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Anlisis del artculo: Una aproximacin epistemolgica a la Pedagoga Social y sus

escollos en la actualidad: de las tecnociencias al tecnopoder Dra. Violeta Nez
1. Introduccin
Asumida una nueva modernidad que replantea nociones establecidas en una poca que
ya no corre, cules son las reflexiones que llevan a considerar alternativas para una educacin
inclusiva que cumpla con el derecho que hoy todos tenemos a aprender toda la vida? Aunque
esta pregunta as planteada sea inabordable en este trabajo, fue lo que me incit a pensar si
son posibles otras formas de educacin, distintas a las que tuve.
Si bien vivimos tiempos en que la tecnologa y la burocracia nos evaden de las relaciones
interpersonales que posibilitan el dilogo, y con este el entendimiento y la creacin conjunta
para una mejor convivencia, la educacin social puede llegar a ser una nueva alternativa
educativa para aprender todos? Cules son las nociones a cambiar y a construir bajo este
nuevo paradigma pedaggico? Cmo involucrar a los actores corresponsables del cambio
educativo? Y cul es el rol del educador en todo este nuevo plan, podr ser formado para
asumir ese rol? Estas preguntas intentar abordarlas analizando el artculo Una aproximacin
epistemolgica a la Pedagoga Social y sus escollos en la actualidad: de las tecnociencias al
tecnopoder de Violeta Nez (2004) desde algunos aspectos del marco terico aportando en el
curso de Educacin y Sociedad II (2013), intentar siendo consciente de que como estudiante
las preguntas tienen tanto valor como las respuestas.
2. Descripcin de ideas principales presentadas por la autora
2.1. La Educacin Social como poltica preventiva para un grupo social peligroso
Las nuevas reglas de juego, tecnocientficas
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, redefinen las maneras legtimas de representar de la
ciencia y de hacerla [] En efecto, la consolidacin de las nuevas reglas de juego, producen un afecto de
re-estructuracin de los campos cientficos y de las disciplinas que all se configuran. Las ciencias
sociales y sus prcticas no salen indemnes de la revolucin tecnocientfica, cuyas fuerzas se sitan ms
all del capital cientfico. (Nez, 2004: 4)

En tiempos de la nueva modernidad, se lican categoras antes consolidadas y se
replantean otras. Esto puede impulsar en el caso de la Pedagoga Social en tanto que ciencia de
la Educacin, a una reelaboracin creativa desde la investigacin de las prcticas educativas
que construya un nuevo sujeto y sociedad, as como tambin puede convertirse la disciplina
social en un mecanismo de vigilancia y control, que opere para no ver las razones que crean
los problemas sociales. Con esto ltimo me refiero a lo que Violeta Nez cita como prevenir
los peligros asignados a ciertos sujetos el pobre, el drogadicto, el delincuente- que no son
ms que la construccin que un sistema social, econmico y poltico promueven.
En este ltimo sentido, la Educacin Social, dejara de ser una ciencia convirtindose en
una estrategia de biopoder
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, por parte de lo que Nez (2004) denomina tecnopoder de la

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Las modalidades emergentes que han ido configurando y consolidando una nueva praxis cientfica, caracterizada
por considerar el conocimiento como un medio para otros fines. No se trata ya de definir; explicar; predecir el
mundo, sino de operar transformaciones en l sin importar los efectos. (Nez, 2004: 2)
2
Conjunto de mecanismos por medio de los cuales aquello que, en la especie humana, constituye sus rasgos
biolgicos fundamentales, podr ser parte de una poltica, una estrategia poltica, una estrategia general de poder.
(Foucault, 1978: 15)

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voluntad poltica utilizada por unos sobre otros, para asignarles mediante gestiones diferenciales
un destino homogneo: la segregacin y la dominacin.

2.2. Los educadores sociales como operadores del tecnopoder

Las polticas preventivas no son ingenuas, aunque s suelen serlo sus operadores. (Nez, 2004: 6)

Los educadores sociales se convierten en operadores del tecnopoder cuando siguen
protocolos elaborados por diversas instituciones tecnocrticas, que estandarizan sus prcticas,
evaluaciones y resultados, a la vez que estos son evaluados por otros protocolos
estandarizados en su uso de protocolos. Con esto se anula la investigacin de corte educativo
por parte de quienes podran conocer las personas con las que se vinculan, y el nombre de
educador social queda como de fachada de un trabajador burocrtico de las empresas
tecnocientficas (universidad, empresas privadas, empresas del tercer sector, administraciones
pblicas) (Nez, 2004: 9).
La formacin profesional de este educador social disfrazado tendr que contribuir a su
ingenuidad para que estas polticas sigan operando, de modo que se los entrena para adquirir
competencias que le han de servir para el buen uso y aplicacin de los protocolos que lo
acompaarn como herramienta en su quehacer laboral.
Los datos recabados hacen a un tipo de investigacin u a otra, a una epistemologa y
axiologa determinada. El operador del tecnopoder registrar datos para la deteccin de
necesidades sociales que permitirn construir perfiles poblacionales diferenciales para la gestin
tecnocrtica, dejando de lado observaciones de inters para investigaciones educativas. As el
trabajo de este operador alimenta un crculo vicioso porque, al igual que su formacin,
contribuye a su ingenuidad y con esto a no ver a los sujetos fuera de ese paradigma, lo que
imposibilita su accionar educativo. Adems esto lo lleva a no darse cuenta de s mismo como
educador, lo que lo convierte en trabajador desechable al igual que sus saberes basados en
competencias rutinarias, adaptadas a un contexto tecnolgico preciso, que dejan de ser
operativos en cuanto se supera su propio contexto (Nez, 2004: 10).

2.3. La Educacin Social para todos ante los escollos de la actualidad

Su funcin consiste en la transmisin de las herencias culturales que permitan a cada sujeto de la
educacin articularse en la sociedad de la poca propiciando el ejercicio de sus derechos y deberes
ciudadanos. Funcin que requerir coordinar su trabajo con los de otros profesionales, estableciendo redes
de intercambios tericos, tcnicos, de experiencias. En sus prcticas tienen lugar nuclear la teora y la
cultura (en su carcter amplio, complejo, plural): las mejores herramientas
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para pensar y leer el mundo,
para explicar tanto las lgicas hegemnicas en los tejidos institucionales como los posicionamientos de
los sujetos particulares; as como para conceptualizar sus prcticas pedaggicas y transformarlas.
(Nez, 2004: 12)

La nueva definicin que realiza Nez (2004), ese deber ser, coloca a la Educacin
Social como Ciencia de la Educacin y con esto posibilita la reelaboracin creativa de los
conocimientos educativos y sociales por parte del educador social, quien se nutre
constantemente de otras ciencias en su formacin permanente y en su trabajo.

3
No considero que sea apropiado en este prrafo el uso de la palabra herramientas, teniendo en cuenta que
estas son objetos que se utilizan para trabajar en diversos oficios, y que son externas a la persona. Nuclear la
teora y la cultura forman, transforman la persona para que pueda pensar y leer el mundo.

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Adems, bajo este ideal, el sujeto sera sujeto de la educacin y no se encontrara
excluido y construido por un tecnopoder poltico como pobres, dorgadictos y delincuentes.
Cualquier persona en tanto que sujeto social necesita una Educacin Social, como un derecho
para hacer valer sus derechos, para poder pensar y leer el mundo de forma crtica.
Entonces por ms que la situacin actual de incertidumbre ponga en peligro la Educacin
Social, no significa que esto vaya a ocurrir, y por esto es preciso cuestionarse desde lo
pedaggico sin obturar ni tecnolgica ni bio-polticamente [] la construccin de redes, es
decir, de lugares en relaciones de reenvo que posibiliten la generacin y expansin de saberes
que, en sus recorridos, produzca efectos ahora inimaginables (Nez, 2004: 11-12).

2.4. La formacin de los educadores sociales

En efecto, la formacin inicial ha de advertir al estudiante acerca de las contradicciones que el
propio trabajo educativo conlleva (o puede conllevar), en las actuales configuraciones de lo social y
dotar de recursos conceptuales para inventar, en cada caso, maneras para realizarlo, para no dimitir de la
funcin educativa, arrastrado en el empuje de la maquinaria preventiva del discurso dominante del
tecnopoder. (Nez, 2004: 13)

Para entender la Educacin Social y construirla en la prctica, se necesita segn Nez
(2004) una importante carga terica, con lo que todo pueda verse desde una perspectiva
crtica, dado que es la ingenuidad, lo que provoca trabajar creyendo que se hace una cosa:
provocar un cambio social, cuando en realidad se hace otra: se reproduce.
Adems de la actitud crtica, la formacin deber propiciar la actitud creativa. En tiempos
donde los saberes del oficio caducan rpidamente, en tiempos de incertidumbre, el educador
deber estar preparado para ver errores y posibles mejoras, renovando lo aprendido,
aprovechando su prctica y vinculndolo con la teora.
Son las actitudes crtica y creativa, las que harn recordar la funcin pedaggica de la
Educacin Social, y los efectos educativos de producir nuevas articulaciones de los sujetos en
lo cultural y nuevas posiciones en lo social: dar lugar al sujeto, instituirlo como tal (Nez, 2004:
14). El educador social tendr que entender esto como un derecho de todo sujeto y poder
analizar lo educativo desde el entramado complejo de relaciones sujeto-cultura-instituciones.

3. Anlisis del artculo en base a las temticas manejadas en el curso

3.1. La escuela en tiempos de modernidad lquida

En la nueva modernidad que Nez (2004) ilustra con la metfora de modernidad lquida
(Bauman, 2000) los conceptos e instituciones fundados durante la modernidad slida que
servan de referencia, dejaron de serlo. La escuela, instaurada en la primera modernidad, tena
como fin preparar a los individuos para el trabajo fabril, as lo que se pretenda era que estos
fueran disciplinados, dciles, obedientes (Dabas, 1998: 33).
En la dcada del setenta se plante con la teora del capital humano (Theodore Schultz y
Gary Becker) la educacin como una herramienta en la que haba que invertir porque con ella se
favoreca la productividad econmica y por ende el crecimiento de la economa. Tal inversin en
educacin es calculada y orientada por su rendimiento econmico inmediato o futuro. Adems
los costos se vuelven innecesarios cuando no estn avocados a las destrezas que demanda el
mercado de trabajo. Se puede suponer entonces que la formacin de los educadores sociales

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como operadores del tecnopoder se sustenta con las polticas basadas en la teora del capital
humano, por ejemplo en la consigna Invertir mejor para invertir ms CEPAL UNESCO (2005).
Esta forma de ver la educacin lleva a reducirla, a considerar el aprendizaje como algo
instrumental, que hay aprendizajes relevantes de uso inmediato, que son los que el mercado
determina. As no es relevante para la educacin de una persona el acceso a formas superiores
de pensamiento, a la lectura por placer, al arte, todo esto no formar parte de las necesidades
bsicas del aprendizaje y de la oferta de educacin bsica de los nios pobres, urbanos o
rurales, en el mundo (Torres, 2000), y se puede decir que tampoco de sus educadores.
La estrecha relacin escuela-trabajo, en la nueva modernidad se volvi frgil y esa
identidad social que la educacin brindaba durante la modernidad slida, asegurando un trabajo,
se convirti para las nuevas generaciones en una vaga promesa lo que lleva a esta generacin
engaada y desengaada a hacer extensiva a todas las instituciones la rebelda unida al
resentimiento que le inspira el sistema escolar (Bourideu, 1988: 250-251). La escuela se
convirti en una institucin zombie (Beck, 1999), en el sentido que est viva porque es preciso
ir pero que est muerta dado que sus certificaciones son garantas de nada, porque el
conocimiento adquirido all se encuentra devaluado y caduca rpidamente. La educacin
concebida as no es para todos, es para un sector de la poblacin que tiene los medios para
acomodarse ante los cambios frecuentes de la modernidad, los dems sern desechados como
sus saberes.

3.2. La escuela social

La escuela insertada en lo social no haba sido considerada desde su fundacin, el
rendimiento escolar era cuestin de habilidades naturales. Pierre Borudieu (1979) es quien
reconoci que la teora del capital humano ignora que el rendimiento de la accin escolar depende
del capital cultural
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previamente invertido por la familia. Desconoce tambin que el rendimiento
econmico y social del ttulo escolar, depende del capital social
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, tambin heredado, y que puede
ponerse a su servicio (Bourdieu, 1979: 1).
Entonces para el xito social son necesarios determinados capitales culturales y sociales, que si
la familia ni el maestro proveen, el nio o el joven experimentarn el fracaso escolar, y ser expulsado
del sistema. Educar en la nueva modernidad ya no se trata de la tarea sencilla de transmitir un
conocimiento determinado como una verdad slida, duradera y til, sino que la tarea pedaggica se ha
tornado ms compleja y confusa. La incertidumbre que se genera propia de esta modernidad lquida
puede provocar una sensacin de agobio en el personal docente y que redunda en la confusin, en la
cual el alumno queda designado como el que fracasa. (Dabas, 1998: 35).


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El capital cultural puede existir bajo tres formas: en el estado incorporado, es decir, bajo la forma de disposiciones
duraderas del organismo; en el estado objetivado, bajo la forma de bienes culturales, cuadros, libros, diccionarios,
instrumentos, maquinaria, los cuales son la huella o la realizacin de teoras o de crticas a dichas teoras, y de
problemticas, etc., y finalmente en el estado institucionalizado, como forma de objetivacin muy particular, porque
tal como se puede ver con el titulo escolar, confiere al capital cultural que supuestamente debe de garantizar
las propiedades totalmente originales (Bourdieu, 1979: 2).
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Para Bourdieu (1985), es en el contexto de las relaciones, de las redes sociales, donde un actor se puede
movilizar en beneficio propio; en este contexto, Bourdieu define capital social como "El agregado de los recursos
reales o potenciales ligados a la posesin de una red duradera de relaciones ms o menos institucionalizadas de
reconocimiento mutuo" (Saiz, 2008: 252).


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El planteo de que la escuela es la que tiene que ensear todo, corresponde a un paradigma de tipo
universalista que no coincide con la realidad actual [] resulta imposible que un docente o un grupo de
docentes abarque toda la gama de conocimientos. (Dabas, 1998: 38)

La educacin complejizada por esta nueva modernidad lleva a la necesidad de tejer redes
sociales escuela-comunidad (familias, organizaciones, empresas), donde las decisiones son
cocreadas y los actores son coresponsables porque el capital cultural y social se obtiene no
solamente dentro de la escuela, sino tambin fuera de ella. Esta forma de ver la escuela se
alinea al deber ser de la Educacin Social postulado en el punto 2.3 (Nez, 2004).
El maestro puede creer que aceptar esta nueva escuela abierta a la participacin de la
comunidad, llevara a negar su formacin y profesin, su rol como docente, el cual sin duda
sera modificado pero no desvalorizado, sino que reconocido por toda la comunidad.

3.3. El rol del educador social en la red social educativa

La labor educativa ha de aportar a la nueva construccin de la ciudadana, es decir, contribuir a una
definicin poltica que pueda reunir a diversos actores, propiciando la construccin de redes de texturas y
densidades variables: plataformas en las que sostener algo slido en esta modernidad lquida.
(Nez, 2003: 6)

Considerando entonces la Educacin Social, no como una herramienta utilizada por
operadores del tecnopoder para prevenir peligros, sino como una disciplina cientfica que tiene
por cometido la filiacin simblica de todos los sujetos mediante el legado cultural y social que
les corresponden por derecho; y considerando la escuela dentro de su insercin social y no
confinada dentro de los lmites de su edificio, podemos entender el rol del maestro como un
educador social y que no asumir ese rol, desenganchar la educacin social, o las diversas
prcticas sociales y asistenciales, de las instituciones escolares, slo significa sellar los guetos
marginales (Nez, 2003: 3).
En la nueva modernidad la funcin educativa que brinde igualdad de oportunidades a los
estudiantes, fracasa si la escuela no considera que esta es parte de un proyecto poltico
colectivo, donde el sentido de pertenencia permite una solidaridad reflexiva (Tedesco, 2004),
necesaria para que todos los sujetos reconozcan el lugar suyo y de los otros en la comunidad,
donde los sujetos se incluyan para la creacin conjunta y no se excluyan algunos para su
dominacin.
Comprender la escuela en trminos de creacin de capital cultural y social, no se reduce
a comprender las definiciones de estos trminos abordados por distintos autores. No se puede
decir que existe la teora del capital social, sino que existe un paradigma social (Saiz, 2008:
260). El paradigma adems de estar formado por complejas teoras, no es algo esttico definido,
sino que presenta formas de entender que permiten investigar y hacer. Como afirma Nez
(2004) el entendimiento terico es fundamental, pero tambin la prctica porque la definicin del
capital cultural y social se ve, se descubre y se crea en la comunidad donde se trabaja, y en
tiempos de modernidad lquida es preciso considerar que la teora no es algo que permanece
inmutable, sino que es necesario recrearla. El nuevo paradigma social cambia la forma de ver al
estudiante, quien es considerado como sujeto social de su poca, y esto modifica el rol del
docente que se limita a transmitir en el aula conocimientos creados por otros a quien ni conoce.
El sujeto social de una poca diferente de la suya, lleva al maestro a tener que pensar
cmo brindar a cada nio y adolescente lugares reconocidos, valiosos, en los que se d cabida

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a su palabra y se aloje su subjetividad, lugares en los que pueda instituirse en sujeto social
actual (Nez, 2003: 8).

3.3. La nueva formacin del educador en tanto que educador social

La incertidumbre se ha instalado como una categora consolidada y condicionante de la elaboracin
conceptual, para la Pedagoga como disciplina se produce una tensin epistemolgica que cuestiona su
elementos constitutivos, en particular su carcter normativo-prescriptivo [] Educar, ensear para la
incertidumbre no puede ser un salto en el vaci, una actividad que despoje al educador de una marco
axiolgico y epistemolgico de su prctica educativa, educar en tiempos de incertidumbre, requiere
necesariamente de una multiplicacin en los esfuerzos de formacin de los educadores como estudiosos de
su prctica profesional, exige establecer dispositivos de reflexin crtica de la accin educativa. (Rodrguez,
2012: 6-7)

Una vez que se acuerde que la escuela funcione como eje articulador de redes,
incorporando al proceso educativo diversas organizaciones de la comunidad, el educador ser
un educador social si se lo forma de acuerdo al paradigma de las redes sociales. Los modelos
tradicionales de aprendizaje difcilmente sern cambiados si el educador se form con estos.
Una formacin que implique lecturas y observaciones crticas no debera estar basada en
contenidos a ser adquiridos, sino en un proceso de aprendizaje creativo y colectivo. Una
capacitacin en red involucra a diversos actores sociales en el sistema educativo, se aprende
as de los conocimientos y observaciones de otros, surge as la sinergia en la creacin de
teoras y prcticas a partir de la diversidad de saberes y subjetividades.

De los interrogantes iniciales

Para la consideracin y creacin de alternativas en pos de una educacin inclusiva que
cumpla con el derecho que hoy todos tenemos a aprender toda la vida es imprescindible una
formacin del educador que sea crtica en la teora y la prctica. Si pensamos en la Educacin
Social como una educacin para todos, el educador ya desde su formacin tendra que
vincularse con otros en distintas redes sociales, de lo contrario no podemos esperar que en su
trabajo disee en comunidad estrategias de inclusin social para los sujetos de la educacin.
Dentro de las nociones a cambiar y a crear bajo esta nueva Pedagoga Social, se
encuentran en primera lnea la de sujeto, educador y sociedad. Si pensamos que todo sujeto
tiene el derecho a vivir en su poca vinculado activamente con su cultura, que el educador es un
acompaante en este proceso que se da en comunidad y que de lo contrario vivir excluido de
la sociedad de su poca, no hallaramos el sentido a seguir con una educacin confinada en un
edificio dedicada a la trasmisin de saberes caducos y que el lugar de los sujetos en la sociedad
se deje en manos del fluctuante mercado.
Sin lugar a dudas que involucrar a los distintos actores corresponsables de la educacin y
por tanto a lo que sera un cambio educativo, como gran proceso requerir de una importante
preparacin para la conviccin e iniciativa del educador social. Construir las redes sociales para
que el sujeto se incluya en la sociedad es un nuevo rol del educador, y la formacin para este rol
es ms compleja, involucra ms a la persona que la formacin como operario de la burocracia,
pero es, creo, la formacin de la persona y no la adquisicin de informacin, la nica que en
esta nueva modernidad ser importante para la sociedad. Al respecto me pregunto por qu
habiendo tanta literatura sobre los problemas educativos no se instauran los cambios?


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4. Referencias bibliogrficas

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