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PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL PERU

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
Especialidad de Economa
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Nombre: Alejandra Ziga Meneses
Cdigo: 20092321
Curso: Temas en Economa y Ciencias Sociales
Profesora: Laura Balbuena






Lima Per

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1) Explica por medio de un caso de estudio la relacin entre gnero, entendido en su
manera compleja, y el cambio climtico.
Existen diferentes maneras como el cambio climtico afecta las relaciones entre
gneros y entre el gnero y otras categoras sociales. Una de las ms claras se observa en
los casos de las poblaciones tnicas amaznicas impactadas por las alteraciones del medio
ambiente que causa las exploraciones y explotaciones de petrleo y minerales en nuestro
pas. Por medio de la explicacin del conflicto social de Bagua y de un proyecto de
desarrollo en Burkina Faso, a continuacin, se explicar el concepto de gnero en su forma
compleja, el sistema binario de gnero y las relaciones del gnero con otras categoras
sociales como la etnicidad, poder, clase, religin y cultura.
El concepto de gnero ha venido desarrollndose y discutindose desde que Simone
de Beauvoir lo cre. El gnero es concebido como aquella construccin social de prcticas
y normas que se otorgan a cada sexo. Segn las normas sociales de una sociedad patriarcal,
las mujeres seran aquellas personas encargadas de las labores del hogar, de cuidar a los
hijos, y portan conductas ms sentimentales, subjetivas y sumisas. Mientras el varn sera
aquella persona encargado de las labores fuera del hogar, dotados de razn, objetividad y
poder. Se trata de normas sociales que van desde prcticas de comportamiento hasta
maneras de pensar y sentir que se delegan a cada persona, muchas veces, de acuerdo al
sexo, a los rganos sexuales cuerpo o genes (Bourque & Butler: 1996, Beauvoir: 1972).
Segn una mirada esencialista, estas maneras de comportarse, pensar y sentir son
intrnsecas al sexo o a una naturaleza biolgica. Sin embargo, el concepto de gnero explica
cmo el sexo, la sexualidad y la biologa, no determinan las normas y reglas de
comportamiento de un hombre y una mujer. El gnero son estas normas sociales que son
socialmente construidas y practicadas. Judith Butler explica No se nace mujer, se llega a
serlo.
Para entender mejor esta distincin, podemos ver que el Sndrome de Insensibilidad
Andrognica ejemplifica cmo los genes o la biologa del sexo no est intrnsecamente
relacionada con los roles y normas que uno puede practicar en la sociedad. Existen muchos
casos de personas de sexo femenino que a pesar de tener rganos fsicos femeninos,
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genticamente son de sexo masculino. Tambin casos como el de la atleta sudafricana
Semenya, que se auto reconoce de sexo femenino y es reconocida por la Asociacin
Internacional de Federaciones de Atletismo como mujer en las competencias a pesar de no
tener rganos sexuales femeninos y tener tres veces el nivel promedio de testosterona
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Ahora bien, segn el sistema binario el concepto de gnero puede explicarse
mediante lo que se concibe por masculinidad y feminidad. Lo masculino se puede entender
como aquello que ejerce poder, razn y fuerza. Es aquello que no es dominado sino ejerce
dominacin sobre lo vulnerable. Se desenvuelve en el espacio pblico, es objetivo,
cientfico. Lo femenino se entiende como aquello que es vulnerable, mstico y sentimental.
Es aquello que termina subordinado y no ejerce dominacin. Se desenvuelve en el espacio
privado, es subjetiva y se acta ms por creencia que por lo comprobado o cientfico.
Ambos conceptos de masculinidad y feminidad son un proceso de prcticas sociales de
gnero que se consolidan o cambian a lo largo del tiempo (Connell 2005: 72). En la
actualidad, en sociedades como la peruana a un hombre se le atribuyen ms caractersticas
masculinas que femeninas. Ms aun, tener caractersticas masculinas es indispensable para
poder ser considerado como hombre.
Ahora bien, segn Connell (2005), existen otras esferas fuera del gnero que
tambin se rigen por el sistema de lo masculino y femenino. En lo cultural, podemos ver
que la cultura occidental sera aquello que es civilizado, razonable y objetivo mientras que
una cultura Ashninka, indgena, sera aquello incivilizado, mstico y subjetivo. En el Per
tenemos varios casos de conflictos socio-ambientales en los cuales, sin previo proceso de
consulta y dialogo, el territorio de las comunidades indgenas amaznicas fueron
dominados frente a grupos empresariales y del estado. Un ejemplo clave en el Per es el
conflicto de Bagua que inici en el 2007 con el discurso del perro del hortelano de Alan
Garca.
El discurso del perro del hortelano
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fue publicado en el diario El Comercio a fines
del 2007. En este se defendan varias razones por las que el pas tendra que abrir sus

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Para mayor informacin ver: http://www.abc.es/20090918/sociedad-salud/semenya-200909161748.html
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Fueron publicados los artculos: El sndrome del perro del hortelano, Receta para acabar con el
sndrome del perro del hortelano y El perro del hortelano contra el pobre los cuales dignifican a la
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fronteras a la inversin extranjera y poner en valor los recursos naturales de la amazonia
para alcanzar un desarrollo nacional. Al cual, solo se oponen aquellos que tienen el
sndrome del perro del hortelano, es decir, que tienen una mentalidad trasnochada por
no apostar por el desarrollo del pas. Este discurso no plantea cuestiones ni soluciones
sobre los efectos tanto sociales como ambientales que traera la explotacin de los recursos
en comunidades indgenas amaznicas.
Lo llamativo de este discurso es que en l no se plantea ni se propone un modelo de
desarrollo si no que se asume como nico e indispensable y se impone a travs de la
declaracin de ms de cien decretos legislativos desde los intereses del Estado y los
inversionistas hacia a las comunidades indgenas. La justificacin: aquellos indgenas son
ciudadanos de segunda categora, incivilizados, irracionales, salvajes, y msticos. Ya que
ellos no quieren que su su medio ambiente sea alterado con actividades extractivas ni con
los efectos posteriores que estos puedan dejar (Espinoza 2009).
Este caso explica claramente cmo se relacionan las dos categoras de gnero
dentro dimensiones procesos sociales y hasta econmicos. Los indgenas son feminizados
mientras se les atribuye caracterstica como salvaje, mstico e incivilizado. Mientras que el
Estado, representado por el presidente Alan Garca, es representado desde lo masculino, lo
razonable, objetivo y civilizado. Por otro lado, este ejemplo tambin muestra como en
nuestra sociedad peruana aquello con caractersticas femeninas es visto como inferior frente
a lo masculino. Mientras que tener caractersticas masculinas es lo ms aclamado y
respaldado.
Por la misma razn, podemos afirmar que una mujer doctor ser mejor vista que un
hombre enfermero. Pero relacionndola con una dimensin tnica, podemos decir que la
medicina que use un chamn para curar a miembros de su etnia tendr rasgos ser mstico,
subjetivo, salvaje. Mientras que la medicina qumica que utilice una doctora en un hospital
tiene rasgos de ser cientfico, objetivo, civilizado. Ya que en nuestra sociedad lo mstico y
subjetivo es subestimado mientras que lo objetivo alabado. Entonces, un chamn varn

inversin extranjera y califica de perros del hortelano a quienes se oponen al crecimiento del pas a partir de
la puesta en valor de los recursos naturales (Garca Llorens: 2010).
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perteneciente a una etnia indgena puede considerarse como un sanador inferior a una
doctora mujer cientfica y objetiva.
Las categoras de genero no estn arraigadas solo en el sexo, tambin lo estn en las
diferencias tnicas y culturales. Estas son las relaciones de gnero entendidas de manera
compleja. Son aquellas relaciones que junto a las relaciones sociales, tnicas, de clase, de
origen geogrfico interactan constantemente. Y, en varios casos como el de comunidades
indgenas amaznicas en el Per interactan cuando existen cambios efectos sobre el medio
ambiente ya que estas comunidades estn ntimamente vinculadas de manera econmica
como espiritual con los recursos naturales.
Otro claro ejemplo donde se observa cmo interacta lo femenino y lo masculino en
torno a relaciones culturales se observa en algunos proyectos de desarrollo ejecutados hace
algunas dcadas por agencias del desarrollo, como el Banco Mundial, en Burkina Faso. En
algunos proyectos la tecnologa, donaciones muchas veces no responden con las
necesidades reales de las comunidades. Segn Vallaeys (2001), los desarrollistas llegan a
implementar proyectos para poblaciones subdesarrolladas. Pero muchas veces estn lejos
de entender la manera en que las comunidades y sus integrantes se relacionan entre ellos y
con su medio ambiente. Un claro ejemplo de esto es el caso se da en Burkina Faso.
Junto a algunas entidades para el desarrollo, en Burkina Faso se realiz un proyecto
para mejorar las condiciones de las mujeres. Ellas realizan largas caminatas que frente
fenmenos como sequas, han sido afectadas de tal manera que han aumentado en
kilmetros de recorrido. Por ello, estas agencias realizaron un proyecto que consisti en la
perforacin de pozos de agua en medio del pueblo. Todos los pobladores se mostraron
agradecidos incluidas las mujeres. Pasado los meses se observ que estos pozos no eran
utilizados por ellas. Por qu se resistiran a utilizar un proyecto beneficioso para ellas?
Vallaeys (2001) rescata un testimonio que puede ilustrar cmo podra relacionarse el
gnero, en tendido en su forma compleja, con una dimensin cultural y econmica.
Ustedes son los primeros que quieren aprender de nosotros. Jams alguien
nos dijo cosa semejante. Todo el mundo quiere ensearnos, los maestros, los
padres, las madres, los doctores, los abogados, los extensionistas, el gobierno.
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Todo el mundo quiere que aprendamos de ellos. Para ellos, no sabemos nada de
nada. Ustedes, en cambio, saben que s sabemos algo que no saben y que quieren
aprender de nosotros. (Un Maestro Maya Tojolabale, a un grupo de
investigadores que queran aprender su idioma)
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Investigaciones posteriores identificaron que el agua era un asunto particular de
mujeres. Es decir, una prctica de gnero que permita a las mujeres tener un espacio de
comunicacin y organizacin fuera de la mirada del varn que domina en los dems
espacios (Vallaeys: 2001). En cierta medida, estas caminatas eran tiles para las mujeres de
la comunidad. De hecho, las sequas y alteraciones del cambio climtico alteraban la
distancia de recorrido, aumentaba el riesgo y perjudicaba directamente la salud y trabajo de
las mujeres. Frente a esto observamos que las agencias son aquellas portadoras del
desarrollo, de la razn y ciencia frente a las comunidades que son aquellos
subdesarrolladas, vulnerables y no cientficos.
En este sentido, ambos casos permiten explicar cmo las relaciones de gnero,
entendido en su modo complejo, se relacionan con otras relaciones culturales, sociales y
hasta econmicas en un marco de cambios y amenazas sobre el medio ambiente. En el
primer caso, observamos que el indgena es aquello que representa la subjetividad, lo
incivilizado y salvaje frente a lo objetivo, civilizado y razonable de la cultura occidental del
desarrollo. En el segundo caso, se observa cmo en la comunidad de Burkina Faso,
considerada como poblacin subdesarrollada, no hubo ningn acercamiento de los
desarrollistas para poder entender la propia cultura y prcticas de gnero de la comunidad
para que, de esta manera, puedan aplicar un proyecto sostenible y til para las mujeres
afectadas por las alteraciones de su ambiente.





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Extrado de Vallaeys (2001).
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BIBLIOGRAFIA
BEAUVOIR, S.
1972 El segundo sexo. Los hechos y los mitos. Buenos Aires: Ediciones.

BOURQUE, S. & BUTLER, J.
1996 El gnero: la construccin cultural de la diferencia sexual. Universidad
Nacional Autnoma de Mxico.

CONNELL, R.
2005 Masculinities. University of California Press.

ESPINOSA, Oscar
2009 Mas all de Bagua: Qu quieren los pueblos de la amazonia peruana?.
Coyuntura. Lima, ao 5, nmero 25, pp. 14- 17.

FINER, Matt
2008 Oil and Gas Projects in the Western Amazon: Threats to Wilderness,
Biodiversity, and Indigenous peoples. Plosone. Universidad de Duke.
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<http://www.plosone.org/article/info%3Adoi%2F10.1371%2Fjournal.pone.0002932 >

GARCIA LLORENS, Mariel
2010 El discurso del perro del hortelano y las articulaciones actuales entre
poltica y medios de comunicacin en el Per. En PORTOCARRERO,
Gonzalo y otros. Cultura Poltica en el Per. Lima: Pontificia Universidad
Catlica del Per, Fondo Editorial; Universidad del Pacfico, Centro de
investigacin; IEP, pp. 127 143
GARCIA PEREZ, Alan
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2007a El sndrome del perro del hortelano. El Comercio. Lima, 28 de octubre.
2007b Receta para acabar con el perro del hortelano. El Comercio. Lima, 25 de
noviembre
2008 El perro del hortelano contra el pobre. El comercio. Lima, 2 de marzo
VALLAEYS, F.
2001 El difcil camino hacia un desarrollo social tico. Reunin Internacional
tica y Desarrollo, Banco Interamericano de Desarrollo con el auspicio del
Gobierno de Noruega.