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Psicologia e Saber Social, 1(1), 103-119, 2012



A construo da memria histrica da ditadura militar brasileira: contribuio
das narrativas de familiares de presos polticos
1


The construction of historical memory of Brazilian military dictatorship:
contribution of narratives from political prisoners relatives

Ingrid Faria Gianordoli-Nascimento
2

Flvia Gotelip Corra Veloso
3

Sara Anglica Teixeira da Cruz Silva
4

Jaiza Pollyana Dias da Cruz
5

Flaviane da Costa Oliveira
6



RESUMO: O presente trabalho investiga o cenrio das aes scio-polticas e afetivas dos familiares
de militantes polticos do perodo ditadura militar brasileira (1964-1985) e elucida contedos de
memrias pessoais e comuns que podem favorecer a construo da memria histrica de um perodo
importante do nosso passado. Alm disso, exploraram-se os elementos representacionais que
formam a rede de significaes e prticas que os familiares construram quanto trajetria dos ex-
militantes polticos. Foram realizadas sete entrevistas com pessoas cujos parentes militaram contra o
regime no Esprito Santo ou em Minas Gerais. A anlise das narrativas dos familiares aponta para
informaes que podem contribuir para a assimilao de discursos antes silenciados memria
nacional do regime militar e evidenciam a importncia dos familiares no processo de militncia dos
parentes em suas diversas fases (militncia, clandestinidade, priso, tortura). Os dados ainda revelam
algumas obscuridades sociais e pessoais que persistem em torno daquele perodo, trazendo tona as
consequncias decorrentes da militncia poltica para a dinmica da famlia e para seus membros.
Espera-se que este trabalho, a partir da divulgao dos relatos orais constituintes de memrias
pessoais, comuns e coletivas, contribua para a reconstruo e atualizao da memria histrica da
ditadura militar no Brasil.
Palavras-chave: ditadura militar; memria histrica; relaes familiares; militantes polticos.

ABSTRACT: The present work investigates the setting of socio-political and affective actions of
families of political militants in the Brazilian military dictatorship period (1964-1985) and elucidates
contents of personal and common memories that may favor the construction of the historical
memory of such an important period of our past. Additionally, there was an exploration of the
representational elements that form the network of meanings and practices that the families
constructed in terms of the trajectory of the former political militants. Seven interviews were
conducted with people whose parents had militated against the regime in Esprito Santo or in Minas
Gerais. The analysis of relatives narratives points out to information that may contribute to the
assimilation of discourse that was previously silent to the national memory of the military regime,

1
Pesquisa financiada pelo CNPq
2
Doutora em Psicologia; Professora Adjunta na Universidade Federal de Minas Gerais Minas Gerais, Brasil. E-mail:
fgian@uol.com.br
3
Mestre em Psicologia pela Universidade Federal de Minas Gerais - Minas Gerais, Brasil.
4
Aluna de graduao em Psicologia, Bolsista de Iniciao Cientfica na Universidade Federal de Minas Gerais - Minas Gerais,
Brasil.
5
Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal de Minas Gerais - Minas Gerais, Brasil.
6
Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal de Minas Gerais - Minas Gerais, Brasil.
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Memria histrica da ditadura militar brasileira
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and also evidence the importance of families in the militancy process of relatives in its diverse phases
(militancy, illegality, prison, torture). The data also reveal some persisting social and personal
obscurities around that period, bringing to light the resulting consequences of political militancy for
the dynamics of families and their members. It is expected that this work, by means of the diffusion
of oral reports that constitute personal, common and collective memories, contributes to the
reconstruction and update of the historical memory of the military dictatorship in Brazil.
Keywords: military dictatorship; historical memory; family relations; political militants.


Introduo
O perodo da ditadura militar, instaurada no pas de 1964 a 1985, foi marcado por
sucessivas mudanas polticas, econmicas, sociais e culturais, bem como pela gradativa e
intensa represso poltico-social aos seus opositores. Nos primeiros anos desse regime, o
autoritarismo ainda no institucionalizado nem sempre tornava possvel identificar as fronteiras
entre o que era proibido e permitido. Essa distino ficou clara quando o governo brasileiro, que
parecia temer a radicalizao dos movimentos de oposio, inseriu o golpe dentro do golpe
por meio do Ato Institucional n 5 (o AI-5 de 13 de Dezembro de 1968), dando incio ao perodo
que ficou conhecido como os anos de chumbo (Ventura, 1988).
O AI-5 decretou a suspenso de todas as garantias individuais e dos direitos polticos. O
confronto saa do campo das idias e descia s ruas, com a luta armada, e aos pores, com a
tortura. O iderio de libertao difundido pelos segmentos intelectual, artstico, estudantil ou
operrio, ficava impossibilitado de ser conjugado com a ideologia da Segurana Nacional
imposta pelo regime, j que a poltica de perseguio estava legitimada por normas, cdigos,
leis e discursos, prendendo, torturando, matando, exilando e desaparecendo com aqueles que
contestavam o governo (Almeida & Weis, 2002). A clandestinidade deixou de ser opcional e
tornou-se obrigatria para muitos e, com o acirramento da represso, as ideias que inspiravam
movimentos de reconstruo scio-poltica do pas, junto da transformao de valores e
costumes, tiveram que encontrar novas formas de existir para resistir (Martins Filho, 1987;
Ferreira, 1996; Carmo, 2001).
Todos os dispositivos repressivos, dos mais sutis aos mais invasivos, tinham como objetivo
principal internalizar normas, valores e condutas que fizessem de cada indivduo um aliado do
regime, defensor e propagador da nova ordem. As campanhas desenvolvimentistas e as
propagandas polticas ideolgicas e ufanistas, por exemplo, foram importantes estratgias
adotadas (Ribeiro, 1987). Nesse contexto, as prticas repressivas atacaram diretamente os
comunistas, os subversivos e os extremistas, sendo que o restante da sociedade no ficou
ileso a outras prticas rgidas de controle adotadas, tais como a delao e a vigilncia, que
atingiam no apenas o corpo, mas a moral e a dignidade de qualquer pessoa vinculada
diretamente aos opositores do regime, principalmente aos militantes polticos,
Tanno (2005) afirma, a partir da historiografia do perodo da era Vargas (1930-1945), que
os registros geralmente enfatizam o sofrimento do preso poltico e torturado, como se as
consequncias afetassem somente o indivduo em questo. No entanto, estiveram enredados
nessa trama no s os presos, mas tambm suas esposas, filhos, pais e amigos (Tanno, 2005, p.
6). Atravs da anlise das cartas escritas pelos familiares, a autora enfatiza que estes tambm
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sofreram fsica, moral e psicologicamente os atos autoritrios do regime, evidenciando outros
desdobramentos da prtica repressiva.
A ampliao desse quadro de sofrimento e arbitrariedades, vivenciadas nos contextos de
regimes autoritrios pelos envolvidos no combate direto e indireto ao regime, nos permite
elucidar mais profundamente uma dimenso at ento pouco percebida ou analisada sobre
esses perodos. Os anos aps o AI-5, por exemplo, marcados por uma forte censura, teve
considervel impacto sobre a sociedade do perodo, impacto que, segundo alguns autores,
ainda no foi suficientemente analisado (Ferreira, 1996; Martins Filho, 1987, 1998; Carvalho,
1998).
As consequncias da ditadura militar sobre os familiares de militantes polticos podem ser
compreendias no estudo de Gianordoli-Nascimento (2006) realizado com mulheres ex-presas
polticas durante o regime. Em seus relatos as mulheres salientam as perdas e sofrimentos que
a represso causou aos membros de suas famlias. Estes, muitas vezes foram presos,
perseguidos e ameaados como forma, bastante eficaz, de atingirem e fragilizarem as
resistncias das militantes no perodo, deixando um amlgama de sofrimento e culpa at os dias
atuais. Em geral, so experincias familiares que para alguns nunca foram compartilhadas entre
os parentes aps os acontecimentos. Memrias enredadas em silncios e segredos que at os
dias atuais formam a trama de um presente-passado compartilhado por nuances de histrias
coletivamente nicas. Nesse sentido, o trabalho da autora elucidou o lugar dos familiares na
trajetria destas e aponta para as dificuldades enfrentadas pelos parentes, seja no contexto de
priso ou desaparecimento do membro militante.
Ao revelar um cenrio pouco explorado nos documentos histricos, Gianordoli-
Nascimento (2006) ainda aponta como as memrias pessoais dizem no apenas de um passado
vivido pelas entrevistadas, mas tambm de um fato histrico cujos elementos podem ou no
estar presentes na memria coletiva. Alm disso, podem se caracterizar como memrias
histricas orais, uma vez que retratam no apenas as vivncias de familiares ou de militantes,
mas de um perodo histrico importante no Brasil. Trabalhos dessa natureza, realizados a partir
de uma perspectiva psicossocial, denotam a importante articulao entre histria e memria
para a compreenso dos fatos histricos de uma poca, bem como dos processos e das
circunstncias segundo os quais as memrias sociais so construdas, reconstrudas e
atualizadas (S, 2005, 2007). Tratam-se ento, de investigaes inseridas no campo da memria
histrica, compreendida
... como uma memria da histria, englobando memrias orais e memrias documentais, para cuja
construo contribuem: (1) tanto memrias coletivas quanto memrias comuns e memrias
pessoais; (2) tanto a histria vivida quanto os testemunhos ouvidos; (3) tanto os documentos
histricos stricto senso quanto as produes didticas, miditicas e artsticas posteriores. (S, 2009,
p.94).
A historiografia oficial de uma etapa importante para a construo da memria social
brasileira contempornea, os anos da ditadura militar, comea a assimilar, de forma mais
sistemtica, os depoimentos de alguns dos principais envolvidos nos acontecimentos desse
perodo. Por mais de 30 anos, uma grande parcela de sujeitos no puderam, por motivos
diversos, assumir e contar suas prprias histrias. Isto mostra, segundo Ferreira (1996), como a
produo historiogrfica e a prpria constituio da memria situam-se em um mesmo campo
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de relaes de poder, no qual o discurso oficial e, consequentemente, a memria oficial,
sobrepem-se a outros discursos e memrias. possvel, ento, que um acontecimento ou um
perodo histrico s possa ser mais adequadamente recontado numa rede de discursos parciais,
com seus atritos, pontos de contato e independncias.
Para tanto, necessrio valorizar os depoimentos dos indivduos cujas vozes se
encontram fora da historiografia oficial. Dentro desse quadro, alguns autores apontam a
importncia desses depoimentos e experincias para a anlise da questo da violncia e seus
desdobramentos durante os perodos ditatoriais, alm de reconstrurem memrias e revelarem
histrias e dramas individuais e familiares que se entrelaam e ganham sentido no quadro da
represso militar e, portanto, so inscritas no social, e revelam aspectos obscuros deste (Tanno,
2005; Padrs, 2007; Catela, 2001).
Pollak (1989) nos mostra que os trabalhos atuais sobre memria rompem com o discurso
histrico que constri a memria oficial e trazem para a historiografia as lembranas dos
marginalizados e dos excludos. Para o autor, a memria nacional uniformizou lembranas
exercendo uma funo opressora em relao s experincias lembradas pelas pessoas e grupos.
Tais lembranas, consideradas memrias subterrneas, trazem tona conflitos entre as
memrias emergentes e as memrias estabelecidas, estas organizadoras da ordem social.
Portanto, a memria nacional foi construda com a finalidade de ser dita, propagandeada e
imposta populao, sendo elaborada a partir do estabelecimento de um tempo progressivo,
linear e finalista, um tempo, portanto, que desconstrudo por lembranas que so
descontnuas de indivduos e grupos, cujos interesses no coincidem necessariamente com os
interesses do poder vigente (Pollak, 1989).
A partir de uma perspectiva psicossocial da memria histrica, S (2007, 2009) afirma que
as lembranas, motivaes e afetos, so constituintes essenciais para a construo da memria
social, sendo inclusive, um dos princpios unificadores do campo de estudos psicossociais da
memria. Desse modo, o autor aponta que o interesse do estudo da memria a partir de uma
abordagem psicossocial diferencia-se da perspectiva histrica, j que a verificao das fontes e a
busca por preservao do que dito no so pautas basilares. A psicologia social atenta, porm,
para fenmenos que so lembrados, para a construo, reconstruo e atualizao da memria
social, visando como as memrias so construdas, reconstrudas e atualizadas.
Diante do exposto, depreende-se a importncia de pesquisar um mbito ainda pouco
explorado: a ampla repercusso da violncia imposta pelo regime que atingiu de forma direta e
indireta os familiares de ex-militantes polticos. nesse contexto que a presente pesquisa se
insere atravs de histrias de vida que se enredam em tantas outras, formando uma trama
cujos significados possveis abrem espao para outros a serem hoje recuperados, dentro de uma
perspectiva que s o distanciamento no tempo produz.
Partindo do princpio de que o contedo lembrado est sempre mesclado ao que sabemos
sobre ele, ou seja, que lembrana e pensamento esto associados aos fenmenos de memria
social (S, 2005, 2007), e que, numa perspectiva psicossocial (Moscovici, 1984), a memria se
torna uma dimenso importante do pensamento conhecido como representao social, temos
como objetivo investigar o cenrio das aes scio-polticas e afetivas dos familiares de ex-
militantes polticos do perodo ditadura militar e elucidar contedos de memrias pessoais e
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comuns que possam favorecer a construo da memria histrica de um perodo importante do
nosso passado. Alm disso, tambm buscaremos apontar os elementos representacionais que
formam a rede de significaes e prticas que os familiares construram junto trajetria dos
ex-militantes polticos.

Mtodo
A coleta de dados foi realizada em Belo Horizonte, MG, e em Vitria, ES, por meio de
entrevistas semiestruturadas, cujo principal objetivo era propiciar que os familiares narrassem
sua trajetria em relao militncia dos parentes e avaliassem tais reflexos em seu
desenvolvimento pessoal e familiar. A motivao principal no foi centrar o relato no militante
poltico, mas principalmente na vida do familiar entrevistado, bem como de sua famlia, suas
experincias, projetos, medos, aprendizados, recordaes e respostas situao extrema que
estavam vivendo a partir do desaparecimento, clandestinidade, priso e tortura de um (ou mais)
membro da famlia.
Conjugamos as vivncias de sete familiares de militantes polticos que foram presos,
mortos ou desaparecidos, no perodo da ditadura militar. Foram entrevistados aqueles
familiares que dispuseram compartilhar suas memrias e lembranas pessoais e familiares
sobre o perodo da ditadura militar independente do grau de parentesco, posio familiar ou
idade no perodo. Em geral os entrevistados foram contatados por meio de indicao de ex-
militantes, que participavam de eventos scio-polticos relacionados ao perodo da ditadura
militar brasileira, sem que necessariamente fossem estes seus prprios parentes. O local e a
durao das entrevistas foi determinado pelo prprio entrevistado, respeitando sua
disponibilidade em termos objetivos e subjetivos. O tempo de entrevista variou de uma hora e
meia a quatro horas de durao.
As entrevistas foram submetidas anlise de contedo (Bardin, 2004) e organizadas em
eixos temticos interligados em seus contedos e sentidos segundo o cenrio scio-histrico e
as experincias com as quais se articulam. Desse modo, resultados e discusso formam um
amlgama que se compe de vivncias, representaes, memrias e histria do perodo
investigado.

Resultados e discusses
Os entrevistados foram identificados por nomes fictcios comeados com a letra inicial do
seu estado de origem. importante observarmos que esses nomes no guardam qualquer
semelhana nem com os nomes verdadeiros nem com os codinomes utilizados pelos militantes
e seus familiares durante o perodo da ditadura militar.
Ainda que no tenha sido nossa inteno, os familiares entrevistados ficaram distribudos
em trs subgrupos baseados na condio atual do membro da famlia que era militante poltico
na poca da ditadura militar. Assim, os subgrupos correspondiam a trs tipos de parentescos:
(1) familiares de ex-presos polticos (atualmente vivos), representados por Mrio, Maria, Marta
(Minas Gerais) e Elisa, rica e Elba (Esprito Santo); (2) familiar de desaparecido poltico,
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representado por Mariana (Minas Gerais); (3) familiar de morto pelo regime, representado por
Marta (Minas Gerais). Cabe destacar que uma das entrevistadas, Marta, compe mais de um
subgrupo em funo de seus parentescos estarem relacionados tanto como filha de ex-preso
poltico quanto neta e sobrinha de mortos pelo regime.

Nomes
Fictcios
Local da
entrevista/
Militncia
Grau de parentesco
com o(a) militante
Idade
aproximada
em 1964
Organizao do militante
Mrio Minas Gerais Irmo 15 anos AP e PC do B
Maria Minas Gerais Esposa 19 anos Movimento operrio
Marta Minas Gerais Filha/Sobrinha/Neta 5 anos Mov. Sindicalista rural
Mariana Minas Gerais Irm 20 anos No filiados a organizaes
Elisa Esprito Santo Irm 12 anos Movimento estudantil
rika Esprito Santo Esposa 15 anos Dirigente do PC do B
Elba Esprito Santo Esposa 20 anos No filiados a organizaes
Apoio ao PCdoB
Figura 1 Identificao dos sujeitos.

Alterao do cotidiano da famlia
Em funo do envolvimento do militante na luta poltica contra o regime, os
entrevistados identificam consequncias que foram impostas a toda a famlia, ainda que esta
no tivesse nenhuma participao direta nas aes polticas do militante. So relatados fatos
que apontam um cotidiano brutalmente alterado e privacidades violadas, fatos que exigiram
uma reconfigurao da rotina de muitos membros da famlia de forma extraordinria sua
realidade. Observa-se com frequncia, que estas mudanas esto circunscritas por uma
memria do medo, como relata Maria:
Era uma vida muito aflita, porque voc, at pra entrar dentro de casa a gente ficava com medo de
entrar e ter gente. Nossa casa foi roubada, tiraram umas pastas que tinham e a gente no sabe
como, mas entraram e tiraram. A gente saia na rua, olhando pra praa porque a gente no sabia se
tava sendo perseguido, se ia ser preso, sabe.
Mrio relata como a famlia teve que se haver com um novo cenrio de perseguio que
se estendia a todos os seus membros e vivenciar prticas dissimuladas do regime:
Tinha sempre algum rondando l [casa da famlia], a polcia tava sempre rondando l, isso a gente
chegou um ponto que j conhecia, olhava pela janela e sabia. Homens fardados bvio... , fingiam que
tava passeando, davam volta, a gente j percebia o que era. ... essas coisas malucas... a... [minha
irm] tava presa aqui, nessa poca sendo torturada e o diabo a quatro, e tinha um tal de capito
Jsus que se fazia de bonzinho pra mame sabe, a ele tortura a [minha irm] e se fazia de bonzinho
pra mame. Ento mame ia visitar a [minha irm], ele ento pegava e levava mame em casa de
jipe do exrcito pra ela no ter que pegar nibus, sabe. Mame chegava nossa, mas ele muito... ele
um rapaz muito bom, a falava me, no no, me esse povo no presta, nossa, ele me trouxe
aqui pra mim no pegar nibus, e no sei o que...
Em algumas famlias observa-se uma reestruturao da dinmica familiar, principalmente
quando as mes passam a assumir um lugar de busca de informao pelos filhos(as) presos ou
desaparecidos. Nesses casos, nota-se que uma das filhas, geralmente a mais velha, assume o
lugar e a funo materna de proteger e cuidar dos demais irmos e da casa, como aconteceu
com Marta que aos 9 anos sentiu-se no lugar de me:
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Aps 64, a sensao e o registro que eu tive h um tempo atrs que eu deixei de ser criana, eu
passei a ser adulta de uma hora pra outra, e. com isso a necessidade de tomar conta de vrios, dos
meninos [meus irmos], ento eu assumi um lado que eu at passei a ser chamada de me segunda.
Porque foi tanta agresso, a necessidade de proteger a famlia foi muito grande.
Ao partirmos do pressuposto de que as representaes sociais sobre um fenmeno so
construdas por elementos cotidianos partilhados por um grupo (Moscovici, 1978), percebe-se
na fala dos entrevistados a existncia de elementos representacionais sobre o regime
embasados primordialmente no medo e na tenso constantes, revelando prticas de cuidado e
proteo do grupo familiar.

Clandestinidade
A militncia exigia que os indivduos transitassem na malha social de forma peculiar, com
procedimentos alternativos de interao social que contrastavam com o cdigo cultural com o
qual estavam habituados. Tais procedimentos variavam entre a semiclandestinidade at uma
espcie de desaparecimento da vida cotidiana legal no interior da sociedade. Essa experincia
no abolia os arranjos sociais constantemente negociados para garantir a produo da vida em
sociedade. O que se vivia era uma outra forma de insero na vida social, que passava a ter
novos significados e criava uma nova rede de interao, diferente da que existia na vida legal.
Tal situao pode ser caracterizada como uma espcie de realidade paralela, e quem estava
na situao de semiclandestinidade transitava entre uma e outra. Aqueles que estavam em
clandestinidade total passavam a viver a recluso, condio na qual os nicos elos de ligao
social eram, quando possvel, os companheiros semiclandestinos.
Na sociedade legal tambm surge uma nova rede, a dos simpatizantes, que se engajavam
em um movimento de solidariedade aos militantes atravs das mais diferentes formas de apoio.
De qualquer forma prevalece, em geral, o afastamento abrupto da vida e da rede de relaes
cotidianas, principalmente a familiar, em funo da preservao da segurana de todos os
envolvidos nessas relaes (o militante, o grupo poltico de pertena e a prpria famlia). Isso
porque o local de moradia era o primeiro a ser invadido e os familiares os primeiros a serem
monitorados pela represso.
Sendo assim, qualquer tipo de comunicao ou encontro era um grande risco tanto para a
famlia quanto para o militante. Uma vez que as casas e os telefones estavam constantemente
vigiados, os militares muitas vezes tentavam se apropriar de cdigos familiares que
possibilitassem encontrar os militantes, como revelou rika, ao mencionar um recado falso
recebido por seu marido durante a clandestinidade, recado que utilizava o apelido dado a ele
pelo pai. Um curto relato sobre a trajetria de rika durante a clandestinidade como esposa de
um dirigente, demonstra todas as dimenses vividas pelos familiares de um perseguido poltico,
tornando-se a extenso ou a personificao do clandestino para a represso. O relato em
questo ser utilizado aqui como um exemplo que nos faz vislumbrar as demais dimenses
apontadas pelos entrevistados.
rika foi esposa de um dirigente nacional do PC do B e sempre teve muita convico do
seu papel para a proteo do marido. Recorda que no dia 28 de novembro de 1972, bem cedo,
bateram porta e ela achou que era o marido chegando de viagem, mas deu de frente com
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policiais que a buscavam para prestar depoimentos. Um de seus irmos, presente no momento,
tentou intercept-los e queria ser levado junto. Muito preocupada com o marido, que podia
chegar a qualquer momento, pediu ao irmo que sumisse com tudo que era comprometedor na
casa e que avisasse ao marido que ele deveria fugir.
Somente quando chegou ao 38 Batalho de Infantaria entendeu que estava sendo presa,
ao perceber que l j estavam outros companheiros. No demorou para que comeasse uma
srie de interrogatrios, seguidos de torturas, a fim de obter informaes sobre seu marido.
Aps sua soltura, era seguida todo o tempo, na tentativa de que ela os levasse at seu marido j
clandestino. A me de rika j havia conseguido descobrir por onde o marido estava e as duas
comearam a planejar a fuga de rika do Estado do Esprito Santo, para que pudesse encontr-
lo em Minas Gerais. Esse foi um dos momentos mais difceis para ela, pois se tornaria outra
pessoa, tendo que abandonar sua histria e suas relaes, inventando um passado e um
presente para que pudesse convencer os taxistas, indo pelo interior, de cidade em cidade, at
chegar a Belo Horizonte, onde se encontrava seu marido. Conhecida pela represso e tendo seu
nome presente em uma lista de procurados, no poderia viajar de nibus e precisou de um
disfarce para no ser reconhecida: duro fazer as coisas assim... pra ningum perceber que
voc t fugindo da polcia... eu nunca tinha viajado sozinha antes.
Em 1973 rika abandonou o emprego, a faculdade, e iniciou uma fuga intensa pelo
interior do pas. Juntos foram para o Par, a fim de tentar contato com os militantes do PC do B
que estavam por l, na Guerrilha do Araguaia. A essa altura, todo o comit nacional j tinha sido
preso e no havia mais como localizar o partido, ainda que tentassem insistentemente. A
Guerrilha estava sendo dizimada, ningum dava informaes sobre os militantes ou o partido,
os dois estavam sem qualquer apoio da organizao: O Z entregou a direo nacional, ns
ficamos sem contato com o PC do B... Ficamos perdidos pelo mundo afora. [...] Para a represso,
ns continuvamos sendo do partido, por isso queriam achar a gente, mas... ns no ramos
mais ligados ao partido. rika e seu marido permaneceram perdidos pelo mundo afora
durante os quatro anos de clandestinidade.
Para sobreviver, viviam escondidos na mata, em fazendas, pescando e caando para se
alimentarem. O pouco dinheiro que recebiam era enviado pela famlia do marido, da venda de
alguns pertences que tinham. Com dificuldades financeiras, rika tentou voltar a trabalhar em
uma empresa estatal, mas acabou sendo descoberta e iniciaram uma nova fuga. Retornaram
para Minas Gerais, fugiram novamente para o Rio de Janeiro e ela passou a se sentir o tempo
todo perseguida. Confundia pessoas e via vultos, chegando a achar que um missionrio que
distribua santinhos na porta de sua casa fosse o Capito do Exrcito que a havia torturado:
voc fica vendo fantasma. [...] Voc ia num lugar, voc olhava pra tudo quanto lado pra ver se
tava sendo seguido, voc olhava... eu realmente fiquei traumatizada, porque no era fcil. E eu
fiquei clandestina mais ou menos de 73 a 77. Foi muito tempo clandestina. Durante esse
perodo estiveram algumas vezes no Esprito Santo, acampados em praias distantes e
conseguiam esporadicamente rever alguns familiares, que nunca sabiam por onde andavam.
Claro que nem todos familiares de rika e de seu marido apoiavam seus envolvimentos. Durante
a clandestinidade uma prima de seu marido os entregou polcia e ouviram insultos de um
cunhado quando necessitaram de ajuda: ele falou: eu no me misturo com essa gente. Porque
ele era contra, voc entende? Ele era o anticomunismo.
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Comunicao como risco e desconhecimento sobre a situao de vida do parente
Como estratgia de acesso a informao sobre o paradeiro do militante, o regime militar
controlava todas as formas de comunicao estabelecida entre os membros das famlias. Nesse
sentido, qualquer tipo de comunicao, fosse por telefonemas e cartas, passou a significar um
risco extremo para a famlia e para o militante. Quando possvel, nos encontros pontuais e
inesperados do militante com sua famlia tentava-se compartilhar o essencial entre as partes,
pois era arriscado que a famlia soubesse de fatos sobre as condies de vida do militante
(Gianordoli-Nascimento, 2006).
Em situaes como as relatadas a mudana de identidade era o recurso de segurana mais
importante, pois seus verdadeiros nomes integravam listas que se espalhavam pelos rgos da
represso. A mudana de nome implicava a criao de uma nova histria de vida e a
composio de uma outra identidade social que deveria ser mantida. Se esse era um recurso
que garantia a sobrevivncia e o trnsito de um local para outro, havia um grande risco de, ao
dar informaes sobre si, cair em contradio, como contou rika, ao relatar sua fuga, em um
txi, pelas cidades do interior. Outro problema era a dificuldade para romper com o prprio
passado, deixando os laos familiares, na maior parte das vezes repentinamente, sem poder
manter nenhum tipo de contato, como exemplificou Elisa. rika e Mrio tambm se referem a
essa distncia e ausncia de relaes familiares como os piores aspectos da clandestinidade.
interessante observar que os laos vo se refazendo atravs da cultura familiar recuperada
nesse perodo, sendo utilizada como uma importante estratgia de enfrentamento que garantia
a permanncia do sentimento de pertena e a identidade social vinculada vida legal. As datas
comemorativas valorizadas pelas famlias podiam se tornar momentos esperados para a
comunicao e valorizao dos laos familiares. rika refere-se ao dia das mes: No dia das
mes, ela ficava: eu sei que ela vai ligar. Eu ligava com outro nome, a ela falava: ah, eu sabia
que voc ia ligar... , hoje eu no ia sair de perto do telefone. J Mario relembra a ausncia de
seu irmo em seu casamento, s vindo a apresentar sua esposa em uma visita clandestina, o
que representou um grande momento para sua relao fraterna.
No relato de Elisa podemos observar o quanto a tentativa de comunicao, o contedo do
que era dito, bem como a posse de pertences suspeitos relacionados ao familiar militante
representava um risco:
[meu irmo] entrou pro partido, ele me contou. Eu era a nica pessoa da famlia que sabia que ele era
do partido. E a partir dessa visita que ele me fez, ele comeou a me contar que ele tava no partido,
clandestino, que ningum podia saber. At que... quando ele foi preso, eu tinha um tio que j tinha
tido uma filha presa, ... poltica, tambm, numa poca , ela era bem mais velha, devia ter uns oito
anos... e j tava exilada no Chile. Ento eu no sei por que cargas dgua, quem teve a notcia foi eles.
Essas coisas que voc nem sabe como que vem? Ligaram pra mim pra me dar a notcia de que ele
tinha sido preso, e eu tinha as cartas dele todas, os livros que ele me mandava, queimei tudo...
Padrs (2007) salienta que uma situao sui generis se estabelece na medida em que se
impede a aplicao dos dispositivos legais estabelecidos que garantam a liberdade pessoal e a
integridade fsica do indivduo, ao passo que a famlia que procurava informaes desconhecia a
localizao e a sorte do detido. Mas quem conhecia (Estado e funcionrios repressivos)
negavam tal fato, ignoravam-no ou divulgavam informaes diversionistas (Arquidiocese de So
Paulo, Brasil: Nunca Mais, 1985). Outro recurso desmobilizador dos organismos de segurana foi
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lanar pistas ou sugerir que a pessoa procurada passou para a clandestinidade, esqueceu o seu
entorno ou abandonou o pas: So informaes plantadas que visam produzir um efeito
desmobilizador na reao dos familiares (Padrs, 2007, p. 111).
Por desconhecerem as reais circunstncias em que se encontrava o militante, a falta de
comunicao agravava o sentimento de angstia e medo dos familiares. Com isso, a figura do
estado agrega representaes de poder fortalecidas pela reteno dessas informaes. Como
apontou Gianordoli-Nascimento (2006), um dos objetivos alcanados com a prtica dos
desaparecimentos foi projetar sobre a famlia do desaparecido uma constante incerteza em
relao vida ou a morte de seu familiar. Como pode ser percebido no relato de Mariana:
Depois ele sumiu, nunca mais ns tivemos notcia dele. A notcia que teve foi essa carta. S! E
Isso. Num tem mais nada, nada, nada, nada! Que a gente tem so s essas coisas.

Priso e tortura
Falar de familiares de militantes implica falar de perseguidos, presos e torturados. Falar de
sofrimento no esperado, priso repentina, tortura inimaginveis a si e aos seus. tambm
falar do lugar social das mulheres, daquelas que tiveram suas vidas afetadas profundamente por
acompanharem o sofrimento de seus companheiros, maridos, pas, mes e filhos. Em geral os
relatos enfatizam as aes e vicissitudes de mulheres que abandonaram suas famlias, os
estudos, perderam seus trabalhos, afastaram-se de seus amigos e sofreram as mais diversas
violncias fsicas, psicolgicas e morais. Ao enfatizarmos aqui a presena das mulheres no
estamos negando ou desvalorizando tudo o que viveram os homens, mas reconhecendo que
nesse cenrio a representao sobre o lugar social da mulher permitia que essas pudessem ter
muitas vezes mais acesso, entrada e voz em um submundo no qual o comando da violncia era
perpetrado por homens para homens. Imperava a representao da mulher-me passiva,
esperavam delas mais subservincia, ingenuidade, submisso.
Alguns relatos de tortura deixam transparecer o efeito da presena feminina e a sua
condio nesse quadro poltico. Autores (Colling, 1997; Ferreira, 1996; Gianordoli-Nascimento,
2006) destacam o duplo papel transgressor que as mulheres desempenharam nesse perodo: o
de agente poltico, que atuava contra o regime, e o de gnero, subvertendo o padro de
comportamento esperado das mulheres. Esse duplo papel pode ser considerado motivador de
uma ateno especial dada pela represso s mulheres militantes ou envolvidas com a
militncia, gerando, quando comparadas aos homens militantes, um maior desprezo a elas
direcionado. Essa diferenciao pode se sustentar pelo fato de os regimes autoritrios
considerarem as mulheres como reprodutoras de valores tradicionais e conservadores,
insistindo na responsabilidade da mulher pelos comportamentos atual e futuro dos filhos. Alm
disso, elas no se enquadravam na figura emblemtica da mulher naquela poca, submissa e
recatada. Objetivava-se, assim, a prevalncia da ordem e da estabilidade, contra a desordem
e a instabilidade poltica (Tabak, 1983, p. 72). Dessa forma, fica evidente que as mulheres
militantes comprometiam no s a estabilidade do regime, mas tambm a socializao de seus
filhos. Segundo o autor, eles sabem, muito bem, que na famlia que as crianas comeam a
receber a socializao poltica, seja qual for o sistema poltico em vigor ou quo cruciais tenham
sido as mudanas que a famlia como instituio social tenha experimentado (Tabak, 1983,
Gianordoli-Nascimento, I. F., Veloso, F. G. C., Silva, S. A. T. C., Cruz, J. P. D. & Oliveira, F. C. 113
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p. 72).
Por esse ngulo, Gianordoli-Nascimento (2006) aponta que podemos pensar tambm
sobre o lugar que as mes ocuparam na dinmica da represso, j que os militares recorriam
presena delas para convencerem ou sensibilizarem suas filhas e filhos a falarem, inclusive
fazendo-as passar por situaes ameaadoras. Ao se referirem s visitas dos familiares, a
presena materna foi sempre a mais citada. Com o objetivo da delao de companheiros e do
marido, rika menciona que sua me foi mantida em um quarto fechado e foi pressionada a dar
notcias do genro. Mrio enfatiza a luta contnua da me para encontrar e defender os filhos,
Elba descreve o papel que a me de seu marido teve para que pudessem encontr-lo e obter
informaes de dentro do exrcito sobre sua priso. As mes, alm de ser um suporte para
todas as militantes e os militantes presos, mantinham uma rede de comunicao e
representavam tambm uma ponte para reivindicaes e acesso a bens materiais proibidos: As
mes, as mes todas se comunicavam. Ficou aquela rede de mes se falando quem tava preso,
como que tava, o que ia levar... (Elisa)
rika e Elba nos apresentam a saga pela qual passaram as famlias dos presos polticos: a
gente no obtinha informao de nada. Por exemplo, a me (do namorado de uma
companheira) morava na nossa rua tambm. E ela tambm... tentava chegar l e diziam que ele
no estava l, que no tinha ningum preso... Enfim, ento, foi muito... muito... terrivelmente
difcil esse momento. (Elba). A famlia, durante a incomunicabilidade do preso, tambm era
torturada psicologicamente, pois temia pela vida daquele que estava em algum dos pores da
ditadura. Elba, por exemplo, ficou seriamente doente durante o perodo em que passou
tentando localizar o marido, colocando em risco sua gravidez.

Famlia como rede de proteo e denncia
O perodo de priso e tortura do familiar militante amplamente destacado nas
entrevistas pelos familiares. Nesse perodo alguns membros da famlia, principalmente as mes,
se tornam importantes atores nos movimentos de denncia e combate as arbitrariedades dos
regimes de exceo, como pode ser notado na fala de Mrio:
... depois que... que os filhos foram presos, a ela virou uma leoa n? Ela virou uma leoa, mas at l
ela no confrontava com papai [...]. A mame se engajou completamente... juntava uma Kombi ali
com as mes dos presos... visitava Dom Serafim que era, Arcebispo, ... e dava alguma guarita contra
os militares. [...] ela tava ali presente o tempo todo.
As esposas e namoradas tambm tiveram papis essenciais na denncia e proteo
daquele que fora preso. Maria descreve a situao em que lutou com apoio da igreja para
retirar seu esposo, ex-padre, da priso:
A um dia ns resolvemos fazer uma viglia pra ele, aqui nessa igreja. Porque era o padre, esse padre
que era diretor do colgio e a juntou muita gente. E ns fizemos a viglia pra... porque ns fazamos
de tudo. Manifestao, viglia... tudo o que podia fazer (risos) a quando tava assim mais ou menos no
fim da viglia ele apareceu com um cobertorzinho na mo...
Catela (2001) descreve as etapas ou momentos pelos quais passaram os familiares dos
desaparecidos polticos na Argentina. O primeiro momento era o de crise, o sequestro; depois,
um momento de desespero; e, posteriormente, o de ao; seguido de outro de falta, de grande
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vazio, com a aceitao ou reconhecimento de que o familiar estava na condio de
desaparecido poltico; para finalizar com um momento de desiluso total, o fim das esperanas
que em geral coincidiu com o retorno a democracia naquele pas. No contexto brasileiro no era
diferente, como pode ser observado no relato de Elisa, no qual se identifica a vivncia de alguns
desses momentos:
Meu tio me falou: voc prepara os seus pais, aconteceu isso, ele ta preso, ningum sabe, ele pode
estar morto. E depois a gente, ele veio na minha casa, falou, e a gente comeou a procura, n?
Ligava pra todo lugar... Todo mundo falava no sabe onde est, no ta aqui, no ta aqui, mas tava
no 3 BC. E algumas pessoas acham que ta l, algum soube. [...] Ento foi essa histria, n, a gente
vem, vem buscando at que... a gente ia l no Convento da Penha (monumento histrico localizado
acima do Batalho do exrcito de onde se tem vista panormica da regio) pra olhar o 3 Batalho
de Infantaria pra ver os meninos tomando sol de binculo e descobrir se eles tavam presos l.

Ameaas de tortura aos familiares
A tortura, segundo Chau (1987, p. 33), tinha como objetivo a desumanizao do
torturado. Os torturadores estabeleciam uma relao onde o torturador agia como se estivesse
acima da posio humana, enquanto o torturado era rebaixado coisa. Alguns familiares
foram presos, interrogados e torturados com o objetivo de obter informaes e/ou fragilizar os
militantes. Na famlia de Mrio, por exemplo, a represso chegou a usar ameaas de tortura a
um beb recm-nascido tanto para atingir os militantes presos quanto a famlia diretamente:
E uma noite, [...] tocou o telefone eu atendi e era choro de criana no telefone. [...] A de repente uma
voz de um homem, quem menino? Chama seu pai a, a eu quem que ta falando, quem quer falar
com ele... mas a eles colocavam choro de criana de novo... vai agora, chama seu pai... A eu fui, e
falei pai to chamando o senhor no telefone, ele quem que , a eu falei no sei, no sei. [...] ele
ficou branquinho, [...] no falava nada e desligou o telefone. Isso tambm me... gravou muito. Era
tortura mental, no falaram mais nada com ele, e se falaram ele nunca comentou comigo o que
falaram.
Neste sentido, alm de terem que lidar com o sofrimento de imaginarem ou saberem da
situao de tortura do militante, a famlia tambm era submetida violncia moral, psicolgica,
fsica e patrimonial, como relata Maria:
Mas sofria muito n, porque no sabia se a pessoa tava sendo torturada, se no tava. Ai eu fui vista-
lo um dia e eu levei os meninos... e eu lembro que eu vi ele assim um pouquinho, sabe? Depois na
hora de sair eles me chamaram: A senhora tem que falar com seu marido pra deixar de ser comunista
e cuidar dos filhos dele, que no sei o qu, no sei o qu (risos). Sabe? Eles faziam tortura psicolgica
com a gente.
Elba descreve como foi sua percepo sobre a priso do marido e o quanto os militares
valorizavam o lugar das esposas como fonte de informaes para a incriminao dos homens,
desvalorizando ou minimizando a importncia de suas participaes polticas: eu j tinha sido
chamada na Polcia Federal na poca que eu era do diretrio, quer dizer, eu tinha j ficha l
tambm [...] e isso no contou naquele momento, eles deram relevncia maior ao fato de ser
ele, que era isso, que era aquilo.. Os militares no a detiveram, mas fizeram com que os levasse
ao escritrio de seu marido e sua casa, durante a madrugada, para busca de materiais, livros e
tudo o mais que pudesse incrimin-lo. Ao chegarem a sua casa, ela pediu a um vizinho que a
acompanhasse, para no permanecer sozinha com os soldados e ter a oportunidade de anunciar
que seu marido estava preso, em uma tentativa de garantir a segurana de ambos. Dentro de
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casa encontraram um livro que foi considerado subversivo: A Histria do capital, no
imaginvamos que fosse uma coisa to... um sacrilgio to grande [...] Mas a polcia viu que
tava tudo encapado, tudo tinha capa, pra ficar mais disfarado. A essa altura o medo de Elba j
era grande e a desconfiana imensa. Depois que reviraram toda a casa e apreenderam outros
livros, ela foi novamente levada ao quartel e l permaneceu at de manh, quando a deixaram
em casa:
Bem, e a que... eu tendo ficado de fora foi muito pior. Fizeram isso tudo, pegaram esses livros, no
sei o que, e me deixaram: No abra a boca, no fale com ningum... no comente nada com ningum
seno, seu marido morre. Vocs to sendo vigiados o tempo inteiro. A, realmente, nessa hora foi que
eu senti que a coisa era pra valer . [...] Ento, eu fiquei muito definhada, eu pesei quarenta quilos, por
a. [...] Ento, nesse momento, tudo era uma coisa muito estressante, muito... ... confusa, a gente
no obtia informao de nada... ento, foi muito... muito... terrivelmente difcil esse momento. E a
gente, ento..., eu comecei a melhorar de sade, 'eu tenho que conseguir, porque sou eu que tenho
que batalhar pra saber quem que vai... ... divulgar isso, denunciar isso.
rika revela a extenso dessas aes ao relatar sobre as torturas que ela e seus familiares
sofreram e afim de que o envolvimento de seu marido fosse atestado. Quando presa, havia se
preparado para um momento como esse, sabia que sua resistncia era o que poderia salvar o
marido, pois logo entendeu que os militares no iriam mat-la, como ameaavam diariamente
colocando um revlver em sua cabea. Inclusive enquanto era obrigada a tirar as roupas para
iniciar os interrogatrios, encontrava-se na mira de um revlver: diziam que queriam fazer isso
e aquilo s com voc... tirar a roupa, abusar... passar a mo... era uma maneira assim, de querer
que eu ficasse abatida psicologicamente. Rapidamente ela conseguiu se proteger dessa
situao de intimidao e passou a usar isso a seu favor, enfrentando os militares durante as
sesses de tortura: eu falava: ah, voc tem coragem nada de me matar. [...] Eu falava assim:
ah, grandes coisas tirar a roupa perto de vocs [...], pra mim, vocs so tudo uns monstros, no
so homens. A, tirava na mesma hora.. Com o passar dos dias esse procedimento dos
militares no foi mais utilizado, e eles chegavam a dizer que no adiantava usar esse recurso,
pois ela no tinha vergonha. Mas rika tinha muita vergonha e muito medo tambm, o que fazia
era ocult-los para no se tornar mais frgil. Essa mesma estratgia de aparentar fora e
indiferena ela usou durante as tentativas que fizeram para minar sua resistncia, colocando
uma cobra sobre seu corpo ou quando a deixaram presa por uma semana, em uma solitria,
enrolada apenas em um cobertor de l grosso em pleno vero: daqueles que so usados como
manta por cavaleiros [...] aquilo era horrvel.
Durante todos os momentos em que esteve presa, mesmo que no estivesse sendo
interrogada, eram utilizadas torturas psicolgicas e humilhaes: voc no podia tomar banho
sem eles estarem perto, no podia usar o banheiro... tudo, todas as necessidades fisiolgicas
que voc fosse fazer, tinha sempre o tenente oficial do dia perto. Os maus-tratos levaram rika
ao adoecimento: Fiquei 30 dias ardendo de febre, chegava a estar verde, com a roupa do
corpo. Foram trinta dias que foi dada como desaparecida e presa em uma solitria, sem saber o
que se passava com os demais e sua famlia, a alimentao e a gua eram restritas e ficou sem
banho por mais de dez dias, usando apenas seu vestido rasgado.
Mas houve um momento no qual se abateu e teve que fazer um grande esforo para se
manter lutando, pois no esperava que fossem usar sua me para obter informaes: Mame
toda suada, naquela cela, assim, sem janela, sem nada, eles ali torturando mame. Soube
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depois que h semanas ela tentava ser recebida no quartel para visitar a filha e sempre era
barrada. Um dia recebeu um comunicado em casa para que comparecesse para visita, e assim
que chegou foi jogada numa solitria e coagida a falar por horas, sob diversas ameaas fsicas.
rika tambm foi coagida mais de uma vez a tentar obter informaes sobre o marido por
meio de seus sogros. Os militares a obrigavam a ligar e mentir, dizendo que estava liberada e
queria saber sobre o marido. Algumas vezes ela teve que cumprir, mas sempre resistia,
mostrando que no seria fcil fazer com que ela o entregasse: Eu falava: de jeito nenhum, eu
no ganho para isso... vocs que so polcia que liguem, so vocs que ganham para fazer esse
tipo de trabalho. Hoje ela reflete sobre a origem de sua resistncia: No sei se era por amor...
Ou se era por amor luta mesmo... Era pelas duas coisas.
Cabe ressaltar que, hoje, com a devida distncia no tempo, os sujeitos reconhecem
tambm a tortura psicolgica que sofreram e o que ela representou para suas vidas. Contudo,
comparaes entre o que foi vivido na prpria tortura e o que se sabe que outros viveram
costumam ser frequentes na reflexo dos que passaram por tais situaes (Gianordoli-
Nascimento, 2006). Com base nessas comparaes, e para valorizarem o sofrimento e esforo
dos militantes que resistiram ou no tortura, acabam minimizando o seu prprio sofrimento,
alegando que outros no tiveram a mesma sorte. Procuram, assim, desenvolver uma escala de
sofrimento, que s quem viveu tal experincia tem o direito de estabelecer. Como percebido
no relato de rika: assim, em vista do que voc esperava, claro, eu acho que, se eles tivessem
me feito coisa maior, eu podia at ter morrido. Mas, no caso, assim, aquilo foi leve em relao
quilo que voc sabia que se passava nos presdios.

Algumas reflexes finais
A anlise da experincia dos familiares de militantes polticos no perodo da ditadura
militar brasileira, em sua dimenso psicossocial, aponta para informaes que colaboram para
assimilao de discursos antes silenciados na memria nacional sobre o regime militar. A partir
das entrevistas, observa-se a importncia dos familiares para o processo de militncia do
parente em suas diversas fases (militncia, clandestinidade, priso, tortura), bem como as
consequncias dessa militncia para a dinmica da famlia e para seus membros. Revelam-se
tambm algumas obscuridades sociais e pessoais que ainda existem em torno daquele perodo.
Dentre os aspectos conjunturais que sustentam a realizao de uma investigao
psicossocial da memria do perodo da ditadura militar brasileira, S (2009, p. 246) aponta o
fato de a populao atual ser composta tanto por pessoas e grupos que viveram durante aquele
perodo quanto por pessoas e grupos mais jovens que no o testemunharam, o que traz
importantes implicaes para a configurao do estado atual da sua memria. Destacamos,
assim, que os familiares entrevistados, em sua maioria, eram adolescentes ou jovens na ocasio
do golpe de estado em 1964, fase do ciclo de vida caracterizado por um perodo crtico de
idade, marcado pela melhor reteno das experincias vividas na memria (Mannheim, 1982;
S 2009).
Consequentemente, as narrativas dos familiares entrevistados tornam-se dinmicas,
contraditrias e imprevisveis, e a trajetria de vida recuperada ganha vitalidade na fala de
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quem viveu. Por outro lado, o confronto do contedo das diferentes entrevistas produz um
dilogo de outra ordem, que recria a trajetria coletiva de um grupo historicamente datado,
trajetria esta que pode ser fortalecida e reconstruda por cada sujeito e pelo prprio grupo dos
familiares. na tenso entre as duas dimenses dos relatos que se revela o quanto essa
experincia valiosa para a construo e elaborao de suas identidades, ao mesmo tempo em
que eles prprios, com suas lembranas, so valiosos para o registro da memria social.
Ao partirmos do pressuposto de que no h uma memria puramente individual (S,
2005), consideramos que os relatos dos familiares retratam representaes e significados
compartilhados acerca das vivncias no perodo ditatorial. A memria de medo, de ter sua a
vida invadida, da falta de informaes, do vazio do familiar desaparecido, e da sensao de
ameaa constante, fazem parte dos discursos dos entrevistados, explicitando memrias
pessoais, comuns e coletivas que estiveram dissolvidas no passado oficial.
As memrias pessoais so aquelas ligadas aos atos e testemunhos pessoais, histria de
vida do sujeito, no sendo meramente individuais, mas fruto de uma construo social. As
memrias comuns so compostas por lembranas comuns a grupos de pessoas que nem
sempre esto em interao, mas vivenciaram perodos histricos e experincias comuns,
construindo assim memrias semelhantes. Para S (2005, p. 74), as memrias comuns e
pessoais no so concebidas em contraposio s memrias coletivas, ou seja, como um
processo estritamente individual, mas sim em sua operao em contextos sociais e sob a
influncia ou determinao destes.
Halbwachs (1990) aponta que a memria coletiva no imutvel no tempo, ela sofre
constantes reconstrues e ressignificaes com o passar do tempo. A memria coletiva guarda
o valor dos momentos histricos para certos grupos e transpe o tempo, deixando conhecido e
vivo o significado de certos objetos culturais para certos grupos, abrindo para a reinveno,
ressignificao e redefinio contnua do que passou. Isso auxilia-nos a compreender que no
h uma memria estanque e massivamente dominante, que no possibilite formas de
ressignificao, como o caso das memrias dos familiares em relao ao perodo da ditadura
militar brasileira. Segundo Pollak (1989), a histria oficial em alguns casos pode ser revisada a
partir de relatos suprimidos por longos anos. Alm disso, a lembrana permanece mesmo que a
histria oficial no as contemple. O autor afirma que o silncio, pode no se igualar ao
esquecimento, mas pode significar uma resistncia ao excesso da memria oficial. O silncio
pode ser quebrado tendo em primeiro lugar uma escuta.
Os familiares de presos polticos, ex-presos polticos e todos os brasileiros que, por
acreditarem na possibilidade de transformao da realidade de seu pas e pela valorizao de
suas memrias, tiveram subitamente suas propostas estancadas. Com isso, sofreram o impacto
da brusca redefinio no processo de elaborao de suas identidades e de suas autoimagens
de agentes de transformao passaram a vtimas da represso. Tal experincia estendeu-se at
os anos setenta (Valle, 1999; Abreu, 1997). Ferreira (1996) e Carvalho (1998) nos mostram que,
de um outro campo da realidade social, se constri uma verso diferente dessa mesma
realidade, a partir da memria particular de nosso passado vivida pelos atores sociais, ou seja, o
grupo de militantes polticos e seus familiares. Isso aponta para uma caracterstica importante
da memria: preciso conhecer quem faz lembrar, pois os grupos que acionam esse processo o
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fazem a partir de um lugar determinado na grade sociocultural, com questes prprias sobre tal
passado (Catela, 2001).
Neste contexto, histrias e dramas individuais ou familiares ganham sentido, revelando
muitos dos aspectos obscuros da represso (Tanno, 2005; Padrs, 2007; Catela, 2001). Destaca-
se a participao das mulheres mes, esposas e irms nos movimentos de resistncia poltica
de desaparecimentos, vinculada s prticas repressivas de ditaduras de Segurana Nacional que
prevaleceu em toda Amrica Latina. Estas desempenharam papel fundamental na busca pelos
familiares e tiveram sua vivncia marcada pelos sentimentos de dor e perda de seus entes,
enquanto o movimento institucional pertencia majoritariamente aos homens militares e
militantes (Jelin, 2001).
Espera-se que este trabalho, a partir da transmisso de relatos orais constituintes de
memrias pessoais, comuns, coletivas e histricas, contribua para a construo, reconstruo e
atualizao (S, 2007) da memria social dos anos da ditadura militar. Segundo S (2009) so as
pessoas que se lembram, mas o que lembrado est sob a gide da sociedade, da cultura e da
linguagem, de modo que muitas lembranas continuam silenciadas, guardadas nos pores da
intimidade, sendo estes relatos, marcados pela dor, lacunas, nostalgia, uma forma de publicar, o
que ficou durante anos oculto. Dentro desse quadro, destacamos que os depoimentos de
familiares uma das categorias que tm poucos registros histricos pertinentes e consideramos
valioso o testemunho daqueles que de certa forma entram direta e indiretamente no jogo das
disputas e verses sobre o passado, buscando o no esquecimento (Gonalves, 2008). Alm do
mais, atravs do contedo das narrativas dos familiares, com suas lembranas e consequente
reconstruo de suas trajetrias de vida, destacamos a possibilidade de se tentar resgatar parte
do repertrio sociocultural daquele perodo, em Minas Gerais e no Esprito Santo, contribuindo
para a construo de uma histria pouco contada.

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Apresentao: 16/10/2011
Aprovao: 15/12/2011