1/9/2014 Histria & literatura: uma velha-nova histria

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Debates | 2006
Histria cultural do Brasil Dossier coordenado por Sandra Jatahy Pesavento
SANDRA JATAHY PESAVENTO
Histria & literatura: uma velha-
nova histria
[28/01/2006]
Texto integral
Por vezes, esta aproximao da histria com a literatura tem um sabor de
dej vu, dando a impresso de que tudo o que se apregoa como novo j foi
dito e de que se est reinventando a roda. A sociologia da literatura desde h
muitos anos circunscrevia o texto ficcional no seu tempo, compondo o
quadro histrico no qual o autor vivera e escrevera sua obra. A histria, por
seu lado, enriquecia por vezes seu campo de anlise com uma dimenso
cultural, na qual a narrativa literria era ilustrativa de sua poca. Neste
caso, a literatura cumpria face histria um papel de descontrao, de leveza,
de evaso, quase na trilha da concepo beletrista de ser um sorriso da
sociedade...
1
Entendemos que, atualmente, estas posturas foram ultrapassadas, no
porque no tenham valor em si no caso da contextualizao histrica da
narrativa literria - ou porque sejam consideradas erradas caso de enfocar a
literatura somente como passatempo. Tais posturas se tornam ultrapassadas
pelas novas questes que se colocam aos intelectuais neste limiar do novo
sculo e milnio. Chamemos nosso tempo pela j desgastada frmula da crise
dos paradigmas, que questionou as verdades e os modelos explicativos do
real, ou entendamos nosso mundo pelo recente enfoque da globalizao,
dotado hoje de forte apelo, o que parece evidente que nos situamos no meio
de uma complexificao e estilhaamento da realidade, onde preciso
encontrar novas formas de acesso para compreend-la. A rigor, cada gerao
se coloca problemas e ensaia respostas para respond-los, valendo-se para
isso de um arsenal de conceitos que se renova no tempo.
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Se os conceitos so artifcios mentais que se propem a interrogar e explicar
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o mundo e que, articulados, resultam em constelaes tericas, ousaramos
dizer que o desafio atual o e assumir que as cincias humanas se voltam,
grosso modo, para uma postura epistemolgica diferenciada. No se trata,
aqui no caso, de desenvolver toda a gama de conceitos e de redefinies
tericas orientadoras das diferentes correntes que estudam a cultura nestas
dcadas finais do sculo e do milnio. Apenas caberia assinalar que tais
mudanas passam, com freqncia, pelos caminhos da representao e do
simblico, assim como da preocupao com a escrita da histria e sua
recepo.
Preferimos concentrar nosso enfoque numa perspectiva que, a nosso ver,
tem se revelado profcua neste giro do olhar sobre o mundo e que
redimensiona, por sua vez, as relaes entre a histria e a literatura.
Referimo-nos aos estudos sobre o imaginrio, que abriram uma janela para a
recuperao das formas de ver, sentir e expressar o real dos tempos passados.
4
Atividade do esprito que extrapola as percepes sensveis da realidade
concreta, definindo e qualificando espaos, temporalidades, prticas e atores,
o imaginrio representa tambm o abstrato, o no-visto e no-
experimentado. elemento organizador do mundo, que d coerncia,
legitimidade e identidade. sistema de identificao, classificao e
valorizao do real, pautando condutas e inspirando aes. , podemos dizer,
um real mais real que o real concreto...
5
O imaginrio sistema produtor de idias e imagens que suporta, na sua
feitura, as duas formas de apreenso do mundo: a racional e conceitual, que
forma o conhecimento cientfico, e a das sensibilidades e emoes, que
correspondem ao connhecimento sensvel.
6
Conceito amplo e discutido
1
, o imaginrio encontra a sua base de
entendimento na idia da representao. Neste ponto, as diferentes posturas
convergem: o imaginrio sempre um sistema de representaes sobre o
mundo, que se coloca no lugar da realidade, sem com ela se confundir, mas
tendo nela o seu referente. Mesmo que os seguidores da Histria Cultural
sejam freqentemente atacados por negarem a realidade, acusao absurda e
mesmo ridcula, nenhum pesquisador, em s conscincia, poderia
desconsiderar presena do real.
7
Apenas e este apenas toda a diferena parte-se do pressuposto de que
este real construdo pelo olhar enquanto significado, o que permite que ele
seja visualisado, vivenciado e sentido de forma diferente, no tempo e no
espao. O enunciado simples, mas tem incomodado...
8
Ao construir uma representao social da realidade, o imaginrio passa a
substituir-se a ela, tomando o seu lugar. O mundo passa a ser tal como ns o
concebemos, sentimos e avaliamos. Ou, como diria Castoriadis, a sociedade,
tal como tal enunciada, existe porque eu penso nela, porque eu lhe dou
existncia ou seja, significao atravs do pensamento.
9
Os recentes estudos de Lucian Boia
2
, historiador rumeno, acenam para a
possibilidade de estabelecer estratgias metodolgicas de acesso a este
mundo do imaginrio, crme de la crme da historiografia atual.
10
Por um lado, h uma tentativa de vis antropolgico (Gilbert Durand, Yves
Durand), que se baseia na idia da possibilidade de divisar traos e rasgos de
permanncia na construo imaginria do mundo, num processo que beiraria
o conceito dos arqutipos fundamentais construtores de sentido e que
acompanhariam a trajetria do homem na terra. Por outro lado, em uma
verso historicizada (Le Goff), articula-se o entendimento de que os
imaginrios so construes sociais e, portanto, histricas e datadas, que
guardam as suas especificidades e assumem configuraes e sentidos
diferentes ao longo do tempo e atravs do espao.
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Admitindo, como prope Boia, a possibilidade de conjugar,
estrategicamente, as duas posturas, que combinadas associariam os traos de
permanncia de estruturas mentais com as configuraes especficas de cada
temporalidade, desembocamos na redescoberta da literatura pela histria.
12
Clo se aproxima de Calope, sem com ela se confundir. Histria e literatura
correspondem a narrativas explicativas do real que se renovam no tempo e no
espao, mas que so dotadas de um trao de permanncia ancestral: os
homens, desde sempre, expressaram pela linguagem o mundo do visto e do
no visto, atravs das suas diferentes formas: a oralidade, a escrita, a imagem,
a msica.
13
O que nos interessa, como especificamos anteriormente, discutir o dilogo
da histria com a literatura, como um caminho que se percorre nas trilhas do
imaginrio, campo de pesquisa que passou a se desenvolver
significativamente no Brasil a partir dos anos 90 e que tem hoje se revelado
uma das temticas mais promissoras em termos de pesquisas e trabalhos
publicados.
14
Para enfrentar esta aproximao entre estas formas de conhecimento ou
discursos sobre o mundo, preciso assumir, em uma primeira instncia,
posturas epistemolgicas que diluam fronteiras e que, em parte, relativizem a
dualidade verdade/fico, ou a suposta oposio real/no-real, cincia ou
arte
3
. Nesta primeira abordagem reflexiva, o carter das duas formas de
apreenso do mundo que se coloca em jogo, face a face, em relaes de
aproximao e distanciamento.
15
Assim, literatura e histria so narrativas que tem o real como referente,
para confirm-lo ou neg-lo, construindo sobre ele toda uma outra verso, ou
ainda para ultrapass-lo. Como narrativas, so representaes que se referem
vida e que a explicam. Mas, dito isto, que parece aproximar os discursos,
onde est a diferena? Quem trabalha com histria cultural sabe que uma das
heresias atribudas a esta abordagem a de afirmar que a literatura igual
histria...
16
A literatura , no caso, um discurso privilegiado de acesso ao imaginrio das
diferentes pocas. No enunciado clebre de Aristteles, em sua Potica, ela
o discurso sobre o que poderia ter acontecido, ficando a histria como a
narrativa dos fatos verdicos. Mas o que vemos hoje, nesta nossa
contemporaneidade, so historiadores que trabalham com o imaginrio e que
discutem no s o uso da literatura como acesso privilegiado ao passado
logo, tomando o no-acontecido para recuperar o que aconteceu! como
colocam em pauta a discusso do prprio carter da histria como uma forma
de literatura, ou seja, como narrativa portadora de fico!
4

17
Tomemos a faceta do no acontecido, elemento perturbante para um
historiador que tem como exigncia o fato de algo ter ocorrido um dia. Mas, a
rigor, de qual acontecido falamos? Se estamos em busca de personagens da
histria, de acontecimentos e datas sobre algo que se deu no passado, sem
dvida a literatura no ser a melhor fonte a ser utilizada. Falamos em fonte?
A coisa se complica: como a literatura, relato de um poderia ter sido, pode
servir de trao, rastro, indcio, marca de historicidade, fonte, enfim, para algo
que aconteceu?
18
A sintonia fina de uma poca, fornecendo uma leitura do presente da
escrita, pode ser encontrada em um Balzac ou em um Machado, sem que nos
preocupemos com o fato de Capitu, ou do Tio Goriot e de Eugne de Rastignac,
terem existido ou no. Existiram enquando possibilidades, como perfis que
retraam sensibilidades. Foram reais na verdade do simblico que
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expressam, no no acontecer da vida. So dotados de realidade porque
encarnam defeitos e virtudes dos humanos, porque nos falam do absurdo da
existncia, das misrias e das conquistas gratificantes da vida. Porque falam
das coisas para alm da moral e das normas, para alm do confessvel, por
exemplo.
Mas, sem dvida, dir algum, no delineamento de tais personagens e na
articulao de tais intrigas, houve um Honor de Balzac e um Joaquim Maria
Machado de Assis, o que no pouca coisa... Sim, por certo, longe de negar a
genialidade dos autores, ressaltamos a existncia imprescindvel dos
narradores de uma trama, que mediatizam o mundo do texto e o do leitor. E
no esqueamos, como alerta Paul Ricoeur
5
, que os fatos narrados na trama
literria, existiram de fato para a voz narrativa!
20
Mas, a rigor, o processo acima descrito para o mbito da literatura no ser
o mesmo nos domnios da Histria?
21
Neste campo temos tambm um narrador o historiador que tem tambm
tarefas narrativas a cumprir: ele rene os dados, seleciona, estabelece
conexes e cruzamentos entre eles, elabora uma trama, apresenta solues
para decifrar a intriga montada e se vale das estratgias de retrica para
convencer o leitor, com vistas a oferecer uma verso o mais possvel
aproximada do real acontecido.
22
O historiador no cria personagens nem fatos. No mximo, os descobre,
fazendo-os sair da sua invisibilidade. A ttulo de exemplo, temos o caso do
negro, recuperado como ator e agente da histria desde algumas dcadas,
embora sempre tenha estado presente. Apenas no era visto ou considerado,
tal como as mulheres ou outras tantas ditas minorias.
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Historiadores tambm mediatizam mundos, conectando escrita e leitura.
Dele tambm se espera performance exemplar, genial, talvez...E ele tambm
no tem, admitamos, certezas absolutas de chegar l, na tal temporalidade j
escoada, irremediavelmente perdida e no recupervel, do acontecido.
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Na reconfigurao de um tempo - nem passado nem presente, mas tempo
histrico reconstrudo pela narrativa -, face impossibilidade de repetir a
experincia do vivido, os historiadores elaboram verses. Verses plausveis,
possveis, aproximadas, daquilo que teria se passado um dia. O historiador
atinge pois a verossimilhana, no a veracidade. Ora, o verossmil no a
verdade, mas algo que com ela se aparenta. O verossmil o provvel, o que
poderia ter sido e que tomado como tal. Passvel de aceitao, portanto.
25
Registramos, com isto, a mudana deliberada do tempo verbal: o poderia, o
teria sido, com o que a narrativa histrica, representao do passado, se
aproximaria, perigosamente, da definio aristotlica da poesia, pertencente
ao campo da fico. Ou seja, as verses do acontecido so, de forma
incontornvel, um poderia ter sido. A representao do passado feita pelo
historiador seria marcada por esta preocupao ou meta: a da de vontade de
chegar l e no da certeza de oferecer a resposta certa e nica para o enigna
do passado.
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Assim, a noo proposta por Paul Ricoeur de representncia vem ao
encontro desta propriedade do trabalho do historiador: mais do que construir
uma representao, que se coloca no lugar do passado, ele marcado pela
vontade de atingir este passado. Trata-se de uma militncia no sentido de
atingir o inatingvel, ou seja, o que um dia se passou, no tempo fsico j
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escoado.
O segredo semntico de aproximao dos discursos se encerra neste tempo
verbal: teria acontecido. O historiador se aproxima do real passado,
recuperando com o seu texto que recolhe, cruza e compe, evidncias e
provas, na busca da verdade daquilo que foi um dia. Mas sua tarefa sempre a
de representao daquela temporalidade passada. Ele tambm constri uma
possibilidade de acontecimento, num tempo onde no esteve presente e que
ele reconfigura pela narrativa. Nesta medida, a narrativa histrica mobiliza os
recursos da imaginao, dando a ver e ler uma realidade passada que s pode
chegar at o leitor pelo esforo do pensamento.
28
Por outro lado, no aprofundamento destas questes, constata-se que tem
sido tradicional reservar literatura o atributo da fico, negando esta
condio ou prtica ao campo da histria
6
.
29
Num giro de anlise, poderamos tambm acrescentar que o fato histrico ,
em si, tambm criao pelo historiador, mas na base de documentos reais
que falam daquilo que teria acontecido. Como diz Jauss, no possvel manter
ainda uma distino ingnua e radical entre res factae e res fictae
7
, como se
fosse possvel chegar, por meio de documentos reais, a uma verdade
incontestvel e, por outro lado, por meio de artifcios, ficar no mundo da
fantasia ou pura inveno.
30
No contrafluxo da fico, o que teramos, a verdade? Se esta for, como
prope Aristteles, a correspondncia do discurso com o real, j vimos que,
nos caminhos do resgate do real passado, a histria se baseia mais em verses
e possibilidades do que certezas. O distante passado, como ating-lo na sua
integridade? E mesmo que, por um passe de mgica, para um outro tempo
fssemos transportados, na posio de testemunha ocular dos fatos, o que
veramos? Sem duvida, nossa viso seria diferente da do companheiro que nos
acompanhasse nesta viagem fantstica no tnel do tempo. E, ao retornar ao
nosso tempo, teramos mltiplas verses do acontecido!
31
Os historiadores do tempo presente ou da histria oral que o digam quo
difcil lidar com os testemunhos dos diferentes protagonistas de um mesmo
incidente ou fato histrico. Quantos relatos e verses se tecem em cima de um
mesmo fato!
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Para construir a sua representao sobre o passado a partir das fontes ou
rastros, o caminho do historiador montado atravs de estratgias que se
aproximam das dos escritores de fico, atravs de escolhas, selees,
organizao de tramas, decifrao de enredo, uso e escolha de palavras e
conceitos.
33
Mas ento, poderamos nos perguntar, os historiadores, tal como os
escritores de literatura, produziriam verses imaginrias do real? A narrativa
histrica seria uma espcie de fico?
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H, sem dvida, uma definio corrente, explcita no conhecido dicionrio
Aurlio, que afasta da histria a fico: em uma primeira acepo, fico o
ato de fingir, simular, e em outra, significa coisa imaginria, fantasia,
inveno, criao. Tal definio corresponde a um estatuto reconhecido, a
um senso comum que chega at a academia: a histria diferente, a
narrativa organizada dos fatos acontecidos, logo, no fingimento ou engodo,
delrio ou fantasia.
35
Preferimos definir a fico na sua acepo que, como diz Natalie Davis
8
estava ainda presente no sculo XVI, antes do cientificismo do sculo XIX
converter a histria na rainha das cincias e de colocar, no no seu
horizonte mas no seu campo efetivo de chegada, a verdade verdadeira do
acontecido. Este posicionamento antigo nos fala da fico/fingere como uma
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criao a partir do que existe, como construo que se d a partir de algo que
deixou indcios. A palavra fictio, corrobora Ginzburg, est ligada a figulus,
oleiro
9
, ou seja, aquele que cria a partir de algo. No caso do historiador, este
algo que existiu seriam as fontes, traos da evidncia de um acontecido,
espcie de provas para a construo do passado. Na complementao deste
entendimento, que afasta a fico da pura fantasia, Carlo Ginzburg cita Isidoro
de Sevilha, quando este escreveu dizendo que falso era o no verdadeiro,
fictio [fictum] era o verossmil.
10
Bem sabemos que o historiador est preso s fontes e condio de que
tudo tenha acontecido. O historiador no cria o trao no seu sentido absoluto,
eles os descobre, os converte em fonte e lhes atribui significado. H que
considerar ainda que estas fontes no so o acontecido, mas rastros para
chegar a este. Se so discursos, so representaes discursivas sobre o que se
passou; se so imagens, so tambm construes, grficas ou pictricas, por
exemplo, sobre o real. Assim, os traos que chegam do passado suportam esta
condio dupla: por um lado, so restos, marcas de historicidade; por outro,
so representaes de algo que teve lugar no tempo.
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Mas, a rigor, o historiador que transforma estes traos em fontes, atravs
das perguntas que ele faz ao passado. Atribuindo ao trao a condio de
documento ou fonte, portador de um significado e de um indcio de resposta
s suas indagaes, o historiador transforma a natureza do trao. Transforma
o velho em antigo, ou seja, rastro portador de tempo acumulado e, por
extenso de significaes. Como fonte, o trao revela, desvela sentidos.
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A rigor, o historiador tem o mundo sua disposio. Tudo para ele pode se
converter em fonte, basta que ele tenha um tema e uma pergunta, formulada a
partir de conceitos, que problematizam este tema e o constroem como objeto.
a partir da que ele enxergar, descobrir, coletar documentos,
amealhando indcios para a decifrao de um problema. Cabe ao historiador, a
partir de tais elementos, explicar o como daquele ocorrido, inventando o
passado.
39
Mas, se ele inventa o passado, esta uma fico controlada, o que se d em
primeiro lugar pela sua tarefa de historiador no mbito do arquivo, no trato
das fontes.
40
Em segundo lugar, h um condicionamento a esta liberdade ficcional
imposta pelo compromisso do historiador com relao ao seu ofcio. O
historiador quer e se empenha em atingir o real acontecido, uma verdade
possvel, aproximada do real tanto quanto lhe for permitido. Esta a sua
meta, a razo de seu trabalho e este desejo de verdade impe limites criao.
41
Em terceiro lugar, a fico na histria controlada pelas estratgias de
argumentao a retrica - e pelos rigores do mtodo testagem,
comparao e cruzamento -, na sua busca de reconstituir uma temporalidade
que se passou por fora da experincia do vivido. Sua verso do passado deve,
hipoteticamente, poder comprovar-se e ser submetida testagem, pela
exibio das fontes, bibliografia, citaes e notas de rodap, como que a
convidar o leitor a refazer o caminho da pesquisa se duvidar dos resultados
apresentados. O texto, por sua vez, deve convencer o pblico leitor. O uso dos
conceitos, das palavras, a construo de argumentos devem ser aceitos,
colocando-se no lugar do ocorrido, em explicao satisfatria.
42
Mas e esta parece ser uma especificidade muito importante a
reconstituio do passado vivido pela narrativa histrica d a ver uma
temporalidade que s pode existir pela fora da imaginao, como j foi
apontado. Fico, pois? Fico controlada? Fico histrica, possvel dentre
de certos princpios? E este, no caso, se apoiariam em desejo de veracidade e
resultado de verossimilhana?
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A histria um romance verdadeiro, disse o iconoclasta Paul Veyne no
incio da dcada de 7 0. Verdadeiro porque aconteceu, mas romance porque
cabe ao historiador explicar o como. E, nesta instncia, na urdidura do texto e
da argumentao, na seleo dos argumentos e das prprias marcas do
passado erigidas em fontes que se coloca a atuao ficcional do historiador.
Como diz Jans Robert Jauss, o historiador faz sempre uma fico
perspectivista da histria. No h s um recolhimento do passado nos
arquivos. A histria sempre construo de uma experincia, que reconstri
uma temporalidade e a transpe em narrativa. Chamamos a isto de estetizao
da Histria, ou seja, a colocao em fico ou narrativizao - da
experincia da histria.
44
Mas nos voltemos agora para uma segunda instncia de anlise, que a do
uso da literatura pela histria, sem que com isso estabeleamos hierarquias de
valor sobre os modos de dizer o real. Quando nos referimos ao uso da
literatura pela histria, nos reportamos ao lugar de onde se enuncia o
problema e a pergunta que, no caso, o campo da histria.
45
Sob esta segunda tica, a sim, podemos dizer que o dilogo se estabelece a
partir de uma hierarquizao entre os campos, a partir do lugar onde so
colocadas as questes ou problemas. E, neste caso, a partir deste particular e
especfico ponto de vista, podemos dizer que, quando a histria coloca
determinadas perguntas, ela se debrua sobre a literatura como fonte.
46
Nesta medida, um dilogo se estabelece no jogo transdisciplinar e
interdiscursivo das formas de conhecimento sobre o mundo, onde a histria
pergunta, e a literatura responde. preciso ter em conta, contudo, que os
discursos literrio e histrico so formas diferentes de dizer o real. Ambos so
representaes construdas sobre o mundo e que traduzem, ambos, sentidos e
significados inscritos no tempo. Entretanto, as narrativas histrica e a
literrira guardam com a realidade distintos nveis de aproximao.
47
A recorrncia do uso de um campo pelo outro , pois, possvel, a partir de
uma postura epistemolgica que confronta as tais narrativas, aproximando-as
num mesmo patamar, mas que leva em conta a existncia de um diferencial.
Historiadores trabalham com as tais marcas de historicidade e desejam
chegar l. Logo, freqentam arquivos e arrecadam fontes, se valem de um
mtodo de anlise e pesquisa, na busca de proximidade com o real
acontecido. Escritores de literatura no tem este compromisso com o resgate
das marcas de veracidade que funcionam como provas de que algo deva ter
existido. Mas, em princpio, o texto literrio precisa, ele tambm, ser
convincente e articulado, estabelecendo uma coerncia e dando impresso de
verdade. Escritores de fico tambm contextualizam seus personagens,
ambientes e acontecimentos para que recebam aval do pblico leitor.
48
Mas se a literatura pode ser fonte para a histria, uma terceira instncia de
anlise se introduz, que a da especifidade e riqueza do texto ficcional.
49
Sem dvida, sabemos do potencial mgico da palavra e da sua fora em
atribuir sentido ao mundo. O discurso cria a realidade e faz ver o social a
partir da linguagem que o designa e o qualifica. J o texto de fico literria
enriquecido pela propriedade de ser o campo por excelncia da metfora. Esta
figura de linguagem, pela qual se fala de coisas que apontam para outras
coisas, uma forma da interpretao do mundo que se revela cifrada. Mas
talvez a esteja a forma mais desafiadora de expresso das sensibilidades
diante do real, porque encerra aquelas coisas no-tangveis que passam pela
ironia, pelo humor, pelo desdm, pelo desejo e sonhos, pela utopia, pelos
medos e angstias, pelas normas e regras, por um lado, e pelas suas infraes,
por outro. Neste sentido, o texto literrio atinge a dimenso da verdade do
simblico, que se expressa de forma cifrada e metafrica, como uma forma
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outra de dizer a mesma coisa.
A literatura , pois, uma fonte para o historiador, mas privilegiada, porque
lhe dar acesso especial ao imaginrio, permitindo-lhe enxergar traos e
pistas que outras fontes no lhe dariam. Fonte especialssima, porque lhe d a
ver, de forma por vezes cifrada, as imagens sensveis do mundo. A literatura
narrativa que, de modo ancestral, pelo mito, pela poesia ou pela prosa
romanesca fala do mundo de forma indireta, metafrica e alegrica. Por
vezes, a coerncia de sentido que o texto literrio apresenta o suporte
necessrio para que o olhar do historiador se oriente para outras tantas fontes
e nelas consiga enxergar aquilo que ainda no viu.
51
A literatura cumpre, assim, um efeito multiplicador de possibilidades de
leitura. Estaramos diante do efeito de real fornecido pelo texto literrio que
consegue fazer seu leitor privilegiado no caso, o historiador, com o seu
capital especfico de conhecimento divisar sob nova luz o seu objeto de
anlise, numa temporalidade passada. Nesta dimenso, o texto literrio
inaugura um plus como possibilidade de conhecimento do mundo.
52
O mundo da fico literria este mundo verdadeiro das coisas de
mentira
11
d acesso para ns, historiadores, s sensibilidades e s formas de
ver a realidade de um outro tempo, fornecendo pistas e traos daquilo que
poderia ter sido ou acontecido no passado e que os historiadores buscam. Isto
implicaria no mais buscar o fato em si, o documento entendido na sua
dimenso tradicional, na sua concretude de real acontecido, mas de resgatar
possibilidades verossmeis que expressam como as pessoas agiam, pensavam,
o que temiam, o que desejavam.
53
A verdade da fico literria no est, pois, em revelar a existncia real de
personagens e fatos narrados, mas em possibilitar a leitura das questes em
jogo numa temporalidade dada. Ou seja, houve uma troca substantiva, pois
para o historiador que se volta para a literatura o que conta na leitura do texto
no o seu valor de documento, testemunho de verdade ou autenticidade do
fato, mas o seu valor de problema. O texto literrio revela e insinua as
verdades da representao ou do simblico atravs de fatos criados pela
fico.
54
Mais do que isso, o texto literrio expresso ou sintoma de formas de
pensar e agir. Tais fatos narrados no se apresentam como dados acontecidos,
mas como possibilidades, como posturas de comportamento e sensibilidade,
dotadas de credibilidade e significncia.
55
Nesta ltima dimenso de anlise que pensa a especificidade da literatura
como fonte, cabe retomar a j mencionada reconfigurao temporal. O
conceito, desenvolvido por Ricoeur de maneira exemplar, nos coloca diante
da possibilidade de pensar a literatura na relao com a histria como um
inegvel e recorrente testemunho de seu tempo.
56
Admitimos que a literatura fonte de si mesma enquanto escrita de uma
sensibilidade, enquanto registro, no tempo, das razes e sensibilidades dos
homens em um certo momento da histria. Dos seus sonhos, medos,
angstias, pecados e virtudes, da regra e da contraveno, da ordem e da
contramo da vida. A literatura registra a vida. Literatura , sobretudo,
impresso de vida. E, com isto, chegamos a uma das metas mais buscadas nos
domnios da Histria Cultural: capturar a impresso de vida, a energia vital, a
enargheia presente no passado, na raiz da explicao de seus atos e da sua
forma de qualificar o mundo. E estes traos, eles podem ser resgatados na
narrativa literria, muito mais do que em outro tipo de documento. Como
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Notas
1 Consulte-se, a propsito do tema:
Castoriadis, Cornelius. A instituio imaginria da sociedade. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1 982.
Durand, Gilbert. Les structures anthropologiques de limaginaire. Paris: Dunod,
1 984.
Durand, Gilbert. Limagination symbolique. Paris: PUF, 1 989.
Le Goff, Jacques. Limaginaire mdieval. Paris: Gallimard, 1 985.
Le Goff, Jacques. Histoire et imaginaire. Paris: Poiesis, 1 986.
Thomas, Jel, org. Introductions aux mthologies de limaginaire. Paris: Ellipses,
1 998.
2 Boia, Lucian. Pour une histoire de limaginaire. Paris, Belles Lettres, 1 998.
3 Ver, por exemplo, o n 47 da rev ista Traverses. Ni v rai ni faux (Traverses, Rv ue
du Centre Georges Pompidou, Paris, n.47 , 1 989).
4 S como exemplo, podemos citar a polmica em torno da obra de Hay den White,
Metahistria (So Paulo: Edit. da Univ ersidade de So Paulo, 1 992).
5 Ricoeur, Paul. Temps et rcit. Paris: Seuil, 1 983/5. 3v
6 Consultar, a propsito da literatura na sua aproximao com a histria,
env olv endo a questo da fico, os nmeros 54, 56 e 86 da rev ista Le Dbat.
7 Jauss, Hans Robert. Lusage de la fiction en histoire. Le Dbat, Paris, Gallimard,
n.54, mars/av ril 1 989. p.81 .
8 Dav is, Natalie. Du conte et de lhistoire.Le Debat. Paris, Gallimard, n 54, mars-
av ril 1 989, p. 1 40.
9 Ginzburg, Carlo. Olhos de madeira. Nove reflexes sobre a distncia. So Paulo,
Companhia das Letras, 2001 , p. 55.
1 0 Ginzburg, Carlo. op.cit., p. 57 .
1 1 Expresso por mim utilizada para um artigo que discutir imagens pictricas e
literrias e o seu uso pela histria: Pesav ento, Sandra Jatahy . Este mundo
v erdadeiro das coisas de mentira: entre a arte e a histria. Estudos histricos. Arte e
histria. Rio de Janeiro, FGV, n30, p. 56-7 5.
1 2 Ginzburg, Carlo. Olhos de madeira. Op.cit, p. 55.
Para citar este artculo
afirma Ginzburg, a poesia- ou literatura constitui uma realidade que
verdadeira para todos os efeitos, mas no no sentido literal.
12
Sem dvida que esta dimenso poder ser contestada, sob o argumento de
que s a literatura realista, na linha de Balzac ou Zola, poderia ser
alternativa ao historiador para recuperar as sensibilidades de uma
temporalidade determinada, atuando como aquele plus documental de que se
falou. Mas o que queremos afirmar que mesmo a literatura que reinstala o
tempo de um passado remoto ou aquela que projeta, ficcionalmente, a
narrativa para o futuro so, tambm, testumunhos do seu tempo.
58
Romances da Cavalaria no sculo XIX do a ver o imaginrio que o mundo
novecentista construa sobre a Idade Mdia, assim como a fico cientifica de
um Jules Verne possibilita a leitura das utopias do progresso que embalavam
os sonhos e desejos dos homens do sculo passado. Deste ponto de vista, tudo
, sob o olhar do historiador, matria histrica para a sua anlise.
59
Em suma, entendemos que todas estas questes enunciadas que, pensamos,
revela a riqueza de uma velha-nova histria, se encontram ao abrigo da
postura que se convencionou chamar de histria cultural. Esta, a partir de
seus pressupostos e preocupaes, proporciona uma abertura dos campos de
pesquisa para a utilizao de novas fontes e objetos, entre as quais se encontra
o texto literrio.
60
1/9/2014 Histria & literatura: uma velha-nova histria
http://nuevomundo.revues.org/1560?lang=es 10/10
Referencia electrnica
Sandra Jatahy Pesavento, Histria & literatura: uma velha-nova histria , Nuevo
Mundo Mundos Nuevos [En lnea], Debates, Puesto en lnea el 28 enero 2006,
consultado el 01 septiembre 2014. URL : http://nuevomundo.revues.org/1560 ; DOI :
10.4000/nuevomundo.1560
Autor
Sandra Jatahy Pesavento
UFRGS
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