Producciones de Investigacin

La interpretacin en Freud y Lacan, en un recorrido acotado

Elena Carmen Ladaga

El primer paso en el extenso tema de la interpretacin se planteaba como un problema.
Dnde producir el corte?
El tema era apasionante y todo era importante. Tomar a Freud resultaba imprescindible y
deslizar hacia la teora de Lacan que sustenta nuestra praxis era un desafo. De all surge
la decisin de elegir un momento crucial en ambos que los conectara.

1- CON FREUD.
Se trataba de situar aquellas ideas que Freud sostena a principios del siglo XX cuando
apartndose de su concepcin mdica y neurolgica del Proyecto de Psicologa, se
encaminaba hacia la Metapsicologa. La interpretacin de los sueos, terminada en lo
esencial en 1896, redactada definitivamente en 1899 y publicada en 1900,era una obra
bisagra con respecto a la interpretacin. All postulaba el mtodo del descifrado, tratando
al sueo como una escritura cifrada, como un jeroglfico en el que cada signo ha de
traducirse, mediante una clave, en otro significado conocido. Pero en la interpretacin
evita la operacin mecnica, siguiendo en una cita a Artemidoro Daldiano, incluyendo a la
persona y sus circunstancias de vida. Es tambin aqu donde plantea al sueo como un
rebus, indicando como debe transferirse el contenido del sueo que aparece como una
pictografa, al lenguaje de los pensamientos. Son todos estos elementos los que orientan
a Freud buscando con la interpretacin el contenido latente a partir del contenido
manifiesto.
A esta altura, al aparato psquico (consciente,preconsciente,inconsciente)le imprima
dinamismo, lo humanizaba. La vivencia de satisfaccin anunciada en el Proyecto de
Psicologa, apareca ligada al deseo como motor que tiende a restablecer la satisfaccin
originaria. Ser esto un antecedente de lo que plantear en 1915 en Pulsiones y destinos
de pulsin, tomando a la pulsin como una fuerza constante en busca de la meta que es
la satisfaccin. Freud estableca la presencia del otro como agente de la accin especfica
y sealaba al mismo tiempo la trascendencia de las vivencias tempranas. Por otra parte
es importante sealar el valor destacado que le da en sus ejemplos a los juegos
significantes que toma del lenguaje.
Para la poca en que publica La interpretacin de los sueos, haba avanzado en la idea
de la sexualidad infantil especialmente a partir del 15 de octubre e 1897, fecha cercana al
aniversario de la muerte de su padre, en la que el complejo de Edipo le hubiera sido
revelado.
De este recorrido quera destacar:
1*-La humanizacin del aparato psquico y la importancia que le otorga al lenguaje en
todos sus ejemplos, siguiendo el camino del significante.
2*-La importancia de las vivencias tempranas, de la sexualidad infantil, que luego
desarrollar en el tema de las pulsiones parciales.
3*-La idea sostenida que anuda la interpretacin con la traduccin de lo enigmtico del
sueo y por extensin de las manifestaciones del inconsciente.
Surge entonces un interrogante central: Es la interpretacin una traduccin que al
reemplazar un significado enigmtico por otro nuevo, se ocupa de dar sentido?

2- CON LACAN.
Tomemos ahora un momento crucial en Lacan, El Seminario XI, 1964, momento de cierre
y apertura. Momento de excomunin, de separacin de la IPA que lo encuentra
preguntndose por el Psicoanlisis y los fundamentos de una praxis. Formula all los
cuatro conceptos fundamentales: el inconsciente y la repeticin , la transferencia y la
pulsin. Lo que direcciona este seminario es el deseo del analista, tema central que no
tomaremos aqu.
Lacan plantea una vuelta a Freud, manteniendo la relacin de lo no realizado, la hiancia
que muestra el inconsciente y que los analistas post-freudianos trataron de suturar
psicologizando la teora analtica. Es en la hiancia, en el tropiezo, en las fallas, en la fisura
donde Freud halla el inconsciente. Y es en esta hiancia donde Lacan introduce en el
dominio de la causa, la ley del significante e indica como lectura el captulo VII de La
interpretacin de los sueos, el punto A- El olvido de los sueos, donde Freud se refiere a
los juegos del significante a travs de una sucesin de ejemplos. Ya haba afirmado
Lacan que el inconsciente est estructurado como un lenguaje.
En este punto quisiera aclarar que la primaca del significante para el inconsciente, ya se
lea en Freud, basta con dar como ejemplo la forma en que Freud descubre la cadena
significante en el Hombre de las Ratas. Pero fue necesaria una formulacin ms acabada
con los aportes que Lacan toma de la lingstica. Sin embargo no debe confundirse.
Quisiera poner la lupa dentro del enunciado el inconsciente est estructurado como un
lenguaje, para sealar el como. Luego, podramos decir que si es como, se compara, pero
no es un lenguaje. Si no el psicoanlisis sera cuestin de lingistas y no de
psicoanalistas.
Siguiendo con El Seminario XI, quisiera tomar un prrafo del captulo XIV que abrocha
con la interpretacin: "La pulsin, justamente, es el montaje a travs del cual la sexualidad
participa de la vida psquica, y de una manera que tiene que conformarse con la
estructura de hiancia caracterstica del inconsciente.
Coloqumonos en los dos extremos de la experiencia analtica. Lo reprimido primordial es
un significante y aquello que se erige encima para constituir el sntoma podemos
considerarlo siempre como andamiaje significante. Lo reprimido y el sntoma son
homogneos y siempre reductibles a funciones significantes"... "En el otro extremo est la
interpretacin." Ms adelante dice: "En el intervalo est la sexualidad."(1).
Se trata del inconsciente como hiancia donde situamos lo reprimido primordial que es un
significante, homlogo al sntoma. Un extremo notorio que Freud supo leer. En el
intervalo, la sexualidad, que se muestra slo a travs de la parcialidad de la pulsin. Y
luego, en el otro extremo la interpretacin.
Estos dos extremos mencionados son los dos extremos de la experiencia analtica.Y es
en la experiencia analtica donde vemos que "la interpretacin apunta al deseo, al cual en
cierto sentido es idntica. En resumidas cuentas, el deseo es la interpretacin misma."(1)
Aqu nos remitimos al planteamiento de una situacin paradojal analizada por Jaques-
Alain Miller: "El inconsciente interpreta y quiere ser interpretado."(2).
Si a la interpretacin pretendemos unilateralizarla del lado del analista, como su
intervencin, su acto, su dicho, su decir, entramos en un callejn sin salida. Es el analista
el que hace alusin, cita, hace enigma, revela. Si esto es as, es porque quien hace eso
mejor que el analista, es el inconsciente mismo. "El inconsciente interpreta. Y el analista,
si interpreta, interpreta a continuacin suyo."(2). Pero no se agota all el planteo, ya que,
tambin quiere ser interpretado. Y esto que da lugar a la paradoja, es el punto de partida
de la praxis. Es esta paradoja la que posibilita la experiencia analtica.
Intentemos entonces analizar ese extremo, el de la interpretacin. Dicho lugar se ubica
slo en relacin al otro extremo, el que sita el significante primordial reprimido y con un
intervalo que es, por otra parte, lo que conecta la interpretacin con el inconsciente: La
sexualidad desde la parcialidad de la pulsin.
Colocada en ese lugar, la direccin de la interpretacin apunta al significante o dicho ms
precisamente a la secuencia de significantes articulados segn el designio pulsional. De
all que en la interpretacin no se trate de decir lo que querramos, sino justamente se trata
de establecer una condicin indispensable para su efectividad: que con ella se acceda a
esa secuencia significante donde la pulsin juega su destino. Las interpretaciones que
efectuamos los analistas slo sern interpretaciones si producen ese efecto.
Por ello seala: " La interpretacin no puede plegarse a cualquier sentido. La
interpretacin designa una sola secuencia de significantes. Pero el sujeto, en efecto,
puede ocupar diversos sitios, segn el significante bajo el cual se coloque."(3)
Creemos que no se trata de juego azaroso de palabras. Ello extrava y expulsa al
analizante. No es la asociacin libre del analista.
Ms adelante agrega, haciendo una crtica a la afirmacin en contrario que haba hecho
Laplanche, "es falso, ... , que la interpretacin est abierta a todos los sentidos"... "La
interpretacin no est abierta a todos los sentidos."(4) Resulta casi paradjico que en el
mismo texto El inconsciente: un estudio psicoanaltico, que Laplanche comparte con
Leclaire, este ltimo brinda un excelente ejemplo de anlisis de un sueo (el unicornio de
Philippe) donde el recorrido minucioso y articulado de todos los significantes que
confluyen mostrara exactamente por que la interpretacin no est abierta a todos los
sentidos.
"La interpretacin es una significacin que no es una significacin cualquiera. Viene aqu
a ocupar el lugar del S1 e invierte la relacin por la cual, en el lenguaje, el significante
tiene por efecto el significado. El efecto de la interpretacin es el surgimiento de un
significante irreductible."(5) Entonces se va de la interpretacin significativa hacia el sin-
sentido significante. Por ello en pginas anteriores Lacan haba dicho que las
significaciones no eran ms que el preludio de la interpretacin. "El objetivo de la
interpretacin no es tanto el sentido sino la reduccin de los significantes al sin -
sentido."(6)
En coincidencia con el planteamiento del inconsciente como hiancia, con el circuito de la
pulsin que contornea el objeto eternamente faltante, objeto que no es ms que un hueco,
un vaco, el objeto perdido a minscula, la interpretacin no puede ser lo que colme, cierre
o suture llenando de sentido la carencia estructural.
Para Lacan la interpretacin, desde la significacin, se orienta a la reduccin de los
significantes, no va por la via del sentido que colme.
La significacin es as el preludio de lo esencial, " que el sujeto vea , ms all de esta
significacin, a que significante - sin- sentido, irreductible, traumtico - est sujeto como
sujeto."(7)


De este recorrido quera destacar:
1*-La lectura que hace Lacan del Inconsciente freudiano y de lo reprimido primordial
desde su relacin al significante.
2*-La importancia de la secuencia de significantes articulados segn el designio pulsional,
que colocan a la sexualidad en el intervalo que conecta el inconsciente con la
interpretacin.
3*-El recorrido de la interpretacin que va de la significacin hacia el sin-sentido
significante.
Cabe aqu preguntarnos: No pasamos aqu de la posicin asumida por Freud respecto de
la interpretacin como la traduccin de lo latente, por la va del sentido a otra posicin en
Lacan, donde la interpretacin confronta al sujeto con lo imposible de suturar, con el sin-
sentido significante?


Freud descubridor del inconsciente y explorador de las formas de abordaje del mismo,
abri la puerta a comienzos del siglo XX. Punto de partida y referencia para Lacan, que
avanza al promediar el siglo retornando a Freud y planteando un despliegue en el campo
de la interpretacin. En el medio quedaban los post-freudianos en un camino que tal vez
podramos considerar de desvo.

Referencias bibliogrficas

(1) LACAN, Jacques. EL Seminario 11. Los cuatro conceptos fundamentales del
psicoanlisis. Buenos Aires. Ediciones Paidos. 1987. pg.183.
(2) MILLER, Jacques. Entonces... "Sssh". Barcelona Buenos Aires.Minilibros EOLIA.1996,
Pg.9.
(3) Ibid.Cita (1). Pg. 216
(4) Ibid. Pg. 257.
(5) Ibid. Pg. 258.
(6) Ibid. Pg. 219.
(7) Ibid. Pg. 258.

Bibliografa

FREUD, S. La interpretacin de los sueos. Buenos Aires, Editorial Amorrortu, 1993
LACAN, J. El Seminario 11, Los cuatro conceptos fundamentales del Psicoanlisis
Buenos Aires, Paidos, 1987.
MILLER, J.Entonces Shh...Barcelona Buenos Aires, Minilibros EOLIA,1996