autre chose que la
vapeur du sang
(6).
Les stociens, en multipliant autant qu'ils le firent
(i) Sext. Empiric. adv. physic. lib. I.
.
28.
p.
555.

Senec. qust^
nul. hb. III. c.
ay.
/Saui'd ^ubernante, ut arbores
,
ut sata
,
ab
initin ejus usque ad exituni quiilquiJ
facere
,
quidqnij pati debeat
^
inclusum est ; ut in semine omiiis futiiri ratio hominis comprehensa
est. Et legeiit bnrb.e et canoruiu nonduni natus injans habtt
;
totius
enini curporis et scquentia cetutis in parwo occultoque llneaniena
u. Sltllt.
()
Cic. acad. qust. lib.
I.
c.
11.
(3J
Galen. de d^gm. Hipp. et Plat. lib. III.
p.
26'}.
rvui^-fjtv
i/j.7v
TTfsvua
. a-.n'/H 7rav'/i rm eri[j.^h.
Senec. ep. 5o.
p.
126. (^ud enirtt-
cdiiid estaitinius
,
quant quodamiiiod se habens .'piritus ? p^ides auleri
<t spiritum taiito esse j'ncitiorcrn omni alid materid.
,
quanto tenuior est.v
(^)
Dcphys. philus. dcret, lib. IV. c. 3.
p.
8'2. bi.
(j)
De prpar. ci'anpel. lib. XV. c. 21.
p.
i:Q.-.
(6)
Plutarch, de stoicor. rpugnant,
p. iod2. io53.
Jkl.
Antonin..
de rbus sins
,
lib. V.
\.
33. p.
i6^-.
(
d. Gatuher. in-Jol. Traj. ad
Klien,
1697).
Av'l ri
4''X'^f''
ci.vaAi<ii.a.7H i^'oLi/xaiiH;, Lib,
VI.
^.
i5.
p. 177'
J 'kS/ov (f>i n xi at'/<i
^mm xetcrlx . t '.v ttif' aiu-alot, ctta^u/j.ieici^
K.i a
i/. tS o dtciiif.ijm^,^

Orii^en. ^hilosophiivt , c. 21.
J>.
goi.
JEcoIe dogmatique.
Syg
les facults de l'me, les confondirent e'vdemmont
avec les forces organiques. Ils en admettaient huit
,
savoir les cinq sens, et les facuhe's de penser, de
parler et d'engendrer (i). Celle de penser est le
centre de toutes les autres.
Du reste, il tait tout--fait conforme l'esprit de
leur systme de regarder la facult de penser comme
le
rsultat des sensations; et, en effet, Origne
(2)
nous apprend qu'ils rejetaient toutes les ides innes.
Ces philosophes plaaient le sige de l'me dans le
cur, et allguaient l'appui de leur opinion, des
raisons
non moins paradoxales que ridicules
(5).
Les
passions sont , suivant eux
,
la suite d'une efferves-
cence
(4).
Ils donnaient de la manire dont s'oprent
les
sensations, une explication remarquable rappor-
te par le faux Plutarque
(5).
Nous voyons, prten-
daient-ils, au moyen de l'air ou de l'esprit, qui se
rend du sige de la facult de penser,
Yiys[xouiK0Vf aux
yeux. Ils expliquaient de la mme manire non-
seulement les autres sensations, mais encore la voix
et la gnration. C'est donc chez eux que nous trou-
vons les premires traces des esprits vitaux
,
et en
mme temps les premires tentatives faites dans la
Yue de prouver l'action immdiate des sens sur l'me.
Les premiers aussi ils s'occuprent de la doctrine
(i) Plutarch. physlc. philos, dcret, tib. if^. c.
4. p.
83.

Galen.
l. .
(2)
Contra Celsiim, Jib. P'JI, c.
07. p. 720,
Kl Si-y/^aPii'^'iv
Trafa,vy.tiBtai
]icilci\aiJ-lieivofy.ux
,
xcci vS.'7,ocv nxlci Kn^lt p/)^o''a> rr.'v ci-a' ya-'a
,
(3)
K. Sprengel , Bcytrnef^e elc.
,
c'cst--ilire
,
Mmoires pour servir
h l'histoire de la me'clecine, cah. I.
p.
i<io.
C'est p()iir(|iuii
ils ii.isiiiriit
provenir du cur la voix et la parole.
(
Galen. de
dtigm,
iiipp. et Plat,
lib. 1 1.
p.
afi.
(4)
Galen. de dogm. Uipp. et Plat; lih. ni.
p.
2^5. M. j^nUmin,
(
lib. IJI.
.
16.
p.
S. lili. vil.
.
16. p- 2i'i
)
,
Scntqij?
(
ep.
71
)
et
Posidoniiis (Galen. l. c. lib. IP^.
p. ^S
)
s'expriment absolument comme
les platoniciens sur la dii'tVrcncc des forces de rame.
(5)
JJe physic, filiilns.
dcret, lib. IP'. c. 21.
p.
gg.
100.

Galien
/. c.
p. 261)
expose la mme doctrine.
S8o Section quatrime^ chapitre premier.
des tempramens, dont ils trouvaient la rause, con-'
forme'ment leur systme, dans les diffrentes ma-
nations qui constituent l'essence de Tme. D'abon-
dantes vapeurs ignc'es disposent la colre : la pr-
dominance des vapeurs aqueuses produit la pusil-
lanimit' (i).
On voit donc qu'ils firent servir les anciens dogmes
l'tablissement
de la plupart de leurs principes
Comme ils avaient sans cesse recours au tti/^u/a
,

l'esprit, pour expliquer les phnomnes de la na-
ture,
ainsi que le faisaient les dogmatiques, on les
nomma
pour cette raison pneumatiques
(2).
Leur secte est peu prs la seule de toutes les
coles
philosophiques de l'antiquit, qui ait admis et
respect une providence infiniment sage et bonne.
Ils
appliqurent,
d'aprs l'exemple de Platon, cette
doctrine
l'explication de la structure
,
des fonc-
tions et de l'utilit de chacune des parties du corps
animal. On trouve dans Cicron
(3)
une foule d'ap-
plications
de ces principes thologiques la physio-
logie. Je n'en rapporterai aucun ici
,
parce que la
thorie
qui en rsulta, est , quelques lgres mo-
difications prs , la mme que celle de Platon
(4).
Les autres opinions physiologiques de l'cole
stoque, que le faux Pluiarque expose, sont enti-
rement
conformes au systme qu'elle s'tait form.
Le sommeil est la suspension de l'activit, Wjr, de
la facult de sentir. La mort survient quand cette fa-
cult s'teint entirement
(5).
La vieillesse est la di-
minution de la chaleur du corps
(6).
Toutes les
(i) Seneca
^
de ira. tib. II. c. iS.
(a) Galen. Je thffirenl. pals. lih. III.
p.
Sz.
(Jl De naturd deoiuni, Lib. II. c.5-j
60.
(4)
Comparez, Lactnnt. Je ira D^i , c. i3. p.
467.
. Aiunt sloic-t')
tnuUa eise in gii;ne;itibus et in numro animaliuni
,
quorum, adhue
K latent militas
,
etc.

(3)
PhYsic. philos, dcret, lib.
V. C. %\. p. 124.
(ij) Lib. y. c.
3o. p. 129.
Ecole dogmatique. 58
1
parties de l'embryon sont formes la fois (i). Le
foetus
crot comme un fruit sur l'arbre qui le porte,
et il fait re'ellement partie du corps de sa mre
(2).
Galien, dans les livres sur les Dogmes dHippo-
crate et de Platon, s'occupe presque exclusivement
de la physiologie et de la psycologie des stociens. Il
leur accorde l'honneur d'avoir clairci la doctrine
pneumatique, et de s'en tre ensuite servi pour ex-
pliquer les diffe'rentes fonctions du corps. Je doute
qu'il leur ait attribue' l'opinion que cet air vivifiant
est contenu dans le ventricule gauche du cur et
dans les artres
(5)^
quoique cette opinion se trouve
dj dans les crits pseudonymes d'Hippocrate. Mais
ce qu'il
j
a de certain, c'est que leur systme exera
l'influence la plus puissante sur l'cole dogmatique
qui leur succda.
Au surplus, ils abusrent tellement de la dialec-
tique
,
que les mdecins qui parurent aprs eux, et
Galien lui-mme, induits en erreur par leur exem-
ple, attriburent cette science bien plus d'impor-
tance qu'elle n'en saurait jamais avoir dans la m-
decine. En effet, quoique Galien
(4)
accuse Chrysippe
de Soli d'avoir port la confusion dans la physiologie
et la psycologie
,
cependant il est facile de se con-
vaincre que les dogmatiques plus modernes s'atta-
chrent presque tous aux subtilits de la dialectique,
et que le mdecin de Pergame est moins que tous les
autres l'abri de ce reproche.
(1)
Lih. f. c.
17. p. 117.
(zS lAb. V. c. i5.
p.
11 5.
(3)
On cilc le premier livre de dngm. Hipp. et Platon,
de Galien,
dans lequel on prtend qu'il altribuft ce dogme au stocien Chrysippe
de Soli. Ce livre manque dans Tdilion de Galien que je possde;
mais
un autre passage analogue
{lih. f^T.
p. 3oi
)
jinrat plutt renl'crmer
Ja
propre opinion du mdecin de Pergame.
(4)
1-" c. lib. m, p. 2L)J.
'-t Ta,oj <f)i Trvy o-rlJpa 'iia.-jy.ct.^^a tS
Xfi.riVTr
Ttciv'-j jUa auy yj.'.y ,1% /.ai T-afiri-snc.
Comparez,
p. 2G8, 258.

Zfs
diffrent,
pub.'Ub. II. p. 3o.

Flm. lib, .XXIF. c. i.

82 Section quatrime , chapitre second.
CHAPITRE SECOND.
Origine de Vhistoi'e naturelle et de Vanatomie,
X^ES expditions d'Alexandre-le-Grand influrent
bien davantage sur la me'decine et ses diverses bran-
ches en particulier, que les the'ories innombrables
des sectes philosophiques. La civilisation des Grecs
prit une direction diffrente de celle qu'elle avait
suivie jusqu'alors. Quoique les lumires fussent assez
gnralement rpandues dans Athnes et les autres
grandes villes de la Grce , la nation n'avait pas
secou les prjugs ordinaires aux peuples qui vivent
isols, et qui ne font qu'un commerce extrmement
limit. Elle continuait surtout considrer les cada-
vres comme des objets sacrs et inviolables.
Mais ds que les conqutes du hros de la
Mac-
doine eurent ouvert aux Grecs les portes de l'Inde
^
de la Perse et de l'Egypte, et multipli leurs rela-
tions avec tout l'Orient
^
le choc des opinions ne
tarda pas affaiblir les prijugs et faire taire la
voix de la superstition. Les voyages frquens des
philosophes dans des climats diffrens du leur, et
la connaissance des opinions adoptes par les sages
des autres nations, leur apprirent rectifier leurs
)ropres ides , et leur dmontrrent au moins que
a Grce n'tait pas la seule partie du monde oii
l'on s'occupt de l'tude des sciences. Ils trouvrent,
la vrit , chez les peuples trangers , des prjugs
plus grossiers et plus nuisibles que les leurs; mais
cette dcouverte leur fournit un prtexte excellent
Orlane
de Phisto' nat. et: de Vanatonie. 55
pour renoncer une partie des prjuge's qui aveu-
glaient leurs compatriotes.
Le commerce protge par Alexandre contribua
beaucoup aussi aux progrs des sciences. Ce prince
fit de l'Egypte l'entrept gene'ral du monde connu
,
et ouvrit ainsi la route des riches contre'es de l'Inde,
d'oLi la Grce lira par la suite tant d'objets pre'cieux
en histoire naturelle, et tant de remdes excellens.
La perfection de l'industrie nationale et la muh-
plication des moyens d'existence furent les re'suhats
de la nouvelle activit imprime au commerce. Elles
amenrent leur suite l'abondance
,
qui son tour
favorisa les progrs des sciences. Cependant la g-
nration suivante ne fut pas celle qui atteignit com-
pltement ce but.
Alexandre protgea les sciences, dont le goiii lui
avait t inspir par son matre Aristote. Il fil pr-
sent ce philosophe du Nymplium , campagne
situe prs de Mieza, afin qu'il pt s'y livrer tran-
quillement l'tude de la nature (i). Plutarque a
fait tous ses efforts pour prouver que le fils de Phi-
lippe tait lui-mme philosophe
;
mais sa conduite
dmontre qu'il n'tait que curieux. Il se montra
bassement jaloux de ce qti' Aristote avait divulg'.
ses secrets aprs les lui avoir rvls
(2).
Cependant
il rendit d'importans services l'histoire naturelle
en n'pargnant ni soins ni dpenses pour recueillir
dans toute l'Asie des animaux qu'il envoyait Aris-
tote
,
afin que ce philosophe en tudit l'organisa-
tion. Pline rapporte que plusieurs milliers de per-
sonnes taient charges, en Asie et en Grce, de lui
porter les quadrupdes , les oiseaux et les poissons
qu'elles pourraient rencontrer
(3).
Plusieurs cri-
Si)
Plntarch. vit. Alexand.
p.
6(^.
3)
Gell. noct. attic. lib.
XX. c 5.
3)
fji.^rui. c. 16.
84
Section
quatrime
^
chapitre
second.
vains, au nombre desquels se trouve Athe'ne'e (i),
assurent que, d'aprs l'opinioa gnc'rale, Arlstote
avait reu du roi de Mace'doine huit cents talens
pour rassembler les mate'riaux de son histoire
des
animaux. Il est e'vident toutefois qu'on a beaucoup
exage're' cette somme
(2).
Ce qu'il
j
a de certain, c'est qu'Aristote se trouva
dans les circonstances les plus favorables pour enri-
chir l'histoire naturelle et l'anatomie d'une foule de
de'couvertes qui contriburent beaucoup aux pro-
grs de la science, et que Philippe lui procura d'abord
tous les secours qui pouvaient lui tre ncessaires
(3).
Il mit profit toutes ces circonstances, et n'acquit
pas moins de gloire en philosophie que dans les
sciences accessoires de la me'decine.
Il m'est impossible de dcider s'il devait la dis-
section des cadavres les connaissances qu'il possdait
sur la structure du corps humain. L'histoire ne nous
a transmis aucun fait qui permette de rsoudre ce
problme
;
mais Aristote tablit souvent des compa-
raisons entre l'organisation des animaux et celle de
l'homme
(4)
j
et la description qu'il donne de la
structure de C3 dernier est bien plus exacte que
celles de tous ses prdcesseurs.
Sa
principale dcouverte en anatomie fut celle des
nerfs, auxquels il ne donna pas le nom de vs^a, et
qu'il appela tto^oj tS i-^KKpdxa; on a cru qu'il les d-
signait sous la premire de ces deux dnomina-
lions , et on 1 accusa d une erreur grossire
,
parce
qu'il prtend que les nZ^ot, tirent leur origine du
cur
(5)
;
mais quand on lit attentivement la des-
(i) Lib. IX. p.
3qR.
Ta) Comparez
,
Schulze
,
p.
358.
(3)
/Elian. var. histor. lib. IP^. c. 19. p.
29T.
(4)
Hist. animal, lib. IJ. c. i^j. p. 864-
'^^'
''^ nafSat s-fp ri /xtat
p\yiv il
dtSf'jT^ai
,
'ro
J \i z'~ api<r'/Sp,

'Lib,
J, C, II.
p, 837.
{p)ld.Ub.IIl.c.^.p.B-j^,
Origine e Vhsioire nai. et de Tanatome. o85
crplion de ces parties ,
on reconnat qu'elles ne sont
autre chose que des tendons ou des ligamens, qu'elles
servent retenir les os et mouvoir les articulations,
qu'il n'existe point entre elles de liaison semblable
celle qui s'observe entre les differens vaisseaux (i)j
enfin qu'elles se divisent toujours suivant leur lon-
gueur, et jamais transversalement. 11 n'y en a point
dans la tte, parce que les os du crne sont unis
ensemble par des sutures. Les plus fortes sont pla-
ces dans les membres chez les animaux qui en sont
pourvus, et dans les nageoires chez les poissons. Il
me semble qu'on a eu trs-tort de conclure, d'aprs
cette description
,
qu'Aristote avait des ide'es fausses
sur la nature des nerfs.
Quoiqu'il connt bien les parties qui me'ritent
ce
nom , il parat les avoir observe'es chez les animaux
seulement , et non dans le corps de l'homme. Il
soutient que l'oreille ne communique par aucune
ouverture avec le cerveau
;
mais il convient
que
ce
dernier envoie chaque oreille un vaisseau
qui semble tre le nerf acoustique
(2).
Il
de'crit
parfaitement les nerfs optiques forts et tendineux
de la taupe
(5).
Mais le passage le plus important
oii
il parle des nerfs
(4)
,
a e'te' presque toujours
mal compris et faussement interpre'te'. En effet,
le texte
y
semble avoir e't altr comme dans plu-
sieurs autres
endroits des crits du philosophe
de
(1)
Oi'ic o'li <TWiy}:<i Ta vEupUK uo-i.
(2)
Hist. animal, lib. I. c. ii.
p.
SSy.
(3J
10. lib. IF", c. 8-
p. 912.
Effi yap .Vi r
i-)y.i<f(i
KH Svi ropm
nufciSitf
y.ai icyv^Di.
(4)
^^- ^'^' ^' *' '^'
P'
^4^-
^V"""'
''^'
'"
'^^ ci(f9aX/*
(
K tS /x(1cc^
rSf
!iaX/uiv)
Tps TrpOi in
tov s'j-Atif aXo, fA.iv
^Eyicr/o jcai o /xiirii^
rhv xa-
ftyx.iea.k'ij'tt
,
o (r'i^a;:o-Tot Tot aCTov iy>i.iifa\i>
*
h.ax'^i'^ ^ Ic-liv c s-p
r
juyKrpi fjid.>.ia]ci. O /J-'ii ij-iyurlti 7rapi.AifAs( iia-i xai s (rufATriirlairiv
'
H
ii fjiait
culJ.Tv'nc]>iai. A>i\o i tSTo iJniKicrlct Itt'i t> i^^vo
,
xa( ^ap lyyili^u
7o( tJ \yx.i'!iu.K>^ d\
i*iy<t>\ii . J <r,' jAstp^io-Tef wMlrlit rf *V)ipTi)j1aj
/^xa
Tome L
aS
386 Section quatrime , chapitre second.
Stagyre. Je
prsume, avec Schneider (i), qu'on doit
rt iidt'e ce
passage de la manire suivante :
< Dans
(( 1 inlervalle
des deux jeux se trouvent trois ca-
u
naux qui se rendent au cerveau; le plus gros,
a celui du milieu, se porte au cervelet
5
et le plus
(c petit, celui qui est le plus voisin du nez, se rend
(( au cerveau mme.
>>
Trs-probablement il avait
observe les nerfs olfactifs et optiques chez les pois-
sons
,
oii ils suivent en effet cette direction
(2).
Cependant il ne parait pas avoir souponne' l'usage
de ces canaux ou de ces nerfs : au moins soutient-il
qu'il n'y a aucune continuit' entre le cerveau et les
organ<^s des sens
(3),
et drive-t-il toutes les sensa-
tions du cur
(4).
J'aurai bientt occasion de donner
de plus amples dtails sur la thorie des sens.
Quoique son angiologie soit fort imparfaite , il a
toutefois le mrite d'avoir le premier plac dans le
cur Torigine de tous les vaisseaux
(5).
Il rfute
ceux de ses prdcesseurs qui les font provenir de
la tte , et dmontre que la structure mme du cur
indique suffisamment que cet organe est destin k
donner naissance aux vaisseaux sanguins. Si le lii^re
\
de rEsprit, tti^i '7Tvi\>i/.a,Toq , est authentique, ce dont
|
je doute beaucoup, il prouverait qu'Aristote con-
naissait la diffrence qui existe entre les artres et
les veines. Les artres
(6)
sont toutes accompa-
gnes d'une veine
,
et remplies uniquement dair
(c ou d'esprit. ?) Mais ce qui indique que celte
^3
'i)
Artedi , synonym, piscum
,
l'n-^o. Lipsi,
1789,
/?.
297.
(2)
Schneider, l. c,
(3)
De pariib, animal, lib. II. c,
7,
p.
I126. Owjc
\x^'
>xtAo
e-li;^-?.
id'5jWiv Trpo rot. a,i<jbi\liv.cc /J-Ofict.
(4)
De gnrt,
animal, lib. II. c. 6.
p.
1261. Ub. V. c. 2.
p.
i335.
O!
'
*p
Trpo; Tffiv aiffSii ^p'wv a.7ra.vla\i T '^ivact Trpo rut xcifiay,

Comparez.
JJar/es ,
nefrologi pnmordia, .in-8. Eiian^. i^gS.
(5)
Ib. lib. III. c.
4. 5.
p.
II Sa.
n53.

De rspir. c. 20.
p.
l5i5.

Hat.
animal. Ub. III. c. 1.
p.
SyS.
(6)
De spirilu . c. 5, p. 1078.
Origine de Vhistoire nat. et de Vanatomie.
58/
opinion n'appartient pas Aristole
,
c'est que le
mot ^TTiix y dans ses ouvrages, ne de'signe jamais
autre chose que la trache'e-artre.
Il a le premier donn le nom d'aorte, ao^l , la
plus grosse artre du corps (i)
;
mais il ne lui a pas
attribu d'autres fonctions qu'aux veines. Non-seu-
lement il l'appelle veine
,
4Ai|^, mais encore il la re-
garde comme le tronc de toutes les autres veines. Il
prtend que le cerveau ne reoit point de vaisseaux
sanguins
(2)
;
et cette opinion tient vraisemblable-
ment ce qu'il n'avait jamais ouvert de cadavres
humains. Il parat en effet ne l'avoir embrasse que
pour servir d^ppui sa thorie sur la nature hu-
mide et froide de la masse crbrale
;
car il ajoute
que les membranes de ce viscre sont parsemes d'une
foule de vaisseaux sanguins.
La manire dont il dcrit l'origine des vaisseaux
dans le cur
(5)
prouve galement qu'il n'eut ja-
mais occasion d'tudier la structure du corps hu-
main. La veine-cave et l'aorte naissent du cur,
qui forme comme une partie des vaisseaux, sur-
it tout du premier qui est situ antrieurement et
(( qui est le plus grand; l'un est au-dessus
,
l'autre
a
au-dessous du cur qui se trouve par cons-
quent au milieu d'eux. Le cur, surtout chez
(c
les gros animaux^ est divis en trois cavits; mais
il n'en contient que deux chez ceux d'un moindre
u volume , et mme qu'une seule chez les plus pe-
u tits de tous. La plus vaste de ces cavits est situe
(( droite et en haut, la plus petite gauche, et
celle qui est intermdiaire pour la capacit, entre
a les deux autres. Ces trois cavits sont ouvertes
(i) IJist. animal, lib. 1. c. 16. p. S\i.
lib.
m. c. 3.
p. 876.

Com-
parez
,
Galen. de venar. et arter. dissect.
p. 197.

De semine, lib. J.
p.
23o.
(2)
Hist. animal, lib. I. c. 16. p.
2>^i.
(3)
Ib. lib. IJJ. c. 3.
p. 876.
lib. I. ,
17. p. 844.
588 Section xjualrine, chapitre second,
u du ct du poumon
;
et, l'exception d'une seule
j
(( toutes ont des orifices fort petits, et mme im-
tc perceptibles. La plus grande donne naissance
su-
ce pe'rieurement la veine-cave
,
qui , la hauteur
de la cavit mitoyenne
,
prend la forme d'un vais-
(( seau sanguin, parce que cette cavit' peut tre
a elle-mme considre'e comme une ve'ri table veine.
(( De la cavit moyenne sort l'aorte
,
qui est d'une
(( structure tendineuse, trs
-
resserre sur elle-
u mme, et dont les derniers rameaux
dgnrent
a nime en tendons. )) Ce passage renfermant
une
erreur grossire l'gard de la division du cur en
trois cavits ,
les pripatticiens du sicle dernier
cherchrent disculper le philosophe de Stagyre
,
et
employrent plusieurs moyens diffrens pour par-
venir ce but. Les uns prtendirent qu'il donna le
nom
de troisime ventricule au sac que l'aorte forme
immdiatement aprs son origine (i). D'autres sou-
tinrent, avec plus de raison, qu'Apellicon de Teos
etTyrannion, qui s'taient occups de rassembler les
ouvrages d'Aristote
(2)
,
avaient corrompu le passage
dont il s'agit. En effet, dans un autre endroit
(5),
il
dit
que le cur se divise en deux ventricules.
Aristote dcrit ensuite la distribution des vais-
seaux
j
mais il met encore cet gard des ides
d'aprs
lesquelles on est en droit de conjecturer
qu'il
n'avait pas au moins tudi assez attentivement
la
structure du corps humain. Le foie envoie un vais-
seau dans le bras droit, en sorte qu'en saignant
ce
membre, on peut gurir toutes les affections
hpa-
tiques
(4).
Les vaisseaux de la rate se comportent de
%
'1) Biolan. opp. not^. anal,
p.
602.
Iji)
C. Hoffmann,
apolng. pro Galeno. m-^. Lugd.
1668
,
lib.
II.
p.
iio.

\oyez, sur Apellicon, Strabo, lib, XIII.

906.
(3)
De partib. animal. lib.
III. c.
7. p.
ii5g. AicTrp h >'>'.\c;
fiKil^
(4)
Hist. animal, lib, III, c.
4.
P-
878.
Origine de hstoire nat, et de Vanatomie.
38g
la mme manire et se prolongent jusque dans le
bras gauche. Ceux des autres viscres du bas-ventre
aboutissent tous un tronc commun. L'aorte n'en-
voie point de branche dans le foie ni dans la rate (r).
Les vaisseaux se croisent dans les membres infe'rieurs
absolument de la mme manire que dans les ex-
tre'mite's suprieures.
Cette doctrine d'Aristote sur l'origine et la distri-
bution des vaisseaux se rattache une autre ide'e
qui a eu dans la suite beaucoup d'influence sur la
physiologie et la pathologie, savoir, que l'esprit ou
l'air passe de la trache-artre dans le cur. Aris-
tote prtend que le cur communique avec la ira-
che'e au moyen des ligamens adipeux et cartilagi-
neux, que lair s'y introduit effectivement chez 1rs
grands animaux
,
mais que son passage n est pas aussi
facile dmontrer chez ceux d'une petite taille
(2).
Cette ide tait videmment emprunte au systme
de Platon, et j'aurai par la suite occasion de faire
remarquer l'utilit qu'on en a tire.
Quant aux autres viscres, Aristote dcrit le cer-
veau comme un corps humide
,
dpourvu de sang
,
qui remplit la cavit de la tte. Le cervelet est situ
la partie postrieure. 11 existe dans la icte un es-
pace vide
(3)
: c'est vraisemblablement des ventri-
cules du <:erveau dont il est question ici. L'homme
est, de tous les animaux, celui qui a le cerveau le plus
volumineux
(4).
Cette observation
,
qui prouve com-
bien Aristote avait dissqu d'animaux, a t con-
U\ Ih.
p. 879.
(2)
Hlstor. ammal. lib. I. e. i&.
p. 8^3.
2i.i>ipTi)7ai Si x.a.i xafJ/*
r
ttf'hf'nt ,
m/j.iKceiitri xa ;>(_tiScaiilo-i Sic/j-d'i
. . , 4>yo-4atn) et t): ep'i'up/Jt iv
kO ou KaletSiiKot irii
,
it 6i
toi {j-ii^ici riv i^ieat )\K'J oti na^^^ilai rc
(3)
Je ne partage par conse'qnent point l'opinion de ceux qui repro-
chent Aristote d'avoir admis une ca-vit dans la partie postrieuce de
la tte.
(4)
Hist. animal, lib, l. c.
i6. p. 842.
5r)o Section quatrime
y
chapitre second,
rme parles moclurnes (i). Ailicurs
(2)
,
le philo-
sophe de Stagyre comhal ceux qui soutiennent
que
le cerveau est compos d'une substance mdullaire,
asserlion d'autant moins fonde, suivant lui, que ce
viscre est d'une nature trs-froide
,
quoiqu'il se
coniinue avec la moelle pinire. 11 cherche prou-
ver cette nature froide du viscre par la privation
du sang, et pense que la nature a eu des vues fort
sages en modrant la trop grande chaleur du cur
par le froid du cerveau. Aussi tous les coule-
inens proviennent-ils de ce dernier organe, d'oli ils
manent sous la forme de gouttelettes semblables
celles de la pluie qui rsultent de la condensation
des vapeurs tendues en suspension par la chaleur.
11 dcrit avec prcision les mninges
(3).
Il ne parait pas avoir fait des recherches fort exactes
sur les organes des sens. L'humeur interne au moyen
de laquelle nous voyons, est la pupille entoure de
noir , et circonscrite extrieurement par le blanc de
l'il
(4).
Il donne une bonne description de l'oreille,
mais se borne exposer les dcouvertes d'Alcmon
et d'Empdocle.
En admettant huit vraies ctes
(5),
il a sans doute
rang parmi ces os la clavicule ou la premire des
fausses ctes. Il a le premier bien dcrit les ure-
tres
(6).
Il compare la structure des poumons au
tissu d'une ponge ; ces organes servent rafrachir
le cur, auquel ils transmettent l'air ou l'esprit
(7).
On ne s'tait pas encore occup de rechercher o
O)
Scemmering's Hirn. etc., c'est--dire, Histoire du cerveau et du
systme nerveux,
. 92.
p.
77.
(in-S". Francfort,
1791.
)
{') De nartib. animal . lib. II, c.
7. p.
il 26.
(?>) Hist animal, lib. I. c. 16.
p. 842.
(4)
Ib, c.
g. p.
836.
T
'
hH% ri otfOaXy.^
^
ri /j.h
C'^flv
,
ui /2>.7rS( ,'
(5))
Hist. animal, lib.
I. c. i5.
p.
4S0.
(6)
De partib. animal, lib. IIJ, f.
9. p,
I162.
(7)
Ib.
cj.p. iiSg.
Origine de Vhistoire nat. et de Vanatome. ^91
le
sang
se prpare. Aristote attribue la
vojavilit
de
cette humeur la pre'e'minence de l'hoaiue sur
les
animaux (i), probablement parce
qu'il regardait
l'esprit
comme la partie la plus essentielle
de Aiotre
corps.
Quelques
e'crivains ont pre'tendu qu'il
connaissait
les
vaisseaux lymphatiques
;
mais en lisant
tout
le
passage
(2)
qu'ils citent en preuve, on voit quil
est
seulement question des vaisseaux du msentre
qui vont se rendre dans la veine-porte.
A l'gard
des organes de la gnration, les testi-
cules
n'ont, suivant Aristote, d'autre usage que de
prolonger le sjour des humeurs en
vertu de leur
poids, et de favoriser la continence, parce que les
animaux
qui en sont privs sont aussi les plus las-
cifs
(3).
La semence est blanche chez tous les i
i-
tn-
mes : elle n'a pas une teinte noire chez les ngres,
ainsi qu'Hrodote l'avance
(4).
Je reviendrai sui- sa
thorie de la gnration, quand j'aurai fait connatre
entirement son systme de pliysique.
Il s'est surtout illustr en anatomie par le grand
nombre d'animaux qu'il a dissqus, et par la ootn-
paraison qu'il a tablie entre leur structure et celle
du corps de l'homme. Il a ouvert un camlon vi-
vant, et observ sur lui les mouvemens des muscles
intercostaux
(5).
Il a galement dissqu une espre
de cancre {cancer arctus) (G). On pouirait ciler une
foule d'autres exemples semblables. Ces comparaisons
donnrent l'anatomie un but plus utile, chang-
rent la marche vicieuse qu'elle avait suivie jusqu'a-
(i)
IL, llb. II. c.
g. p. ii3o.
(2)
De partlb, anim. lib. IV. c, 3.
4. p. iij^-
(3)
De gnrt, animal, lib. l. c. 20.
p.
iiZ^.
(4)
Hist. animal, lib. III. c. 28.
p. SgS,
(5)
Ib. lib. U.c.
17. p.
86^.
(6)
Ib, lib.
ify. c, 2. p.
goi.
Zg2
Section quatrime, chapitre second.
lors
,
et rpandirent un grand jour sur la the'orie
des fondions.
Arislote fut aussi le premier qui fit des dessins
analoraiques , et qui les joignit ses ouvrages; mais
aucun n'est parvenu jusqu' nous. Dans sa descrip-
tion de l'origine des artres spermaliques, il renvoie
par des lettres la planche qui
y
e'tait annexe'e (i).
l chercha rendre sensible par une figure la sortie
des ufs de la sche
(2).
Dj dans les temps qui l'avaient pre'ce'de', les ar-
tistes excellaient davantage dans l'art de figurer les
animaux que dans celui de peindre les hommes,
parce que, suivant la remarque fort juste de Winc-
lichnan
(5)
,
ces derniers tableaux reprsentaient des
diviniis ou des personnages sacrs, dont la forme
tait dtermine d'avance
,
tandis que l'artiste
avait
plus de libert quand il exerait son talent sur les
objets de la nature. 11 en rsulte que, dans l'ancienne
Grce, la zoologie devint un objet d'tude non-seu-
lement pour les philosophes, mais encore pour les
artistes. C'est ainsi, que naquirent celle science elles
autres branches de l'histoire naturelle, qu'Arislote
porta ensuite un point de perfection
tonnant
pour le sicle o il vivait.
Le premier il tablit les caractres physiques qui
distinguent l'homme du singe, en observant que cet
animal, comme plusieurs autres quadrupdes, porte
un os dans le membre viril, et en dterminant les
diffrences que prsentent la forme de son crne et
les os de la face
(4).
Il remarqua aussi que l'homme
est le seul animal qui s'tende sur le dos pour dor-
%
i) Hist. animal, lib. I^I. c,
4. p. 87g.
[n) Ib. Lb.
V. c. i5. j). SSy.
(3)
Geschichie
L'ic, c'est--dire, Histoire de Fart,
p.
4i- 186.
(4)
H/st. animal, lib. II. c.\.
p.
853.

Comparez, Camper's JVatur-
geschichie
etc.
, c'est--dire,
Histoire natureile de rOraug-Outang, jur
4 Dusseldoif, '79T,
p. 175,
Origine de Vhistotre nat. et de Tanatomie, SgS
nilr (i), et qu'aucun mammifre n'a comme lui la
paupire infrieure garnie de cils
(2)
, opinion qui
a trouve' un ze'le' de'fenseur dans le clbre Cam-
per
(5).
Ce grand naturaliste hollandais a constat
l'exactitude de la descripion qu'Arisfote donne de
l'oreille de la baleine
(4),
des intestins de l'le'phant
qui ressemblent un quadruple estomac
(5),
et du
nombre des doigts accords cet norme quadru-
pde
(6).
En un mot, Campera confirm presque
tout ce qu'Aristote dit sur l'organisation de l'lphant.
Le philosophe de Stagyre est aussi le premier qui
ait dcrit les quatre eslomacs des ruminans, et qui
ait expliqu le
phnomne de la rumination
(7),
On
peut fomparer ce qu'il dit cet gard avec les re-
cherches de Camper
(8).
Il observa que le cordon
ombilical du veau est compos de quatre vaisseaux
sanguins
(i)J.
il rouva chez quelques mammifres le
foie divis en plusieurs lobes qui semblent former
autant de viscres distincts
(10).
On rencontre dj
dans ses ouvrages la description de la gerboise (^di-
piis jaculus y dipus sagitta)
(11),
et celle du chacal,
wic
, C
catiLs aursiis
)
(i
2).
Le commencement du second livre de l'histoire
des animaux (i5) prsente un intrt particulier.
(^
'"i) Prohlem. llh. X.
.
18.
p.
888.
(2) Ilist. i.nimat. l. c.
(''')
Kleine,
etc., c'est--dire, Opuscules, P, I.
P-
53.

Compares,
Lic/itenstt'in
,
commrnt. de Simiis veterum , ia-8. Hamb.
1701.
a\ Ihid
p. ir.
p.
n. i3.
(5)
Ih. p. I.
p.
80. La citation est fausse : ce doit tre Hist. animal,
tih.
II. c.
17. p. aSa. E. (eJ. du yalUl , in-fol. Parii. i63g
)
,
ou
p. 865. ed l'ac.
(l) th. P
I,
p. 57.
(7)
m^l. a-imnt. lib. II. c.
17. p.
868.
(M ("onipera hlcine
etc., c'est --diie
,
Opuscules, P. III. cah. i. p. 5g,
(())
/7/<?. animal, lib.
f^II. c.
lo. p.
1006.
(10^
De pariih. aniiiial. lib. III. c.
7. p. liSg.
(11^
Hiiit. animal, lib. VI. c. Sy.
p.
gg^.
(i-^) Ib. lib.
IX. c. 6.
p.
1048.
(i3) P.
849-854.
^94
Section quatrime
y
chapitre second.
Aristote
j
indique parfaitement diffrentes varits
de mammifres, entre autres le cochon un
seul
sabot
,
mq (/.w^i
,
que Linn a depuis observ
en
Sude (i).
Il a rectifi et rfut une foule de prjugs
relatifs
l'histoire naturelle, entre autres celui de l'accou-
plement de la fouine
(
mustela nU^alis
,
L.),
du
corbeau et de libis par la bouche
(2),
celui
des
douze jours que la louve emploie mettre bas ses
petits
(5)
,
et celiii de l'hjne qui peut changer
de
sexe volont
(4).
Quoiqu il ait dmontr l'absur-
dit de toutes ces fables, il n'tait pas entirement
exempt de crdulit; et il nous en donne une preuve
mme en parlant d'animaux sur lesquels il aurait
pu acqurir des notions plus justes. Il admettait, par
exemple, que le cou du lion et du loup est form
d'un seul os
(5)
, et croyait la fable des boeufs qui
paissent par la partie postrieure du corps
(
anti-
lope saiga
)
(6).
Il a enrichi l'histoire naturelle des oiseaux en
donnant une explication physiologique du phno-
mne de l'incubation
,
et en fixant les caractres
essentiels qui distinguent les genres. Ses observations
sur le dveloppement du poulet
(7)
sont tellement
exactes, qu'on ne peut mieux les comparer qu'
celles du grand Harvey. Schneider a prouv
(8)
com-
bien ses ides taient justes et prcises sur les carac-
tres des animaux de cette classe. Aristote savait que
(1)
Fauna Sue,
p,
S.
(2)
De genetat. animal, lih. III. c. 6. p. 1288.
(3)
Hist, animal. Uh. VI.
(4)
De gnerai, animal, lih. III. c. 35.
p.
}q3.
(5)
De fiartib. animal, lib. IV. c. 10.
p. 1190.
y"i) Ib. lib. 11. c.
9. p. ii32.
\r\ Hist. animal, lib. VI. c. 3. p. 960.
(8)
Ad reliqua librnruni FriJerici II commentarii
,
p.
i44'
C
'"'"4^-
Lii)s. i^Sj.
)

Ce traite des diiftTences des oiseaus se trouve dans- moa

cditijn,
de partib. animal, lib..
IV. c. 12.
Origine de Vhistore nat. et de Vanatomie.
SgS
les oiseaux de. proie qui se nourrissent de
chair et
de sang ne boivent jamais (i). Il avait remarqu
que
plusieurs oiseaux rendent par la partie
poste'rieure
du corps un son particulier, qui de'pend de
la com-
munication existante entre les poumons et
la cavit
des os dans laquelle il n
j
a pas de moelle
(a).
Les
naturalistes modernes ont reconnu que la
caille
{rallus crex) et la \.rov[\\iQi\.c {psophia
crepitans^
sont dans ce cas
(5).
Scopoli
(4)
a de'crir aussi la voix
sifflante du Ijnx torquiUa^ qu'Aristote avait
fort
bien observe'e
(5).
Il n'ignorait point que le coucou
ne couve jamais ses ufs Jui-mme, et
expliquait
celte habitude d'une manire fort inge'nieuse
par la
nature froide de l'oiseau, qui est en mme temps
la cause de son extrme timidit'
(6).
On ne saurait prodiguer trop de louanges ses
pre'cieux travaux sur 1 ichtyologie. Il a le premier
cherch tablir les caractres essentiels des pois-
sons
;
et pour parvenir ce but, il les partage en
deux classes. La premire renferme ceux dont le
corps est recouvert d'une peau
,
et qui ont de sim-
ples cartilages en place d'artes, a-Aa;^w7n
;
la seconde
embrasse ceux qui ont le corps couvert
d'caiilvs,
ATrtcTwTa, et qui pondent des ufs au lieu de faire
des petits vivans
(y).
Il reconnut que les
poissons
cartilagineux , o-fAap^wi/ yivoq
,
n'ont point de pou-
mons
,
mais sont pourvus de branchies qui n'ex-
(i) Schneider, l. c.
p. 98.

Aiistot. hist. animal, lib. f^Ill. c. 12.
f.
1022.
(2)
Hist. animal, lib. IX. c. ij.
p.
io5~.
(3)
Schneider, ad /Elian. de nat. animal, lib. XII. c. lo, p.
383.
(m-80. Lips. i78.(.
)
(4)-
Schneider, l. c. lib. VI. c. iq.
p.
i8g.
(5)
Hist. anini. lib. II. c. 12,
^. 85<).
(6)
De gp.nerat. animal. W'. lll. c. t.
p. 1276.

Comparez,
Bloch
y
dans les BeschiHfftigunqen etc., c'esi--dire
, Actes de la ocivl
d'his-
toire naliirelic de Ecrlin , . IV.
p.
682.
(7)
Uiit.
animal, lib, il. c.
i3,
p. 860, 861.
>
Zg6
Section quatrime, chapitre second,
-
cutent aucun mouvement volontaire (i). A cet gard
il e'tait
re'ellement plus avanc que Llnne'
(2).
Schnei-
der a fait voir avec quel soin Aristole avait dissqu
les poissons
,
et combien sont exactes ses remarques
sur la structure de ces animaux
(3).
Il connaissait
mme trs-bien les canaux qui se rendent des bran-
chies au cur
(4).
11 s'est attach surtout combattre les prjugs
de ses contemporains qui croyaient tous les pois-
sons du sexe fminin
(5).
Cependant il avoue que
trs-souvent il n'est pas possible de dterminer leur
sexe
(6).
Ces animaux sont privs des voies urr-
naires
(7)
et des testicules
j
mais ils ont un canal
excrteur de la semence
,
qui est divis en deux
portions , et qui s'ouvre prs de l'anus
(8).
Ces ob-
servations
,
exposes avec plus de dtails dans di-
vers autres endroits des crits d'Aristole
,
ont t
confirmes par les modernes
(9),
aussi-bien que la
manire dont il explique la gnration des pois-
sons (lo). Les ufs de ces animaux diffrent de ceux
des oiseaux, en ce que, chez ces derniers, le blanc
est spar du jaune, dcouverte dont tout l'honneur
(i) De respirt, c. i3. p.
i5io.
(i)
Cafolini ,
jtbhandlung etc.
,
c'est--dire
,
Traite sur la gnration
tles poissons et des crustacs, iu-8o. Berlin ,
1792
,
p. 177.
(3)
ytrtedi
y
synonym. piscium
,
p. 17a.
(4)
Monro
,
^er^Z<it7j/7^ etc., c'est--dire, La structure des poissons
compare celle de l'homiiie et des autres animaux, in-4''. Leipsick
^
J787
,
p.
12. Je trouve cette dcouverte dans Aristote, de respir. c. 16.
p.
l5l3.
Ttit cJ "i^ sxpi tH xaptriav avo XS/Soni/paitfiK su to fiitrii
,

cuv-^aaiv cixkik'.n TvtLv'icc ici
fif.y^t<i,
MsTitrlo jj-i w cC/o nrlit
'
vSn (Ts
xai vSsF r>! jtaptfia /in ^poi n'itciv e/ icpo 'mala tS\i ^^<x.y^im
j
if< r-
^^<^^<s ^j,u|; ^n/ilctt Trpo rut xapj(i'.
(5)
De gnrt, animal, lib. III. e.
7. p.
laSg.
(6)
Hist. animal, lib. IV. c. 11.
p. 921,
(7)
Ib. lib. II. c. 16.
p. \^^.
(8)
Ib. lib. ITI. c. 22.
p. 895.
'
(9)
Cavolini , l. c.
p.
58. 68.
^10}
Hiit, animal, lib.
if^,
c. 10.
p. 967^
Origine e Vhistoire nat. et e Vanatomie, S97
apparliciit au philosophe de Stagyre (i). Il rfute les
opinions errones admises 1 gard de la gnration
des poissons, qu'on supposait avaler leurs ufs en
nageant sur le dos
(2).
Il n'a observ une sorte de
copulation que chez la sche, et en conclut que tous
les poissons s'accouplent aussi
(5).
Cavolini assure ga-
lement que les deux sexes s'unissent chez la sche
(4),
et confirme tout ce qu'Aristote dit sur la gnration du
poisson nomm aiguille de mer
(5).
L'habitude oii
sont plusieurs poissons, comme le thon et l'estur-
geon, de se cacher pendant l'hiver, n'a pas chapp
la sagacit de l'excellent naturaliste grec
(6)
;
il
savait encore que l'alose, 6piV(r
,
{chipea alosa),
aime le bruit , et que la manire la plus sre de la
prendre est d'attacher une clochette au filet
(7).
11 n'a pas tudi moins soigneusement les autres
classes d'animaux. Il a dissqu des serpens
,
des
tortues, plusieurs autres amphibies, des crevisscs,
des insectes mme
j
et quelques modernes ont re-
connu l'exactitude de ses observations. S'il refuse
aux serpens le membre viril et les testicules , c'est
probablement parce qu'il n'en avait pas ouvert un
assez grand nombre pour acqurir des ides bien
)rcises sur leur organisation
(8).
Il dcrit fort bien
a gnration du scorpion
,
dont il assure que ks
(i) De. gnrt, animal, lib. 111. c.
7. p.
1^89

Comparez
,
Cavolini,
l. c.
p. 48
,
endroit o la citation rapporte d'Aristote est fausse.
(2)
Ih.
p. 1290.
(3)
Hist. animal, lib. VI. c.
i3. i5.
p. 971. 974.
'Axa' t r ithtw
iwtl.1 iV TU TTCiftitll /XitiV,
(4)
L. c
p. 54. 157,
(5)
P. 3i.

Comparez, Schneider, ad jEUnn. excurs. III. p. 5y5 ,

et
Vicq-d'Azyr , Me'm. prsente's l'Acadmie
,
T. VII.
p. 244"
(6)
Hist. animal, lib. J^lII. c. 12.
p. 1022.
"^uk Se xai ra ^okk^ rt
\ya.iij.(it.
Comparez
,
i5c/;ne/(/er. ad yElian, lib. IX. c.
57. p.
3o'j.
(7)
Athen. lib. m.
p.
328.

Scltneider. l. c. lib. VI. c. 32.

p. 197.
(8)
Beaucoup de serpens ont des testicules , mais tous n'eu sont pas
pouiYUS. Comparez, Falenlini, amphilheatr. zoolog.
T. 11. p. 170.
5g8
Section
quatrime
, chapitre
second.
petits ont la forme d'un ver (i). On est e'tonne' du
nombre
prodigieux d'observations qu'il a recueillies
sur l'accouplement et la procration des insectes
(2).
Cavolini a ve'rifie' entre autres celles qui ont rapport
au cancer messor {^o\:j!iy)
^
xa^ajSo Vz3-u, et les
.a trouve'es infiniment exactes
(3).
Les mollusques mme n'chapprent
pas son
attention. Il a laiss de prcieuses remarques sur la
pinne-marne
,
le nautile et plusieurs autres testa-
cs
(4).
Il s'tait aperu dj que la classe des vers
forme en quelque sorte le passage entre les rgnes
vgtal et animal
(5).
Tant d'minens services rendus l'anatomie com-
pare et la zoologie
,
doivent lui faire pardonner
quelques erreurs, dont les naturalistes du dix-hui-
time sicle, qui se font une gloire de rabaisser son
mrite , ne sont pas mme exempts. Parmi les ani-
maux fabuleux dont il admet l'existence, se rangent
surtout ceux qu'il prtend natre
et vivre dans le feu
des forges de l'le de Chypre
(6).
iVous ne pouvons juger jusqu' quel point il per-
fectionna la botanique, car son livre des Plantes
est perdu. On en trouve la vrit un du mme
titre parmi ses crits; mais il est apocryphe, parce
que les dogmes qu'il contient diffrent en tout du
systme d'Aristote
(7)
,
parce qu'il renferme plu-
(i) H'st. animal, lib, V. c.
g, p.
gSo.
T'r/.%c-i Se y.a.) i o-xprui c< ;v;6p(ra(sj
^xwkxxdii tv .K>.a
,
xi srwe^aoK.

. Comparez, Redi , Esyerienze
etc.
,
c^cst- -dire
,
Expriences sur la gnration des insectes.
(rT) L. c. c. 8.
p. 928.
(3)
L. c.
p.
1 s 7.

Comparez,
Bcchmann , de Historid naturali vete-
ruin
, p.
233.
(4)
JJistnr. animal, lib.
V. c.a,
7. p. 927.
lih. IX. c. Sy.
p. 1067.
(5)
De gnrt, animal, lib, JIJ, c, 8.
9. p. 1290.
Uspl Te t y oc-'ifa.nt
Tfi) Hist. anim. lib, V.
c.
19. p. )\-j.
(7)
l.ih. I. c.
2. p. 1045. Dans cet endroit
,
Fme est refuse aux
plantes, auxquelles elle est accorde dans le livre
de jufenla et senectd
,
s. 3.
p. i4s6.
Origine de Thistoire nat. et de Vanaio^nie. Sgg
sieurs anachronisrnes (i), ot enfin parce que le sljle
ne ressemble en rien celui du philosophe de Sta-
gyre
(2).
^lien
(5)
et Suidas
(4)
nomment Aristolc un
apothicaire , (pa^iaajtoiB-oAji , mot qui de leur temps
signifiait la mme chose que bolanisie
,
pj(^(jTO|u.c/
;
ce
qui nous autorise croire qu'il se livra beaucoup k
l'lude des ve'getaux. Suivant le tmoignage de The'o-
phrasle
(5),
un trs-grand nombre de personnes s'oc-
cupaient alors de la recherche des plantes mdici-
nales
,
dont elles se servaient pour pre'parer des
me'dicamens qu'ensuite elles de'bitaient.
Aristote nous fournit l'exemple unique dans l'his-
toire d'un homme qui , trouvant les sciences si peu
avances, ait rassemble lui seul une masse aussi
considrable d'observations, les ait classes dans un
ordre syste'matique , et en ait tir tant de rsultais
utiles. Fort embarrasss d'expliquer l'immensit de
ses connaissances en histoire naturelle, quelques sa-
vans ont pens qu'il avait copi ses prdcesseurs
,
et que, par une conduite peu loyale, il ne chercha
autant les abaisser que pour s'approprier leurs
observations, et se faire croire l'auteur de leurs d-
couvertes
(6).
Mais il suffit, pour rfuter celte ca-
lomnie, de rllchir qu'Aristote fut prcd par un
trs-petit nombre de naturalistes
,
et que ceux-ci se
sont toujours borns examiner quelques tres iso-
lment, sans oser embrasser d'un seul coupd'il tout
l'ensemble de la nature, et sans tirer aucune induc-
tion gnrale de leurs observations.
(i) I.ih.
1. c. n.
p,
io55. Il
y
est parl des ppinires romaines,
(a) Aussi Soalif^er prcsuniait-il dj <{ue ce livre avait t Irs-post-
rieurement traduit du latin par un Grec. {^Ualler. hiblioth. botan.
J". j.
P-
29.
)
(3)
f^nr, lstor. Ub. V. c.
c). p. Zij.
(!\)
Voc. Vp.'o-'ork
^, p. 32g.
(5)
Hist. pltintar. Ub. IX. c.
g. p.
io!^\,,ih BncI ici a Stanel.
(il) Eitseb.
prj'par. et'ang, Ub. XF.
c.
6. p-
802.

Porphyr. vit. Py-
iluig.
p. 2o5.
4oo Section quatrime
,
chapitre
seconde
Democrite et Empdocle, que l'on nomme ord-^
nairement ses prdcesseurs, n'ont eux-mmes tudi
la nature que partiellement. Le philosophe de Sta*
gjre profita de leurs recherches avec reconnaissance;
et quand bien mme il ne l'avouerait pas (i)
^
nous
trouvons dans une foule de passages de ses crils les
seules notions qui nous restent sur les opinions et
les travaux de ces deux philosophes. Mais Aristote
soutient avec juste raison qu'ils se sont uniquement
attachs aux causes matrielles^ sans diriger leur
attention sur la forme des tres
(2).
Nous avons vu
en effet que tous les anciens avant Hippocrale sui-
virent une fausse route dans leur philosophie de la
nature, qu'ils se perdirent en conjectures arbitraires
sur les lmens des corps , et que le mdecin de Cos
dmontra le premier que l'exprience est I9 seul
moyen d'arriver des rsultats certains en histoire
naturelle , et de perfectionner cette science. Aristote
suivit cette mthode comme leditGalien
(5),
et non-
seulement recueillit un trsor incalculable de faits,
mais encore tablit avec sagacit sur ses recherches
des principes qui, dans tous les temps, seront con-
sidrs comme les rsultats de la vritable philoso-
phie de la nature.
On lui a reproch son dfaut de mthode et de
description systmatique des genres et des espces
;
mais je pense qu'il mrite plutt des louanges cet
gard, parce que de son temps un systme quel-
conque aurait t prmatur
,
et d'autant plus in-
complet, qu'on connaissait moins bien la nature
(4).
D'ailleurs^ l'ordre qu'il suit me parat infiniment
(i) ^rislot. Ethic. ad. IVicotn. lib. X. c. lo.
p.
\'j'j. TlfZlit jusr , tt
,
(2)
^ristot. de partib. animal, lib. l. c.
i. p. iio2.

Phjrsic,
Hbt J/
c. a. p. 4G1.
(3)
Galen. mcth. med. lib. Il,
p.
53.
(^)
Betkinann
,
de hist. nalur, veter.
p. 90.
Origine de Vhistoire nat. et de Vcmatame.
40
1
Jrfrable
un systme artificiel quel qu'il soit. Il
examine
,
par exemple ,
les parties du corps dans
toutes les classes d'animaux, et de'crit les diffe'*-
rentes formes que chacune pre'sente
j
aprs quoi
il tire ses conclusions. La mthode naturelle est ap-
plicable en tout temps
;
mais les classifications fac-
tices sont d'autant plus imparfaites et inutiles, qu'on
est moins avance' dans la connaissance de la nature.
Les opinions d'Aristote sur la physique e'tant celles
qui ont re'gn le plus long-temps et le plus ge'ne'rale-
ment en mdecine, malgr les modifications infinies
qu'on leur a fait subir , il est ncessaire que je les
dveloppe d'une
manire particulire. Mais je dois
me contenter de faire connatre les dogmes de ce
philosophe qui ont quelque rapport avec les prin-
cipes de l'art de gurir, ou celles de ses opinions
qui ont t par la suite introduites dans les thories
mdicales.
La diffrence qu'il tablit entre la matire et la
forme est tout--fait nouvelle
,
et s'carte entire-
ment des ides de Platon. Toutes deux sont les prin-
cipes ternels des choses. La matire contient la pos-
sibilit de l'existence, JuWjm,^, ou la base, v-syoxuy.i>ov
^
de ce qui peut devenir un tre. La forme donne la
ralit
,
l'nergie ce qui est susceptible de devenir
un corps (i). Rien ne peut tre produit par la ma-
tire elle-mme, ou par sa nature organique,
sans le
secours du principe actif, de la forme ou de l'ner-
gie
(
2
).
La
matire n'a qu'un pouvoir passif
qui
suppose la possibilit d'tre chang par une autre
force
(5).
C'est ainsi que naquit par la suite la diff-
(0
Metaphys. lib. XI. c. it. p. i383. lib. VIII. c. t.
p. xSS;. "T/i
(9.)
De gnrt, et corrupt. lib. il, c.
i. p. 711.
T fAiv vap "/.n t
(3)
Ibid. lib.
I. c.
7. p. 7C'2*.
Tome I
26
4o2 Section quatrime, chapitre second,
rence entre les causes mate'rielles et les causes for-^
nielles, qui contiennent les unes la disposilion ou
la tendance, et les autres la ralite' (i).
Aristote explique le uioX-Jorce ou.Jcult, Sxivx^n;
,
que les nie'decins pe'ripate'ticiens ont si souvent em-
ploy', et donne ce nom au principe du mouvement
ou du changement d'une chose
(2).
Ce principe ren-
ferme aussi en lui-mme la seule possibilit' ou la
re'alit du changement. Dans le premier cas , c'est le
pouvoir passif, et dans le second, le pouvoir actif,
Vente'lchie. Aristote admettait galement dans le
corps animal plusieurs forces diffrentes par les-
quelles il expliquait les fonctions.
Cette recherche des diffrentes forces ou facults
est troitement lie la dfinition qu'il donne de la
nature des choses. La nature proprement dite est le
principe intrieur des changemens qui dpendent
immdiatement de l'essence d'une chose
(3).
La con-
naissance du principe intrieur des changemens des
choses forme donc l'essence de l'histoire naturelle.
Aristote s'est le premier occup de cet objet impor-
tant; il a examin le but que s'est propos la nature.
La nature en gnral ou le prcmier principe de tous
les phnomnes qu'offre l'univers agit galement
d'aprs certaines vues dont la connaissance est es-
sentielle quiconque dsire connatre l'histoire na-
turelle
(4).
Aristote a le premier prouv clairement
cette vrit par l'induction; car la connaissance pro-
fonde qu'il avait des vgtaux et des animaux lui
(i) De anima
^ lib, II. c,
2. p.
i3o.
'Ec-Tiv /asv vi (Tuva/xi, m <f
(q)
Metaphys. lib.
IV, c. 12.
p.
lag^
Avra/^i hiyilcutf /xh
"'pA;*"
x;i-
(3)
Physic. lib.
11. c. 8. p. 470
"^^
l*-' y^? f^"'^'
'<ji1- T-drla. <(a.Ufioi.t
pjov'.a \i *i/T5
dp;t'"'
Kl)"':"? "' iT7ct<7>.
JMetaphys. lib.
IV. c. L.
p.
(/])
Ib.
p, 471.

De clo
,
lib. I. c.
4. p.
602. O Ts i x*< i<v.;
h J;v {a mt TctisaiY
.
Origine de Vhstoire nat. et de Vanatotnle.
4^5
avait appris combien les
phnomnes de la nature
sont constans et re'guliers (i).
On voit donc qu'en admettant des principes
actifs
,
les pripate'ticiens s'e'loignaient entirement des phi-
losophes partisans du systme des atomes.
Le fon-
dateur de cette e'cole adopta la doctrine des ele'mens
peu prs comme Platon l'admettait, et n'y fit que
trs-peu de changemens
;
seulement il n'avait point
e'gard la figure des premiers e'iemens
(2).
En outre
,
il se hasarda le premier prouver l'existence re'elle
des ele'mens, en supposant qu'il s'en trouve un cin-
quime, immate'riel, l'e'ther. Les corps visibles n'ont
point de mouvement complet
, car le mouvement
circulaire est le seul qui jouisse de cette qualit, et
l'e'ther est un corps immuable qui se meut e'ternel-
lement dans une direction circulaire
(5).
Puisqu'il
existe un mouvement perpe'tuel et circulaire, il doit
y
avoir ce cercle un centre occup par un corps
en repos
_,
et ce centre est la terre. Les choses oppo-
ses ayant toujours une existence relle
,
s'il
y
a de
la terre
,
il doit galement
y
avoir du feu qui lui est
oppos. Si la terre et le feu existent rellement , les
corps intermdiaires , l'air et l'eau , doivent encore
exister
,
parce qu'ils sont opposs non-seulement
entre eux, mais encore aux deux autres lmens
(4)
Ce raisonnement, tabli dans la vue de prouvera
priori la ralit des lmens, n'est pas aussi satisfai-
sant qu'Aristote le pensait. Au reste, le dfaut de
la philosophie naissante a toujours t de vouloir
soumettre trop strictement les objets matriels aux
lois de
l'entendement.
(i) Comparez ,
Tierttmann"s GeJst etc. , c'est--dire
,
Esprit de lit
philosophie spculative
,
P. II.
p.
267.
(2)
De gnrt, et corrupt. lib. II. c. 3.
p. 714,
(3)
De ccelo
j
lib. I. c. 3.
p.
601.
Origen. contra Celsum , lib. IJ^,
V.
547.
'Api<j-7o7sx y.a.1 *to t npi7r4t7ii cLvKii <^d.cy.iia-tt
S(FI Tir i;Sic.-j xai

TrtuTr'/'n;
nctfo.
rct Tts-fl-etpa a- i^jlce. vtu'ev iiicci iiv'-BS
__^
(^)
De clo, lib. II. c. 3.
p.
63oi
4o4
Section
quatrime
, chapitre second,
Aristote
faisait rsulter tous les corps du me'lange
des
e'ie'mens.
Il leur attribuait aussi les qualite's le'-
mentaires
des premiers principes matriels. Le feu.
est
chaud et sec, l'eau froide et humide, la terre
froide et sche (i). Le corps possde les qualits de
rle'ment qui prdomine en lui. C'est pourquoi les
humeurs au corps de l'homme et les mdicamens
furent par la suite classs d'aprs ce systme.
Le philosophe de Stagyre appliquait avec beau-
coup
de sagacit la doctrine aes lmens la phy-
siologie. Les parties du corps animal doivent tre
composes d'elmens, comme tous les autres corps
de la nature. Mais on ne peut admettre la produc-
tion immdiate des membres entiers et des viscres
par les lmens, sans faire abstraction des membra-
nes, des vaisseaux
,
des tendons , etc. Le philosophe
nommait donc ces parties homognes dans un autre
sens qu'Anaxagore , et prtendait que tout est com-
pos d'elles
(2).
C'est pour cette raison qu'elles exis-
tent
,
lors de la cration
,
avant celles qui sont ht-
rognes
(3).
Les parties homognes sont les organes
de la sensation
;
mais les autres fonctions du corps
dpendent de l'action des organes htrognes. Le
corps
tant partout susceptible de recevoir des sen-
sations,
Aristote en tire une preuve de l'existence
des
parties homognes
(4).
Je ne saurais dcider si l'entre-croisement des
vaisseaux, dj observ par Hippocrate, ou si l'opi-
nion
d'Aristote sur les oppositions des lmens
furent
(1)
De gnrt, et corrupt. lib. II, c, 3. p. 7i5.
(2)
Bletenrol. lib.
IV. c. 2. p. 8o5.
'Ex /xjr yttp rw cloi;i(^i'iur Ta
liJiit.'
/tfpi

\k tHui
"
,
vxm. Ta ixa 'pya rii ^v'o-sb,

De partihus animal,
lib. II. c. x.p. iii5.
Il dfinit les parties homognes,
'iic'/i
vap
&>'?
k'
(3)
De partib. animal, lib.
II, c. i. p,
iii/j.

Il se contredit, de
gnerai, animal, lib. II. c,
i, p. 1242.
"Auci Se ra custi/^ipj yiii'iai xi
icc pyav.xct,
(4)
De partib. animal, l. e.
Origine de Thistoire nat. et de Vanatofnie.
4^5
la source des ide'es de ce dernier relativement aux
syzygies ou conjonctions du corps humain. Il parat
attribuer ces phe'nomnes la sensation qui a lieu
simultanment dans des parties oppose'es du corps
;
car il dit que les connexions entre les parties supe'-
rieures et infrieures s'observent aussi-bien chez les
vgtaux que chez les animaux , mais que les autres
se voient seulement chez ces derniers (i). Il en compte
six principales qui sont: haut et has^ avant et arrire^
droite et gauche. Ce raisonnement , en apparence
vague et strile, semble cependant tre bas sur la
connaissance des rapports sympathiques qui existent
entre les diverses parties du corps.
Aristote fonda aussi sa doctrine des sens sur celle
des lmens. L'eau est la partie principale de l'il,
particulirement de la prunelle
;
l'air , celle de l'or-
gane de l'oue
j
un mlange d'air et d'eau, celle de
l'organe de l'odorat. La terre reprsente l'essence du
tact, et le feu est ml tous les sens, ou ne se trouve
dans aucun {i\ Il n'attribuait la facult de sentir
qu'aux parties nomognes, et se fondait, d'abord sur
ce que les lmens sont la base des sens dont le
simple mlange constitue les organes, comme parties
homognes et non htrognes , ensuite sur ce que
la sensation n'est point une nergie , c'est--dire
,
une facult active, mais une force passive, un chan-
gement communiqu. Or , l'activit lant la prro-
gative des organes, la sensation ne peut avoir lieu
que dans les parties homognes
(3).
Par la mme rai-
(i) De incessu animal, c. 6. p. i355. Ov i^'om yap ? ro w'o 'taTt rJ
vw x.a.1 y.ttiu
. dKka, xa it TO? i/loj,
() De anima, Ub. IIJ. c. 2.
p
i4i2.
(3)
lu. lib.
IJ. c. 5.
p.
lg5.
*H T aiVtiffu U r nivuc^a,] T( i T*ff';^l
(Wfp HK io-9<tv57;i
,
JcaSciVfp t xccvallv s xaiTai ccvlo xa5' aJli, dnu r
jtat/o-'lixS.

De parlibus animal, lib. II, c. 1. p.
iii5. 'H J'i ffflua-i cvr-
tyyiiila.t TTLatt II TsT
^si8/*f
a-
J
(fia r TJit ciaBiiruts ClfUmit i'is Tiic
4o6
Section quatrime
y
chapitre second.
on , le cur est le sige de la sensation
,
parce qu'il
se range au nombre. des.-parties homognes (i).
Toutes les sensations ont lieu par l'intermde d'un
corps quelconque. La vision s'opre au moyen de
la lumire, qui n'est point, proprement parler, un
corps, mais donne seulement aux corps transparens
le mouvement, la couleur, et la proprie't de frap-
per l'organe de la vue
(2).
La the'orie de la lumire
et des couleurs qu'on trouve ailleurs
(5)
, n'est pas
beaucoup plus claire; mais je m'loignerais dmon
but, si je m'arrtais l'exposer. L'air est l'intermde
de l'audition. Le son rsulte du mouvement de l'air
produit par la vibration des corps polis, en sorte
qu'il faut ne'cessairement deux objets pour lui don-
ner naissance
(4).
De nombreuses vibrations de l'air
dans un court espace de temps produisent un son
aigu
,
et un petit nombre de ces oscillations dans
un laps de temps plus long donne naissance un
son grave
(5).
Le got ncessite le contact immdiat
de 1 humidit', et n'a pas besoin d'intermde
(6).
L'odorat a pour milieu un mlange d'eau et d'air
(7).
Il ne diffre en rien du got quant ses qualits.
L'homme est de tous les animaux celui qui jouit du
tact le plus dlicat
j
aussi est-il dou de l'intelligence
la plus parfaite. La chair est l'intermde de ce sens
(8).
fi) Ib CoroTpSiTez,
C.
Hoffmann,
l'n Galen. de usii part.
p.
li. 173.
(a) De anima, lit. II. c. -j. p. i3q8.

Je ne sais si c'est cause de
l'obscurit du passage ou de 1 iusuffisance de mes moyens
,
que je ne
trouve dans ce passage aucune explication claire, mais un simple jeu
de mots.
(3)
De sensu et sensib. c. 3.
p. 1/(33.
(4)
De anima, lib, II, c. 8.
p. 1400.
Ai /.ai dHio]
,
Ir o7(n
4
'
ysfiff^ai
. . . Ovz, "i<rli Ts Nf-ois >:vp;o dhp... t/>X crlifim B-XayJi
ysiiftrSai
rrpH t>iX)iX xc Trpc toc
<tfa.

p. l^Ol,
'AkKcc
'
to TUTlofMivcv
^
(5)
Ib. T
f/ly
"Jp
o^i xiVl
ti iiia^i^civ h l\i;a'
x,f'?
*"' '^'''
>
''?
''*?
jjapti iv TTCKk W oKtyov,
(jo)
De anima, lib. II. c. 8. p.
i-^o-.
(7)
Ib. c. 10.
p. 140^.
T
vjfsi'
'?< 79
7:,(rTv,
(8)
ib. c,
9, p. i4o3.
Origine de Vlistoire nat. et de Vanatomle.
407
La voix est le son d'un tre vivant. Elle se produit
au moyen du pharynx (i). Les poissons n'ont point
de voix, parce qu'ils sont prives de ce dernier or-
gane.
Aristote donne une de'iinition trs-exacte du som-
meil.C'est un changement particulier qui survient dans
tous les organes des sens , et qui interrompt l'e'ner-
gie sans suspendre la facult de sentir
(2).
Ce chan-
gement
est ope'r par les vapeurs exhale'es des subs-
tances des alimens, vapeurs qui, en vertu de leur
le'gretc
, se portent la tte
,
y
sont condenses par
le froid
du cerveau , retombent alors sur le cur
,
et suspendent ainsi l'nergie de la sensation
(3).
L'imagination
,
(pa-i/Tao-/* , diffre de la sensation
,
et le jugement, uVoA-/i4/?, diffre de l'imagination.
Celle-ci, en effet, rsulte du changement produit
par la sensation
(4)
Le jugement est simple et
indivisible
;
cependant il peut discerner les mo-
difications opposes des choses divisibles. Aristote
cite un exemple l'appui de cette dfinition : a
Un
point, dit-il, peut tre la fin de deux lignes
;
par
u consquent
,
quoique par lui-mme indivisible
,
il est certains gards divisible
(5).
?>
L'me est simple. C'est la forme de la matire, ou
la premire force du corps organis susceptible de
recevoir la vie. C'est la raison suffisante des fonctions
vitales, ou plutt la force qui les opre
(6).
Quoique
Aristote ait dfendu vivement l'immatrialit de
(1)
Ihid.

De partih. animal. IJ. c.
i. p. nj5.
Hist. animal.
IV. c. 8.
p.
)i3.
(2)
De somno etvigil. c. i. p.
i458.
r3)
Ib.
p. 1459.
(4)
De anima, llb. JII.
c. 3.
p.
l4l4'
(5)
Ibid, 'Akk a-rtif ni -K-Kkiai THi^ clty/j-m
,
>i /xiet Ktti
n
cTwo
,
Ttivln x
iTia-pTil
*
h fiiv i> dSixifiliv
, 'il rt xpivo ierli xoLt /x,
Si Siaflllr V7rp;^(
,
*;c"
'.
.
, . . ^ . . . ^ .
(6)
Ib, lib. II, c. 3.
p.
l3()I.
Ava^xaov apa rrir
4'''.^*"
!sVi\ iheit tt
4o8 Section quatrime , chapitre
second,
l'me , cependant il n'a pu renoncer l'opinion que,^
pour agir, elle a, comme toutes les autres forces du
corps, besoin d'un intermde. Avant lui , tous les
philosophes plaaient le sige de l'me dans le feu
,
parce que le sentiment d'activit est ordinairement
accompagne' d'un sentiment de chaleur. Le philosophe
de Stagjre n'a pu parvenir se de'tacher de cette
ide (i). Ayant une fois attribu une nature froide
au cerveau, il devait ncessairement considrer le
cur, qui est la source du sang, comme tant aussi
le sige de l'me
;
mais il combinait avec cette opi-
nion celle de l'ther ou de l'air qui rside dans le
cur, et donnait indiffremment au milieu ou
l'intermde de l'me, les noms c
Jeu
_,
esprit , air
ou e'ther
(2).
S'il en place quelquefois le sige dans le sang
,
c'est parce que cette humeur fournit la chaleur n-
cessaire l'activit de l'me
;
car , dans un autre en-
droit, il refuse la facult sensitive au sang
(3).
Ce
fluide peut devenir trop pais, trop tnu et aqueux,
trop cliaud, trop froid, trop humide et trop sec : dans
tous ces cas, il donne naissance une maladie
(4).
Lui seul nourrit le corps, parce qu'aucune autre
humeur n*a des qualits aussi douces, parce qu'il
se
distribue dans toutes les parties, et s'tend mme
queh|uefois sous la forme de fibres
(5).
A la vrit,
d'autres humeurs, telles que le mucus, la bile, l'a-
irabile et le srum , entrent galement dans son m-
(1)
De partib. animal. Jih. Jl. c. 2.
p. 1119.
(2)
De anima, lib. II. c. 8. p.
i^qsl. lib. I. c.
aS. p.
i^l\.

Je
pourrais encore ajouter bien des dtails sur la doctrine du pneuma
,
si
je voulais profiter du livre de spiritu
;
mais les spculations analogues
celles de l'cole d'Alexandrie
,
dont ce livre est rempli, me font croiie
qu'il date d'une poque trs-postrieure au temps d'Aristote.
(3)
Uisl, animal, lib. III. c.
19. p. 890.
(4)
De partib.
animal, lib. II. c. 5. p. iii^
()
Ib.
itist. animal, lib, III. c.
4- j".
87^.
Origine
de Vhstoire nat. et de Vanatomie. 4o^
lange intime
;
mais
pendant la sant elles ne sont
pas renfermes dans les vaisseaux (i).
La semence est l'humeur du corps la plus noble
t la plus prcieuse. Elle renferme un principe im-
matriel
y
thr
,
et contient surtout l'lment des
autres parties
,
parce qu'elle fournit la forme et le
principe du mouvement de l'embryon
(2).
C'est
cause de ce principe thr, qu'elle ne se coa-
gule pas par le froid
(3).
Bien qu'elle soit une
humeur excrmentitielle , 7rtiTruyi.x
,
c'est la plus im-
portante, celle qui abonde le plus dans le corps, et
dont toutes les parties sont formes
(4).
La femme
n'a pas de semence : le sang des menstrues en tient
lieu chez elle. Ce sang est paissi par le principe
thr de la semence de l'homme, et l'embryon nat
de cette coagulation
(5).
Le cur se forme le pre-
mier, et ensuite se dveloppe l'artre ombilicale
(6).
Aristote traitait de chimre l'opinion que le ftus
mle est situ droite , et le ftus femelle gauche
;
car souvent, chez les femmes enceintes, il avait ob-
serv droite les mouvemens de ce dernier
(7).
Le
vent du nord est la cause pour laquelle les brebis
font des petits mles plutt que des femelles
(8).
La respiration du ftus ne peut avoir lieu qu'
l'ins-
tant de la naissance
(9).
Ce philosophe fit aussi sur les maladies des ani-
maux un grand nombre de recherches que Gruner
(1)
De parlib. animal, lib. il, c.
7. p. 1128.
(2)
De gnrt, animal, lib.
II. c, i.p. i235.

Comparez
,
Cavo i
/. c.
p. io5.
(3)
Ibid.
(4)
Ihid. lib. I, c.
17. p. 1223.
(5)
Ib.hb. II. c. I.
p.
1235.
(6)
Ib. lib. m. c. II.
p. 1298.
(7)
Hist. animal, lib. y11. c. i.
p. 99^.
(8)
H,ist. animal, lib.
VI. c. nj,
p.
9H2.
(9)
IbiiU lib.
f^JI,
c.
^. p.
loou,
4io Section quatrime
^
chapitre Second,
a parfaitement bien recueillies (i). Il a observe' la
morve, ^7\x\q
(2)
,
chez les nes, la ladrerie des co-
chons, p^^aAa^a*
(5),
l'hjdrophobie
,
que l'homme ne
contracte jamais, suivant lui
(4),
la fourbure, r-
rctvo
,
des chevaux
(5)
, et mme quelques maladies
de l'lphant et des poissons.
les e'crits de Lucien nous apprennent que l'his-
toire naturelle, l'anatomie et la physiologie taient
cultives avec ardeur dans l'cole d'Aristote. Mer-
cure
,
en montrant un pripatticien qu'il veut ven-
dre
,
s'crie :
fc
Voil un homme qui pourra vous
u dire l'instant quelle est la dure de la vie d'une
u
mouche, quelle profondeur les rayons du soleil
pntrent dans la mer , et quelle est la nature de
a l'me d'une huitre.... Que penseriez-vous si vous
(c l'entendiez dire quantit d'autres choses beaucoup
plus difficiles connatre
,
par exemple
,
sur la
u semence et la gnration , sur la manire dont
l'enfant se forme dans le sein de la mre
;
prtendre
K que l'homme est un animal qui rit, et soutenir au
(c contraire que l'ne ne peut ni rire, ni construire
u de btiment , ni naviguer
(6)
?
Parmi les mdecins de cette ancienne cole pri-
patticienne que nous connaissons, un de nos plus
clbres aprs Straton de Lampsaque , dont il sera
question plus tard, est Callisthne d'Olynthe, parent
et disciple d'Aristote. Il accompagna Alexandre dans
ses expditions; mais ses murs taient si austres, et
son caractre tellement inbranlable
,
qu'il ne vou-
(t) Bibliotheh etc. c'esl--dire
,
Bibliothque cics anciens me'clecins,
P. II. p. 537.
(2)
Hlst. animal, lih. VIII. c. iS.
p. io36.
(3^
Ib. c.
21. p.
iof3.
(4)
Ih. c. 22.
p. 1034.
(5)
Jb. c.
24-
P-
io35.
(SJ
Lucian. vilar. a uclio
^
p.
^S^i. SSy.
Compare/-, C/'c. de finib. v. 3.
H
Medici dcnique ex hc
,
tanqaam ex omnium artium
rtjjicint
,
pro~
c
fec
suni. V
Origine de Vhisioire nat. et de Vaiiatomie.
4i
lut
jamais s'abaisser jusqu'aux flatteries ordinaires des
courtisans
(
i
).
Aussi fut-il accus de trahison
,
et
condamne' mort avec Ne'arque
(2).
Il laissa un ou-
vrage sur les plantes , et un autre sur l'anatomie. On
assure
que ce dernier renfermait une description
fort
exacte de la structure de l'il
(3).
Galien
(4)
nous fait aussi connatre Premigne de
Mijlne
,
qui se rendit fort clbre dans son cole
,
et qui crivit sur la gymnastique.
Eudme de Rhodes , autre disciple d'Aristote
,
laissa un livre de physique
(5).
Apule le met au
nombre des pripatticiens qui se sont livrs l'-
tude de l'histoire naturelle de l'homme
(6).
Thophraste d'Erse , successeur d'Aristote^ est le
plus clbre de tous ses disciples sous le rapport de
la physiologie
(7),
Je vais essayer de faire connatre
ses principes , et ensuite je parlerai des services qu'il
a rendus Thistoire naturelle.
Nous possdons de lui un trait des odeurs
(8)
,
dans lequel il met plusieurs opinions parfaitement
conformes celles de son matre
,
mais quelques
autres aussi qui s'loignent de ces dernires. Toute
odeur suppose un certain mlange, et les corps sim-
ples sont inodores. Le got a bien quelque analogie
avec l'odorat
;
mais celui-ci ne prsente pas des
(i) Arrian. expedit. Alexand. lih. iv. c. lo. p. *244- Plutarch.vt.
j4le.r.
p. 6,)5.

Alexandre lant tombe malade
,
il lui appliqua im-^
prudemment ces paroles d'Achille
(
II. XXI.
107 )
: Patrocle
,
que
a lu es loin d'e'galer, n'est-il pas descendu chez les morts?

^2^
arrian. l. c. c.
\^.p.
9,52.

Plutarch.
p. 696.
(3)
Chalcid. in Platon. Tim.
p. l'ij.

Meursii comm.
p.
33.

Com-
parez aussi Hissmann's Magazin
fur
eic. , c'esl-ii-ixe , Magasin pour
la
philosophie, P. I.
p.
274-
(4)
Galen. de sanit. tuend. lib. f^,
p. 275.
(5)
S'mplic. in Arii,tot. de physic. lib. I , fol.
11. a. 21. a. h.
(6J
Apulej. apolos.
p.
f\G'i.
(7)
L'auteur qui donne le plus de de'tails sur ThcDphraste, est Fa-
bricins ,
hibl. grasc. lib. III. c.
7. p.
/^oS.
(8)
Theophrast. de odotib. uiterpret, Fiirlano et Turneho.
(a-fol,
Jianoy.
i6o5,
^12
Section quatrime
j
chapitre Second.
nuances aussi dlicates
,
et offre au contraire des
diffe'rences beaucoup plus ge'nrales (i). Les odeurs
agre'ables rsultent du me'lange intime d'humeurs
bien labore'es
y
et les odeurs fe'tides de la putre'fac-
tion et de la corruption
(2).
Tlie'ophraste rapporte
les expe'riences qu'il a faites avec les substances
odorantes, et sur lesquelles il fonde sa the'orie de
l'olfaction. Il avait observe' entre autres que l'odeur
de certaines substances^ celle, par exemple, des
baies de genivre, se communique l'urine
(3);
que les fortes odeurs causent un tourdissement
(4)
;
que vraisemblablement les animaux ne trouvent
d'odeur agrable que celle des alimens dont ils se
nourrissent , et que
,
presque tous , ils ont l'odorat
plus de'licat que celui de l'homme
(5).
Il suit Aristote dans sa the'orie de la sueur
(6) ;
c'est la partie aqueuse du sang devenue impropre
la nutrition
(7)
: aussi est-elle saline et acide. Il ta-
h\\i une grande diffe'rence entre la sueur et la trans-
piration insensible qu'il appelle pneuma , esprit , et
qui a lieu sans interruption
(8).
La sueuf n'a pas subi
le dernier degr de coction ou d'laboration , ce qui
fait qu'elle est acre et sale. Thophraste cherche
rsoudre plusieurs problmes physiologiques relatifs
cette excrtion , tels que les suivans : Pourquoi
les moribonds sont-ils souvent inonds de sueur ?
Pourquoi sue-t-on davantage pendant le sommeil
que lorsqu'on est veill?
(l) t. C.
p.
181. ft? ^i svucTii jtal xaxw/'i'a !sx7i ra. llS' Y.a]ovii[Ji.a.<rlctt ,'
O) L.C.p. 182. l83.
EvOC-jU* /Lt
,
s
CtV^ (TTSil'
,
TU TTTT j/AjUJf* KCCt f^iTT lo.
xti iJxKrIa ys/,
(3)
L. c.
p. 184.
(4)
L. c.
p. 194.
(5)
L. c.
p.
^a.
QS)
-Oe parlib. animal, lih. III. c. 5. p. n56.
IcTp fo'^i tj "'jpcs
('j^
Theophrast- e sujoribus
,
p.
281.
Origine de Vhistoire nat, et de Vanatomie.
4i2r,
Nous avons de lui un traite du Vertige, Il at-
tribue cette affection une substance ae'rienne tran-
gre, ou la vapeur qui s'exhale des humeurs,
et
dont le mouvement rapide produit la mme sensa-,
tion que celle qu'on prouve lorsqu'on tourne
enl
rond : car l'effet est le mme
,
que cette
sensations
tienne des causes internes ou externes (i).
Cette
dernire ide parat fonde sur la connaissance d'un
loi d'aprs laquelle l'me rapporte des objets ext--
rieurs des changemens qui sont l'effet de sa propre
activit, ou des mouvemens intrieurs , de manire
qu'elle confond ces changemens avec des impression?
des corps externes rellement prsens. Le philosophe
dveloppe parfaitement les diffrentes causes du
vertige.
Dans son trait de la Lassitude
(2),
il indique
les diverses espces d'abattement et leurs causes. Il
est regretter que cet crit soit tellement rempli
de lacunes et de fautes introduites par les copistes
,
2ue , dans bien des endroits , il est impossible
de
eviner ce que l'auteur a prtendu dire.
Le principal mrite des pripatticiens est d'avoir'
perfectionn toutes les branches de l'histoire
natu-
relle
,
et de s'tre en mme temps livrs l'tude
s
ncessaire de la philosophie exprimentale.
Autant
les travaux d'Aristote avancrent l'anatomie
et la
zoologie, autant ceux de Thophraste
rpandirent
de
jour sur la botanique et la physiologie
vgtale.
A.
la vrit il n'a pas toujours dcrit les
plantes
assez;
bien pour qu'on puisse les reconnatre
(3);
mais ses
(i)
Theophrast. de vertigine
,
p. 2^7.
O (M}^" y'i'<"'^'ii ila> > Tniiz<4
*X^7pUv
rsp rH xii^a.Kvii "i^Sii
,
) vF^'dI-h^ 7r5p(r7//7ixij
, , . OvV'k
Jp
S'tccif^n
(2)
Theophrast, de lassitudine
,
p.
2G7.
(3)
Histor. plant, lib. XI. c.
12.
p. 1069. Thophraste
y
dcrit
ainsi
ii^oLi y w'
a.Kl-jMi TO 7rct;^o
,
Sixpccvii
i
rpixpavw
,
Tti yivcii jx\f VTriTrixpoi'
T" J'
cuiTKa^aTrp >.:^a.\'ji",i xa9<*fM.
Qui leconualrait dans cel'e desciip-
tioU
1
Pastinaca
opopanax , L, f
4i4 Section quatrime
y
chapitre second.
observations sont puises dans la nature (i). Il pa-
rat avoir entrepris des voyages dans toute la Grce:
au moins plusieurs de ses descriptions semblent
avoir e'te' faites sur les lieux mmes. Celle des iles
de roseaux du lac d'Orchomne suffit pour le
prouver
(2).
Quant aux plantes de l'Egypte
,
de l'E-
thiopie et de l'Inde , ce qu'il en dit lui a t vrai-
semblablement fourni par les marchands grecs : car
il en parle d'une manire presque toujours incom-
plte ou inexacte. Il est nanmoins tonnant qu'il
ait si bien dcrit le manglier
(
rhizophora mangle)
et le bananier
(
musa paradisiaca
)
(5)
;
mais des
descriptions aussi parfaites sont rares dans son ou-
vrage. Il nomme cinq cents plantes
;
mais il se borne
indiquer leurs vertus mdicales ou leurs qualits
physiques, pour en tirer des argumens favorables
son systme. Il possdait aussi , aprs la mort d'A-
rislote
,
un jardin
(4)
, oii il eut sans doute occasion
de faire des observations soignes sur les lois de
l'conomie vgtale.
Il fixa principalement son attention sur la phy-
siologie des plantes. Voulant appliquer au rgne
v-
gtal les principes du pripattisme
,
il commena
d'abord par tablir une comparaison entre les ani-
maux et les plantes
(5).
L'histoire prouve, pour ainsi
dire^ chaque pas, que l'homme est toujours plus dis-
(i)
Lib,
VI. c.
4. p.
612.

Les descriptions du Cnicus oleraceus

et
du Cnicus acama sont tort exactes.
(i) Lib. IV. c. i3,

Probablement Thcophraste parle du lac d'Orcho*

mne en Arcadie
;
car il
y
avait en Be'otie la ville d'Orchomenus
,
situe
sur le grand^ lac Copais
,
qu'on appelait quelquefois aussi le lac d'Orcho-
mne. Plutarque
(
de sera numin. vindict.
p. 548) ,
Pausanias
(
lib. IX.
c. 38.
^.
122
)
,
et Slrabon
(
lib. IX.
p. 627
)
parient de ce dernier : Pau-
sanias
(
lib. FUI. c. i3.
p,
388
)
,
Strabon
(
lib.
vill.
p.
523
)
,
et Pline
(
lib,
IV. c.
6
)
font raeation du prcaiier.
(3)
Lib. jv. c. 5.
p. 346.
347.
(4)
Diogen. lib.
V. sect.
3). p. 290.
(5)
Il se servait , comme Emjicdocle, des mots de gestation et d'enfan-
tcmcut pour les plantes,
(
de causs. plant, lib. I, c. \l\.
p. 2i5.
Heins.
).

On peut aussi consulter ses ide'es sur l'ge de aibfS, (</e causst
plant, lib, 12. e,
it).
p,
25o. 25i.
Origine de V
histoire nat. et de Vanatomie.
4i5
pose
ployer les
phnomnes de la nature
aux
sys-
tmes
qu'il a cres
d'avance,
qu' rassembler
des ob-
servations
suffisantes
pour en
pouvoir tirer
ensuite
les
principes
d'une
application
gnrale.
Aussi Tho-
phraste
accorde-t-il
aux plantes la
chaleur
inne'e
et
l'humide
radical
(i). Aussi
reconnat
il chez elles
une force
vitale
(2)
qui en dtermine la
gnration,
le
dveloppement
et la maturit par une
certaine
pro-
portion de
chaleur
qui ne doit jamais tre
excessive(3).
Il
trouve
aussi dans leur tissu
(4)
les fibres
animales
(5),
qu'Aristote
prtend
tre formes parle sang
(6)
et qu'il
compare
aux
vaisseaux
(7).
Les naturalistes
mo-
dernes
ont confirme
une partie des observations
de
Thophraste
en trouvant des
tubes
capillaires fibreux
chez les
plantes
,
et
particulirement
dans l'aubier
des arbres
(8).
Le
philosophe
grec prtendait
aussi
parler de
ces tubes
capillaires
)
car il ajoute
imm-
diatement
aprs
ce que je viens de rapporter
,
que
le corps
fibreux
est constitu par un assemblage
de
vaisseaux qui ne se dchirent pas lorsqu'on
fend la
(1)
Lib, I. c.
3.
p.
y,
"A-rray
yf
(fvTof f;^" tip*
t'ff7)i7a xa.)
9ff^7i,7
* n u
f
ni ov
^
uairio xaJ (^ov.
(2)
Llh. I. c. 9.3.
p. G7. "0>,u;
yp h r iyw n2> tI (^ulixlv.
(3)
Causs. plant, lib.
1. c.
i.
p. 199.
t/, rhv ^(tttfoyUv xa t/ t;,,
xccjnralin'ici.v x.a.i Triraririv
a-u/j./j.i'lfitu rnl ,) tb gspuS -^a.] a;^ vVff/So^w.
{^^ymst. plant, lib.
I. c.
4. p. 8. d. Bodaei
). 'E;t'o-i 7a p 'o-Trjp'
;v
(5)
'Im
parat avoir design, dans IVcole des pcripatciiciens
, ce que
Platner appelle /i/vs
,
et distingue fort bien des filamens qui
u'enlrauent
pas l'ide d^organisatioo. {lYeue
etc., c'est--dire, Nouvelle
auihropo-
ogie, iu-80. Leipsick,
1790.
.
20.
p.
8.
{^)
De pariib. animal,
lib. JI, c.
4. p. 1122. T xa;.K^Iia
','va t\
y.U
sp^i ('//.
,
ro d' Bx
\xi''

Vraisemblablement on trouva une

grande
ana-
logie entre la lymphe
organique
coagulable et la Ubre musculaire
;
ce
qui
fit admettre que
celle-ci
doit naissance l'autre.
(7)
Hist. animal, lib.
m. c. 6.
p. 881. hl Je 'in% ,Vi /^j7a|J
nv'pa xi
(8)
Grew, yfnritomy
etc., c'est--dire, Analomie des arbres, T.
If.
eh. a.
p. 107. Duhamel,
de la physique des arbres, de
Tanatomie
des
plantes et de Tcononiie
vgtale,
in-.jo.
Paris,
1758, liv. . ch.
4. p. 53.
Comparez,. J. J.
Moldeuhawer,
ttnlamen in histor. plant.
Thcopitrast..
iu-8'"', Uamb,
1791,
p.
93,94,
4i6 Section quatrime
,
chapitre
second.
tige,
mais ne font que s'e'carter les uns des autres,
et
ne se
confondent jamais au point que deux
vaisseaux
n'en
forment plus qu'un seul (i). Grew,
parmi les
modernes
(2)
,
a remarqu
e'galement celte runion
des
vaisseaux en paquets fibreux , de sorte qu'on ne
peut s'empcher d'admirer la pntration de Tho-
phraste. C'est par le moyen de ces vaisseaux fibreux:
extrmement dlis que s'oprent l'absorption
des sucs
nourriciers et la nutrition des feuilles.
Celles-ci sont
composes de vaisseaux et de fibres qui forment
sur
chacune de leurs faces un rseau particulier, dont le
suprieur n'a point de communication avec l'inf-
rieur
(5).
Thophraste a observ que ces fibres af-
fectent toutes une direction parallle dans le pin et
ie sapin
(4),
tandis que dans le lige elles se croi-
sent en tout sens
(5).
Il les a mme suivies jusque
dans les fleurs et dans les fruits
(6).
En outre ,
il parle fort souvent de vaisseaux
plus
gros et plus pais
,
auxquels il donne
le nom de
veines
(7).
Ces vaisseaux sveux sont
trs-apparens
dans le pin
(8),
observation que Grew a faite gale-
nt)
II, c, irapa'.S^MTov cTs y.cti aC)\a,a-lot 't;^ov
tf\(C<t<;. Je me Conforme ici
h
rintcrpre'lation du savant Moldenhawcr
,
l'excellent ouvrage duquel
je
dois de pre'cieux e'claircissemens sur Theophraste<
(2)
L. c. T. I. c. I. . 14. p.
i3. G. 2.
. 4-
P'
3o.
(3)
Hisloi; plant, lib, I. c. i6.
p. 48.
'fi
7poip
Si. riv if\iv 'imr
Ojuou. 'A/^ o'p-.i Se ix. ^ccli^a ii bctfpov. x evXofey
^
[au ip^jia-i Tocis /xiieTi
/Joo cTiiv.
Comparez Bonnet, contemplt, del nature, in-8o.
Ham-
bourg, 1782.
T. I. P. VI. ch. 3.
p.
:io5. Les diffrens paquets de fibres
ou de vaisseaux, qui
y
sont rassembls en un corps, se sparent
h
l'extrmit suprieure en diif'rentes nervures principales, qui se ra
niifient, se divisent et se sous-divisent presque Tiiilini diius l'une et
a l'autre surface des feuilles.... 11
y
a donc lieu de prsumer que le?
f;
divisions, les enlrelacemens et les aboucliemcns si multiplis des vais-
seaux des feuilles ont principalement pour but d'oprer les premires
prparatious du fluide nourricier.
(4)
iJb. I. c. 8.
p. i8.
lib. /^. c. 2.
p.
5i3.
(5)
Lib. V. c.
4. p. 517.
(G) Lib. I. c.
17. p. 54.
TsTr S''d>6uv ri /xir ix. xoiS xi ^Kifili KCti fUj^it'
70 ai 'K iTJipzo fj.tti'.i
, , , O /m ycip xotpTro tx <rt!ics z<*J <?, . .
,
(7)
Lib. 1. c.
4
p.
S.
Qi) Lib.f.c,
2, p. 5i3,
J
Origine de Vhistoire naU et de Vanatomie.
417
nient (i). Il prtend que certaines parties des plantes
en
sont
de'pourvues
(2) ,
parce qu'il manquait de
ipicroscope pour les apercevoir. Il remarqua que ces
vaisseaux charrient des fluides e'iabore's, et se
divi-
sent en branches
(5).
Il savait aussi qu'ils existent
dans les feuilles
(4.)
; il les a trouve's mme dans les
fleurs
(5),
seulement en moins grande quantit' que
les naturalistes modernes
(6),
Il croit qu'ils sont
charge's, comme les fibres, d'ope'rer la nutrition
(y)^-
et Hedwig partage son sentiment
(8).
Il distingue avec soin le parenchyme,
o-a^^, parce
qu'on peut le se'parer trs-facilement , et qu'il se
trouve plac entre les fibres et les vaisseaux se'-
veux
(g).
Ce parenchyme est re'pandu dans toutes
les parties de la plante
;
mais il abonde surtout dans
le fruit
(10).
L'e'corce est compose de deux membranes, l'une
extrieure, IttittoA^
,
l'autre intrieure, viiio
(11).
Cette dernire , extrmement paisse dans quelques
arbres , se compose d'une quantit innombrable
de membranes superposes
(12).
Elle est forme de
vaisseaux fibreux, d'humidit et de parenchyme (i
5).
()
Anatomj
of
TrunkesT. III. c. r.
.
20.
p.
lo. Eh comparantles
-vaisseaux gommifres
tlu pin avec ses vaisseaux sveux
,
on reconnat
que la capacit des premiers est peu prs trois ou qualre cents ti
plus considrable que celle des seconds.

(2)
Lih. j. c. 8.
p.
ty.
(3)
Lib. I. c.
4.
P'
8. Wtfa.^\ctclxi t;jrS<ri xa '
F
f'tl>il ce<;
^
(0
l^ib. I. c. 16. p. 48.
(5;
IU>. j. c. 17. p. 5-j. .
(6)
Duhamel, /. c. liv. III. ch. i.
p.
2i5.

Hedwig, hisLnat. museor,

fi'ondos. p. 58.
fy). Lib. J. c. 16.
p. 48.
?8)
Theoria gnrt, et fractif.
plant, cryplog.
p.
6r.
(q)
[jib.
I. c. 'i.
p.
8. H i
"^^
Tciiiln tTfa.pi'.a)
,
Jc-Trsp yi ia) lot y^
*
fj-ilotiv
Si yiti]a.i ivoi, xai fjSo^.
(10)
Lib.
I,
c.
17. p. 54.

Comparez, Duhamel
^
/. c.
1. J. ch. 3.
p.
;j4-
fil)
Lib. IV. c. t8.
p.
5o3.
(r^)
Lib. I. c. 8.
p. 17.
Lih. V. c.
2 ," . 5i3.

.cuiparez, Dar
L:niH'l ,
/. c.
J).
21.
(10)
Lib. 1. c.
4,
yP. 8.
Tome 1, %']
4i8
Section
quatrime
j
chapitre
second,
Lecorce
extrieure est tout--fait lisse,
raboteuse,
ou
fendille'e et pour ainsi dire de'chire'e,
de sorte que
l'ancienne
parait prte tomber pour faire place
une autre
qui se de'veloppe au-dessous (i). L'arbre
souffre
peu lorsque l'piderme se dtache , mais l'-
corce
principale est absolument indispensable
pour
l'entretien de sa vie
(2).
Il faut cependant
excepter le
lige qui peu' perdre son e'corce sans en tre affecte.
Ce que le philosophe grec dit du changement
qu'e'-
prouve l'e'corce de cette espce de chne, lisse dans
sa Jeunesse , mais e'paisse et spongieuse
dans un ge
avanc
,
s'accorde parfaitement avec les observations
des
modernes
(3).
L'e'corce de la vigne , dans les
vieux
ceps, n'est compose que de fibres, et ne ren-
ferme pas de parenchyme
(4).
Lecorce extrieure
se dtache facilement de l'aubier sous-jacent, lorsque
l'arbre bourgeonne et commence fleurir
(5).
Cette
corce recouvre toutes les parties de la plante, entre
autres les fleurs et les fruits
(6).
Elle contient les
vaisseaux
destins conduire la sve. Par cons-
quent elle est indispensable la vie du vgtal
(7).
Le buis
lui-mme est compos principalement de
fibres et de sucs
;
mais on
y
trouve quelquefois
aussi du
parenchyme
(8).
Certains bois ont des vais-
seaux seveux , les autres en sont dpourvus
(9).
Celui
des arbres qui croissent sur les montagnes et
(i)
Lih.
I. c. 8.
p.
i-j.Lib. IV. c. i8. y.
5o3.
(2)
Tb.
IV.
Le.
(3)
Du Roi, wdde etc.
,
c'esl--dire , Education des ar!)res sauvages
T. II. P.
^33.
(4)
L. c.

Comparez, Grew^ , l. c.T. III. P. I. ch. 2.

32.
p.
to6.
(5)
Lib. 1. c.
4-
P-
8.
J^ib. V. c. i,
p.
5ii.
Comparez, Ludwig^
instit. regniveget. P.
II.
\. 409.
(6)
I^ib. I. c, ir.
p. 54.
li*''M'' 'Ji
,
\ imiUi
,
t /x^y |u ^Atio, /o i
uTc,
a-Uft,.

De cau.\.i. plant. lib. V. c,

7.^. p. ^^g.
(j)
Hist. plant, lib, IV. c. 18. /;. 5o3.

De caussis plant, lib. V. c. 5.

p.
329. (Comparez, Moldenhawer
,
l. c p.
i2.t.
(8)' Lib. /. c.
4. p.
9.
(9J
Lib, J. c. 8.
p, 17.
Origine de Vhistoire nat. et de Vanatomle,
419
les endroits levs, est plus dur que celui des arbres
qui ve'gtent dans les lieux mare'cageux
(1).
C'est
pourquoi les bois de la Mace'doine sont d'un bien
meilleur usage pour les constructions que ceux de
l'Eube'e
(2).
I^es
arbres expose's au vent du nord ont
le bois plus dur que ceux qui regardent le midi
(5) j
observation qu'un clbre naturaliste moderne a
confirme'e
(4).
La substance me'duUaire fournit Tbe'ophraste
une nouvelle preuve de la ressemblance qu'il admet
entre l'organisation des animaux et celle des ve'g-
taux. Elle se rencontre dans la racine , la tige et
toutes les branches
(5)
: elle se compose de paren-
chyme et d'humidit
(6).
C'est le vritable organe
de la vie des plantes
,
parce qu'elle renferme l'hu-
mide radical avec lequel la chaleur intgrante, prin-
cipe de la vie, doit tre en rapport pour produire
l'accroissement du vgtal
(7).
Le philosophe
dis-
tingue fort bien la moelle des gramines et des ro-
seaux de celle des arbres. La premire est remplie
de grandes cellules renfermes dans une mem-
brane
(8).
Cette moelle disparat souvent la partie
infrieure des arbres, aprs leur mort , et se convertit
en des membranes qui tapissent la cavit intrieure
du tronc. On n'en aperoit plus alors de vestiges
qu' l'extrmit des branches
(9).
Dans certaines
plantes, la moelle est charnue, et reoit le nom
par-
(i^ Th. I. c. ti.
p. 181.
(2)
Lib. V. c. 3.
p. 5i5.
?3)
Lib. V. c. 2.
p.
5i3,
(4)
Gleditisch, Einleitung etc.
,
c'est--dire, Introduction Tart du
forestier. T. I.
p. 5o5.
(5)
Lib, I. c.
g. p.
23.
(6)
TJb. I. c.
4. p. 8.
(7)
De causs. plant, lih. V, c,
2^, p.
34s.

Cotnparez, LuJwg. l. c.
f8)
list. plant, lib.
I. c.
9. p.
23.
(9)
Lib, IV. c. 2. p. 285.

Compare/, , MolAenliayver , l. c.
p. 129,
420
Section quatrime
y
chapitre second,
ticulier de ^EvTs^ivn (i). Elle est enveloppe'e par la
partie la plus solide du bois , c'est--dire
,
par la
mre
3
y-rir^oc, que quelques-uns appellent aussi le
cur ou le noyau
,
xocp^kz
,
lynoc^Siov
(2).
Ce cur se
distingue
du reste du bois par sa couleur plus fon-
ce'e, et quelquefois par sa plus grande compacit
(3).
La
moelle donne naissance au fruit et au nojau
(4).
Cependant l'observation des arbres creux qui n'en
continuent pas moins de ve'ge'ter, fait douter
The'ophraste que la substance me'duUaire soit abso-
lument ne'cessaire leur accroissement et leur
fructification
(5).
Le philosophe grec s'tait aperu dj que les fleurs
doubles sont striles
(6).
Il distinguait les fleurs pla-
ces au-dessus du fruit de celles qui s'insrent au-
dessous
(7).
Il connaissait la classe de la dicie
;
au
moins enlrevit-il les deux sexes du genvrier
(8).
La
fcondation du figuier ne lui a pas non plus
chapp : il la dveloppe parfaitement bien, et sa
description des phnomnes de la caprificalion est
tellement exacte, que les travaux des naturalistes mo-
dernes
y
ont ajout fort peu de dtails
(9).
Il a
trs-bien connu la diffrence qui existe entre
les
feuilles radicales et caulinaires : les premires sont
ordinairement rondes^ parce que cette forme est la
(i)
Lib. I. c.
g. ;;.
28. Lib. III. c.
i3.p. 206. c j.\, p. 21^. c. i5,
p.
223.
(2)
Lib. V. c. 5. 6.
p.
Si\. 528.
^3)
Lib. I. c.
9. p.
23.
(4)
De causs. plant, lib. III. c.
19. p.
282.
(5)
Hisl. ptanl. Ub. ir. c.
19. p. 5o5.

Voyez son explication de Ij

naaturalioii
des fruits opre en partie par le froid, et en partie par la
chaleur
{de causs. plant, tib. il. c. 10.
p. %\\,
^6)
Hist. plant, lib. i. c. 2a,
p.
65.
(7)
Lib. 1. c, 23.
p. 67.
h,\ Lib. III. c.
6.
p. 129.
(9)
Lib. II. c.
).p.
ii3.

De causs. plant, lib.

II. c. 12
p. i\Q. yj\'].
"^
Comparez ,
Tournefort , relation d'un voyage du Levant, vul. IL
p.
328.
Origine de l'histoire nat. et de Vanatomie. i^i\
plus naturelle
,
et que la nature la produit plus aise'-
ment
que la figure angulaire (i).
Il savait que la noix de galle est produite par la
piqre d'un insecte
(2),
et il connaissait l'orseille {li-
chen roccella
)
(3).
On lui pardonne sans peine d'avoir pense' que les
genres ou les espces peuvent se transformer les uns
dans
les autres
(4)^
et d'avoir ni l'existence des fleurs
dans les mousses et dans les fougres
(5),
puisque
avant Micheli (6),Schmidel et Hedwig
(7)
,
plusieurs
botanistes
en rvoquaient e'galement l'existence en
doute.
Il
n'a pas non plus ne'glige' les maladies des
plantes. Il
connaissait et il a dcrit la rouille des
crales, l^uo-tjSn, le givre, poaV,
(8)
l'ergot, vXo-^ fji.vKnj
la mousse, 4/w^a, la gale
(9),
et le charbon , o-^axfAi/Ao?.
Il dislingue ce dernier du cancer, x^x^og
y
qui ne sur-
vient
qu'aux branches. Plusieurs affections gangre-
neuses
qu il appelle <rl^o(^oXriTx
,
^'^a^j'ua, etc., n'ont
t
dcrites depuis lui que par Fabricius, qui les d-
signe sous les noms de Forraadnelse et de Smal-
nelse
of
formegen vde
;
il connaissait fort bien
aussi les maladies vermineuses, SxwAnxtiTK, des plan-
tes
(10).
(1)
De causs. plant, lib. II. c.
aa. p. "iSj,
(2)
IJist. plant, lib. JII. c.
8. p. 142.
hS Lib.
JV. c.
7, p.
4o3.
(4)
De caussis plant, lib. v. c. S.
p.
335. La roquette, eirv/xliftiiv
^
se change en menthe, /xiva
,
et le basilic, Kiiuoy
,
en serpolet. Com-
parez, Linn, philos, botan.^. 160. p. 101, et Klreuter. malfacei or-
dinis pitint nofag hybiidce , daas les act.academ. PetropoUt. ann.
178a.
p.n.p.ibi.
(5)
Lib. IX. c. i4,
p.
ma, Lib. I. c. 16. p.
4q.
(6)
Cutalog. plant, hort. Florent, app.
p.
iSt, JVou. plant, gner,
p. \8o.
(7)
Schmiclel. diss. botanic.
p.
5i.

Hedwig^s f^orlaeujge etc.

,
c'est-
-dire
,
Aperu de ses observations sur les organes sexuels des mousses.
in-80. Leipsick
, 1778.
(8)
Adanson
,
familles des plantes, P. I.
p. 45.
(9)
Fabricius
,
K. iVcrshe f^idemkab
etc.
,
c'est--dire
,
Actes de
racadmie de Sude. T. V.
p. 490-
(10)
tiist. plant, lib. JF. c. it) 18.
42
2 Section Quatrime
y
chapitre second.
Je ne puis , sans perdre de vue le but que je me
suis propos
,
m'engager dans de plus grands de'tails
sur la botanique deThe'ophraste (i). Ses observations,
il faut en convenir, ne furent faites que pour fournir
de nouvellles preuves au systme des pe'ripate'ticiens :
cependant le court aperu que je viens de tracer
convaincra facilement tout lecteur impartial du me'-
rite et des vastes connaissances de ce pre de la bota-
nique.
Je reviens maintenant aux progrs que l'anatomie
fit chez les Grecs. On a vu de quelle manire celte
science fut cultive'e par Aristole et par ses successeurs.
Il faut encore conside'rer les de'couvertes dont elle ne
tarda pas ensuite s'enrichir.
Un de ceux qui contriburent le plus la perfec-
tionner, fut Praxagoras de Cos
,
dont Galien, auteur
assez inconstant, n'a pu ternir la gloire en le rangeant
dans la mme classe que Diodes^, Plistonicus et autres,
et en l'accusant d'ignorance et de ne'gligence
(2).
Ce
qui prouve qu'il pe'ne'tra plus que ses prde'cesseurs
dans les secrets de l'organisation de l'homme, c'est
que le premier il dterm.ina exactement la valeur du
mot cotyldon
,
en disant qu'il n'indique autre chose
que les orifices des vaisseaux dans la matrice; et il
dmontra que les cotjle'dons de la femme ne ressem-
blent en rien ceux des animaux
(5).
Diocls n'tait
pas encore arrive' jusque-l, et celle observation peut
tre regarde'e comme une preuve irrcusable qu'on
dissquait ds-lors des cadavres humains.
Praxagoras fut aussi le premier qui iablit une
distinction entre les artres et les veines, dcouverte
(i) Je passe sous silence ses principes d'conomie rurale pars soit
dans la physiologie, soit dans Thistoire des plantes.
(2)
De dissect. mairie,
p. 212.
(3)
Ib.
p. 2i3. 'O
yif
T'.tXlfa.ice.-j ifat, '/-a aiia)v . aC1a'!(i >^riv. Ko'/^/XVtf o-,
vt ai iici ra cl(M jj. et] et rv
(fX/Sv ,
T&ir
S; Dry //."eaiv oxbirai
'
c,i iyotly av n
Origine de Vhstoire nat. et de Vanatomle. l\iZ
elle seule aussi importante que toutes celles dont
il a enrichi le domaine de l'anatomie. Quoique Aris-
tote lui en et de'j trace' en quelque sorte la route,
en de'crivant avec une exactitude inconnue avant
lui l'origine et la distribution des vaisseaux, cepen-
dant la seule diffrence qu'on admit encore parmi
ces vaisseaux, c'est que les uns, d'un tissu dense et
fibreux,
doivent tre considrs comme des branches
de l'aorte
, tandis que les autres dpendent de la
veine-cave. Mais cette poque on reconnut que
les ramifications de l'aorte sont les seules dans les-
quelles les pulsations soient sensibles. L'honneur de
cette grande dcouverte appartient tout entier
Praxagoras (i). Avant lui, tous les anciens ne don-
naient aux artres d'autre nom que celui de vais-
seaux sanguins , (pXi^s
(2).
Mais d'o tira-t-il celui d'artres
,
puisque jus-
qu'alors il avait t rserv pour dsigner la trache-
artre? Voici probablement quelles furent les rai-
sons qui le dterminrent l'employer dans cette
nouvelle acception.
1
Les artres seules produisent
des pulsations; et comme elles les excutent
conti-
nuellement, ces contractions lui parurent dpendre
d'une force vitale primitive, inhrente aux vaisseaux.
Or, depuis long-temps on regardait l'air, Tn/u^ua
,
comme le sige de la force vitale.
2
Trouvant
constamment les a:tres dilates aprs la mort, on
en conclut que pendant la vie elles ne contiennent
non plus que de l'air.
3
Platon et Aristote avaient
jug ncessaire, pour expliquer le mouvement con-
tinuel du cur , d'admettre des conduits ariens
destins
y
porter le pneuma des poumons. La con-
nexion des veines pulmonaires et de l'aorte
dans le
\l
'
i)
Galen. de
diffrent, puis. lib. IV. p.
^-i.
43.
(2)
Galen. comm. 6- in lih. VJ. Epidem.
p.
620.

Z?e dngm,
Wpp.
et
Plat. lib.
JV.
p.
3o8.
'424 Section quatrime
,
chapitre second.
ventricule poste'rieur
,
parut suffisante Praxagoras
pour concevoir la prsence du pneuma dans ce ven-
tricule, et par suite dans les artres, et pour donner
ces dernires le nom qui jusqu'alors n'avait
t
accorde' qu' la trache-artre.
Galien, qui lui attribue l'opinion que les artres,
dans
l'tat de vie , sont remplies d'air, s'tonne ,
juste titre
,
qu'il ait cependant prtendu juger de
l'tat du sang par l'inspection du pouls, puisqu'il
n'admettait pas l'existence de ce fluide dans les vais-
seaux qu'il explorait (i). Praxagoras croyait cet air
pais et visqueux
,
parce qu'alors on ne voyait dans
\dL forre vitale ou 1 ame elle ramf^,
qu'une exhalaison
du sang
(2).
Mais si on demandait, d'oii vient le sang
qui s'chappe des artres
,
lorsqu'elles sont
lses ?
voici la rponse que faisait Praxagoras : Quand les
artres viennent tre blesses
,
c'est un tat contre
nature
,
dans lequel elles attirent le sang de toutes
les parties du corps, et le font de cette manire cou-
ler au dehors
(3).
Il admettait aussi dans les muscles les pulsations
propres au cur et aux artres
;
seulement il pen-
sait qu'elles ne s'y dveloppent que dans l'tat contre
nature
(4).
L'observation lui avait fait connatre l'a-
nalogie existante entre le battement des muscles et
celui des artres; et la thorie lui prouvait la ressem-
blance de structure entre le cur et les autres mus-
cles
,
structure en vertu de laquelle ces derniers
possdaient galement la facult de sentir dont le
cur est le sige
(5).
fi) Galen. de dignos. puis. lib. Iiy.
p. 8r.
(2)
Jd, an sanguis in arter, contineatur.
p.
111.
^3)
Galen. l. c.
p. 22.5.
(4)
Id. de
diffrent, puis. lib. Ip".
p.
^i. ^3,

De tremore
,
p,
366,
367.
(5)
bristol, de partih. animal, lih. II, c.
2. p.
11
17.
"H S\ rap^ ko.) r-
itW^^ttyov, tfff;i7,xov.
Camus, noies sur l'histoire des animaux d'Aris-
lote
,
p. 796.
Origine de V)iistore nat. et de Vanatomie.
l\ib
Une opinion commune Praxagoras, Aristote et
plusieurs autres anciens, c'est que le cur
donne
naissance tous les ligamens , ou au moins que les
ligamens les plus forts se runissent dans cet
organe.
Le philosophe de Cos pre'tendait aussi, comme tous
ses pre'de'cesseurs
,
que les artres finissent par se
convertir en ligamens, ou acquirent d'autant
plus
de force que leur diamtre diminue davantage
(i).
Quand Rufus assure
(2)
que Praxagoras regardait
l'aorte comme une veine e'paisse
,
il faut croire que
l'paisseur indique ici la force plus considrable
qu'il avait observe dans les artres.
Le but de la respiration tait, suivant lui, de for-
tifier l'me, c'est--dire, d'augmenter la masse
de
l'ther qui en est le sige
(5).
Son opinion que le cerveau est une simple ex-
croissance de la moelle pinire , et ne peut nulle-
ment tre considr comme le centre commun des
sensations, est tout--fait conforme l'esprit du temps
et aux systmes alors dominans
(4).
(i)
Galen. de dogm. Hipp. et Plat. lib. I. c, 6. p.
464.
d. Froben,
lat.
(5)
De partib, COrp. hum.
p. 4a. ['Aifla
)
ira.Xi'ict*
np|aff*5
r7a:i
xa.Kitv.
(3)
Galen. de vsu respir.
p. iSg.

De natural. potent. lib. II. p. 104..
(4)
De uiu pan. lib. p^jjl.
p. 460,
4
20 Section quatrime
y
chapitre
troisime.
CHAPITRE TROISIME.
cole d'Alexandrie,
Aprs la mort d'Alexandre , le vaste empire du
conque'rant mace'donien fut de'membr; et, l'anne'e
trois cent vingt-et-un avant Je'sus-Christ, l'Egjpte
e'chut en partage son beau-frre Ptole'me'e , sur-
nomm par la suite Soter. Non-seulement ce prince
fut le protecteur et l'ami des savans (i), mais en-
core presque tous les souverains de son temps favo-
risrent les sciences et tablirent de grandes biblio-
thques. Les rois de Syrie
(2)
et de Pergame se distin-
gurent surtout par leur empressement contribuer
aux progrs des connaissances humaines. Ces dispo-
sitions gnrales , et les tablissemens qui en furent
la suite, durent ncessairement agrandir la sphre
des connaissances humaines, augmenter le nombre
de ceux qui les cultivaient , en corriger les imper-
fections
,
et les rendre plus utiles dans le commerce
de la
vie.
Les Grecs furent les premiers qui inspirrent le
got de l'tude en Egypte et dans d'autres contres;
mais les habitans eux-mmes ne tardrent pas
s'initier dans tous les mystres de la philosophie
grecque. De l naquit une mulation gnrale, dont
les suites furent si avantageuses pour toutes les
sciences.
(i) Il avait sa cour Thodore (
Dingen. lib. II. c. loi
) ,
Dindore
Cronos {Ici. lib.
II. c, m), et Strabon tic Lampsaque
{Id. lib.
y.
c. 58). Il crivit lui-mme une liistoire d'Mesandrc dont Arrien a tir
Mjn ouvrage presque entier f^aiUant.historia Plolemorum
,
p.iS).
(3)
f^ailliint.
oclcucidarum inipeiiuin
,
p.
S3.
Ecole d*Alexandrie.
4^7
Ptolme Pliiladelplie et Ptolme Evergte
,
qui
succdrent au fondateur du royaume d'Egypte, sui-
virent aussi son exemple, et n'e'pargnrent aucun
soin pour porter les sciences au plus haut point de
splendeur. La bibliothque et le muse'e d'Alexandrie,
dont Ptole'me Soter avait jet' les premiers fonde-
mens , s'enrichirent sous leur rgne d'acquisitions
prcieuses. Ces princes, par le commerce immense
qu'ils faisaient dans les mers de l'Inde
,
fournirent
aux naturalistes l'occasion d'observer une foule d'a-
nimaux et de "ve'ge'taux inconnus jusqu'alors. Ce
furent eux enfin qui permirent aux me'decins d'ou-
vrir les cadavres humains (i). Eux-mmes ne d-
daignrent pas d'tudier la structure de l'homme
,
et dc'racinrent ainsi l'antique pre'juge' qui faisait
ranger l'anatomie parmi les plus grands crimes
(2).
Plole'me Philadelphe surtout se rendit clbre
par son rudilion
(3).
Il fit acheter Athnes,
Rhodes , et chez INilus
,
un grand nombre d'ou-
vrages des anciens philosophes , entre autres
ceux
d'Aristote
(4).
Sa sant languissante l'obligeait
, sui-
vant Strabon
,
chercher tous les moyens possibles
de se dissiper, et aucune tude ne lui parut plus
attachante que celle de la nature et de l'histoire
(5).
Il entretenait grands frais des chasseurs charges de
prendre toutes sortes d'animaux sauvages
,
que l'on
conservait et nourrissait Alexandrie (G). Son com-
merce s'tendait jusque dans le pays qui produit la
(1)
Cvls.
prfal.
(a) Plin. lib.
XIX. c. 5, Tradunt et prrecorflii's necessarium liunc
succiini : attnndo plitliisin cordi intus inkcerenieni non alin pntuisse
depelli coTuperlum sit in .JL^ypto
,
regibus corpora inorLuoruni
ad
scrutandos mnrbos insecantibus.
(3)
AOien. lib. XII.
p.
53G.

baillant,
p. Zi.
(4)
yilhen. lib. l. p. 3.
(f)) Stmbo ,lib. XVJI.
p. Il38. 'O <!>:X(/X0 IttixAii?;?
,
/Xiir^cpi'
,
/.>
(6)
Alhen. lib. XLF.
p.
654.
4^8
Section quatrime
y
cliapitre troisime
cannelle , d'o l'on apportait aussi en Egypte beau-
coup d'objets d'histoire naturelle (i).
Pendant les guerres continuelles qui divisrent les
successeurs d'Alexandre, les sciences ne furent cul-
tive'es nulle part avec autant de zle et de soin qu'
Alexandrie. Cette ville semblait tre en quelque
sorte le centre de toutes les connaissances , et celui
du commerce du monde entier
(2)
;
et ses habitans
conservrent jusqu'au rgne du septime Ptolme'e,
surnomme' Evergte II
,
la jouissance paisible des
avantages qu'ils devaient la culture des sciences.
Ce monarque fut lui-mme un savant disciple d'A-
ristarque le rhe'teur
,
et e'crivit un grand ouvrage
sur l'histoire naturelle des animaux
(3)
;
mais
,
dans
une rvolte qui e'clata Alexandrie
,
il fit prir un
grand nombre d'habitans de cette ville
,
et chassa
les philosophes, les rhe'teurs et les mdecins^ qui
probablement avaient me'rit ce chtiment se'-
vre
(4.).
Ses pre'dcesseurs marchrent tous sur les traces
d'Alexandre-le-Grand : ils n'e'pargnrent aucun so n
pour embellir la ville fonde'e par ce conque'ran.
,
et
pour hter les progrs de la philosophie et des
sciences. Alexandrie devint, sous leur rgne, le
centre de loutes les connaissances, l'asile des phi-
losophes
,
des rhe'teurs et des me'decins qui
j
af-
fluaient de toutes les contre'es du monde police'
(5).
Sa situation et la douceur continuelle du climat
^
'
\)
Strabo ^ l. c.
()
Athen. lib. IP". p. i8|. Dio Chrysostorae orat. nd Alexandrin,
y. 3^3)
vante Tiramense population d'Alexandrie : on ne voit dans au-
cune autre ville une afflueace semblable de toutes les nations. 'Op-
y2f
ly u>fe u /LccO 'Exx;<i'a 7rc' vniv
,
kJ' llxKii
,
B'^ ts t-^v 7r>.iijriop Si'ciii
,
Tcoi/
,
KU.i 2kw9
I
xai rispo-a;
,
xasi' 'lySit Tipac
,
oi aw^iaitltt n-cii Trfpi) vif
tx-cLcliili C/x'iv,
(3)
Athen. lib. JI. p.
'j\.lib. Xlf^.
p. 65).
4)
Id, lib. ir.
p.
184. Sirabo, lib. XI^II.
p.
ii-jS.
(j)
Sirabo, lib.
Xlf^. p. 91)1.
Ecole d''Alexandrie.
4^9
contribuaient beaucoup en rendre le sjour
agre'able (i). Le temple de Se'rapis renfermait une
immense collection de livres que les Ptolme'es
avaient fait venir de toutes paris
(2).
Aristote fut
charge' par Ptolme'e Soter de former et de diriger
cette bibliothque
(3)
,
dont plusieurs auteurs font
monter le nombre des volumes sept cent mille
(4) ,
quoique , suivant d'autres
,
il ne s'levt pas au-del
de cinq cent mille du temps de Plolme Phila-
delphe
(5).
Mais l'ostentation parait avoir eu la plus
grande part la formation de cette immense collec-
tion
,
dans laquelle les rois d'Egypte eurent plus
d'gard au nombre qu'au mrite des ouvrages
(6).
L'tablissement de ces bibliothques fit natre une
rivalit trs-singulire entre les Ptolmes et le roi
de Pergame. Eumne en avait tabli Pergame une
ui se composait de deux cent mille volumes
(7).
e princes voulurent se surpasser l'un l'autre par
la richesse de leurs collections
,
et par le prix dont
ils payaient les ouvrages des anciens
(8).
La rivalit
alla si loin que Ptolme dfendit l'exportation du
papyrus, afin d'ter aux rois de Pergame les moyens
(t) Ammian Marcell. rer. fjestar. lib. XXII. c, i6.
p. 272.
(
ecf.
Erncsti. in-'6. Lips, i';73
).
c Inibi aurce salubriter spirantes
,
aer
tran-^
n quitlus et dmens : atfjue , ut periculimi dncuit per varias
cnlleclum
a. tates
,
nulln pne die incnlentes hanc cit'itateni soient serenum
non
vident.
Strabo
,
lib. Xf^II.
p.
1 142.

Dio Chrysost. l. c.
p. 379,,
(i) Ammian.
p.
u.y3.
Beck. spcimen histor. bibliothec. Alexandrin,
in-^. Lips.
lyyy.
(3)
Strabo , tib. XIII.
p. go6.
(^4J
Ammian. MarcelL l. c.

Gell. noct. attic. lib. VI. c. 12.

p. 320.
f5) Euseb. prp. et'angel lib, f^lll. c. a. p. 35o.

(^aillant,
p. 32.
(63
C'est ce que prouve clairemenl le passage d'Arisle cite daus
Em-
St"'le
,
qui rapporte un dialogue entie Ptolemee Piiiladelplie et son
bi-
bliothcaire De'muius de Phalre. Aussi Snique
(
de tranquill.
anim.
c.
9 )
,
dit-il avec raison
:
JVon
fuit
diti^^entia illa , aut cvra
.,
sed
stu~
a diosa luxuria
,
imo ne studiosn guident
^
quoniam non in
sludium
sed in spcctnculum convenerunt. n
(7)
Plutarch. vit. M. Aulon.
p. i)'j3,
1^8)
Fitruv. de arc/iitecturd
, lib. f^JI.
prfat. p. i23. {d.
Laet.
in-
fnl.
Amst.
16^9).
Plin. lib, XXXf^. c. 2.
Bonauiy;
Mmoires
des
Inscciptions. T. IX.
p.
4o4
z
45o Section quatrime
^
chapitre troisime
de s'lever au-dessus de lui (i). La mme jalousie
parat avoir exist aussi entre les successeurs de
Ptole'me'e
Philadelplie et d'Eumne
,
sous lesquels
on dcouvrit la manire de prparer le parchemin
;
et Hejne assure, avec raison
(2),
que les passages de
Galien
,
cits prcdemment, s'appliquent Ptol-
me
Evergte II
(3).
Il serait fort tonnant que les rcompenses accor-
des ceux qui dcouvraient d'anciens manuscrits
n'aient pas engag beaucoup de gens avides faire des
interpolations et falsifier les ouvrages clbres pour
acqurir des richesses. J'ai dj rapport l'opinion de
Galien cet gard. En effet, c'est de cette poque
que datent la plupart des interpolations des manus-
crits et le plus grand nombre des ouvrages apocry-
phes. Ammonius nous atteste qu'Aristote lui-mme
ne fut pas pargn
(4);
et un passage de Galien
(5)
,
qui rpand beaucoup de lumire sur l'esprit domi-
nant de ce sicle
,
dmontre que le nom d'Hippo-
crate servit souvent aux sophistes pour donner un
plus grand prix aux opinions qu'ils voulaient
mettre.
Les Ptolmes avaient en outre fond
,
dans la
partie de leur chteau nomme le Bruchiuiriy un
muse tabli sans doute sur le modle de celui de
Pergame (G). Un grand nombre de savans
y
taient
entretenus et pensionns par l'tat
,
et jouissaient
du privilge de se servir de la bibliothque et de
(1)
Plln. lih. XIII. c.
II. Hieronym. ep. ad. Chromt,
p. 98,
(i) De genio sculi Piolemorum. Opuscula accuhm.
p.
i>'j.
(:>)
Schtnidt , opuscula
,
p. 071.
3^r>. Les anciens eux-mmes ne
pouvaient dj ])liis prirvcnir distinguer les Ptoletnees les uns des au-
tres. C'est pourquoi y\l<'Jien dit
(
nflt. ani'in. lib. VIII. c.
^. p. 453 )
:
".
Je laisse dcider dufjiu'I les Plule'uie'es il est ici question.

(4j
Hcyiie , l. c.
p. 12G.

f'^aUaiit
,
p.
36.
(5)
Comm. '2. in lib. JIl. Epideni.
p. ^lO. \ii.
(6)
lilas
,
2'.
II.
p. 5y8.
MiPai- 'jioeeris, iTTSTrsisj t- iti Tlifr
ct-
ijAiii<, ai .6v;t; xvV.;.-.!,
KusLcr, note
4
cole d^Alexandrie.
/^Zi
a collection d'histoire naturelle (i). On
y
faisait
des discussions publiques , ludi Musarum et Apol~
Unis
y
et l'on
j
accordait , comme aux jeux
olym-
piques
,
des prix aux vainqueurs
(2).
Cet institut
devint surtout clbre par les mdecins qui s'y for-
mrent
(5),
et pendant long-temps il suffisait un
praticien de dire qu'il avait e'tudi Alexandrie,
pour assurer sa re'putation
(4).
H est pre'sumer
que l'on
y
conservait aussi des animaux e'trangers
(5).
Au moins avons-nous vu prcdemment que les
Ptolmes
^
l'exemple d' Alexandre- le-Grand, em-
ployrent des sommes considrables pour s'en pro-
curer
(6).
Ajoutons ces diverses circonstances l'tat floris-
sant du commerce et de la navigation qui faisaient
affluer les productions des pays les plus loigns en
Egypte
,
oii les naturalistes pouvaient les tudier
(y),
Ptolme Philadelp-.e envoya dans les Indes Denys,
qui en rapporta des marchandises
,
et qui rectifia
les ides qu'on avait jusqu'alors de la gographie de
cette vaste pninsule
(8).
Outre les belles perles de
i'ile Taprobane, aujourd'hui Ceylan
(9)
,
les
Grecs
apprirent aussi connatre le sucre, dont la vrit
la fabrication tait soumise des procds fort gros-
(i) Straho
y
lib. Xril. p. ii43.
Gronoi>ii Thesaiir. f^ol. VIII.
p.
2738.

Aussi vivaient-ils dans une indpendance et une oisivet qui

leur furent envies par plusieurs savans.
(
Galen. de ven sect. acty,
Erasistr.
p. ^.
)
(a)
f^itruu, l. c.
(3)
L'cole d'Alexandrie s'occupa spcialement de l'anatomie
,
ainsi
q
le Galien
(
de adnii'n. analom. lib.
1
,
p.
iiq) le tnaoigne , et que
j
le
prouverai bienlt.
(4)
Amniian. MnrcelUn. l. c,
p.
>.'j\.
(5)
Athen. lib.
XIV.
p.
65 ;.

f^aillant
,
p. 3j.
(6)
-jirrianus
,
de exped. Alexandri
,
Lib.
IV. c. 25,
p. 276.
(7)
Dio Chrysost. l. c.
p. 872.
(8)
Sprengel's Geschiclite e\.c. , c'est--dire, Histoire des
dcouvertes
gographiques
,
p.
qi.
(>))
Periplus maris erythrcei,
p.
35.
(
Geographice vet, script, grceci
minores
,
d. Hudson, f'^oL /* in-B". Oxon.
1698.
4^2
Section quatrime
,
chapitre troisime,
siers (i). Schmidt parle encore de plusieurs pices
des Indes qui furent galement introduites dans les
coles de me'decine. Les Ptole'me'es e'tendirent aussi
leur commerce dans l'Ethiopie, nomme'e aujourd'hui
Abjssinie
,
d'oii ils tiraient diffe'rentes espces de
singes , des rhinocros et une foule d'aromates
(2).
Cependant il parat que l'tude des sciences ne
tarda pas prendre dans la ville d'Alexandre une
marche directement oppose celle qui pouvait les
conduire la perfection
,
et le penchant naturel
qu'avaient les Egyptiens pour le merveilleux intro-
duisit peu peu le got des sophisraes et des para-
doxes parmi les Grecs qui vivaient au milieu
d'eux
(3).
Nous en trouvons une preuve dans les reproches
3ue Dion Chrjsostme adresse aux frivoles Alexan-
rins. Ce discours , dpouill de tous les ornemens
oratoires
,
porte l'empreinte de la vrit :
(c
Sans
(f
cesse plongs dans l'ivresse des plaisirs et du jeu,
(c
vous avez perdu le got des occupations srieu-
(c
ses
(4)
Tous ceux qui viennent chez vous,
philosophes , orateurs et potes
,
flattent vos pas-
tc
sions : ils se gardent bien de vous mettre devant
(c
les jeux votre sotte vanit
,
et la frivolit de votre
<i penchant pour les plaisirs
(5)
Vous ne con-
naissez pas de plus grand malheur que de voir un
(i) Salmas, Plinian. exercit.
p. 716.
QiS.

Homonym. hyl. iatnc.

p.
108. 109. 254.

Schmidt, opuscul
,
quius res /Egypt. explanan-
tur, p.
tHq.
(2)
Philostrat. vita ypollon. lih, VI. c. 1. p. 22g.

Perpl. maris
erythf. p. 6. 8.
(3)
On ne cherchait que le merveilleux dans l'histoire naturelle ;
de l tant de recueils de inirabilibus , tels que ceux d'Anligone Carys-
lius {d. Beckmann. i-8. Lips.
1791
)
et de Melampus AEsiuiiiis
Physioiincmici iieteres , d. Franz. inSo_ Altenb.
1780). L'tude
cie rancieiine tholos^ie xnylhologique se concentra dans la Haute-
Egypte, o on Tailia avec celle des sciences
{Philostrat. vit. Apollon,
lib. V. c. l^.p. '.io6).
Kai A'/'j^uTr'/ss ri vw y^ii'hi sssHci cvl'.
(4)
Dio ChrysoUoiu.
p,
j6o,
(3}
Ib.
p.
Sfjx
col d'Alexandrie.
4^5
w Goticurrent mal diriger son char dans l'arne , ou
u que
d'entendre un musicien peu habile (r)
;
u car aucun peuple ne porte plus loin que vous le

got
,
je dirais mme la fureur pour ces jeux
(2).
?>
Enfin les Alexandrins
,
continuellement occups
chanter et danser, semblent tre des hommes me'ta-
morphose's en oiseaux
(5)
aux yeux de l'orateur
qui
les croit incapables d'aucune action grande et noble,
cause de leur lchet' originaire
(4).
Les mdecins qui" s'occupaient sans cesse de
dispU"
tes
scholastiques et qui n'avaient jamais vu de mala-
des,
donnaient leurs opinions comme des oracles
(5).
Chaque savant se piquait d'tre grammairien,
et, d'a-
prs l'opinion gnrale, l'rudition consistait dans l'art
d'imaginer des argumens spcieux, et de connatre
les rgles de la logique
(6).
Cependant, de toutes les
coles
philosophiques de la Grce, la secte des
pri-
paiticiens fut celle dont les principes se rpandirent
le plus chez les Alexandrins
(7).
Suivant
le tmoignage de Gelse et de Galien
, les
deux plus grands anatomistes connus
jusqu'alors
,
Hrophile et Erasistrate
,
vivaient en
Egypte
du
temps
de Ptolme Soter. Hrophile, n Ghalc-
doine
,
tait vraisemblablement le plus ancien
(8),
il)
Dio Chrysostom. p. 3^5.
2)
Ib.
p. 377.
3)
Ib.
p.
38i.
(4)
Ib.
p.
386.
OuVs ift-m
xctvji; eir^iv
dfig^nviif,
(5)
Galen. conim in Hipp. denat, hum. 2.
p. 2g.
Ov
yttf
S'il tZv
<
Bises . ii.it il y'-^Z/lcc .
<r;i->.ao-7ix(/T iTrilpifiiv,
(6)
Jonsius
,
de sbript. histor. philos, lib. II. c. ii,
p. 175.

Heyne
^
l. c.
p.
08.
99.
i33.
(7)
eni. .Alexandr. Strom. lib. 1. p. 3o5.

Heyne
,
p. m3.
(8)
Je forme cette conjecture d'aprs un passage de Galien (f/e vence
sect. adv. Erasislml.
p.
4)5
o" il apostrophe l:,rasislrate et ajoute:
Jusqu'alors
,
i-y_fi
rZS'i
,
cette opinion n'a t celle ni de Diodes,
aide
<t Plistonicus, ni d'He'rophile ,
ni de Praxagoras. ' Haller prtend
qu'E-
rasistrate est le plus ancien , d'aprs une fausse traduction d'un
passage
le Galien
{de dogmat.
Hipp. et Plat. lib. VIII.
p.
3i8), dans loquel
je ue trouve rien qui prouve ([u'Hcropbile ce soit pas le plus ancien mcde-
Tomc L
38
4^4
Section
quatrime
,
chapitre
troisime
et
il vivait Alexandrie, comme le prouve un pas-
sage
du me'decin de Pergame (i). Il fut disciple de
Praxagoras
,
et dialecticien suivant l'usage du
temps
(2).
Cependant il mprisait les subtilits de
Diodore Gronos
(3).
Si nous en croyons Galien
,
il porta l'anatoniie
au
plus haut point de perfection auquel il tait
alors possible d'atteindre
(4).
L'un des plus grands
anatomistes modernes a mme t jusqu'au point
de le regarder comme infaillible
(5).
Ce qu'il
y
a de certain
,
c'est qu'il dissqua un grand nombre
de cadavres humains
,
tandis que ses prdcesseurs
s'taient contents d'ouvrir des animaux
(6).
Celse
assure qu'il obtint la permission de dissquer des
criminels vivans
,
et qu'il en profita souvent
(7).
Cette tradition s'accrdita par la suite , et elle a sur-
tout t rpte par les Pres de l'Eglise
(8).
Peut-tre
Hrophile commenait-il par ter la vie aux malfai-
teurs de la mme manire que le pratiqurent les
-
restaurateurs de l'anatomie dans le seizime sicle.
Quoi qu'il en soit , les travaux de ce mdecin furent
cin. Cependant Vossius
{
de philosoph. c. ii.
. ii
)
a tort videmment
lorsque, s'appuyant de la lettre apocryphe de Phalaris
,
il recule encore
beaucoup l'poque laquelle vivait Hrophile.
(i)
Galen. de administr. anatnm, lib, IX.
p.
ig^.
K; fj.y.ia]ct yi
xttlct rhf Ahi^a.vJ'fiiciv ovra yKuifii^i ra xaAct/xt n'n ^pa's/xsi'" cia <fia7p/So)'7a
TC
"HpipiXO rf' dvilifjiU
^
iiKO<i <r7r!s TM t iXiO fMiiir;jli 7rpso-a;t6s']
(2)
Id. meth. med. lib.
I.
p.
38.
(3)
Sext. Empiric. pyrrhon. hfpotypos, lib. II. c. 11. sect.
045. p.
119..

Diodore s'tant lux le pied, appela auprs de lui Hrophile

,
qui le
persifla
d'abord par un dilemme, alin de lui faire honte de ses sophisraes.
(4)
De dissect. matric.
p. an.

De dogm, Hipp.
et Plat. lib. f^lll.
p.
3i8.
(f))
Fallopp. observ,
p. 3i)).
^6)
De dissect. mairie,
p. an.
(7)
Cels. prcefat.
\%)
TertuUian. de anima, c. 10.
p.
j^'].
Herophilus ille , mdiats
K aut lanius
,
qui sexcentos exsecuit ut naturam scrularetur
,
qui homi-
nem ndit ul nosset
,
nescio an omnia interna cjus liquiJo explnrnrit
,
i( ipsa nmrie mutante qu vixerant , et morte non iimpliii^ sed ipsa
inter artificia exiectionis
errante.
jEcoIe d'Alexandrie*
4^5
d'autant plus utiles la science, que ses descriptions
n taient pas faites d'aprs l'analogie, mais puise'es
dans la nature elle-mme (i)
,
et qu'il fit un nombre
prodigieux de de'couverles.
L'une des plus importantes est celle des fonctions
du systme nerveux
(2).
He'rophile fut le premier
qui regarda les nerfs comme les organes des sensa-
tions
(5) ,
quoiqu'il continut cependant , comme
Aristote, de les nommer canaux, tto^oi
(4).
Plusieurs
, de ces nerfs sont soumis l'empire de la volont
;
ils tirent leur origine du cerveau et de la moelle
pinire : les autres servent affermir les articula-
tions
;
ils se rendent des os aux os , et des muscles
aux muscles
(5).
On voit clairement ici le passage
des ide'es qu'on se formait autrefois sur les nerfs,

la grande ve'rit qui devait remplacer l'erreur des
anciens. Le me'decin de Chalcdoine ne put secouer
le pre'jug qui dominait ge'nralement encore
,
de
ridentite' des nerfs et des ligamens
;
de sorte que
son opinion tient le milieu entre celles des anciens
et des modernes. Dans un fragment que nous pos-
se'dons de ses e'crits , le ligament rond de la tte du
fe'mur est de'crit sous le nom de viZ^ov
(6).
C'est
pourquoi Hrophile attribue les forces motrices du
corps aux nerfs, aux artres et aux muscles
(7).
Il a parfaitement bien connu le cerveau
,
car il
dit que ce viscre donne naissance aux nerfs
;
et
nous posse'dons en outre quelques dtails sur les
(i) Galen. de optim sect
,
p.
i6. 'Hfixcr y^p
7ro?.xa dyct'.il/iiiix.'oli
Traflt u,v fri riiv tiTv ^ajvo/^sfwi' |t;o'iii xatla ri xoy tAivTai ctTTSif ras- <
?r;pi ri 7rfd.yfj.ccJo%
x.cf /xii j'o^ctn XiS'xi dTroincl'.Zrcc^,
(0)
Id. de loc. affcct.
llb. III.
p.
282.
(3) Ruffus,
de oppellat. part. c. h. lib. II.
p.
65.
(4)
Galen. de libris propriis
,
p. 36/(.
(.5) Ruffus ,
l. c.
(0)
Ant. Cocchi , dclV anatomia
,
c'est--dire, De ranalomie, in-4.
Florence, ly^S
,
p.
83.
(7)
Plutarch. de pfi/sic. philos, dcret, lib. Jp'. c, a'^,
p.
102.
436
Section
quatrime,
chapitre troisime.
nombreuses
de'couvertes dont il a enrichi l'anato-
mie.
Il de'crivit le premier la membrane vasculaire
,
yopou$v\f
qui tapisse les ventricules, et dont la face
interne
est veloute'e (i), La partie poste'rieure de la
vote
trois piliers est , suivant lui , le sie'ge prin-
cipal
des sensations
(2).
Il a donn la description du
quatrime
sinus ou le sinus droit du cerveau
,
et
rappela le pressoir
(5).
Il dsigna sous le nom de
calamus
scriptorius la rainure longitudinale qui s'ob-
serve
entre les prolongemens infrieurs du cerve-
let
(4).
Il comparait l'orifice de la matrice che2i une
femme
enceinte, l'ouverture de la glotte
(5).
Une autre dcouverte non moins importante , est
la
distinction qu'il tablit entre les vaisseaux du m-
sentre
qui se rendent au foie
,
et ceux qui , se ter-
minant dans les glandes nisentriques
y
furent ap-
pels par la suite veines lactes
(6).
Cependant il ne
les
dcrivit pas avec autant d'exactitude qu'Erasis-
trate.
Des crivains modernes regardent comme clas-
sique la description de la chorode
(7)
, de l'hjode
qu'il nommait na^ao-lar]?
(8)
,
et du foie
(9).
Il appela
les veines pulmonaires veines artrieuses
,
parce
qu'elles lui paraissaient participer de la nature des
artres
(10).
Ce fut lui qui le premier dsigna l'in-
testin
duodnum sous ce nom (i i). Il dmontra la
diffrence qui existe entre le foie de l'homme et celui
(1)
B.ujfas, l. c.pi 36. Galen. de usu parlium, lih. VIII.
p. ^5^.
i)
Galen. de usu parlium , lib. VIII.
p.
459-
3)
Id. l. c. lib. IX.
p. 465.

De adniinistr. anat. lib. IX.
p.
i^\.
4)
Id. de administr. anat. lib. IX.
p. iqj.
(5)
Soran. ap. Oribas. coll. nied. lib. XXIV. c. 3r. p. 867.
?6^
Id. de usu part. lib.
IV.
p.
^i"].
(7^
tiuffus
,
/. c.
p.
55.
(8)
Id.
p. 37.
Comparez, Jul. Pollue, onomast. lib. II, secU
202.
p.
aSa ,
o il faut lire
'"-fpi^iAo
au lieu de
'HptfoTo.
(g)
Galen. de administ. anat. lib.
VI.
p. 172.
l'io) Rujfus
,
l. c.
p. 42.
(ji) Galen. l. c.
p. 173,

De lo.
affect.
lib. VI.
p.
3ij.
Ecole d*Alexandrie.
4^7
des animaux
,
et donna surtout une trs-bonne des-
cription des viscres du livre (i).
Il n'avait pas la moindre ide'e de l'origine des
veines
,
ou bien il ne de'cida point d'une manire
trs-claire si elles prennent naissance dans le cur
ou dans le foie
(2).
Sa description des parties ge'nitales s'e'loigna.it sen-
siblement de celle de ses prde'cesseurs. Il dcouvrit
les e'pididjmes
,
mais ne parat pas en avoir soup-
onn l'usage
(3)
;
il les regardait comme un lacis
de vaisseaux sanguins
,
et reconnut qu'ils n'existent
point chez la femme
(4).
Il comparait les trompes
de Falloppe
des canaux demi-circulaires
(5).
L'ori-
fice de la matrice se resserre tellement pendant la
grossesse
,
qu'il est impossible d'y introduire le bout
d'une sonde
,
Trupri/ |u.ux*i
(6).
Le faux Plutarque expose fort en dtail la thorie
de la respiration admise par Hrophile
(7).
Ce m-
decin parat avoir surtout entrevu le rapport qui
existe entre le battement des artres et la respira-
tion
,
et avoir rang parmi les forces particulires de
l'me , celle qui prside cette dernire fonction.
Il admettait une diastole et une systole des poumons
,
et accordait cet organe une tendance particulire
inspirer et expirer l'air.
A peine avait-on reconnu les pulsations naturelles
des artres, qu'Hrophile tablit un systme sur cette
dcouverte. Il observa les diffrences que ces pulsa-
tions prsentent dans leur ordre
,
leur force et leur
vlocit , et en dtermina le rhythme d'aprs ces ob-
Ti) Galen. de adrtimistr. anat. l. c.
(2) Id. de do^m. Hipp. et Plat, lib,
FI. p. 3oa.
(31
Id. de semine, lib. J, p.
l'i^.
(4)
Hujfus
,
l. c.
p. 4o.

Galen. l. c.
(5)
Galen. de dissect. matric.
p. 2ii.
(6) Galen. de natur. facult.
lib. IIJ. p. 109.
(7)
Plutarch. de physio. philos, dcret, lib. If^.
e. 22.
p,
03^
458
Section quatrime
y
chapitre troisime.
servations (i). Il compara ce rhythme aux temps de
la
musique
,
et e'tudia e'galement les changemens
qu'il prouve aux diverses e'poques de la vie
(2).
Ce n'est pas dans l'artre elle-mme , mais dans
le
cur qu'il cherchait l'origine de la force qui
produit
les pulsations
(3).
L'intensit de la force vitale est
la cause du pouls fort
(4).
H n'a pas de'crit claire-
ment le pouls plein
,
en sorte qu'il parat ne
pas
avoir souponn cette modification
(5)
)
mais il con-
naissait trs-bien le pouls sautillant
,
et le dsigna
mme sous ce nom
(6).
Il rendit aux autres branches de l'art de gurir
des services moins importans qu' lanatomie
(7).
Cependant sa doctrine du pouls lui fit faire des re-
cherches sur la snviotique
,
qu'il divisait en
trois
parties
,
le diagnostic
,
l'anamnestique et le pro-
nostic
(8).
D'aprs sa dfinition
,
la mdecine est la
science qui traite de l'tat naturel
,
de l'tat contre
nature et des choses non naturelles
(9).
Il accumu-
lait des subtilits dans sa pathologie
,
et cherchait
suppler au dfaut d'ides par un vain talage d'ru-
dition ou par des raisonnemens inintelligibles; mais
c'tait alors la mthode suivie par tous les savans
d'Alexandrie
(10).
Il crivit sur la dittique un
ouvrage dont Sextus Erapiricus (i i) nous a conserv
(c) Galen. de
diff.
puis. lib. II.
p. 2/j.
(2)
PUn. lib. XI. c.
37.
lib. XXIX. c. r.
(3)
Galen. de
diffrent, puis. li. If^, p. 42,
(^)
Galen. de
differ.
puis. lib. III.
p.
33.
(5)
Id. de dignosc. puis. lib. IV.
p. 83.
(6)
Id. de
diff.
puis. lib.
I.
p.
ig.
(7)
Ccel. Autel, chron. lib. II. c.
29. p. 1^2.
(8)
Galen. de plenitud.
p. 35o.
rpi^pov;* eru/x.iiaa-if,
(g)
Introduct. in Galen. Opp. P. IV,
p.
S^S.
(lo) PUn. lib.
IX.
p. 37.
lib. XXVI. c. 2.
(il) Sext. Enipiric, adv. Ethic.
.
5o. p.
701.
'Hf^ixc
tfj h rS Aja.'a-
Ecole d^Alexandrie.
4^9
un passage remarquable sur les avantages que pro-
cure la sant'.
En
de'veloppant les causes des maladies , il suivit
presque
toujours la doctrine de son matre Praxa-
goras
,
qui
trouvait dans lalte'ration des humeurs la
cause de toutes les maladies (i). Il attribuait la pa-
ralysie
la
cessation de l'influence de la force vitale
;
mais il ne put parvenir de'couvrir la diffe'rence
qui existe entre la paralysie complte et la paralysie
incomplte
(2).
Il pensait avec raison que la mort
subite est le re'sultat de la paralysie du cur
(3).
Au reste
, son exemple nous apprend que les par-
tisans des the'ories subtiles s'abandonnent presque
toujours dans leur pratique un aveugle empirisme.
Il avait une pre'dilection particulire pour les re-
mdes compose's et pour les spcifiques^ ce qui lui a
fait donner par Galien
(4)
le nom de demi-empi-
rique. Lorsque la cause de la maladie est complique'e^
il faut aussi, disail-il , recourir des moyens compo-
se's; et il parat n'avoir admis qu'un trs-petit nombre
de causes simples
(5).
Un me'decin non moins ce'lbre dans l'histoire de
l'art , c'est Erasistrate
,
qui vivait probablement
Alexandrie dans le mme temps qu'He'rophile. Il
naquit Julis dans l'le de Gos (b)
,
fut disciple
*)ik7ov ct;pf7of Y.a.) /^vov VuraTtr
^
v-ycm nriaK^.
Haller a lll CC paSSag*
trs-superficieJlement, puisqu'il
y
voit une preuve du scepticisme d'Hro-
phile. Il signifie seulement que la science et tous les biens de la terre
ne sont rien sans la sant: car certainement il faut rapporter la der-
nire condition
(
^ya.% ttTaVu
)
tout ce qui prcde,
(i) Galen. de doqvi. Hipp. et Plat. lih. VJIJ.
p. 324.
(2)
l. de loc.
affect.
llb. III.
p.
282.
(3)
C'd. Aurel. chron. lib.
II. c. i. p. 348.
(4)
Meth ined. lib. III.
p.
63,
(5j
Galen. de composit. medicam. sec. loca , lib. III,
p. 18g.
(6)
Strabo, lib. X.
p. 'j.\5.

Suidas, vol. I.
p. 849.

Etienne de
Byzance {voc. 'Ici/xi,
p. 4^1 ,
et
Kj
,
p.
5oo
)
confond ensemble Cos
et Ceos
,
prtendant que ce dernier nom tait dans l'origine celui de
Cos : aussi regarde-t-il tort Erasistrate cornDie le compatriol d Hip-
pocrate.
44o
Section quatrime
^
chapitre
troisime.
de Chrysippe de Cnide
,
de Me'trodore
(i) et de
The'ophraste
(2)
,
et ve'cut pendant
quelque temps

la cour de Seleucus
Nicanor , o une cure bril-
lante lui acquit une grande rputation
(5).
Par la
suite il abandonna la
me'decine pratique
,
pour se
rendre Alexandrie
, oii il consacra tous ses soins
aux spculations theore'tiques et l'anatomie
(4).
Sa
de'pouille mortelle lut dpose dans le mont Mj-
cale, vis--vis de Samos
(5)
,
d'oii est venu le surnom
de Samien que plusieurs auteurs lui ont ensuite
donne'
(6).
La profondeur de ses connaissances et
sa probit' rare lui attirrent tant d'amis et de dis-
ciples
,
qu'il passait gnralement pour le premier
anatomiste et pour le plus grand tlie'oricien de son
sicle
(7).
Ses travaux anatomiques ont surtout re'pandu une
(i) Sext. Empiric. ai>. Grammat. lib. I. c.
12. p. 271.
(q)
Galen. an sansuis natiird in arteriis contineatur,
p.
(3)
Appicn (de beflo Syr. c. 126.
p.
204 )
et Lucien {de De Syiid
^
iont le
"
"
(2)
Galen. an sansuis natiird in arteriis contlneatur
,
p. 225.
(3)
Appicn (de beflo Syr. c. 126.
p.
204 )
et Lucien {de Ded
p. 664 )
sont les historiens qui nous donnent la description la pins
exacte de celle cure, sans nommer cependant Erasistratc; mais Plu-
larqne {vita Demelrii^
p.
pcy
),
en la rapportant, fait mention de ce
meaecin.

Aiiiiochus,tiIs de Se'lcucus, tait devenu perdument amou-

reux de sa helle-mre Slratonice : il ne voulait re'vler sa passion per-
sonne, et finit par tomber malade. Ce prince gardait le lit , il n'prouvait
aucune douleur
,
et nanmoins il perdait son embonpoint sans qu'il ft
possible d'en dcouvrir la cause. Le mdecin ayant remarqu rabatte-
ment de ses yeux, la faiblesse de sa voix, la pleur de -sou teint, et
les larmes qu'il rpandait sans sujet , vit dans cet ensemble de symptmes
la preuve d'un amour concentr. Pour ccbu'rcir ses soupons, et dcou-
vrir l'objet d'une passion si vioknle, i! posa la main sur le cur du
malade
,
dans la chambre duquel il lit veuir toutes les femmes du pal.'iis.
Auliochus n'prouva aucune a^itation
;
mais
,
l'approche de Slratonice
,
il changea aussitt de couleur, son cur battit avec force
;
il lut inond
de sueur et saisi dun tremblement gnral. Appien et Lucien font ensuite
le rcit non moins intressant de la manire adroite dont Erasistrate
annona cette nouvelle Seleucus, et de la conduite gnreuse du roi.

Comparez, PUn. lib. XXIX. ci.

Suid. l. c.
Galen. de prcogn.
ad. Epi(^n.
p. 456-

Julian. misopog.
p.
34". et/. Spanheim.
(4)
Galen. de dogm.
Hipp. et liai. Uu. Vil.
p.
3ii, 3iS.

De reiice
sect. adv. Et'q.siit.
p. \.
(5)
Suidas
,
l. c.
(6)
JuKun. l. c.
p. 347.
Jyiclas ad Anligon
,
Caryst.
p. iSa. ed,
^eckmann,
(5)
Id. de atrahile
y
p.
36i,
-^
De natural. Jciculi. lib. II.
p. loo,
Kcole d""Alexandrie.
44^
\lve lumire sur les fonctions du cerveau et du
systme nerveux. Avant de se livrer avec tant d'ar-
deur l'e'tude de la structure du corps humain
,
il
e'tait persuad que les nerfs tirent leur origine de la
dure-mre
,
parce qu' l'exemple d'Hrophile il
les confondait encore avec les tendons et les liga-
mens
;
mais des recherches plus exactes lui de'mon-
trrent qu'ils naissent de la substance mme du
cerveau. 11 parvint en mme temps mieux connatre
la structure des circonvolutions et des anfractuosite's
de ce viscre
,
il le dcrivit avec plus de pre'cision,
et il le distingua beaucoup mfeux* de celui des
autres animaux que ne l'avaient fait ses prde'ces-
seurs (i). Ruffus assure
(2)
qu'il fit une distinction
dans les nerfs ; ceux qui servent au mouvement et
ceux qui produisent les sensations : les premiers pro-
viennent des membranes, et les autres de la substance
du cerveau. Cette opinion nous fait voir qu'Erasis-
trate croyait l'identit des nerfs et des ligamens
,
prjuge qui rgne encore assez gnralement mme
aujourd'hui
(3).
Il parat avoir
,
pendant sa jeu-
nesse
,
plac
le sige de l'me dans les me'ninges
,
TriK^c-^K
(4).
Ainsi qu'Hrophile
,
il observa dans le bas-ventre
des vaisseaux remplis d'un fluide lactescent
;
mais il
pensait que celte humeur s'y trouve seulement
certaines poques
,
et que les vaisseaux renferment
habituellement de l'air
(5).
Il aperut les valvules de la veine-cave, et leur
donna mme le nom de triglochincs
,
-r^tyxi'^mz
,
(i) Galen. de dngm. Hipp. et Plut. lib.
VU.
p.
3ii. 3i8.

De usu
part. lib. VllI. p. 458. 459.
(a^ liutjus
,
l. c.
p.
65.
Ci)
Comparer, , S'rmtiieiing's Hirn. elc.
,
c'est--dire, Anatomie du
cerveau et du systme nerveux
,
.
lo^.
(4)
Plutnrch. phY^ic. philos. dr< ut. lib. JV. c. 5.^.84-
(5)
GaUn. de adniinistr. anat.lib. VU. p. i8_j,

^kn sanguis,
p.
-223.
44^
Section quatrime
, chapitre troisime.
qu'elles ont toujours conserv depuis (i). Elles ont
pour usage de s'opposer ce que le sang une fois
entre' dans le cur , ne puisse rtrograder dans la
veine.
La substance arienne ou le pneuma, dont plu-
sieurs anciens physiologistes s'taient servi pour ex-
pliquer les fonctions les plus essentielles la vie
,
parut
trs-importante Erasistrate. Nous
l'aspirons
continuellement
par les poumons
,
et le but de la
respiration est d'en remplir les artres
(2).
Ces der-
nires
le tirent
des veines pulmonaires qui parti-
cipent de leur nature
,
parce qu'elles sont
charges
d'y conduire l'air qui les remplit
(3)
;
car , sans cela
,
on ne saurait comprendre pourquoi la nature
,
qui
ne fait rien sans intention
,
a form deux ordres
aussi diffrens de vaisseaux. On ne pourrait conce-
voir non plus ce que devient l'air continuellement
inspir
,
s'il n'existait pas des vaisseaux particuliers,
destins le disperser dans tout le corps.
Enfin
,
comment les fonctions s'excuteraient-elles sans l'in-
termde de cette substance arienne
,
qui est le sige
de la force vitale , suivant l'opinion de tous les
anciens
(4)
?
Erasistrate partageait le pneuma en deux parties
,
d'aprs les deux forces qu'il admettait dans le corps
de l'homme. L'une ou Vair vital
,
ttvvi/.x C^uhkIv
,
agit dans le cur
;
l'autre ou Yair de Vme
,
nv-Z^^x
^vyjMv
,
exerce son action dans le cerveau
(5).
Mais
autant ce mdecin attachait d'importance au pneuma
,
autant il ngligeait le systme de la chaleur inne,
(i) Galen. de dogm. Hipp. et Plat, llh, VI. p. 3o3.
(2)
Id. de iisii respiral,
p.
i5g.
(3)
rd. de
diffrent,
pids. lib. IV.
p. 42.
(4)
Id. an sanguis
,
p. 222.
(:>)
Id. de dogm. Hipp. et Plat. lib. II.
p.
263.
Ecole (TAlexandrie.
44^
qu'il croyait acquise et non point
naturellement
inlie'rente (i).
Le pneuma lui servait encore expliquer la nu-
trition
,
les scre'tions et les autres fonctions
de l'-
conomie animale. On a donc eu tort de
dire
(2)
qu'il avait ne'glige' la doctrine pneumatique
;
il re-
gardait au contraire la prsence ou l'absence de l'air
comme la cause de la contraction et du
relchement
des
muscles
(5).
Dans son explication des fonctions
naturelles, il
rejetait les forces spcifiques adoptes dans
les
coles
qui l'avaient prcd
,
et surtout la force
attractive
admise dans les scrtions
(4).
En gnral ,
il s'loi-
gnait beaucoup du systme des pripatticiens ,
avec
lequel le sien tait mme fort souvent en
contradic-
tion
(5).
Il faisait dpendre la scrtion
biliaire de
la situation et de la diminution du diamtre des
vaisseaux qui conduisent le sang surcharg
de
parties bilieuses
,
sans avoir gard la force attrac-
tive
(6).
Cependant sa thorie de la formation de la
bile tait encore la plus claire et la plus
parfaite que
l'on connt
(7).
Quant aux autres scrtions ,
no-
tamment celle de l'urine
,
il les passait
presque
entirement sous silence
(8).
Il a dcrit le paren-
chyme du foie, dont il assure que la masse
presque
entire du viscre est forme
(9).
La bile une fois
scrte passe , suivant lui , du foie dans la vsicule
du fiel, par des conduits inconnus
(10).
(i) Galen. comm.
i,
in lib. de nat. fiiim.
p.
3.
{?.) Auctor intrcducl. in Ga'en. Opp. P. IV.
p. 3y3.
(3;
Galen. de loc.
offcct.
lib.
i^i.
p. Z\b.
(4)
Id. de natural.facidl. lib.
J,
p. 96.
lib. III.
p.
112.
(5^
Ibid. lib.
II.
p. 100.
(6)
Id. l. c.
p. 98, 100.
(7)
Id. de umi partiiun , lib. If-',
p. ^i^.
(8)
Id. l. c.

De
natur.fnciili. lib.
il. p. 102.
(9)
Auct. introduct.
p.
SyS.
Galen. de coniposit. mdicament, sec,
loca
,
lib.
VIII.
p.
0.85.
(10)
Gulisn. de loc.
nffcct.
lib, V.p.
3o6.
444
Section quatrime
^ chapitre troisime.
Le frottement des tuniques de l'estomac et l'inter-
mde du pneuma oprent la digestion (i), pendant
toute la dure'e de laquelle
les alimens demeurent
contenus dans l'estomac
(
2
).
Galien lui reproche
vivement de n'avoir pas admis une force assimila-
trice
,
ccXXoioruri J^wajai
(
5
).
Il attribuait la faim
l'e'tat de vacuit' de l'estomac, et pre'tendait qu'on
peut en faire disparatre la sensation en comprimant
le ventre avec un bandage
(4).
La nutrition ne consiste que dans la superposition
de parties nouvelles
(5).
Supposez
,
disait-il
,
un
nerf trs-de'li
,
quelle qu'en soit la tnuit , vous
pourrez
y
joindre par la pense une artre et une
veine , de manire que tous trois runis forment un
cordon trois fils. La liaison intime qui existe entre
l'esprit, contenu dans l'artre
,
et Le sang renferm
dans la veine
,
donne lieu une application telle-
ment rgulire des particules du sang le long des
parois
, Trfo
r, -rrXayia
,
que la partie dans laquelle
cette opration s'eftectue se trouve nourrie
(6).
C'est le pneuma qui produit la pulsation des ar-
tres- Lorsque cet esprit arien a pass des veines
pulmonaires dans le cur
,
il dilate d'abord l'organe
,
puis les artres qui reviennent sur elles-mmes
,

cause du choc qu'elles ont reu de lui
(7).
Erasis-
trate n'attachait pas autant d'importance
qu'Hro-
phile aux signes tirs du pouls dans les maladies
;
il
donnait seulement au battement des artres,
lorsqu'il
(i) Galen. de nat. facult.
Ub.
II, p. 107.
(2)
Id. l. c. lib. III.
p.
112.
(3)
Id. l. c. lib. II. p.
99.
(4)
Gell. noct.atlic. lib. XVI. c. 3.
(5)
Galen, de nat. facult.
lib. II.
p,
102.
(6)
Galen. l. c.
(7)
Id, de
diffrent,
puis. Ub. IV.p- ^s-
^n sangms
,
p.
223.

Adviin, anatom. lib.
m,p. 176.
lib. P^III.
p. 189,
Ecole d^Alexandrie.
44
5
est violent, le mme nom qu'Hippocrate
,
celui de
Sa thorie de la gne'ration e'tait base'e sur les
systmes dominans. 11 croyait que la partie there'e
de la semence de'veloppe la forme et la structure du
corps de l'enfant de la mme manire que Phidias
tirait une statue d'un bloc de marbre
(2).
Quoiqu'il admt , comme les stociens , une pro-
vidence
(5)
dont la sagesse a donne' la vie l'homme
,
cependant il s'loignait beaucoup de ce dogme dans
son explication de l'utilit' de chacune des parties
du corps. Il croyait entirement inutiles
,
non-
seulement la bile
,
mais encore la rate et plusieurs
autres viscres. Galien le blme
,
juste titre
,
de
cette inconse'(juence
(4).
Ce fut lui qui le premier dmontra le peu de
fondement de l'opinion de Platon
^
suivant lequel
les boissons s'insinuent dans l'organe pulmonaire
par la trache artre
;
et il distingua ce dernier tube
des artres proprement dites , en
y
ajoutant l'pithte
de
rpoc-x/id
,
pre au toucher
(5).
Son respect pour Hippocrate allait si loin
,
que
lorsqu'il ne partageait pas l'assentiment de ce grand
homme
,
jamais il ne le rfutait personnellement
,
mais s'attachait combattre les crivains qui avaient
dfendu sa doctrine avec le plus de zle
(6).
La pathologie lui doit plusieurs thories qui par
la suite ont joui d'une grande faveur. 11 ngligea le
(i) Galen. de
diffrent, puis. lih. IV,
p. 4
1
Dogmat. Hipp, et Platon,
lib. VI,
p.
ogy.
(x) JJ. nntiir.
Jacult.
lib. II.
p.
gg.
h) Ib.p.^^.
(4)
Galen. l. c.
p.
loo.

Lib. m.
p.
113. 'Ax\' Wi irdvlx /uAAsr
i
Ta, Tn u!rm
ifya. d myir'isxi^t
. m 7r?p< rit
'Epajo-iV^f aTov na-i? ix.iiyt,i.
(5)
Plutarch. Symposiac. lib. VII. c. i,
p.
6rj8.

Macrnb. Saturnal.
lib. VII. c. i5.
p.
!\!\J.
Comparez, Lucian. de conscrib. hist.
p. 6o5.
(n) Galen, de atiabiU
,
p.
36i.

Camm,
i,
in Hipp. de victu acut,
p. 46. r
44^
Section quatrime
i
chapitre
troisime.
systme des alte'rations des humeurs dont Praxagoras
et Hrophile s'e'taient servi pour expliquer les chan-
gemens qui surviennent dans l'tat de sant' ou de
maladie (i), et attribua toutes les affections morbifi-
ques la dviation des humeurs et de la substance
arienne. Lorsque le sang s'insinue dans les artres, il
trouble le pneuma qui s'y trouve, et lui imprime un
mouvement irrgulier : de l rsultent la fivre et
l'inflammation; la premire, quand le sang se glisse
dans les artres de manire que le cur lui-mme
en soit affect
;
la seconde
,
lorsque l'erreur de lieu
,
TTOi^ty.-TTua-i
,
n'a lieu que dans les petits vaisseaux
(2).
C'est pour celte raison qu'il admettait une grande
affinit entre l'inflammation et la fivre
(3)
,
et qu'il
plaait le sige de la pripneumonie dans les artres
du poumon qui sortent de l'aorte
,
pendant qu'il
attribuait la pleursie l'panchement du sang dans
les artres de la plvre
(4).
Les hmorragies sont causes , suivant son opi-
nion
,
par l'panchement du sang
,
par sa dissolution,
ou par les anastomoses
(5).
La paralysie tient la dviation de l'humeur qui
nourrit les nerfs du mouvement. Lorsque cette hu-
meur pntre dans la cavit des nerfs
,
son paisseur
et sa viscosit s'opposent ce que les mouvemens et
les sensations puissent avoir lieu
(6).
Il appliquait encore son systme de la dviation
des humeurs l'explication des fonctions naturelles;
c'est pourquoi il donnait le nom de parenchyme
(i^
Galen. de atrahile
,
p. 357.
(-i) Id. de vertce sect. adi'. Erasist.
p.
1.

Plutarch. phys. philos,

dcret, lib. V. c,
29. p. 128.
(3)
Galen. comni. 2. in. lib. denat: human,
p. 27.
(4)
^d. de locis
affecl.
lib,
f
.
p.
VjS.
29'j.

C<xl.
Aurel. acitt. lib. JI.
c. 16.
p. ii5.
(f)^ Cl. j4urel. chrnn. II.
10.;.
jgo.
(6)
Galen. de atrabile
,
p, j(Jo.
Ecole d'^Alexandrie.
447
la substance interpose entre les artres et les
veines (i).
Il partageait l'erreur assez ge'ne'ralement re'pandue
de son temps , et prenait le sdiment de l'urine
pour du pus ve'ritable, parce qu'effectivement il eu
a l'aspect dans certaines maladies
(2).
Il faisait une forte objection la se'me'iotique
d'Hippocrate, en pre'tendant qu'il est trs-difficile de
distinguer les e'vacuations critiques de la dissolution
des humeurs
(5).
Quant sa me'thode curative
,
elle diffre de toutes
celles qu'on avait suivies jusqu'alors. Nous avons
dj vu que Chrjsippe de Cnide rejetait la saigne'e,
d'aprs des ide'es empruntes au pjthagoricisme.
Erasistrate , son disciple fidle , et rempli de respect
pour les prceptes de son matre, qu'il prfrait sou-
vent tous les autres crivains sur la mdecine
(4)
,
adopta ses ides relativement ce moyen
;
mais il
chercha aussi justifier son aversion par des raisons
tires principalement de sa thorie de l'inflammation,
parce que la plupart des mdecins croyaient la saigne
indispensable dans ce genre de maladie.
L<>rsque
le sang a pntr dans des vaisseaux qui n'en
conte-
naient pas auparavant, et qu'il a troubl la marche
du pneuma, on ne peut, disait-il, remdier
aux
accidensen l'vacuant; il faut, au contraire, dtruire
la cause de cette dviation, but auquel on par-
viendra en soumettant le malade un rgime
s-
vre
,
et surtout en liant les veines , afin que le
sang qu'elles renferment ne puisse pas s'introduire
dans les artres
(5).
On doit traiter de la mme
manire toutes les grandes plaies dans lesquelles
(i^ Galen. comm. I. in Ub. de nat.human.
p.
3.
(2)
Id. comm. 2. in lil>. de nat. hum.,
p.
26.
(3)
Id. de nptini scct
,
p.
28.
(4)
/'/. de -ven secl, ady. Erasistr.
p. 5,
(5)
Ibid.
p. 8.
44S
Section quatrime, chapitre troisime,
il est craindre qu'il ne survienne inflammation;
Il
allguait
encore une autre raison contre la sai-
gne'e : c'est qu'il est impossible de de'terminer la
quantit de sang qui doit tre soustraite du corps (i).
Mais le principal argument qu'il employait , c'tait
le
te'moignage de sa propre exprience
;
et il citait
ordinairement deux cas dans lesquels il n'avait pas
eu
besoin de recourir la saigne : celui de Criton
,
qui tait affect d'une angine , et celui d'une jeune
fille de Chio , atteinte d'une maladie grave par suite
de la suppression des menstrues
(2).
Ses antagonistes
ne laissrent pas chapper une aussi belle occasion
de tourner ses raisonnemens en ridicule, et de lui
reprocher son peu d'exprience
(3)
;
mais comme
nous ne possdons aucun ouvrage de ce mdecin
clbre, il nous est fort difficile de juger s'il admet-
tait
rellement les principes que ses adversaires lui
supposent. Clius urlianus assure qu'il pratiquait
la saigne
;
mais que ses disciples rejetrent tout--
fait cette opration, dont sans doute il ne voulait
lui-mme que restreindre l'emploi
(4).
Chrjsippe avait dj blm l'usage des purgatifs
:
Erasistrate les bannit totalement de sa pratique
,
parce qu'ils altrent les humeurs et suscitent des
fivres
putrides
(5).
L'objection de Galien, que ce m-
decin ignorait absolument l'utilit de la force attrac-
tive des purgatifs, ne peut anantir la raison que
je viens de rapporter
(6).
Erasistrate recommandait
(1)
ibid.
p. 4.
{1)
Ibid.
p.
i3.
(3)
Ih.p. i5.
p. 4.
_
(4)
Cl. Aurel. climn. hb. II. c, i3.
p.
4i5. a SicjMdein Erasistratus
a phlebntoinnri piwcejAl pittienljs. Aliivera ejus sectatores etiin
Jtn
prbicipal'UcT daminvenuit hoc adjutorii genus
,
tanquam viriunt
vexahile . ><
(5)
Gale.n. de ven scct. adv, Erasist. Rom.
p.
i5.

Il rejetiiit
les purgatifs avec raisou dans la goutte. {Ccel. Aurel. c/iron, lil. V.
c. 2.
p. 5ot>.
)
(6}
De
fuGuh.
piirgaut. meJicani.
p. 484.
Ecole d^Alexandrie.
44^
surtout la modration dans le rgime, l'usage fre'-
quent des bains, les lavemens, les vomitifs, les fric-
tions et le grand exercice (i). Il s'levait avec force
contre les mdecins qui cherchent des mdicamens
dans les trois rgnes de la nature , assurant que la
simple dcoction d'orge, les ventouses et l'huile sont
infiniment plus utiles que cette foule de remdes
composs
(2).
On se tromperait donc trs-fort , si on
le croyait partisan del polypharmacie, parce que
Galien cite de lui-mme un ouvrage sur la prpa-
ration du chou et des cataplasmes
(5).
Il prfrait
les moyens emprunts la dittique , et il se gurit
lui-mme une fois avec le suc seul de framhoise
(4)-
Un principe excellent, adopt par Erasistrate, c'est
que les mmes alimens et mdicamens ne produisent
pas les mmes effets sur tous les individus. On
voit quelquefois 1 hydromel resserrer le
v entre^ tan-
dis que les lentilles, dans d'autres cas, provoquent
d'abondantes vacuations alvines
(5).
Il parat, d'aprs
cela
,
qu'il souponnait la ncessit d'admettre la
raction des forces du corps.
Quoique ennemi dclar des mdecins qui raitent
les maladies sans avoir gard aux causes qui les ont
produites
(6)
, il ne prenait lui-mme, dans bien
des circonstances
,
d'autre guide que l'empirisme.
Dans 1 traitement des maladies
,
il ne faisait
aucune
attention aux parties similaires qui composent les
organes
,
et ne s'occupait que des organes eux-
mmes
(7).
Il pratiquait la chirurgie
avec une
harviicsse telle
,
que dans les abcs du foie et de la
rate, il ne craignait pas d'ouvrir l'abdomen,
pour
(i) Galen. tJe vence secl. adv, Erasistrat. Rom.
p.
i5. i6.
()
Plutarch. Syniposiac. lib.
Jjy.qu. i.p. 663.
(3)
Galen.de vence sect. ad\^. Erasistf.p. i.
(4)
Id. de composit. mf^dicam. sec. loca , lib,
p^I,
p.
68.
(f)) Id. de Jacultat,
aliment, lib. I.
p.
oo'J.
(f)) Dioscorid. iherlac. prsfat,
p.
4i).
(71
Gnlcn. onmni.
it
in lib de nat, hum.
p.
3.
To/ne 1.
2g
45o Section quatrime
,
chapitre troisime,
appliquer immdiatement les remdes sur les parties
malades (i). Si nous en croyons l'auteur de l'intro-
duction qu'on trouve parmi les e'crits de Galien
(2),
il se servait aussi du cathter, qui porta son nom
par la suite. Il se gardait bien d'entreprendre la
ponction dans l'hjdropisie, parce qu'il savait parfai-
tement que presque toujours cette maladie tient des
obstructions du foie auxquelles l'ope'ration ne sau-
rait porter remde
(5).
Il laissa sur les poisons un ouvrage cit par plu-
sieurs auteurs qui lui sont postrieurs
(4).
Un de ses contemporains mrite encore d'tre
cit parmi ceux qui ont le plus contribu au per-
fectionnement de l'anatomie, quoique ses dcou-
vertes ne soient cependant pas aussi nombreuses :
c'est Eudme(5), que Galien
(6)
assure avoir second
Hrophile et Erasistrate dans leurs travaux. Il a
crit avec beaucoup de profondeur sur les fonctions
du cerveau et des nerfs
(7).
Il a reconnu qu'il existe
cinq os dans la main, autant dans le pied, et que
(1)
Ccelius Aurel. chron. lib. III. c.
4-
P'
454'
(2)
Introd. in Galen. Opp. T. IV. p.
383.

Ce cathter avsfit dj
la forme d'un S romain.

Comparez , Bernard ad Theophan, vol.

U. p.
66.
(b)
Cels. lib. III. c. 21.
("4)
Schol. JVicand. Alexipharm. v.
64.
(5)
Qu'il me soit permis de faire une petite remarque sur le temps o
Eudme a vcu. Galien assure
(
comm. in aphorism. VI. 1.
p. 3oi
)
qu'il fut contemporain d'Hrophile et d'Erasistrate :
TTo yi.^ iS% Trf(ici~
'Hpio;, EJit/*ci.
Mais ailleurs {de antidot. lib. II.
p. ^^1),
il lui
attribue l'invention d'une ihriaque qu'il offrit An tioch us Philomtor.
Suivant Spanlieim (de usu et pritant. numism. vol.
p.
i.
442)
,
le seul
des Slucides qui ait port ce surnom, est Dmtrius III. On le donnait
aussi au sixime des Ptolmes. Il ne peut tre question ni de l'un ni
de l'autre de ces deux princes
,
puisque Ptolme VI mourut cent qua-
rante-six et, Dmtrius III quatre-vingt-cinq ans avant Jsus-Christ.
Aurait-on donc donn le surnom de Philomtor Anliochus VIII
,
Grypiis
,
qui aimait beaucoup les marionnettes, et qui assassina sa
mre {Diodor. Sicul. excerpt.
p. 606)? Mais alors cet Eudme ne se-
rait pas le
mme que l'anatoniiste dont je parle.
(6)
Galen. comm. in Hipp. aphor. VI. 1.
p- 3oi.

De dcgm. Hipp.
et Plat. lib.
VIII.
p. 3 18.
{j)yld. de loc.
affect.
lib. III.
p.
9.81.
cole d*Alexandrie
6
45
1
le pouce ainsi que le gros orteil sont formes de
deux
phalanges (i). Il a de'crit les apophyses stjlodes
de
l'os temporal, et les a compares aux ergots d'un
coq
(2).
Il a de'j observ le pancras
(3)
, et com-
par les trompes de Falloppe des franges
(4).
On
doit s'tonner qu'un anatomiste aussi distingu ait re-
gard l'acromion comme un os distinct et spar
(5).
Les successeurs d'Hrophile et d'Erasistrate
se
sont rendus coupables d'une ngligence impardon-
nable en ne profitant pas des occasions favorables
qui s'offraient eux dans la \ ille d'Alexandrie. Cette
apathie fut, il est vrai, la suite de l'indolence et de
la multiplicit des mdecins
,
puisque , suivant
Gelse
(6),
chaque branche de l'art tait cultive par
des praticiens diffrens. De l vint aussi la division
de cet art en mdecine proprement dite, en chirur-
gie et en rhizotomie ou pharmacie. Cette nouvelle
distinction aurait d conduire aux plus heureux
r ultats , et contribuer beaucoup au perfectionne-
ment de la science , si la frivolit et les sophistes
n'avaient pas chaque instant cart l'cole d'Alexan-
drie de la vritable route.
La plupart des partisans d'Hrophile taient d'-
ternels raisonneurs dont nous ne connaissons gure
aujourd'hui que les diffrentes dfinitions du pouls
(7).
Plusieurs, la vrit, commentrent les crits d'Hip-
pocrate
j
mais ce fut uniquement dans la
vue de tour-
(i) Galen. de usu part. Ub. III.
p.
899.
(2)
lufus
,
p.
35.
(3)
Galen. de semine , Ub. II.
p. 246.
E;' i^Tfpa </ )xi t| dat riK,
ta.lo/itx.e'ii; ttI 'Hpoi'xK rt xcii hvSiifAX t'hv do^hf Xa/3ff-s,
(4)
Id. de dissect. matric.
p.
211.
f
5) Ruffus
,
p.
9.9.
(6)
Prcef.
lisdemque temporibus in trs partes medicina diducta est
,
a ut una esset
,
qu victu
,
t. Itra
,
qu niedicanientis , teriia
,
qu manu
mederetur. Primatn iJicciTtiln(.>ir
,
alteram
<f
pjuaxiwTiioiy
^
tertiani
x^f'^f'
yinht nominai'erunt.
(7)
Guleii. coinm, 2. in Epidem, III. p.
i\io.
452
Section
quatrime
j
chapitre troisime,
ner en
ridicule
les pronostics du me'decin de Cos, et
de les
combattre par de misrables sophismes (i).
Quoique
Galien rapporte qu'ils dcrivirent assez bien
les
plexus
chorodes
(2),
ils ngligrent en gnral
l'tude
de l'anatomie, et furent les fondateurs de
l'cole
empirique
(5).
On sait aussi que ce sont eux qui ont les pre-
miers
distingu le mot TraSo, passio
,
de i/sVo, mor-
bus
(4)'
Ils
donnaient une dmonstration gomtri-
que de la difficult qu'on prouve gurir les ulcres
ronds
(5).
Parmi ceux qui suivirent les traces d'Hrophile
,
et
qui demeurrent fidles la mdecine dogma-
tique
,
Dmtrius d'Apame parat avoir t le plus
clbre; car il fonda une cole particulire
(6).
C-
lius
Aurlianus atteste qu'il cultiva la pathologie
gnrale avec beaucoup de soin
(7).
En effet, il di-
visa
les hmorragies en deux classes
,
celles qui pro-
viennent de la lsion des vaisseaux, suite du dchi-
rement ou de la putrfaction des parois, et celles
qui surviennent sans que le tissu des vaisseaux ait
t altr : ces dernires supposent latnuit extrme
des
parois
,
la transsudation du sang , l'atonie ou
une
anastomose. On reconnat videmment ici les
principes sur lesquels Gaubius a tabli son sys-
tme
(8).
Dmtrius ne trouvait entre la pleursie et la
p-
ripneumonie d'autre diffrence que l'intensit plus
ou moins grande des accidens
;
et la premire n'est
autre chose que l'inflammation d'une partie du pou-
i)
Galen. comm. I. in Prognost.p. iig. lao.
2I
Adndnist. anal. lib.
X.
p.
igS.
3)
Galen, I. c.
4)
Galen. defin. med.
p.
3g4.
5)
Cass. prohlem, i.
6)
Cl.jjurel. chron. lib.
V. C. i.
p. 432.
-) Ciel. Aurel. citron, lib, il. c. lo,
p.
3f)0.
8)
Gaubii insL'it. patliol. med.
.
aoS.
Ecole d^Alexandrie.
4^5
mon (i). Clius Aurlianus nous a encore conserv
les dfinitions que Dmtrius donnait de plusieurs
maladies. Il considrait
,
par exemple , la lthargie
comme une maladie aigu accompagne d'un assou-
pissement profond , avec perte du sentiment
(2)
, et la
frnsie comme une dmence fbrile
(3).
Il distin-
guait l'hydropisie en tympanite et hjdropisie pro-
prement dite
(4).
Il tablissait trs-bien la diffrence
qui existe entre les convulsions et le tremblement
(5).
Mantias , autre disciple d'Hrophile , a mrit les
loges de Galien pour tre rest galement fidle
aux principes de son matre
,
et pour ne pas s'tre
laiss entraner par le torrent de l'empirisme. Il fut
le matre d'Hraclide de Tarente
(6)
, et le premier,
ce qu'assure Galien
,
qui ait crit sur la prparation
des principaux mdicamens
(7).
Il laissa en outre un
ouvrage sur les devoirs du mdecin
(8),
et un autre
sur les appareils chirurgicaux
(9).
Bacchius de Tanagra s'est rendu clbre par sa
thorie des hmorragies. Aux trois causes dj con-
nues, le dchirement, la dissolution et l'anastomose, il
en ajouta encore une quatrime, la transsudation
(10).
Il pensa que le pouls doit se manifester la fois dans
toutes les parties du corps
,
parce que les vaisseaux
sont continuellement remplis de sangj et cette opi-
nion fut vivement combattue par la secte d'Erasis-
trate (n). Il fut aussi un des premiers commentateurs
des Aphorismes d'Hippocrate, et composa un voca-
(i^ Cl. Aiirel. acut. lih. II. c.
aS. p.
i36.
(2)
Id. acut. lib.
II. c. i.
p.
-j'i.
(3)
Id. acut. lib. I. c. i. p. i.
(4^
Id. chron. lib. III. c. 8.
p. 468.
(y)
Id. acut. lib. III. c.
7. p.
ao8.
f
6)
Galeii. de compos. mdia, sec. loca
,
lib. VI.
p.
Sq.
(7)
Galen, de compos, medicam. sec. gnera
,
lib. Il,
p.
328.
$ap(Uxu
(8)
Ej. comvi. in lib. x.r' liWfc , p. 667.
(^
Id. de
fasciis
,
p. 58i. d. Frobea.
(10)
Cl. Aurel. tord. lih. il. p. Sgo.
(11)
Galen. de
dijfir.
puis. lib. IV,
p.
47.
454
Section quatrime
^
chapitre troisime,
bulaire des termes emploje's par le pre de la me*-
decine (i).
, Ze'non de Laodice'e est connu particulirement
par la dcouverte d'un grand nombre de medica-
meris compose's. Parmi ceux qu'il imagina, on van-
tait beaucoup dans la colique un remde calmant
auquel plusieurs auteurs donnent le nom de diast-
chados
(2).
Il laissa galement des commentaires sur
Hippocrate, dans lesquels il cherchait entre autres
rendre raison des signes qui caractrisent les mala-
dies dont ce grand mdecin donne l'histoire
(3).
La
cigu e'tait ses yeux, un poison froid
(4).
Galien
ciie plusieurs antidotes de son invention
(5).
C'e'tait un
homme d'esprit, dit Diogne, mais qui ne savait pas
rendre ses ide'es par e'crit
(6).
Galien nous a conserve
ses opinions sur le pouls. Ze'non de'signait collective-
ment sous ce nom la dilatation et le resserrement des
parties arte'rielles
;
et il attachait une grande impor-
tance ces deux derniers mots
,
parce qu'il conside'-
rait le cur non pas comme un muscle distinct, mais
comme la simple continuation des artres
(7).
Apollonius de Citium, surnomme' Mys
,
doit tre
aussi range' au nombre des disciples d'He'rophile
;
car Strabon assure qu'il e'tudia dans la mme e'cole
qu'He'raclide d'Erythre'e
(8).
Il ne faut pas le con-
fondre avec plusieurs autres mdecins du mme
nom, dont il sera parl dans la suite. Erotien
(9)
cite
(i) Galen, comm. in aphor. y11. 68.
p. 328. On
y
lit : 0 Tr^mloi r^t
i^M-yuett/xitaf t; a
(p'.p>o-/>i
,
v laliv
,
'ripO(f/Xto Basic
;tUt
,
'HcctKf^i'ijni xi.
xa Zfv|
l o ifATTUfix-t'i.

Eratian,
p. 8.
(al Cl. Aurel. tard. lih. IV. c.
7. p. 53o,
(3)
Galen. comm, 1. in lib. Hi. Epidem.
p.
^%o^ o on lit ; Zlsu-v
^4)
Erotian. exposit. voc. Hippocr.
p. 216.
r5) Galen. de antidot. lib. II.
p
44'^*
449-
m) Dingen.
lih.
Vil. s. 35.
p.
386.
v:)o-ai (zkv Kvt;
,
^pa^Ijci O iT'm.
(7)
Galen. de
diffeient.
puis. lib. IV.
p.
^t,
(S) Strabo
,
lib.
XIV.
p.
954. qox,
(9) A
c.
F'
^5-
Ecole d^Alexandrie.
4^5
de lui un ouvrage sur les articulations , dans lequel
il cherchait expliquer les passages obscurs d'Hip-
pocrate. Il crivit aussi sur les proprits des mdi-
camens, sur les cuporistes (faciles se procurer) etles
antidotes (i). Au rapport de Plutarque, il nourrissait
les personnes tombe'es dans le marasme
,
avec de la
viande sale, pour leur faire recouvrer l'apptit
(2).
Dans un ouvrage particulier sur la secte d'Hrophile,
il dfinissait la pleursie une inflammation de la plvre
et des muscles intercostaux
(3).
11 avait aussi laiss un
trait de l'pilepsie
(4).
Un auteur plus moderne as-
sure qu'il fut disciple de Zopyre , dont il sera parl
plus tard
(5).
Callimaque est encore cit parmi les disciples
d'Hrophile qui ont comment Hippocrate et donn
une explication des termes obscurs qui se trouvent
dans ses crits
(6).
Trs-vers dans la connaissance
de la dittique , il crivit sur les accidens que peu-
vent causer certaines fleurs odorantes employes pour
former des couronnes
(7).
Callianax n'est connu que par la duret et la
barbarie avec lesquelles il traitait ses malades
(8).
Galien parle de Chrjserme cause de sa thorie
du pouls, lout--fait diffrente de celles qu'on avait
adoptes jusqu'alors. Ce mdecin n'attribuait pas la
moindre influence au cur sur la production du
pouls, qu'il dfinissait une alternative de dilatation
et de resserrement des artres oprs par les forces
(i) Cels. lib. T^.
prf.
p, 194.

Galen. de compos. sec. loc. lib.

J.
p.
167.

Anlidot. lib.Jl.p.
445.
(2)
Pliitarch. qust. natur.
p.
gii,
(3)
Cl. Aurel. acut. lib. 11. c.
i3.
p.
110.
(4)
Ifl. tard. lib. i. c,
4. p.
323.
(5)
JVicet. coilect. chirurg.
p. 171.
(6)
Erotian.
p.
8.
Oj^ Plin. lib. XXI. c. 3.
(8;
Galen. contni.
^.
in lib. VI. Epidem.
p. 495.

Un malade lui
ayant dit : Je mourrai
;
il rpondit , en citant un vers d'un pote : Oui
,
a moins que tu ne sois jils de Latone
^
mre de beaux enfun.'i.
456
Section (juatrlme
^ chapitre
troisime.
animale et vitale (i). Il recommandait la racine d'as-
phodle contre les scrophiiles et le goitre
(2).
Sextus
Empiricus dit qu'il attribuait une sensibilit parti-
culire l'estomac
(5).
Andras de Carjste , range' par Celse au nombre
des anciens partisans de la secte d'Hrophile
(4),
ne
doit pas tre confondu avec Andre'as Ghrjsaris qui
ve'cut plus tard. Il crivit un livre sur les proprits
des mdicamens
j
et dans cet ouvrage
,
qui portait
probablement le nom de t/ac9ji^
(5),
il assurait que
l'opium Subissait Alexandrie plusieurs sophistica-
tions
(6).
Dans un autre livre sur les poisons
,
il r-
futait la fable de l'accouplement de l'aspic avec la
murne
(7).
De mme que les stociens , il confon-
dait l'me avec les sens, et n'en plaait par cons-
2uent le sige dans aucun organe particulier
(8).
l'est la partie mdullaire qui donne naissance au
cal dans les fractures
(9).
Il laissa un ouvrage sur
l'hydrophobie, qu'il appelait jtuKs? uo-o-c , et un autre
sur la pantophobie, dont il faisait une espce dis-
tincte de maladie nerveuse
(10).
Il inventa aussi plu-
sieurs collyres trs-actifs, et quelques machines des-
tines rduire les luxations du fmur
(1
i).
On ne sait rien sur le compte de Cjdias^ de My-
lasa en Carie^ sinon qu'il laissa, comme les autres
disciples d'Hrophile, des commentaires sur Hippo-
crate. Ljsimaque de Cos crivit trois livres contre
cet ouvrage
(12).
(0
Calen.
iff.
puis. lih. ir.
p. 48.
(2)
Phn. liL. XXII. c. na.
(3)
Sext Eniinr'cus
,
pj-ihoa. hypot, ib.
I, s. Sj.
p.
53,
(4)
^'3^*' ^'^- ^'-
P'
194-
(5)
Schol. JVicand. theriac. v,
684-
(61
Pt'u:. hh. XX. c. 18.
(-;
Schol. IVicand. theriac. v. SaS.
(o) Teriullian. de anim. c. i5.
p. 783.
(9)
Cass. problem. 58.
p.
3o.
(10)
L\vt. yfurcl. acut. Iib. III. c.
j.
p- 218. c, is.
p. 223,
(il)
Cels. lib. VI. c. 6.
p.
ago. lit, ^lll.
c, 20.
f.
467.
{\-i) Erutiaiis
p,
10, igs.
Ecole d^Alexandrie.
4^7
Presque tous les sectateurs d'Herophile vivaient
Alexanarie
;
mais lorsque les rois d'Egypte chass-
rent les savans de cette cite', plusieurs se rendirent
Laodice'e, oii ils tablirent une cole dans le temple
de Carus, situ entre Carura et Laodice (i). Les
fouilles faites pendant le dix-huitime sicle dans les
ruines du temple d'Esculape Smjrne, firent d-
couvrir plusieurs mdailles portant les noms de la
plupart des mdecins des coles d'Herophile etd'Era-
sistrate. Chishull
,
qui se trouvait alors Smyrne,
les envoya au savant Mad
,
qui , dans une disserta-
tion particulire
,
soutint qu'elles avaient t frap-
pes en l'honneur de ces mdecins
(2);
mais il est
dmontr aujourd'hui que ChishuU et Mad se sont
laiss induire en erreur , et que les mdailles taient
fausses
(3).
Au temps de Strabon , l'cole de Laodice avait
pour chef Zeuxis, qui donna des commentaires sur
tous les ouvrages d'Hippocrate
(4)
;
mais ces com-
mentaires
,
dj fort rares dans le sicle de Galien
,
taient crits d'un style fort incorrect
(5).
Zeuxis,
comme plusieurs autres sectateurs d'Herophile, avait
adopt les principes de l'empirisme
(6).
Alexandre Philaithe lui succda
(7).
Dans son
ouvrage sur les opinions des mdecins
,
il donna
,
pour viter les reproches qu'on faisait aux autres
mdecins
^
deux dfinitions du pouls
;
l'une tait
tire des parties mmes qui en sont l'objet, l'autre
du jugement de l'tat oii se trouvent ces par-
^1^
Strabn
,
l'th. Xll.
p. 869.
(2)
Diss de nunits quibusdam a Smyrnis in medicorum honorem
percusis. Opp tnm. I,
i-,Ho. GotUng.
1748.
(3)
Eckicl. vol. II
p. 509.
(.'()
Galen. comin. ia hh. kcct' ('pjo
,
p.
661.

Erotian.
p.
"i^. 216.
(5) EJ.
comm. s. in Lib.
ni, Epidem,
p. ^12.
h-t)
Ej.
comm. in aphor.
f^J. p.
328.
(7)
Strabo
,
l, c.
4^}S Section quatrime
,
chapitre troisime.
lies. D'aprs la premire
,
le pouls consiste dans
une contraction et une dilatation involontaires
et sensibles du cur et des artres; suivant la se-
conde, le pouls re'sulte du choc qu'imprime la main
le mouvement continuel et involontaire des artres
,
ainsi que du repos qui succde ce choc (i). D-
moslhne Philalthe
,
son disciple
,
adopta ces deux
de'finitions , auxquelles il fit de lgers changemens.
Sa de'finition subjective e'tait la suivante : le pouls
est une dilatation et une contraction du cur et des
artres qui peuvent tomber sous les sens. Quant
sa de'finition contemplative
,
il ne fit que substituer
le mot naturel celui d'involontaire
(2).
On peut
juger, d'aprs un exemple pareil, combien ces cri-
vains attachaient d'importance d'aussi singulires
dfinitions. Alexandre en donne plusieurs autres de
diffrentes maladies
;
mais elles ne sont pas meil-
leures
(5).
Dmosthne
,
qu'il ne faut pas confondre avec le
Dmosthne de Marseille , beaucoup moins ancien
,
crivit aussi sur les maladies des yeux un ouvrage
trs-estim dans l'antiquit
(4),
et qui n'tait pas
encore perdu dans le quatorzime sicle, du temps
de Matthaeus Sylvaticus
;
car cet auteur
,
et plusieurs
autres compilateurs avant lui, nous en ont donn
des extraits
(5).
Aristoxne , autre disciple d'Alexandre , a t
souvent confondu avec le pripatticien du mme
nom. Galien rapporte de lui une dfinition du pouls,
qui, bien que conforme toutes les rgles de la
dialectique, n'en est pas moins trs-peu satisfaisante;
fi) Galen.
i[f.
puis. lib. IV.
p. 4G.
f^ Galen. ibid.
(31 Cl. Aurel, acut. lib, II. e, i. p.
74.
(4)
Galen. l. c,
(5)
Oribas.
synops. lib.
y
III. c. 4o.
At. telrab. II. serm. III.
0.
12.
col. 3o5.
Ecole d^Alexandrie.
4^9
car elle se borne dire que le pouls
est une action
propre au cur et aux artres (i). Aristoxne recom-
mandait les lavemens dans l'hyarophobie
(2).
Il van-
tait les frictions avec l'huile et le petit
liseron (polj-
gonum
coni^oluulus) dans la fivre quarte
(5).
Il laissa
un ouvrage trs-e'tendu sur les principes de son
e'cole
(4).
Hraclide d'Erjthre'e , disciple de Chryserme, fut
l'un des plus ce'lbres mdecins de l'e'cole d'He'ro-
phile
(5).
Il commenta les ouvrages d'Hippocrate
;
mais il lui fut impossible de bien distinguer les vri-
tables de ceux qui sont supposes
(6).
Le pouls , suivant
lui,
consiste dans une contraction et une dilatation du
cur et des artres, produites par les forces vitale et
animale
(7).
Le raisonnement le guidait toujours
dans ses diffeVentes recherches mdicales
;
ce qui le
distingue de plusieurs autres partisans de la mme
secte qui se laissrent guider uniquement par l'empi-
risme
(8).
Une fausse interprtation parat avoir port
Diogne
(g)
le regarder comme un disciple d'Ice-
sius, et comme appartenant en consquence l'cole
d'Erasistr.ite
(10).
Outre Apollonius Mjs, dont j'ai dj parl, et
plusieurs autres mdecins du mme nom qui se pr-
senteront par la suite, la secte d'Hrophile compte
(i^ Galen.
diff.
puis. lih. IV.
p.
47.
(2J
Cl. Aurel. aciit. lib. m. c. 16. n. 233.
(ii) Apollon Dyscnl. hist. mirab. 0. 33.
p.
i33. Comparez, Mahnc
diatribe di Arisloreno
,
p.
2o5.
/-8*'.
AmU.
1793.

Apollonius crit
"Apiffo^ m? j A xo;
mais Meursius prtend avec beaucoup de vrai-
semblance qu'on doit changer ^ eu
ov.
Reinesius est de l'opinion con-
traire 'var. lect. lib.
Ii:.
p.
\9i\.
)
^4)
Galen.
diff.
pals. lib. IV.
p.
49.
{b\
Golen. l. c.
p.
^H.
(b) Galen. comm. in lib. xar'
nlfiv
,
p. 662.

Comm, in lib.
ll.
epid.
p. 412.
(7)
Galen.
diff.
puis. lib.
IV.
p. 48.
(8).
Galen. ars mcdicin.
p.
152. d. froben.

C9) ff.
Spren^eVs
,
BeytrYe tyc. c'est--dire, Me'moires pour sjervr
THistoire de la mdecine
,
cah. II.
p. 80.
(10)
Diogen.lib.
V.s.g\.
p.
3i6.
45o Section quatrime
,
chapitre troisime,
encore parmi ses prose'ljtes Apollonius de Pergame,
surnomm Ther, et peut-tre le mme que celui
auquel on donne le nom d'Ophis. Ce mdecin
commenta galement les uvres d'Hippocrate (i),
et fit un extrait du vocabulaire de Bacchius
(2).
Quoi-
qu'il soit fort difficile de bien distinguer les uns des
autres les diffrens Apollonius cits dans l'histoire,
je pense cependant qu il faut rapporter celui-ci ce
que Clius Aurlianus dit d un Hrophilus Apol-
lonius qui plaait le sige de la pleursie dans le
poumon lui-mme
(
5
).
A l'exemple des disciples
d'Erasistrate , il rejetait la saigne, et la remplaait
par l'application des ventouses
(4).
Il inventa un
bandage particulier, garni d'un trou dans lequel la
tte et le cou s'engageaient
(5).
Je ne crois pas commettre d'erreur en plaant ici
Apollonius de Tjr
,
qui vivait peu de temps avant
Strabon
,
et qui composa un ouvrage dans lequel il
indiquait tous les disciples de Zenon
(6).
Il tait
1 auteur du bandage connu sous le nom de petit
temple
(7).
Enfin
,
il faut ranger parmi les sectateurs d'Hro-
phile Gajus, dont Galien rapporte plusieurs rem-
des
,
et qui plaait le sige de l'hydrophobie dans
les membranes du cerveau
(8)
;
nous
v
joindrons
Dioscoride surnomm Phacas
,
parce qu'il avait tout
le corps couvert de verrues
(9).
Ce dernier tait
(i)
Erotian.
p.
86.
(2)
Ihid.
p. 8.
(3)
Cl. Aurel. acut. lib. II. c. 28.
p.
iSg.
(4)
Orihas. synops, ad Enstath. lib. I. c. i^.
(5)
Galen. defasc. p.
600.
(6)
Slrabo
,
Ub.Xn. p. 1098,
(^)
Galen. de
Jase. p.
fioo.
(8)
Cl. Aurel. acut. lib. III. c.
14. p.
>.i'>.
(9)
Suid. vol.
I. p. 604. Il le confond arec le ctlcbre Dioscoride J'A-
nazaibe.
Ecole lAlexandrie.
1^(3
1
d'Alexandrie (i)
,
vivait sous le rgne de Cle'optre,
et laissa vitigt-quatre livres sur la mdecine
(2).
Il
s'attacha surtout rfuter les interprtations
que
Bacchius avait donnes des passages obscurs d'Hip-.
pocrate
(3).
Les successeurs d'Erasistrate formrent
galement
une cole dont Alexandrie fut d'abord le sige prin-
cipal, mais qui se propagea ensuite dans l'Asie
mi-
neure.
Strabon de Brj^^te fut un des premiers qui em-
brassrent la doctrine d'Erasistrate
,
avec lequel il
tait li trs-intimement, suivant le tmoignage de
Galien
(4).
Il laissa un ouvrage dans lequel il cher-
chait expliquer les passages obscurs d'Hippo-
crate
(5).
De mme que son matre , il s'abstenait
de la saigne dans toutes les maladies, et se faisait
une gloire de suivre cette mthode
(6)
;
mais il al-
lguait
en faveur de son opinion une raison trs-
ridicule
,
disant qu'on est toujours en danger de
piquer une artre au lieu d'une veine
,
parce que
rien n'est plus facile que de confondre ensemble ces
deux ordres de vaisseaux
(7).
On peut juger par-l
combien ses connaissances anatomiques taient
in-
frieures celles d'Erasistrate
(8).
Le clbre pripatticien Straton de Lampsaque,
qui vivait Alexandrie auprs des Ptolmes^
se livra
aussi l'tude de la mdecine d'aprs la doctrine
d'Erasistrate. On lui donne ordinairement
l'pithte
(i) Paul. /Egm. lib. IV. c. -2^.
p.
i^a. Galen. expos, voc.
p. ^82.
(2.)
iSuid. l. c.
(3)
Erotian.
p. 8. 382.
Galen. ihid.
p^
^01.
(4)
Galen. de ven secl. adi. Erasist. Jioin.
p.
8,
Comparez
,
Diogen,
lib. V. s.6u
p.
3oo.
(5)
Erolian.
p. 86.
(6)
Galen. l. c.
(jj
Galen. de v
(8)
Peut-tre est-ce le leryte dont les conseils sur l'ecDrioniie rurale
Galen. de ven sect. adt>. Erasist.
p.
i
Peut-tre est-ce le leryte dont les coi
-som'rapportBS dans les Geoponiqucs
{lib.
II. c.
g.
lib.
iv. c. 1 1. elo.
;
462
Section quatrime
y
chapitre troisime
de physicien , cause de ses vastes connaissances
en
histoire naturelle (i)
;
et Strabon cite entre autres sa
the'orie de la mer
(2).
Ses principes s'e'cartaient de
ceux de Platon et d'Aristote en ce que, dans l'expli-
cation des phnomnes del nature, il avait, comme
les stociens
,
particulirement e'gard aux forces in-
he'rentes la matire, et aux lois e'ternelles du mou-
vement. Il excluait mme entirement l'influence
de
la divinit'
(3)
;
lame n'tait ses yeux que la re'u-
nion des diverses sensations
(4);
et, par une ide'e
assez bizarre , il en plaait le sie'ge entre les pau-
pires
(5).
Inde'pendamment de plusieurs e'crits phi-
losophiques, il a encore laiss quelques livres sur la
nature ae l'homme, la gnration des animaux, les
maladies et leurs terminaisons
(6).
J'ai dj dit qu'il
attribuait au nombre sept la proprit de donner
lieu tous les changemens naturels des corps.
Cette
opinion prouve qu'il tait partisan des pythagori-
ciens de son sicle , et trs-zl dfenseur de
leur
doctrine.
Son successeur
,
Lycon de Troas, s'occupa gale-
ment de la physiologie. Il laissa sur la gnration
plusieurs livres dont il ne nous reste
pas un seul
fragment
(7).
La secte d'Erasistrate compte encore
parmi ses v-
ritables partisans Apollonius de Memphis,
disciple
de Straton de Bryte
(8) ,
qui laissa un ouvrage sur
(i)
Diogen.lib. V, s.
&\. p.Zo.
(2)
Lib. I.
p.
86.
(3)
Cicer. acaJ. qiist. lib. IF. c. 38.

Plutarch. adi^. Colot.

p. m5.
(4)
Sext. Einp'uic. adv. Mathem. lib,
VII, s. 35o.
p. 439.
(5)
Tevtullian. de anim.c. i5.
p.
'j86.
(6)
Diogen. lib. V, s. 58,
p. 299.
(7)
Diogen. lib. V. i. 65. p. 3oi.

Apule). apolog.
p. 463.

y^lhen.
lib. XII.
p. 54-.
(8)
Galfil.
iiij'f. f}iils. lib, IV.
p.
5l.

On
y
lit
^ ^'to S'?paTr:
,
que [ilu-
sieurs traducleurs oui leuclu tort [arjils de tralon.
Ecole d'Alexandrie.
4^3
a botanique (i) , etfUn autre sur les articulations
(2),
On cite parmi ses opinions relativement la se'-
me'iotique, celle que la sortie des vers renferme's
dans le canal intestinal est , chez les malades
,
un
signe dangereux
(3).
Il donnait le nom de diabte
une hjdropisie dans laquelle le malade rend sans
cesse ses urines
(4).
H dfinissait le pouls de trois
manires diffrentes, disant entre autres qu'il est d
au passage dans les artres de l'esprit contenu dans
le cur
(5).
On trouve indiqus dans plusieurs cri-
vains
,
certains mdicamens composs dont il est
l'inventeur
(6).
Nicias de Milet, ami intime d'Erasistrate , ne nous
est connu que par l'estime particulire qu'avait pour
lui Thocrite. En effet , le pote lui ddia deux de
ses plus belles odes
(y).
Apollophane
,
peut-tre le mme que le clbre
mdecin d'Alexandre -le -Grand
(8)
,
inventa une
fomentation trs -connue et usite dans la pleu-
rsie
(9).
Arlmidore de Sida n'est galement connu
que
par son opinion sur le sige de l'hydrophobie.
Il le
plaait dans l'estomac
,
parce que cette affection
est
accompagne de sanglots et de vomissemens
(10).
Charidme et son fils Hermogne de Tricca
se
trouvent dans le mme cas : nous savons seulement
qu'ils furent tous deux strictes observateurs des prin-
cipes du fondateur de leur secte
(11).
fi)
Schol. Nicandr. theriac. v. 5a. SSg.
(2)
Erotian.
p.
86.
(3)
Cl. Auidtan. tard. lib. IV. c. 8.
f.
Sy.
(4)
Ib. lib.
III. c. 8.
p. 469.
(5)
Galeii. l. c.
(6)
Myetps. sect.
48.
cnl. 83 1.
(7)
Schol. Theocrit. in. argument, id.
XI.
h) Polyb. hist. lib. V. c. 56.
p.
638.
63g,
(9)
Cl. Aurel. acut. lib. II. c. 33.
p. i5o.
c.
29. p. 1^2.
(10)
Id. c. 3i.
p. 146.
lib. III. c.
14. p. 224.
(11)
Jd. Lb.
m. c,
i5. p.
22'j.Guleii,dcJ'acult.iinip!. lib.
/.
p.^'i.
464
Section quatrime
^
chapitre troisime.
Mais avec IcsiuS;, qui fonda, peu de temps avant
Strabon
(i)
,
une e'cole dirige'e d'aprs la the'orie
d'Eiasistrate
,
commena une e'poque trs-brillante
pour la secte de ce grand mdecin. Ice'sius acquit
une re'putation extraordinaire
(2)
, et laissa une mul-
titude
d'crits
,
dont les plus remarquables e'iaient
le livre des plantes , celui des onguens et celui des
alimens
(5).
On cite souvent aussi un mdicament
compos qui porte son nom
(4).
Les anciens ne nous ont transmis aucun rensei-
gnement sur Mnodore, ami d'Icsius. Athne rap-
porte seulement son opinion sur la coloquinte
(5).
Tout ce que nous savons sur Xnophon de Cos
y
c'est qu'il tait partisan de la doctrine d'Erasistrate
,
qu'il vivait avant Apollonius de Memphis
(6)
,
et
qu'il cliercliait suspendre les hmorragies en com-
primant le membre avec une ligature
(7).
Tels sont les plus clbres successeurs des deux
fondateurs de l'cole d'Alexandrie. Quoique les
progrs des sectes empirique et mthodique fissent
chaque jour tomber de plus en plus cette cole en
dcadence , elle se soutint cependant jusqu'au temps
de Galien.
La division de la mdecine en chirurgie, dit-
tique et rhizotomie ou pharmacie, fit faire, comme
le remarque trop bien Celse
(8)
,
de grands progrs
l'art chirurgical. Les chirurgiens d'Alexandrie pra-
tiqurent la plupart des oprations les plus im-
portantes ; ils en perfectionnrent les procds
y
{y\
Straho
^
lib. XII.
p. S6g.
(2I
Plin, lih. XXf^li. c. zj. Non jian>CE auctoniatis meJicus.
CjI
Athen. lib. III.
p.
iiS. lib.
m.
p.
288. tib. xr.
p.
'078.
(4)
Galen. de conipos. nieJicam. sec. gen. lib.
VU.
p.
^oo.

Ari.
tetr. II. ser/ii. 2. c.
g). p
2()(i.
(5)
Aihn. lib. il c. i8. p.
94.
(G)
Intrnduct. in Gnlcn. Opp.
p.
3-5. vol. IV.
Ceci. Aufcl. niil. lih.
il c. l'i.
p.
ijiG,
C<its. lib. VJl.
p. 337.
i
Ecole ^
Alexandrie,,
4^5
ls usrent toujours , comme ils avaient coutume
, de
prcautions extrmes dans les changemens qu'ils fi-
rent
,
et s'efforcrent de les rapporter des
rgles
plus sres.
Philoxne fut le premier qui se distingua par
sa
dexteVit. Il laissa plusieurs ouvrages de chirurgie
,
qui sont tous perdus (i). Galien nous a seulement
conserve' un collyre de son invention
(2).
Gelse parle avec loges
(3)
d'un certain Hron
^
qui enseigna que l'e'piploon se trouve souvent com-
pris dans la hernie ombilicale
(4).
Le mme e'crivain cite encore
,
parmi les chirur-
giens ce'lbres de cette poque
,
Gorgias
(5) ,
qui
pre'tendait que la hernie ombilicale est, dans bien
des cas , forme'e par l'air seul
(6).
De toutes les oprations qui furent perfectionne'es
Alexandrie , la taille est celle qui me'rite le plus
de fixer notre attention. Certains chirurgiens de cette
grande ville s'y livraient exclusivement , et portaient
le nom de lithotoniistes. On la pratiquait toujours
par le petit appareil
,
tel que Gelse le de'crit.
Uii
certain Ammonius, surnomm le lithotomiste
,
y
ajouta un instrument propre briser dans la vessie
les calculs d'un trop gros volume
(7).
Nous avons
encore la mthode qu'il employait pour arrter
les
hmorragies ; il appliquait des caustiques , notam-
ment l'arsenic rouge, pour former une escarre sui*
les vaisseaux d'oii sortait le sang
(8).
Sostrate , autre lithotomiste fameux de ce sicle
(q)j
(i)
Ceh.
ihi.
(2)
Galen. de compos. med. sec, toc, lb. JV
p.
ao8i
(3J
Cels. ibid.
(4)
Cels. lib. VII. c.
14. p.
377.
(5)
Cels. lib. VII.
p. 337.
(6}
Cds. Ifb. Vil. c.
14. p. 377.
(j)
Cels. lib. VU. c. 26. p. 404.
^ii)
Al. leir. IV. serm. 2. c. 5i. col,<ji
(y)
Cels. lib. Vil.
p. 337.
c.
14. p. i'I'Ji
Tome L S
466
Section
quatrime
3
chapitre
troisime,
s'occupa
beaucoup
de perfectionner les
bandages.
Dans
les grandes plaies du tronc
,
il
recommandait
d'appliquer
deux bandes longitudinales
pour fixer
les
tours
circulaires (i). 11 fut aussi l'inventeur du
xi^avnov
,
bandage large et ouvert dans
son milieu
,
pour passer la tte du malade
(2).
Un autre bandage
reut
de lui le nom de petit autel
(3).
Sostrate
s'a-
donna
e'galement l'histoire
naturelle
,
et plusieurs
auteurs anciens citent son
histoire des animaux
(4).
Il composa un autre ouvrage
sur la morsure des ani-
maux venimeux
(5).
La fin malheureuse d'Antiochus
VI
,
surnomm
Enthus, nous fournit, au reste, une preuve de la
de'pravation des lithotomistes d'Alexandrie. L'usur-
pateur Trjphon engagea
quelques-uns d'entre eux

rpandre le bruit que le

Jeune
prince tait atteint
de la pierre
j
et , sous prtexte de le dlivrer de cette
maladie , on le fit prir dans l'opration
(6).
Plusieurs exemples nous ont dj prouv avec
quels soins minutieux les Alexandrins s'occuprent
de perfectionner les appareils. En effet , la principale
attention des chirurgiens tait de donner leurs ban-
dages les formes les plus symtriques et les plus
compliques.
On attacha pendant long-temps une
importance
extrme ces futilits
,
auxquelles on
n'a renonc que dans les temps modernes , lorsque
la chirurgie fut active d'une manire plus conforme
sa
dignit. Je vais encore indiquer les principaux
chirurgiens d'Alexandrie qui ont contribu au pro-
grs de l'art des bandages et des appareils.
fi)
Galen. de
Jase.
c. 8.
p.
SgS.
h)
Ib-
P'
599-
(3)
Ib.
p.
6oo.
(4)
yEUan. nat. anim. lib. V. c.
ay. ;?. 269.
lih. Vl^ c. 5i. p.
363.
^
Schol. JYicandr. ikeriac. v. 564- Schol. Theoer. Id. I,
v. ii5, o il
faut lire
2)o-Tp.ro
au lieu de 2.(i)ira7pii.
(5)
Schol. Nicanr. thciiac.
t>. jG^.
(6)
Li^'. Ep'tom. tib. Lv,
Ecole d*Alexandriei.
fi'j
Amyntas de Rhodes, qui inventa
,
sous le
nom
de boulei^ardy un bandage fort inge'nieux pour la
fracture
des os propres du nez (i), est probablement
le mme que celui qui entra dans un complot contre
Ptolme Philadelpne , avec Chrjsippe de Rhodes et
Arsino , et qui fut puni de mort lorsqu'on vint
de'couvrir la conjuration
(2).
Pe'rigne imagina un bandage de tte
,
appela
casque
(5),
et un autre, nomme bec
de ccogne
^
pour la luxation de l'hume'rus
(4).
Pasicrate
^
frre de Me'nodore dont il vient d'tre
question pre'ce'demment
,
et Nile'us
,
se rendirent
clbres par l'invention du plinthium
,
caisse carre^
trs-pesante et garnie de poulies
,
qu'ils employaient
pour re'duire
les luxations de l'humrus. Pasicrate
avait vu Tyr une machine semblable
,
qui lui
servit de modle pour la sienne. Cependant le plin-*
thium porta le nom de Nilus
,
parce que ce fut lui
surtout qui le recommanda
(5).
Nous connaissons
aussi de ce dernier quelques formules de mdica-
mens composs
(6).
La boite ou le glossocome de Nymphodore
j
pour*
les fractures des membres
(7),
et sa machine pour la
rduction des luxations du fmur
(8),
mritent
ga-
lement d'tre rapportes ici.
Il est regretter qu'aucun des ouvrages des mde-
cins et des chirurgiens d'Alexandrie ne soit parvenu
jusqu' nous. Dj
,
du temps de Jules-Csar
,
la
fameuse bibliothque du Bruchium devint la proie
S
Gaten. de fasc. p. SgS.
Schol. Thencrit. Id. XV1I> v, 128.
(3)
Galen. de
fasc. p. 587.
(4f Ib.
p. 597.
(5)
Ceh. lib. Vlll. c. 20.
p. 467.
Onbas. de machin,
p. 617.
(6)
Ccel. Aurel. aciit. lib,
II, c.
29. p.
i^-i,

At, tetr. III. serm, t.
e. 16.
cnl.
^54-
(7)
Oribas. l. c.
p.
6a5<
(8)
Celi. L 0,
468
Section
quatrime
,
chapitre troisime,
des
flammes
,
qui dvorrent quatre cent mille vo-
lumes
(i)
9
et
dtruisirent sans doute un grand
nombre
d'ouvrages
des Alexandrins. Il est vrai que
l'Egypte
possdait encore la bibliothque du temple
de
Srapis j
et que Marc-Antoine fit pre'sent Clo-
ptre
de
celle de Pergame
,
qui contenait
, suivant
Plutarque ,
deux cent mille volumes
(2)
; mais la
perte
ae
la bibliothque
royale n'en fut pas moins
rre'parable.
Le
petit
nombre de fragmens que j'ai pu recueillir,
suffit
pour
donner une ide du soin avec lequel les
habitans
d'Alexandrie s'occuprent des diffrentes
parties
de la
chirurgie. On prtend mme qu'Hro-
phile
enseigna
les accouchemens ,
et qu'une femme
nomme
Agnodice acquit une telle habilet dans cet
art,
qu'elle
obtint la permission de le pratiquer,
quoiqu'il
fut
dfendu toutes les personnes de son
sexe
de s'y
livrer
(3)
j
mais ce fait
,
dnu par lui-
mme
de
vraisemblance
,
est accompagn de tant de
circonstances
fabuleuses
,
qu'il est impossible d'y
ajouter
foi.
Le
serment
d'Hippocrate me porte croire qu'
Alexandrie
,
plusieurs
autres parties de la chirurgie
taient
exerces
d'une manire exclusive par certains
mdecins ;
car je
souponne que celte formule
a pris
naissance
en
Egypte.
Il
y
est, entre autres, dfendu
aux
jeunes
praticiens
d'entreprendre l'opration de
la
taille
,
qu'ils
doivent abandonner aux
lithoto-
mistes.
(i)
Ammian.
Marcell.
lib.XXl. c,
17.
/?. Vj\.^Senec. de tranquille
C, Q.
(a)
Plutarch. vita
Anton,
p.
g/{i.
(3)
Hfgin.fab. 274.
F-
201.
Ecole empirique,
4^^!
CHAPITRE QUATRIME.
Ecole empirique.
i3i nous appelons empiriques ceux qui ne'gligeant
I e'tude
des causes des maladies
,
se bornent em-
ployer
les moyens dont l'expe'rience leur a d-
montre'
l'utilit
,
on ne peut certainement refuser ce
nom
tous les mdecins de l'antiquit (i). Cependant
il n'a exist qu'entre les annes deux cent quatre-
vingt et deux cent cinquante avant J. C. , une secte
empirique proprement dite, et distincte par les prin-
cipes particuliers qu'elle admettait.
La position dans laquelle se trouvaient les coles
dogmatiques et le changement survenu dans la phi-
losophie dominante, furent les causes qui donnrent
naissance au systme des empiriques. Les mdecins
abandonnrent de trop bonne heure la route
de
l'observation, qu'Hippocrate leur avait indique,
et
se servirent des dcouvertes peu nombreuses dont
l'anatomie continuait de s'enrichir, pour tablir
sur
les fonctions du corps, dans l'tat de sant ou de
maladie
,
de nouvelles spculations qui n'taient point
fondes sur un nombre suffisant a'observations. De
l vint que les thories se succdrent avec une rapi-
dit extrme , et furent souvent en contradiction les
(i) Suivant Pline
(
Lb. XXVIIl. c. i
)
,
et l'auteur de Tlntroduction
dans les uvres de Galieii
(p. ^72
)
,
Acron d'Aj^rigente est le fondateur
de la secte empirique. Mais probablement cet Acron se distingua seule-
ment des iatrophilosophes de son temps
,
parce qu'il n'admettait aucune
espce de thorie. J'ai dj discut prcdemment jusqu' quel point ob
peut donner le nom d'empirique Hippocrat&.
470
Section quatrime
j
chapitre
quatrime.
unes avec les autres. De l naquit dans les e'coles
la
fureur de disputer sur tout, dont la the'rapeu-
tique elle
-
mme ne fut point exempte
,
comme
nous
l'avons vu. Les uns rejetaient totalement une
me'thode que d'autres pre'fe'raient toutes celles que
l'on proposait , et les deux partis se fondaient gale-
ment sur leur expe'rience et sur des the'ories contra-
dictoires. Le dsordre fut encore accru par les subti-
lite's et les sophismes au moyen desquels on cherchait
de'fendre chaque opinion
,
et qui ncessairement
devaient dgoter de toutes les thories le tmoin
impartial de ces disputes.
D'un autre ct, l'immense tendue du commerce
des Ptolmes avait fait connatre tant de mdica-
mens nouveaux, qu'un grand nombre de praticiens
crurent devoir s'attacher exclusivement faire l'essai
des proprits de ces remdes, sans s'attacher aux
thories des dogmatiques. En effet, plusieurs prati-
ciens de cette poque nous sont connus seulement
par la prparation de certains remdes composs,
dont on se servait dans quelques maladies, et qui
portaient le nom de leurs inventeurs.
L'extension qu'avait prise le scepticisme contribua
aussi beaucoup donner naissance l'empirisme; car
l'cole
empirique se spara de celle des dogmatiques
peu de temps aprs que Pjrrhon fut devenu clbre
par
l'tablissement de sa doctrine pariiculire (i).
L'ancien scepticisme ne mrite pas, proprement
parler, le nom de systme, puisque, suivant la dfi-
nition d'^nsidme, il se bornait comparer tous
les dogmes admis jusqu'alors, et les rejeter tous in-
(i) Pyrrhon naquit dans la cent unime olympiade
(
Sui. lit. UJff'ar
,
p.
^^-

Eudncia in f^illoiion anecdot. gritc. V. 1. p.
368.
)
, et mourut
vraisemblablement la troisime anne'e de la cent vingt-troisime
(
deux
cent quatre-vingt-huit ans avant Jsus-Christ
).
PhiliuHS
,
fondateur de
IVcole empirique
,
jouissait de la plus giaude re'piit.uion pendant celte
mme
olympiade. {Jntrod. inter Gate/i. Opp. T'. Jf^> p.
j^'.
)
Ecole empirique,
47*
dislinctement (i); mais il n'en exera pas moins une
grande influence sur les sciences en
ge'ne'ral.
C'est tort qu'on accuse Pjrrhon d'avoir entire-
ment refus d'admettre les perceptions que nous re-
cevons par les sens. Les crits de ceux qui ont em-
brass sa doctrine dans les sicles suivans
,
prouvent
la fausset de cette opinion. Quoi de plus clair
,
en.
effet, que cette phrase de Sextus Empirions, l'un des
sectateurs du pyrrhonisme ?
(2)
(c
Nous ne rejetons
en aucune manire le tmoignage des sens. Nous
(c
ne rvoquons pas en doute
,
par exemple
,
que le
miel ne soit doux au got
;
mais lorsqu'il s'agit
d'examiner l'essence de la saveur douce
,
nous
avouons franchement notre ignorance , et nous
dmontrons la tmrit des dogmatiques.
Les thormes ou les propositions purement
sp-
culatives des philosophes avaient depuis long-temps
fray l'esprit humain la voie du scepticisme
(5) ;
mais ce fut l'cole latique surtout qui lui donna
naissance. Parmnide et plusieurs autres philosophes
avaient constamment oppos les connaissances
qui
nous viennent par les sens, celles que nous acqu-
rons par les facults de l'esprit, et n'avaient
reconnu
la vrit que de ces dernires
(4).
H fut donc
facile
Pyrrhon de croire aussi incertains l'un
que l'autre
ces deux moyens de parvenir la connaissance
des
choses. Cependant l'ancien scepticisme
n'tait pas
la porte de tout le monde
,
parce
qu'il sup-
posait un grand savoir et l'tude approfondie de
tous les systmes philosophiques, afin de pouvoir
(i) Diogen. lih,
IX. s.
78. p.
588.
"E-']! S"
TIvffdiyii<ii xfoe
,
/juif^-,,
t?
Tau
cfaii'O/^tiMi' K tiv crri/-5* va-.i/fMtav ^ yt.a.V w KeLvla 7r<j-|
cuy-^dixKilcci x
(2)
Sext. Empiric. pyrrhon.
hypotfp.
lib. 1. c.
10.
. 19. 20.
(3)
L'opinion d'Heraclite sur la variabilit de toutes les choses
, con-
duit directement au scepticisme (On'gen. philosoph. c.
23. p.
goS.)
(4)
Sext. Enipiiic. adv. Ingic, lib.
i.
.
m,
p. 3g2,
?72
Section quatrime
j
chapitre quatrime.
bien peser les raisons pour et contre , et de les troiH
ver toutes e'galement concluantes (i). Dplus, on
exigeait d'un yritable sceptique qu il obseryt cons-
tamment les phnomnes de la nature
(2).
C'est
pour
cette raison rue les disciples de Pyrrhon prenaient
eux-mmes le nom de Zttiques
(5).
Sextus Empiricus semble m'opposer une
objec-
tion plausible , lorsque j'avance que le scepticisme
donna naissance l'cole empirique. En
effet ,
il
rfute l'opinion de ceux qui prtendent que ces
deux
sectes ne diffrent point l'une de l'autre
(4)
\
mais je
ne prtends point non plus qu'elles soient
entire-
ment identiques
;
je crois seulement pouvoir
dmon-
trer que les empiriques ont emprunte un
grand
nombre de leurs dogmes aux sceptiques. Au
reste,
Sextus^ ainsi que je le prouverai par la suite,
parait
trop s'attacher aux principes de l'cole
dominante
de son temps , lorsqu'il n'tablit point de
diffrence
entre le mthodisme et le scepticisme.
Les premiers empiriques firent une attention
par-
ticulire au concours des symptmes
,
sans
s'occuper
ni de la maladie
,
ni de ses causes.
(5).
En assujet-
tissant 1 art d'observer des rgles fixes et invariables,
ils rendirent la science un service bien plus impor-
tant que toutes les thories vagues des mdecins de
1 antiquit; et quoi qu'on ait pu dire, ils lui firent
faire plus de progrs que toutes les spculations de
l'ancienne cole dogmatique. Les thories de celle-ci
sont depuis long temps ensevelies dans la nuit pro-
fonde de l'oubli, et n'intressent plus que Thisto-
(i) Sext. Empiric. pyrrhon, hypot^ Hb.
1. c. 22.
.
ig6.
p 49-
'^'
ftii nSrasi r! ,u7s eLTCciill , rfi* rut ic-.ciiina.i rit ^nlx/xinr. \
(2)
Suidas
,
tit. IIip
f
arsioj
,
p. 246.
-
(3)
Diogcn. lib. IX. s.
70.
f.
584.
Z?rii7ii ft-h s
i>.!c-c5ja!
,
tVl r
(4)
Pyrrh, hypotyp. lib. I. c.
3^. p.
63.

Cependant il les
runit
dans
un autre endroit 'adv. mathem. tib. f^III. s. igi.
p. ^9^^.
)
;'5) Introd. inier Caln. Opp, T. IF,
p.
3-2,
Ecole empirique,
4?^
rien
;
mais les rgles que les empiriques nous ont
laisse'es sur la manire d'observer
y
sont encore au-
jourd'hui la base de nos travaux , et la pierre de touche
des conclusions que nous en tirons.
L'expe'rience sur laquelle ils se fondaient devait
tre le re'sullat de la plus parfaite induction. Il fallait
avoir observe' les mmes cas plusieurs fois, et toujours
dans les mmes circonstances, avant de pre'tendre
en possder la connaissance rationelle (i). Autant
les
empiriques ne'gligeaient la recherche des causes
qui ne tombent pas sous les sens
(2),
airtant ils
attachaient
d'importance au choix judicieux des ph-
nomnes qui peuvent devenir un objet d'observation,
Tv^ricri'^ car il leur paraissait entirement superflu de
s'attacher observer jusqu'aux moindres symptmes
des maladies
(3).
En outre, ils distinguaient fort bien les accdens
qui tiennent essentiellement la maladie, et ceux
qui en de'pendent d'une manire me'diate
(4).
Il
fallait retenir ces observations dans sa me'moire, et
on donnait le nom de the'orme au souvenir des cas
qu'on avait observe's. Plusieurs the'ormes semblables
mettaient le me'decin en e'tat de pre'tendre l'empi-
risme ou l'autopsie
j
et la re'union de tous consti-
tuait la mdecine, dont l'observation et la mmoire
formaient par consquent la base.
Les empiriques admettaient trois sources diff-
rentes de l'observation , suivant qu'on
y
parvient par
un heureux hasard, -n-spi-sTluo-i
,
par des observations
(l)
Ibid,
p.
37I1
ToT 4/i-ipix0(
^fyji
M r-pac
, a-Xia-'axi
,
xa oti xTa
Ta uv la,
,
xai 6>trav/m i^'.aa..
(c?) Sext. Empiric. adt>, Mathem, lih. VIII. s. 191. p. 49^.*$". 204.
p. 4Q6"
J^'"" a-'ia <Js xai
tc?
i/j.irifi:)i!i7i Icgpfivtsa-iv
'
zliv r
'ifii/dn,
kii i
xJ/prooK ri cciltt xai To S-\^i
xcc'i r.'K)\cc
^
t [J-l SiJ'ce.^'Ji'n ^ Kx. eti'7(A<i/X(8<t-.
tilcci ; anf/idur,
(3)
Galen. de nptinid secta
,
p. i8.
(/|)
Id. de
subfigur. empiric. c. 6.
p. 64. ed Frobn,

Cet dcrit
manque dans l'dition originale de Baie.
474
Section quatrime
y
chapitre quatrime.
faites sur le malade, ou dans le moment mme,
<:f)u<rx7)
%
oivroa-^fMYi Tvi^rKri
,
OU par la comparaison
avec d'au-
tres cas semblables, c'est--dire par l'analogie,
p-
fATlTlKri T'/J^'/JC-J (l).
On possde donc l'empirisme ou l'autopsie, lors-
qu'on conserve le souvenir des cas qu'on a tous obser-
ve's de la mme manire, et qu'on peut en faire
l'application celui qui se prsente. Mais comme
tous les hommes ne se trouvent pas dans des cir-
constances qui leur permettent d'observer un assez
grand nombre d'accidens morbides pour pouvoir
les appliquer aux cas qui s'offrent eux
,
il faut sou-
vent se contenter d'avoir recours l'histoire. Celle-ci
n'est autre chose que le souvenir d'une foule d'obser-
vations faites d'aprs la mme marche, et auquel on
parvient par la connaissance des remarques de ses
pre'de'ctsseurs
(2).,
Cette histoire s'occupe rassembler
les observations recueillies par d'autres me'decins sur
la mme matire , et relatives soit l'ensemble des
symptmes, soit l'action des me'dicamens
(3).
Mais
dans ce cas mme on doit se laisser guider unique-
ment par l'induction la plus parfaite possible
;
car si,
par exemple, le caractre critique d'une vacuation,
n'a t
remarqu que par un seul mdecin , on ne
saurait s'en rapporter ce tmoignage unique
j
il faut
examiner l'opinion des divers praticiens, et se diriger
d'aprs l'avis du plus grand nombre
(4).
Il faut
(i)
Galen. de seclis ad eos qui introduo.
p.
lo.
(2)
Ib. 'EfiiziiDia, itrlu ri itvVo tt9p6;<7/*
,
fjii>i/*>i ti ouras rv n-OAoxi xs
fc'o-au ! tjffSiflui
'
Ifflificct Ji uio//.affaLi Ttit inctyyiKicit u'S,,. Ta O'i fidSovIt
TO T7pii/U.ro , la-lofla.
io-Dr
,
r TUfiacivli etvlo'^itc,
De optim secl ad
Thrasyhul.
p.
22.
Aiyaai yap icrlofia.r ihcii txv r ir :iriifcc(At\iav TroKt.a.x.ii
xaiec TcLuid, J'iiy<Tiv,
(3)
Id. de subjigur. empiric. c. o. p.
65.
(4)
Galien leur reproche, avec raison
,
de n'avoir pas indique les signes
auxquels on peut reconnatre une observation exacte d'une autre qui ne
l'est pas. Beaucoup d& the'oriciens , nous donne-til entendre, ont vu
les objets travers le prisme de leur thorie, et ont par conse'quent mal
observe'.
(
De optim sectd
,
p. a^t
)
Ecole
empirique.
4?
5
aussi que les observations aient e't faites !de la mme
manire
,
que les circonstances aient t' parfaite-
ment identiques, et surtout que la maladie n'ait pas
pre'sente' la moindre diffrence dans sa nature et son
caractre. On ne saurait appliquer la fivre simple
ou phmre, les remarques faites par un mdecin
sur l'inflammation (i).
Celui qui sait profiter des observations des autres
avec toute la prudence requise, et qui par consquent
possde l'histoire , n'a pas besoin d'observer par lui-
mme. De mme qu'on peut, d'aprs les descrip-
tions faites par les auteurs , acqurir une connais-
sance aussi exacte d'un pays loign, que si on l'avait
parcouru soi-mme; ainsi celui qui sait tirer propos
parti des crits et des observations des autres, ap-
prend plus dans le cours de sa vie, que s'il observait
les maladies elles-mmes pendant des sicles
(2).
Suivant les anciens empiriques, pour utiliser les
observations recueillies par les autres , il faut spa-
rer ce qui est commun de ce qui est particulier, et
tablir de cette manire des distinctions et des dfi-
nitions, ^lo^KTjtAo. Ces dernires supposent le con-
cours de l'esprit
,
qui ne doit cependant jamais
cesser d'avoir l'exprience pour guide
(5).
Les em-
piriques modernes estimaient beaucoup ces dfini-
tions
;
mais comme, en les composant, ils n'avaient
gard ni l'origine, ni aux causes occultes de la
maladie , ils leur donnaient le nom ^hypotyposes
,
pour les distinguer de celles des dogmatiques. Galieii
en cite plusieurs de ce genre
(4).
La plupart ont le
pouls pour objet
,
et sont dues des sectateurs d'Jlro-
phile qui avaient embrass l'empirisme,
(i) Galen. de optiind sectd
,
p, 20.
(2)
Ih.
p. aT.
(?))
De suhfigur. empir. c,
7. p. 65.
(4)
De
diff.
puis. lib. Jf^.
p. 4^.
47^
Section quatnme , chapitre quairme
Les empiriques dfinissaient la maladie une re'union
de symptmes qui s'observent toujours de la mme
manire dans le corps de l'homme
(
i
)
;
mais le nombre
de ces symptmes est une chose fort importante :
un seul symptme met rarement mme de recon-
natre une affection
,
et de de'terminer la mthode cu^
rative laquelle on doit avoir recours. Par exemple,
la douleur est peu prs la mme dans l'inflamma-
tion et dans le squirre
j
mais cette dernire mala-
die ne pre'sente point certains symptmes qui se re-
marquent dans l'autre
(2).
La complication des symptmes change
aussi la ma-
nire dont on peut reconnatre et
gurir la
maladie.
Si
,
par exemple, une inflammation se
complique
de
syncopes, cet accident ne peut tre compar
avec ceux
que l'histoire des maladies nous apprend tre propres
aux inflammations simples. L'intensit des
symptmes
donne
aussi lieu des changemens
particuliers.
Une
petite plaie mrite peine de fixer
l'attention
;
mais
dans une blessure grave
,
le mdecin
doit
saigner et
prescrire
un rgime svre. L'empirique
doit gale-
ment faire attention au temps et l'ordre
dans lequel
se manifestent les symptmes. Ceux qui paraissent
ds le dbut, exigent une mthode diffrente de ceux
qui paraissent pendant la dure de la maladie. Le
traitement change suivant que la fivre
survient aprs
des convulsions , ou que les convulsions se dclarent
dans le cours de la fivre
(5).
Je vois dans tous ces principes les preuves les plus
videntes de la grande sagacit et du jugement sain
des anciens empiriques. Certainement ils taient plus
anims du vrai gnie de la mdecine que la plupart
de leurs prdcesseurs, livrs de vagues
thories.
(i) De
subfigur. empiric. c.
6. p. 64
De opiim
Jb.
p. 21,
^0
-Oe opiim
sect
,
p.
23.
Ecole empirique.
477
Comme l'observation autoptique et les
connais-
sances puises, soit dans les ouvrages des
praticiens,
soit dans les leons publiques, ne suffisent
pas lors-
qu'il se prsente des maladies nouvelles, ou
quand
il s'agt d'essayer des mdicamens jusqu'alors inusits,
les fondateurs de l'cole empirique indiqurent
un
troisime moyen de parvenir, dans ce cas, la con-
naissance de la mthode curative qu'il convient de
mettre en usage. Celte voie fut appele
arialogisme
^
% Ta o/LAOja ^iTx^a(Ti<; : elle consistait conclure, d'aprs
l'identit des phnomnes, la ncessit de recourir
un traitement galement identique. Cet analogisme
fut donc appliqu tantt aux mdicamens, et tantt
aux phnomnes extraordinaires eux-mmes.
Quel-
quefois
l'opposition des accideiis et de la manire
d'agir des
remdes
,
faisait conclure qu'on
devait
avoir recours un traitement et des
mdicamens
opposs (i). C'est ainsi que l'on comparait
l'rysiple
aux dartres, et les affections des bras celles
des
jambes
;
de mme l'utilit des coins dans la diar-
rhe, faisait attribuer aux nfles des effets
salutaires
contre cette affection. On regardait
l'anal
ogisme
comme la voie la plus sre pour arriver des d-
couvertes
avantageuses
(2).
Les empiriques
don-
naient le nom d'experierice pratique celle
qui r-
sulte d'observations ritres sur le mme objet,
parce
que, pour l'acqurir, il faut dj avoir une
grande
habilet en mdecine
(3).
Il importe de bien distinguer cet analogisme
de
celui des dogmatiques, quoiqu'il me soit
quelquefois
arriv moi-mme de les confondre ensemble.
Ce
dernier ne se fondait que sur l'identit
des causes et
(i)
Ib.
p. a3.
De
subfig.
empir. c. ii. p. 66.
(2)
De sectls ad introducenJos
,
p,
ip.
(3)
Ibid. Tt)/ Si !r7pj Tctvzvi tJiv mtii^uyii
t))" t
ofAtm iJiixx^iatt
,'Tf>^i>*i'
Tome I.
*
;
;
Section
quatrimej chapitre quatrime.
de l'essence des maladies, ainsi que sur celle de la
nature des me'dicamens
,
identit que le raisonne-
ment seul peut faire discerner, parce qu'elle n'est
pas
susceptible d'tre reconnue par l'exprience (i).
Les empiriques, au contraire
,
ne s'occupaient ni
de l'essence des maladies, ni des causes qui les pro-
voquent
j
mais ils se bornaient saisir la ressemblance
que l'ensemble de leurs symptmes offre nos
sens
(2).
Aussi rejetrent-ils compltement l'analo-
gisme des dogmatiques
(3).
Comme Srapion avait rang ce troisime moyen
au nombre des bases sur lesquelles repose l'empi-
risme, Vobsen^ation
f
Yhistoire et Vanalogisme furent
appeles dans la suite le trpied de l'empirisme.
Mais Mnodote de Nicomdie, sur lequel je re-
viendrai encore, rejeta aussi l'analogisme; il le croyait
applicable seulement la pratique, et il
y
substitua
Vepilogisme,
qui est un raisonnement au moyen du-
quel on peut faire concevoir ce qui sort de la sphre
ordinaire des ides
(4).
Les
empiriques inventrent ce mot pour viter
les
objections
frquentes et le mpris des dogmatiques
orgueilleux qui s'occupaient de rechercher
les causes
premires, et qui reprochaient leurs adversaires
leur
dfaut de mthode, l'incertitude et l'inutilit de
leurs
principes. Us le regardrent comme un rem-
part
inaccessible toutes les attaques
,
et le cru-
rent
capable de dmontrer que l'empirisme repose
sur des bases convenables et solides. L'pilogisme
,
(i) Gaen. de optim sect
,
p.
20.
'Araxoyia^ cti o-wfxpKTf x xar*-
(2)
Ib.
p. 19.
23.
Ou
y^P
i^it-^an
Tn"
<rvr/x;r
,
dkKcc
tJ)'
xafis
ty) /Vfljfair
(3)
Galen. de sectis ad introduc,
p.
11.
(4)
Galen. de
suhfigur.
empiric, c. 3.
p.
63. e. 10.
p- 66.

Dfinit^
Ecole empirique,
479
qu'ils
nommaient aussi principe vraisemblable , leur
servait
dans l'e'tude des causes occasionellcs occultes,
qui
tombent la ve'rit sous les sens, mais qui ne
peuvent
devenir des objets d'expe'rience avant d'avoir
e't observes.
Ils le jugrent aussi fort utile pour
rfuter les objections des dogmatiques
, et pour rap-
ique a traiter, et qu
j
dcouvre des cicatrices et des enfoncemens
, on
conclut de ce phnomne apparent, qu'une plaie de
la tte est la cause occasionelle occulte de la manie.
Souvent il faut avoir gard des circonstances toul--
fait accidentelles, quand il s'agit de dcouvrir ces
causes. Ainsi, les douleurs pendant l'mission des
urines ne prouvent point par elles-mmes la pr-
sence d'un calcul
;
mais lorsque la marche ou l'qui-
tation les rendent plus vives, et dterminent, ce qui
arrive
quelquefois, la sortie d'une urine sanguino-
lente ou charge de flocons mucilagineux : dans ce
cas, le mdecin est en droit de souponner qu'il
existe rellement un corps tranger dans la vessie.
Les empiriques
remplacrent les conclusions
pure-
ment mentales et la dialectique des dogmatiques
par
cotte manire de prononcer, d'aprs les phnomnes
sensibles, sur la nature de la cause prochaine et imm-
diate des maladies. Ils dmontrrent que les dogma-
tiques
,
en ne suivant pas fidlement la voie de l'in-
duction, commettent une infinit d'erreurs dans
leurs
conclusions, et que tous les rsultats fournis par le
simple raisonnement sont entirement inutiles en
mdecine
(2).
Ce n'est pas sans raison qui's esp-
raient renverser avec l'pilogisme tous les sophisnies
fi)
Galen. de scctis ad introduc.
p.
ii. 12.
4So Section quatrime
y
chapitre quatrime,
de l'cole dogmatique (i); car un juge impartial est
contraint d'avouer que c'est le seul mojen de mettre
un terme aux discussions e'ternelles sur les bornes de
la mdecine.
Les empiriques imitrent donc rellement Hip-
pocrate, puisqu'ils adoptrent la mme philosophie,
au moyen de laquelle le mdecin de Cos avait
opr dans la mdecine la rforme la plus heureuse
et la plus salutaire.
Mais si les principes qu'ils tablirent contriburent
beaucoup aux progrs de l'art, eux-mmes se ren-
dirent coupables de ngliger absolument toutes les
qualits occultes. Rien n'est
p
us inutile, soutenaient-
ils, que de vouloir approfondir les choses occultes :
elles sont impntrables axoIiAnTrlaj et aucun raison-
nement ne peut nous les faire connatre. Les mde-
cins seront toujours en contradiction les uns avec les
autres relativement la nature de ces choses, tandis
qu'il ne s'lvera jamais la moindre discussion sur
les phnomnes qui frappent les sens
(2).
Ils mprisrent aussi le plus ferme appui de la
mdecine, l'anatomie, et ne s'en occuprent point
(5),
Cependant ils convenaient que lorsqu'on peut, par
hasard, examiner la structure du corps, il ne faut
pas
ngliger d'acqurir quelques connaissances cet
gard. Or
,
comme les occasions les plus frquentes
leur taient offertes par les plaies, ils crurent devoir
donner le nom de thorie trauinatique Tau/xa;7i>>7 Ofw-
lot,
,
aux
connaissances acquises de cette manire
(4).
La
doctrine des indications , invente par Hippo-
(t) Ib,
*0
<r ttriXvis-^uc, 05 S\\ <piitii/j.i!ii AofiF (hai ^cio-i
,
;po-i,u6
fisv
i (vflc^tv Tjr Trf!)cx.a,ifwv
a.i'iikuv
,
o7m
yccf
ce.\nit\ y.a.kiaiv
,
oacc tS
J.tn /^
1*7! ri (Vurv
,
fiit
tSn ytTTa 7r)ii'e.,, ;^p>io'(|Wo <fs xai to
Truftfui
fautif
ToT ^divo/Aivit^ tl^cti
^
xai a ti
if
i a-
y. a.cii ctjravliiffai
,
[J-niccui tu Udfyit
(*^i--
Tdi/Jitm . kk Iv TirToi d(i J'iafiliav,
(i^ Galen. de optini. sect.
p.
i8.
(3)
Cels.
prfat. p.
9. Galen. de sectis ad introducendos
,
p.
la.
(4)
GaLn. de compas, medic. sec. gnera
,
/t. II.
p.
35i.

Cets. h f
Ecole empirique. l^^i
craie, et qui, long-temps aprs ce grand homme
^
fut base sur les causes prochaines et occultes, tait
e'galement rejete'e par les empiriques
;
et la princi-
pale raison qui les empcha de l'adopter, e'tait le
cle'sordre que les dogmatiques
y
avaient introduit
au grand de'triment de la science (i). Souvent ils
hasardaient quelques spculations pour de'couvrir
les causes loignes
;
mais ils ne voulaient pas que
la dialectique et la philosophie les dirigeassent dans
leurs recherches sur l'essence des maladies : car,
disaient-ils, si elles pouvaient servir de guides, les
plus grands philosophes seraient toujours les meil-
leurs mdecins
,
tandis que l'exprience dmontre
journellement le contraire. Les philosophes puisent
bien toutes les ressources de l'loquence
;
mais c'est
par des remdes, et non par des paroles, qu'on gurit
les maladies
(2).
Les dogmatiques ne purent jamais leur pardonner*
de n'avoir point attach de prix la physiologie , et
surtout de n'avoir fait aucun cas des diverses forces
du corps. Les efforts de la secte empirique paraissent
en effet n'avoir eu d'autre but que e gui^irXes mala-
dies par des moyens convenables. Elle s'occupa fort
peu des spculations physiologiques et pathologiques
rpandues dans le mme temps
(3).
Au moins n'ad^
mettait-elle parmi les forces du corps que celles dont
(i) Cels.
prfat. p.
6. k lYon pnsse vero comprehenxJi (^caussas obscw
K ras et naturales actiones
) ,
patere ex eorum
,
qui de his disputarnnt
,
discordid ; chm de istd re neque inler sapienti professores neque inter
ipsos medicos coin'eniat. w
(2)
Ib.
p. j.
JYam ne agricolani quideni aut gubernatoreni dispu-
talione
,
sed usu
jfteri
Itaque tngenium. etjacundiam vincere
^
morbos aiitem non eloquentid, sed reniediis curari. w
Comparez,
Huarte
,
Examen de ingnias
etc. , c est--dire
,
Examen du gnie des
sciences, c. i3.
p.
sSg.
(3)
Ib.
p.
8. Quia non intersil
,
qiiid morbumJaciat , sed quid tollat :
neque ad rem peilineat, quomodo , sed quid oplim digcratur
^
sife hdC
de causs concoctio inlercidat
f
sive de ilid ; et sive concoctio sit illa
,
s'u^e tantiini digeslio,
482
Section quatrime
,
chapitre
quatrime.
l'exprience
lui avait de'montre' l'existence
relle
(i).
Hippocrate avait dj soutenu que la pratique
de
la
mdecine repose en grande partie sur la
connais-
sance
parfaite du climat, de la situation du pays et
de
la constitution atmosphrique. Les
empiriques
tendirent tellement l'influence du climat,
qu'ils
prtendirent que les mthodes curatives
ncessaires
Rome, n'auraient aucun effet dans les Gaules,
et
que le traitement utile dans cette contre ne serait
pas applicable l'Egypte. Par consquent, ils n'ad-
mettaient point, en mdecine, de rgles dont l'appli-
cation ft gnrale : opinion qui a trouv des par-
tisans mme dans les temps les plus modernes (a).
Malgr l'norme diffrence qui existe entre les
principes des dogmatiques et ceux des empiriques,
cependant les deux, sectes, d'aprs le tmoignage
de
Galien
(3)
, suivaient peu de chose prs la mme
marche dans le traitement des maladies. Les empi-
riques saignaient dans toutes celles o les dogmatiques
recommandaient cette opration
;
en un mot , leur
pratique diffrait fort peu de celle de ces derniers. Ils
profitrent beaucoup de cette circonstance, et en con-
clurent que leurs adversaires n'agissaient pas toujours
d'une manire consquente, mais qu'ils taient, dans
bien des cas , obligs d'emprunter le secours de l'exp-
rience et de l'observation
(4).
Les ides qu'ils
avaient
sur
l'origine de la mdecine, leur fournissaient aussi
des
argumens en faveur de cette conclusion
j
car ils
croyaient que l'on commena par examiner aitcnti-
(l^
Galen. Je Optimd sect.
p.
18. Ov /xotoy r cTlva'/iJj
,
ei\/M x-ai Tec
j/jU(fpoT
TTi'pa vp5'/r9<i AE'jKO'iv.
(2)
Cets. prcef. p.
8. Comparez, K. Spretigel, apologie des etc.
c''est--dire , Apologie d'Hippocrate ,.P. II.
p,
5a3. Hiiarle, l. c. ch,
12. p. 2.ffo.
Les empiriques ne s'attachaient qu' connatre les proprits
a individuelles des hommes, sans se mettre nullement eu peiue des
univei'soies.
'>
(?>^
Calen. de seetis ad eos
,
qui introdiic.
p.
12
(:|)
Ctls.
p, C).
Ecole empirique
48

vementce qui est salutaire ou nuisible aux malades,

que les premiers hommes obe'irent surtout aux im-
pulsions de l'instinct , et que de celte manire
l'expe'-
rience enseigna peu peu le traitement des maladies*
lis pensaient aussi que l'expe'rience est constamment
la pierre de touche du raisonnement
>
et que
les
spe'culations the'oriques ne peuvent jamais servir pour
appre'cier la juste valeur des observations (i)
Quelques exemples des me'thodes curatives
em-
ploje'es par les divers partisans de la secte empi-
rique
,
confirmeront l'aperu que je viens de tracer
des principes ge'ne'raux de cette e'cole.
Philinus de Cos ,
disciple d'He'rophile , en fut le
fondateur. Il commenta les e'crits d'Hippocrate
(2) ;
et un auteur anonyme
(3)
pre'tend que
He'rophile
lui-mme lui fournit l'occasion d'e'tablir un
nouveau
systme sur l'incertitude de la partie scientifique
de
la mdecine. Quoique j'aie dj expos les
causes
qui donnrent naissance l'empirisme , cependant
il ne sera pas inutile de faire encore observer
ici
que les objections faites aux principes
d'Hippocrate
par les anatomistes clairs d'Alexandrie,
dtermi-*
nrent probablement Philinus rejeter
tous
les
dogmes, pour ne plus s'en rapporter
qu' la
seule
observation.
Mais son successeur, Srapion
d'Alexandrie^
pa-
rut avoir donn une plus grande extension
ce
systme, ce qui mme lui en fait
attribuer
l'inven-
tion par quelques auteurs
(4).
Mad croit
(5)
qu'il
(i) Cels.
prccf. p. g.
IVec post rationem medicinam
esse
trn>entam
sed post irwentani medicinam rationem esse qusitam.
Hequirere
etiam
(( si ratio idem docet qund erperientia
,
an aliud : si
idem i
superi>a~
ciiam esse : si aliud, esse contrariam.
(2)
Erotian.
p.
8. 82.
(3)
Introd. inter Galen. Opp. P. IV.
p. 3^7.
T>i Se ljU7r{ipix
xpo?*--
Tutrf 4'ixi's Kftio
,
oirpajT vtJ) *7ro tjI A.i>7ixi ipo-w
dntTtfifiuiro^
t<
t^op/act ka^at irapa HpoifiXS
,
eu xcc! di'.^a']'h% l>tSri
(4)
Cels.
prf.
p. 3.
(5)
De numls. Smjrn. p. 66.
484
Section
quatrime
,
chapitre quatrime,
tait disciple d'Erasistrate
,
parce qu'il a trouve' son
nom sur une mdaille dcouverte Smjrne, et que
les
sectateurs du clbre anatomiste vivaient aussi
dans
celle ville; mais l'impratrice Eudocie (i),
parlant d'un rhteur d'i^lia en Palestine^ qui por-
tait le mme nom , on aurait tout auiant de droit
de
ranger Serapion
parmi les dialecticiens, si le fon-
dateur de la ville d'^Elia n'avait pas vcu beaucoup
plus
tard
(2).
Serapion crivit contre Hippocrate avec beaucoup
de vhmence, et s'occupa presque exclusivement
des recherches sur les mdicamens
(3).
Glius Aur-
lianus
(4)
cite son livre ad sectas , blme les remdes
acres qu'il presciivait dans l'angine, et lui reproche
d'avoir
nglig la dittique
(5).
Il est prsumer que
dans ces temps reculs on opposait dj une foule de
remdes superstitieux Fpilepsie
j
car Serapion, outre
le
castorum
,
recommandait encore la cervelle de
chameau,
la prsure de veau marin, ttxjtI iwxj, les
excrmens
de crocodile, le cur de livre, le sang
de
tortue et les testicules de sanglier
(6).
Plusieurs
auteurs
font mention de quelques autres prpara-
tions
et antidotes qui portent son nom, et ne valent
gure
mieux
(7).
Les disciples d'Hrophile ne tar-
drent
pas, aprs la mort de leur matre, em-
brasser
les principes des empiriques
j
et le rsultat
de
cette
ranion fut que l'empirisme, arm de tous
les
sophismes de la dialectique, repoussa plus facile-
ment
les attaques ritres des dogmatiques.
Apollonius, cit par Celse comme un des premiers
fi)
f^illnison
y
anecd. grc. tom. I.
p.
38i,
,
(a)
Slephun.
de urhibus
,
tit. A.xia^
p. 62.
(3)
Galen. de siiljgur. entpiric, c, l'i.
p.
68.
(4)
^cnt. lil>. II. c. 6.
p. 8).
(5)
y4cut. lib. JIJ. c.
). p. 195.
(6)
Cl.
ylurel. chmn. lib.
1. c
4-
P'
322.
fy) Cels,
lib.
V.
c, 28. iect.
17. p.
281.

j^t. tetrabibl. IJ. serm.
JJ,
c. 96.
col. 296.

Myiepsus
,
de antidotis ,
sect. i. c. 66. col. Sy.
Ecole empirique.
4^5
de ces
empiriques (i), est probablement le mme
que
celui auquel d'autres auteurs donnent le surnom
de
BifAa?
, rongeur de livres
(2).
Il commenta les ou-
vrages
d'Hippocrate sa manire
(3),
e'crivit un livre
sur
les
onguens
(4)
,
et en composa un autre sur la
pre'paration
des mdicamens extemporane's
(5).
Aprs
lui, Celse nomme Glaucias, qui, suivant
Galien
, adopta le dogme du tre'pied empirique
(6).
Il donna
une explication des termes obscurs d'Hip-
pocrate
^
disposes par ordre alphabtique
(7).
Il e'crivit
aussi
des
commentaires sur les ouvrages du me'decin
de
Cos,
notamment
sur le sixime livre des Epide'-
mies
(8).
Il est encore connu par plusieurs correc-
tions
faites
aux bandages usite's dans les plaies de
tte,
les fractures de l'humrus et celles de la clavi-
cule
(0).
Enfin, il parat tre le mme que le Glau-
cias
auteur d'un ouvrage sur les proprits des m-
dicamens,
dont Pline a fait un grand usage
(10).
Galien range
(11)
parmi les empiriques les deux
disciples
d'Hrophilc , Bacchius de Tanagra et Zeuxis,
dont il a t question prcdemment.
L'histoire cite au nombre des principaux secta-
teurs de l'cole empirique, Hraclide de Tarente,
disciple de Mantias. Ce mdecin perfectionna beau-
coup la matire mdicale. Il crivit un ouvrage
complet sur les mdicamens , des commentaires sur
(i) Cels.
prfat. p.
3.
(2)
Iiitrod, inter Galen. libr,
p. 872.
(3)
Galen. comm. 2. in lib. III. Epidem.
p.
4i3.
(4)
Athen. tleipnosoph. lib.
XV.
p. 688.
(5)
Galen. de compas, sec. loca, lib. III,p.i(j5. 20X, lib.
W.p. 23l.
(6)
De subjlgur. empiric. c. i3. p. 68.
(7)
Erotian.
p. 10. 16.
(8)
Galen. comm. i. in lib. VI. Epidem.
p. 442.
(9)
Galen.
defasc.
p.
585. 587. Sg. lat. Eroben.
(10)
Plin. lib. XX. c. 23. lib. XXI. c.
27.
(il) Comm. in lib, VII. nph.
p. 328.
486
Section
quatrime
,
chapitre
quatrime,
Hippocrate
(i), un livre portant le titre de Festin
(2) ^
plusieurs
traite's d'agriculture
(3),
et une foule d'au-
tres
ouvrages, tous perdus aujourd'hui,
La ditti-
que lui doit beaucoup aussi
(4).
Il
s'loignait des empiriques svres, en ce qu'il
ne ngligeait pas la recherche des causes occultes,
principalement des causes loignes , mais cher-
chait en acqurir l-a connaissance par le secours de
l'exprience
(5),
Plusieurs crivains postrieurs le
nomment assez ordinairement quand ils veulent
dsigner un observateur exact et fidle , et le pr-
frent tous les empiriques
(6).
Sa
dfinition du
pouls tait plutt une hjpotypose qu'une explica-
tion : c'est le mouvement du cur et des artres
(7).
Il crivit de fort bons ouvrages sur la prparation
et la composition des mdicamens
(8),
Il s'occupa
aussi de la connaissance des contre-poisons. La cigu
,
l'opium et la jusquiame formaient presque toujours
la base de ses antidotes
(g).
Ne se fiant aucune
autorit , il ne parlait que de l'action des mdicamens
dont il avait fait lui-mme usage
(10).
Son traite-
ment de la frnsie tait fort rationcl : il plaait le
malade dans une chambre obscure, le saignait, lui
faisait donner tous les jours des lavemens, et lui
appliquait des fomentations sur la tte (i i). L'opium
(i) Eroan.
p.
6.
jQ.
-^
Galen. cnmm. in lih. Kr' (i^c'-oi'
,
p,
662.
(2^
Aihen. eipnos. lib. Jl.
p.
8(i.
(V) Geoponic.
d.
JViclas
,
dans une foule de passages.
(4)
Galen. de composit. medic. sec. loc<.i
,
Icb. VI.
p.
aSa.

Cels,
lib. III. c.
i5. p. ii^.
(5)
Galen. de diebus dcrter, lib. I.
p.
^y).
(6)
Id. conim,
4.
in lib. de aiiicuUs
,
p.
653.

Cuel. Aurel. aut.
lib. I. c. 17. p. 6^.
(7)
Galen, de
diffrent,
puis. lib. IV, p.
4'i.
(8)
Galen. defacult, simpl. niedicain. lih.
VI.
p.
6R,
())
Id. de antidot. lib. II.
p. ^^-

De composit. mcdiciun. sec.
S.enera, lib. IV.
p
366. lib. II.
p.
335.
(to)
Id. de
facult.
simpl. medicani. lib.
VJ. p.
b. '
Jh' cr)iit;">.ui.
rtied. .lec. gen. 'Ab. IV. p. 366.
(il) Cl. AureL acui. lib. i. c.
17. p. Q].
cole empirique.
4^7
tait un de ses remdes favoris
;
mais il administrait
souvent
aussi divers me'dicamens indiens, tels que le
costus,lepoivre-long,la cannelle etropobalsamum(i).
On ne peut que louer son traitement de la
fivre
comateuse
(2),
de l'angine
(3),
de la djssenterie
bi-
lieuse
(4)
et de plusieurs autres maladies. Il adminis-
trait les lavemens et lassa ftida dans le ttanos
(5).
C'est lui qui le premier a e'crit sur les moyens propres
faire disparatre les taches de la peau; et depuis
lors , nous trouvons un grand nombre de me'decins
qui s'occuprent de la prparation de ces sortes de
remdes. J'attribue les progrs que fit alors l'art cos-
mtique
,
la plus grande intensit de la lpre
,
qui
e'tait fort commune Alexandrie
(6)
, et qui se
rpandit aussi dans d'autres contres. Cette maladie
s'annonce en effet presque toujours par des taches
de diverse forme ou couleur , et par des ruptions
d'apparence dartreuse; difformit que les mdecins
s'attachrent surtout faire disparatre. Galien rap-
porte une foule de moyens semblables employs par
Hraclide pour remdier la chute des poils et des
cheveux, aux exanthmes croteux, et aux autres
accidens de la lpre
(7).
Les tudes et le got des princes qui rgnaient
celte poque, rpandirent un grand jour sur la matire
mdicale
,
et portrent la doctrine des poisons et
des antidotes un plus haut point de perfection que
toutes les autres branches de la science. Attale Phi-
lomtor, dernier roi de Pergame (cent trente-quatre
ans avant Jsus-Christ) tait clbre dans l'antiquit
Galen. contposit. medicam. sec. gnera, lib.
VU. p.
417.
i, Cl. Aurel. acul. lib.
II. c,
9. p.
g^.
yy)
Id. acut. lib. III. c.
4. p.
IQS.
(S IJ. acut. lib. III. c. 2\.
p. ab3. 264.
rS) Id. acut. lib. III. c. 8.
p. 214.
(6)
Plin. lib. XXFI. c. 2. 3.
5. Galen. de arie curandi ad Glauc.
lib. II.
p. 216.
(7)
De coniposil. iitcd. sec. loca
,
lib. I.
p.
i55. lib, IV.
p. 207.
4S8 Section quatrime
,
chapitre quatrime.
par son habilet en me'decine et ses grandes connais-
sances en botanique. Il cultivait , dans ses jardins
,
diverses plantes vne'neuses, comme la jusquiame,
l'aconit , la cigu et l'elle'bore , avec lesquelles
il
tenta des essais pour connatre l'eflicacit des contre-
poisons (i). Nous reconnaissons divers me'dicamens
qu'il savait pre'parer, et qui portrent son nom par
la suite. Les principaux sont, un empltre fait avec
le blanc de plomb
(2),
et un remde interne contre
la jaunisse
(3).
Mithridale Eupator, roi de Pont, le surpassa en
connaissances et en habilet dans l'art de gurir. Ce
prince,
qui n'avait jamais besoin d'interprte lors-
qu'il recevait les ambassadeurs des nations mme
les plus loignes, parlait vingt-deux langues, si nous
en croyons Pline
(4).
La crainte continuelle qu'il
avait d'tre empoisonn, lui fit contracter l'habitude
de prendre journellement des poisons et des contre-
poisons, pour accoutumer son corps l'action des
substances vnneuses
(5).
Il tait aussi dans l'usage
d'essayer sur les criminels l'action des poisons et
des antidotes
(6).
Ayant t bless dans une bataille
que lui livra Fabius, les Agares, peuple de la Scythie,
le gurirent avec des mdicamens dans la composition
desquels entrait du venin de serpent
(7).
Aprs sa
mort, Pompe s'empara de tous ses biens, et trouva
dans son chteau des mmoires secrets qui apprirent
que ce prince avait empoisonn deux individus, et
(i) Pliitarch, vit. Denietr.
p, 897.

Goteii. de aiitulot. lib. I.

p.
^lo.,
(2)
Galen. de compos.medicam. sec. gejiara
^
lib. I.
p. 324.

Oribus^
synops. ad Eustnth. li. III.
p, 70.
(3)
Marcell. Empiric. de composit, medicam. c. 22.
p. 3^1.
(/))
Plin. lib. XXV. c.
2.
()
Plin. l. c
Appian. de Lell. Milhridat. c, a^S. 240. p. \io.-

Galen. de antid. lib.

I.
p. /p:^.
(6)
Galen. t. c.
p. 4
a',.
(7)
Appian. de belL,
Mithrid. , 23 1.
p.
335.
Ecole empirique,
4^9
qui trahaieit aussi de l'interprtalion des songes (i).
Pompe'e fit traduire ces livres par son affranchi Le-
nus
(2).
On cite encore de Mithridate un ouvrage
ayant pour titre Theriaca
(5).
Le roi de Pont est particulirement ce'lbre par
son antidote
,
dans lequel entraient cinquante-quatra
ingre'diens
(4).
Deux plantes portent son nom : VeU"
j)atoriujny et une espce d'ail appele mithridation.
Il e'tait conforme l'esprit du sicle que tous les
me'decns de l'e'cole dominante s'occupassent
des
plantes vnneuses
j
et leurs recherches tournrent
rellement au profit de la science. Zopjre vivait la
cour des Ptolmes : il se fit connatre par son
anti-
dote gnral, auquel il donna le nom 'ambrosia
(5),
et par sa classification des mdicamens, qu'il distribua
d'aprs leur mode d'action. 11 employait une multi-
tude de remdes errhins
(6),
diurtiques
(y),
sudo-
rifiques
(8)
, astringens
(9)
, ou propres favoriser
la suppuration
(10),
la scrtion du lail(i i) et l'expec-
toration
(12),
mdicamens auxquels on est loin de
reconnatre aujourd'hui les mmes proprits.
Cratvas le rhizotome vivait aussi cette poque,
(i) Plutarch. vit. Pompej.
p.
G3g,
(2)
P///1. /. c.
(3)
Schol. Nicandr. therac. v.
71
5.
(4)
Galen. de antidot. lib. I. p.
^2^.
Plin. lib. XXIX, c. I.

Scr^
bon. I^nrg. de composit. mcdicam. c.
/{4.
*. 170. p.
221.
(
cot. Steph.)
(5)
Cels. lib.
p".
c. 23,
p.
221.
Scribon. Larg. l. c. s.
16g.

Mar-
cell. l. c -^ Myreps. de antidot. s. i. c. agi. p.
/^io.

Galen. de antidote
lib, II.
p. !\^i.

Plus loin
(j>.
44^)
Galien parle d'une lettre de Zopyrc
Mithridate ,' dans laquelle ce mdecin propose au roi de faire l'essai
de son antidote. Il lui conseillait de l'aire avaler un criminel uu poi-
son mortel , rt de lui donner de suite son avibrosia
,
assurant qu'il d-
truiiail certainement l'effet de la substance vnneuse.
(6)
Oribas. collect. viedic. lib. XIF, c.
45. p.
647.
(7)
Ib. c. 5o.
p.
653.
(!s) Ib. c. 56.
p. 657.
(9)
Ib. c.
61. /'.
663.
(10)
Ib. c. 58.
p.
o.jg.
(n)
Ib.c.
64. p.
668.
(12)
Ibid. c. 52.
P'
65'(.
490
Section quatrime
,
chapitre quatrime.
Il ddia son ouvrage sur les vertus des plantes
Mithridate, et
y
joignit des figures repre'sentant les
plantes dont il donnait la description (i). On con-
serve le manuscrit de ce traite' dans la bibliothque
de Cantacuzne , Rome , et Anguillara nous en a
donne' quelques fragmens
(2),
d'aprs lesquels on peut
juger que les descriptions de Craie'vas ressemblaient
beaucoup celles de Dioscoride
(3).
Clophante s'est e'galement rendu clbre par sa
description des plantes me'dicinales
(4).
H fut le
matre d'Asclpiade, qui lui emprunta plusieurs de
ses principes sur la diete'tique
(5).
Je suis trs-port
croire qu'il fonda une cole particulire , car
Galien parle de sa secte
(6),
et Clius Aurlianus
de ses successeurs
(7).
Il mettait au nombre des anti-
dotes la racine de pied de veau
(8),
et attribuait au
panais des vertus particulires dans la djssenterie
(9),
Galien nous fait connatre son sentiment sur l'anti-
dote de Mithridate
(10).
Le seul crivain de ces temps anciens dont il
nous reste quelques crits , est Nicandre de Colo-
phon, fils de Damnus, que quelques auteurs as-
surent avoir t prtre du temple d'Apollon Cla-
ros. Il vivait du temps d'Attale, dernier roi de Perga-
me, auquel il ddia son pome intitul Georgicay
(i) Plin. lib. XIX. c. 8. l'b. XXV. c. 2.

Galen. de antidot. lib.
I,
J>.
4'^4. Comparez
,
Schol. Nicandr, theriac. v. 85B. 860. etc.
(2)
De simplici
,
c est--dire
,
des simples
,
p. 37.
(3)
Haller. Biblioth. botan. lib. I.
p.
58.
(4)
Plin. lib. XX. c. 5. XXIF'. c. i6.
(5)
Cels. lib. III. c. i\.
(6)
Comm. 1. in lib. III.
Epidem.
p.
4ii.
(7)
Acut. lib.
II. c.
89. p. 17G.
(8)
Plin. lib. XXir. c. 16.
(9)
Id. lib. XX. c. 5.
'10) De anlidot. lib, II. p.
\\o.
Ecole empirique.
49
1
qui est entirement perdu aujourd'hui (i), mais dont
Cice'ron parle avec loges
(2).
Il de'crivit les poisons et les antidotes dans ses
posies, oii il imitait un certain Antimaque qui avait
crit en dialecte dorien
(3).
Nous possdons encore
deux de ses pomes
;
mais ils ont fort peu d'intrt
pour l'historien.
La Theriaca renferme cependant divers faits re-
marquables sur l'histoire naturelle. Je vais en rappor-
ter quelques-uns qui pouront faire juger du restant
de l'ouvrage. Il dcrit fort au long et avec vrit le
combat du rat de Pharaon ou de la mangouste
{viverra ichneumoii)
(4)
contre les serpcns dont ce
quadrupde mange la chair impunment
(5)
Sa divi-
sion des scorpions en neuf espces distinctes est
adopte par les naturalistes modernes
(6)
, et sa des-
cription de l'amphisbne est conforme celle de
Linn
(7).
Il a fait des observations curieuses sur les effets
du venin des serpens, La morsure du serpeot cui-
vr
{coluber lebetinus) , Alf^oppoog,
est suivie d'abord
d'une tache bleue l'endroit de la blessure, puis
d'une dissolution gnrale des humeurs, et d'hmor-
ragies qui font prir le malade
(8).
La morsure du
(1)
Suitlas (^tit. Nixa^Tpc, T. II.
p. 621) nomme son pre Xnophane;
mais l'impraliice Eiidocie
(
f^illoison. anecdot. gi'irc. l'ol. I.p. 3o8
)
et l'aiitenr de la biographie de Nicandre
(
i\'icandri Theriaca
,
pcra.
Soteris. in-^o.
Colon. i'"ijo
)
disent qiril est Gis de Damna-us. Ces deux
auteurs assurent qu'il t'ut prtre d'Apollon. Ces dignits n'taient .Tccor-
dees qu'aux Milc'sieus
(
Tacit. annal, lib. Il, c.
54.
)
;
mais Knmhach
(
'^e Mileto ejusque coloniis
,
p. 33) montre trs-bien que les liabit.'ins
de Colophon et de Milet taient souvent confondus ensemble. Coin-
parei , Schneider ad IVicandri ./Jexiph.
p.bi. 82.
(2)
De oratore
,
lib. I. c. 16.
p. 36i.
(3)
iSclioI. JYicandr. theriac. v. 3.
(4)
Buffon ,
hist. liai. T. XI.
p.
i33.
(6)
l^.
771

70,9.

Comparez, Schneider ad ^Uan. de iiat. nnnnat.

lib
f^'i. c. 20.
p. 190.
(^) V. 372.

Comparez
,
Linnei amnit. academ. vol. 1. p.
7^)'.
492
Section quatrime, chapitre quatrime,
coluher
ammodytes
,
Inin^m , dtermine en outre!
la
chute des cheveux (i). Le tyran
(
coluber atrox)
,
jjps
, occasione la ftidit de l'haleine, l'mousse-
ment
des sens, la dmence et des soubresauts des ten-
dons
(2).
Une espce de tarentule
,
pw^, fait prir
l'instant
l'individu
qui en est mordu
(5).
La mor-
sure du
dipsas
, i^xq
,
cause
,
entre autres
accidens
dangereux,
une soif inextinguible
(4).
Celle du ser-
pent
cornu,
xf^aVln?, produit des ruptions
cutanes
d'un
mauvais
caractre
(5).
Nicandre
plaait le venin des serpens dans une
membrane
qui entoure les dents
(6).
Il parle d'une
espce
de serpent appel <t^'\> qui prend toujours
la
couleur
du sol sur lequel il rampe
(7).
C'est
lui
qui a le
premier distingu les papillons de nuit
de ceux
de jour , et qui a donn ces derniers
le nom
de phalnes
(8).
On excuse chez un pote
des
erreurs
grossires qu'on ne pardonnerait pas
un
naturaliste
; telles sont les fables qu'il dbite
sur le
basilic
(9)
, sur les dangers de la morsure de
la
musaraigne,
[/.\)yciM
(10)
,
et sur la production des
gupes par la chair de cheval en putrfaction
(11).
\JAlexipliarm,aca de Nicandre n'est qu'une con-
tinuation du pome prcdent. Son principal m-
rite
consiste dans un expos exact des effets des poi-
sons. L'auteur cite, parmi ceux du rgne animal, les
(1)
r.
320.
(2)
V.
420.
(3)
V.
7,6.
(4^
y. 335.

Comparez
,
Lucian. de dipsadibus
,
T. II.
p. 481
,
o
(p. 485
)
on cite aussi Nicandre.
(b) V.
273.
(6} y. i83.

Compare/,,
Gnlen. de theriac. ad Pisonem,
p. 465.
(7)
y.
145,

Comparez,
Schneider, analect. criu in script, veter.
grc. fasc. I.
p.
ibi.
(8)
y.
760. Comparez,
Schneider, ad jElian. denat. animal, Ub. I.
e. 58.
p. 37.
(10)
y. bi5.
Ecole empirique.
49^
canlharldes des Grecs, qui sont le melo' cichorei^
et non la littavesicatoria (i), le bupreste {^c^ra35
hucidon
)
(2)
,
le sang noir de buf
(3)
,
la prsure
des mammifres, 7ru]ia(4), une espce de ltraodon
(
tetraoduin lagocephalus
)
(5),
la sangsue (hirudo
{venenatd)
(6)
et une espce de gecko, (rxKot.^t.v^x
(7).
Quant aux poisons vge'taux , on trouve dcrits
l'action et les antidotes de l'aconit (aconitum lycoc-
tonum) (S), del coriandre, qui a quelquefois produit
des effets nuisibles en Egypte
(9),
de la cigu
(10),
de la colchique d'illyrie, |;/Afpov
(11),
dn lotus do-
rjchnium
(12),
de la jusquiame (i3), de l'opium (i4)
et des champignons. Nicandre attribue le dveloppe-
ment de ces derniers la fermentation.
Il
n'indique parmi les poisons minraux que le
blanc de plomb (i5) et la litharge(i6). Celseet Galiea
citentassezsouvent,parmilesempiriques de leursicle,
Heras de Cappadoce
,
qui vcut avant Androma-
que
(17).
Galicn assure qu'il est trs-postrieur
au
temps d'Hraclide, ce qui rfute l'opinion de Fabri-
cius,qui le croit disciple de ce philosophe. Comme
il parle des mesures usites Rome
(18),
on peut en
(i) f^. II 5.
(^
jyicanclri Alexipharmaca, d. Schneider.)
(>.) l^. 335.
Comparez,
Schneider, animadi^.
p. i83,
(3)
^. 3x2.
(4)
^.
364.
(5)
A^465.
(6)
^.
495.
(7)
r. 55o.
h) r. 12.
(q)
P^. 157.

Comparez, Schulze,
toxicologia vetemm,
p. 3i.
(,o)
r. i85.
00
f^-
^49-
(19.)
r. 376.
(i3)
A'. 4i5.
(i4) ^. 433.
Ci5)
f^.
74-
(i6)
f^.
607.
(17)
Galen. de compos, med. sec. loca , lib. VI.
p. 452.

Cels. Ub. V,
t. 32.
P-
213,
(i8j Galen. de compos, med, sc. gnera
^
lib, l.
p.
Sai.
494
Section
quatrime, chapitre
quatrime
4
conclure avec Haller (i), qu'il habitait
dans cette
ville, ou au moins dans l'Empire romain. Il laissa,
sous le nom de i/a^9)^, un ouvrage consacr la
ma-
tire
me'dicale et la pharmacie
(2).
Ce livre renfer-
mait la description et la pre'paration des
principaux
me'dicamens dont l'expe'rience lui avait appris l'effi-
cacit
(5).
Galien en rapporte un passage relatif
la
prparation des onguens
(4)-
Heras fut l'inventeur
d'un antidote fort clbre
(5).
Il faut encore mettre au nombre des empiriques
Mnodole de Nicomdie et Theudas ou Theutas de
Laodice, tous deux disciples d'Anliochus de Laodi-
ce, et partisans du scepticisme
(6).
Ils vivaient sous
le
rgne de Trajan et d'Adrien. Sextus Empiri-
cus range le premier parmi les philosophes scepti-
ques
(7).
Ce fut lui qui bannit du systme des
empiriques l'analogie, laquelle il substitua l'pilo-
gisme
(8).
Il portait une haine telle aux dogmati-
ques, qu'il ne les dsignait jamais que par des surnoms
drisoires, les appelant T^jjSwvtx?
,
vieux routiniers,
J'^t/Au^oi/la? , lions furieux, ou S^i^v^w^^ , fats mprisa-
bles
(9).
La mdecine n'avait ses jeux d'autre
but
que l'utilit ou la gloire , et il ne croyait pas
qu'elle pt jamais aspirer au titre de science
(10).
Galien
crivit contre lui plusieurs livres que nous
ne
possdons plus
(11)
: les seuls dtails que nous
(i)
Biblioth. botan. lib. I. c.
6g.
(2)
Galen. de compos. vied. sec. loca
,
lib.
V. p. 38o.
(3)
Galen. de compos. medic. sec. gnera, lib. II.
p.
828^
(4)
Galen. de compos. med. sec. loca
y
lib.
F. p. 876.
(5)
Galen. de antidot. lib. II.
p.
449-
(6)
Diogen. Lart. lib. IX. s. 116. p. 602.
(7)
Sext. Empiric. pyrrhon. hypotyp. lib.
l. s. 22Q. p. Sy.
(8)
Galen, de subjigur. empir. c. 3. p. G3.
(g)
Ibid. c,
9. p.
65.
c. i3.
p.
68.
(l)
Id. de dogm, Hipp. et Plat. lib. JX.
p. 334.
(11)
/'/. 'e libr. propr.
p.
366.

Ds
subfigur,
empiric^ e.
i3.
p.
&^
Ecole empirique.
49^
ayons sur
la manire dont il traitait les maladies
,
c'est
qu'il re'servait la saigne pour les cas oii le sang
se
porte en grande affluence dans une partie quel-
conque
(i).
Theudas de Laodice'e , un des derniers chefs de
l'e'cole empirique
,
fut aussi l'un des plus estims.
Il chercha surtout dfendre sa secte contre les
attaques des dogmatiques, en montrant que les em-
piriques employaient le raisonnement pour distin-
guer le particulier du gnral, et ce qui est iden-
tique de ce qui ne l'est pas
(2).
Ses principes sur
l'observation elle-mme et sur la manire d'obser-
ver, taient excellens
(5).
Il crivit, sur les diffrentes
branches de la mdecine, un livre
(4)
dans lequel
il divisa cette science en indicatoria, curatoria et salu-
hris
(5).
Galien et Thodose de Tripoli combattirent
ses opinions
\
mais leurs crits polmiques sont per-
dus aussi-bien que les siens
(6).
L'cole empirique termine le plus ancien priode
de l'histoire- de la mdecine, celui qui nous donne
le type de la forme que l'art de gurir revtit dans
les sicles subsquens. La mdecine avait t chez les
nations demi-civilises , ce qu'elle fut toujours par
la suite chez les peuples grossiers, un cercle sacr
de pratiques religieuses, ou un tissu d'impostures in-
ventes par la cupidit des prtres. L'esprit, aban-
donn lui-mme, sans appui et sans exprience, tait
ajors envelopp dans un tissu de futilits qui
, van-
tes avec un orgueil ridicule, tombaient en poussire
(i) Galen. cnmm.
4.
in Ub. de victu acut. p. 9^2.

Conim, 3. inlib.
de articul.
p.
625.
(2)
Id. de subfigur. empiric. c, i3.
p. 69.
(3)
Ib. c. 1. p. 62. c. 3.
p.
63.
(4)
Ib. c.
4. p.
63.
(5)
Ihid.
(6)
Id. de Ub.
propr.
p. 3G6.

Suid. Ub.
II, p. 17^,
496
Section quatrime
f
chapitre quatrime,
au
moindre
contact. Mais l'exemple du grand m-
decin
de Cos et de l'e'cole empirique nous apprend
comment
il faut cultiver la me'decine pour qu'elle
atteigne
son vrai but. Nous puisons dans l'histoire
des
sicles passe's l'instruction et la tranquillit
;
mais
combien
peu de personnes savent comprendre sa
voix , et combien moins encore se conforment aux
prceptes
qu'elle nous trace !
FIN DU PREMIER VOLUME.
TABLE
DU TOME PREMIER.
A.
Abaris
,
VTJyperhorcen
,
p. 209.
Achille, hros mdical
,^
. 1 1 5.
Acron
,
^Jgrigente
,
p. 272.
273.
46g.
Aensidme
,
p. 470.
Agnodice
,
sage
femme
, p.
468.
Pierre ^^'Aichspalt
,
p. 438.
Alcmon,<'/e rotone,]y.
23g-
248. 890.
Alexanor,
p.
180. 182.
Alexandre
,
philallhe
,
p.
457.
Amasis , roi d'Egypte
,
p.
3o.
Amnionius
,
le litliotomiste
, p.
480. 465.
Amyntas
,
de Rhodes
,
p.
467.
Anacliarsis
,
p.
210.
Anaxagoie
,
de Clazomne
,
p.
256261. 853.
Auaximue
,
de Milet,
p. 247.
Andras , de Caryste
,
p. 456.
Aatimatjue
_,
p. 492.
Antipiates
,
p. 96.
Anubis
,
p.
38.
89.
Apellicon
,
de Tos
,
p.
388.
Apis,
p. 42.
Apollon
,
p.
98108. 181.
Apollonius, ii7.7fi,y,
p. 485.
T0f?2C I.
Apollonius, de Citium
,
p.
454.
Apollonius
,
de Memphis
, p.
462.
Apollonius, de Pergame
,
p.
460.
Apollonius
,
de Tyr
, p. 460.
Apollophane
, p. 468.
Arcliagatns,
p. 190.
Ariste'e,p. 116118.
Arislippe, de Cyrcne
^ p. 384.
Aristote
,
p.
222. 282.
240.
248. 255, 260. 275. 281.
292. 297. 339. 36i, 383'
4T0. 4'27.
429.
Aristoxnc
,
p. 4;>8.
Arlniidoie
,
Capiton,^.
294.
Artcniidore
,
de Sida
, p.
408.'
Atliotis
,
roi d'Egypte
j
p.
88.
Attale
,
Philomlor
,
p.
487.
B.
Baccliius, de Tamigra
,]>. 458.
48.5,
Bacciiiis,
p. 29. 34.
149.
i52.
Bacis
,p.
85.
97.
Georges Bapjivi
,
p.
3i6.
Guillaume Baufet
,
p. 428-
Jean-Alexandre de Brambilla,
p.
23;
5a-
49S
Table du tome premier,
Diane,
p.
108Tio.
C. Dieucbs
,
p.
.SyS.
Diocls,c^e Cariste,
p.
366
Diodore , Cronos
,
p. 334
Diogue, d'Apollonie
,
p.
36l.
362.
Dioscoride, Phacas
,
p. 460.
Dioxippe
,
de Cos
,
p.
286.
362.
Dracon
,
p.
285. 292.
335.
Cadiuns,
p.
86.
89.
Calliauax
,
p. 455.
Callimaque,
p. 455.
Callistliue
,
d' Olyntlie
, p.
410.
Pierre Camper
,
p. 393.
Carna
,
divinit mdicale
, p.
187.
M. Porcins Caton , le censeur,
p.
191.
. . . Cavolini,
p. 397.398.
Charidme
,
p. 468.
Cliii'on
, p.
112

114.
CiiisliuU,
p. 457.
Chryserme
,
p. 455. 456.
Chrysippe
,
de Cnide
,
p.
286.
365.
447.
Chrysippe,
de Soli ,
p.
38r.
Ciirysos
,
p.
284.
Clophaute,
p. 490.
Clias Auielianus
,
p.
370.
453. 460.
490.
Crafvas, le rhizotome,
p. 489.
Cle'sias
,
de
Cnide,
p. 277.
286.
Cydias
,
de Mylnsa
,
p
Cyiitlioeiis
,
de Chio
,
p
D.
456.
IIO.
E.
Elie
,
prophte
, p. 72.
Elise'e
,
prophte
,
p.
yS.
Empdocle
,
d'Agrigente
,
pi
243256.
390.
Epicharme , de Cos
,
p.
256.
Epimnide
,
p.
278.
279.
280.
Erasisfrate,
p.
363.
489

45o.
Esculape
, p.
87. 119
127.
141

170. 132.
Esinun
, divinit mdicale
,
p
Euclide
,
de Mgare,
p. 334
Eudnie
,
de Rhodes
,
p.
44.
Eudose
,
de Cnide
,
p.
286.
365.
Eunine
,
roi de Pergame
,
p..
429.
Euryphoii, de Cnide,
p.
276.
F. Iimlri\is,d'Jpanie,
p. 452.
453.
Duocde
,
de Crotone
,
p.
Febris , divinit mdicale
,
p.
271.
186.
Diiocrite, /i'.^^rt're
,
p.
261- Fessoni
,
divinit
mdicale^
266.
290.
353.
p. 187.
De'mostliiies
,
philaltlhe
, p,
458.
G.
Dmcsthnes
,
de ]\Iarseille
,
p. 458.
Gajus,
p. 460.
Table du tome premier.
252. 281. 286. Hippocrate VII
499
Galien
,
p
389. 294. 295. 3io. 3x1.
314. 322. 335. 336.
364.
366.
369. 371. 38 r.
400.
411.
424.
43o. 433.
434.
445.
45o.
454. 455. 456.
400. 465.
469. 474. 490.
493.
494. 4g5.
Glaucias,
p. 485.
Gnodosicus
,
p. 284.
Gorgias
, de Lontium,
p. 287.
4ti5.
hr.
Gode/roi Gruner,
p. 371.
372.
409. 410.
H.
'Jlbert de Haller
,
p.
23. 366.
494.
Harpocrate
,
p.
i35.
Hraclide , d Erythre,
p.
459.
Hracllde
, de Tarente
, p. 485.
486.
487.
Hraclide
,
Ascle'piade
, p.
285.
Heraclite
, d'Ephse
,
p.
266-
269.
He'ras
,
de Cappadoce
, p.
493.
Hercule
,
p.
i36140.
186.
Herms,
p.
38

41.
Herruoe;n<? , de Tricca
, p.
43.
He'rodicus
, de Selivre'e
, p.
274. 275. 2B7.
Hroplile
,
p. 433

439.
Hippocrate I
, p.
285.
Hippocrate II,
p.
285.
287.
33i.
Hippocrate III
,
p.
285.
Hippocrate IV,
p.
286.
Hippocrate
VI
,
p.
286.
p.
286.
Hyge,
p.
i33. 184.
I.
lapis,
p, 146.
179.
Iccus
,
de Tarente
,
p. 274.
Icsius
,
p. 464.
Ilithye,p. iio112.
Isis,
p.
3436.
184.
J.
Jsajah
,
prophte
,
p. 73.
L.
Lepecq de la Clture
,
p.
3i5.
Leucippe,
p.
261.
Charles de Linne'e
,
p. 394.
Luciae
,
divinit mdicale
, p.
i85.
Lycon, de Troas
,
p. 462.
Lysimaque, de Cos
,
p.
375.
456.
M.
Machaon,
p. 127. 12g. 178.
Maatias
,
p. 453.
Richard Me'ad
,
p. 457.
498.
Meditrina , divinit mdicale
,
p.
188.
Me'lampe
,
p.
85. 93

97.
Mendcs, divinit mdicale
, p,
43.
Mnodore
,
p. 464.
Me'nodote , de Nicomdie
, p.
478.
494.
Mnoii,
p. 294.
Mnnion
,
de Pamphilic
j p
293.
5oo
Mpliitis
p.
i88
Mercure,
p.
i86.
Mtrodore, de Cos
,
p. 271.
!Minerve,
p.
186.
Mlthridate. Eupator,
p. 488.
Mne'sithee
,
p.
SyS.
Muse
,
p. 98.
Table du tome
premier.
dU'init mdicale
,
Plistonicus
,
p.
286.
ZjS.
Podalyre,
p. 127. i5o. i3r.
Polybe
,
p.
286. 2Q2. 335.
336.
Postvei ta
,
divinit mdicale
y
p. 187.
Praxagoras, de Cos,
p. 372.
373.
874.
422

425.
Prmigae
,
de Mitylne
, p.
411.
Priugle,
p.
3 16.
Prodicus. Voyez
He'rodicns
Prosa
,
divinit
mdicale
,
p.
18-.
. _ ^
Pyrrlion
,
d'le
,
p. 470
Pvtha^orej p.-
220

23g. 248.
353:
N.
NemLrus
,
p. 284.
Nicias, de Milet,
p. 468.
jN'icaadre , de Colophon
,
p.
490

493.
Nile us, a Alexandrie
,
p. 467.
Nymphodore,
p. 467.
S.
Se'rapion
, d'Alexandrie
478.483.484.
O.
Orphe, p.
29. ^o.
90

9.3.
Oriis
,
p.
36.
37.
Osiris,
p.
33

34.
Ossiiia_2,a
,
divinit
mdicale, Srapis,
p.
44.
i83.
p. 187. Sextus
Empyricus
, p.
12^.
282.
488. 472.
494.
P. Socrate
,
p.
33i. 333.
334
Sostrf^te,
p. 465.
Pallas,
divinit mdicale,
p.
MnximiIienS\.cA\,
-.'ilS.
186. Straboa,
^e jBeVyte, p.46r.
Vcinnce
^
divinit mdicale
, ^.
Stratou
,
de Lampsaque
,
p.
i35. 461.
Pasicrate
,
p. 467.
Sjcnnsis
,
de Cliypre
y
^^36"^.
Prigu
,
p. 467.
862,
Pptron
p.
364.
t4iilinus, de Cos
,
p. 286.470. T.
483.
r.hili&tioa, de Locres
,
p.
286. T-iaut,
p. 37.
38.
363. Tiias
,
de Gortyne
, p.
Philotirne
,
p. 875.
278.
PJiiloxqe,
p. 466.
Thaes
,
de
Mileit
P*
222. 228
Platou,
p.
281. 337352, 224.
2^7. y;
'
;'

Tahle du tome premier. Soi

Tliodose
,
de Tripoli
, p.
X.
425.
Thopliraste
,
p.
297.
411

Xnopliane, de CoopliOJi,
p,
422. 24^
Thessalus,
p.
285.
292. 335.
Xuophon, ecl Cos
,
p. 464
336.
Tirsias
,
p.
85. Z,
Toxaris
,
p.
210.
Tyranuion,
p.
388. Zaraolxis
,
p. 207.
Zuon
,
de Cilium
,
p. 375.
U. Zenon, de Laodice
,
p. 454
Zeuxis,
p.
45-7.
485.
Umbron,
p. 178.
Zopyre,
p. 489.
FIN DE LA TABLE DU TOME PREMIER,
ERRATA,
Page
58, ligne
4,
s'occupe; lisez s'occupait.

P.
66, l.
16;
et les maladies
;
/. et se dlivrer des maladies.

P.
82
, Z.
8,
canines;
/. ranines.

Ib. l.
11
, le Japonais; /. les Japonais.
.
p.
97,
/. i5
,
pathologistes
;
/. mythologistes.

P. 100
,
/.
7,
Oleus
le Lycien; L Olen le Lycien.

P. 182
,
/. i5, la the'ogo-
nie
;/. sa thogonie.

P.
i35
,
/.
24,
Tlpliore; /. Tls-
phore.
P.
171,
/.
g,
consacr par; /. conserv
par.

.
Jb,
/.g,
Chrysos (Cor); L Chrysos (O;).

P.
176,
/. i5,
six ans
;
/. six. cents ans.

P.
179,
l.
2,
sur la
montagne;
/. sur les montagnes.

P. 188,
1.
29
,
Amhurvalia
; L Ambiir-'
halia.
P.
197,
/.
9,
et ceux de la cour ont t; l. et ceux
de
la
cour
sont.

P. 201 , /.
18,
fort connue; /. fort
commune.

P.
208, L
8, Schammans; l. Scliamans.
/Z>. l.
25, ineptes
;
/. inaptes.
P. 210, /.
14,
aprs leur; /. aprs sa.

P.
211,
note
3
,
/. 3
,
biblique, irique
;
/. bible irique.

P. 218, /.
4 ,
Dmonase;
/. Dmonax.

P. 222
,
/.
9
,
trs-sr; /.
trs-sain.

P.
282, /.
21, la psycologie; /. sa psycologie.
P.
284^
l.
6 ,
un clat; /. un essor.

P.
298 ,
note i , /.
5
, Epidaure;
/. Epicure.
P. 3oo
,
L
2.6,
quelques ides
;
/. quclqu'ide.
-^
P. 3io
,
/. 2
,
les ides
;
/. ses ides.

P.
817
,1.
18 , les
grands
enthousiastes;
/. les plus grands enthousiastes.

P.
824,
La
y
la
mdecine; L sa mdecine.

P. 333,
L
14,
la bataille;
/.
les
batailles.
P.
872,
/.
9
, (
fA^Aiv
);
^'
(
,eA!!x,c)
P.
38o,
/.
20, thologiques; /. tlologiques.

P.
898,
L
g,
pinne-
marne; /. pinne-marine.

P.
407,
/. lo, des alimens
;
/. ali-
mentaires.
P.
418,
/. 22,
le buis; /. le bois.

P.
428,
note
1,1. I
,
Dio; /. Dion.

P.
445
,
A 28, l'assentiment;
/.
le
sentiment.
P.
451 ,
/. 20
,
sophistes; L sophismes.
P.
464,
/.
26, trop; /. trs.

P.
466
, /.
27,
active; /. cultive.
V
.>**
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