SEMIOLOGA Y/O SEMITICA

Ferdinand Saussure
Para Saussure, la lengua es un sistema de signos que expresan ideas y se
constituyen socialmente. De aqu, una de las distinciones ms importantes para
su posterior definicin del signo: la separacin entre lengua y habla referida,
fundamentalmente, al reconocimiento de lo social con respecto a lo individual,
de lo esencial con lo secundario.
Saussure menciona a la semiologa como una ciencia que estudie la vida de
los signos en el seno de la vida social. Ella nos ensear en qu consisten los
signos y cules son las leyes que los gobiernan.
Por otra parte, considera que las leyes que la semiologa descubra sern
aplicables a la lingstica, y as es como la lingstica se encontrar ligada a un
dominio bien definido en el conjunto de los hechos humanos, con lo cual se
revela ms urgente la definicin de su estatus epistemolgico, a riesgo de
reconsiderar, inclusive, el fenmeno lingstico.
De este anlisis, se deriva la centralidad del enfoque en el signo lingstico,
identificndose en ocasiones la perspectiva que pretendemos esbozar, con la
semio-lingustica o con una filosofa del lenguaje. Saussure estudia
principalmente el signo lingstico y establece una clasificacin que permite
distinguir entre diversos aspectos del lenguaje. Saussure est considerado el
fundador de la lingstica estructural y del estructuralismo. Sus anlisis
semiticos tienden a desarrollarse en trminos de pares opuestos: en primer
lugar, los estudios lingsticos pueden ser diacrnicos (histricos) o sincrnicos
(sobre un momento concreto. En segundo lugar, el lenguaje puede
considerarse como lengua o como habla, es decir, como el conjunto global de
reglas sintcticas y semnticas de una lengua determinada o atendiendo a sus
manifestaciones individuales. En tercer lugar, el signo consta de un significante
y un significado; la relacin que existe entre ambos es arbitraria y los dos
dependen de una amplia red de diferencias. Estas teoras del significado
influyeron no slo en la lingstica, sino tambin en la teora literaria, en la
antropologa y en el psicoanlisis.




Charles Peirce
Significad
o
Significante
rbol
Pierce entiende por semiosis una accin, una influencia que sea o suponga,
una cooperacin de tres sujetos, como por ejemplo, un signo, su objeto y su
interpretante, influencia tri-relativa que en ningn caso puede acabar en una
accin entre parejas.
Para Peirce, de la problemtica lgica de la significacin, entendida a partir de
la cooperacin entre tres instancias se deriva un sinnmero de definiciones
relacionadas con el interpretante como condicin necesaria en el proceso
semitico.
Un signo, o representamen, es algo que, para alguien, representa o se refiere a
algo en algn aspecto o carcter. se dirige a alguien, esto es, crea en la mente
de esa personas un signo equivalente, o tal vez, un signo an ms
desarrollado. este signo creado es lo que yo llamo el interpretante del primer
signo. El signo est en lugar de algo, su objeto. Est en lugar de ese objeto, no
en todos los aspectos, sino solo con referencia a una suerte de idea, que a
veces he llamado el fundamento del representamen, donde se hace la
referencia de la triada de Pierce.




REPRESETAMEN
(Signo)
Significante
Canal Medio




REFERENTE
INTERPRETAMEN
(Objeto) (Significado)
Pragmtico Sintaxis Semntico

Clasificacin del signo segn Pierce:
ndice: Relacin fsico
Icono: Relacin semejanza
Smbolo: Relacin convencional (Significante y Significado).




R E

Humberto Eco
Baste con destacar aquella segn la cual el interpretante es lo que garantiza la
validez del signo an en ausencia del intrprete. Pues la fertilidad de esta
categora viene dada por el hecho de que nos muestra que la significacin (y la
comunicacin), mediante desplazamientos continuos, que refieren un signo a
otros signos o a otras cadenas de signos, circunscriben las unidades culturales
de modo asinttico, sin llegar a tocarlas directamente, pero volvindolas de
hecho accesibles a travs de otras unidades culturales.
Qu es exactamente semitica? En trminos acadmicos no considero la
semitica como una disciplina, ni aun como una divisin, sino quizs como una
escuela, como una red interdisciplinaria, que estudia los seres humanos tanto
como ellos producen signos, y no nicamente los verbales.
La semitica general es para m una forma de filosofa para ser honesto,
pienso que es la nica forma aceptable de filosofa hoy. Es muy probable que
hasta que no obtengamos una respuesta clara sobre la naturaleza de la
inteligencia consciente, no podamos comprender plenamente el proceso
cognitivo y semntico que subyace en la comunicacin humana.
Cul es el real sujeto de la semitica?
A travs de la Mente somos capaces de pensar las cosas. Por lo tanto, lo que
sucede en la Mente, sea lo que sea, aun una danza de pequeos gnomos, se
sita para alguna otra cosa. Por lo tanto, la Mente es un asunto semitico.
Eco llega a la conclusin, que por muchos avances que se hayan realizado en
las ciencias empricas, ello slo nos ha dado ciertas pistas sobre el
funcionamiento de nuestros estados y procesos mentales y el estado actual de
la filosofa de la mente no es ms que un conjunto de problemas, intuiciones y
observaciones interesantes sin sistematizar.
Charle Morris
De acuerdo con Charles Morris, el funcional complejo de las ciencias sociales,
fsicas, biolgicas, psicologa y matemticas son simplemente los signos; el
estudio de la estructura formal de los signos, sus relaciones con la realidad
fsica y el mundo de las ideas de Platn y sus usuarios culturales.
Morris formula el proceso de semiosis en torno a un sistema de tres
dimensiones que involucra al vehculo signico, el designatum y el intrprete. El
signo es una interfase de representacin de algo, interfase que es el vehiculo
del consciente a la realidad de algn observador que intent comunicar sus
pensamientos y sentires.. El objeto puede ser una entidad en percepcin o
concebible.
De acuerdo con Morris si x funciona de manera que y da cuenta de z a
travs de x, entonces podemos decir que x es un signo, y designa y z es
el designatum. El interpretante es un pensamiento o concepto es forma y el
intrprete del signo es la mente y una palabra representa al objeto en ausencia.
Un lenguaje nos dice Morris es en el sentido semitico total del trmino, es un
conjunto cualquiera de vehculos sgnicos intersubjetivos cuyo uso est
determinado por reglas sintcticas, semnticas y pragmticas.
Sintaxis. Son las relaciones lgicas, el terreno axiomtico formal del lenguaje.
Permite la formacin y transformacin de tramas de signos palabras,
oraciones y textos- como un universo infinito.
Semntica. Se presupone la sintaxis pero prescinde de la pragmtica. El
estudio de las reglas semnticas que gobiernan los vehculos sgnicos,
significados, por separado y en combinacin, desplazando las cosas reales, lo
que el signo expresa, presenta y representa modelos de la realidad fsica o del
mondo de las ideas de Platn. El significado alude a los designata, al proceso
de semiosis como tal y a menudo a la significacin o valor.
Pragmtica. Conducta de los intrpretes de los signos como emisores y
receptores reales o virtuales.




















2.- Semitica y su relacin con la comunicacin social.



3.- El signo y clasificacin segn su fuente de intencionalidad, su
relacin con el referente, segn el canal y significado.

El signo es la unidad mnima del significado, el signo nos permite representar y
significar los objetos, el signo es la mayor razn del estudio de la semitica.

Saussure dice que el signo tiene un significante y un significado fue el que le
dio el nombre de semiologa al igual que la semitica que por Piers.

3.1 Tipos de signos:

A. Signo natural: No son creados por el hombre, pero s interpretados por
ste. El humo es signo natural del fuego.

Ejemplo: cuando en la ciudad de Ayacucho se nubla el cielo se
sobrentiende que va llover.

B. Signo artificial: Son creados por el ser humano. Los artificiales pueden
dividirse en lingsticos y stos a su vez, en auxiliares y fundamentales y no
lingsticos divididos en seales, smbolos e iconos.

Ejemplo: La cruz puede significar muerte, religiosidad, cristianismo, etc.

-Smbolo: Toda imagen figura o divisa que posee una significacin de Peirce
posee siempre una relacin arbitraria entre significado y significante.

-Icono: Un icono es una imagen, cuadro o representacin; signo o smbolo que
sustituye a un objeto mediante sus significados y representaciones o por su
analoga. Es la representacin de toda imagen utilizando sus caractersticas.

-Indicio: es una representacin que remite a un concepto, sin que lo
represente explcitamente; por medio de imgenes, sonidos o sensaciones;
sirviendo como un indicador que canaliza al receptor hacia el significado. Se
encunetra de forma paralela al concepto, indicando la presencia o
aproximacin de dicho concepto, como los sntomas que sirven para identificar
una enfermedad.

-Seal: es un smbolo que proporciona informacin pertinente a la situacin del
receptor. Suelen ser muy sintticos para entenderse con facilidad y evitar
subjetividades.







El signo y su relacin con el referente, segn el canal y significado:

Ejemplo: Las seales de trnsito

-El signo segn el referente las seales de trnsito pueden ser interpretados de
distintas maneras dependiendo al contexto.

-El signo con relacin al canal: Es el soporte en el cual se encuentra
impregnado las seales de trnsito

- El signo con relacin al significado, las seales de transito son signos usados
en la va pblica para impartir la informacin a los conductores.

4.- Diferencia entre objeto, signo, texto, cdigo y smbolo. representarlo
con ejemplo.

A. Objeto: En la semitica el objeto representa a lo que el signo se refiere,
toda aquella cosa que se puede percibir a travs de alguno de nuestros
sentidos, sobre la cual se puede actuar y que carece de autonoma a la hora de
la accin.

En tanto, los objetos pueden ser materiales o aquellos que carecen de vida y
ostentan una forma definida.

Ejemplo: Una rosa roja, en este ejemplo el objeto es percibido a travs del
sentido del olfato.


B. Signo: Es una unidad capaz de trasmitir contenidos representativos, es
decir, es un objeto material, llamado significante, que se percibe gracias a los
sentidos y que en el proceso comunicativo es portador de una informacin
llamada significado.

En el signo, el significado es preciso.

Ejemplo: El sustantivo "araa, en el sistema de signos que configuran el
idioma castellano, representa un animal concreto, as como los sustantivos
"spider, "araigne o "ragno designan respectivamente en ingls, francs e
italiano, el animal de ocho patas que todos conocemos.


C. Texto: Los textos son manifestaciones de sentido y han sido hechos para
ser ledos.

Cada texto posee una cierta finalidad comunicativa: por medio de sus signos
busca transmitir un cierto mensaje que adquiere sentido de acuerdo a cada
contexto. La extensin del texto es muy variable, desde unas pocas palabras
hasta millones de ellas. De hecho, un texto es virtualmente infinito.

El texto a travs de sus signos, busca transmitir un cierto mensaje que
adquiere sentido de acuerdo al contexto. La extensin del texto es muy
variable, desde unas pocas palabras hasta millones de ellas. De hecho, un
texto es virtualmente infinito.

D. Cdigo: Al comunicamos utilizamos un cdigo; es decir, un conjunto de
elementos que se combinan siguiendo ciertas reglas para dar a conocer algo.
Las sociedades humanas se caracterizan principalmente porque, valindose de
unidades sonoras significativas, logran comunicarse a travs del cdigo ms
complejo: las lenguas humanas o cdigos lingsticos.

El cdigo lingstico es el conjunto de unidades de toda lengua que se combina
de acuerdo con ciertas reglas y permite la elaboracin de mensajes. Las
diversas comunidades humanas del mundo han organizado sus propias
lenguas utilizando sonidos articulados que se asocian a distintos significados.

El emisor y el receptor deben utilizar el mismo cdigo para que la comunicacin
sea posible. Aunque todos los otros elementos del circuito comunicativo
funcionen adecuadamente, la comunicacin no tendr xito si es que el emisor
y receptor no comparten el mismo cdigo.

E. Smbolo: Un signo no slo informa de un significado, sino que adems
evoca valores y sentimientos, representando ideas abstractas de una manera
metafrica o alegrica, se conoce como smbolo.

Veamos el ejemplo anterior, la araa, ha sido representada visualmente en casi
todas las culturas, como la mesopotmica, la egipcia y la maya. Simboliza la
creacin y la vida, por su capacidad para formar hilos a partir de su propio
cuerpo, pero tambin ha simbolizado la muerte y la guerra por su aptitud
cazadora y lo letal de su veneno.

En las religiones se utilizan smbolos que evocan en sus seguidores los valores
y creencias propios de cada una de ellas, por ejemplo la luna creciente
simboliza al islamismo; la cruz es el smbolo de los cristianos y la estrella de
David representa a la religin hebraica.