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Comptes rendus douvrages


Bulletin de lInstitut Franais dtudes Andines / 2010, 40 (1): 213-219
IFEA
Reseas
*
* El Bulletin de lInstitut Franais dtudes andines no se responsabiliza por las opiniones vertidas en
esta seccin.
Silverman, Gail. A Woven Book of Knowledge. Textile Iconography
of Cuzco, Peru. Utah: University of Utah Press, 2008, 288 pp.
En este exquisito libro, fruto de treinta aos de trabajo en la regin andina de Qero
y las comunidades andinas cercanas a Cuzco, la Dra. Gail Silverman presenta el
resultado de sus investigaciones dedicadas a la lexicografa de los tejidos andinos.
Nos ofrece una aproximacin original a la cultura de los tejedores de Qero y nos
entrega una rigurosa metodologa de investigacin.
La formacin de la antroploga Gail Silverman se desarroll en la Sorbonne bajo la
direccin de Georges Balandier. Estudi el runa simi con Abdn Yaranga Valderrama
en la Universidad de Pars. El trabajo semitico de Vernica Cereceda orient
su aproximacin al estudio de los motivos presentes en los tejidos andinos. Gail
Silverman aprendi a tejer en las comunidades andinas de Cuzo y sus alrededores,
lugares en los cuales llev a cabo sus estudios de campo. En su casa en Cuzco,
frecuentado por las tejedoras que la acompaaron en sus investigaciones, la Dra.
Silverman ha producido la nica tipologa de motivos textiles del noreste y noroeste
de Cuzco, adems de un diccionario de 58 motivos con sus correspondientes
nombres y significados interpretados por los quechuahablantes.
En A Woven Book of Knowledge. Textile Iconography of Cuzco, Peru, la Dra.
Silverman se dedica a la regin de Qero, Per. A partir de su trabajo de campo
y sus anlisis de los motivos andinos y el sistema de tejer, demuestra cmo dos
tipos de textiles, Qero pallay (el tejido tradicional) y Qheswa pallay (el tejido
introducido en 1979), creados utilizando dos diferentes sistemas de lgica y dos
diferentes tcnicas de tejer, comunican una concepcin del mundo en el cual el
espacio se encuentra ntimamente vinculado al culto a los ancestros.
Debido a su aislamiento geogrfico, en las sierras, a cien millas de Cuzco, la
pequea comunidad Qero se ha convertido para la antroploga en un lugar ideal
para estudiar la iconografa de los textiles andinos. Durante los aos en los cuales
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la Dra. Gail Silverman trabaj en Qero (1979-1986), el turismo todava no haba
destruido la tradicin textil. A mediados de los aos 1990 el aluvin de turistas
alter la comunidad que ha comenzado a producir textiles a cambio de dinero.
Las entrevistas realizadas por la Dra. Silverman a las tejedoras de la regin de
Cuzco han enriquecido su documentacin de los motivos presentes en los textiles.
Un anlisis meticuloso de las colecciones privadas de textiles de la regin de
Qero y de la coleccin Junius Bird del Museo Americano de Ciencias Naturales
ha substanciado el trabajo de campo de la antroploga. Ha comparado estos
textiles con los tejidos de la zona norte del noreste de Cuzco. Esta informacin le
ha permitido elaborar una hiptesis sobre el sistema lxico grfico de los textiles
andinos y su relacin con la memoria, la organizacin espacial, el paso del tiempo
y el culto a los ancestros. En su libro Gail Silverman demuestra cmo el sistema
de tejer utilizado por la comunidad Qero se encuentra ntimamente ligado a
la transmisin del lenguaje a travs de smbolos geomtricos conocidos como
tocapus. Establece conexiones espaciales y temporales entre dos diferentes tipos
de textiles. Estas relaciones ofrecen informacin sobre el sistema de organizacin,
lenguaje y memoria utilizada por los incas.
El libro de Gail Silverman es el obsequio de una antroploga dedicada a documentar
la vida y la historia de las comunidades andinas con las cuales ha compartido
su vida. Ha dedicado su existencia a documentar la cultura de las comunidades
andinas. Ella describe su viaje por un camino escabroso a la comunidad de Qero.
Ah ella es agasajada en el hogar de Tomasa Pacuar y duerme junto a la familia
frente a la chimenea de la pequea casa del matrimonio. La antroploga se vuelve
indispensable para Tomasa Pacuar, ayudndole con la cocina y el trabajo diario.
Gradualmente, Tomasa acepta a la antroploga como parte de su familia y se
compromete a ensearle a cocinar e iniciarle en el arte del tejido.
Las fotografas etnogrficas que ilustran el texto comunican el respeto de la
antroploga hacia las tejedoras que se han convertido en parte de su familia.
Describen la vida diaria de las comunidades, su historia y percepcin del mundo.
Revelan el trabajo riguroso de una antroploga empecinada en comunicar la
poesa y el lenguaje de los tejidos. La Dra. Gail Silverman no solo describe los
motivos textiles que funcionan como una escritura pictogrfica e ideogrfica, sino
que revela el ritual involucrado en la preparacin del tejido. Explica en detalle los
smbolos y motivos textiles utilizados por los tejedores con el fin de comunicar
un mundo en el cual los motivos Qero atesoran tiempo y espacio. Los motivos
Qheswa solo almacenan informacin relacionada al espacio. En la composicin
de los motivos Qero las tejedoras usan tres hilos y producen un tejido con dos
caras. Silverman observa que sus investigaciones confirman los resultados pioneros
de Ann Pollard Rowe, Warp-Patterned Weaves of the Andes (1977). Los motivos
Qero pallay utilizan una lgica trinaria. En cambio los motivos Qheswa responden
a una lgica binaria haciendo uso de dos hilos con el fin de archivar el espacio. Los
textiles con motivos Qheswa poseen solo una cara.
La Dra. Silverman relaciona el trabajo de Tom Zuidema, dedicado al sistema de
ceques y las huacas andinas (Zuidema, 1977), con el sistema de lgica binaria y
trinaria que integran parte de las tcnicas de tejido utilizadas para producir dos
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tipos de textiles. La Dra. Silverman propone la hiptesis que los textiles Qero,
respondiendo a una lgica trinaria, colocan la huaca en el centro. La huaca
representa los orculos o sitios de veneracin, creacin y origen. Estos sitios se
relacionan con los conceptos de espacio y tiempo. En cambio, la lgica binaria
de los textiles Qheshwa representara el tiempo lineal con un comienzo y un
final especfico. Ambos textiles, trabajando de manera simultnea, comunican
informacin sobre los ancestros, la relacin entre comunidades, su organizacin
espacial e identidad.
El estudio del arte grfico producido por las tejedoras revela la persistencia de
ciertos conos e imgenes como la decapitacin del Inca y su reencarnacin en
los dibujos y textiles contemporneos. Grficamente se describe el proceso de
germinacin de la semilla que eleva su torso inferior y superior expresando la
relacin entre el ser y el mundo natural. En esta cita la Dra. Silverman expresa
una de las hiptesis principales sobre la relacin entre el mundo natural y el
sistema de comunicacin usado en las sociedades andinas.
En su casa en Cuzco analiza la informacin que ha archivado meticulosamente
por treinta aos. Recibe a menudo las visitas de sus comadres y compadres
con los cuales ha compartido su vida y su investigacin. Su pasin por comprender
el sistema de comunicacin de las tejedoras andinas, albaceas de la historia de
sus comunidades, le ha permitido producir la nica tipologa de motivos textiles
andinos en el noreste y noroeste de Cuzco, as como un diccionario grfico de
58 motivos con sus correspondientes nombres y significados interpretados por las
comunidades quechuas. Esta informacin le permite descifrar el significado de
los conos geomtricos andinos, as como elaborar la hiptesis sobre la relacin
entre el lenguaje y la naturaleza. Sus futuros proyectos consisten en profundizar
su anlisis de los tocapus incas haciendo hincapi en el anlisis geomtrico de los
motivos textiles y su relacin con la naturaleza.
A Woven Book of Knowledge. Textile Iconography of Cuzco, Peru constituye el
primer volumen de una serie de libros en los cuales la Dra. Silverman se propone
estudiar el sistema de comunicacin presente en los tejidos andinos. Es un libro que
cuestiona nuestras premisas sobre las teoras del lenguaje. Ofrece al antroplogo
una metodologa de estudio en la cual el antroplogo se convierte en el otro. La
pasin de Gail Silverman por el tejido andino y su respeto por el mundo andino la
ha convertido en un miembro de la comunidad de tejedoras cuzqueas. Su libro
hace posible la preservacin de la memoria de las comunidades con las cuales ha
compartido su vida.
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Referencias citadas
POLLARD ROWE, A., 1977 Warp-Patterned Weaves of the Andes, 119 pp.; Washington,
D.C.: The Textile Museum.
ZUIDEMA, T., 1977 The Inca Calendar. In: Native American Astronomy (A. F. Aveni, ed.):
219-259; Austin: University of Texas Press, .
Victoria COX
Vera Tyuleneva. Cuatro viajes a la Amazona boliviana. Foro
Boliviano sobre Medio Ambiente y Desarrollo, La Paz, 2010,
155 pp.
Quienes partieron, en los siglos XVI y XVII, en busca del fabuloso reino del Paititi,
jams encontraron la tierra rica de sus sueos; quienes lo siguen buscando hoy,
siempre al oriente de Cusco, son a menudo los dignos hijos de Indiana Jones. Pero
ciertamente, aparte de gloriosas excepciones como la obra de Roberto Levillier
(1976), la bsqueda del Paititi poco tuvo que ver con la ciencia histrica y el tema
fue, como lo recalca la autora de este libro, injustamente excluido de los campos
acadmicos (p. 35): una injusticia que esta compilacin de artculos contribuye
felizmente a reparar. Pues mito tal vez, utopa de cinco siglos que cruz y mezcl
inextricablemente sueos y tradiciones indgenas y europeas, el Paititi fue y es
tambin ms que eso: un nombre que escucharon los primeros conquistadores
de boca de los indgenas, algo que, como un imn, actu acercando tierras bajas y
Andes. Es una realidad, o una creencia hecha realidad, que tiene races histricas.
Radicada en el Cusco desde hace una dcada, Vera Tyuleneva se ha dedicado
desde entonces a rastrear los orgenes de esta leyenda, desde la antigua capital
incaica hasta los llanos amaznicos de Bolivia, tierra que, sospech[a], dio origen a
esta centenaria noticia rica (p. 15). De hecho, las primeras menciones del Paititi
provinieron del Cusco, y del Cusco tambin partieron las primeras exploraciones
en su bsqueda. Fueron precedidas, por cierto, por numerosas expediciones
incas al este de los Andes. Pero el Paititi tambin fue buscado desde abajo, desde
tan lejos como Santa Cruz de la Sierra o Cochabamba en la actual Bolivia. Las
noticias son a menudo convergentes, y apuntan todas a esa tierra del medio
entre llanuras y sierras. Rastreando las incursiones incas hacia el oriente acaso
el Paititi no es, para muchos, la tierra donde sobrevivieron a la conquista espaola
los incas selvticos?, Vera Tyuleneva tambin acompa en sus recorridos a
los Peranzures y Maldonado desde Cusco, sin perder de vista a los Sols Holgun
y dems Mate de Luna que hacan lo propio desde Santa Cruz. Confront estos
relatos con la realidad del terreno, y con los vestigios arqueolgicos y tradiciones
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Referencias citadas
POLLARD ROWE, A., 1977 Warp-Patterned Weaves of the Andes, 119 pp.; Washington,
D.C.: The Textile Museum.
ZUIDEMA, T., 1977 The Inca Calendar. In: Native American Astronomy (A. F. Aveni, ed.):
219-259; Austin: University of Texas Press, .
Victoria COX
Vera Tyuleneva. Cuatro viajes a la Amazona boliviana. Foro
Boliviano sobre Medio Ambiente y Desarrollo, La Paz, 2010,
155 pp.
Quienes partieron, en los siglos XVI y XVII, en busca del fabuloso reino del Paititi,
jams encontraron la tierra rica de sus sueos; quienes lo siguen buscando hoy,
siempre al oriente de Cusco, son a menudo los dignos hijos de Indiana Jones. Pero
ciertamente, aparte de gloriosas excepciones como la obra de Roberto Levillier
(1976), la bsqueda del Paititi poco tuvo que ver con la ciencia histrica y el tema
fue, como lo recalca la autora de este libro, injustamente excluido de los campos
acadmicos (p. 35): una injusticia que esta compilacin de artculos contribuye
felizmente a reparar. Pues mito tal vez, utopa de cinco siglos que cruz y mezcl
inextricablemente sueos y tradiciones indgenas y europeas, el Paititi fue y es
tambin ms que eso: un nombre que escucharon los primeros conquistadores
de boca de los indgenas, algo que, como un imn, actu acercando tierras bajas y
Andes. Es una realidad, o una creencia hecha realidad, que tiene races histricas.
Radicada en el Cusco desde hace una dcada, Vera Tyuleneva se ha dedicado
desde entonces a rastrear los orgenes de esta leyenda, desde la antigua capital
incaica hasta los llanos amaznicos de Bolivia, tierra que, sospech[a], dio origen a
esta centenaria noticia rica (p. 15). De hecho, las primeras menciones del Paititi
provinieron del Cusco, y del Cusco tambin partieron las primeras exploraciones
en su bsqueda. Fueron precedidas, por cierto, por numerosas expediciones
incas al este de los Andes. Pero el Paititi tambin fue buscado desde abajo, desde
tan lejos como Santa Cruz de la Sierra o Cochabamba en la actual Bolivia. Las
noticias son a menudo convergentes, y apuntan todas a esa tierra del medio
entre llanuras y sierras. Rastreando las incursiones incas hacia el oriente acaso
el Paititi no es, para muchos, la tierra donde sobrevivieron a la conquista espaola
los incas selvticos?, Vera Tyuleneva tambin acompa en sus recorridos a
los Peranzures y Maldonado desde Cusco, sin perder de vista a los Sols Holgun
y dems Mate de Luna que hacan lo propio desde Santa Cruz. Confront estos
relatos con la realidad del terreno, y con los vestigios arqueolgicos y tradiciones
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orales que todava existen en Mojos, en Apolobamba, en el Cusco o en Exaltacin,
y que pudo recoger a lo largo de los cuatro viajes que estructuran este libro.
Si bien, en un inicio (Tyuleneva, 2003), la autora estuvo de acuerdo con las
hiptesis de Roberto Levillier, para quien el Paititi se ubicaba en la Serra dos
Parecis en el estado brasileo de Rondonia, su trabajo posterior que constituye
el ncleo de este libro la gui hacia otras interpretaciones y pistas. Influencia
guaran sobre las creencias mojeas en la Loma Santa, que a su vez habran
entrado en colusin con mitos andinos? Ruta de los jesuitas, como un recuerdo
de los senderos y pistas que unan en tiempos prehispnicos la sierra y los llanos?
Una pista sobre todo se perfila cada vez con ms insistencia: confrontando
minuciosamente las crnicas coloniales con los relatos y mapas ms detallados de
los exploradores del siglo XIX, Tyuleneva apunta al lago Rogoaguado como una
de las probables races histricas del mito del Paititi, hiptesis que viene afinando
sobre la base de campaas arqueolgicas y tradiciones orales. De los aos de
investigacin dedicados al Paititi, otra conclusin crucial se desprende: el trmino
muy probablemente no sea de origen andino (aymara o quechua), sino que
tendra su origen en las tierras bajas de la actual Bolivia, y ms particularmente en
la lengua cayubaba.
La investigacin de Vera Tyuleneva sigue todava su curso; de esta manera, su libro
no se presenta como una monografa compacta y cerrada: refleja, por el contrario,
una bsqueda progresiva y escalonada en el tiempo. En efecto, cada viaje realizado
a los departamentos bolivianos de Pando, Beni y La Paz, dio lugar a un informe
detallado; algunos se transformaron en artculos, otros en ponencias en congresos
cientficos. Cuatro de estos informes fechados entre 2004 y 2007, fueron reunidos
para conformar este libro Cuatro viajes a la Amazona boliviana.
El primero de ellos: Prospeccin arqueolgica y nuevos hallazgos de arte rupestre
en los departamentos Beni y Pando, Bolivia (2004), est dedicado sobre todo al
arte rupestre de la regin de los ros Madera y Negro en Pando; viene acompaado
por numerosas lminas de los petroglifos encontrados. En el segundo informe,
Investigacin antropolgica y prospeccin arqueolgica en el departamento de
Beni (2005), comienza a visualizarse con ms claridad lo que parece constituir
la marca de fbrica de los trabajos de Tyuleneva: una feliz integracin de
disciplinas, en este caso la antropologa y la arqueologa, a las cuales se sumarn
luego la lingstica, la cartografa, y por supuesto la historia. En este segundo viaje
es cuando la autora empieza a acercarse, todava tmidamente, a la regin del lago
Rogoaguado como posible lugar de origen de la leyenda del Paititi, trabajando
sobre varios frentes: tradicin oral sobre la bsqueda regional de la Loma Santa;
recopilacin de cuentos y mitos sobre seres sobrenaturales y brujera; ubicacin
de sitios arqueolgicos y de las leyendas asociadas con los vestigios.
El tercer viaje de 2006 y el tercer captulo del libro fue enteramente dedicado
a La tierra del Paititi y el lago Rogoaguado, y tuvo un importante componente
arqueolgico. Finalmente, el cuarto y ltimo captulo corresponde a un viaje
realizado en 2007 a Apolobamba en el norte del departamento de La Paz. Su
ttulo lo dice todo: Apolobamba: zona de contacto entre la sierra y los llanos
amaznicos. Es un estudio que procura:
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entender mejor las relaciones que vinculaban en diferentes pocas
histricas los llanos de Mojos y las mltiples intersecciones y fusiones
culturales que se formaron en este singular crisol tnico (p. 16).
El ttulo a la dOrbigny de este libro y su cartula, que evoca los ms sabrosos
relatos de viajes decimonnicos, no solo constituyen un guio a ilustres
antecesores: restituyen cabalmente el espritu de este libro y el uso que su autora
pretende darle. Antroploga e historiadora de formacin, Vera Tyuleneva no dud
en incursionar en los campos de la arqueologa, la geografa o la lingstica. Como
una verdadera heredera de los savants del siglo XIX, ech mano a cunta disciplina
la poda ayudar, y lo hizo bien. Logr traspasar as las tan artificiales, pero tambin
tan duraderas, barreras erigidas entre campos acadmicos, porque su tema as lo
requiere: el Paititi es, para emplear la clebre expresin de Mauss, un fenmeno
social total, e investigarlo requiere, de la misma manera, una mirada total, abierta
y atenta a cuanto aporte pueda surgir.
En su estilo un tanto anticuado (p. 15) tambin, los textos de Tyuleneva son
dignos de los apuntes de los ilustres viajeros de antao: no dejan de lado ningn
dato, ninguna informacin, aunque no corresponda estrictamente al objetivo
de cada viaje. Estos retazos sueltos, como los llama la autora (p. 15), pueden
referirse a fiestas tradicionales tacanas (cap. 4), colecciones de museos locales
(cap. 3) o denuncias de pobladores acerca de las amenazas que varios proyectos
industriales hacen pesar sobre sitios arqueolgicos (cap. 2). Su relacin con el
tema central del libro, la bsqueda del Paititi, puede ser muy tenue o incluso
inexistente: no deja de ser que constituyen datos, que la autora prefiri poner en
papel inmediatamente para dejarlos a disposicin pblica, en vez de guardarlos
para un futuro indefinido, dando as una linda leccin de desprendimiento a
muchos investigadores. De esta manera, y al igual que los Viajes de un dOrbigny
o la Descripcin de un Armentia, el libro de Vera Tyuleneva cumple dos fines, y
puede ser aprovechado en dos sentidos: como un estudio riguroso, y como una
fuente primaria de datos inditos.
Que aquel que quiera seguir buscando el oro perdido de los incas no abra este libro
no lograra saciar su hambre. Pero para todos los que estamos convencidos,
como Vera Tyuleneva, que la realidad amaznica [resulta] mucho ms rica que
toda noticia rica e infinitamente ms compleja que una simple respuesta a una
sola pregunta (p. 15), se trata de una publicacin indispensable: por los datos
que ofrece, por su rigurosidad no exenta de eclecticismo y por la pasin de la
investigadora que impregna cada pgina, que solo hacen desear una cosa: que un
quinto viaje suceda pronto a los cuatro primeros, y nos permita seguir la aventura.
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Referencias citadas
ARMENTIA, N., 1905 Descripcin del territorio de las misiones franciscanas de Apolobamba
por otro nombre Frontera de Caupolican; La Paz: tipografa artstica.
LEVILLIER, R., 1976 El Paititi, El Dorado y las Amazonas, 304 pp.; Buenos Aires: Emec
editores.
TYULENEVA, V., 2003 La leyenda del Paititi: versiones modernas y coloniales. Revista
Andina, 36: 193-211.
ORBIGNY, A. d, 2002 [1833] Viaje a la Amrica meridional (realizado de 1826 a 1833);
La Paz: IFEA, Plural (4 tomos).
Isabelle COMBS