El fondo y la forma: una pareja (in)ciertamente avenida

12 enero, 2013Ester AstudilloDeja un comentario

Que el fondo y la forma son conceptos contrapuestos no es ninguna novedad, como
tampoco lo es que, adems, la oposicin sea aplicable a cuantiosos campos del
conocimiento. Se trata de una oposicin absolutamente viva incluso a nivel cotidiano,
asequible para cualquier ciudadano medio: en el fondo es buena persona es frase
que est o ha estado alguna vez en boca de todos nosotros, y que deja entrever la
distincin entre lo que se ve, o se manifiesta, no siempre veraz, y lo que realmente
existe oculto a nuestros sentidos, que encierra el grial de lo indudable. Sin ir ms lejos,
sirvan de muestra estas citas, suficientemente elocuentes por s solas sin necesidad de
aadir comentarios:
el hecho de haber despertado en m un fondo violento que desconoca tener es algo
que no he podido olvidar.
Cierto que L se ha teido de sus ideas, pero ha conservado un fondo naif.
Y entonces volver a quererme y tenerme el respeto que me tena, porque su fondo
es bueno. Eso no lo ha cambiado el tiempo.
Las citas pertenecen al ttulo Ayer no ms, de Andrs Trapiello (Destino 2012). Y
ninguna deja dudas sobre el uso que a la palabra fondo se le da: aquello inmutable y
verdadero aunque a menudo oculto y slo accesible tras un choc, un trauma o un
vuelco vital mayormente doloroso.
En efecto, se suele utilizar el trmino fondo como expresin de la esencia, lo que
subyace y sobrevive ms o menos intacto a las contingencias exteriores, lo inmutable,
aquello cuya existencia se presupone pero no se ve. La forma, en cambio, es el
aspecto ms o menos contingente, cambiante y adaptable a las circunstancias que
envuelven al fondo; es el disfraz, el caparazn, la defensa, la manifestacin ostensible
del fondo, lo que nuestros sentidos perceptivos s pueden captar. Es por definicin
mutable y, a menudo, por desconfianza platnica hacia la apariencia, se sobreentiende
que tambin engaoso: la forma y el fondo no siempre se corresponden, dice la
mitologa popular, aunque dicha correspondencia sera lo esperable. Y cuando no lo
hacen, razona la mitologa colectiva, se debe a que el ambiente exterior no le ha sido
propicio al fondo, que se ha visto de alguna manera pervertido, se ha visto obligado
a mutar, a disfrazarse para sobrevivir.
Nuestra civilizacin y conocimiento se han basado y construido sobre esa oposicin,
una de las oposiciones capitales de Occidente que raramente se ha cuestionado: desde
la filosofa clsica hasta la (proto)medicina y la primera psicologa, todas se han
fundamentado en esos dos conceptos contrapuestos: el alma vs. el cuerpo sin ir ms
lejos. La oposicin contina viva hoy, como demuestra incluso la terminologa
cientfica, que sigue haciendo uso de ella para referirse a nuevos conceptos y
descubrimientos: soma y psique (de hecho una oposicin tan clsica como antigua);
fenotipo vs. genotipo en gentica; fonema vs. sonido en lingstica; concepto vs.
objeto en epistemologa; forma vs. materia (substancia vs. accidente) en metafsica.
Efectivamente, la ciencia (o la protociencia incluso pseudociencia- si miramos hoy
retrospectivamente) se ha servido de dicha oposicin, muy eficaz, y la ha perpetuado
sin poner nunca en duda su veracidad. Probablemente se trate de una oposicin tan
productiva y rentable porque deriva de un universal psicolgico del pensamiento
humano, equiparable al universal de oposicin entre causa-consecuencia que,
demostradamente, incluso bebs de pocos das de vida tienen interiorizada, tal y como
manifiestan las expectativas del beb en el seguimiento ocular de objetos mviles.
Pero este artculo no va a tratar de demostrar la hiptesis de universalidad de dicha
oposicin, sino a hacer un repaso de diferentes manifestaciones de la oposicin en el
acervo psico-mdico-filosfico que constituye el caldo de cultivo cultural en el que an
actualmente nos movemos, y que contina, por tanto, determinando nuestras
hiptesis de partida a la hora de analizar los fenmenos que pretendemos conocer y/o
descubrir.
Teora clsica de los 4 humores
El clsico Hipcrates en el s. IV ac, y Galeno en el s. II dc, precursores de la ciencia
que habra de desembocar en lo que hoy conocemos como medicina, fueron los
primeros en establecer una correlacin entre lo que sucede en el interior del cuerpo, lo
que es, ms all de los lmites perceptibles por los sentidos, y lo que se manifiesta y
es ostensible, lo que se llam posteriormente temperamento. Su teora recurra a la
hiptesis de los 4 humores bsicos del organismo, transposicin de los 4 elementos
que se consideraba constituan el universo (fuego, tierra, aire y agua): segn cul
fuera el humor predominante en cada individuo, su temperamento tendra una u otra
inclinacin o propensin. La bilis negra para los melanclicos; la sangre para los
sanguneos; la flema para los flemticos, y la atrabilis para los colricos. Cada uno de
esos tipos bsicos de temperamento mostraban propensin a un estilo de conducta
ms o menos estereotipado, que todava hoy en da podemos reconocer, por ejemplo
la melancola del artista o la flema britnica.
Presuponan, pues, que el humor determina el temperamento, y el temperamento
determina la conducta. La cadena causal era: humor (no se ve si abrimos el cuerpo,
pero se presupone) temperamento (manifestacin ostensible) conducta. Como
detalle de la importancia de dicha teora, baste sealar que la etimologa de humor en
su sentido actual como propensin o inclinacin del nimo est basada en ese
significado primigenio que le otorgaron los clsicos.
Platn en el s. IV ac tambin sentara la base filosfica de nuestra civilizacin sobre
esa oposicin: el mito de la caverna contrapone el mundo de las ideas, el realmente
esencial y verdadero, al mundo de la apariencia, que no es ms que una manifestacin
burda, grosera y engaosa de la esencia, de lo que existe de verdad. Pero no vamos a
redundar ms en la conocida contraposicin platnica, que aunque capital para el
desarrollo del pensamiento (y de hecho tambin de la teosofa: Platn abri la puerta a
la creencia en una existencia verdadera ms all de la existencia vicaria en el mundo
de la realidad, no lo olvidemos), ha sido ya tratada anteriormente en esta web (ver la
resea del libro de Damasio El error de Descartes).
A efectos de lo que hoy conocemos como psicologa y de lo que nos incumbe en esta
web, nuestra civilizacin estuvo estancada largos siglos. Imbuida de la ideologa
cristiana, presupona que la conducta de los individuos vena determinada por su fe y
religiosidad, su razn ltima se ocultaba en el alma, y no haba por tanto objeto de
estudio posible: de hecho la curiosidad en ese terreno habra constituido una hereja,
como le sucedi, en otro orden de cosas, al desdichado Giordano Bruno. La (hasta
cierto punto acertada) intuicin de los clsicos sobre la correlacin entre fisiologa y
tendencia anmica y conductual cay, pues, en el olvido, y no volvi a suscitarse la
necesidad de investigar las bases de la conducta humana hasta que los ndices de
criminalidad en las nuevas grandes ciudades, surgidas a la sombra de la primera
revolucin industrial, empezaron a ser algo ms que preocupantes.
La fisionoma de Lavater y la frenologa de Gall
No debe resultar extrao que el revulsivo para el estudio de la conducta en tiempos
modernos haya sido la criminalidad: tambin posteriormente, como mencionaremos
aqu ms adelante, las morfotipologas de Kretschmer & Sheldon, hoy todava vigentes,
surgieron del estudio de poblacin americana privada de libertad. Se haca necesario
que los mecanismos de control social fueran ms y ms efectivos en un medio social
cada vez ms complejo y ms poblado, donde proliferaban la pobreza y la exclusin
social y, por tanto, donde tambin creca exponencialmente el riesgo de conductas
desviadas o delictivas. De ah la preocupacin por descubrir los factores que
predisponan a ciertos individuos a conductas no sancionadas socialmente, o dicho de
otra forma, les predisponan al crimen. Sabiendo a qu respondan dichas conductas y
cul era su perfil externo, se podan reconocer las manifestaciones materiales de esa
predisposicin y aislar a los individuos peligrosos antes de que pudieran actuar. El
anlisis actual de la conducta criminal contina depeniendo del concepto de perfil, es
decir, de su manifestacin externa.
Tampoco debe extraarnos que estas preocupaciones coincidieran en el tiempo con la
eclosin cientfica en otros terrenos: la 2 mitad del s. XIX nos leg a Darwin y la
teora de las especies, por un lado, y a Mendel y la teora de los rasgos heredados, por
otro, que supusieron dos puntos de no retorno para el conocimiento cientfico
occidental. As pues, del mismo modo en que el color y la forma de los guisantes de
Mendel, dos caractersticas contingentes de la esencia no se haban descubierto
todava los genes ni mucho menos los cromosomas-, pasaban de generacin en
generacin, tambin los rasgos externos y ostensibles de la morfologa de los humanos
deban transmitirse de padres a hijos. Siendo que algunos de tales rasgos van ligados
a inclinaciones del espritu (llammosle tendencia a la criminalidad), los individuos
sospechosos por exhibir dichos rasgos morfolgicos deban ser aislados e incluso
esterilizados a fin de evitar su reproduccin.
Todas las teoras eugensicas del s. XX estn basadas en la creencia en la
heredabilidad de los rasgos (los nazis, por ejemplo recurran a la craneometra para
diferenciar a los arios de lo que no lo eren); ms an, basadas en la heredabilidad
ligada de ciertos rasgos: rasgos internos o psicolgicos y rasgos externos o
morfolgicos. Y de nuevo, aunque parezca una idea ingenua hoy da, fue
acertadamente intuitiva: la gentica moderna ha establecido lo cierto de la
presuposicin de la heredabilidad ligada, como demuestra la herencia ligada al sexo, o
la co-dependencia gentica de ciertos sndromes patolgicos.
Gall, ya entrado el s. XIX, fue el primero en mostrar un espritu realmente cientfico en
trminos contemporneos por su forma de enfrentarse a su objeto de estudio.
Desarroll su trabajo en Viena, como hara Freud un siglo despus. Espoleado, como
los que compartieron su mismo inters, por la preocupante alza del crimen urbano, se
afan en una perspectiva radicalmente nueva de anlisis del cerebro. Adopt una
visin organicista, ahond en la idea de la co-dependencia del rgano y la funcin,
tesis tambin central de la teora darwiniana de la seleccin natural, y aunque sus
postulados hoy son poco menos que groseros, acert de pleno al considerar al cerebro
como receptculo de la mente y al defender sus especializaciones locales. Se equivoc,
sin embargo, al postular el cerebro como una vscera y al defender su subdivisin en
rganos locales especializados en funciones concretas y discretas: hubo cierto revuelo
en cuanto al nmero de rganos que lo compona, que oscil entre los 27 originarios y
los casi 40 de algunos de sus seguidores: Gall admiti 27 rganos; con los aadidos
despus por otros frenlogos, este nmero se elev hasta 38.
Reproduccin del mapa de los rganos que
componan el cerebro, datada de la poca de esplendor de la frenologa
La frenologa hoy se considera una extravagancia mdica, pero cabe destacar su fina
intuicin sobre la especializacin cerebral local, si bien la ciencia posterior confirm
que a pesar de la especializacin, el cerebro es un todo global y no est fragmentado,
salvo por su divisin en 2 hemisferios: slo as puede darse explicacin a mltiples y
complejos fenmenos mentales. Los seguidores de Gall hicieron hincapi en la
relevancia del correlato craneal de la actividad orgnica postulada por Gall, y por ello
pas a ser denominada craneologa en ciertos crculos.
La morfopsicologa de Corman
Ms recientemente, entrado ya el s. XX, destaca la morfopsicologa, corriente que
intenta establecer una correspondencia entre la forma corporal externa y las
inclinaciones y propensiones anmicas. La morfologa de L. Corman, bautizada como tal
en 1937 cuando public su tratado 15 leons de Morphopsychologie, recuperaba
algunas de las tesis de la frenologa de Gall, pero la comunidad cientfica no fue
especialmente receptiva a sus postulados, puesto que coincidieron en el tiempo con los
perversos experimentos eugensicos nazis, que recogieron el legado de la antigua
fisionoma.
Corman tambin retoma la ley biolgica de Sigaud sobre la dilatacin y la retraccin de
los seres vivos (1914), que parte de la idea, de nuevo, de que existe una acomodacin
entre la forma y la funcin: las correlaciones que se observan entre estos dos
elementos no son arbitrarias, sino que precisamente se repiten de forma
estadsticamente significativa porque estn acopladas y sirven a un fin determinado.
Corman reformul la oposicin biolgica dilatacin-retraccin a nivel psicolgico: la ley
de la expansin-conservacin. Dicha ley podra resumirse como sigue: todo ser vivo
est en interaccin con su medio. Si las condiciones son favorables, las estructuras
fsicas y fisiolgicas tienden a expandirse; en el caso contrario, se reducen. Postul que
la morfologa corporal gruesa, o sea el marco corporal, viene en general determinado
por el uso que el cuerpo hace de la energa que sintetiza a travs de la nutricin: si
tiende a acumularla y a reservarla (marco estrecho, poca apertura al exterior, actitud
bsicamente defensiva ante el entorno), o bien si tiende a gastarla (marco ancho,
apertura al exterior, actitud vitalista). Se trata de metabolismos diferentes que se
asocian a perfiles fisiolgicos diferentes, cada uno de ellos con correlatos morfolgicos
por un lado (a grandes rasgos, cuerpos voluminosos y cuerpos esbeltos, o en palabras
de Sigaud, dilatados y retrados), y temperamento-conductuales por otro, que marcan
estilos diferentes de comportamiento y conducta.
Corman aadi a los principios cientficos ya establecidos el del equilibrio-armona,
basado sobre el concepto psicolgico de homeostasis (1932) (la vida de un organismo
puede definirse como la bsqueda constante de equilibrio entre sus necesidades y su
satisfaccin. Toda accin tendiente a la bsqueda de ese equilibrio es, en sentido lato,
una conducta), y los aplic al estudio concreto de los rasgos faciales. La
morfopsicologa establece asimismo, como anteriormente se haba hecho sobre el
marco corporal general, diversas dimensiones a estudiar de los rasgos faciales, cada
una de las cuales ofrece informacin psicolgica del individuo a distintos niveles: el
marco del rostro es una dimensin, otro lo es el modelado de los rasgos, otro la
distribucin zonal del rostro, el tono, etc. Hoy en da son numerosos los servicios de
recursos humanos de importantes empresas que recurren a expertos en esta rama
psicolgica, pretendidamente para afinar en el perfil psicolgico de los candidatos en
sus procesos de reclutamiento de personal.
Las teoras someramente delineadas aqu se refieren al temperamento y al carcter,
pero no a la personalidad, que todava no haba sido definida en su acepcin
psicolgica contempornea. Se trata de una idea ms compleja, que se sita en un
nivel superior que el temperamento y el carcter en la estructura organizativa del yo:
la personalidad la conforma el estilo con que cada individuo, a partir de sus propios
rasgos fisiolgico-temperamentales, gestiona sus impulsos e inclinaciones, y las
vivencias ms o menos favorables de que ese estilo le va proveyendo. Posteriormente,
adems, se superpuso a la nocin de personalidad el concepto de inconsciente,
postulado por Freud a final del s. XIX.
El concepto de personalidad, pues, ofrece dinamismo, flexibilidad y posibilidad de
cambio al individuo frente a su base fisiolgica: constituye la interficie, en trminos
actuales, donde se realizan los intercambios que se establecen entre la base biolgica
y fisiolgica del individuo y el entorno, interficie enriquecida con la memoria que el
individuo guarda de las experiencias y vivencias pasadas, las conscientes y las
inconscientes: si bien la fisiologa no cambia, el individuo s lo hace a partir de las
decisiones de gestin que va tomando consciente e inconscientemente. Allport, a
mitad del s. XX, define la personalidad as:
Personalidad es la organizacin dinmica, dentro del individuo, de aquellos sistemas
psicofsicos que determinan las adaptaciones singulares a su ambiente,
introduciendo adems la idea de organizacin. En 1936 introdujo el capital trmino
de rasgo, sobre el que hoy se erigen la mayora de estudios de la personalidad.
Es muy importante tambin la nocin de evaluacin del sujeto, que sin embargo no se
ejerce de forma consciente, sino que es fundamentalmente inconsciente. El sujeto
evala, aun sin el menor conocimiento de psicologa o ciencia, la adecuacin de su
conducta en-el-entorno a su base fisiolgica, y tambin evala los resultados,
beneficiosos o no, que su conducta o estilo de conducta le reporta. En realidad, el
cambio y la evolucin de la personalidad, grosso modo, son resultados de: 1) un
cambio muy brusco en el entorno; o bien 2) una decisin sobre la necesidad
autopercibida de cambiar porque el individuo evala los resultados de su conducta
como poco beneficiosos o disfuncionales.
Volviendo a la morfopsicologa y a su estudio del rostro, pues, la flexibilidad que
permite la personalidad explica que, si bien el marco seo no vara con el pasar de los
aos, s puedan cambiar las proporciones de los rasgos, la inclinacin de los receptores
(nariz, boca y ojos), y que el rostro en general pueda engrosarse o adelgazarse,
endurecerse o dulcificarse, segn el individuo vaya gestionando su energa y sus
inclinaciones y segn si evala positiva o negativamente los efectos de su estilo de
gestin en las pequeas decisiones a que se enfrenta cada da.
Le Senne y los biotipos y tipologas constitucionales contemporneas
(Kretschmer & Sheldon)
En 1945 Le Senne defini 3 factores bsicos heredados genticamente que,
combinados entre s, dan 8 tipos diferentes de temperamentos: emotividad,
actividad/pasividad y reflexividad/impulsividad, 4 tipos de los cuales se corresponden
con las tipologas hipocrticas basadas en los 4 humores. Las tipologas de Le Senne
son: apasionado, colrico, sentimental, nervioso, flemtico, sanguneo, aptico y
amorfo.
El legado de Le Senne y sus tipologas fue recogido por diversos estudiosos, entre los
que destacan Kretschmer y Sheldon, cuyas taxonomas todava hoy, especialmente la
ltima, se consideran vlidas. Tanto estos dos psiclogos como Eysenck
posteriormente, postularon un sistema de combinatoria factorial a partir de una lista
cerrada de parmetros: las distintas combinaciones de esos parmetros ofrecen 3
perfiles psicolgicos bsicos. Los postulados de Kretschmer y Sheldon, adems,
establecen correlaciones entre las caractersticas psquicas y la morfologa somtica
(psicotipo vs. biotipo).
Para Kretschmer, que bas sus estudios en poblacin recluida en psiquitricos, existan
3 morfologas somticas (leptosmico o astnico, pcnico y atltico), que se
correspondan en mayor o menor grado con las tres tipologas psquicas siguientes:
esquizotmico, ciclotmico y gliscrotmico. Sin embargo, result una tipologa tan
estrecha y rgida que ofreca poca aplicabilidad real, salvo para orientar el diagnstico
entre la poblacin aquejada de psicopatologas, especialmente esquizofrnicos.
Posteriormente, Sheldon recogi el testigo de Kretschmer y defini 3 tipos
morfolgicos (ectomorfo, mesomorfo, endomorfo), y demostr que con un 80% de
probabilidad coincidan con 3 tipos temperamentales (cerebrotnico, seratotnico,
viscerotnico). Sus estudios se basaron sobre poblacin normal, lo cual supuso a sus
inducciones tericas mayor validez que las de Kretschmer.
Representacin de los tres biotipos
bsicos puros de Sheldon
Cierto que con distintos nombres, pero aun as hay bastante correspondencia entre las
tipologas de Kretschmer y las de Sheldon, ste ltimo con una metodologa ms
elaborada para su descripcin y taxonoma. La nomenclatura que propuso parte de la
terminologa aplicada a las capas del embrin antes de que empiecen a crecer y
diferenciarse y den lugar al feto. Con ello mostr que presupona que es ese sustrato,
el del crecimiento preponderante de una de las tres capas embrionarias en cada
individuo, lo que determina el psicotipo: el endodermo, capa primaria del embrin que
da origen a las vsceras, para el endomorfo (busca la gratificacin de las vsceras); el
mesoderomo, capa media de donde proceden esqueleto y musculatura, para el
mesomorfo (busca la gratificacin del sistema msculo-esqueltico, con la vigorizacin
de los msculos y de las extremidades); el ectodermo, la capa ms externa del
esqueleto, que engloba piel, sistema nervioso y tejidos blandos, para el ectomorfo
(busca la gratificacin del sistema nervioso y cerebral).
La tipologa de Sheldon tiene una ventaja sobre la de Kretschmer, y es que admite que
no hay individuos puros salvo excepcionalmente, y que cada individuo debe ser
evaluado con puntuaciones que reflejen su nivel de pertenencia a cada uno de los 3
tipos: la inmensa mayora de los individuos son individuos mixtos, con rasgos
pertenecientes a los 3 psicotipos, aunque siempre hay un tipo dominante.
Eysenck y la teora factorial de la personalidad
De formacin conductista, Eysenck se centr de nuevo en el estudio del temperamento
recogiendo el legado de los clsicos Hipcrates y Galeno. Desarroll su carrera en el
Londres de despus de la Segunda Guerra Mundial, tras exiliarse de su Alemania natal,
sometida al nazismo. Tambin la suya es una aproximacin factorial sobre un conjunto
cerrado de parmetros, en que sin embargo dejaba fuera de su enfoque a la expresin
morfosomtica de la psique, que consideraba un epifenmeno (contrariamente a
Kretschmer y Sheldon, que consideraban el psicotipo un epifenmeno del biotipo).
En los aos sesenta, Eysenck postul dos dimensiones bsicas que, por combinatoria,
ofrecen los cuatro temperamentos bsicos que establecieron los clsicos:
extroversin/introversin, estabilidad/neuroticismo.
extrovertido estable (sanguneo cualidades: comunicativo, responsable, sociable,
vivaz, despreocupado, lder)
extrovertido inestable (colrico cualidades: sensible, inquieto, excitable, voluble,
impulsivo, irresponsable)
introvertido estable (flemtico cualidades: calmado, ecunime, confiable, controlado,
pacfico, pensativo, cuidadoso, pasivo)
introvertido inestable (melanclico cualidades: quieto, reservado, pesimista, sobrio,
rgido, ansioso, temperamental).

Cuadro de equivalencias entre la tipologa clsica de los 4 humores y las tipologas
factorialess de Eysenck
Posteriormente Eysenck consider necesario aadir una dimensin ms a las 2
mencionadas anteriormente: psicoticismo/socializacin
Teora factorial actual de la personalidad, basada en los cinco grandes rasgos
(the big five)
En los ltimos 50 aos, las aproximaciones a la personalidad han sido bastante
eclcticas. Aunque las tipologas han seguido estando ah como referente de fondo,
generalmente se ha adoptado una perspectiva a partir de la nocin de rasgo definida
por Allport en 1936.
Allport se bas en el estudio lexicolgico del ingls para reunir todos aquellos trminos
lxicos que designaban disposiciones o inclinaciones ms o menos estables del nimo y
del estilo conductual de las personas (basndose en la la llamada hiptesis lxica,
primero formulada por F. Galton a finales del s. XIX, casualmente primo de Darwin).
En 1940 Allport list ms de 4.000 trminos ingleses que cumplan esas caractersticas
tras un concienzudo trabajo para adelgazar una lista original de 18.000, que luego
redujo a una lista de 171 macrorasgos, cada uno de los cuales agrupaba decenas de
rasgos de nivel inferior. Cattell
1
posteriormente redujo esos 171 a 16 y cre el llamado
test de personalidad 16PF, que lleg a aplicarse como test predictivo de personalidad y
hoy en da an est en vigor en algunas universidades americanas. En 1963 Norman
2

redujo los 16 factores de Cattell a 5: los cinco grandes.
Entre 1965 y 1980, con el advenimiento de la psicologa social, fue dominante entre la
comunidad de tericos la idea de que la personalidad era un espejismo, o en el mejor
de los casos, un disfraz en el que el rol social alter- o auto-atribuido tena un papel
preponderante, y de que la conducta co-vara con la situacin, y por tanto, no es un
rasgo estable del sujeto. Pero desde 1980 el escenario ha dado de nuevo un vuelco, y
existe cierto consenso terico sobre que los rasgos centrales de la personalidad son
slo cinco, recuperando los llamados cinco grandes rasgos enunciados por Norman en
los sesenta, cada uno de los cuales es bipolar, es decir, se mueve en un continuum
cuyos extremos son dos antnimos:
Neuroticismo/estabilidad emocional; introversin/extroversin; apertura; amabilidad y
responsabilidad. Cada uno de estos rasgos es medido, a su vez, a partir de 6 subtems
o dimensiones ulteriores.
Sin embargo, ltimamente se han acumulado crticas al modelo factorial de los cinco
grandes rasgos, si bien no estn mayormente publicadas en medios acadmicos y se
mantienen sumidas en un cierto oscurantismo. La primera crtica, de orden terico, es
que el modelo de los cinco factores es descriptivo, es decir, se basa en datos
empricos, pero no ofrece ninguna explicacin terica de por qu la realidad ostensible
se muestra como la percebimos, de por qu hay correlaciones directas entre algunos
rasgos e indirectas entre otros, o por qu algunos rasgos aparecen asociados en los
individuos pero otros rasgos no lo hacen. Y ello nos retorna al ttulo del artculo: qu
es lo que se esconde en nuestra psique que hace que los rasgos se manifiesten,
asociados o desasociados, como lo hacen? Cul s el fondo de aquello que
percibimos?
Otra de las ms razonables objeciones al modelo es que los rasgos no son
enteramente independientes unos de otros, y ello le resta validez estadstica al
modelo: por ejemplo, introversin y neuroticismo estn, hasta donde hoy se sabe,
directamente (co)relacionados.
An otra alegacin es de naturaleza metodolgica: confiar en el lenguaje, o sea,
otorgar validez a la hiptesis lxica, como medio para fondear las profundidades de la
psique, tal y como hizo Allport, no es en absoluto garanta de la bondad del mtodo:
es bien sabido que el ingls tiene una riqueza lxica inmensa comparada con otras
lenguas.
Recientemente se ha constatado, por ejemplo, que replicar la hiptesis lxica en
hngaro no ofrece los mismos resultados que obtuvo Allport para el ingls: segn los
resultados obtenidos del hngaro, no existe entre los rasgos de la personalidad el
de apertura. Y si trasponemos esa objecin y la aplicamos a las lenguas amerindias,
por ejemplo, podemos imaginarnos cul sera el (deplorable) resultado!
De hecho, la teora culturalista sobre el lenguaje propuesta por Sapir-Whorf durante
las primeras dcadas del s. XX, aunque despus fuera en parte rebatida gracias al
auge del universalismo en todas las disciplinas humanstica, ilustra justamente la
ntima co-dependencia del lxico de una lengua respecto del sistema cultural de la
sociedad que la habla. En realidad, no slo del lxico: incluso la sintaxis y el repertorio
morfolgico estn mediatizados por los valores culturales que tien cada civilizacin, y
viceversa. En definitiva, Sapir-Whorf ponan en primer plano de la discusin intelectual
la imposibilidad de replicar transculturalmente de forma vlida cualquier experimento
lingstico o psicolgico (incluidos los controvertidos tests para medir el IQ) que
recurrieran a la lengua como herramienta. Y esa sigue siendo una objecin crtica a la
inmensa mayora de experimentos sobre psicologa: que lo que miden los tests y
experimentos en realidad no es el cerebro, sino el moldeado que cada civilizacin
cultural realiza sobre el cerebro de las personas sumergidas en ella.
Y para acabar, otra bien razonada objecin al modelo es que los cinco rasgos no
abarcan la totalidad de componentes de la personalidad: por ejemplo, quedan fuera
del modelo nociones como la religiosidad o espiritualidad, la honestidad, el sentido del
humor y el conservadurismo, por citar algunas.
Retomando esta ltima caracterstica mencionada, el conservadurismo, cabe destacar
que en las ltimas dos dcadas, especialmente en los EUA, donde las ideologas
polticas estn totalmente polarizadas y excluyen casi al 100% cualquier menor
disensin en el espectro, han florecido los estudios que tratan de encontrar
correlaciones entre rasgos de personalidad e ideologa en general, y rasgos de
personalidad e ideologa poltica en particular (no mencionaremos aqu qu motivos de
fondo, de nuevo la palabra!, pueden estar suscitando dicho inters) (se incluyen
algunos enlaces al final del texto desde donde se pueden descargar los pdf de libre
acceso). En cualquier caso, si existe algo como un rasgo deconservadurismo en la
personalidad, sin duda ser el elemento que medie para hallar una respuesta a la duda
de si efectivamente se dan o no dichas correlaciones.
Ahora bien, debemos ser cautos: que exista correlacin entre dos factores no implica
que haya causacin del uno sobre el otro: es lo que hemos llamado ms
arriba epifenmeno. La correlacin a menudo est motivada por algn otro factor a
diferente nivel que determina la manifestacin simultnea de esos dos factores
observables: el ttulo de uno de los artculos descargables en pdf ms abajo es muy
elocuente al citar el nivel de ingresos como mediador en la correlacin positiva entre
conservadurismo poltico y ciertos rasgos de personalidad. Sirva este apunte de nuevo
como ilustracin de la objecin teortica incluida ms arriba sobre el modelo de los
cinco grandes rasgos de la personalidad. Sirva asimismo tambin de crtica a la
prolijidad de estudios desatados ltimamente para hallar las claves psicolgicas que
expliquen el tinte poltico de los individuos.
Sea como fuere, no debemos extraarnos por la curiosidad suscitada sobre la
vinculacin entre personalidad e ideologa: sin duda, otros interrogantes ms estpidos
que ste se han lanzado a la arena pblica sin ningn pudor, tales como si existe el
gen de dios o el gen del liberalismo:
Entrevista al genetista Dean Hamer: Los genes que regulan la personalidad
Entrevista al genetista y cientfico social James Fowler: Is there a liberal gene?
Habr que estar atentos a los resultados que los nuevos estudios cientficos arrojen.
Entretanto, procuraremos mantener la sobriedad y la cautela y contener el entusiasmo
y la diversin que la alegre proliferacin de taxonomas (e interrogantes) y la
fragmentacin de los campos de estudio les produce a unos cuantos. Bien lo saban los
clsicos: divide y vencers.
Ester Astudillo