Un Falso Pastor y una Falsa Iglesia

Un Falso Pastor y una Falsa Iglesia (Parte I)

"Ellos traman la ruina de la Iglesia, no desde afuera, sino desde adentro; en nuestros das el
peligro est casi en las entraas mismas de la Iglesia y en sus mismas venas; y el dao
producido por tales enemigos es tanto ms inevitable cuanto ms a fondo conocen la
Iglesia"
Encclica Pascendi de Po X, del 8 de septiembre de 1907

Por Luis Eduardo Lpez Padilla


Uno de los males ms violentos que ha tenido la Iglesia es la infiltracin del espritu
masnico que ha penetrado hasta su mismo centro, incluyendo al Vaticano.


En captulos precedentes hemos explicado que el
Fin de los Tiempos se caracterizar por su apostasa, pero no slo en el mundo sino tambin
en la Iglesia, apostasa que alcanzar su clmax - como acto final de un deterioro espiritual
de mucho tiempo - con la manifestacin del ltimo y personal Anticristo. Vamos entonces a
recorrer el velo de la inminente traicin que va a sufrir la Iglesia, pero lo grave es que esta
traicin ser desde adentro, del corazn mismo de la Iglesia, situacin que va a provocar un
cisma y el surgimiento de una iglesia falsa que pretender presentarse al mundo como la
verdadera Iglesia Catlica. Esta desgarradora divisin que sufrir la Iglesia es parte de lo
que la Santsima Virgen vino a evitar desde Ftima cuando advirti el posible
enfrentamiento de cardenales contra cardenales, obispos contra obispos, si sus splicas no
eran escuchadas. Est dems decir la confusin que habr y la prdida de un gran nmero
de almas que seguirn a "ojos cerrados" a la iglesia falsa, que ser la que ms fieles tendr,
pues ser una iglesia light que se ajustar a las mximas del mundo, que se prostituir a los
poderes de este mundo, tal y como lo explicaremos a continuacin.


Vamos a citar algunos mensajes del Cielo y luego veremos los textos de la Sagrada
Escritura.


Dice la Santsima Virgen al Padre Gobbi en 1986:


"En la Iglesia ha entrado tambin la desunin, la divisin, la lucha, el antagonismo. Las
fuerzas del atesmo y de la masonera, infiltrada en su seno, han logrado romper su unidad
interior y oscurecer el esplendor de su santidad."


La Masonera

De manera breve y sencilla diremos que la masonera o francmasonera, como tambin se
le llama nace oficialmente en Inglaterra en el ao de 1717, con el establecimiento de la
Gran Logia (talleres) de Inglaterra, y decimos oficialmente porque no es ms que la coraza
o careta tras la cual se pretenden encubrir las antiguas prcticas gnsticas, que desde los
primeros siglos han intentado destruir la doctrina cristiana.

La masonera ha sido reiteradamente condenada por la Iglesia en innumerables
documentos, particularmente en la encclica Humanum Genus del Papa Len XIII en 1884.
Tambin est La encclica Mirari Vos del Papa Gregorio XVI en la que sealaba al mundo
entero que la masonera "era la principal causa de todas las calamidades de la tierra y de los
reinos, y como el sumidero impuro de todas las sectas anteriores." (Jos Mara Caro. El
Misterio de la Masonera p. 316)

Tambin en el Cdigo de Derecho Cannico de 1917, en el canon 2335, se declaraba la
excomunin a quien perteneciera a la masonera. Misma sentencia se confirm en la
declaracin de la Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe del 27 de noviembre de
1983, documento conocido como Quasitum est, y que sigue vigente.

Entonces, qu es la masonera? La masonera es una gran conspiracin habilidosamente
organizada y disciplinada contra Jesucristo y la Iglesia, y consiguientemente contra el
mismo Dios y contra todo lo que significa orden y respeto a alguna autoridad. Su fin ltimo
y principal es el de la destruccin radical de todo orden religioso y civil establecido por el
cristianismo y la creacin de otro orden nuevo con fundamentos y leyes tomados de la
entraa misma del naturalismo (Encclica Humanus Genus no. 8).

La Santsima Virgen ha estado indicando en varias ocasiones cmo est por cumplirse la
prueba ms grande para la Iglesia desde que fue fundada, cumplindose as lo que deca el
Papa Po X en su encclica Pascendi:

"Ellos traman la ruina de la Iglesia, no desde fuera, sino desde adentro; en nuestros das el
peligro est casi en las entraas mismas de la Iglesia y en sus mismas venas; y el dao
producido por tales enemigos es tanto ms inevitable cuanto ms a fondo conocen la
Iglesia."

A este respecto, el 13 de mayo de 1992, Mara Santsima dijo al P. Gobbi lo siguiente:

"Hijos predilectos, hoy recuerdan el setenta quincuagsimo aniversario de mi primera
aparicin, acontecido en Ftima, en la Cova de Ira, el 13 de mayo de 1917 entonces
predije los tiempos de la prdida de la verdadera fe y de apostasa, que sera difundida en
cada parte de la Iglesia. Estn viviendo los tiempos que Yo les he predicho los tiempos
de la guerra y la persecucin a la Iglesia y al Santo Padre, a causa de la difusin del atesmo
terico y prctico, de la rebelin de la humanidad a Dios y a su ley".

Conviene ahora explorar un poco acerca del propsito de la masonera para el
establecimiento de una falsa iglesia con un falso pastor.

Digamos primero, antes de entrar al desarrollo principal, que existe una forma de masonera
espiritualista, de un eclecticismo muy liberal, capaz de ejercer, y que ejerce de hecho
actualmente, una fuerte fascinacin sobre los ambientes eclesisticos ms "avanzados". As
se han podido construir en el seno de la Iglesia misma, un movimiento clandestino con
inspiracin masnica. Este tiende a promover un neo-cristianismo, reinterpretando todo
segn la cultura moderna, que sera el nico verdaderamente universal, y por tanto,
nominalmente catlico.

Sin entrar en detalles de sus orgenes y de su organizacin, recordemos solamente que la
masonera presenta a travs de su historia una doble corriente paralela, cuyas dos ramas en
definitiva trabajan para el mismo fin, pero con distintos medios:

1. La corriente materialista de inspiracin racionalista. Nada por encima de la razn y de la
experiencia. Esta corriente admite una fe vaga en el gran arquitecto del universo, pero est
compuesta mucho ms abundantemente por ateos.

2. La corriente espiritualista, de inspiracin gnstica, se considera heredera por medio de la
cbala juda de la ms alta tradicin pagana, esotrica y secreta. El conocimiento y la
tradicin de una pretendida sabidura trascendente, a base de simbolismos, que excluye
todo dogmatismo, es la prerrogativa de una elite de iniciados. Esto son los nicos
depositarios de los secretos y los nicos que laboran los planes de accin y detentan el
mando.

El fondo de esta "alta ciencia esotrica" est llamado a trascender y a destronar a todas las
religiones reveladas.

Pero, Quin est detrs de todo esto? En un texto de Claudio de Saint Martn (uno de los
ms influyentes masones espiritualistas del siglo XVIII) no se deja duda sobre la identidad
de la "supremo arquitecto del universo", ni sobre el nombre muy personal que se le debe
dar: Lucifer. Incluso Osvaldo Wirth, masn ocultista, ha dejado estas palabras sumamente
reveladoras:

"La serpiente inspiradora de desobediencia, de insubordinacin y de rebelin, fue maldita
por los antiguos tecratas (entindase Dios Padre) en el momento que era honrada entre los
iniciados (entindase Adn y Eva). Llegar a ser similar a la divinidad, tal era el fin de los
antiguos misterios. En nuestros das, el programa de iniciacin no ha cambiado."

Creacin de una Nueva Iglesia

Con su pretensin de una hegemona universal, la corriente masnica espiritualista se
quiere poner evidentemente a la par con la Iglesia Catlica. Pero ella no se ha limitado a
una actividad de concurrencia en su seno; sus hombres han madurado un complot, han
elaborado un plan en el que se expresa la voluntad de suplantar a la Iglesia existente,
previendo su sustitucin con una nueva iglesia, radicalmente transformada segn sus miras.

Es entre 1880 y 1890 que este plan fue elaborado. En aquella poca, escribe Pierre Virin
en su obra "Misterio de la Iniquidad" de 1967, ciertos grupos ocultistas trabajaban
activamente en las grandes rdenes masnicas, invadidas entonces por el materialismo, con
el fin de unirlas alrededor de un espiritualismo inicitico, desembocando, en ltima
instancia, en un esoterismo luciferiano. Los clrigos prestaron una activa cooperacin, entre
ellos: Elifas Levy y el Cannigo Roca, profeta de una nueva iglesia iluminada, la cual,
segn l, sera "ratificada oficialmente por el ltimo Papa, convertido ya ste al "nuevo
Cristianismo". (P.67)

De esta convergencia de esfuerzos, nacieron en Francia tres grupos principales:

1. La Orden Cabalstica de los Rosacruces, fundada en 1888 por Stanislao de Guaita, un
mago negro cuyo propsito era dar a conocer a la teologa cristiana las magnificencias
esotricas ocultistas de las cuales, segn l, est llena sin saberlo.

2. La Orden Martinista, fundada en 1890 por Papus. Dice Pierre Virin, que esta es
actualmente una de las ms peligrosas sociedades secretas, por su poder de corrupcin
doctrinal en los ambientes catlicos. El gran instructor de este movimiento es Saint-Ydes de
Abeildre. El propsito de este grupo es establecer un gobierno mundial invisible con el
concurso de las potencias ocultas de cada orden y de cada escuela. En su ltima fase el
poder sera ejercido por un "colegio de sabios", compuesto por representantes de las
potencias sociales, financiaras, culturales, y que admitira tambin sobre una base de
rigurosa igualdad a los jefes de todas las grandes religiones, es decir, islamismo, budismo,
hinduismo, catolicismo, entre otras. Precisamente la religin catlica vendra ser absorbida
en este sincretismo universal, presentado este como la nica religin del futuro. En el orden
poltico, se establecera un socialismo tecnificado, dividiendo al mundo en zonas
geopolticas.

3. El Simbolismo, representado por Oswald Wirth, quien sustenta un "cristianismo
esotrico u ocultista", cuya seduccin se ejerce en gran medida sobre catlicos que estn
vidos de misticismo.

En 1937, los dignatarios del Consejo Supremo de Francia, han emprendido, con Oswald
Wirth, la tarea de encontrar sacerdotes catlicos, con el fin de preparar el acercamiento
entre la Iglesia y la masonera. Asimismo, fuera de Francia se ha establecido un esfuerzo
idntico de penetracin del catolicismo en varios pases, como por ejemplo Italia, donde se
expona la necesidad de fundar una masonera catlica, que pretenda clandestinamente
accionar dentro de la Iglesia y sin rebelin abierta. Pero eso s, una rebelin profunda, una
revolucin silenciosa.

Estos esfuerzos conjuntos han tenido verdaderos frutos. La etapa de simple dilogo con la
masonera, parece ya superada. Lo que se est creando ante nuestros ojos es un clima de
convenio y simpata. Las sectas masnicas se vanaglorian siempre ms de contar entre sus
miembros a sacerdotes. Este hecho por otra parte ha sido confirmado en el curso de una
reciente transmisin radiofnica del gran maestro del Gran Oriente de Francia, el cual
precis, adems, que la presencia de sacerdotes en la masonera implica para ellos la
obligacin de ser dogmticamente libres, es decir, liberados del Credo Catlico. En el
Vaticano, los diplomticos estn presionando por un cambio, por ellos deseado, de la
postura oficial de la Iglesia, hasta hoy muy hostil a la masonera.

Todo el trabajo realizado en las Logias Masnicas, particularmente a fin del ltimo siglo,
en favor de un espiritualismo de inspiracin gnstica, apunta en definitiva a instaurar un
"nuevo cristianismo y una nueva iglesia". "Estamos obligados a construir sobre la base de
una documentacin rica en certezas, escribe Pierre Virin, que un magisterio oculto
conduce a los doctores de la nueva iglesia, inventada en las altas sociedades secretas en este
fin del siglo XX."

Este ecumenismo de esta nueva iglesia, no es la nuestra. Mezcla todo junto: el error y la
verdad, todas las religiones y todas las ideologas; todas las instituciones y todos los
regmenes polticos incluido el comunismo ruso y el chino. Sus telogos eliminan la accin
creadora de Dios, consagrndola como hija del Cristo csmico que est surgiendo de la
humanidad, la cual no recibe ms la gracia, sino que la da. Es la humanidad entonces la que
pontifica de frente al Papa, porque segn ellos la Iglesia de Pedro ha errado haciendo
errar la corriente de la unidad mundial.

Esta unidad mundial, todava en gestacin, pero muy pronto a manifestarse, no deber de
contener nada del espritu catlico de la antigua Iglesia Romana. Esta unidad se va a
realizar fuera de la Iglesia Catlica Romana y contra ella, pero se presentar como la nueva
Iglesia Catlica Romana. Ser el fruto del espiritualismo masnico, el nico que puede
asegurar el verdadero universalismo.

Y as estos masones afirman "que el papado (con Benedicto XVI) sucumbir; y entonces
aparecer un cristianismo nuevo, sublime, liberal, profundo, verdaderamente universalista,
absolutamente enciclopdico un culto universal donde todos los cultos sern englobados.
El Dios ser la humanidad que a mis ojos se confunde con el Cristo, que es tambin el
universo entero. Al Cristo-hombre sufriente, la Iglesia le sigue en nuestros das el Cristo-
Espritu triunfante" (El Cannico Roca, "La Gloria Centenaria").

Solamente en una sociedad teocrtica y que tenga el carcter de la masonera, podr reunir
un da el Islam y la Cristiandad, los hebreos y los budistas, Europa y Asia, todos en un
mismo ideal y en una intensa esperanza. Corresponde a la masonera, segn lo dicho, el
formar la iglesia universal.

Esta es la realidad que estamos viviendo y que nos sumerge de lleno en el peligro incurrido
por la Iglesia actual debido a la infiltracin masnica.

En 1972 nuestro Seor le deca a la mstica Filiola lo siguiente: "Se ha dejado conducir a la
Iglesia en las manos de un espritu como masnico! Oh, sufriremos! Este espritu
difundido ahora en toda la Iglesia, se ha introducido primero, asegura Filiola, en el
Vaticano mismo." Desde hace 45 aos, ella ve este mal como un cncer incrustado en el
corazn mismo de la cristiandad. El Vaticano hospeda, nos dice, una especie de contra
iglesia secreta, compuesta por prelados y dignatarios ganados al espritu masnico y
"espiritualista" (caracterizado, como lo hemos dicho, por un ecumenismo sincretista,
antidogmtico y por un humanismo muy abierto). Estos personajes bajo mscaras
honorables, bajo las apariencias tambin de un lenguaje ortodoxo, pero ambiguo, intrigan
en la sombra, conducen un sutil doble juego, persiguen con mtodo y paciencia un plan
concertado.

Suplantar a Cristo

A la luz de cuanto se ha dicho, se pueden entender ciertos aspectos:

1. Se quiere suprimir a Jess, el Cristo, para poner en su lugar un Cristo como un puro
vocablo, un ser abstracto, un mtico; sin ningn inters en cuanto a su existencia histrica,
pero que simboliza felizmente al hombre en su camino ascendente hacia la auto-
divinizacin del hombre.

2. Se ha suplantado a Cristo por una proyeccin subjetiva, privada por lo tanto de cualquier
contenido real, concreto; pero til por la carga efectiva que lleva a travs de los tiempos y
cuya energa espiritual puede ser recuperada.

3. Se ha suplantado a Cristo por un ser divino concebido en modo pantesta. Es decir, que
cada individuo llegue a liberar a su Cristo interior de las misteriosas fuerzas del
subconsciente.

4. Se ha suplantado a Cristo por un sutil disfraz del prncipe de este mundo. Bajo la imagen
misma de Cristo y bajo el pretexto seductor de una religin ms profunda, ms pura, ms
espiritual, ms divina surge el mismo Satans que va tomando los espritus de todas las
almas.

5. Por eso, es fundamental en este tiempo que entendamos la necesaria adhesin a la
humanidad santa de Jesucristo y tambin correlativamente a la maternidad de Mara
Inmaculada. Esto explica por qu estos dos grandes pilares son las garantas de la
integridad y de la autenticidad de la vida cristiana, y al mismo tiempo, se han convertido en
tiro al blanco de los golpes ms furiosos del enemigo.

Conclusin de lo Dicho

De todo lo que hemos dicho se puede resumir que existe una forma de masonera que ha
penetrado en la Iglesia y que pretende transformarla desde el interior; su tesis no es otra que
un avivamiento o resurgimiento de un espiritualismo gnstico, pero adaptado a la cultura
moderna. Este espiritualismo masnico tiene caractersticas comunes muy singulares:

Una aversin por los dogmas y una reduccin de toda la doctrina catlica al orden
simblico.

La explicacin de la fe religiosa como un fenmeno subjetivo, ligado a una experiencia
mstica y en dependencia estrecha con la cultura del momento.

Un relativismo moral, con el rechazo de toda norma absoluta.

En cuanto a los mtodos: la voluntad de penetrar en las instituciones de la Iglesia, para
irlas modificando sin violencia, bajo la mscara de reformas graduales: una verdadera
revolucin.

Y en cuanto a la finalidad: la voluntad de suplantar la Iglesia Catlica y de sustituirla con
una nueva Iglesia, totalmente otra, que sera fruto de su accin radical.

Todo esto ha sido fruto de una labor profunda de las grandes logias masnicas. El dios
nico de esta teologa se confunde con el hombre y se identifica con la humanidad.

As, Dnde queda Jess?, El ha sido despojado de su divinidad. Dnde queda el
cristianismo? Ha sido vaciado de su sustancia, de su raz, de su cultura, de su sacrificio, de
su dogma, de su eucarista.Dnde queda Dios? Es una palabra que no significa nada, sino
que se confunde con el cosmos y donde el hombre debe identificarse con l a travs de una
evolucin donde surja su divinidad interior.

Una Nueva Iglesia desde la Iglesia Catlica y contra la Iglesia Catlica

El plan de accin es muy claro: destruir o suplantar a la Iglesia Catlica para sustituirla por
un organismo universal de tipo sincretista, y polticamente integrado a un Nuevo Orden y
Gobierno Mundial.

Y sobre el asalto a Roma de esta iglesia nueva, dice el Cannigo Roca:

"En su forma actual, el Papado desaparecer el nuevo orden social se implantar desde
Roma pero al margen de Roma, sin Roma, a pesar de Roma, contra Roma y esa nueva
Iglesia, aunque tal vez no deba conservar nada de la disciplina escolstica y de la forma
rudimentaria de la Iglesia antigua, recibir sin embargo de Roma la Consagracin y la
Jurisdiccin Cannica" (La Gloria Centenaria pg. 452 y 466. Citado por Pierre Virin. ob.
cit. pg. 47).

Este prrafo anterior es clave para entender lo que va a sucederle a la Iglesia a la muerte de
Benedicto XVI. Es una nueva Iglesia Catlica en Roma que surge de la misma Iglesia
fundada por Cristo y que ser "ratificada" como tal por un Papa de la nueva iglesia, que en
realidad ser un antipapa, un Papa falso, un falso Pastor, que se proclamar ilegalmente
Papa de la Iglesia y que pretender seguir las normas de las Iglesia, al menos por un
tiempo, aunque realmente no ser Papa legtimo. Ser ms bien un Papa falso cabeza de
una Iglesia falsa, aunque el mundo lo ver como el Papa verdadero de la Iglesia. Por eso la
Virgen le dijo al padre Gobbi que surgira precisamente "un falso cristo y una falsa Iglesia"
(17 de junio de 1989). El verdadero Papa s ser cabeza de la Iglesia Verdadera, pero ser
atacado en su autoridad y legitimidad por la falsa Iglesia y el falso Pastor, el falso "Papa",
mientras que la Iglesia verdadera disminuir de fieles considerablemente.

La Masonera Eclesistica

Encontramos numerossimos mensajes de Mara Santsima en este sentido:

El 29 de junio de 1983 la Santsima Virgen mencion a travs del Padre Gobbi dos
instituciones que han sobresalido por sus esfuerzos para destruir a la Iglesia:

"El dragn rojo es el atesmo marxista que ya ha conquistado el mundo entero y ha llevado
a la humanidad a construirse una nueva civilizacin sin Dios. El 3 de junio de 1989, Mara
Santsima expresaba lo siguiente: "la bestia negra es la masonera; la bestia negra, obra
en la sombra, se esconde, se oculta, tratando de introducirse en todas partes las siete
cabezas de la bestia indican las varias logias masnicas que obran en todas partes de una
manera engaosa y peligrosa. Esta bestia negra tiene diez cuernos y sobre los cuernos diez
diademas, que son signo de dominio y de realeza. La masonera domina y gobierna todo el
mundo por medio de los diez cuernos"

El 13 de junio de 1989 nuestra Madre Santsima habl de una infiltracin de la masonera
eclesistica y el poder que tiene sobre la tierra:

"Desde la tierra acude en ayuda de la bestia negra que surge del mar, una bestia que tiene
dos cuernos, semejantes a los de un cordero... La bestia con dos cuernos, semejante a un
cordero indica la masonera infiltrada dentro de la Iglesia, es decir, la masonera
eclesistica que se ha difundido sobre todo ante los miembros de la jerarqua. Esta
infiltracin masnica dentro de la Iglesia ya les ha sido predicha por m en Ftima, cuando
les anunci que Satans se introducira hasta el vrtice de la Iglesia. Si el objetivo de la
masonera es el conducir a las almas a la perdicin, llevndolas al culto de falsas
divinidades, el fin de la masonera eclesistica, en cambio, es el de destruir a Cristo y a su
Iglesia, construyendo un nuevo dolo, es decir, un falso Cristo y una falsa iglesia."

Fundamento Apocalptico

Precisamente en el libro del Apocalipsis encontramos perfectamente anunciado el
surgimiento de estas dos bestias, la que surge del mar y la que surge de la tierra: "Y vi del
mar subir una bestia con diez cuernos y siete cabezas, y en sus cuernos diez diademas, y sus
cabezas nombres de blasfemia" (13, 1). Esta bestia del mar representar el poder poltico,
apoyado por la masonera que se opone a todo orden cristiano. Pero junto a esta bestia del
mar surge una bestia de la tierra y que San Juan llamar ms tarde un falso profeta y que
tiene un carcter religioso, y es precisamente lo que Mara Santsima denomina como la
masonera eclesistica y cuyo fin es poner un falso dolo, un falso Cristo y una falsa iglesia:
"Y v otra bestia que suba de la tierra. Tena dos cuernos como un cordero, pero hablaba
como dragn." (Apoc 13).

Consecuencias de la Masonera en la Iglesia

Ahora bien, y con objeto de que sea clara la consecuencia del impacto de la masonera
dentro de la Iglesia, diremos, bajo de riesgo de ser repetitivos, lo siguiente:

El proyecto masnico ha trado como consecuencia un relajamiento y prdida de la
importancia de la confesin individual; la desvalorizacin de la eucarista; que se comulgue
de pie y en la mano; un relativismo de la moral; una supresin a todo tipo de sacrificio y
penitencia corporal, considerndose como algo exagerado y anticuado; una alteracin al
sentido del pecado; un mayor libertinaje en la Liturgia; menor piedad y misticismo en las
iglesias; disminucin notable en oraciones como el Va crucis, adoraciones, reparaciones
eucarsticas, procesiones, etc.; una tergiversacin del sentido del sacrificio en la Santa Misa
en pro de un mero banquete pascual; disminucin del hbito religioso y signo sacerdotal;
una aversin a los dogmas; una explicacin de la fe religiosa como un fenmeno subjetivo.

Por lo anterior, no es extrao, y an parece lgico que un gran sector de la Iglesia, tanto de
laicos como de sacerdotes, obispos y cardenales propugnen por cambios radicales en la
Iglesia, tales como la cesacin del celibato sacerdotal y su apertura lcita al matrimonio; la
opcin de la mujer a aspirar al sacramento del orden sacerdotal; el reconocimiento moral de
los medios artificiales de anticoncepcin; respeto y reconocimiento a los derechos de
homosexuales y lesbianas a ejercer su propia opcin de "gnero", asimilando su unin al
vnculo matrimonial y posibilidad de derecho de adopcin; una real democracia dentro de
la Iglesia que permita una mayor colegialidad otorgando mayores derechos y poderes a las
Conferencias Episcopales; replantear ciertos criterios que tienen como base la infalibilidad
papal; reconsiderar la posibilidad de voto a los fieles en materia de doctrina y teologa, etc.

Todas estas propuestas son una realidad abrumadora en un sector de la Iglesia, parte por esa
influencia masnica como por el error e ignorancia al desconocer la verdadera naturaleza
de la Iglesia. Es decir, es necesario recordar que la Iglesia Catlica es una institucin
humana y divina, espiritual y visible a la vez (Lumen Gentium # 8). No se olvide que la
Iglesia es una institucin que proclama la salvacin eterna en Jesucristo, por el
mandamiento supremo del amor y la participacin de los sacramentos. La Iglesia camina en
el tiempo pero su fin es sobrenatural, y esta lgica de fondo no comulga con la lgica
humana, ni de una empresa, ni de un partido poltico, ni siquiera de otra iglesia o
denominacin religiosa.

As pues, la masonera no slo desacraliza a la Iglesia sino que pretende elevarse a su
mismo nivel, tal y como lo hemos apuntado prrafos arriba. De ah que en la obra del Padre
Malachi Martin El ltimo Papa (Planeta Espaola, Madrid, 1996) describa el compromiso
masnico para ser realizado por el ltimo Papa:

"Aqul que mediante este sanctasanctorum, sea designado y elegido como ltimo sucesor al
trono pontificio, por su propio juramento se comprometer, tanto l como todos bajo su
mando, a convertirse en instrumento sumiso y colaborador de los constructores masones
de la casa del hombre en la tierra y en todo el cosmos humano masonera oculta.
Transformar la antigua enemistad la que se estableci con la serpiente en el Paraso en
amistad, tolerancia y asimilacin aplicadas a los modelos de nacimiento, educacin,
trabajo, finanzas, comercios, industrias, adquisicin de conocimientos, cultura, vivir y dar
vida, morir y administrar la muerte. Ese ser el modelo de la nueva era del hombre".

Y As lo profetiz hace ms de un siglo Fray Joachim Blumenhagen:

"Cuando el templo masnico brille sobre todo el universo, cuando su techo sea el azul del
cielo, los polos sus paredes, el trono de San Pedro y la Iglesia de Roma sus pilares,
entonces los poderes de la tierra brindarn esa libertad a las personas que hemos reservado
para ellas. Quiera el maestro de este mundo (Satans) concedernos otros 100 aos y
alcanzaremos dicho fin" (Malachi Martin. ob. cit. pg. 77).

Por eso, repetimos lo que el Espritu Santo le inspir a San Pablo: "Porque ha de
manifestarse el hombre de la iniquidad hasta sentarse en el Templo Santo de Dios" (2 Ts
2, 3 4).

Fuente:
http://www.politicaydesarrollo.com.ar/modules.php?op=modload&name=News&file=articl
e&sid=
14321&mode=thread&order=0&thold=0