Cita bibliogrfica completa.

NIETZSCHE, FRIEDRICH, El crepsculo de los dolos o como se

filosofa a martillazos, ediciones teorema (completar despus).

Tipo de texto. !"ra #ilos$#ica.

Asignatura / Investigacin. Tra"a%o de Fin de &'ster.
Contenido del texto.
&'(imas ) s'tiras.
*. Fil$so#o, "estia ) dios, animal ) +umano.
,
-. .a /erdad a0rada"le, sencilla, no es /erdad, dado 1ue la /erdad no tiene por 1u a0radar ) +a de ser
comple%a.
*
2. En el 1uerer est' el l3mite del conocimiento. No se conoce lo 1ue no se 1uiere.
-
4. Espiritualidad 5 naturale6a 5 sal/a%e 5 no +umano 5 "estial 5 per/erso 5 "ueno.
2
. Fil$so#o como asno, car0a con todos los pro"lemas de su propio sistema. 7sno 5 camello, car0ado
de pre%uicios.
4
,. Todo sentido del mundo, toda interpretaci$n "asada en cosmos, se adapta a todas las interpretaciones
e(istentes. Todas parten de los mismos postulados ) lle0an a resultados similares.
8
*. Dios9 cristianismo 5 ideal9 :lat$n.
;
;. :rincipio de la #e9 dar sentido a la e(istencia, considerar 1ue +a) /oluntad en ellas. Implica carencia
de /oluntad en el cre)ente. .ue0o /oluntad de poder es contraria a meta#3sica.
<
,4. .os sistemas #ilos$#icos +an sido creados por /oluntades desleales.
=
El pro"lema de S$crates.
. !pini$n de la teor3a plat$nico>socr'tica9 la /ida no /ale nada, puesto 1ue es sensi"le, no inteli0i"le.
?i/ir es estar en0a@ado por los sentidos, es una en#ermedad. :ero es necesario estar en#ermo para poder
+a"lar as3, es necesario tener un pro"lema. S$crates ten3a ese pro"lema, esa en#ermedad. Se +a cre3do en esta
teor3a por consensus sapientum.

,. :lat$n ) S$crates son la decadencia 0rie0a, son anti0rie0os. El consensus sapientum no es si0no de
/eracidad, s$lo implica el acuerdo por necesidades idnticas entre personas sa"ias. Todo %uicio a #a/or ) en
contra de la /ida es #also, no es /erdadero conocimiento, pero nos preocupamos por el s3ntoma 1ue pro/oca.
El #il$so#o /e la /ida como pro"lema. Falta de sa"idur3a.
,
-. Ecuaci$n socr'tica err$nea. Ra6$n 5 /irtud 5 #elicidad.
*
=. Suprimir todo acto de #elicidad, toda pasi$n, todo apetito ) an+elo por la ra6$n, dada la ecuaci$n
anterior.
i
Considera 1ue de%arnos lle/ar por nuestros instintos nos re"a%a.
-
. .os moralistas socr'ticos esco0en un remedio contra la decadencia, sin em"ar0o el remedio es m's
decadente. An cam"io en la e(presi$n de la decadencia. Hallada una nue/a en#ermedad en la "Bs1ueda de la
salud. :ro"lemas en el uso de morales cerradas ) per#ectas.
2
,. S$crates. Su sa"idur3a le +i6o 1uerer morir. .ue0o no es mdico sino en#ermo.
4
.a ra6$n en la #iloso#3a.
. El pro"lema de la ra6$n #ilos$#ica9 e0epticismo. Es la capacidad de creaci$n ) e(altaci$n de ideas
cu)a caracter3stica #undamental es su eternidad.
:or el contrario minus/aloraci$n de lo cam"iante.

NIETZSCHE, FRIEDRICH, El crepBsculo de los 3dolos o como se #iloso#a a martilla6os, ediciones teorema
(completar despus).
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Ideali6aci$n9 creaci$n de cosas eternas 5 momi#icaci$n. !ri0en9 :armnides
ii
.
Sentidos9 con%unto percepti/o del mundo sensi"leCcam"iante, del mundo del en0a@o. De/enir malo,
inmoral ) #also.
:ro/oca la ocultaci$n del mundo de la ra6$n9 mundo ideal, mundo de ideas, mundo de cosas no
cam"iantes, eternas, mundo /erdadero, "ueno ) moral muestran lo cam"iante, lue0o nos en0a@an, lo
cam"iante es malo, lue0o cam"io ) sentidos son cosas inmoralesD ocultan esas ideas eternas, ese mundo de
ideas eternas, ese mundo /erdadero, este el mundo #also.
8
,. Her'clito9 la e(cepci$n.
.os sentidos no mienten, nos muestran el mundo real. .a ra6$n #ilos$#ica +a creado un mundo no real,
de cosas eternas, nada eterno es real, pero esa ra6$n +a considerado ese mundo como /erdadero ) +a
considerado el mundo real como #also. Error de la ra6$n #ilos$#ica.
;
*. Ciencia positi/ista9 conocimiento "asado en teor3a re#uta"le o contrasta"le por la e(periencia, por
prue"a de sentidos. .o dem's no es ciencia, lo dem's no es "Bs1ueda de la /erdad.
-. Con#usi$n de lo primero con lo Bltimo. Eue el mundo de las ideas es lo primero, el ori0en, del mundo
sensi"le, ) no puede ser al contrario.
iii
Es al contrario, el mundo sensi"le donde est'n los #il$so#os desde donde crean el mundo de las ideas.
Dado 1ue las ideas son ori0en del mundo sensi"le, estas son causas incausadas.
<
4. .a cr3tica a la ra6$n #ilos$#ica en - proposiciones (tesis)9
i/
. E(isten concretas ra6ones 1ue %usti#ican el mundo sensi"le, de las apariencias, ) no e(isten
ra6ones 1ue %usti#i1uen cual1uier otro mundo.
,. .os si0nos atri"uidos al ser son los si0nos de la nada, del no>ser, dado 1ue se atri"u)en a un ser
1ue no e(iste. Esos si0nos constitu)en los seres del mundo /erdadero, lue0o es una Filusi$n
$pticaG>moral.
*. :or ende carece de sentido +a"lar de otros mundos.
-. Ha"lar de otro mundo di#erente a este es crear una dualidad. Duali6adores9 S$crates, :lat$n, el
cristianismo, Hant).
,=
De c$mo el mundo /erdadero aca"$ con/irtindose en una #'"ula. Historia de un error. Etapas del
Ni+ilismo en Niet6sc+e.
. &undo /erdadero de :lat$n, ase1ui"le al sa"io, al /irtuoso, al piadoso, 1uien /i/e en ese mundo.
:lat$n, la /erdad, la #orma m's anti0ua de la Idea. Comien6a la escisi$n del mundo, el despresti0io
del mundo aparente.
,. &undo /erdadero, cristianismo para el pue"lo. Inase1ui"le pero prometido al pecador, al penitente.
*. &undo /erdadero, inase1ui"le, indemostra"le, imprometi"le, o"li0aci$n, imperati/o cate0$rico,
mundo /erdadero de Hant.
-. &undo /erdadero, Inase1ui"le, indemostra"le, inalcan6ado, desconocido, inconsolador, redentor.
:ositi/ismo. Despertar de la ra6$n, mundo sin imperati/o cate0$rico.
2. I&undo ?erdaderoJ, )a no sir/e, es desec+ado, desa)uno.
4. Eliminado el &undo ?erdadero. Tampoco est' el mundo aparente. Euien se 1ueda solo en el
aparente9 el Bltimo +om"re, ser sin aspiraciones, el 1ue lan6a una #lec+a 1ue no /a m's all' de s3
mismo. Atopismo9 1uien intenta rellenar el /ac3o con otro sentido. Desaparece la dicotom3a mundo
/erdadero mundo aparente, punto culminante de la +umanidad, superaci$n del error, trans/aloraci$n
de los /alores, comien6o de Zaratustra.
/
.a moral mani#estaci$n contra la naturale6a.
. Cr3tica cristiana. 7sesina de pasiones, deseos. Considera "rutalidad en ellos. .a pasi$n es sin em"ar0o
la ra36 de la /ida. .ue0o el cristianismo ) la i0lesia atacan la ra36 de la /ida9 mtodo de castraci$n.
,
,. &todo de castraci$n, propio de d"iles de /oluntad, lue0o moral del re"a@o, sin /oluntad de poder,
propio de sacerdotes ascticos.
-. Toda moral sana est' dominada por el instinto de la /ida. Toda moral en#erma domina el instinto de la
/ida.
4. .a moral en#erma se dedica a condenar todo o concretas partes de la /ida. Es una moral err$nea. .os
inmoralistas son a1uellas personas 1ue, por analo03a, a#irman la /ida.
,,
.os cuatro 0randes errores.
8
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El Error de la Confusin entre la Causa y el Efecto.
. El ser +umano en la Reli0i$n ) en la &oral +a reali6ado la con#usi$n entre la causa ) el e#ecto.
,*
,. &oral ) Reli0i$n, "asados en imperati/os. Transmutaci$n de todos los /alores9 a1ul 1ue actBa por
necesidad e instinto. El cual se mide por una /irtud 1ue da como consecuencia la dic+a.
,-
*. El Error de una Causalidad Falsa. El estudio de las causas de las acciones del indi/iduo, a tra/s de
una inmersi$n en el interior del propio indi/iduo, +a resultado lle0ar a unas conclusiones #alsas.
Errores de la in/esti0aci$n9 la /oluntad, el su%eto ) la conciencia. Tres /aria"les consideradas causas del
actoD sin em"ar0o son todas posteriores. .a /oluntad a /eces acompa@a a esos actos ) a /eces no. .os
moti/os son un #en$meno super#icial de la conciencia, es cercano al acto, pero no su causa. El su%eto es una
#icci$n.
,2
-. El Error de las Causas Imaginarias. En una sensaci$n determinada ) moment'nea sur0e nuestro
instinto de causalidad. Este reinterpreta la sensaci$n, le aporta al acontecimiento una ra6$n de +ec+o. .a
sensaci$n se /uel/e causal, ) entonces se incorpora como causa adicional la moti/aci$n. Nuestros
sentimientos, tensiones ) e#ectos #isiol$0icos pro/ocan el instinto de causalidad. .a necesidad de
e(plicaci$n, de ra6$n 1ue %usti#i1ue con una causa el e#ecto. .a memoria tam"in reali6a ese e%ercicio de
interpretaci$n causal so"re los +ec+os ) as3 incluso causali6a las propias representaciones.
,4
2. Explicacin psicolgica de este hecho. .o desconocido es considerado peli0roso por el ser +umano, le
tiene temor. Conocer las cosas es un ali/io ) un acto de dominio, tenemos poder so"re lo 1ue conocemos.
:rincipio9 cual1uier e(plicaci$n es me%or 1ue su ausencia. El o"%eti/o es li"erarse de la an0ustia, no "uscar la
/erdad. .a e(plicaci$n 1ue m's nos pla6ca, ser' tildada de /erdadera. Instinto de causa9 ali/iador de los
miedos mediante el conocimiento de los desconocido. .a "Bs1ueda de las causas intenta siempre desem"ocar
en +ec+os conocidos, nunca en +ec+os a%enos.
,8
4. Toda la esfera de la moral y de la religin dee ser explicada por esta idea de las causas
imaginarias. Explicacin de los sentimientos generales desagradales.
Sentimientos desa0rada"les. Causados por enemi0os, por actos reproc+a"les ) actos irre#le(i/os siempre
1ue estos causen da@o. Est'n relacionados con la idea del casti0o merecido (Sc+open+auer9 todo el dolor 1ue
reci"imos lo merecemos.
Sentimientos a0rada"les. Causados por Dios, por las "uenas acciones, ) por a1uellas acciones en 0eneral
1ue ten0an un #inal #eli6.
E/idencia del error psicol$0ico de la moral ) la reli0i$n.
,;
8. El error del lire aledro. No somos li"res, lue0o no somos responsa"les. .a psicolo03a teol$0ica de
la responsa"ilidad es #alsa. Se sir/e del instinto de %u60ar ) de casti0ar, elimina la inocencia real del de/enir.
Kenera la doctrina de la /oluntad, nos aplica #inalidad, ) se permite el lu%o de darnos casti0o. Nos /uel/e
li"res, con lo cual podemos ser %u60ados ) casti0ados.
Inmoralistas. Luscan precisamente la desaparici$n del sentimiento de culpa ) de casti0o.
,</i
;. Nadie da cualidades al +om"re, su #atalidad es puro a6ar, como todas las dem's cosas del mundo. No
somos consecuencia de una intuici$n, o"ra de una /oluntad, ensa)os de una meta o un #inD sino 1ue somos
nosotros 1uienes +emos in/entado el #in. Simplemente somos al0o m's 1ue #orma parte del todo 1ue es la
e(istencia, el todo. De +ec+o no +a) nada #uera del todo. :or ende no +a) responsa"le de al0o concreto, dado
1ue no +a) nada concreto totalmente separado.
*=
.os 1ue 1uieren +acer me%or a la +umanidad.
. E(i0encia9 estar m's all' del "ien ) del mal, por encima de la moral. &oral ) Reli0i$n9 creadores de
realidades 1ue no e(isten, son interpretaciones, con un 0rado de i0norancia donde no +a) distinci$n entre lo
real ) lo ima0inario.
*
,. &oralidad como manera de me%orar al +om"re. &todo de domesticaci$n, pero es e/idente 1ue en la
domesticaci$n no +a) me%ora. .a i0lesia ) el cristianismo son por ende en#ermedades del +om"re, le apresan
con ideas en contra de su /ida, su ser ) su #elicidad.
*,
:asatiempos intelectuales.
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2. Cristianismo, sistema cerrado e inte0rado, donde la prdida de una pie6a derrum"a la ma1uinaria por
completo. .ue0o no podemos mantenerlo despus de la muerte de Dios.
**
*2. &oral de decadencia9 de"ilita el amor a s3 mismo, pro/oca #alta de e0o3smo, la elecci$n instinti/a de
lo per%udicial, el no mirar por el propio inters. :ensar 1ue la /ida no /ale nada, 1ue nada tiene /alor.
Reli0i$n (cristianismo). Filoso#3a (Sc+open+auerismo).
*-
.o 1ue de"o a los anti0uos.
/ii
,. :lat$n, cristiano antes del cristianismo, ele/a una #arsa, un idealismo. An %ud3o e0epticista. Do"le
sentido del mundo9 real e ideal. Se re#u0ia en el ideal, el puente 1ue lle/a a la cru6.
*2
**
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*-
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*2
:. ,28.
i
Reali6a una a(iolo03a del platonismo, del cristianismo, de la meta#3sica #ilos$#ica.
ii
lo 1ue es no de/iene ) lo 1ue no de/iene es.
iii
Hant, Crtica del !uicio, del principio de la naturale6a.
i/
. .as ra6ones 1ue +an cali#icado al mundo como aparente #undamentan su realidad. ,. .os si0nos asi0nados al ser
/erdaderos son en realidad si0nos del no ser, de la nada, el mundo /erdadero es una ilusi$n $ptico>moral a
eliminar,. -. ?en0an6a de la /ida a tra/@es de la #antasma0or3a de otra /ida distinta de esta, me%or 1ue esta. -.
Di/idir el mundo en aparente ) /erdadero es una su0esti$n de la decadencia ) /ida descendente. ?alle%oMs note.
/
Niet6sc+e es el ni+ilista per#ecto. :rotesta a los #il$so#os 1ue +an impuesto su ra6$n, sus conceptos, sus cate0or3as ) su
causalidad como criterios a la realidad. ?alle%o.
/i
!%o, no de la li"ertad.
/ii
:lat$n est' impre0nado de moral, es cristiano antes 1ue el cristianismo. Idea del "ien como idea superior.
Fascinaci$n del ideal, en0a@o a los caracteres ele/ados de la anti0Nedad ) les +i6o pasar el punete 1ue conduce a la
cru6, co"arde ante la realidad 1ue se re#u0ia en el ideal. :resenta una ontolo03a de la esencia a escalar, una serie de
0rados de e(istencia, re0idos por la idea de la identidad. Se0Bn Niet6sc+e el de/enir es oposici$n al ser C esencia de
:lat$n, determinado por el criterio de /erdad, contendio del concepto ser. ?alle%oMs note.